Wypędzenie Morysków
| historii Hiszpanii |
|---|
 |
| Oś czasu |
Wypędzenie Morysków ( hiszpański : Expulsión de los moriscos ) zostało zarządzone przez króla Hiszpanii Filipa III 9 kwietnia 1609 roku. Moryskowie byli potomkami muzułmańskiej ludności Hiszpanii , która została zmuszona do przejścia na chrześcijaństwo . Ponieważ Hiszpanie prowadzili wojny w obu Amerykach, czując się zagrożeni najazdami Turków wzdłuż hiszpańskich wybrzeży i dwiema rewoltami morysków w stuleciu od zdelegalizowania islamu w Hiszpanii, wydaje się, że wypędzenia były reakcją na wewnętrzny problem rozciągniętych Imperium Hiszpańskie . W latach 1609-1614 Korona systematycznie wypędzała Morysków szeregiem dekretów dotyczących różnych królestw Hiszpanii, z różnym skutkiem.
Chociaż wstępne szacunki liczby wypędzonych, takie jak Henri Lapeyre, wahają się od 275 000 do 300 000 Morysków (czyli 4% całej populacji Hiszpanii), zakres i faktyczny sukces nakazu wypędzenia w oczyszczeniu Hiszpanii z jej Morysków był coraz bardziej kwestionowany przez współczesnych historyków, poczynając od przełomowych badań przeprowadzonych przez François Martineza (1999) i Trevora J. Dadsona (2007). Dadson szacuje, że z całkowitej populacji Morisco wynoszącej 500 000, liczbę akceptowaną przez wielu, około 40% całkowicie uniknęło wydalenia, a dziesiątkom tysięcy wypędzonych udało się wrócić.
Miejsca, w których wypędzenie było szczególnie udane, to wschodnie Królestwo Walencji , gdzie muzułmanie stanowili większość chłopstwa, a napięcia etniczne z chrześcijańską klasą średnią mówiącą po katalońsku były wysokie; w rezultacie region ten przeprowadził wypędzenia najdotkliwiej i skutecznie, co doprowadziło do załamania gospodarczego i wyludnienia znacznej części jego terytorium, pogłębionego przez dżumę dymieniczą, która nawiedziła Walencję zaledwie kilka lat później. Królestwo Aragonii było po Walencji częścią półwyspu o największym wskaźniku wypędzonych Morysków i według Henri Lapeyre'a poniosło konsekwencje równie katastrofalne jak Walencja.
Spośród osób wydalonych na stałe większość ostatecznie osiedliła się na Wybrzeżu Barbary ( Maghreb ), a około 30 000 do 75 000 osób ostatecznie wróciło do Hiszpanii. Ci, którzy uniknęli wypędzenia lub którym udało się wrócić do Hiszpanii, wtopili się w dominującą kulturę. Ostatnie masowe ściganie Morysków za krypto-islamskie miało miejsce w Granadzie w 1727 r., A większość skazanych otrzymała stosunkowo łagodne wyroki. Uważano, że pod koniec XVIII wieku rdzenna tożsamość islamu i morysków w Hiszpanii wygasła.
Tło
Podejrzenia i napięcia między Moryskami, których nazywano nowymi chrześcijanami , a innymi chrześcijanami, których nazywano starymi chrześcijanami , były wysokie w niektórych częściach Hiszpanii, ale praktycznie nie istniały w innych. Podczas gdy niektórzy Moryskowie rzeczywiście posiadali wpływy i władzę, a nawet zajmowali stanowiska w duchowieństwie, inni, zwłaszcza w Walencji i Aragonii, byli źródłem taniej siły roboczej dla miejscowej arystokracji. Tam, gdzie istniały konflikty wyznaniowe, społeczności starochrześcijańskie podejrzewały Morysków o brak szczerości w swoim chrześcijaństwie. Maurowie, którzy pozostali muzułmanami, byli znani jako Mudéjar . W przeciwieństwie do tego wielu Morysków było pobożnych w swojej nowej wierze chrześcijańskiej, aw Granadzie wielu Morysków zostało nawet chrześcijańskimi męczennikami i zostało zabitych przez muzułmanów za odmowę wyrzeczenia się chrześcijaństwa. Wiele wrogości między starymi i nowymi chrześcijanami opierało się raczej na pochodzeniu etnicznym niż na religii.
