Williama Lauda

Najprzewielebniejszy i Wielce Czcigodny Williama Lauda
arcybiskupa Canterbury
autorstwa Anthony'ego van Dycka ok. 1636
Kościół	Kościół Anglii
Diecezja	Canterbury
W biurze	1633-1645
Poprzednik	Jerzego Opata
Następca	Williama Juxona
Zamówienia
Wyświęcenie	5 kwietnia 1601
Poświęcenie	18 listopada 1621 przez George'a Montaigne'a
Dane osobowe
Urodzić się	7 października 1573 Reading, Berkshire , Anglia
Zmarł	10 stycznia 1645 (10.01.1645) (w wieku 71) Tower Hill , Londyn , Anglia
Edukacja	Szkoła czytania
Alma Mater	Kolegium Świętego Jana w Oksfordzie
Podpis
świętości
Święto	10 stycznia
Czczony w	komunia anglikańska

William Laud ( LAWD ; 7 października 1573 - 10 stycznia 1645) był biskupem Kościoła anglikańskiego . Mianowany arcybiskupem Canterbury przez Karola I w 1633 r., Laud był głównym orędownikiem reform religijnych Karola I ; został aresztowany przez parlament w 1640 r. i stracony pod koniec pierwszej angielskiej wojny domowej w styczniu 1645 r.

Mocno wierzący w episkopalianizm lub rządy biskupów, „ laudianizm ” odnosi się do praktyk liturgicznych mających na celu wymuszenie jednolitości w Kościele anglikańskim, jak nakreślił Charles. Często wysoce rytualne , były prekursorami tego, co jest obecnie znane jako wysokie poglądy kościelne .

W teologii Laud był oskarżany o arminianizm , faworyzowanie doktryn kościoła historycznego sprzed reformacji i obronę ciągłości Kościoła angielskiego z kościołem pierwotnym i średniowiecznym oraz sprzeciwianie się kalwinizmowi . Ze wszystkich trzech powodów był uważany przez purytańskich duchownych i świeckich za groźnego i niebezpiecznego przeciwnika. Wykorzystanie Gwiezdnej Komnaty do prześladowania przeciwników, takich jak William Prynne, sprawiło, że stał się bardzo niepopularny.

Wczesne życie

Laud urodził się 7 października 1573 w Reading, Berkshire , jako jedyny syn sukiennika Williama Lauda i Lucy, z domu Webbe, wdowa po Johnie Robinsonie, innym sukienniku z miasta i siostra Sir Williama Webbe , burmistrza Londyn . Kształcił się w Reading School i 17 października 1589 zapisał się do St John's College w Oksfordzie , gdzie uczył go Thomas Holland . W 1593 został członkiem kolegium. Ukończył Bachelor of Arts w 1594, Master of Arts w 1598 i Doctor of Divinity w 1608 r. Kiedy Laud przechodził ćwiczenia jako kandydat do stopnia Bachelor in Divinity w 1604 r., Twierdził, że „nie może być prawdziwych kościołów bez episkopatu diecezjalnego”. Za to młody aspirant został ostro i publicznie skarcony przez Hollanda, który przewodniczył tej okazji; i który surowo zganił przyszłego prymasa całej Anglii jako „tego, który starał się siać niezgodę między braćmi oraz między Kościołem anglikańskim a kościołami reformowanymi za granicą”. Kiedy był studentem, nauczycielem Lauda był John Buckeridge , który został prezydentem z St John College w 1605 roku.

Laud został wyświęcony na diakona 4 stycznia 1601, a na kapłana 5 kwietnia tego samego roku. W dniu 4 maja 1603 roku był jednym z proktorów uniwersyteckich na rok.

Za Jakuba I

Kiedy Buckeridge opuścił St John's w 1611 r., Laud zastąpił go na stanowisku prezydenta, ale dopiero po ciężkiej walce o patronat, docierającej do wysokich kręgów na dworze. Rywal, John Rawlinson , był kapelanem lorda Ellesmere'a , który był zarówno kanclerzem uniwersytetu, jak i lordem kanclerzem Anglii. Laud był kapelanem Richarda Neile'a , który był Clerk of the Closet . Ostatecznie król Jakub odsunął na bok nieprawidłowości w wyborach, rozstrzygając sprawy na korzyść Lauda.

