Synagoga

„Shul” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Shul (ujednoznacznienie) .
Synagoga Eldridge Street w Nowym Jorku , USA
Część serii o
judaizmie
Star of David  Ten Commandments  Menorah
Ruchy
Filozofia
Teksty
Prawo
Święte miasta / miejsca
Ważne liczby
Role religijne
Kultura i edukacja
Przedmioty rytualne
Modły
Główne święta
Inne religie
powiązane tematy
Synagoga Princes Road w Liverpoolu , Anglia
Zewnętrzna część synagogi w Helsinkach w Helsinkach , Finlandia
Yusef Abad Synagoga w Teheranie , Iran

Synagoga , czasami określana terminem jidysz szul i często używana zamiennie ze słowem świątynia , jest żydowskim domem modlitwy . Synagogi posiadają miejsce modlitwy (główne sanktuarium i czasem mniejsze kaplice ) , gdzie Żydzi uczestniczą w nabożeństwach lub uroczystościach specjalnych ( m.in. pokoje do nauki , hale socjalne, biura administracyjne i charytatywne, sale lekcyjne szkoły religijnej i szkoły hebrajskiej , czasem żydowskie przedszkola , i często mają wiele miejsc do siedzenia i gromadzenia się; wyświetlać w całym tekście pamiątkowe, historyczne lub współczesne dzieła sztuki; a czasami wystawiają przedmioty o jakimś żydowskim znaczeniu historycznym lub historię samej synagogi.

Synagogi to konsekrowane przestrzenie używane do żydowskiej modlitwy , nauki, zgromadzeń i czytania Tory ( czytanej w całości raz w roku lub w niektórych synagogach w cyklu trzyletnim, w cotygodniowych porcjach Tory podczas nabożeństw). Jednak synagoga nie zawsze jest konieczna do kultu żydowskiego, ze względu na adaptacje w czasach prześladowań Żydów w krajach i regionach, które zakazały judaizmu, często niszcząc i / lub ponownie przywłaszczając synagogi na kościoły, a nawet budynki rządowe. Halacha (żydowskie „prawo” lub micwot , od Miszna – „Tora ustna”) stwierdza, że ​​wspólnotowy kult żydowski może odbywać się wszędzie tam, gdzie gromadzi się minjan (grupa co najmniej 10 dorosłych Żydów). Uwielbienie może również odbywać się samotnie lub z mniej niż 10 osobami, ale istnieją pewne modlitwy, które halacha uważa za wyłącznie wspólnotowe i dlatego mogą być recytowane tylko przez minjan , w zależności od sekty judaizmu. Synagoga pod względem swoich specyficznych funkcji rytualnych i liturgicznych nie zastępuje symbolu dawno zniszczonej Świątyni Jerozolimskiej (I lub II Świątynia).

Terminologia

Izraelczycy używają hebrajskiego terminu bejt kneset „dom zgromadzeń”. Ultraortodoksyjni chasydzi tradycyjnie używali w mowie potocznej zachodniego jidysz (niemiecko-jidysz) terminu shul (pokrewnego niemieckiemu Schule , „szkoła”). Żydzi sefardyjscy i romscy na ogół używają terminu kal (od hebrajskiego ḳahal , oznaczającego „społeczność”). Hiszpańscy Żydzi nazywają synagogę an esnoga i portugalscy Żydzi nazywają to sinagoga . Żydzi perscy i niektórzy Żydzi karaimscy również używają terminu kenesa , który pochodzi z języka aramejskiego , a niektórzy Żydzi mizrachijscy używają kenis lub qnis . Większość reformowanych i konserwatywnych Żydów używa słowa „świątynia” . zamiennie z Synagogą, choć tylko w Ameryce Północnej, ponieważ ta terminologia jest wyjątkowo rzadka w Wielkiej Brytanii i innych krajach anglojęzycznych ze znaczną populacją reformowaną lub liberalną. Greckie słowo synagoga jest używane w języku angielskim na określenie powyższych możliwości.

Pochodzenie

Synagoga El Ghriba na Dżerbie w Tunezji

Chociaż synagogi istniały na długo przed zniszczeniem Drugiej Świątyni w 70 roku n.e., wspólnotowy kult w czasie, gdy Świątynia jeszcze stała, koncentrował się głównie na korbanatach wniesionych przez Kohanim (linia kapłańska Aarona z sukcesji rabinicznej) do Świątyni w Jerozolimie . Całodniowe Jom Kippur było wydarzeniem, podczas którego zbór obserwował ruchy kohen gadol („ arcykapłan ”), gdy przewodniczył codziennym tradycjom i procesjom oraz modlił się o powodzenie.