Wybuchło kilka buntów, z których najbardziej godnym uwagi był bunt w latach 1568–1573 przeciwko edyktowi Filipa II zakazującemu arabskich , arabskich imion i wymagającemu od Morysków oddania dzieci na edukację księży. Po stłumieniu buntu Filip nakazał rozproszenie Morysków z Granady na inne obszary. Filip spodziewał się, że doprowadzi to do rozbicia społeczności morysków i ułatwi ich asymilację z resztą populacji chrześcijańskiej. Mogło się to do pewnego stopnia przytrafić moryskom z Grenady, ale nie w Walencji czy Aragonii, gdzie islam był nadal szeroko praktykowany, a napięcia etniczne były znacznie większe niż w pozostałej części Hiszpanii.
Mniej więcej w tym samym czasie Hiszpania uznała utratę ponad połowy swoich posiadłości w Niderlandach na rzecz protestanckiej Republiki Holenderskiej . Klasa rządząca już wtedy uważała Hiszpanię za obrońcę katolickiego chrześcijaństwa, a ta porażka doprowadziła do radykalizacji myślenia i chęci zadania ciosu w celu odzyskania honoru Hiszpanii. Niektóre krytyki Hiszpanii ze strony krajów protestanckich obejmowały obelgi wobec Hiszpanów jako skorumpowanych przez muzułmanów i wśród nich krypto-muzułmanów, [ potrzebne źródło ] , które niektórzy szlachcice mogli wziąć osobiście.
Sytuacja uległa dalszemu pogorszeniu na początku XVII wieku. Recesja nastąpiła w 1604 r., Gdy spadła ilość złota i skarbów z hiszpańskich posiadłości amerykańskich . Obniżenie standardu życia doprowadziło do wzrostu napięć między Moryskami a starymi chrześcijanami o cenne prace.
Postawy wobec Morysków według regionu
Liczba Morysków w Hiszpanii w momencie wypędzenia jest nieznana, a większość szacunków opiera się na liczbie wypędzonych Morysków. Często cytowane są liczby od 300 000 do 400 000. Jednak współczesne badania szacują, że na początku XVII wieku w Hiszpanii było od 500 000 do miliona Morysków z całkowitej populacji 8,5 miliona. Znaczna część mieszkała w dawnej Koronie Aragonii , gdzie szacuje się, że stanowili jedną piątą populacji, a konkretnie w rejonie Walencji , gdzie stanowili jedną trzecią całej populacji. Bogaci i ci, którzy mieszkali w miastach, byli w większości chrześcijanami, podczas gdy Moryskowie zajmowali odległe tereny wiejskie i biedne przedmieścia miast.
Korona Kastylii
W Koronie Kastylii , która obejmowała dolinę Guadalquivir w dzisiejszej Andaluzji, sytuacja była znacznie odmienna. Ogólnie rzecz biorąc, uważa się, że odsetek Moriscos jest niższy, ale co ważniejsze, większość z nich to byli chrześcijanie mudejar (muzułmanie), którzy byli wysoce zintegrowani z głównym nurtem społeczeństwa, porzucili wiele wyróżniających ich cech kulturowych i, co najważniejsze, w przeciwieństwie do Walencji, byli nie doznali wrogości ze strony swoich starochrześcijańskich sąsiadów, z których wielu aktywnie broniło ich przed próbami wypędzenia ich przez Koronę, do tego stopnia, że w Plasencia urzędnicy koronni wysłani do deportacji Morysków byli natychmiast więzieni po przybyciu, a w Avila lokalni moryskowie zostali zintegrowani z duchowieństwem i na stanowiskach rządowych, aby uniknąć wydalenia.
W tym czasie jednak z tymi Mudejar Moriscos współistniała dodatkowa społeczność Morisco: duża liczba Granada Moriscos, którzy zostali deportowani lub rozproszeni po powstaniu i wojnie Alpujarras, którzy byli celem większej podejrzliwości w społecznościach, w których Osiedlili się. Lokalne sympatie do Morysków sprawiły, że Kastylia i Andaluzja podjęły jedynie połowiczne wysiłki w celu ich identyfikacji i wypędzenia. Wypędzenie było wolniejsze i znacznie mniej dokładny niż w Koronie Aragonii, a zwłaszcza w Walencji, a znaczna część Morysków - według Dadsona większość - albo uniknęła wypędzenia, albo wróciła w latach następujących po wydaleniu.
Korona Aragonii
W Królestwie Walencji, które zamieszkiwało większość ludności Morisco w Koronie Aragonii, sytuacja była radykalnie inna niż w Kastylii. Moryskowie z Walencji stanowili przytłaczającą większość bezrolnego chłopstwa i żyli w odseparowaniu od populacji chrześcijańskich. Rywalizacja gospodarcza i społeczna była głównym motorem niechęci do nich, zwłaszcza ze strony rzemieślników z klasy średniej. To wszystko zawrzało już wcześniej, w 1520 r., kiedy podczas buntu bractw cechy rzemieślnicze Walencji zbuntowały się zarówno przeciwko arystokracji ziemskiej, jak i muzułmańskiemu chłopstwu mudéjar . Chociaż bunt został ostatecznie pokonany w 1523 r., Buntownicy zabili wielu i wymusili masowy chrzest i nawrócenie pozostałej części populacji muzułmańskiej. W 1525 r. Król Karol podtrzymał te przymusowe nawrócenia, tworząc w ten sposób Moriscos z Walencji. Los walenckich Morysków był najgorszy podczas wypędzenia z powodu długotrwałej wrogości ich chrześcijańskich sąsiadów.
