Dobroczynność (cnota chrześcijańska)

Alegoryczna personifikacja Miłosierdzia jako matki z trójką niemowląt autorstwa Anthony'ego van Dycka

W teologii chrześcijańskiej miłość ( łac . caritas ) uważana jest za jedną z siedmiu cnót i jest rozumiana przez Tomasza z Akwinu jako „przyjaźń człowieka z Bogiem”, która „jednoczy nas z Bogiem ”. Uważa ją za „najwspanialszą z cnót ”. Ponadto Tomasz z Akwinu utrzymuje, że „nawyk miłosierdzia rozciąga się nie tylko na miłość Boga, ale także na miłość bliźniego”.

Katechizm Kościoła Katolickiego definiuje „miłość” jako „ cnotę teologalną , dzięki której miłujemy Boga nade wszystko dla Niego samego, a bliźniego jak siebie samego z miłości do Boga”.

Louis Adolphe Salmon wg Andrei del Sarto, Charity , 1863, akwaforta i rycina

Caritas: miłość altruistyczna

Wyrażenie Deus caritas est z 1 Jana 4: 8 — lub Θεὸς ἀγάπη ἐστίν (Theos agapē estin) w oryginale greckim jest tłumaczone w Wersji Króla Jakuba jako: „Bóg jest miłością”, aw Biblii Douay -Rheims jako: „ Bóg jest miłością” ( 1 Jana 4:8 ). Tomasz z Akwinu nie utożsamia miłosierdzia z „ miłością ”, którą uważa za pasję, a nie cnotę. King James Version używa zarówno słów miłosierdzie , jak i miłość , aby przetłumaczyć ideę caritas / ἀγάπη (agapē): czasami używa jednego, a czasem drugiego, dla tego samego pojęcia. Większość innych tłumaczeń na język angielski, zarówno przed, jak i później, nie; zamiast tego przez cały czas używają tego samego, bardziej bezpośredniego angielskiego słowa miłość . Miłość może mieć inne znaczenie w języku angielskim, ale używane w Nowym Testamencie prawie zawsze odnosi się do cnoty caritas .

Wiele razy, gdy w anglojęzycznych Bibliach wspomina się o dobroczynności, odnosi się ona do „miłości do Boga”, która jest duchową miłością, która rozciąga się od Boga na człowieka, a następnie jest odzwierciedlana przez człowieka, który jest stworzony na obraz Boga, z powrotem do Bóg. Bóg daje człowiekowi moc działania tak, jak Bóg działa (Bóg jest miłością), wtedy człowiek odzwierciedla moc Boga we własnych ludzkich działaniach wobec innych. Jednym z przykładów tego ruchu jest „miłość zakryje mnóstwo grzechów” ( 1 Piotra 4:8 ). „Praktyka miłosierdzia skłania nas do działania wobec siebie i innych wyłącznie z miłości, właśnie dlatego, że każdy człowiek ma godność umiłowanego dziecka Bożego”.

Jako cnota teologalna

Dobroczynność Williama -Adolphe'a Bouguereau

Uważa się, że miłość bliźniego jest ostateczną doskonałością ludzkiego ducha, ponieważ mówi się, że zarówno gloryfikuje, jak i odzwierciedla naturę Boga. Zamieszanie może wynikać z wielu znaczeń angielskiego słowa „miłość”. Podobnie jak inne cnoty teologalne, miłość jest wlewana w duszę przez Boga; tkwi w testamencie . Według Tomasza z Akwinu miłość bliźniego jest bezwzględnym warunkiem szczęścia, które uważa za ostateczny cel człowieka.

Miłość składa się z dwóch części: miłości Boga i miłości człowieka, która obejmuje zarówno miłość bliźniego, jak i samego siebie.

