Bóg Ojciec
Bóg Ojciec to tytuł nadany Bogu w chrześcijaństwie . W głównym nurcie trynitarnego Bóg Ojciec jest uważany za pierwszą osobę Trójcy Świętej , następnie drugą osobę, Boga Syna Jezusa Chrystusa , i trzecią osobę, Boga Ducha Świętego . Od drugiego wieku chrześcijańskie wyznania wiary obejmowały afirmację wiary w „Boga Ojca ( Wszechmogącego )”, przede wszystkim w jego charakterze „Ojca i stwórcy wszechświata”.
Jednak w chrześcijaństwie koncepcja Boga jako ojca Jezusa Chrystusa idzie metafizycznie dalej niż koncepcja Boga jako stwórcy i ojca wszystkich ludzi, na co wskazuje Skład Apostolski, gdzie wyraz wiary w „Ojca wszechmogącego, stwórcę nieba i ziemi” pojawia się bezpośrednio, ale osobno, w „Jezusie Chrystusie, Synu Jego Jednorodzonym, Panu naszym”, wyrażając w ten sposób oba znaczenia ojcostwa.
chrześcijaństwo
Przegląd
W większości współczesnego chrześcijaństwa Bóg jest nazywany Ojcem, częściowo z powodu Jego aktywnego zainteresowania sprawami ludzkimi, w sposób, w jaki ojciec interesowałby się swoimi dziećmi, które są od niego zależne, i jako ojciec odpowie ludzkości, jego dzieciom, działając w ich najlepszym interesie. Wielu wierzy, że mogą komunikować się z Bogiem i zbliżać się do Niego poprzez modlitwę – kluczowy element osiągania komunii z Bogiem.
Ogólnie rzecz biorąc, tytuł Ojciec (wielkimi literami) oznacza rolę Boga jako dawcy życia, autorytetu i potężnego obrońcy, często postrzeganego jako ogromny, wszechmocny , wszechwiedzący , wszechobecny z nieskończoną mocą i miłosierdziem , które wykraczają poza ludzkie zrozumienie. Na przykład, po ukończeniu monumentalnego dzieła Summa Theologica , katolicki św. Tomasz z Akwinu doszedł do wniosku, że nie zaczął jeszcze rozumieć „Boga Ojca”. Chociaż termin „Ojciec” implikuje cech męskich , Bóg jest zwykle definiowany jako mający postać ducha bez jakiejkolwiek ludzkiej płci biologicznej, np. Katechizm Kościoła Katolickiego nr 239 stwierdza wyraźnie, że „ Bóg nie jest ani mężczyzną, ani kobietą: jest Bogiem ”. Chociaż Bóg nigdy nie jest bezpośrednio nazywany „Matką”, czasami atrybuty macierzyńskie mogą być interpretowane w Starego Testamentu, takich jak hymn uwielbienia Iz 42:14 , [ https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isa +49%3A%0A14%E2%80%9315&version=NRSV Iz 49:14-15] lub Iz 66:12–13 .
| Część serii o |
| chrześcijaństwie |
|---|
 |
W Nowym Testamencie chrześcijańska koncepcja Boga Ojca może być postrzegana jako kontynuacja koncepcji żydowskiej, ale z pewnymi dodatkami i zmianami, które z czasem sprawiły, że koncepcja chrześcijańska stała się jeszcze bardziej wyraźna na początku średniowiecza . Zgodność z koncepcjami Starego Testamentu jest pokazana w Mt 4,10 i Łk 4,8 , gdzie Jezus w odpowiedzi na pokusę cytuje Pwt 6,13 i stwierdza: „Panu Bogu twemu będziesz oddawał pokłon, a tylko On będzie służysz”. 1 Koryntian 8:6 pokazuje odrębną naukę chrześcijańską o działaniu Chrystusa , stwierdzając najpierw: „jest jeden Bóg, Ojciec, z którego wszystko, a my do Niego” i natychmiast kontynuując „i jeden Pan, Jezus Chrystus, przez którego wszyscy rzeczy, a my przez niego”. Ten fragment wyraźnie uznaje żydowskie nauki o wyjątkowości Boga, ale także stwierdza rolę Jezusa jako pośrednika w stworzeniu. Z czasem doktryna chrześcijańska zaczęła całkowicie odchodzić od judaizmu poprzez nauczanie Ojców Kościoła w II wieku, a w IV wieku wiara w Trójca została sformalizowana. Według Mary Rose D'Angelo i Jamesa Barra aramejski termin Abba nie był we wczesnych czasach Nowego Testamentu ani wyraźnie pieszczotliwym terminem , ani formalnym słowem; ale słowo zwykle używane przez synów i córki przez całe życie w kontekście rodzinnym.