Zgodnie z tradycją żydowską członkowie Wielkiego Zgromadzenia (około V w. p.n.e.) sformalizowali i ujednolicili język żydowskich modlitw. Wcześniej ludzie modlili się tak, jak uznali za stosowne, a każdy modlił się na swój własny sposób i nie było żadnych standardowych modlitw, które byłyby recytowane. [ potrzebne źródło ]

Jochanan ben Zakai , jeden z przywódców schyłku okresu Drugiej Świątyni , głosił ideę tworzenia indywidualnych domów modlitwy w każdym miejscu, w którym znaleźli się Żydzi. Według wielu historyków przyczyniło się to do ciągłości narodu żydowskiego poprzez zachowanie wyjątkowej tożsamości i przenośnego sposobu kultu pomimo zniszczenia świątyni. [ potrzebne źródło ]

Specjalnie zbudowane przestrzenie do kultu żydowskiego lub pomieszczenia pierwotnie zbudowane w innym celu, ale zarezerwowane do formalnej, zbiorowej modlitwy, istniały jednak przed zniszczeniem Drugiej Świątyni. [ niewiarygodne źródło? ] Najwcześniejsze dowody archeologiczne pochodzą z Egiptu, gdzie kamienne inskrypcje poświęcone dedykacji prozeuszy z III wieku pne dowodzą, że żydowscy prozeusze istnieli już wtedy. [ niewiarygodne źródło? ] Ponad tuzin Żydów (i prawdopodobnie Samarytan ) Synagogi z okresu Drugiej Świątyni zostały zidentyfikowane przez archeologów w Izraelu oraz w innych krajach świata hellenistycznego .

Każdy Żyd lub grupa Żydów może zbudować synagogę. Synagogi były budowane przez starożytnych żydowskich „królów” (angielskie słowo „król” ma inny kontekst, zagubiony w angielskim tłumaczeniu; bardziej odpowiednie tłumaczenie oznacza „przywódca”), przez bogatych mecenasów, jako część szerokiej gamy ludzkich instytucji, w tym świeckich instytucje edukacyjne, rządy i hotele, przez całą społeczność żydowską mieszkającą w określonej wiosce lub regionie, lub przez podgrupy ludności żydowskiej uszeregowane według zawodu, pochodzenia etnicznego (tj. Żydzi sefardyjscy , jemeńscy , polscy lub perscy miasta), stylu praktyk religijnych (np. reformowana, ortodoksyjna synagoga), czy wyznawców konkretnego rabina (tylko w bardzo małych kongregacjach lub ultraortodoksyjnym chasydyzmie).

Wysunięto teorię, że synagoga stała się miejscem kultu w regionie po zniszczeniu Drugiej Świątyni podczas pierwszej wojny żydowsko-rzymskiej ; jednak inni spekulują, że w okresie hellenistycznym oprócz świątyni istniały miejsca modlitwy. Popularyzacja modlitwy zamiast ofiary w latach poprzedzających zburzenie Drugiej Świątyni w 70 roku n.e. przygotowała Żydów do życia w diasporze, gdzie modlitwa miała być centrum żydowskiego kultu.

Pomimo możliwości [ wątpliwej – dyskusja ] przestrzeni przypominających synagogę przed pierwszą wojną żydowsko-rzymską, po zniszczeniu świątyni synagoga stała się bastionem kultu żydowskiego. Dla Żydów żyjących po powstaniu synagoga funkcjonowała jako „przenośny system kultu”. W synagodze Żydzi oddawali cześć poprzez modlitwę, a nie ofiary, które wcześniej służyły jako główna forma kultu w Drugiej Świątyni.

Okres Drugiej Świątyni

W 1995 roku Howard Clark Kee argumentował, że synagogi nie były rozwiniętą cechą życia żydowskiego przed pierwszą wojną żydowsko-rzymską (66-73 n.e.). Kee zinterpretował swoje odkrycia jako dowód, że wzmianki o synagogach w Nowym Testamencie, w tym wizyty Jezusa w synagogach w różnych osadach żydowskich w Izraelu, były anachroniczne. Jednak do 2018 roku Mordechaj Aviam poinformował, że obecnie odkryto co najmniej dziewięć synagog, o których wiadomo, że powstały przed zniszczeniem Świątyni Jerozolimskiej w 70 n.e., w tym w Magdali, Gamli, Masadzie, Herodium, Modi'in (Kh. Umm el-'Umdan), Qiryat Sepher (Kh. Bad 'Issa) i Kh. Diab. Aviam doszedł do wniosku, że jego zdaniem prawie każda osada żydowska w tamtym czasie, niezależnie od tego, czy była to polis, czy wioska, miała synagogę.

  • Gamla - synagogę odkryto w pobliżu bramy miejskiej w Gamla, miejscu na Golanie na północny wschód od Jeziora Galilejskiego. Miasto to zostało zniszczone przez wojska rzymskie w 67 roku n.e. i nigdy nie zostało odbudowane.
  • Masada - synagogę odkryto po zachodniej stronie Masady, na południe od kompleksu pałacowego na północnym krańcu stanowiska. Jednym z unikalnych znalezisk w tej synagodze była grupa 14 zwojów, które zawierały dokumenty biblijne, sekciarskie i apokryficzne.
  • Herodium - synagogę z I wieku odkryto w twierdzy pałacowej Heroda w Herodium.
  • Magdala - znana również jako Synagoga Migdal, ta synagoga została odkryta w 2009 roku. Jedną z unikalnych cech tej synagogi, która znajduje się na zachodnim brzegu Jeziora Galilejskiego, jest misternie rzeźbiony kamienny blok, który został znaleziony w centrum głównego pokoju.
  • Modi'in - odkryta między Modi'in i Latrun to najstarsza dotychczas znaleziona synagoga we współczesnym Izraelu, zbudowana w II wieku pne. Obejmuje trzy sale i pobliską mykwę .
  • First century synagogue at Gamla

