Miejsce kultu

Miejsce kultu to specjalnie zaprojektowana budowla lub przestrzeń, do której pojedyncze osoby lub grupa osób, np. zgromadzenie , przychodzą, aby dokonać aktów oddania, oddawania czci lub studiować religię. Budynek zbudowany lub używany w tym celu jest czasami nazywany domem modlitwy . Świątynie , kościoły , meczety i synagogi to przykłady budowli stworzonych do celów kultu. Klasztor _ może służyć zarówno jako mieszkanie dla osób należących do zakonów, jak i jako miejsce kultu dla przyjezdnych. Obiekty naturalne lub topograficzne mogą również służyć jako miejsca kultu i w niektórych religiach są uważane za święte lub święte; rytuały związane z Ganges są przykładem w hinduizmie .

Zgodnie z międzynarodowym prawem humanitarnym i konwencjami genewskimi budynki sakralne objęte są szczególną ochroną, podobną do tej, jaką zapewniają szpitale z symbolami Czerwonego Krzyża lub Czerwonego Półksiężyca . Te międzynarodowe prawa wojenne zakazują strzelania do budynków sakralnych lub z nich.

Architektura sakralna wyraża przekonania religijne, wybory estetyczne oraz możliwości ekonomiczne i technologiczne tych, którzy ją tworzą lub adaptują, dlatego miejsca kultu wykazują dużą różnorodność w zależności od czasu i miejsca.

buddyzm

chrześcijaństwo

Słowo kościół pochodzi od greckiego słowa ekklesia , oznaczającego powołanych . Jego pierwotne znaczenie odnosi się do ciała wierzących, czyli do ciała Chrystusa. Słowo kościół jest używane w odniesieniu do chrześcijańskiego miejsca kultu przez niektóre wyznania chrześcijańskie , w tym anglikanów i katolików . Inne wyznania chrześcijańskie , w tym Religijne Towarzystwo Przyjaciół , mennonici , chrystadelfianie i niektórzy unitarianie sprzeciwiają się używaniu słowa „kościół” w odniesieniu do budynku, twierdząc, że słowo to powinno być zarezerwowane dla ogółu wierzących, którzy tam oddają cześć. Zamiast tego grupy te używają słów takich jak „Sala”, aby zidentyfikować swoje miejsca kultu lub każdy budynek używany przez nich do celów zgromadzeń.

Klasyczny antyk

Starożytna Grecja

Starożytny Rzym

hinduizm

Świątynia hinduistyczna to symboliczny dom, siedziba i ciało boga. Jest to konstrukcja zaprojektowana tak, aby łączyć ludzi i bogów, wykorzystując symbolikę do wyrażania idei i wierzeń hinduizmu . Symbolika i struktura świątyni hinduskiej są zakorzenione w tradycjach wedyjskich, wykorzystujących koła i kwadraty. Świątynia łączy w sobie wszystkie elementy hinduskiego kosmosu – przedstawiające dobro, zło i to, co ludzkie, a także elementy hinduskiego poczucia cykliczności i istoty życia – symbolicznie przedstawiając dharmę , kamę , arthę , moksę i karma .

islam

Meczet ( arab . مسجد , romanizacja : masjid ), dosłownie oznaczający „miejsce pokłonu , jest miejscem kultu wyznawców islamu . W orzecznictwie sunnickim (fiqh) istnieją rygorystyczne i szczegółowe wymagania, aby miejsce kultu można było uznać za meczet, a miejsca niespełniające tych wymagań uważa się za musallas. Istnieją rygorystyczne ograniczenia w użytkowaniu obszaru formalnie wyznaczonego jako meczet (który często stanowi niewielką część większego kompleksu) i zgodnie z islamskim prawem szariatu, po formalnym wyznaczeniu obszaru jako meczet, pozostaje nim do czasu ostatni dzień.

Wiele meczetów ma wyszukane kopuły, minarety i sale modlitewne o różnej architekturze. Meczety powstały na Półwyspie Arabskim, ale obecnie można je znaleźć na wszystkich zamieszkanych kontynentach. Meczet służy jako miejsce, w którym muzułmanie mogą spotykać się na salat (صلاة ṣalāt, co oznacza „modlitwa”), a także jako centrum informacji, edukacji, opieki społecznej i rozstrzygania sporów. Imam prowadzi zgromadzenie w modlitwie.

