Politeizm

Egipscy bogowie w Carnegie Museum of Natural History

Politeizm to wiara w wiele bóstw , które zwykle tworzą panteon bogów i bogiń , wraz z własnymi sektami religijnymi i rytuałami . Politeizm jest rodzajem teizmu . W ramach teizmu kontrastuje z monoteizmem , wiarą w pojedynczego Boga , który w większości przypadków jest transcendentny . W religiach, które akceptują politeizm, różni bogowie i boginie mogą być reprezentacjami sił natury lub zasady przodków ; można je postrzegać jako autonomiczne lub jako aspekty lub emanacje bóstwa stwórcy lub transcendentalnej zasady absolutnej ( teologie monistyczne ), która przejawia się immanentnie w naturze ( teologie panenteistyczne i panteistyczne ). Politeiści nie zawsze jednakowo czczą wszystkich bogów; mogą być henoteistami , specjalizującymi się w kulcie jednego konkretnego bóstwa lub katenoteistami , czczenie różnych bóstw w różnych czasach.

Politeizm był typową formą religii przed rozwojem i rozprzestrzenianiem się religii abrahamowych judaizmu , chrześcijaństwa i islamu , które narzucają monoteizm . Jest dobrze udokumentowany w całej historii, od prehistorii i najwcześniejszych zapisów religii starożytnego Egiptu i starożytnej religii Mezopotamii po religie dominujące w starożytności , takie jak religia starożytnej Grecji i religii starożytnego Rzymu , a w religie etniczne, takie jak pogaństwo germańskie , słowiańskie i bałtyckie oraz religie rdzennych Amerykanów .

Godne uwagi religie politeistyczne praktykowane dzisiaj to taoizm , szenizm lub chińska religia ludowa , japoński Shinto , Santería , większość tradycyjnych religii afrykańskich , różne wyznania neopogańskie , takie jak Wicca . Hinduizm , choć powszechnie uważany za politeistyczny, nie może być sklasyfikowany wyłącznie jako taki, jak niektórzy Hindusi uważają się za panteistów, a inni za monoteistów. Oba są zgodne z tekstami hinduskimi, ponieważ nie ma konsensusu co do standaryzacji wiary. Wedanta , najbardziej dominująca szkoła hinduizmu, oferuje połączenie monoteizmu i politeizmu, utrzymując, że Brahman jest jedyną ostateczną rzeczywistością wszechświata, jednak jedność z nim można osiągnąć poprzez oddawanie czci wielu bogom i bogom.

Terminologia

Termin pochodzi od greckiego πολύ poly („wielu”) i θεός theos („bóg”) i został ukuty przez żydowskiego pisarza Filona z Aleksandrii w celu polemiki z Grekami. Kiedy chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się w całej Europie i basenie Morza Śródziemnego, niechrześcijanie byli nazywani po prostu poganami (termin pierwotnie używany przez Żydów w odniesieniu do nie-Żydów) lub poganami (miejscowi) lub przez wyraźnie pejoratywny termin bałwochwalcy (czciciele „fałszywych” bogów) . W czasach nowożytnych termin politeizm został po raz pierwszy wskrzeszony w języku francuskim przez Jeana Bodina w 1580 r., a następnie użycie Samuela Purchasa w języku angielskim w 1614 r.

Miękki kontra twardy

Główny podział we współczesnych praktykach politeistycznych dotyczy tak zwanego politeizmu miękkiego i politeizmu twardego.

„ Miękki” politeizm to wiara, że różni bogowie mogą być albo psychologicznymi archetypami , personifikacjami sił natury, albo jako jeden podstawowy bóg interpretowany przez pryzmat różnych kultur ( np . ludy germańskie, greckie i indyjskie) – znane jako omniteizm . W ten sposób bogowie mogą być wymienni w różnych kulturach.

„Twardy” politeizm to przekonanie, że bogowie są odrębnymi, oddzielnymi, prawdziwymi boskimi istotami, a nie psychologicznymi archetypami lub personifikacjami sił natury. Twardi politeiści odrzucają ideę, że „wszyscy bogowie są jednym podstawowym bogiem”, a także mogą całkowicie odrzucić istnienie bogów poza ich własnym panteonem .