    Synagoga z I wieku w Gamla

  • First century synagogue at Masada

    Synagoga z I wieku w Masadzie

  • First century synagogue at Magdala

    Synagoga z I wieku w Magdali

  • First century synagogue at Herodium

    Synagoga z I wieku w Herodium

Średniowiecze

Rabin i filozof Majmonides (1138–1204) opisał różne ówczesne zwyczaje w lokalnych synagogach:

Synagogi i domy nauki muszą być traktowane z szacunkiem. Są zamiatane i pokropiane [wodą], aby położyć kurz. W Hiszpanii i Maghrebie , w Babilonii iw Ziemi Świętej zwyczajem jest zapalanie lamp w synagogach i rozkładanie mat na podłodze, na której siedzą wierni. Na ziemiach Edomu ( chrześcijaństwa ) siedzą w synagogach na krzesłach [lub ławach].

synagogi samarytańskie

Wnętrze synagogi samarytańskiej w Nablusie ok. 1920 r

Imię i historia

Samarytański dom modlitwy jest również nazywany synagogą. W III i II wieku pne, w okresie hellenistycznym, greckie słowo używane w diasporze przez Samarytan i Żydów brzmiało to samo: proseucheμ (dosłownie miejsce modlitwy); późniejsza inskrypcja z III lub IV wieku n.e. używa podobnego greckiego terminu: eukteμrion (dom modlitwy). Najstarsza odkryta do tej pory synagoga samarytańska pochodzi z Delos na Wyspach Egejskich , z inskrypcją datowaną na okres między 250 a 175 pne, podczas gdy większość synagog samarytańskich wykopanych w szerszym kraju Izraela aw szczególności starożytna Samarię , zostały zbudowane w IV-VII wieku, na samym końcu okresu rzymskiego i przez cały okres bizantyjski.

Elementy wyróżniające

Elementami odróżniającymi synagogi samarytańskie od współczesnych żydowskich są:

  • Alfabet : użycie pisma samarytańskiego
  • Ortografia . Kiedy używa się pisma samarytańskiego, niektóre hebrajskie słowa byłyby pisane w sposób typowy tylko dla samarytańskiego Pięcioksięgu , na przykład „na zawsze” zapisuje się „lmw” zamiast l’lm. Kiedy grecki jest językiem używanym w inskrypcjach, zazwyczaj Samarytanie mogą złączyć dwa hebrajskie słowa w jedno, takie jak har (góra) i Gerizim, które po grecku stają się Argarizein .
  • Orientacja : fasada lub wejście do synagogi samarytańskiej jest zwykle skierowane w stronę góry Garizim , która jest najświętszym miejscem Samarytan, podczas gdy synagogi żydowskie byłyby zorientowane w stronę Jerozolimy i Wzgórza Świątynnego.
  • Dekoracja : mozaikowa podłoga i inne elementy architektoniczne lub artefakty są czasami ozdobione typowymi symbolami. Ponieważ Samarytanie historycznie ściślej przestrzegali przykazania zabraniającego tworzenia jakiegokolwiek „rzeźbionego wizerunku” , nie używali żadnych przedstawień człowieka ani zwierzęcia. Reprezentacje znaków zodiaku, postaci ludzkich, a nawet bóstw greckich, takich jak bóg Helios , jakie można zobaczyć w żydowskich synagogach z okresu bizantyjskiego, byłyby nie do wyobrażenia w budynkach samarytańskich z dowolnego okresu.
Przedstawienie góry Garizim jest wyraźnym wskazaniem tożsamości samarytańskiej. Z drugiej strony, chociaż Józef Flawiusz wspomina o istnieniu świątyni samarytańskiej na górze Garizim i potwierdza ją wykopaliskami archeologicznymi na jej szczycie, wczesne zniszczenie świątyni w II wieku p.n.e. doprowadziło do zniknięcia pamięci o niej z tradycji samarytańskiej, tak że nikt przedmioty związane ze świątynią można znaleźć na przedstawieniach synagog samarytańskich. Naczynia religijne, takie jak znane również z mozaik starożytnych synagog żydowskich ( menora , szofar , stół na chleby pokładne , trąby , łopaty do kadzideł, a zwłaszcza fasada czegoś, co wygląda jak świątynia lub sanktuarium Tory) są również obecne w samarytańskich, ale przedmioty te są zawsze związane z pustynnym Przybytkiem, Arką Przymierza w Przybytku lub sanktuarium Tory w samej synagodze. Samarytanie wierzą, że pod koniec czasów Przybytek i jego przybory zostaną odzyskane z miejsca, w którym zostały pochowane na Górze Garizim i jako takie odgrywają ważną rolę w wierzeniach Samarytan. Ponieważ ci sami artyści, tacy jak mozaikarze, pracowali dla wszystkich ówczesnych społeczności etniczno-religijnych, niektóre przedstawienia mogą być identyczne w synagogach samarytańskich i żydowskich, kościołach chrześcijańskich i świątyniach pogańskich, ale ich znaczenie będzie inne.
Z posadzek synagog samarytańskich zniknęły obrazy często spotykane w synagogach żydowskich: lulav (gałąź palmowa) i etrog (owoce podobne do cytryny) mają inne zastosowanie rytualne przez Samarytan świętujących Sukkot i nie pojawiają się na mozaikowych podłogach.