Stary Testament
Według Marianne Thompson w Starym Testamencie Bóg jest nazywany „Ojcem” z wyjątkowym poczuciem poufałości. Oprócz tego, że Bóg jest „Ojcem” dla wszystkich ludzi, ponieważ stworzył świat (i w tym sensie „ojcem” świata), ten sam Bóg jest także wyjątkowym dawcą prawa dla swego wybranego ludu . Utrzymuje szczególną, przymierzową relację ojciec-dziecko z ludem, dając im szabat , zarząd swoich proroctw i wyjątkowe dziedzictwo w sprawach Bożych, nazywając Izraela „swoim synem”, ponieważ wyzwolił potomków Jakuba z niewoli egipskiej zgodnie ze swoimi przymierzami i przysięgami złożonymi ich ojcom, Abrahamowi , Izaakowi i Jakubowi . W Biblii hebrajskiej , Izajasza 63:16 (JP) czytamy: „Albowiem Ty jesteś naszym ojcem, bo Abraham nas nie znał, ani Izrael nas nie rozpoznał; Ty, o [YHWH], jesteś naszym ojcem; naszym dawnym odkupicielem jest Twoje imię”. Bogu, według judaizmu, przypisuje się ojcowską rolę opiekuna. Nazywany jest Ojcem ubogich, sierot i wdów, ich gwarantem sprawiedliwości. Jest także nazywany Ojcem króla, jako nauczyciel i pomocnik sędziego Izraela.
Według Alona Goshen-Gottsteina, w Starym Testamencie „Ojciec” jest na ogół metaforą ; nie jest to imię własne Boga , ale raczej jeden z wielu tytułów, za pomocą których Żydzi mówią o Bogu i do Boga. Według Marka Sametha odniesienia do Boga Ojca konwulsyjnie podczas porodu, rodzenia i karmienia piersią (Księga Powtórzonego Prawa 32:13, 18) wskazują na wierzenia kapłańskie, odnotowane w XVI i XIX wieku przez Guillaume'a Postela i Michelangelo Lanci odpowiednio, że „Bóg Ojciec” jest bóstwem dwupłciowym. W chrześcijaństwie ojcostwo jest rozumiane w bardziej dosłowny i merytoryczny sposób i wyraźnie mówi o potrzebie Syna jako środka dostępu do Ojca, czyniąc bardziej metafizyczną niż metaforyczną interpretację.
Nowy Testament
Chrześcijanie wierzą, że dzięki Jezusowi Chrystusowi stali się uczestnikami wiecznej relacji Ojca i Syna. Chrześcijanie nazywają siebie przybranymi dziećmi Bożymi:
Ale kiedy nadeszła pełnia czasu, Bóg zesłał swego Syna, zrodzonego z niewiasty, zrodzonego pod Prawem, aby odkupił tych, którzy podlegali Prawu, abyśmy mogli otrzymać przybrane synostwo. A ponieważ jesteście synami, Bóg zesłał do naszych serc Ducha swego Syna, który woła: „Abba! Ojcze!” Nie jesteś więc już niewolnikiem, ale synem, a jeśli synem, to dziedzicem przez Boga.
W chrześcijaństwie koncepcja Boga jako Ojca Jezusa różni się od koncepcji Boga jako stwórcy i Ojca wszystkich ludzi, jak wskazuje Skład Apostolski . Profesja w wyznaniu wiary zaczyna się od wyrażenia wiary w „Ojca wszechmogącego, stworzyciela nieba i ziemi”, a następnie natychmiast, ale oddzielnie, w „Jezusa Chrystusa, Syna Jego Jedynego, Pana naszego”, wyrażając w ten sposób oba znaczenia ojcostwa w wyznaniu wiary .