Laud został dziekanem Gloucester w 1616 r. W katedrze w Gloucester rozpoczął ceremonialne innowacje od stołu komunijnego . Zgodnie z miejscowym zwyczajem, stół stał pośrodku chóru , jak to było wówczas w zwyczaju w kościele parafialnym, a nie na wschodnim krańcu, jak to było typowe dla katedr. Laud wierzył, że ma błogosławieństwo króla na renowację i ulepszenie podupadłego budynku, ale obraził swojego biskupa Milesa Smitha .

Neile był konsekwentnym patronem Lauda. Neile starał się, ale nie mógł uzyskać nominacji Lauda na dziekana Westminsteru , stanowisko, które zachował John Williams . Ale pod koniec 1621 r., pomimo poglądu króla, że ​​Laud jest wichrzycielem, Laud otrzymał stosunkowo mało ważną stolicę jako biskup św. Dawida .

Laud został powiernikiem George'a Villiersa, pierwszego księcia Buckingham pod koniec panowania. Dom Buckinghamów zatrudniał Johna Percy'ego ( alias Fisher), jezuitę , jako kapelana, a król chciał zdementować dobrze uzasadnione plotki, że Percy nawraca tam katolików. Podczas trzydniowej serii prywatnych debat z Percym w 1622 r. Laud został przedstawiony, aby ostatniego dnia argumentować w sprawie protestanckiej; poszły broszury. Następnie zastąpił Johna Prestona jako doradcę religijnego księcia, co stało się jasne około grudnia 1624 roku.

Za Karola I

Witraże w kapitularzu katedry w Canterbury, przedstawiające Henryka IV, Henryka VIII, Thomasa Cranmera i Lauda

1625 do 1628

Laud szybko wspiął się na wpływową pozycję w latach 1626-1628, awansując nie sam, ale z grupą podobnie myślących duchownych, którzy uzyskali biskupstwa. W 1626 został przeniesiony z St David's na biskupa Bath i Wells , a we wrześniu tego samego roku objął dworskie stanowisko dziekana Kaplicy Królewskiej , zwolnione po śmierci Lancelota Andrewesa . Kilka lat później, w 1633 roku, został arcybiskupem Canterbury, kiedy to Jerzy Opat zmarł. Natychmiast zmienił nabożeństwa w kaplicy, aby uprzywilejować modlitwę nad głoszeniem, ponieważ poglądy króla Karola były przeciwne do poglądów jego ojca.

Biskup Londynu i „Dokładny”

W lipcu 1628 Laud został przeniesiony z Bath and Wells na biskupa Londynu , w ruchach, które nastąpiły po śmierci Andrewesa. Po tym przełomie w polityce kościelnej sensowne staje się zdefiniowanie „laudian” lub „lauderów” jako jego wyznawców.

Na scenie politycznej osobiste rządy Karola I rozpoczęły się w 1629 r., a Laud wkrótce stał się ich kluczową częścią, w sojuszu z Thomasem Wentworthem . Historyk Mark Perry argumentuje, że do 1626 r. Podczas prywatnych konsultacji z królem i Buckinghamem oraz pełniąc publiczną rolę w Izbie Lordów Laud był bardzo skutecznym parlamentarzystą oraz kluczowym doradcą i decydentem. Laud nie ufał negocjacjom parlamentarnym i zawsze był zdeterminowany, by przeciwstawiać się wszelkim ingerencjom w królewskie prerogatywy, zwłaszcza w sprawach podatkowych. Jego silne pozycje były celem ataków podczas jego procesu w 1644 r. Kiedy Wentworth został wysłany do Irlandii w 1632 r., Laud szybko zwrócił uwagę króla na swoją osobistą korespondencję od niego. To właśnie w tej korespondencji z 1633 r. praktyce oznaczało to realizację ambitnych celów politycznych w imieniu króla, z pominięciem partykularnych interesów, a zwłaszcza legalistycznych wykrętów. Na dworze byli przeciwnicy: Richard Weston, 1.hrabia Portland , Francis Cottington, 1. baron Cottington i królowa Henrietta Maria Cottington zauważyli, że Laud nie potrafił zapanować nad sobą podczas posiedzeń Rady, a do 1637 r. Laud stwierdził, że nie może podążać za Wentworthem, wyobrażając sobie, że ich nacisk na sztywną politykę odniesie sukces.