Znaleziska archeologiczne

Źródła literackie wspominają o starożytnych synagogach samarytańskich lub zostały znalezione przez archeologów w diasporze, w szerzej rozumianej Ziemi Świętej, a konkretnie w Samarii.

Diaspora

  • Synagoga Delos : inskrypcja samarytańska datowana jest na okres od 250 do 175 pne.
  • Rzym i Tars : starożytna literatura sugeruje, że synagogi samarytańskie mogły istnieć w tych miastach między IV a VI wiekiem n.e.
  • Saloniki i Syrakuzy : znalezione tam krótkie inskrypcje używające alfabetu samarytańskiego i greckiego mogą pochodzić z synagog samarytańskich.

Szersza Ziemia Święta

  • Sha'alvim , odkryta w Judei, na północny zachód od Jerozolimy. Prawdopodobnie zbudowany w IV lub V wieku n.e. i zniszczony w V lub VI wieku.
  • Tell Qasile synagoga, zbudowana na początku VII wieku n.e
  • Beth Shean , „Synagoga A”. Pomieszczenie dobudowane do istniejącego budynku pod koniec VI lub na początku VII wieku n.e. służyło jako synagoga samarytańska.

Samaria

  • Synagoga El-Khirbe, odkryta ok. 3 km od Sebaste , został zbudowany w IV wieku n.e. i był używany do wczesnego okresu islamu, z przerwą na przełomie V i VI wieku
  • Chirbet Samara , ok. 20 km na północny zachód od Nablus i zbudowany w IV wieku n.e
  • Synagoga Zur Natan, ok. 29 km na zachód od Nablus i zbudowany w V wieku n.e

chrześcijaństwo

W Nowym Testamencie słowo to pojawia się 56 razy, głównie w Ewangeliach synoptycznych , ale także w Ewangelii Jana ( Jan 9:22; 18:20 ) i Księdze Objawienia ( Obj. 2:9; 3:9 ). . Jest ono użyte w znaczeniu „zgromadzenie” w Liście Jakuba ( Jakuba 2:2 ). Alternatywnie, list Jakuba (po grecku, wyraźnie Ἰάκωβος lub יעקב, zangielizowany na Jakuba) odnosi się do miejsca zgromadzeń, które rzeczywiście było żydowskie, z Jakubem ben Józefem być może starszym. Konkretne słowo w Liście Jakuba (Jakuba) 2:2 można łatwo przetłumaczyć jako „synagoga” z greckiego συναγωγὴν.

, że w pierwszych wiekach chrześcijaństwa żydowscy chrześcijanie korzystali z domów modlitwy znanych w literaturze akademickiej jako kościoły-synagogi. Uczeni twierdzili, że zidentyfikowali takie domy modlitwy Żydów, którzy przyjęli Jezusa jako Mesjasza w Jerozolimie i Nazarecie .

Styl architektoniczny

Widok z lotu ptaka na synagogę społeczności żydowskiej Kaifeng w Chinach.
Główny artykuł: Architektura synagogi

Nie ma ustalonego planu synagog, a kształty architektoniczne i projekty wnętrz synagog są bardzo zróżnicowane. W rzeczywistości wpływy innych lokalnych budynków sakralnych można często dostrzec w łukach, kopułach i wieżach synagog.

Historycznie rzecz biorąc, synagogi budowano w stylu architektonicznym dominującym w ich czasie i miejscu. Tak więc synagoga w Kaifeng w Chinach wyglądała bardzo podobnie do chińskich świątyń z tego regionu i epoki, z zewnętrzną ścianą i otwartym ogrodem, w którym ustawiono kilka budynków. Styl najwcześniejszych synagog przypominał świątynie innych kultów Cesarstwa Wschodniorzymskiego . Ocalałe synagogi średniowiecznej Hiszpanii są ozdobione mudéjar . Zachowane średniowieczne synagogi w Budapeszcie i Pradze są typowo gotyckie Struktury.