Historia
| Część serii o |
| teizmie |
|---|
Od drugiego wieku wyznania wiary w Kościele zachodnim obejmują potwierdzenie wiary w „Boga Ojca (Wszechmogącego)”, przy czym głównym odniesieniem jest „Bóg jako Ojciec i stwórca wszechświata”. Nie wykluczało to ani faktu, że „odwieczny ojciec wszechświata był także Ojcem Jezusa Chrystusa”, ani tego, że „raczył przyjąć [wierzącego] jako swego syna z łaski”.
Wyznania wiary w Kościele wschodnim (o których wiadomo, że pochodzą z późniejszych dat) rozpoczynały się od potwierdzenia wiary w „jednego Boga” i prawie zawsze rozszerzały to, dodając do tego „Ojca Wszechmogącego, Stwórcę wszystkich rzeczy widzialnych i niewidzialnych” lub słowa efekt.
Pod koniec pierwszego wieku Klemens Rzymski wielokrotnie odwoływał się do Ojca, Syna i Ducha Świętego i łączył Ojca ze stworzeniem, 1 Klemens 19,2 stwierdzając: „patrzmy niewzruszenie na Ojca i Stwórcę wszechświata”. Uważa się , że około 213 rne w Adversus Praxeas ( rozdział 3 ) Tertulian przedstawił formalną reprezentację koncepcji Trójcy , tj. że Bóg istnieje jako jedna „substancja”, ale w trzech „Osobach”: Ojciec, Syn i Duch Święty, a Głową jest Bóg Ojciec. Tertulian omówił również, w jaki sposób Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna. Chociaż wśród nich znajduje się również wyrażenie „od Ojca przez Syna”.
Credo nicejskie , które pochodzi z 325 r., stwierdza, że Syn (Jezus Chrystus) „narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami”, co wskazuje, że ich boski związek Ojciec-Syn nie jest postrzegany jako związany z wydarzeniem w czasie lub historii ludzkości.
Trynitaryzm
Dla chrześcijan trynitarnych (do których należą katolicy , prawosławni , prawosławni wschodni , anglikanie i większość, ale nie wszystkie wyznania protestanckie ), Bóg Ojciec nie jest Bogiem odrębnym od Boga Syna (którego Jezus jest wcieleniem ) i Ducha Świętego , inne hipostazy chrześcijańskiego Bóstwa . W teologii prawosławnej Bóg Ojciec jest arche lub principium („początek”), „źródło” lub „pochodzenie” zarówno Syna, jak i Ducha Świętego, i jest uważane za wieczne źródło Bóstwa. Ojciec jest tym, który odwiecznie rodzi Syna, a Ojciec przez Syna wiecznie tchnie Ducha Świętego.
Jako członek Trójcy, Bóg Ojciec jest jednym, równym, współwiecznym i współistotnym Synowi i Duchowi Świętemu, przy czym każda Osoba jest jedynym wiecznym Bogiem i nie jest w żaden sposób oddzielona: wszyscy jednakowo nie są stworzeni i wszechmocny. Z tego powodu Trójca jest poza rozumem i może być poznana jedynie poprzez objawienie.
Trynitarna koncepcja Boga Ojca nie jest panteistyczna , ponieważ nie jest on postrzegany jako identyczny ze wszechświatem lub niejasnym pojęciem, które w nim trwa, ale istnieje całkowicie poza stworzeniem, jako jego stwórca. Jest postrzegany jako kochający i troskliwy Bóg, Ojciec Niebieski, który jest aktywny zarówno w świecie, jak iw życiu ludzi. Stworzył wszystkie rzeczy widzialne i niewidzialne w miłości i mądrości oraz stworzył człowieka dla siebie samego.
