Kalendarz świętych (Kościół Episkopalny)

Kult świętych w Kościele Episkopalnym jest kontynuacją starożytnej tradycji z czasów wczesnego Kościoła, która oddaje cześć ważnym i wpływowym postaciom wiary chrześcijańskiej . Użycie terminu święty jest podobne do tradycji rzymskokatolickiej i prawosławnej . Episkopalianie wierzą w obcowanie świętych w modlitwie i jako taki kalendarz liturgiczny Episkopatu uwzględnia święta ku czci świętych.

Jest to kalendarz liturgiczny znajdujący się w 1979 r Księdze Modlitw , Mniejszych Świąt i Postów z . oraz w dodatkach wprowadzonych na ostatnich Konwencjach Generalnych ; odpowiednie oficjalne zasoby Kościoła episkopalnego.

O świętach, postach, komunii anglikańskiej i kalendarzu liturgicznym

Kościół Episkopalny publikuje Mniejsze Święta i Posty , które obejmują dni świąteczne dla różnych mężczyzn i kobiet, które Kościół pragnie uhonorować. Wersja Mniejszych świąt i postów z 2018 r. została formalnie zatwierdzona na Konwencji Generalnej w 2022 r. To i modlitewnik są jedynymi autoryzowanymi kalendarzami dla kościoła.

Nie ma jednego kalendarza dla różnych Kościołów tworzących Wspólnotę Anglikańską ; każdy tworzy swój własny kalendarz odpowiedni do swojej lokalnej sytuacji. W rezultacie kalendarz tutaj zawiera szereg postaci ważnych w historii kościoła w Stanach Zjednoczonych. Kalendarze w różnych prowincjach będą koncentrować się na liczbach ważniejszych dla tych różnych krajów. Różne prowincje często zapożyczają ważne liczby ze swoich kalendarzy, ponieważ międzynarodowe znaczenie różnych postaci staje się coraz bardziej widoczne. W ten sposób kalendarz Kościoła episkopalnego w Stanach Zjednoczonych ma znaczenie wykraczające poza bezpośredni cel wspierania liturgii Kościoła amerykańskiego. Jest to jedno z kluczowych źródeł kalendarza międzynarodowego biura dziennego Oremus.

Ze względu na swój związek z Kościołem Episkopalnym Stanów Zjednoczonych, Kościół Episkopalny na Filipinach dość ściśle przestrzega tego kalendarza.

Ranking obchodów

Księga wspólnych modlitw Kościoła Episkopalnego określa cztery kategorie świąt: główne święta , inne święta Pańskie (w tym niedziele), inne większe święta i mniejsze święta. Wymienione są również dwa główne dni postu ( Środa Popielcowa i Wielki Piątek ). Oprócz tych kategorii dokonuje się dalszych rozróżnień między świętami, aby określić pierwszeństwo świąt używanych, gdy więcej niż jedno święto przypada na ten sam dzień. Ponadto Mniejsze święta i posty zawierają dalsze zasady dotyczące względnego rankingu świąt i postów. Wszystkie te zasady pierwszeństwa ustalają ranking, od najważniejszego do najmniej ważnego, w następujący sposób:

Dni postu i modlitwy

Środa Popielcowa i Wielki Piątek są wyznaczane jako główne dni postu ze specjalnymi usługami. „Dni szczególnego przestrzegania” lub mniejsze dni postu obejmują wszystkie dni powszednie Wielkiego Postu i każdy piątek w roku, z wyjątkiem tego, że nigdy nie przestrzega się postu w okresie wielkanocnym, bożonarodzeniowym lub w święta Pańskie. Kościół Episkopalny nie określa szczególnego sposobu obchodzenia tych dni.

Inne dni na modlitwę i opcjonalny post obejmują dni modlitwy , tradycyjnie obchodzone 25 kwietnia i trzy dni powszednie przed Dniem Wniebowstąpienia , a także zestawy dni Ember cztery razy w roku.

Uczty chrzcielne

Wielka Wigilia Paschalna , Zesłanie Ducha Świętego , Dzień Wszystkich Świętych i Chrzest Pański są ustanowione jako święta chrzcielne. Zaleca się, aby chrzest był zarezerwowany na takie okazje.

Historia kalendarza

Wczesne kalendarze

Kiedy Kościół Episkopalny oddzielił się od Kościoła anglikańskiego, stworzył nową wersję Modlitwy powszechnej . Wymieniono w nim tylko 25 dni świętych przypisanych do określonej daty, z których prawie wszystkie upamiętniają osoby lub wydarzenia z Nowego Testamentu. Było to podobne do modlitewników z XVI wieku iw przeciwieństwie do modlitewnika angielskiego używanego w czasie rewolucji amerykańskiej. Ten modlitewnik miał 93 święte daty, w tym święto Karola I , męczennika i święto Odrodzenia Karola II . Dodał święto ku czci wolności obywatelskiej i religijnej 4 lipca.

Kalendarz niewiele się zmienił w rewizji Księgi Modlitw z 1892 roku .

Na początku XX wieku Kościół Episkopalny planował rewizję księgi. Komisja Modlitw Powszechnych sporządziła oficjalne raporty w latach 1916, 1919 i 1922, zalecając dodanie od 45 do 54 dni świętych. Żadne z nich nie zostało przyjęte, a modlitewnik z 1928 roku nie zawierał żadnych zaleceń.

Mniejsze święta i posty

Począwszy od 1950 roku, Stała Komisja Liturgiczna wydała szesnaście studiów nad modlitewnikami w trakcie tworzenia tego, co ostatecznie stało się Modlitewnikiem powszechnym (1979) . W dwóch z tych opracowań zaproponowano nowe kalendarze sakralne dla Kościoła.