Wraz z emancypacją Żydów w krajach Europy Zachodniej, która nie tylko umożliwiła Żydom wejście na obszary przedsiębiorczości, z których wcześniej byli wykluczeni, ale dała im prawo budowania synagog bez konieczności posiadania specjalnych zezwoleń, rozkwitła architektura synagogalna. Duże gminy żydowskie chciały pokazać nie tylko swoje bogactwo, ale także nowo nabyty status obywatelski, budując wspaniałe synagogi. Zostały one zbudowane w całej Europie Zachodniej i Stanach Zjednoczonych we wszystkich modnych wówczas stylach historyzmu lub odrodzenia. Tak więc istniały neoklasyczne , neobizantyjskie , romańskie odrodzenie , Odrodzenie mauretańskie , odrodzenie gotyku i odrodzenie greckie . Istnieją egipskie synagogi odrodzenia, a nawet jedna synagoga odrodzenia Majów . Jednak w XIX wieku i na początku XX wieku, w okresie rozkwitu architektury historyzmu, większość synagog historyzmu, nawet te najwspanialsze, nie próbowała zachować czystego stylu, ani nawet żadnego określonego stylu i najlepiej określić je jako eklektyczne.

W okresie powojennym architektura synagogalna porzuciła style historyzmu na rzecz modernizmu.

Elementy wnętrza

Bima (platforma)

We wszystkich synagogach znajduje się bima , duża, podwyższona platforma dla czytelników (zwana przez Sefardyjczyków teḇah (podium do czytania), na której umieszcza się zwój Tory do czytania. W synagogach sefardyjskich służy również jako biurko prowadzącego modlitwę. Tak jest również w Zjednoczonej Synagodze Aszkenazyjczyków w Anglii, Wielkiej Brytanii, która przyjęła niektóre zwyczaje sefardyjskie.

Stół lub mównica

W synagogach aszkenazyjskich Torę czytano na stoliku dla lektorów umieszczonym na środku sali, a prowadzący nabożeństwo chazan stał przy własnym pulpicie lub stole, twarzą do Arki. W synagogach sefardyjskich stół dla czytanie Tory (podium do czytania) było zwykle umieszczane po przeciwnej stronie pomieszczenia niż Arka Tory, pozostawiając środek podłogi pusty na potrzeby ceremonialnej procesji niosącej Torę między Arką a stołem do czytania. Większość współczesnych synagog posiada mównicę dla rabina.

Arka Tory

‎ Arka Tory , zwana po hebrajsku ארון קודש <a i=4>Aron ha-kodesz lub „święta skrzynia”, a także nazywana heikhal — היכל lub „świątynia” przez Żydów sefardyjskich , to szafka, w której przechowywane są zwoje Tory .

Arka w synagodze jest prawie zawsze ustawiona w taki sposób, że ci, którzy stoją przed nią, są zwróceni w stronę Jerozolimy . Tak więc plany miejsc w sanktuariach w świecie zachodnim są generalnie skierowane na wschód , podczas gdy te na wschód od Izraela są skierowane na zachód. Sanktuaria w Izraelu skierowane są w stronę Jerozolimy. Czasami synagogi są skierowane w inne strony ze względów konstrukcyjnych; w takich przypadkach niektóre osoby mogą odwrócić się do Jerozolimy, stojąc do modlitwy, ale zbór jako całość tego nie robi.

Arka przypomina Arkę Przymierza , w której znajdowały się tablice z wyrytymi dziesięcioma przykazaniami . To najświętsze miejsce w synagodze, odpowiednik Miejsca Najświętszego . Arka jest często zamykana ozdobną zasłoną, parochetem פרוכת , który wisi na zewnątrz lub wewnątrz drzwi arki.

Wieczne światło

Ner tamid z synagogi Abudarham na Gibraltarze

Inne tradycyjne elementy obejmują stale zapaloną lampę lub latarnię, zwykle elektryczną we współczesnych synagogach, zwaną ner tamid ( נר תמיד ), „Wieczną Światłość”, używaną jako sposób na uhonorowanie Boskiej Obecności.

Dekoracja wewnętrzna

Synagoga w Sarajewie, Sarajewo , Bośnia i Hercegowina (1902)

Synagoga może być ozdobiona dziełami sztuki, ale w tradycji rabinicznej i ortodoksyjnej trójwymiarowe rzeźby i przedstawienia ludzkiego ciała są niedozwolone, ponieważ są uważane za podobne do bałwochwalstwa.

Osadzenie

Pierwotnie synagogi były pozbawione wielu mebli, kongregacje żydowskie w Hiszpanii , Maghrebie (Afryka Północna), Babilonii , Ziemi Izraela i Jemenie miały zwyczaj siadania na podłodze, która była usiana matami i poduszkami, raczej niż na krzesłach czy ławkach. Jednak w innych europejskich miastach kongregacje żydowskie siadały na krzesłach i ławkach. Dziś wszędzie rozpowszechnił się zwyczaj siadania na krzesłach i ławkach. [ potrzebne źródło ]

Do XIX wieku w synagodze aszkenazyjskiej wszystkie miejsca siedzące były najczęściej skierowane w stronę Arki Tory. W synagodze sefardyjskiej miejsca siedzące były zwykle ustawione wokół obwodu sanktuarium, ale kiedy wierni wstawali do modlitwy, wszyscy byli zwróceni twarzą do Arki. [ potrzebny cytat ]

Specjalne siedzenia

Wiele współczesnych synagog ma wymyślne krzesło nazwane na cześć proroka Eliasza , na którym siada się tylko podczas ceremonii Brit milah .