Powstanie trynitarnej teologii Boga Ojca we wczesnym chrześcijaństwie opierało się na dwóch kluczowych ideach: najpierw wspólnej tożsamości Jahwe Starego Testamentu i Boga Jezusa w Nowym Testamencie , a następnie odrębności, a jednak jedności między Jezusem a Jego Ojcem. Przykładem jedności Syna i Ojca jest Mateusz 11:27 : „Nikt nie zna Syna oprócz Ojca i nikt nie zna Ojca, tylko Syn”, potwierdzając wzajemne poznanie Ojca i Syna.
Pojęcie ojcostwa Boga pojawia się w Starym Testamencie, ale nie jest głównym tematem. Chociaż pogląd na Boga jako Ojca jest używany w Starym Testamencie, stał się głównym tematem dopiero w Nowym Testamencie, jak często odwoływał się do niego Jezus. Przejawia się to w modlitwie Pańskiej , która łączy doczesne potrzeby chleba powszedniego z wzajemną koncepcją przebaczenia. A nacisk Jezusa na jego szczególny związek z Ojcem podkreśla znaczenie odrębnych, ale zjednoczonych natur Jezusa i Ojca, budujących jedność Ojca i Syna w Trójcy.
Ojcowskie spojrzenie na Boga jako Ojca rozciąga się nie tylko na Jezusa, ale także na jego uczniów i cały Kościół, co znajduje odzwierciedlenie w prośbach, które Jezus skierował do Ojca w intencji swoich naśladowców pod koniec mowy pożegnalnej, w noc poprzedzającą ukrzyżowanie . Przykładami tego w mowie pożegnalnej są Jan 14:20 , gdy Jezus zwraca się do uczniów: „Ja jestem w moim Ojcu, a wy we Mnie, a Ja w was” oraz w Jana 17:22 , gdy modli się do Ojca: „Ja dał im chwałę, którą mi dałeś, aby byli jedno, jak my jedno jesteśmy”.
nietrynitaryzm
Wiele grup chrześcijańskich odrzuca doktrynę Trójcy, ale różnią się między sobą poglądami na temat Boga Ojca.
W mormonizmie , włączając w to jego największą denominację Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS), najbardziej znaną koncepcją „Bóstwa” jest boska rada trzech odrębnych istot: Elohim (Ojciec), Jehowa ( Syna lub Jezusa) i Ducha Świętego . Uważa się, że Ojciec i Syn mają doskonałe ciała fizyczne, podczas gdy Duch Święty ma ciało duchowe. Członkowie Kościoła LDS wierzą, że Bóg Ojciec przewodniczy zarówno Synowi, jak i Duchowi Świętemu, gdzie Bóg Ojciec jest większy od obu, ale są jednością w tym sensie, że mają jedność celu. Większość wyznań w Ruch Świętych w Dniach Ostatnich również wierzy, że Bóg (często nazywany Ojcem Niebieskim) ma co najmniej jednego małżonka określanego jako Niebiańska Matka i razem nazywani są Niebiańskimi Rodzicami .
W teologii Świadków Jehowy tylko Bóg Ojciec ( Jehowa ) jest jedynym prawdziwym wszechmocnym Bogiem, nawet nad swoim Synem Jezusem Chrystusem. Uczą, że Słowo jest Jednorodzonym Synem Bożym, a Duch Święty jest aktywną siłą Boga (projektowaną energią). Wierzą, że ci dwaj są zjednoczeni w celu, ale nie są jedną istotą i nie mają równej mocy. Chociaż Świadkowie uznają preegzystencję, doskonałość i wyjątkowe „Synostwo” Jezusa od Boga Ojca i wierzą, że Chrystus odegrał zasadniczą rolę w stworzeniu i odkupieniu oraz jest Mesjaszem, wierzą, że tylko Ojciec nie ma początku. Mówią, że Syn był jedynym bezpośrednim stworzeniem Ojca przed wszystkimi wiekami. Bóg Ojciec jest podkreślany na spotkaniach i nabożeństwach Świadków Jehowy bardziej niż na Chrystusie Synu, ponieważ nauczają, że Ojciec jest większy niż Syn.
