Diaspora

W przypadku innych zastosowań zobacz Diaspora (ujednoznacznienie) .

Diaspora meksykańska jest drugą co do wielkości diasporą na świecie; na zdjęciu obchody dnia meksykańskiego w Niemczech .

Diaspora ( / miejsca d aɪ æ s p ə r ​​ə / barwnik - -pər -ə AS ) to populacja rozproszona w regionach oddzielonych od geograficznego pochodzenia . Historycznie słowo to zostało użyte najpierw w odniesieniu do rozproszenia Greków w świecie helleńskim , a później Żydów po wygnaniu babilońskim . Słowo „diaspora” jest dziś używane w odniesieniu do osób, które identyfikują się z określonym położeniem geograficznym, ale obecnie mieszkają gdzie indziej.

Przykładami szczególnie dużych populacji diasporycznych jest diaspora asyryjsko-chaldejska-syryjska , która powstała podczas i po wczesnych podbojach arabsko-muzułmańskich i nadal rosła w następstwie ludobójstwa asyryjskiego ; południowi Chińczycy i Indianie , którzy opuścili swoje ojczyzny w XIX i XX wieku; diaspora irlandzka , która powstała zarówno podczas Wielkiego Głodu, jak i po nim ; diaspora szkocka , która rozwinęła się na dużą skalę po wyżynach górskich i polanach nizinnych ; koczownicza ludność romska z subkontynentu indyjskiego ; diaspora włoska i diaspora meksykańska ; Czerkiesi w następstwie ludobójstwa Czerkiesów ; diaspora palestyńska w wyniku konfliktu izraelsko-palestyńskiego i szerszego konfliktu arabsko-izraelskiego ; diaspora ormiańska po ludobójstwie Ormian ; diaspora libańska z powodu libańskiej wojny domowej ; ludność grecka , która uciekła lub została wysiedlona po upadku Konstantynopola i późniejszym ludobójstwie Greków , a także pogromach w Stambule ; oraz emigracja Anglosasów (głównie do Cesarstwa Bizantyjskiego ) po podboju Anglii przez Normanów .

W dzisiejszych czasach uczeni rozróżniają różne rodzaje diaspor, które obecnie istnieją, w oparciu o ich przyczyny, takie jak kolonializm , migracje handlowe / zarobkowe lub rodzaje spójności społecznej, które istnieją w społecznościach diaspor i ich powiązań z ziemiami przodków ; niektóre społeczności diaspory utrzymują silne więzi kulturowe i polityczne ze swoimi ojczyznami. Inne cechy, które mogą być charakterystyczne dla wielu diaspor, to myśl o powrocie na ziemie przodków, utrzymywanie jakiejkolwiek formy więzi z regionem pochodzenia i relacji z innymi społecznościami w diasporze oraz brak pełnej integracji z nowymi krajami przyjmującymi. Diaspory często utrzymują więzi z krajem ich historycznej przynależności i zwykle wpływają na politykę swojego obecnego kraju przyjmującego wobec swojej ojczyzny.

Według raportu Organizacji Narodów Zjednoczonych z 2019 r . Diaspora indyjska jest największą diasporą na świecie z populacją 17,5 mln, następnie diaspora meksykańska z populacją 11,8 mln i diaspora chińska z populacją 10,7 mln.

Etymologia

Emigranci opuszczają Irlandię, przedstawiający emigrację do Ameryki po Wielkim Głodzie w Irlandii

Termin „diaspora” pochodzi od greckiego czasownika διασπείρω ( diaspeirō ), „rozpraszam”, „rozprzestrzeniam się”, który z kolei składa się z διά ( dia ), „między, przez, w poprzek” i czasownika σπείρω ( speirō ), „sieję, rozrzucam”. W starożytnej Grecji termin διασπορά ( diaspora ) oznaczał zatem „rozproszenie” i był między innymi używany w odniesieniu do obywateli dominującego miasta -państwa , którzy wyemigrowali do podbitego kraju w celu kolonizacji , aby zasymilować terytorium w imperium. Przykładem diaspory z klasycznej starożytności jest stuletnie wygnanie Messeńczyków pod panowaniem Spartan i Ageanitów, opisane przez Tukidydesa w jego „historii wojen peloponeskich”.

Po raz pierwszy użyto go w tym pierwotnym znaczeniu, kiedy Biblię hebrajską przetłumaczono na język grecki; pierwsza wzmianka o diasporze powstałej w wyniku wygnania znajduje się w Septuagincie , najpierw w

  • Powtórzonego Prawa 28:25, w wyrażeniu ἔσῃ ἐν διασπορᾷ ἐν πάσαις ταῖς βασιλείαις τῆς γῆς , esē en diaspora en pasais tais basileiais tēs gēs , przetłumaczone jako „będziesz rozproszeniem we wszystkich królestwach ziemi”

a po drugie w

  • Psalmy 146(147).2, we frazie οἰκοδομῶν Ἰερουσαλὴμ ὁ Kύριος καὶ τὰς διασπορὰς τοῦ Ἰσραὴλ ἐπισυνάξει , oikodomōn Ierousalēm ho Kyrios kai tas diasporas tou Israēl episynaxē , tłumaczone jako „Pan buduje Jerozolimę: gromadzi wyrzutków Izrael".

Po przetłumaczeniu Biblii na język grecki słowo diaspora było używane w odniesieniu do Królestwa Północnego, które zostało wygnane z Izraela przez Asyryjczyków w latach 740-722 pne, a także Żydów, Beniaminitów i Lewitów, którzy zostali wygnani z Królestwa Południowego przez Babilończycy w 587 rpne i Żydzi wygnani z rzymskiej Judei przez Cesarstwo Rzymskie w 70 rne . Później zaczęto go używać w odniesieniu do historycznych ruchów i wzorców osadnictwa rozproszonej rdzennej ludności Izraela. Kiedy jest używany w odniesieniu do judaizmu i jest pisany wielką literą bez modyfikatorów (po prostu diaspora ), termin ten konkretnie odnosi się do diaspory żydowskiej ; gdy nie jest pisany wielką literą, termin diaspora może odnosić się do populacji uchodźców lub imigrantów o innym pochodzeniu etnicznym, które żyją „z dala od rdzennej lub ustalonej ojczyzny”. Szersze zastosowanie diaspory wyewoluowało z asyryjskiej dwukierunkowej polityki masowych deportacji podbitych populacji w celu zaprzeczenia przyszłym roszczeniom terytorialnym z ich strony.