W starożytnych synagogach specjalne krzesło umieszczone na ścianie od strony Jerozolimy i obok Sanktuarium Tory było zarezerwowane dla wybitnych członków kongregacji i ważnych gości. Takie wyrzeźbione w kamieniu i inskrypcyjne siedzenie odkryto podczas wykopalisk archeologicznych w synagodze w Chorazynie w Galilei i pochodzi z IV – VI wieku; inny został odkryty w Synagodze Delos , wraz z podnóżkiem.

Regulamin dla uczestników

Zdejmowanie butów

W Jemenie żydowskim zwyczajem było zdejmowanie butów bezpośrednio przed wejściem do synagogi, zwyczaj ten był przestrzegany przez Żydów w innych miejscach we wcześniejszych czasach. Ta sama praktyka zdejmowania butów przed wejściem do synagogi była również szeroko obserwowana wśród Żydów w Maroku na początku XX wieku. Na wyspie Dżerba w Tunezji Żydzi nadal zdejmują buty wchodząc do synagogi. Zwyczaj zdejmowania butów nie jest już praktykowany w Izraelu, Wielkiej Brytanii czy Stanach Zjednoczonych. [ potrzebne źródło ] Jednak w judaizmie karaimskim zwyczaj zdejmowania butów przed wejściem do synagogi jest nadal przestrzegany na całym świecie.

Separacja płci

Główny artykuł: mechitza

W ortodoksyjnych synagogach mężczyźni i kobiety nie siedzą razem. W synagodze znajduje się przegroda ( mechitza ) dzieląca część wypoczynkową męską i żeńską lub wydzielona część kobieca na balkonie.

Różnice wyznaniowe

judaizm reformowany

Kongregacja Emanu-El z Nowego Jorku

Niemiecko-żydowski ruch reformatorski, który powstał na początku XIX wieku, dokonał wielu zmian w tradycyjnym wyglądzie synagogi, kierując się pragnieniem jednoczesnego pozostania Żydem i akceptacji przez otaczającą go kulturę.

Pierwsza reformowana synagoga , otwarta w Hamburgu w 1811 r., wprowadziła zmiany, które upodobniły synagogę do kościoła. Obejmowały one: zainstalowanie organów , które miały towarzyszyć modlitwom (nawet w szabat , kiedy halacha zakazuje instrumentów muzycznych ), chóru, który miał towarzyszyć hazzanowi, oraz szaty liturgiczne dla rabina synagogi.

W następnych dziesięcioleciach centralny stół lekcyjny, bimę , przeniesiono na front sanktuarium reformowanego, co było wcześniej niespotykane w ortodoksyjnych synagogach.

Separacja płci została również usunięta. [ potrzebne źródło ]

Synagoga jako centrum kultury

Synagogi często pełnią szerszą rolę we współczesnych społecznościach żydowskich i mogą obejmować dodatkowe obiekty, takie jak sala gastronomiczna, kuchnia koszerna, szkoła religijna , biblioteka , świetlica i mniejsza kaplica do codziennych nabożeństw.

Odgałęzienia synagogi

Ponieważ wielu ortodoksyjnych i niektórych nieortodoksyjnych Żydów woli zbierać minjan (kworum dziesięciu) niż modlić się w pojedynkę, zwykle gromadzą się o wcześniej ustalonych porach w biurach, salonach lub innych miejscach, gdy jest to wygodniejsze niż oficjalna synagoga Budynki. Tak użytkowane pomieszczenie lub budynek może stać się dedykowaną małą synagogą lub salą modlitewną. Wśród Żydów aszkenazyjskich są oni tradycyjnie nazywani shtiebel ( שטיבל , pl. shtiebelekh lub shtiebels , jidysz dla „małego domu”) i można ich znaleźć w społecznościach ortodoksyjnych na całym świecie.

Innym typem wspólnotowej grupy modlitewnej, preferowanej przez niektórych współczesnych Żydów, jest chawura ( חבורה , pl. chavurot , חבורות ), czyli wspólnota modlitewna. Grupy te spotykają się w regularnym miejscu i czasie, w prywatnym domu, synagodze lub innej przestrzeni instytucjonalnej. W starożytności faryzeusze mieszkali blisko siebie w chavurot i wspólnie jedli obiady , aby żadne pożywienie nie nadawało się do spożycia.

Lista „wielkich synagog”

Niektóre synagogi noszą tytuł „wielkiej synagogi”. [ wątpliwe – dyskutuj ]

Izrael

Wielka Synagoga w Bełzie ( 2000)

Europa

Rosja, Ukraina i Białoruś

Synagoga Chóralna w Moskwie

Polska

Republika Czeska

Węgry

Wnętrze synagogi w Segedynie

Austria

Niemcy

Holandia

Skandynawia

Francja i Belgia

Włochy

Wnętrze Wielkiej Synagogi we Florencji

Rumunia

Serbia

Wnętrze Synagogi Subotica

Bośnia i Hercegowina

Bułgaria

Synagoga, Sarajewo
Synagoga , Doboj

Turcja (część europejska)