Jedność Zielonoświątkowcy nauczają, że Bóg jest pojedynczym duchem, który jest jedną osobą, a nie trzema boskimi osobami, jednostkami czy umysłami. Bóg Ojciec to tytuł najwyższego twórcy. Tytuły Syna i Ducha Świętego są jedynie tytułami odzwierciedlającymi różne osobowe manifestacje Jedynego Prawdziwego Boga Ojca we wszechświecie. [ potrzebna strona ]
Inne religie
Chociaż istnieją podobieństwa między religiami, wspólny język i wspólne koncepcje dotyczące Boga i jego tytułu Ojca wśród religii abrahamowych są dość ograniczone, a każda religia ma bardzo specyficzne struktury wierzeń i nomenklaturę religijną w odniesieniu do tematu. Podczas gdy nauczyciel religii w jednej wierze może z łatwością wyjaśnić koncepcje swoim słuchaczom, nadal istnieją znaczne bariery w przekazywaniu tych koncepcji ponad granicami religijnymi.
grecko-romanizm
Poganie grecko-rzymscy wierzyli w pierwotną triadę , z czasem zmieniono jej imiona i bogów, z wyjątkiem jednego, Jowisza , co oznacza „Ojciec Jowisz” i komo z proto-kursywy Djous Patēr , z Djous („dzień, niebo” ) + Patēr („ojciec”), od Proto-indoeuropejskich Dyḗws (dosłownie „jasny”), rdzeń nomen agentis od Dyew - („być jasnym, dziennym niebem”) i Ph₂tḗr („ojciec”).
Bài Shàngdì Huì
Synkretyczna sekta stworzona przez Hong Xiuquana , założyciela Niebiańskiego Królestwa Taiping , która mieszała protestantyzm i chińską religię ludową , miała na celu obalenie dynastii mandżurskiej i przywrócenie władzy dynastii Han . Bóg składał się z triady składającej się z Shangdi (Najwyższego Cesarza w kultach starożytnych Chin), Chrystusa jako najstarszego syna i Honga jako najmłodszego syna.
hinduizm
W hinduizmie Bhagawan Kryszna w Bhagavad Gicie , rozdział 9, werset 17, stwierdził: „Jestem Ojcem tego świata , Matką, Dawcą i Dziadkiem”, jeden z komentatorów dodał: „Bóg jest źródłem wszechświata i istot w nim, jest On uważany za Ojca, Matkę i Dziadka”. Bezpłciowy brahman jest również uważany za stwórcę i dawcę życia, a bogini Shakta jest postrzegana jako boska matka i nosicielka życia.
islam
W przeciwieństwie do judaizmu, termin „ojciec” nie jest formalnie stosowany przez muzułmanów do Boga, a chrześcijańskie pojęcie Trójcy jest odrzucane w islamie. Chociaż tradycyjne nauczanie islamu formalnie nie zabrania używania terminu „Ojciec” w odniesieniu do Boga, nie propaguje go ani nie zachęca do niego. Istnieją opowieści o islamskim proroku Mahomecie , w których porównuje on miłosierdzie Boga wobec swoich czcicieli do miłosierdzia matki wobec jej niemowlęcia.
Nauczanie islamu odrzuca chrześcijański związek ojca z synem Boga i Jezusa i stwierdza, że Jezus jest prorokiem Boga, a nie Synem Bożym. Teologia islamska ściśle powtarza Absolutną Jedność Boga i całkowicie oddziela go od innych istot (czy to ludzi, aniołów, czy innych świętych postaci) i odrzuca wszelkie formy dualizmu lub trynitaryzmu. Rozdział 112 Koranu stwierdza:
Powiedz: On jest Bogiem Jedynym; Bóg, Wieczny, Absolutny; On nie rodzi, ani nie jest zrodzony; I nikt nie jest Mu równy. (Sura 112:1–4 , Jusuf Ali )
judaizm
W judaizmie użycie tytułu „Ojciec” jest generalnie metaforą odnoszącą się do roli Życiodawcy i Prawodawcy i jest jednym z wielu tytułów, którymi Żydzi mówią o Bogu i do Boga. Żydowska koncepcja Boga jest taka, że Bóg jest niecielesny, transcendentny i immanentny, jest ostatecznym źródłem miłości i metaforycznym „Ojcem”.
Aramejskie określenie ojca ( hebr . אבא , abba ) pojawia się w tradycyjnej żydowskiej liturgii i żydowskich modlitwach do Boga (np. w kadisz ) .