Bogowie i boskość

Bulul służą jako awatary bóstw ryżowych w wierzeniach anitystów z Ifugao na Filipinach .

Bóstwa politeizmu są często przedstawiane jako złożone postacie o wyższym lub niższym statusie, z indywidualnymi umiejętnościami, potrzebami, pragnieniami i historią, pod wieloma względami podobne do ludzi ( antropomorficzne ) pod względem cech osobowości , ale z dodatkowymi indywidualnymi mocami, zdolnościami, wiedzą lub percepcje. Politeizmu nie da się wyraźnie oddzielić od animistycznych dominujących w większości religii ludowych . Bogowie politeizmu są w wielu przypadkach najwyższym rzędem kontinuum istot nadprzyrodzonych lub duchów, które mogą obejmować przodków , demony , upiory i inne. W niektórych przypadkach te duchy są podzielone na niebiańskie lub chtoniczne , a wiara w istnienie wszystkich tych istot nie oznacza, że wszystkie są czczone.

Rodzaje bóstw

Rodzaje bóstw często spotykanych w politeizmie mogą obejmować:

Bóstwo Stwórcy
Bohater kultury
Bóstwo śmierci ( chtoniczne )
Bóstwo życia-śmierci-odrodzenia
Bogini miłości
Bogini matka
Bóstwo polityczne (takie jak król lub cesarz)
Niebiańskie bóstwo ( niebiańskie )
Bóstwo słoneczne
Bóstwo oszusta
Bóstwo wody
Bóstwo księżycowe
Bóstwa muzyki, sztuki, nauki, rolnictwa lub innych przedsięwzięć

Religia i mitologia

W epoce klasycznej neoplatonista Sallustius z IV wieku n.e. podzielił mitologię na pięć typów:

Teologiczne: mity kontemplujące istotę bogów, takie jak Kronos połykający swoje dzieci, które Salustiusz uważał za wyrażające w alegorii istotę boskości
Fizyczne: wyrażanie działań bogów na świecie
Psychologiczne: mity jako alegorie czynności samej duszy lub aktów myślowych duszy
Materialne: postrzeganie obiektów materialnych jako bogów, na przykład: nazywanie ziemi Gają , oceanem Okeanosem lub ciepłem Tyfona
Mieszany

Wierzenia wielu historycznych religii politeistycznych są powszechnie określane jako „mitologia”, ^{[ niewiarygodne źródło? ]} chociaż należy rozróżnić historie opowiadane przez kultury o ich bogach ^{[ według kogo? ]} z ich kultu lub praktyk religijnych. Na przykład bóstwa przedstawiane w mitologii w konflikcie były często czczone obok siebie, co ilustruje różnicę między wiarą a praktyką w obrębie religii. ^{[ potrzebne źródło ]} Uczeni, tacy jak Jaan Puhvel , JP Mallory , a Douglas Q. Adams zrekonstruowali aspekty starożytnej religii praindoeuropejskiej , z której, jak się uważa, wywodzą się religie różnych ludów indoeuropejskich , o której uważa się, że była zasadniczo naturalistyczną religią numenistyczną . ^{[ potrzebne źródło ]} Przykładem pojęcia religijnego z tej wspólnej przeszłości jest koncepcja *dyēus , poświadczona w kilku systemach religijnych ludów mówiących po indoeuropejsku.

Religie starożytne i historyczne

Dobrze znane historyczne politeistyczne panteony obejmują bogów sumeryjskich , bogów egipskich , panteon poświadczony w starożytności klasycznej (w starożytnej religii greckiej i rzymskiej ), nordyckich Æsir i Vanir , joruba orisha i bogów azteckich .

W wielu cywilizacjach panteony rosły z czasem. Bóstwa, które początkowo czczono jako patronów miast lub innych miejsc, zaczęto gromadzić razem, gdy imperia rozciągały się na większe terytoria. Podboje mogły doprowadzić do podporządkowania panteonu kultury panteonowi najeźdźców, jak w greckiej Titanomachii , a być może także do wojny Æsir – Vanir w mitach nordyckich . Wymiana kulturowa może doprowadzić do tego, że „to samo” bóstwo będzie czczone w dwóch miejscach pod różnymi imionami, jak to miało miejsce w przypadku Greków, Etrusków i Rzymian, a także do kulturowego przekazywania elementów obcej religii, jak w przypadku starożytnego egipskiego bóstwa Ozyrysa , którego później czczono w starożytnej Grecji .