Definicja

Według Oxford English Dictionary Online , pierwsze znane odnotowane użycie słowa diaspora w języku angielskim miało miejsce w 1876 r., Odnosząc się do „rozległej pracy diaspory (jak to się nazywa) ewangelizacji wśród narodowych kościołów protestanckich na kontynencie”. Termin ten został szerzej zasymilowany w języku angielskim w połowie lat pięćdziesiątych XX wieku, a znaczna liczba długoterminowych emigrantów z innych określonych krajów lub regionów była również określana jako diaspora. Dziedzina akademicka, badania nad diasporą , ugruntowała się w odniesieniu do tego znaczenia tego słowa. W języku angielskim, pisanym wielką literą i bez modyfikatorów (czyli po prostu diaspora ), termin ten odnosi się konkretnie do diaspory żydowskiej w kontekście judaizmu.

Chińska diaspora jest trzecią co do wielkości na świecie; Brama Paifang ( torna ) w Sydney Chinatown w Australii .

We wszystkich przypadkach termin diaspora niesie ze sobą poczucie wysiedlenia . Tak opisana populacja z jakiegoś powodu zostaje oddzielona od swojego terytorium narodowego i zwykle jej mieszkańcy mają nadzieję, a przynajmniej pragnienie powrotu do swojej ojczyzny w pewnym momencie, jeśli „ojczyzna” nadal istnieje w jakimkolwiek znaczącym sensie. Niektórzy pisarze [ kto? ] zauważyli, że diaspora może skutkować utratą nostalgii za pojedynczym domem, ponieważ ludzie „ponownie zakorzeniają się” w serii znaczących przesiedleń. W tym sensie jednostki mogą mieć wiele domów w całej diasporze, z różnymi powodami utrzymywania jakiejś formy przywiązania do każdego z nich. Rozwój kulturowy diaspory często przebiega inaczej niż rozwój ludności w pierwotnym miejscu osiedlenia. Z biegiem czasu odległe społeczności różnią się kulturą, tradycjami, językiem i innymi czynnikami. Ostatnie ślady przynależności kulturowej w diasporze często można znaleźć w oporze społeczności wobec zmiany języka i utrzymywaniu tradycyjnych praktyk religijnych. [ potrzebne źródło ]

Praca naukowa i rozszerzenie definicji

William Safran w artykule opublikowanym w 1991 roku określił sześć zasad odróżniających diaspory od społeczności migrantów. Obejmowały one kryteria, że ​​grupa utrzymuje mit lub zbiorową pamięć o swojej ojczyźnie; uważają swoją ojczyznę przodków za swój prawdziwy dom, do którego ostatecznie powrócą; są zaangażowani w odbudowę lub utrzymanie tej ojczyzny i odnoszą się „osobiście lub zastępczo” do ojczyzny do momentu, w którym kształtuje to ich tożsamość. Chociaż na definicje Safrana wpłynęła idea diaspory żydowskiej, zauważył on coraz szersze użycie tego terminu.

Rogers Brubaker (2005) zauważa również, że użycie terminu diaspora rozszerza się. Sugeruje, że jeden z elementów tej ekspansji w użyciu „polega na stosowaniu terminu diaspora do coraz szerszego zestawu przypadków: zasadniczo do każdej możliwej do nazwania kategorii populacji, która jest do pewnego stopnia rozproszona w przestrzeni”. Brubaker wykorzystał WorldCat , aby wykazać, że 17 z 18 książek o diasporze opublikowanych w latach 1900-1910 dotyczyło diaspory żydowskiej. Większość prac z lat 60. dotyczyła również diaspory żydowskiej, ale w 2002 r. tylko dwie z 20 wybranych książek (z łącznej liczby 253) dotyczyły sprawy żydowskiej, w sumie dotyczyły ośmiu różnych diaspor.

Brubaker przedstawia pierwotne użycie terminu diaspora w następujący sposób:

Większość wczesnych dyskusji na temat diaspory była mocno zakorzeniona w konceptualnej „ojczyźnie”; dotyczyły przypadku paradygmatycznego lub niewielkiej liczby przypadków podstawowych. Wzorcowym przypadkiem była oczywiście diaspora żydowska; niektóre słownikowe definicje diaspory do niedawna nie tylko ilustrowały, ale definiowały to słowo w odniesieniu do tego przypadku.

Ormiańscy tancerze amerykańscy w Nowym Jorku

Brubaker argumentuje, że początkowa ekspansja użycia tego wyrażenia rozszerzyła je na inne, podobne przypadki, takie jak diaspory ormiańska i grecka . Niedawno zastosowano go do grup emigrantów, które kontynuują swoje zaangażowanie w ojczyźnie zza oceanu, takich jak kategoria nacjonalistów dalekobieżnych zidentyfikowana przez Benedicta Andersona . Brubaker zauważa, że ​​(jako przykłady): Albańczycy, Baskowie, Hindusi, Irlandczycy, Japończycy, Kaszmirczycy, Koreańczycy, Kurdowie, Palestyńczycy i Tamilowie zostali konceptualizowani jako diaspory w tym sensie. Co więcej, „migranci zarobkowi, którzy utrzymują (do pewnego stopnia) emocjonalne i społeczne więzi z ojczyzną” również zostali opisani jako diaspory.

W dalszych przypadkach użycia tego terminu „odniesienie do pojęciowej ojczyzny - do„ klasycznych ”diaspor - stało się jeszcze bardziej osłabione, aż do całkowitego zaniku”. Tutaj Brubaker cytuje „transetniczne i transgraniczne kategorie językowe… takie jak„ francuskojęzyczne , anglojęzyczne i luzofońskie ”, a także „diaspory” hinduskie, sikhijskie, buddyjskie, konfucjańskie, hugenockie, muzułmańskie i katolickie. Brubaker zauważa, że ​​od 2005 roku istniały również książki akademickie lub artykuły na temat Dixie , białej, liberalnej, gejowskiej, queer i cyfrowej.