Zdaniem Arieli Pelai, w modlitwie Rosz ha-Szana , Areszet Sfateinu, przejawia się ambiwalentny stosunek do Boga, ze względu na jego rolę ojca i króla. Wolne tłumaczenie odpowiedniego zdania może brzmieć: „dzisiaj każde stworzenie jest sądzone, albo jako synowie, albo jako niewolnicy. Jeśli jako synowie, przebacz nam, jak ojciec przebacza synowi. Jeśli jako niewolnicy czekamy, mając nadzieję na dobro, aż do werdyktu wasza święta majestat”. [ potrzebne źródło ] Inna słynna modlitwa podkreślająca tę dychotomię nazywa się Avinu Malkeinu , co po hebrajsku oznacza „Ojcze nasz, nasz król”. Zazwyczaj cała kongregacja jednogłośnie śpiewa ostatnią zwrotkę tej modlitwy, która brzmi: „Ojcze nasz, nasz Królu, odpowiedz nam tak, jakbyśmy nie mieli żadnego czynu w obronie naszej sprawy, zbaw nas miłosierdziem i serdeczną dobrocią”.
sikhizm
Guru Granth konsekwentnie odnosi się do twórcy jako „On” i „Ojciec”. Dzieje się tak, ponieważ Granth jest napisany w północnoindyjskich językach indo-aryjskich (mieszanka pendżabskiego i dialektów hindi), które nie mają neutralnej płci. Ponieważ Granth mówi, że Bóg jest nie do opisania, zgodnie z sikhizmem Bóg nie ma płci.
Bóg w pismach sikhijskich jest określany kilkoma imionami, zaczerpniętymi z tradycji indyjskich i semickich. W relacjach międzyludzkich jest nazywany ojcem, matką, bratem, krewnym, przyjacielem, kochankiem, ukochanym, mężem. Inne imiona wyrażające jego wyższość to thakur , prabhu , svami , sah , patsah , sahib , sain (Pan, Mistrz).
W sztuce zachodniej
Przez około tysiąc lat nie próbowano przedstawiać Boga Ojca w ludzkiej postaci, ponieważ pierwsi chrześcijanie wierzyli, że słowa z Księgi Wyjścia 33:20 „Nie możesz oglądać mojego oblicza, bo nikt mnie nie ujrzy i pozostanie przy życiu” oraz Jana 1:18: „ Boga nikt nigdy nie widział” miały odnosić się nie tylko do Ojca, ale do wszelkich prób przedstawienia Ojca. Zwykle przedstawiana byłaby tylko niewielka część ciała Ojca, zwykle ręka lub czasami twarz, ale rzadko cała osoba, a na wielu obrazach postać Syna zastępuje Ojca, więc mniejsza część osoby przedstawiony jest Ojciec.
We wczesnym średniowieczu Bóg był często przedstawiany przez Chrystusa jako Logos , co nadal było bardzo powszechne nawet po pojawieniu się osobnej postaci Boga Ojca. Sztuka zachodnia w końcu wymagała jakiegoś sposobu zilustrowania obecności Ojca, więc poprzez kolejne przedstawienia zestaw stylów artystycznych przedstawiania Ojca w ludzkiej postaci stopniowo wyłonił się około X wieku naszej ery.
w rękopisach francuskich i na witrażach w kościołach w Anglii zaczęły pojawiać się przedstawienia postaci Boga Ojca, zasadniczo wzorowane na Przedwiecznym z Księgi Daniela . W XIV wieku ilustrowana Biblia Neapolitańska zawierała przedstawienie Boga Ojca w gorejącym krzaku . W XV wieku Rohan Book of Hours zawierała przedstawienia Boga Ojca w ludzkiej postaci lub obrazy antropomorficzne . Przedstawienie pozostaje rzadkie i często kontrowersyjne we wschodnim prawosławiu sztuki, a do czasów renesansu artystyczne przedstawienia Boga Ojca były swobodnie używane w Kościele Zachodnim.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
-
Media związane z Bogiem Ojcem w Wikimedia Commons
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