Większość starożytnych systemów wierzeń utrzymywała, że bogowie mają wpływ na ludzkie życie. Jednak grecki filozof Epikur utrzymywał, że bogowie byli niezniszczalnymi, ale materialnymi, błogimi istotami, które zamieszkiwały puste przestrzenie między światami i nie zawracały sobie głowy sprawami śmiertelników, ale mogły być postrzegane przez umysł, zwłaszcza podczas snu.

Starożytna Grecja

Procesja Dwunastu Olimpijczyków

Klasyczny schemat dwunastu olimpijczyków w starożytnej Grecji (kanoniczna dwunastka sztuki i poezji) to: Zeus , Hera , Posejdon , Atena , Ares , Demeter , Apollo , Artemida , Hefajstos , Afrodyta , Hermes i Hestia . Chociaż sugeruje się, że Hestia ustąpiła, gdy Dionizos został zaproszony na Olimp , jest to kwestia kontrowersyjna. Robert Graves „ The Greek Myths” cytuje dwa źródła, które oczywiście nie sugerują, że Hestia zrezygnowała ze swojego miejsca, chociaż sugeruje, że to zrobiła. Hades był często wykluczany, ponieważ mieszkał w podziemiach. Wszyscy bogowie mieli moc. Istniała jednak duża płynność co do tego, kto był zaliczany do ich liczby w starożytności. Różne miasta często czciły te same bóstwa, czasem używając epitetów , które je wyróżniały i określały ich lokalny charakter.

Grecki politeizm rozciągał się poza Grecję kontynentalną, na wyspy i wybrzeża Jonii w Azji Mniejszej , na Wielką Grecję (Sycylia i południowe Włochy) oraz na rozproszone kolonie greckie w zachodniej części Morza Śródziemnego, takie jak Massalia (Marsylia). Religia grecka zahartowała kult i wierzenia Etrusków, tworząc znaczną część późniejszej religii rzymskiej . W epoce hellenistycznej szkoły filozoficzne, takie jak epikureizm rozwinęły się odrębne teologie. Hellenizm w praktyce koncentruje się głównie na politeistycznym i animistycznym kulcie.

Religie ludowe

Większość tak zwanych „ religii ludowych ” we współczesnym świecie (w odróżnieniu od tradycyjnych religii etnicznych ) znajduje się w regionie Azji i Pacyfiku . Fakt ten jest zgodny z tendencją do znajdowania większości religii politeistycznych poza światem zachodnim.

Religie ludowe są często ściśle związane z animizmem . Wierzenia animistyczne występują w kulturach historycznych i współczesnych. Wierzenia ludowe są często określane jako przesądy, gdy są obecne w monoteistycznych . Religie ludowe często nie mają zorganizowanych autorytetów, zwanych też kapłaństwami , ani żadnych formalnych świętych tekstów . Często pokrywają się również z innymi religiami. Abrahamowe religie monoteistyczne , które dominują w świecie zachodnim, zazwyczaj nie aprobują praktykowania części wielu religii, ale religie ludowe często nakładają się na inne. Wyznawcy religii politeistycznych często nie problematyzują podążania za praktykami i wierzeniami wielu religii.

Nowoczesne religie

buddyzm

Buddyzm jest zazwyczaj klasyfikowany jako nieteistyczny , ale w zależności od rodzaju praktykowanego buddyzmu może być postrzegany jako politeistyczny, ponieważ przynajmniej uznaje istnienie wielu bogów. Budda jest postacią przywódczą, ale nie ma być czczony jako bóg. Devy , sanskryckie słowo oznaczające bogów , również nie mają być czczone. Nie są nieśmiertelni i mają ograniczone moce. Mogli to być ludzie, którzy mieli pozytywną karmę w swoim życiu i odrodzili się jako deva. Powszechną praktyką buddyjską jest tantra , czyli stosowanie rytuałów w celu osiągnięcia oświecenia. Tantra koncentruje się na postrzeganiu siebie jako bóstwa i używaniu bóstw jako symboli, a nie nadprzyrodzonych agentów. Buddyzm jest najbardziej zbliżony do politeizmu, gdy jest powiązany z innymi religiami, często religiami ludowymi. Na przykład japońska Shinto , w której czczone są bóstwa zwane kami , jest czasami mieszana z buddyzmem.