Niektórzy obserwatorzy nazwali ewakuację z Nowego Orleanu i wybrzeża Zatoki Perskiej w następstwie huraganu Katrina diasporą Nowego Orleanu , ponieważ znaczna liczba ewakuowanych nie była w stanie wrócić, ale nadal ma takie aspiracje. Agnieszka Weinar (2010) zwraca uwagę na coraz szersze użycie tego terminu, argumentując, że ostatnio „rosnącej literaturze udało się przeformułować definicję, określając diasporę jako prawie każdą populację w ruchu i nie odnosząc się już do specyficznego kontekstu ich istnienia ” . Zauważono nawet, że w miarę jak charyzmatyczne chrześcijaństwo staje się coraz bardziej zglobalizowane, wielu chrześcijan postrzega siebie jako diasporę i tworzy wyobrażenie, które naśladuje istotne cechy diaspor etnicznych.

Za diasporę można również uznać wspólnoty zawodowe jednostek, których nie ma już w ojczyźnie. Na przykład diaspory naukowe to społeczności naukowców, którzy prowadzą badania poza ojczyzną. W artykule opublikowanym w 1996 roku Khachig Tölölyan argumentuje, że media używały terminu diaspora korporacyjna w dość arbitralny i nieprecyzyjny sposób, na przykład w odniesieniu do „menedżerów średniego szczebla, którzy zostali zmuszeni do znalezienia nowych miejsc w czas korporacyjnych wstrząsów” (10) Użycie pojęcia diaspora korporacyjna odzwierciedla rosnącą popularność pojęcia diaspora do opisu szerokiego zakresu zjawisk związanych ze współczesną migracją, przesiedleniami i transnarodową mobilnością. Podczas gdy diaspora korporacyjna wydaje się unikać lub zaprzeczać konotacjom przemocy, przymusu i nienaturalnego wykorzeniania, historycznie związanym z pojęciem diaspory, jej naukowe zastosowanie może heurystycznie opisywać sposoby, w jakie korporacje funkcjonują obok diaspor. W ten sposób korporacyjna diaspora może wysunąć na pierwszy plan rasowe historie formacji diasporycznych, nie tracąc z oczu kulturowej logiki późnego kapitalizmu , w której korporacje organizują ponadnarodowy obieg ludzi, obrazów, ideologii i kapitału.

diaspory afrykańskie

Dalsze informacje: diaspora afrykańska

Jedną z największych diaspor czasów współczesnych jest diaspora z Afryki Subsaharyjskiej, której początki sięgają kilku stuleci. Podczas atlantyckiego handlu niewolnikami 10,7 miliona ludzi z Afryki Zachodniej przeżyło transport i przybyło do Ameryki jako niewolnicy . Obecnie migrujący [ niejasno ] Afrykanie mogą wjechać tylko do trzynastu krajów afrykańskich bez zaawansowanych wiz. Dążąc do zjednoczonej przyszłości, Unia Afrykańska (UA) [ kiedy? ] umożliwienie swobodnego przemieszczania się między 54 krajami UA na podstawie paszportu bezwizowego i zachęcenie migrantów do powrotu do Afryki.

Od VIII do XIX wieku arabski handel niewolnikami rozproszył miliony Afrykanów do Azji i wysp Oceanu Indyjskiego. Islamski handel niewolnikami doprowadził również do powstania społeczności pochodzenia afrykańskiego w Indiach, w szczególności Siddi , Makrani i Sri Lanki Kaffirs .

Na początku lat pięćdziesiątych najazdy królestwa Aksum w Himjar doprowadziły do ​​powstania afrykańskich społeczności diasporycznych.

diaspory azjatyckie

Diaspora indyjska jest największa na świecie; Światła Diwali w Little India w Singapurze .
Żydzi z Buchary w Samarkandzie , obecny Uzbekistan , ok. 1910

Największą diasporą azjatycką i na świecie jest diaspora indyjska. Zamorska społeczność Indian, szacowana na ponad 17,5 miliona, jest rozproszona w wielu regionach świata, na każdym kontynencie. Stanowi zróżnicowaną, heterogeniczną i eklektyczną globalną społeczność reprezentującą różne regiony, języki, kultury i wyznania (patrz Desi ). Podobnie Romowie , których w Europie jest około 12 milionów, wywodzą się z subkontynentu indyjskiego , a ich obecność w Europie została po raz pierwszy potwierdzona w średniowieczu .

Najwcześniejszą znaną diasporą azjatycką jest diaspora żydowska . Mając korzenie w niewoli babilońskiej i późniejszej migracji w okresie hellenizmu , większość diaspory można przypisać rzymskiemu podbojowi, wypędzeniu i zniewoleniu ludności żydowskiej Judei , której potomkowie stali się dzisiejszymi Aszkenazyjczykami , Sefardyjczykami i Mizrahimami , mniej więcej liczący 15 milionów, z czego 8 milionów nadal żyje w diasporze, chociaż liczba ta była znacznie wyższa przed imigracją syjonistów do dzisiejszego Izraela i zamordowaniem 6 milionów Żydów podczas Holokaustu .

Chińska emigracja (znana również jako chińska diaspora; zob. także Chińczycy zamorscy ) po raz pierwszy miała miejsce tysiące lat temu. Masowa emigracja, która miała miejsce od XIX wieku do 1949 roku, była spowodowana głównie wojnami i głodem w Chinach kontynentalnych , a także korupcją polityczną. Większość migrantów stanowili niepiśmienni lub słabo wykształceni chłopi, nazywani przez obecnie rozpoznawanych rasowych kulisów ( chiń. Azja Południowo-Wschodnia, Malaje i inne miejsca.