Arcybiskup Canterbury

Dalsze informacje: Laudianizm

Ołtarz, ok . 1635, centrum sporu między purytanami a laudianami, prawdopodobnie konsekrowane przez samego Lauda

Laud miał prawie 60 lat, kiedy został arcybiskupem, i czekając przez dekadę na zastąpienie George'a Abbota, nie był już gotowy na kompromis w żadnym aspekcie swojej polityki. Kapelani opata udzielili licencji na publikację Histriomastix w 1630 r .; książka, która zaatakowała między innymi angielski teatr i obchody Bożego Narodzenia, wywołała skandal, gdy ukazała się pod koniec 1632 r. Jednym z wczesnych posunięć Lauda było sprowadzenie jego własnych ludzi jako cenzorów: Samuela Bakera (który był kapelanem Williama Juxona ) , Williama Ryk i Tygodnie Mateusza. Działania cenzorów, w tym Williama Haywooda, który do nich dołączył, stały się przedmiotem zainteresowania Długiego Parlamentu , gdy tylko został on zwołany w listopadzie 1640 r., A Laud ostatecznie musiał odpowiedzieć za Haywooda na własnym procesie.

Podczas gdy Wentworth (który został hrabią Strafford na początku 1640 r.) dostrzegał polityczne niebezpieczeństwa purytanizmu, Laud dostrzegał zagrożenie dla episkopatu ze strony ruchu kalwińskiego . Ale sami purytanie czuli się zagrożeni: kontrreformacja odnosiła sukcesy za granicą, a protestanci nie wygrywali wojny trzydziestoletniej . W tym klimacie wysoka polityka kościelna Lauda mogłaby być postrzegana jako złowroga. Rok po nominacji Lauda na arcybiskupa Canterbury statek Griffin wypłynął do Ameryki, przewożąc dysydentów religijnych, takich jak Anne Hutchinson , wielebny John Lothropp i wielebny Zachariasz Symmes .

Pragnienie Lauda, ​​aby narzucić jednolitość Kościołowi anglikańskiemu, wynikało z przekonania, że ​​​​jest to obowiązek jego urzędu, ale jego metody wydawały się prześladowaniem osobom o odmiennych poglądach. W ten sposób miały one niezamierzony skutek w postaci zdobycia poparcia dla najbardziej nieprzejednanych przeciwników anglikańskiego kompromisu. W 1637 roku autor Histriomastixa , William Prynne , został skazany za wywrotowe zniesławienie wraz z Johnem Bastwickiem i Henrym Burtonem i mieli obcięte uszy i piętnowane twarze. Prynne ponownie zinterpretował „SL” („Seditious Libeller”) wypalone na jego czole jako „ Stigmata Laudis”. Laud przeniósł się również do uciszenia swojego krytyka wśród biskupów, Johna Williamsa , który został skazany za różne przestępstwa w Star Chamber . Wbrew oczekiwaniom Lauda, ​​Williams odmówił rezygnacji z funkcji biskupa Lincolna , a Lordowie wymusili jego uwolnienie, po czym Williams poparł impeachment zarówno Strafford (Wentworth), jak i Laud. Williams wyraźnie wezwał króla, aby nie łagodził wyroku śmierci Strafforda i został stracony w 1641 roku, kilka miesięcy przed tym, jak Karol I awansował Williamsa na arcybiskupa Yorku (tylko po to, by zostać ponownie uwięziony przez parlament, a następnie dołączyć do króla w Yorkshire po jego zwolnieniu).

Pod koniec życia Karol I przyznał, że pokładał zbyt duże zaufanie w Laudzie i pozwolił, by jego „zgryźliwe humory” i obsesja na punkcie punktów rytualnych rozpaliły podziały w Kościele: ostrzegł syna, aby nie polegał na cudzych wyrok w takich sprawach. Laud ze swojej strony nie mógł wybaczyć królowi, że pozwolił na egzekucję Strafforda i odrzucił swojego królewskiego pana jako „łagodnego i łaskawego księcia, który nie wie, jak być ani stać się wielkim”.

Proces i egzekucja

Dalsze informacje: Proces arcybiskupa Lauda

Akwaforta autorstwa Wenceslausa Hollara , Lauda sądzonego za zdradę, z kilkoma obecnymi osobami oznaczonymi

Długi Parlament z 1640 r. Oskarżył Lauda o zdradę iw Wielkiej Remonstracji z 1641 r. Wezwał do jego uwięzienia. Laud był więziony w londyńskiej Tower , gdzie przebywał przez cały wczesny etap angielskiej wojny domowej . Oprócz kilku osobistych wrogów, takich jak William Prynne (i prawdopodobnie arcybiskup Williams), Parlament nie wykazywał chęci do działania przeciwko Laudowi; biorąc pod uwagę jego wiek (68 lat w 1641 r.), większość członków prawdopodobnie wolałaby zostawić go na śmierć z przyczyn naturalnych. Wiosną 1644 r. stanął przed sądem, który zakończył się bez wyroku: podobnie jak w przypadku Strafforda nie można było wskazać żadnego konkretnego czynu uznanego za zdradę.