chrześcijaństwo

Chociaż chrześcijaństwo jest zwykle opisywane jako religia monoteistyczna, czasami twierdzi się, że chrześcijaństwo nie jest prawdziwie monoteistyczne ze względu na swoją ideę Trójcy . Trójca wierzy, że Bóg składa się z Ojca , Syna i Ducha Świętego . Ponieważ bóstwo składa się z trzech części, niektórzy uważają, że chrześcijaństwo powinno być uważane za formę tryteizmu czy politeizm. Chrześcijanie twierdzą, że „jeden Bóg istnieje w trzech osobach i jednej substancji”, ale bóstwem nie może być osoba, która ma jedną indywidualną tożsamość. Chrześcijaństwo odziedziczyło ideę jednego Boga po judaizmie i utrzymuje, że jego doktryna monoteistyczna ma kluczowe znaczenie dla wiary.

Czasami twierdzi się, że chrześcijaństwo nie jest prawdziwie monoteistyczne ze względu na swoją ideę Trójcy

Jordan Paper, zachodni uczony i samozwańczy politeista, uważa politeizm za normalny stan w ludzkiej kulturze. Twierdzi, że „nawet Kościół katolicki wykazuje aspekty politeistyczne poprzez„ cześć ”świętych”. Z drugiej strony, skarży się, monoteistyczni misjonarze i uczeni chętnie widzieli protomonoteizm lub przynajmniej henoteizm w religiach politeistycznych, na przykład biorąc z chińskiej pary Niebo i Ziemię tylko jedną część i nazywając ją Królem Niebo , jak Matteo Ricci . W 1508 londyński Lollard William Pottier został oskarżony o wiarę w sześciu bogów.

mormonizm

Józef Smith , założyciel ruchu Świętych w Dniach Ostatnich , wierzył w „wielkość Bogów”, mówiąc: „Zawsze głosiłem, że Bóg jest odrębną postacią, Jezus Chrystus jest oddzielną i odrębną postacią od Boga Ojca, i że Święty Duch był odrębną postacią i Duchem: a ci trzej stanowią trzy odrębne osoby i trzech Bogów”. Mormonizm, który wyłonił się z protestantyzmu, naucza egzaltacji definiowanej jako idea, że ludzie mogą stać się jak bóg w życiu pozagrobowym. Mormonizm również potwierdza istnienie Niebiańskiej Matki , a wśród mormonów przeważa pogląd, że Bóg Ojciec był kiedyś człowiekiem, który żył na planecie ze swoim własnym wyższym Bogiem i który stał się doskonały, podążając za tym wyższym Bogiem. Niektórzy krytycy mormonizmu twierdzą, że stwierdzenia w Księdze Mormona opisują trynitarną koncepcję Boga (np. 2 Nefi 31:21 ; Alma 11:44 ), ale zostały zastąpione późniejszymi objawieniami . Ze względu na nauki zawarte w kosmologii Mormonów , niektórzy teologowie twierdzą, że dopuszcza ona istnienie nieskończonej liczby bogów.

Mormoni nauczają, że twierdzenia z pism świętych o jedności Ojca, Syna i Ducha Świętego reprezentują jedność celu, a nie istoty. Uważają, że wczesnochrześcijański kościół nie charakteryzował boskości w kategoriach niematerialnej, bezkształtnej wspólnej substancji, dopóki postapostolscy teologowie nie zaczęli włączać greckich filozofii metafizycznych (takich jak neoplatonizm ) w doktrynie chrześcijańskiej. Mormoni wierzą, że prawda o naturze Boga została przywrócona dzięki współczesnemu objawieniu, które przywróciło pierwotną judeochrześcijańską koncepcję naturalnego, cielesnego, nieśmiertelnego Boga, który jest dosłownym Ojcem duchów ludzi. Tylko do tej osoby modlą się Mormoni, ponieważ On jest i zawsze będzie ich Ojcem Niebieskim, najwyższym „Bogiem bogów” (Powtórzonego Prawa 10:17). W tym sensie, że mormoni czczą tylko Boga Ojca, uważają się za monoteistów. Niemniej jednak mormoni trzymają się nauki Chrystusa, że ci, którzy przyjmują słowo Boże, mogą otrzymać tytuł „bogów” (Ew. Jana 10:33–36), ponieważ jako dosłowne dzieci Boga mogą wziąć na siebie Jego boskie atrybuty. Mormoni nauczają, że „chwałą Bożą jest inteligencja” (Nauki i Przymierza 93:36) i że dzięki podzielaniu doskonałego zrozumienia wszystkich rzeczy przez Ojca zarówno Jezus Chrystus, jak i Duch Święty są również boscy.