W 1 Koryntian 13 Paweł kładzie większy nacisk na Miłosierdzie (Miłość). „Tak więc trwają wiara, nadzieja, miłość, te trzy; lecz z nich największa jest miłość”. Opisuje to jako:

Choćbym mówił językami ludzi i aniołów, a miłości bym nie miał, stałem się jak miedź brzęcząca lub cymbał brzęczący. I chociaż mam dar prorokowania i rozumiem wszystkie tajemnice i wszelką wiedzę; i choćbym miał całą wiarę, tak iż mógłbym przenosić góry, a miłości bym nie miał, jestem niczym. I choćbym rozdał wszystkie swoje dobra, aby nakarmić biednych , i choćbym wydał swoje ciało na spalenie, a jałmużny nie mam, nic mi to nie pomoże. Miłość nigdy nie ustaje, ale jeśli są proroctwa, zawiodą; czy są języki, ustaną; czy jest wiedza, przeminie. Albowiem po części poznajemy i po części prorokujemy. Ale kiedy nadejdzie to, co jest doskonałe, wtedy to, co jest częściowe, zostanie zniszczone… A teraz trwa wiara, nadzieja, miłość, te trzy; ale z nich największa jest miłość.

Owocem miłości jest radość, pokój i miłosierdzie.

W grudniu 2005 r. papież Benedykt XVI wydał encyklikę Deus caritas est , w której omówił „… miłość, którą Bóg nas obdarza i którą my z kolei musimy dzielić się z innymi”.

Opierając się na przypowieści Mateusza 25 o owcach i kozach , wczesny Kościół postrzegał miłość ubogich ( periptochias ) jako klejnot w koronie cnót. Tak pisał kapadocki ojciec św. Grzegorz z Nazjanzu

Wcale nie jest łatwo odkryć jedną cnotę, która przewyższa wszystkie inne, i dać jej berło i palmę, tak jak nie jest łatwo na łące pachnącej wieloma kwiatami znaleźć najbardziej pachnącą i piękną.

Po rozważeniu wielu cnót chrześcijańskich dochodzi do takiego wniosku

podążając za Pawłem i samym Chrystusem, musimy uważać miłość za pierwsze i największe z przykazań, ponieważ jest ona samą sumą Prawa i Proroków, [a] jej najważniejszą częścią jest miłość do ubogich…

Zobacz też

Dobroczynność , Jacques Blanchard , 1633

• Dobroczynność (praktyka)
• Wielkie przykazanie
• Sześć pozostałych Cnót Stołecznych
  • Czystość
  • Pracowitość
  • Pokora
  • Życzliwość
  • Cierpliwość
  • Wstrzemięźliwość
• Miłość do wrogów
• Miłująca dobroć i podobne lub pokrewne koncepcje:
  • Agape – greckie słowo o znaczeniu „miłującej dobroci” lub „miłości”
  • Chesed – podobny termin hebrajski, ze względu na skojarzenie życzliwości i miłości
  • Mettā - buddyjski termin palijski określany jako „miłująca dobroć” i „życzliwość”
• Siedem grzechów głównych (przeciwieństwo siedmiu cnót)
• Cnota
• Altruizm
• Dāna (hojność w rozumieniu religii dharmicznych)
• Ren (konfucjanizm)
• Zidqa ( Mandeizm )

Źródła

• Tomasz z Akwinu (1917). „Druga część drugiej części” . Suma teologiczna . Patrz pytania 23-46
• Deharbe, Józef (1912). „Przykazania w ogóle i naczelne przykazanie miłości”. . Kompletny Katechizm Religii Katolickiej . Przetłumaczone przez wielebnego Johna Fandera. Schwartza, Kirwina i Faussa.
• Sollier, Józef Franciszek (1910). „Miłość (cnota teologiczna)” . W Herbermann, Charles (red.). Encyklopedia katolicka . Tom. 9. Nowy Jork: Robert Appleton Company.
• John Bossy, Chrześcijaństwo na Zachodzie 1400-1700 (Oxford 1985), s. 168.
• Slater SJ, Thomas (1925). „Księga V: Część III: O miłości” . Podręcznik teologii moralnej dla krajów anglojęzycznych . Burns Oates & Washbourne Ltd.