Zjednoczone Królestwo

Tunezja

Australia

Największe synagogi świata

Zgromadzeni w Wielkim Bejt Ha-Midraszu Gur

Izrael

  • Największą synagogą na świecie jest Wielki Bet-Midrasz Gur w Jerozolimie w Izraelu, którego główne sanktuarium może pomieścić do 20 000 osób i ma powierzchnię około 7500 m2 ( 81 000 stóp kwadratowych), podczas gdy cały kompleks ma powierzchnię około 35 000 m2 ( 380 000 stóp kwadratowych). Budowa gmachu trwała ponad 25 lat.
  • Kehilat Kol HaNeshama, reformowana synagoga znajdująca się w Baka w Jerozolimie , jest największą reformowaną (i największą nieortodoksyjną) żydowską synagogą w Izraelu.

Europa

  • Synagoga na ulicy Dohány w Budapeszcie na Węgrzech jest największą synagogą w Europie pod względem powierzchni i liczby miejsc. Może pomieścić 3000 osób, ma powierzchnię 1200 m 2 (13 000 stóp kwadratowych) i wysokość 26 m (85 stóp) (nie licząc wież, które mają 43 m lub 141 stóp).
  • Synagoga w Trieście jest największą synagogą w Europie Zachodniej.
  • Wielka Synagoga w Rzymie jest jedną z największych w Europie.
  • Synagoga Portugalska w Amsterdamie , zwana także „Esnoga”, została zbudowana w 1675 roku. Była to wówczas największa synagoga na świecie. Poza zabudowaniami otaczającymi synagogę ma ona powierzchnię 1008 m2 i wysokość 19,5 m. Został zbudowany, aby pomieścić 1227 mężczyzn i 440 kobiet.
  • Synagoga w Szeged znajduje się w Szeged na Węgrzech, może pomieścić 1340 osób i ma wysokość 48,5 m (159 stóp).
  • Synagoga w Sofii znajduje się w Sofii w Bułgarii i może pomieścić około 1200 osób.
  • Synagoga Subotica znajduje się w Suboticy w Serbii i może pomieścić ponad 900 osób.
  • Wielka Synagoga (Pilzno) w Czechach jest drugą co do wielkości synagogą w Europie i trzecią co do wielkości na świecie.

Ameryka północna

Najstarsze synagogi świata

Główny artykuł: Lista najstarszych synagog
Synagoga w Sardes (III wne) Sardes , Turcja
Fresk w synagodze Dura-Europos, ilustrujący scenę z Księgi Estery , 244 n.e.
  • Najstarsze fragmenty synagogi to wykute w kamieniu inskrypcje poświęcone synagodze, znalezione w środkowym i dolnym Egipcie i pochodzące z III wieku pne.
  • Najstarsza synagoga samarytańska , Synagoga Delos , pochodzi z okresu między 150 a 128 pne lub wcześniej i znajduje się na wyspie Delos . [ niewiarygodne źródło? ]
  • Synagoga Dura Europos , miasta Seleucydów w północno-wschodniej Syrii, pochodzi z III wieku n.e. To jest unikalne. Ściany pomalowano scenami figuralnymi ze Starego Testamentu. Obrazy obejmowały Abrahama i Izaaka, Mojżesza i Aarona, Salomona, Samuela i Jakuba, Eliasza i Ezechiela. Sala synagogi z zachowanymi malowidłami jest rekonstruowana w Muzeum Narodowym w Damaszku.
  • Stara Synagoga w Erfurcie w Niemczech, której część pochodzi z ok. 1100 r., jest najstarszym nienaruszonym budynkiem synagogi w Europie. Obecnie służy jako muzeum lokalnej historii Żydów.
  • Synagoga Kochangadi (1344–1789 ne) w Kochi w Kerali , zbudowana przez Żydów z Malabaru . Został zniszczony przez Tipu Sultana w 1789 roku i nigdy nie został odbudowany. Tabliczka inskrypcyjna z tej synagogi jest najstarszą relikwią ze wszystkich synagog w Indiach. Osiem innych synagog istnieje w Kerali, ale nie są już aktywnie używane.
Synagoga Paradesi w mieście żydowskim w Kochi podczas pandemii COVID-19.
  • Synagoga Paradesi to najstarsza czynna synagoga we Wspólnocie Narodów , znajdująca się w Kochi w stanie Kerala w Indiach. Został zbudowany w 1568 roku przez społeczność Paradesi w Królestwie Cochin. Paradesi to słowo używane w kilku językach indyjskich, a dosłowne znaczenie tego terminu to „cudzoziemcy”, stosowane w synagodze, ponieważ było historycznie używane przez „białych Żydów”, mieszankę Żydów z Bliskiego Wschodu i europejskich wygnańców. Nazywana jest również Synagogą Żydowską Cochin lub Synagogą Mattancherry. Synagoga znajduje się w dzielnicy Starego Cochin znanej jako Miasto Żydowskie i jest jedyną z ośmiu wciąż używanych synagog w okolicy.
  • Jew's Court , Steep Hill, Lincoln, Anglia , jest prawdopodobnie najstarszą obecnie używaną synagogą w Europie.