hinduizm

Hinduizm nie jest religią monolityczną: pod tym ogólnym pojęciem zgrupowano wiele różnych tradycji i praktyk religijnych, a niektórzy współcześni uczeni kwestionowali zasadność ich sztucznego łączenia i sugerują, że o „hinduizmach” należy mówić w liczbie mnogiej. Teistyczny hinduizm obejmuje zarówno tendencje monoteistyczne, jak i politeistyczne oraz wariacje na temat obu struktur lub ich mieszanki.

Hindusi czczą bóstwa w postaci murti , czyli idola. Pudża (oddawanie czci) murti jest jak sposób komunikowania się z bezkształtną, abstrakcyjną boskością ( brahmanem w hinduizmie), która tworzy, podtrzymuje i niszczy stworzenie . Istnieją jednak sekty, które opowiadają się za tym, że nie ma potrzeby nadawania kształtu Bogu i że jest on wszechobecny i wykracza poza rzeczy, które człowiek może zobaczyć lub poczuć namacalnie. Zwłaszcza Arya Samaj założona przez Swami Dayananda Saraswati i Brahmo Samaj założona przez Ram Mohan Roy (są też inni) nie czczą bóstw. Arya Samaj faworyzuje pieśni wedyjskie i Havan , podczas gdy Brahmo Samaj kładzie nacisk na proste modlitwy. ^{[ potrzebne źródło ]}

Niektórzy hinduscy filozofowie i teologowie opowiadają się za transcendentną metafizyczną strukturą z pojedynczą boską esencją. ^{[ Potrzebne źródło ]} Ta boska esencja jest zwykle określana jako brahman lub atman , ale zrozumienie natury tej absolutnej boskiej esencji jest linią, która definiuje wiele hinduskich tradycji filozoficznych, takich jak wedanta .

Wśród świeckich Hindusów niektórzy wierzą w różne bóstwa emanujące z Brahmana, podczas gdy inni praktykują bardziej tradycyjny politeizm i henoteizm, skupiając swój kult na jednym lub kilku bóstwach osobowych, jednocześnie uznając istnienie innych.

Z naukowego punktu widzenia starożytne pisma wedyjskie, z których wywodzi się hinduizm, opisują cztery autoryzowane linie nauczania, które rozwijały się przez tysiące lat. (Padma Purana). Czterech z nich głosi, że Prawda Absolutna jest w pełni osobowa, jak w teologii judeochrześcijańskiej. Mówią, że Pierwotny Pierwotny Bóg jest Osobowy, zarówno transcendentny, jak i immanentny w całym stworzeniu. Może być i często zbliża się do Niego poprzez wielbienie Murti, zwanych „Archa-Vigraha”, które są opisane w Wedach jako identyczne z Jego różnymi dynamicznymi, duchowymi Formami. To jest teologia Vaisnava.

Piąta linia uczniów duchowości wedyjskiej, założona przez Adi Shankaracharyę , promuje koncepcję, że Absolut jest Brahmanem, bez wyraźnych rozróżnień, bez woli, bez myśli, bez inteligencji.

W wyznaniu hinduizmu Smarta , filozofia Adwajty przedstawiona przez Śankarę zezwala na oddawanie czci licznym bóstwom ^{[ potrzebne źródło ]} ze zrozumieniem, że wszystkie z nich są jedynie przejawami jednej bezosobowej boskiej mocy, Brahmana . Dlatego według różnych szkół wedanty, w tym Śankary, która jest najbardziej wpływową i ważną hinduską tradycją teologiczną, w hinduizmie istnieje wielka liczba bóstw, takich jak Wisznu , Śiwa , Ganeśa , Hanuman , Lakszmi i Kali , ale zasadniczo są to różne formy tej samej „Istoty”. ^{[ potrzebne źródło ]} Jednak wielu filozofów wedantycznych twierdzi również, że wszystkie jednostki były zjednoczone tą samą bezosobową, boską mocą w postaci Atmana .