IX Studium Modlitewnika. Zaproponowano w nim ponad 80 nowych świąt do kalendarza, w tym nowe główne święta Narodzenia św. Jana Chrzciciela , św. Marii Magdaleny i Święto Krzyża .

Modlitewnik Studium XVI został opublikowany w 1964 roku jako Mniejsze święta i posty . Była to pierwsza publikacja nosząca tę nazwę, a także oznaczająca, że ​​po raz pierwszy święta zostały zatwierdzone do „próbnego użytku”. Zawierał on ponad 25 świąt, które nie były częścią publikacji z 1957 roku. Drugie wydanie Mniejszych świąt i postów zostało opublikowane w 1973 roku i dodało kilkanaście dodatkowych świąt. Został również dopuszczony do użytku próbnego.

Pierwszym ostatecznie zatwierdzonym kalendarzem mniejszych świąt i postów była edycja z 1980 roku. Jego kalendarz został opublikowany na liście obrzędów fakultatywnych w Księdze Modlitw .

Mniejsze święta i posty były weryfikowane co trzy lata, kiedy spotykała się Konwencja Generalna. Delegaci na zjazd zgłaszali nazwiska do kalendarza w formie uchwał. Konwencja następnie głosowała za odrzuceniem proponowanego święta, przekazaniem go Stałej Komisji ds. Liturgii do rozważenia, dodaniem go do kalendarza na zasadzie próbnej lub ostatecznym zatwierdzeniem. Na przykład Konwencja Generalna poprosiła komitet o rozważenie święta Hildegardy z Bingen w 1991 roku. Zatwierdziło jej święto na zasadzie próbnej w 1994 roku i ostatecznie zatwierdziło je w 1997 roku.

Kalendarze próbne XXI wieku

W 2003 roku Stała Komisja ds. Liturgii i Muzyki rozpoczęła szeroko zakrojone prace nad rewizją kalendarza. Miało to na celu zwiększenie różnorodności kulturowej kalendarza kościelnego. W tamtym czasie kobiety stanowiły około 7% upamiętnień, a większość dat honorowała białych duchownych.

W 2009 roku Konwencja Generalna zatwierdziła nowy kalendarz do użytku próbnego, nazwany Święte Kobiety, Święci Mężowie . Księga zawierała ponad 100 dodatkowych upamiętnień różnych postaci historycznych, takich jak poetka Christina Rossetti , astronom Mikołaj Kopernik i kapelani z Dorchester . Zwiększył odsetek reprezentowanych kobiet tylko o 9 punktów procentowych i był mniej zróżnicowany rasowo niż poprzednie kalendarze.

Holy Women, Holy Men został ponownie zatwierdzony z dodatkami na trzy lata próbnego stosowania ponownie w 2012 roku, z dodatkami. Nigdy nie otrzymał ostatecznej zgody.

W 2015 roku komisja przedłożyła nowy tom, Wielki obłok świadków . Został pomyślany jako zamiennik Świętych Kobiet, Świętych Mężczyzn i został wprowadzony po badaniu i zebraniu opinii od Episkopalijczyków online. W tekście Wielkiego Obłoku Świadków stwierdzono, że nie miał to być kalendarz świętych, ale „rozszerzona historia rodzinna”. Konwencja Generalna z 2015 r. głosowała za udostępnieniem go, ale nie zezwoliła na jego próbne użycie.

W 2018 roku komisja opublikowała raport, w którym stwierdziła, że ​​kalendarz znalazł się w „sytuacji wielkiego zamieszania”. Zaproponowano nowy kalendarz, który aktualizował mniejsze święta i posty 2006 , ostatnią publikację, która uzyskała ostateczną autoryzację. To zwiększyło odsetek kobiet i laików do około 50%. Konwencja Generalna z 2018 r. zatwierdziła mniejsze święta i posty do użytku próbnego.

Konwencja ogólna 2022

Konwencja Generalna z 2022 r. wydała ostateczną zgodę na ponad 90 dni świątecznych, które zostały dodane w ramach próbnego kalendarza mniejszych świąt i postów 2018 . Stanowiło to największą liczbę dodatków do kalendarza na jednej konwencji generalnej od 1979 roku. Kalendarz w tym artykule w Wikipedii odzwierciedla te oficjalne dodatki.

Konwencja generalna zezwoliła również na próbne usunięcie Williama Porchera DuBose z kalendarza i zezwoliła na pięć świąt do użytku próbnego.

Kalendarz

Główne święta są wytłuszczone, WIELKIMI LITERAMI . Święta naszego Pana zaznaczono pogrubioną kursywą . Inne główne święta i posty są pogrubione . W nawiasach podano kolekty i modlitwy odpowiednie do obchodzenia tych wspomnień.

Ruchome dni

Następujące obrzędy występują w różnych terminach w zależności od daty Wielkanocy.

Święto Dziękczynienia to święto w czwarty czwartek listopada w Stanach Zjednoczonych, które może być obchodzone w innym dniu. Ponadto każda niedziela w roku obchodzona jest jako „święto Pańskie”.

Styczeń

Luty

Marsz

Kwiecień

Móc

Czerwiec

Lipiec

Sierpień

Wrzesień

Październik

Listopad

Grudzień

Użycie próbne

Konwencja Ogólna z 2022 r. zezwoliła na wypróbowanie pięciu świąt.

Zezwolił również na próbne usunięcie Williama Porchera DuBose z kalendarza.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendar_of_saints_(Episcopal_Church)&oldid=1134690485 ”