Można zidentyfikować co najmniej trzy fale diaspory nepalskiej . Najwcześniejsza fala sięga setek lat, kiedy wczesne małżeństwa i wysoki wskaźnik urodzeń popchnęły hinduskie osadnictwo na wschód przez Nepal, a następnie do Sikkimu i Bhutanu. Reakcja rozwinęła się w latach 80., gdy elity polityczne Bhutanu zdały sobie sprawę, że bhutańscy buddyści są zagrożeni, że staną się mniejszością we własnym kraju. Co najmniej 60 000 etnicznych Nepalczyków z Bhutanu zostało przesiedlonych do Stanów Zjednoczonych. Druga fala była napędzana przez brytyjską rekrutację żołnierzy najemników, która rozpoczęła się około 1815 r. I przesiedlenie po przejściu na emeryturę na Wyspy Brytyjskie i do Azji Południowo-Wschodniej. Trzecia fala rozpoczęła się w latach 70. XX wieku, gdy nasiliły się niedobory ziemi, a pula wykształconej siły roboczej znacznie przekroczyła liczbę wolnych miejsc pracy w Nepalu. Emigracja zarobkowa stworzyła nepalskie enklawy w Indiach, bogatszych krajach Bliskiego Wschodu, Europy i Ameryki Północnej. Obecne szacunki liczby Nepalczyków mieszkających poza Nepalem sięgają nawet milionów.

W Syjamie regionalne walki o władzę między kilkoma królestwami w regionie doprowadziły do ​​​​powstania dużej diaspory etnicznego Laosu w latach 1700-1800 przez władców syjamskich w celu zasiedlenia dużych obszarów północno-wschodniego regionu królestwa syjamskiego, gdzie pochodzenie etniczne Laosu jest nadal głównym czynnikiem w 2012 roku. W tym okresie Syjam zdziesiątkował stolicę Laosu, chwytając, torturując i zabijając laotańskiego króla Anuwongse , który przewodził laotańskiej rebelii w XIX wieku .

diaspory europejskie

Dalsze informacje: diaspora europejska
Grecka diaspora i ojczyzna, VI wiek pne

Historia Europy zawiera wiele wydarzeń o charakterze diaspory. W czasach starożytnych działalność handlowa i kolonizacyjna plemion greckich z Bałkanów i Azji Mniejszej rozprzestrzeniła ludność greckiej kultury, religii i języka w basenach Morza Śródziemnego i Morza Czarnego , tworząc greckie miasta-państwa w Wielkiej Grecji ( Sycylia , południowe Włochy ) , północna Libia, wschodnia Hiszpania, południowa Francja i wybrzeża Morza Czarnego. Grecy założyli ponad 400 kolonii. Tyr i Kartagina również skolonizowały Morze Śródziemne.

Podbój Imperium Achemenidów przez Aleksandra Wielkiego zapoczątkował okres hellenistyczny , charakteryzujący się nową falą greckiej kolonizacji w Azji i Afryce, z greckimi klasami rządzącymi ustanowionymi w Egipcie , południowo-zachodniej Azji i północno-zachodnich Indiach . Kolejne fale kolonizacji i migracji w średniowieczu powiększały starsze osady lub tworzyły nowe, uzupełniając w ten sposób grecką diasporę i czyniąc ją jedną z najbardziej długotrwałych i rozpowszechnionych na świecie. Rzymianie założyli także liczne kolonie i osady poza Rzymem i na terenie całego imperium rzymskiego.

Przesiedlenia w okresie migracji , które obejmowały kilka faz, to tylko jeden z wielu zestawów w historii. Pierwsza faza wysiedleń w okresie migracji (między 300 a 500 n.e.) obejmowała relokację Gotów ( Ostrogotów i Wizygotów ) , Wandalów , Franków , różnych innych ludów germańskich ( Burgundów , Longobardów , Anglów , Sasów , Jutów , Swebów , Alemanów , Waregów i Normanowie ), Alanowie i liczne plemiona słowiańskie . W drugiej fazie, między 500 a 900 rokiem ne, słowiańskie , tureckie i inne przemieszczały się, osiedlając się w Europie Wschodniej i stopniowo opuszczając ją głównie słowiańską, i wpływając na Anatolię i Kaukaz jako pierwsze plemiona tureckie ( Awarowie , Hunowie , Chazarowie , Pieczyngowie ), a także Bułgarzy i prawdopodobnie Madziarowie . W ostatniej fazie migracji pojawili się węgierscy Madziarowie. Ekspansja Wikingów ze Skandynawii do południowej i wschodniej Europy, Islandii i Grenlandii . Niedawne zastosowanie słowa „diaspora” w leksykonie Wikingów podkreśla ich profil kulturowy, różniący się od reputacji drapieżników w regionach, w których się osiedlili, zwłaszcza na północnym Atlantyku. Bardziej pozytywne konotacje związane z terminem nauk społecznych pomagają spojrzeć na ruch ludów skandynawskich w epoce Wikingów w nowy sposób.

Takich migracji kolonizacyjnych nie można w nieskończoność uważać za diaspory; w końcu w ciągu bardzo długich okresów migranci asymilują się z zasiedlonym obszarem tak całkowicie, że staje się on ich nową mentalną ojczyzną. Tak więc współcześni Madziarowie Węgier nie czują, że należą do zachodniej Syberii , którą węgierscy Madziarowie opuścili 12 wieków temu; a angielscy potomkowie Anglów , Sasów i Jutów nie pragną ponownie zająć równin północno-zachodnich Niemiec.

Krzysztofa Kolumba , który otworzył drogę do powszechnej europejskiej kolonizacji obu Ameryk .

W 1492 roku ekspedycja finansowana przez Hiszpanów, kierowana przez Krzysztofa Kolumba , przybyła do obu Ameryk, po czym europejska eksploracja i kolonizacja szybko się rozwinęły. Historyk James Axtell szacuje, że w XVI wieku z Europy do Ameryki wyjechało 240 000 ludzi. Emigracja trwała. Tylko w XIX wieku ponad 50 milionów Europejczyków wyemigrowało do Ameryki Północnej i Południowej. Inni Europejczycy przenieśli się na Syberię, do Afryki i Australazji. Właściwie hiszpańscy emigranci pochodzili głównie z kilku części Hiszpanii, ale nie tylko z zubożałych (tj. Basków w Chile ), a miejsce docelowe zmieniało się również w czasie. Na przykład Galicjanie przenieśli się najpierw do kolonii amerykańskich w XVII-XX wieku (głównie, choć nie tylko, do Meksyku, Kuby, Argentyny i Wenezueli, jak wielu pisarzy podczas wygnania frankistowskiego), później do Europy (Francja, Szwajcaria) i wreszcie w ciągu Hiszpanii (do Madrytu, Katalonii czy Kraju Basków).