Jednak wielu innych Hindusów uważa politeizm za znacznie lepszy od monoteizmu. Na przykład Ram Swarup wskazuje, że Wedy są specyficznie politeistyczne i stwierdza, że „tylko niektóre formy politeizmu mogą oddać sprawiedliwość tej różnorodności i bogactwu”. Sita Ram Goel , inny hinduski historyk z XX wieku, napisała:

„Miałem okazję przeczytać maszynopis książki, którą [Ram Swarup] skończył pisać w 1973 roku. Było to dogłębne studium monoteizmu, centralnego dogmatu zarówno islamu, jak i chrześcijaństwa, a także potężna prezentacja tego, co potępiają monoteiści jak politeizm hinduski. Nigdy czegoś takiego nie czytałem. Odkryłem, że monoteizm nie jest koncepcją religijną, ale ideą imperialistyczną. Muszę wyznać, że sam skłaniałem się ku monoteizmowi aż do tego czasu. Nigdy nie sądziłem, że wielość Bogów była naturalnym i spontanicznym wyrazem rozwiniętej świadomości”.

Niektórzy Hindusi interpretują to pojęcie politeizmu w znaczeniu polimorfizmu — jednego Boga o wielu formach lub imionach. Rygweda , główne pismo hinduskie, wyjaśnia to w następujący sposób :

Nazywają go Indra, Mitra, Waruna, Agni, a on jest niebiańskim, szlachetnie skrzydlatym Garutmanem. Wielu mędrców nadaje temu, co jest Jedno , tytuł, który nazywają Agni, Yama, Matarisvan. Księga I, Hymn 164, werset 46 Rygweda

zaratusztrianizm

Ahura Mazda jest najwyższym bogiem, ale zaratusztrianizm nie zaprzecza innym bóstwom. Ahura Mazda ma yazatas („dobrych agentów”), z których niektórzy to Anahita , Sraosha , Mitra , Rasznu i Tishtrya . Richard Foltz przedstawił dowody na to, że Irańczycy z czasów przedislamskich czcili wszystkie te postacie, zwłaszcza Mitrę i Anahitę.

Prods Oktor Skjærvø stwierdza , że zaratusztrianizm jest henoteistyczny i „religią dualistyczną i politeistyczną, ale z jednym najwyższym bogiem, który jest ojcem uporządkowanego kosmosu”. Inni uczeni twierdzą, że jest to niejasne, ponieważ teksty historyczne przedstawiają sprzeczny obraz, począwszy od wiary zaratusztrianizmu w „jednego boga, dwóch bogów lub najlepszego henoteizmu boga”.

tengryzm

Natura tengryzmu pozostaje dyskusyjna. Według wielu uczonych tengryzm był pierwotnie politeistyczny , ale monoteistyczna gałąź z bogiem nieba Kök-Tengri jako najwyższą istotą wyewoluowała jako legitymacja dynastyczna. Przynajmniej zgadza się, że tengrism powstał z różnych religii ludowych miejscowej ludności i mógł mieć różne gałęzie.

Sugeruje się, że tengryzm był religią monoteistyczną dopiero na poziomie imperialnym w kręgach arystokratycznych i być może dopiero w XII-XIII wieku (późna forma rozwoju starożytnego szamanizmu animistycznego w epoce imperium mongolskiego).

Według Jean-Paula Roux koncepcja monoteistyczna wyewoluowała później z systemu politeistycznego i nie była pierwotną formą tengryzmu. Koncepcja monoteistyczna pomogła legitymizować panowanie dynastii: „Jak w niebie jest tylko jeden Bóg, tak na ziemi może być tylko jeden władca…”.

Inni zwracają uwagę, że sam Tengri nigdy nie był Absolutem, a jedynie jednym z wielu bogów wyższego świata, niebiańskim bóstwem politeistycznego szamanizmu, znanego później jako Tengrism.