Parlament zajął się tą kwestią i ostatecznie uchwalił ustawę , na mocy której Laud został ścięty na Tower Hill 10 stycznia 1645 r., Pomimo uzyskania królewskiego ułaskawienia. Laud został pochowany w kaplicy St John's College w Oksfordzie , swojej macierzystej uczelni .

Dziedzictwo

Laud jest wspominany w Kościele anglikańskim i Kościele episkopalnym wspomnieniem 10 stycznia .

Jego dzieła zebrane w siedmiu tomach zostały opublikowane w latach 1847-1860 w Bibliotece Teologii Anglo-Katolickiej .

Emerytowany profesor Cambridge, Patrick Collinson , ekspert od elżbietańskich purytanów , w 1980 roku opublikował tę naganę Lauda w swojej książce o dziesięcioleciach do 1625 roku: „największe nieszczęście, jakie kiedykolwiek spadło na Kościół angielski”.

We wrześniu 2016 r., po King's School w Gloucester , Reading School nazwała jego imieniem oddział swojego najnowszego ucznia Laud House.

Gra słów „wielka chwała Panu, a mała pochwała diabłu” to żart przypisywany Archibaldowi Armstrongowi , nadwornemu błazenowi Charlesa ; Laud był znany z tego, że był drażliwy na punkcie swojego drobnego wzrostu.

Zobacz też

• Lekcjonarz 20

Źródła

• Cooper, Thompson (1885). „Baker, Samuel” . W Stephen, Leslie (red.). Słownik biografii narodowej . Tom. 3. Londyn: Smith, Starszy & Co.
• Gardiner, Samuel Rawson (1892). „Chwała, Williamie” . W Lee, Sidney (red.). Słownik biografii narodowej . Tom. 32. Londyn: Smith, Starszy & Co.
• Goodwin, Gordon (1891). „Haywood, William” . W Stephen, Leslie ; Lee, Sidney (red.). Słownik biografii narodowej . Tom. 25. Londyn: Smith, Starszy & Co.
•   Colclough, David, wyd. (2003). Życie zawodowe Johna Donne'a . Studia nad literaturą renesansową. Browar DS. ISBN 978-0-85991-775-9 .
• McClure, Aleksander Wilson (1853). Tłumacze ożyli; Pamiętnik biograficzny autorów angielskiej wersji Pisma Świętego (wyd. 1). Biblioteka Kongresu.
• Milton, Anthony (21 maja 2009). „Laud, William (1573–1645)” . Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/16112 . (Wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej .)
•    Moore, Jonathan (2007). Angielski hipotetyczny uniwersalizm: John Preston i złagodzenie teologii reformowanej . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Pub. ISBN 978-0-8028-2057-0 . OCLC 133465473 .
•   Platten, S.; Woods, C. (2012). Wygodne słowa: polityka, pobożność i księga wspólnych modlitw . Studia SCM w kulcie i liturgii. SCM Prasa. ISBN 978-0-334-04670-7 .
•   Sharpe, Kevin (1992). Reguła osobista Karola I. Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 0-300-05688-5 .
•   Wieże, SM (2003). Kontrola druku religijnego we wczesnej Anglii Stuartów . Studia we współczesnej brytyjskiej historii religijnej. Wydawnictwo Boydell. ISBN 978-0-85115-939-3 .
•   Trevor-Roper, Hugh (1962). Arcybiskup Laud (wyd. 2). Archont. s. 390–391. ASIN B0007G148O .
• Wadkins, Tymoteusz (3 stycznia 2008). „Percy, Jan”. Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/9499 . (Wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytyjskiej bibliotece publicznej .)
•   Wedgwood, CV (1958). Wielki bunt: wojna królewska, 1641–1647 . Wielki bunt. Londyn: Collins. ISBN 9780002114042 .
• Yorke, Philip Chesney (1911). „Chwała, Williamie” . W Chisholm, Hugh (red.). Encyklopedia Britannica . Tom. 16 (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. s. 276–278.

Linki zewnętrzne

• „Materiały archiwalne dotyczące Williama Lauda” . Archiwa Narodowe Wielkiej Brytanii .
• Portrety Williama Lauda w National Portrait Gallery w Londynie
• „Laud, William (1601–1660) (identyfikator osoby CCEd 2801)” . Baza danych duchowieństwa Kościoła anglikańskiego 1540–1835 .