Specyficznym XIX-wiecznym przykładem jest diaspora irlandzka , która rozpoczęła się w połowie XIX wieku i została przyniesiona przez An Gorta Mór , czyli „Wielki Głód” irlandzkiego głodu . Szacuje się, że od 45% do 85% populacji Irlandii wyemigrowało do takich obszarów, jak Wielka Brytania, Stany Zjednoczone Ameryki, Kanada, Argentyna, Australia i Nowa Zelandia. O wielkości irlandzkiej diaspory świadczy liczba ludzi na całym świecie, którzy twierdzą, że mają irlandzkie pochodzenie; niektóre źródła podają tę liczbę na 80 do 100 milionów.

Od lat sześćdziesiątych XIX wieku Czerkiesi , pochodzący z Europy, byli rozproszeni po Anatolii, Australii, Bałkanach, Lewancie, Ameryce Północnej i Europie Zachodniej, pozostawiając mniej niż 10% swojej populacji w ojczyźnie – części historycznych Czerkiesów (w współczesna rosyjska część Kaukazu ) .

Diaspora szkocka obejmuje duże populacje górali przenoszących się do Stanów Zjednoczonych i Kanady po wykarczowaniu góralskim ; a także Lowlanders, stając się Ulster Scots w Irlandii i Scotch-Irlandczykami w Ameryce.

Włoscy Argentyńczycy podczas parady otwierającej XXXIV Festiwal Imigrantów . Około 60% populacji Argentyny ma włoskie pochodzenie.

W historii Włoch istniały dwie główne diaspory włoskie . Pierwsza diaspora rozpoczęła się około 1880 roku, dwie dekady po zjednoczeniu Włoch , a zakończyła się w latach dwudziestych do wczesnych czterdziestych XX wieku wraz z powstaniem faszystowskich Włoch . Bieda była głównym powodem emigracji, w szczególności brak ziemi, ponieważ we Włoszech, zwłaszcza na południu, kwitła uprawa mezzadriów , a majątek został podzielony z pokolenia na pokolenie. Szczególnie w południowych Włoszech warunki były trudne. Do lat 1860-1950 większość Włoch była społeczeństwem wiejskim z wieloma małymi miasteczkami i prawie bez nowoczesnego przemysłu, w którym praktyki gospodarowania gruntami, zwłaszcza na południu i północnym wschodzie , niełatwo przekonały rolników do pozostania na ziemi i do uprawiać ziemię. Kolejnym czynnikiem było przeludnienie południowych Włoch w wyniku poprawy warunków społeczno-ekonomicznych po zjednoczeniu . Spowodowało to boom demograficzny i zmusiło nowe pokolenia do masowej emigracji pod koniec XIX i na początku XX wieku, głównie do obu Ameryk . Nowa migracja kapitału stworzyła miliony niewykwalifikowanych miejsc pracy na całym świecie i była odpowiedzialna za jednoczesną masową migrację Włochów w poszukiwaniu „pracy i chleba”. Druga diaspora powstała po zakończeniu II wojny światowej i zakończyła się mniej więcej w latach 70. XX wieku. W latach 1880-1980 około 15 000 000 Włochów opuściło kraj na stałe. Szacuje się, że do 1980 roku poza Włochami mieszkało około 25 000 000 Włochów.

Diaspory wewnętrzne

IRS dotyczących zwolnień podatkowych w 2010 r. w Stanach Zjednoczonych około 4,3 miliona osób wyprowadziło się poza swoje rodzinne stany . W prezentacji TEDx z 2011 r. Garlin Gilchrist , pochodzący z Detroit , odniósł się do powstania odrębnych społeczności „ diaspory Detroit ” w Seattle i Waszyngtonie, podczas gdy zwolnienia w przemyśle motoryzacyjnym również doprowadziły do ​​​​znacznej migracji pracowników fizycznych z Michigan do Wyoming ok. 2005. W odpowiedzi na exodus talentów w całym stanie, stan Michigan nadal organizuje wydarzenia rekrutacyjne „MichAGAIN” w miejscach w całych Stanach Zjednoczonych, w których występuje znaczna populacja diaspory Michigan.

W Chińskiej Republice Ludowej miliony pracowników migrujących szukało większych możliwości w dynamicznie rozwijających się nadmorskich metropoliach tego kraju, [ kiedy? ] chociaż trend ten zwolnił wraz z dalszym rozwojem chińskiego wnętrza. Struktury społeczne migrantów w chińskich megamiastach są często oparte na miejscu pochodzenia, takim jak wspólne miasto rodzinne lub prowincja, a rekruterzy i brygadziści zwykle wybierają całe załogi robocze z tej samej wioski. W dwóch oddzielnych incydentach w czerwcu 2011 r. z Syczuanu zorganizowali gwałtowne protesty przeciwko domniemanemu niewłaściwemu postępowaniu policji i nadużyciom wśród pracowników migrujących w pobliżu południowego centrum produkcyjnego Kantonu .

Znaczna część populacji Syberii ma swoje korzenie w migracji wewnętrznej – dobrowolnej lub innej – z europejskiej części Rosji od XVI wieku.

Broszury reklamowe dotyczące imigracji do zachodniej Kanady , ok. 1910

W Kanadzie migracja wewnętrzna miała miejsce z powodu wielu różnych czynników w historii Kanady. Przykładem jest migracja pracowników z Kanady atlantyckiej (zwłaszcza z Nowej Fundlandii i Labradoru ) do Alberty , spowodowana częściowo upadkiem dorsza na początku lat 90. i moratorium na połowy dorsza z 1992 r. Rybołówstwo było wcześniej głównym motorem gospodarki prowincji atlantyckich, a ta utrata pracy okazała się katastrofalna dla wielu rodzin. W rezultacie, począwszy od wczesnych lat 90. do końca 2000 r., tysiące ludzi z prowincji atlantyckich zostało wypędzonych poza prowincje w celu znalezienia pracy w innych częściach kraju, zwłaszcza na piaskach roponośnych Alberty podczas boomu naftowego w połowie -2000s. Ten systemowy eksport siły roboczej jest badany przez autorkę Kate Beaton w jej pamiętniku graficznym Ducks z 2022 r. , w którym szczegółowo opisano jej doświadczenia z pracy na piaskach roponośnych Athabasca .