Dżinizm

Derasar to słowo używane do określenia świątyni dżinizmu w Gujarat i południowym Radżastanie. Basadi to sanktuarium lub świątynia dżinizmu w Karnatace. Odwiedzając świątynię dżinizmu, należy przestrzegać kilku wskazówek:

  • Przed wejściem do świątyni należy się wykąpać i założyć świeże, wyprane ubranie
  • Nie należy żuć żadnych produktów spożywczych
  • Wewnątrz świątyni należy starać się zachować jak największą ciszę.
  • W świątyni nie należy używać telefonów komórkowych.

judaizm

  • Synagoga judaizm
    • Niektóre synagogi, zwłaszcza synagogi reformowane, nazywane są świątyniami, ale judaizm ortodoksyjny i konserwatywny uważa to za niewłaściwe, ponieważ nie uważają synagog za zamiennik Świątyni Jerozolimskiej . Niektóre kongregacje żydowskie używają w języku jidysz do opisania swojego miejsca kultu lub Bejt Kneset (hebr. בית כנסת) oznaczającego dom zgromadzeń.

Mandaizm

Pogaństwo nordyckie

Shinto

sikhizm

Taoizm

Zoroastrianizm

Wietnamski kult przodków

Zobacz też

  1. ^ „Nowotestamentowa definicja Kościoła” . Źródło 23 czerwca 2009 .
  2. ^   Ojej, Matthew (8 maja 2009). „Spotkanie w sprawach kościelnych” . Przyjaciel . Londyn, Wielka Brytania. 167 (19): 8. ISSN 0016-1268 .
  3. ^     ^ Robinson, James. Religie świata: Hinduizm.1st. Wydawnictwo Chelsea House, 2004. Strona 72. ^ Werner, Karel (1994). Popularny słownik hinduizmu. Prasa Curzona. ISBN 0-7007-1049-3 . Bibliografia ^ abc Narayanan, Vasudha. „Tradycja hinduska”. W zwięzłym wprowadzeniu do religii świata, wyd. Willard G. Oxtoby i Alan F. Segal. Nowy Jork: Oxford University Press, 2007 ^ Bain, Keith, Pippa Bryun i David Allardice. Indie Frommera. 1. New Jersey: Wiley Publishing, 2010. Strona 75 ^ Harley, Gail M (2003). Wiara hinduistyczna i sikhijska w Ameryce. Fakty dotyczące pliku, Inc. ISBN 0-8160-4987-4 . ^ http://www.mandir.org/awards&opinions/Buildings%20and%20structures.htm Zarchiwizowano 10 lutego 2009 r. w Wayback Machine
  4. ^   Stella Kramrisch (1946). Świątynia Hinduska . Motilala Banarsidassa. s. 135, kontekst: 40–43, 110–114, 129–139 z przypisami. ISBN 978-81-208-0223-0 . , Cytat: „Według większości [indyjskich] imion [hinduska] świątynia jest siedzibą i mieszkaniem Boga” (s. 135); „Świątynia jako Wimana, mierzona w całości, jest domem i ciałem Boga” (s. 133).
  5. ^   George'a Michella (1977). Świątynia hinduistyczna: wprowadzenie do jej znaczenia i form . Prasa Uniwersytetu w Chicago. s. 61–62. ISBN 978-0-226-53230-1 . ; Cytat: „Świątynia hinduska ma na celu umożliwienie kontaktu między człowiekiem a bogami” (...) „Architektura świątyni hinduskiej symbolicznie reprezentuje to dążenie, podejmując próbę usunięcia granic między człowiekiem a boskością”.
  6. ^   Stella Kramrisch (1946). Świątynia Hinduska . Motilala Banarsidassa. s. 19–43, 135–137, kontekst: 129–144 z przypisami. ISBN 978-81-208-0223-0 .
  7. ^   Stella Kramrisch , The Hindu Temple , tom 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0222-3 , s. 346–357 i 423-424
  8. ^   Klaus Klostermaier , Boska obecność w przestrzeni i czasie - Murti, Tirtha, Kala; w A Survey of Hinduism, ISBN 978-0-7914-7082-4 , State University of New York Press, s. 268–277.
  9. ^   George'a Michella (1977). Świątynia hinduistyczna: wprowadzenie do jej znaczenia i form . Prasa Uniwersytetu w Chicago. s. 61–76. ISBN 978-0-226-53230-1 .
  10. Bibliografia _ _
  11. ^ Szok kulturowy! Indie: Przewodnik przetrwania po zwyczajach i etykiecie, Gitanjali Kolanad, Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd, 2008 s. 45

Dalsza lektura

Media związane z miejscami kultu w Wikimedia Commons

  • James P. Wind, Miejsca kultu: odkrywanie ich historii , Rowman Altamira, 1997
  • Vaughan Hart, Miejsca kultu , Phaidon, 1999
  • Eric Kang, Miejsce kultu , Essence Publishing, 2003