Marapu

Religia Marapu (znana również jako Marafu w Sumba) jest formą religii przodków, która jest praktykowana głównie na wyspie Sumba w Indonezji . Marapu jest również praktykowane w wielu odległych rejonach Sumby i Flores . Zarówno chrześcijanie, jak i muzułmanie na tych wyspach mają tendencję do łączenia swoich wyznań z Marapu. Ponieważ Marapu, podobnie jak Kaharingan z Dayaków, nie jest oficjalną religią Indonezji, a wszyscy obywatele Indonezji muszą identyfikować się jako członkowie jednej z religii usankcjonowanych przez prawo, członkowie wybrali albo Chrześcijaństwo lub islam do samoidentyfikacji.

Pozew sądowy

Wyznawca religii Marapu, łącząc siły z przedstawicielami trzech innych rdzennych religii, wniósł sprawę do Trybunału Konstytucyjnego Indonezji, twierdząc, że prawa obywatelskie wyznawców Marapu ucierpiały, ponieważ nie zostali uznani za jedną z sześciu oficjalnych religii Indonezji (islam , protestantyzm, katolicyzm, hinduizm, buddyzm i konfucjanizm). 7 listopada 2017 roku Trybunał Konstytucyjny Indonezji wydał korzystny dla nich wyrok, uznając, że wcześniejsze ustawy były dyskryminujące i naruszały zasadę równości wobec prawa. W przeszłości osobom, które nie zadeklarowały, że wyznają jedną z uznanych religii na swoich krajowych dowodach osobistych, można było odmówić prawa do rejestracji małżeństwa lub tytułów do ziemi.

Wierzenia

Wierzą w tymczasowe życie na świecie i życie wieczne w Doomsday, świecie duchów w niebie Marapu – Prai Marapu. Słowo Marapu oznacza:

• Po pierwsze, mieszkańcy wiecznego nieba, którzy prowadzą podobną egzystencję do mężczyzn: Żyją w parach, a jedna z tych par jest przodkiem Sumbańczyka.
• Po drugie, duchy przodków Sumbańczyków w Prai Marupu.
• Po trzecie, duchy ich bliskich.
• Po czwarte, wszystkie duchy zamieszkujące wszechświat: Marapu ma tajemniczą i magiczną władzę nad ludzkim życiem.

Wierzenia

Według wierzeń Marapu każdy duch składa się z dwóch elementów: Ndewa i Hamanangu . Nauki Marapu dotyczą równowagi uniwersalnego życia, dzięki której można osiągnąć szczęście.

Ta równowaga jest symbolizowana przez Wielką Matkę ( Ina Kalada ) i Wielkiego Ojca ( Ama Kalada ), którzy żyją we wszechświecie i przyjmują formy księżyca i słońca . W mitologii są mężem i żoną, którzy urodzili przodków Sumbańczyków.

Sumbanowie wierzą, że siedem par mężczyzn i kobiet zstąpiło z nieba po drabinie z rogów bawołów do punktu w północno-środkowej części wyspy i że odpowiednio pochowani, oni również ostatecznie wejdą po tej samej drabinie, by ponownie połączyć się ze swoimi rodziny.

Ćwiczyć

Aby uhonorować Marapu, Sumbańczycy umieszczają wizerunki, zwane posągami Marapu, na kamiennych ołtarzach, na których składają ofiary w postaci Sirih Pinang (naczynie zawierające liście betelu , orzechy i limonkę ) oraz ofiarne bydło. Posągi Marapu są wykonane z drewna w kształcie ludzkich twarzy. Te obrazy są zwykle umieszczane na podwórku ich domów lub wewnątrz tradycyjnych domów.

Kolejnym przejawem oddania Merapu i przodkom jest kontynuacja budowy imponujących kamiennych pomników grobowych w niektórych częściach Wschodniej Sumby, pozostałości jednej z ostatnich ocalałych kultur megalitycznych na planecie. W wielu przypadkach osoby zadłużają swoje rodziny na przyszłe pokolenia, aby zbudować te nagrobki w tradycyjny sposób.

Ceremonie pogrzebowe

Ceremonie pogrzebowe i pochówki mogą być opóźnione o dziesięciolecia, podczas których ciała zmarłych są przechowywane w domach żyjących. Po zdobyciu wystarczających funduszy nie jest niczym niezwykłym, że kilka pokoleń Sumbanów jest chowanych razem lub ponownie pochowanych w podzielonych na segmenty przedziałach podziemnego grobowca w sposób, który nie narusza tabu kazirodztwa. Podczas gdy niektórzy używają teraz wciągarek i bydlęcych wagonów do podnoszenia i transportu tych kamieni, a inni budują je z cementu, w niektórych wschodnich częściach wyspa.

Właściwe wydarzenie poprzedzają miesiące negocjacji między sprzymierzonymi klanami i wioskami, których kulminacją jest udział setek mężczyzn w ceremonii wyrywania kamieni tarik batu . Niezbędne obrzędy obejmują zarzynanie dużej liczby bawołów , krów, świń i czasami koni oraz nocne rytuały ochronne w kamieniołomach, w których cięte są kamienie. Niewykonanie niezbędnych rytuałów grozi gniewną reakcją oburzonych sił przodków, których aprobaty szuka się poprzez wróżenie z wnętrzności zwierząt.

Dostosowanie

Podczas gdy wpływy kościołów ewangelickich na Sumbie rosną i znajdują odzwierciedlenie w masowych ceremoniach nawrócenia, wielu wyspiarzy zachowuje swoje wierzenia praktykowane w tajemnicy. Te nawrócenia mogą być traumatyczne dla starszych Sumbanów, którzy wierzą, że nawracając się, zrywają relacje ze swoimi przodkami. Inni, zwłaszcza młodzi ludzie, nawracają się z bardziej pragmatycznych powodów: Indonezja formalnie uznaje pięć religii państwowych, a poszukiwane stanowiska w służbie cywilnej, policji i wojsku są niedostępne dla wyznawców Merapu.

Chociaż nie jest to powszechne, zdarzają się przypadki, w których pobożni schrystianizowani Sumbanie odbudowali grobowce przodków lub zapewnili pieniądze i wsparcie, aby zapewnić pochówek poprzednich pokoleń w zalecany sposób. Podobnie chrześcijanie Sumbanowie są często chowani w cementowych grobowcach wzorowanych na Merapu, chociaż nabożeństwo jest prowadzone przez urzędników kościelnych.

Dalsza lektura

•   Webb Keane (2007). Christian Moderns: wolność i fetysz w spotkaniu misyjnym (antropologia chrześcijaństwa) . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-24652-2 .