Najstarsze synagogi w Stanach Zjednoczonych

Touro Synagogue , najstarszy zachowany budynek synagogi w USA
Touro Synagogue , najstarszy zachowany budynek synagogi w USA
Malowanie wnętrza synagogi portugalskiej (Amsterdam) autorstwa Emanuela de Witte (ok. 1680)
Główny artykuł: Lista najstarszych synagog w Stanach Zjednoczonych

Inne słynne synagogi

  • Synagoga Worms w Niemczech, zbudowana w 1175 r. i zrównana z ziemią podczas Nocy Kryształowej w 1938 r., została pieczołowicie zrekonstruowana przy użyciu wielu oryginalnych kamieni. Nadal służy jako synagoga.
  • Synagoga El Transito w Toledo w Hiszpanii została zbudowana w 1356 roku przez Samuela ha-Leviego , skarbnika króla Kastylii Pedra I. Jest to jeden z najlepszych przykładów architektury mudéjar w Hiszpanii. Projekt synagogi nawiązuje do stylu architektonicznego Nasrydów, stosowanego w tym samym okresie w dekoracji pałacu Alhambra w Granadzie oraz meczetu w Kordobie . Od 1964 roku w tym miejscu znajduje się muzeum sefardyjskie.
  • Synagoga Hurva , znajdująca się w dzielnicy żydowskiej na Starym Mieście w Jerozolimie , była główną synagogą aszkenazyjską od XVI wieku do 1948 roku, kiedy to została zniszczona przez Legion Arabski kilka dni po zdobyciu miasta. Po wojnie sześciodniowej w miejscu, gdzie stała synagoga, zbudowano łuk. Kompletna przebudowa, według planów sporządzonych przez architekta Nahuma Meltzera, została otwarta w marcu 2010 roku.
  • Meczet Abdallaha Ibn Salama lub Oran w Algierii, zbudowany w 1880 r., ale przekształcony w meczet w 1975 r., kiedy większość algierskich Żydów opuściła kraj i udała się do Francji po uzyskaniu niepodległości.
  • Synagoga Nidhe Israel („Bridgetown Synagogue”) na Barbadosie , położona w stolicy Bridgetown , została po raz pierwszy zbudowana w 1654 roku. Została zniszczona podczas huraganu w 1831 roku i odbudowana w 1833 roku.
  • Synagoga Curaçao lub Snoa w Willemstad , Curaçao , Antyle Holenderskie została zbudowana przez sefardyjskich Żydów portugalskich z Amsterdamu i Recife w Brazylii. Jest wzorowany na Esnoga w Amsterdamie. Kongregacja Mikvé Israel zbudowała tę synagogę w 1692 roku; został przebudowany w 1732 roku.
  • Synagoga Bialystoker na nowojorskiej dzielnicy Lower East Side mieści się w charakterystycznym budynku z 1826 roku, który pierwotnie był kościołem episkopalnym metodystów . Budynek jest wykonany z kamieniołomu wydobywanego lokalnie na Pitt Street na Manhattanie. Jest przykładem architektury federalnej . Sufity i ściany są ręcznie malowane freskami zodiaku , a sanktuarium oświetlają 40-stopowe (12,19 m) witraże. Bima i sięgająca od podłogi do sufitu arka są ręcznie rzeźbione.
  • Wielka Synagoga we Florencji , Tempio Maggiore , Florencja, 1874–82, jest przykładem wspaniałych, przypominających katedrę synagog zbudowanych w prawie każdym większym mieście europejskim w XIX i na początku XX wieku.
  • Bostońska Vilna Shul z 1920 r. to rzadko spotykana zachowana nienaruszona synagoga z epoki imigrantów.
  • Congregation Or Hatzafon „Light of the North” w Fairbanks na Alasce to najbardziej wysunięty na północ budynek synagogi na świecie.
  • Synagoga Görlitz w Görlitz w Niemczech została zbudowana w stylu Jugendstil w latach 1909-1911. Uszkodzona, ale nie zniszczona podczas zamieszek Nocy Kryształowej , synagoga została zakupiona przez Radę Miejską w 1963 roku. (Kuppelsaal z 310 miejscami) zostanie ponownie otwarta dla kultury ogólnej, a mała synagoga (Wochentags-Synagoge, z miejscem dla około 45 gości)

Galeria

Zobacz też

Notatki

  •   Levine, Lee (2005) [1999]. Starożytna synagoga: pierwsze tysiąc lat (wyd. 2). New Haven, Connecticut: Yale University Press . ISBN 0-300-10628-9 .
  •   Mesyna, Eliasz (2022). Synagogi Grecji: studium synagog w Macedonii i Tracji: z rysunkami architektonicznymi wszystkich synagog Grecji . Seattle: KDP. ISBN 979-8-8069-0288-8 .
  •   Młody, grosz (2014). Dura Europos: miasto dla każdego człowieka . Diss, Norfolk, Wielka Brytania: Twopenny Press. ISBN 9780956170347 .

Linki zewnętrzne


Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Synagogue&oldid=1142373609 ”