Dwudziesty wiek

XX wiek był świadkiem ogromnych ruchów ludności. Niektóre dotyczyły transferów ludzi na dużą skalę w ramach działań rządu. Niektóre migracje miały miejsce, aby uniknąć konfliktów i działań wojennych. Inne diaspory powstały w wyniku wydarzeń politycznych, takich jak koniec kolonializmu .

II wojna światowa, kolonializm i postkolonializm

W miarę rozwoju II wojny światowej (1939–1945) nazistowskie władze niemieckie deportowały i zabiły miliony Żydów; zniewolili lub zamordowali również miliony innych ludzi, w tym Ukraińców , Rosjan i innych Słowian . Niektórzy Żydzi uciekli przed prześladowaniami do nieokupowanych części Europy Zachodniej lub do obu Ameryk przed zamknięciem granic. Później inni uchodźcy z Europy Wschodniej przenieśli się na zachód, z dala od sowieckiej ekspansji i żelaznej kurtyny ustanowionych po zakończeniu II wojny światowej. Setki tysięcy tych antyradzieckich uchodźców politycznych i wysiedleńców trafiło do Europy Zachodniej, Australii, Kanady i Stanów Zjednoczonych Ameryki.

Po drugiej wojnie światowej Związek Radziecki i kontrolowana przez komunistów Polska, Czechosłowacja , Węgry i Jugosławia wypędziły miliony etnicznych Niemców , w większości potomków imigrantów, którzy osiedlili się na tych terenach wieki wcześniej. Było to rzekomo w reakcji na niemieckie nazistowskie inwazje i ogólnoniemieckie próby aneksji. [ potrzebne źródło ] Większość uchodźców przeniosła się na Zachód, w tym do Europy Zachodniej, a dziesiątki tysięcy szukało schronienia w Stanach Zjednoczonych.

Włosi z Istrii opuszczają Polę w 1947 roku podczas exodusu Istrii i Dalmacji

Istrii do Dalmacji był exodusem po II wojnie światowej i odejściem lokalnych etnicznych Włochów ( Włosi z Istrii i Włochów z Dalmacji ), a także etnicznych Słoweńców , Chorwatów i Istro-Rumunów z jugosłowiańskiego terytorium Istrii , Kvarneru , Marchii Julijskiej a także Dalmacja , w kierunku Włoch iw mniejszych ilościach w kierunku obu Ameryk , Australii i Republiki Południowej Afryki . Regiony te były mieszane etnicznie, z ugruntowanymi historycznymi społecznościami chorwackimi, włoskimi i słoweńskimi. Według różnych źródeł exodus wyniósł od 230 000 do 350 000 Włochów (pozostali to etniczni Słoweńcy, Chorwaci i Istro-Rumuni, którzy zdecydowali się zachować obywatelstwo włoskie) opuszczających te tereny w następstwie konfliktu. Setki, a może dziesiątki tysięcy miejscowych etnicznych Włochów ( Włochów z Istrii i Włochów z Dalmacji ) zostało zabitych lub straconych podczas II wojny światowej przez jugosłowiańskich partyzantów i OZNA w pierwszych latach exodusu, w tak zwanych masakrach foibe . Od 1947 roku, po wojnie, Włosi z Istrii i Włosi z Dalmacji byli poddawani przez władze Jugosławii mniej brutalnym formom zastraszania, takim jak nacjonalizacja, wywłaszczenie i dyskryminujące podatki, co nie dawało im innego wyjścia niż emigracja. W 1953 r. W Jugosławii było 36 000 zadeklarowanych Włochów, co stanowiło zaledwie około 16% pierwotnej populacji Włochów przed II wojną światową. Według spisu powszechnego przeprowadzonego w Chorwacji w 2001 r. i Słowenii w 2002 r., Włochów, którzy pozostali w byłej Jugosławii , było 21 894 osób (2 258 w Słowenii i 19 636 w Chorwacji ).

Hiszpania wysłała na wygnanie wielu działaczy politycznych podczas rządów wojskowego reżimu Franco od 1936 r. do jego śmierci w 1975 r.

świecie arabskim wybuchła seria antyżydowskich pogromów , w wyniku których wielu uciekło, głównie do Palestyny/Izraela. W wojnie palestyńskiej w latach 1947–1949 co najmniej 750 000 Palestyńczyków zostało wydalonych lub zmuszonych do ucieczki z nowo powstającego Izraela. Wielu Palestyńczyków nadal mieszka w obozach dla uchodźców na Bliskim Wschodzie, podczas gdy inni przesiedlili się do innych krajów.

Podział subkontynentu indyjskiego z 1947 r. Spowodował migrację milionów ludzi między Indiami, Pakistanem i obecnym Bangladeszem. Wielu zostało zamordowanych podczas aktów przemocy religijnej tamtego okresu, przy czym szacuje się, że zginęło nawet 2 miliony ludzi. Tysiące byłych poddanych Raju Brytyjskiego przybyło do Wielkiej Brytanii z subkontynentu indyjskiego po uzyskaniu przez Indie i Pakistan niepodległości w 1947 r. [ Potrzebne źródło ]

Od końca XIX wieku, a formalnie od 1910 roku, Japonia uczyniła Koreę japońską kolonią . Miliony Chińczyków uciekło do zachodnich prowincji nie okupowanych przez Japonię (to znaczy w szczególności do Syczuanu i Junnanu na południowym zachodzie oraz Shaanxi i Gansu na północnym zachodzie) oraz do Azji Południowo-Wschodniej. [ potrzebne źródło ] Ponad 100 000 Koreańczyków przeniosło się przez rzekę Amur na rosyjski Daleki Wschód (a później do Związku Radzieckiego) z dala od Japończyków.

Zimna wojna i powstawanie państw postkolonialnych

zimnej wojny i po jej zakończeniu ogromne populacje uchodźców migrowały z obszarów objętych konfliktami, zwłaszcza z krajów rozwijających się .

Przewroty na Bliskim Wschodzie i w Azji Środkowej, z których część była związana z walką o władzę między Stanami Zjednoczonymi a Związkiem Radzieckim , stworzyły nowe populacje uchodźców, które rozwinęły się w globalne diaspory.