Termin ten opisuje również kilka współczesnych rodzimych ruchów i nauk religijnych turko-mongolskich. Wszyscy współcześni zwolennicy „politycznego” tengryzmu są monoteistami.

Współczesne pogaństwo

Współczesne pogaństwo , znane również jako neopogaństwo i współczesne pogaństwo , to grupa współczesnych ruchów religijnych , na które wpływ miały różne historyczne wierzenia pogańskie z przednowoczesnej Europy lub twierdziły, że wywodzą się z nich. Chociaż mają one cechy wspólne, współczesne pogańskie ruchy religijne są zróżnicowane i nie ma jednego zestawu wierzeń, praktyk ani tekstów, które są wspólne dla nich wszystkich.

Założyciel współczesnego pogaństwa Gerald Gardner pomógł ożywić starożytny politeizm. Angielski okultysta Dion Fortune był głównym propagatorem miękkiego politeizmu . W swojej powieści Kapłanka morza napisała: „Wszyscy bogowie są jednym bogiem, wszystkie boginie są jedną boginią i jest jeden inicjator”.

rekonstrukcjonizm

Rekonstrukcjonistyczni politeiści stosują dyscypliny naukowe, takie jak historia , archeologia i nauka języków , aby ożywić starożytne, tradycyjne religie, które zostały podzielone, zniszczone lub nawet zniszczone, takie jak pogaństwo nordyckie , rzymskie i celtyckie . Rekonstrukcjonista stara się ożywić i zrekonstruować autentyczną praktykę, opartą na zwyczajach przodków, ale wykonalną we współczesnym życiu. Ci politeiści zdecydowanie różnią się od neopogan tym, że uważają swoją religię nie tylko za inspirowaną religiami historycznymi, ale w wielu przypadkach za kontynuację lub odrodzenie tych religii. ^{[ źródło opublikowane samodzielnie? ]}

Wicca

Wicca to duoteistyczna wiara stworzona przez Geralda Gardnera , która dopuszcza politeizm. Wiccanie szczególnie czczą Pana i Panią Wysp (ich imiona są związane przysięgą). Jest to ortopraktyczna religia misteryjna, która wymaga inicjacji do kapłaństwa, aby uważać się za wiccanina. Wicca kładzie nacisk na dwoistość i cykl natury.

Serer

W Afryce politeizm w religii Serer sięga epoki neolitu lub być może wcześniejszej, kiedy starożytni przodkowie ludu Serer reprezentowali swój Pangool na Tassili n'Ajjer . Najwyższym bóstwem stwórczym w religii Serer jest Roog . Jednak w religii Serer jest wiele bóstw i Pangool (liczba pojedyncza: Fangool , wstawiennicy u boskości). Każdy ma swój własny cel i służy jako agent Rooga na Ziemi. wśród Głośniki Cangin , podgrupa Serers , Roog jest znany jako Koox .

Używaj jako określenia nadużycia

Termin „politeista” jest czasami używany przez sunnickie grupy ekstremistyczne, takie jak Islamskie Państwo Iraku i Lewantu (ISIL), jako obraźliwe odniesienie do szyickich muzułmanów, których postrzegają jako „odchodzących od monoteistycznego wyznania islamu z powodu szacunku, jaki okazują”. dla postaci historycznych, takich jak Imam Ali ”.

Polideizm

Polideizm (z greckiego πολύ poly („wielu”) i łacińskiego deus oznaczającego boga) to kontaminacja odnosząca się do politeistycznej formy deizmu , obejmującej przekonanie, że wszechświat był zbiorowym stworzeniem wielu bogów , z których każdy stworzył kawałek wszechświat lub wieloświat a potem przestał ingerować w jego ewolucję. Ta koncepcja odnosi się do pozornej sprzeczności w deizmie, że monoteistyczny Bóg stworzył wszechświat, ale teraz nie wyraża nim widocznego zainteresowania, zakładając, że jeśli wszechświat jest tworem wielu bogów, żaden z nich nie byłby zainteresowany wszechświatem jako cały.