W Azji Południowo-Wschodniej wielu Wietnamczyków wyemigrowało do Francji, a później miliony do Stanów Zjednoczonych, Australii i Kanady po wojnie wietnamskiej związanej z zimną wojną w latach 1955–1975. Później 30 000 francuskich dwukropków z Kambodży zostało wysiedlonych po wydaleniu ich przez reżim Czerwonych Khmerów w latach 1975–1979 pod rządami Pol Pota . [ potrzebne źródło ] Mała, głównie muzułmańska grupa etniczna, lud Cham , od dawna mieszkający w Kambodży, została prawie wytępiona. Masowy exodus Wietnamczyków z Wietnamu od 1975 roku doprowadził do spopularyzowania terminu „ lud łodzi ”.

W południowo-zachodnich Chinach wielu Tybetańczyków wyemigrowało do Indii w ślad za XIV Dalajlamą po klęsce jego tybetańskiego powstania w 1959 roku . Ta fala trwała do lat 60., a następna nastąpiła, gdy Tybet otworzył się na handel i turystykę w latach 80. Szacuje się [ przez kogo? ] , że około 200 000 Tybetańczyków żyje obecnie w rozproszeniu po całym świecie, z czego połowa w Indiach, Nepalu i Bhutanie. Zamiast zagubionych dokumentów obywatelskich Centralna Administracja Tybetańska oferuje tybetańskim uchodźcom dokumenty tożsamości z Zielonej Księgi .

Obchody Murugana przez społeczność Tamilów ze Sri Lanki w Paryżu we Francji

Tamilowie ze Sri Lanki w przeszłości migrowali w poszukiwaniu pracy, zwłaszcza w okresie kolonialnym Wielkiej Brytanii (1796–1948). Od początku wojny domowej na Sri Lance w 1983 r. Ponad 800 000 Tamilów zostało przesiedlonych na Sri Lance jako lokalna diaspora, a ponad pół miliona Tamilów wyemigrowało jako diaspora tamilska do miejsc takich jak Indie, Australia, Nowa Zelandia , Kanadzie, Wielkiej Brytanii i Europie.

Diaspora afgańska powstała w wyniku inwazji byłego Związku Radzieckiego na Afganistan w 1979 roku ; zarówno oficjalne, jak i nieoficjalne dane [ potrzebne źródło ] wskazują, że wojna wysiedliła ponad 6 milionów ludzi, co doprowadziło do powstania drugiej co do wielkości populacji uchodźców na świecie od 2018 r. (2,6 mln w 2018 r.).

Wielu [ określ ilościowo ] Irańczyków uciekło przed irańską rewolucją z 1979 r. , której kulminacją był upadek szacha w USA i Wielkiej Brytanii .

W Afryce po zakończeniu rządów kolonialnych utworzyła się nowa seria diaspor. W niektórych przypadkach, gdy kraje uzyskały niepodległość, wielu potomków Europejczyków wyemigrowało z mniejszości; inni pozostali na ziemiach, które od pokoleń były rodzinnymi domami. Uganda wypędziła 80 000 mieszkańców Azji Południowej w 1972 roku i przejęła ich firmy i nieruchomości. Wojna domowa w Rwandzie w latach 1990–1994 między rywalizującymi ze sobą grupami społecznymi / etnicznymi ( Hutu i Tutsi ) okazała się śmiertelna i spowodowała masowy napływ uchodźców.

W Ameryce Łacińskiej po rewolucji kubańskiej z 1959 r . i wprowadzeniu komunizmu ponad milion osób opuściło Kubę.

Nowa diaspora jamajska powstała na początku XXI wieku. Ponad milion dominikanów mieszka za granicą, większość w Stanach Zjednoczonych.

Milion kolumbijskich uchodźców opuściło Kolumbię od 1965 roku, uciekając przed przemocą i wojnami domowymi w tym kraju .

W Ameryce Południowej tysiące uchodźców z Argentyny i Urugwaju uciekło do Europy w okresach rządów wojskowych w latach 70. i 80. XX wieku.

W Ameryce Środkowej uciekli Nikaraguańczycy , Salwadorczycy, Gwatemalczycy i Honduras [ kiedy? ] konflikt i złe warunki gospodarcze.

Setki tysięcy ludzi uciekło przed ludobójstwem w Rwandzie w 1994 roku i przeniosło się do sąsiednich krajów.

Od 4 do 6 milionów wyemigrowało z Zimbabwe począwszy od lat 90. XX wieku, zwłaszcza od 2000 r., Znacznie zwiększając diasporę Zimbabwe z powodu przedłużającego się kryzysu społeczno-ekonomicznego, tworząc duże społeczności w Afryce Południowej, Wielkiej Brytanii, Australii, Kanadzie i mniejsze społeczności w Stanach Zjednoczonych Zjednoczonych , Nowej Zelandii i Irlandii, gdzie ich umiejętności są bardzo poszukiwane. Długa wojna w Kongo , w którą zaangażowanych było wiele narodów, również zrodziła miliony uchodźców.

Ruch diaspory południowokoreańskiej w latach 90. spowodował spadek współczynnika dzietności w ojczyźnie, gdy duża część klasy średniej wyemigrowała, ponieważ reszta populacji nadal się starzeje. Aby przeciwdziałać zmianom demograficznym, rząd Korei Południowej zainicjował w 1997 r. Politykę zaangażowania diaspory.

Dwudziesty pierwszy wiek

Konflikty bliskowschodnie

Zobacz też: Europejski kryzys migracyjny 2015 i uchodźcy z wojny domowej w Syrii
Migranci przekraczający Morze Egejskie z Turcji na grecką wyspę Lesbos podczas europejskiego kryzysu migracyjnego w 2015 r.

Po wojnie w Iraku prawie 3 miliony Irakijczyków zostało przesiedlonych od 2011 r., z czego 1,3 miliona w Iraku i 1,6 miliona w krajach sąsiednich, głównie w Jordanii i Syrii. Wojna domowa w Syrii wymusiła dalszą migrację, z co najmniej 4 milionami wysiedlonych, według szacunków ONZ.

Wenezuelski kryzys uchodźczy

Główny artykuł: Wenezuelski kryzys uchodźczy

Po prezydenturze Hugo Cháveza i ustanowieniu jego rewolucji boliwariańskiej ponad 1,6 miliona Wenezuelczyków wyemigrowało z Wenezueli w tak zwanej diasporze boliwariańskiej . Analiza badania Centralnego Uniwersytetu Wenezueli zatytułowanego Wenezuelska społeczność za granicą. A New Method of Exile autorstwa El Universal stwierdza, że ​​​​diaspora boliwariańska w Wenezueli została spowodowana „pogorszeniem zarówno gospodarki, jak i tkanki społecznej, szerzącą się przestępczością, niepewnością i brakiem nadziei na zmianę przywództwa w najbliższej przyszłości”.

Usługi internetowe diaspory

Istnieje wiele internetowych portali informacyjnych i forów poświęconych określonym społecznościom diaspory, często zorganizowanych na podstawie charakterystyki pochodzenia i aktualnej lokalizacji. Oparte na lokalizacji funkcje sieciowe aplikacji mobilnych, takich jak chiński WeChat, również stworzyły de facto społeczności diaspory internetowej, gdy są używane poza ich rynkami macierzystymi. Teraz duże firmy z krajów wschodzących starają się wykorzystać społeczności diaspory, aby wejść na bardziej dojrzały rynek.

W kulturze popularnej

Gran Torino , dramat z 2008 roku z udziałem Clinta Eastwooda , był pierwszym amerykańskim filmem głównego nurtu, w którym wystąpiła amerykańska diaspora Hmong.

Zobacz też

Cytaty

Źródła

  • Barclay, John MG (red.), Diaspora negocjacyjna: strategie żydowskie w Cesarstwie Rzymskim , Continuum International Publishing Group, 2004
  • Baser, B i Swain, A. Diaspory jako rozjemcy: mediacja stron trzecich w konfliktach ojczystych z Ashokiem Swainem. International Journal on World Peace 25, 3, wrzesień 2008.
  • Braziel, Jana Evans. 2008. Diaspora – wprowadzenie . Malden, MA: Blackwell.
  •   Brubaker, Rogers (2005). „Diaspora„ diaspory ”” (PDF) . Studia etniczne i rasowe . 28 (1): 1–19. doi : 10.1080/0141987042000289997 . S2CID 17914353 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 9 kwietnia 2011 r . Źródło 22 lutego 2011 r .
  • Bueltmann, Tanja i in. wyd. Lokalizowanie angielskiej diaspory, 1500–2010 (Liverpool University Press, 2012)
  •   Cohen, Robin (2008). Globalne diaspory: wprowadzenie (wyd. 2). Abingdon: Routledge. ISBN 978-0-415-43550-5 .
  • Delano Alonso, Alexandra i Harris Mylonas . 2019. „ Mikropodstawy polityki diaspory: rozpakowywanie państwa i dezagregacja diaspory ”, Journal of Ethnic and Migration Studies , tom 45, wydanie 4: 473-491.
  •   Forbes, Andrew i Henley, David, Lud Palestyny ​​(Chiang Mai: Cognoscenti Books, 2012), ASIN B0094TU8VY
  • Galil, Gershon i Weinfeld, Moshe , Studia z geografii historycznej i historiografii biblijnej: przedstawione Zekharyahowi Ḳalai , Brill, 2000
  • Jayasuriya, S. i Pankhurst, R. wyd. (2003) Afrykańska diaspora na Oceanie Indyjskim . Trenton: Africa World Press
  • Kantor, Mattis, Żydowska encyklopedia osi czasu: historia rok po roku od stworzenia do teraźniejszości (nowe zaktualizowane wydanie), Jason Aronson, Northvale NJ, 1992
  • Kenny, Kevin, diaspora: bardzo krótkie wprowadzenie . Nowy Jork: Oxford University Press, 2013.
  • Luciuk, Lubomyr, „W poszukiwaniu miejsca: ukraińscy przesiedleńcy, Kanada i migracja pamięci”, University of Toronto Press, 2000.
  • Mahroum, Sami & De Guchteneire, P. (2007), Ponadnarodowa wiedza dzięki sieciom diaspory - redakcja . International Journal of Multicultural Societies 8 (1), 1–3
  • Mahroum, Sami; Eldridge, Cynthia; Daar, Abdallah S. (2006). Opcje ponadnarodowej diaspory: jak kraje rozwijające się mogą skorzystać na swoich populacjach emigrantów . International Journal on Multicultural Societies, 2006.
  • Niestierowicz, Wołodymyr (2013). „ Wpływ diaspor etnicznych na przyjmowanie normatywnych aktów prawnych w Stanach Zjednoczonych ”. Viche. 8: 19–23.
  • Oonk, G, Global Indian Diasporas: trajektorie migracji i teorii , Amsterdam University Press, 2007 Bezpłatne pobieranie tutaj
  • Shain, Yossi, pokrewieństwo i diaspory w polityce międzynarodowej , Michigan University Press, 2007
  • Tetlow, Elisabeth Meier, Kobiety, zbrodnia i kara w starożytnym prawie i społeczeństwie , Continuum International Publishing Group, 2005
  • Weheliye, Alexander G. „My Volk to Come: Peoplehood w dyskursie najnowszej diaspory i afro-niemieckiej muzyce popularnej”. Czarna Europa i afrykańska diaspora. wyd. Darlene Clark. Hine, Trica Danielle. Keaton i Stephen Small. Urbana: U of Illinois, 2009. 161–79. Wydrukować.
  •   Weinar, Agnieszka (2010). „Instrumentalizacja diaspor na rzecz rozwoju: międzynarodowe i europejskie dyskursy polityczne” . W Bauböck, Rainer; Faist, Thomas (red.). Diaspora i transnacjonalizm: koncepcje, teorie i metody . Amsterdam: Amsterdam University Press. s. 73–89. ISBN 978-90-8964-238-7 . Źródło 12 stycznia 2021 r .
  • Xharra, B. & Wählisch, M. Beyond Remittances: Public Diplomacy and Kosovo's Diaspora , Foreign Policy Club, Prisztina (2012), streszczenie i bezpłatny dostęp tutaj .

Dalsza lektura

  • Gewecke, Frauke. „Diaspora” (2012). Uniwersytet w Bielefeld – Centrum Studiów Międzyamerykańskich.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Diaspora&oldid=1139711192 ”