Profesor filozofii Creighton University , William O. Stephens , który nauczał tej koncepcji, sugeruje, że CD Broad przedstawił tę koncepcję w artykule Broada z 1925 r. „The Validity of Belief in a Personal God”. Broad zauważył, że argumenty przemawiające za istnieniem Boga dowodzą jedynie, że „ w przeszłości istniał umysł projektujący, a nie, że tak jest ” . istnieć teraz. Jest całkiem zgodne z tym argumentem, że Bóg powinien był umrzeć dawno temu lub że powinien był zwrócić swoją uwagę na inne części Wszechświata” i zauważa jednym tchem, że „w faktach nie ma nic, co sugerowałoby, że istnieje tylko jedna taka istota”. Stephens twierdzi, że Broad z kolei wywodzi tę koncepcję od Davida Hume'a . Stephens stwierdza:

Krytyka Davida Hume'a dotycząca argumentu z projektu obejmuje argument, że z tego, co wiemy, komitet bardzo potężnych, ale nie wszechmocnych boskich istot mógł współpracować przy tworzeniu świata, ale potem zostawił go w spokoju lub nawet przestał istnieć. To byłby polideizm.

Wydaje się, że takie użycie tego terminu pochodzi przynajmniej z eseju Roberta M. Bowmana Jr. z 1997 r., Apologetics from Genesis to Revelation . Bowman napisał:

Materializm (zilustrowany przez epikurejczyków ), reprezentowany dzisiaj przez ateizm , sceptycyzm i deizm. Materialiści mogą uznawać istoty wyższe, ale nie wierzą w Istotę Najwyższą. Epikureizm został założony około 300 roku pne przez Epikura . Ich światopogląd można by nazwać „polideizmem”: jest wielu bogów, ale są oni jedynie istotami nadludzkimi; są odległe, niezaangażowane w świat, nie stanowią zagrożenia i nie dają nadziei istotom ludzkim. Epikurejczycy uważali tradycyjną religię i bałwochwalstwo wystarczająco nieszkodliwe, o ile bogowie nie obawiali się ani nie oczekiwali, że coś zrobią lub powiedzą.

Socjolog Susan Starr Sered użyła tego terminu w swojej książce Priestess, Mother, Sacred Sister: Religions Dominated by Women z 1994 roku , która zawiera rozdział zatytułowany „No Father in Heaven: Androgyny and Polydeism”. Pisze, że „wybrała glosowanie na temat„ polideizmu ”szeregu wierzeń w więcej niż jedną istotę nadprzyrodzoną”. Sered użyła tego terminu w sposób, który obejmowałby politeizm, zamiast go wykluczać, ponieważ zamierzała uchwycić zarówno systemy politeistyczne, jak i systemy nieteistyczne, które potwierdzają wpływ „duchów lub przodków”. Takie użycie tego terminu nie zgadza się jednak z historycznym nadużyciem deizm jako koncepcja opisująca nieobecnego boga stwórcę .

Zobacz też

Dalsza lektura

Assmann, Jan, „Monoteizm i politeizm” w: Sarah Iles Johnston (red.), Religie starożytnego świata: przewodnik , Harvard University Press (2004), ISBN 0-674-01517-7 , s. 17–31.
Burkert, Walter , Religia grecka: archaiczna i klasyczna , Blackwell (1985), ISBN 0-631-15624-0 .
Greer, John Michael; Świat pełen bogów: dochodzenie w politeizm , ADF Publishing (2005), ISBN 0-9765681-0-1
Iles Johnston, Sarah; Starożytne religie , Belknap Press (15 września 2007), ISBN 0-674-02548-2
Papier, Jordania; Bóstw jest wiele: teologia politeistyczna , State University of New York Press (3 marca 2005), ISBN 978-0-7914-6387-1
Penchansky, David, Twilight of the Gods: Politeizm w Biblii hebrajskiej (2005), ISBN 0-664-22885-2 .
Swarup, Ram i Frawley, David (2001). Słowo jako objawienie: Imiona bogów . New Delhi: Głos Indii. ISBN 978-8185990682

Linki zewnętrzne

Media związane z politeizmem w Wikimedia Commons
Stowarzyszenie Tradycji Politeistycznych – APT, brytyjska społeczność politeistów.
Międzynarodowy Rok Politeizmu Filozoficzny projekt promujący politeizm przez grupę monochromatyczną
Politeizm integracyjny