W Hiszpanii panowała praktycznie powszechna zgoda co do tego, że islam jest zagrożeniem, które należy zmiażdżyć. Jednak nie było jasne, jak to powinno odnosić się do Morysków, którzy byli oficjalnie chrześcijanami. Niektórzy duchowni, tacy jak Fray Luis de Aliaga, radny królewski, opowiadali się za daniem Moryskom czasu na asymilację i stanie się pełnoprawnymi chrześcijanami. Ta opcja była również lekko wspierana przez Kościół katolicki w Rzymie. Najbardziej oddanymi obrońcami Morysków była szlachta z Walencji i Aragonii, ponieważ w grę wchodziły ich własne interesy. Ta szlachta czerpała największe korzyści z biednej i taniej siły roboczej, którą zapewniali Moryskowie.
Przeciwstawiali się temu poglądowi różni notabli i klasy ludzi. Wśród duchownych przeciwko Aliadze znalazł się Jaime Bleda, najwybitniejszy członek inkwizycji w Walencji. Bleda złożył kilka wczesnych propozycji królowi Filipowi III, aby wygnać lub w inny sposób zakończyć problem Morisco; zalecał nawet ludobójstwo . Początkowo prośby te nie odnosiły skutku. W 1596 roku książę Lermy , główny urzędnik finansowy króla Filipa III, oskarżył Morysków o współpracę z muzułmańskimi piratami berberyjskimi , co prześladowało ich od lat. Mimo to, podczas gdy wielu w populacji trzymało się tego, inni uważali, że to zagrożenie już dawno minęło. Sobór Aragoński, sprzeciwiając się jakimkolwiek środkom karnym, napisał, że Moryskowie, nawet gdyby chcieli zdradzić Hiszpanię, nie są w stanie tego zrobić, „ponieważ nie posiadają ani broni, ani zaopatrzenia, ani ufortyfikowanych pozycji, ani bazy dla Turków”. flota." Nic z tego wówczas nie wyszło, ale książę Lermy nadal żywił niechęć do Morysków.
Edykt i wypędzenie
Książę Lermy ostatecznie przekonał króla Filipa III z pomocą arcybiskupa Walencji, Juana de Ribera , który uważał Morysków za powszechnych heretyków i zdrajców. Arcybiskup dodał pomysł, aby plan był bardziej przekonujący dla króla: król mógłby skonfiskować aktywa i majątek ludności mauretańskiej, zapewniając w ten sposób dramatyczny jednorazowy wzrost królewskiej kasy. Ribera zachęcał także króla do zniewolenia Morysków do pracy na galerach , w kopalniach i za granicą , ponieważ mógł to zrobić „bez skrupułów sumienia”, ale propozycja ta została odrzucona.
9 kwietnia 1609 r. podpisano edykt o wypędzeniu Morysków. Rząd wiedział, że wygnanie tak wielu osób będzie problematyczne. Postanowiono rozpocząć od Walencji, gdzie ludność Morysków była największa. Przygotowania odbywały się w najściślejszej tajemnicy. Od września tercio . Zajęli pozycje w głównych portach Walencji: Alfaques , Denia i Alicante . 22 września namiestnik zarządził publikację dekretu. Arystokracja Walencji spotkała się z rządem, aby zaprotestować przeciwko wydaleniu, ponieważ utrata pracowników zrujnowałaby ich dochody z rolnictwa. Rząd zaoferował im w zamian część skonfiskowanego mienia i terytorium Morysków, ale nie było to nawet bliskie zrekompensowania strat. Moryskom pozwolono by zabrać wszystko, co mogliby unieść, ale ich domy i ziemie przeszłyby w ręce ich panów. Palenie lub inne niszczenie ich domów przed przekazaniem było zabronione pod groźbą śmierci.
Przyznano pewne wyjątki: sześć rodzin na 100 mogło pozostać w tyle i utrzymywać infrastrukturę miast, które były zamieszkane głównie przez Morisco. Bardzo niewielu z tego skorzystało, biorąc pod uwagę, że uważano za prawdopodobne, że później zostaną wygnani. Dodatkowo wygnanie było opcjonalne dla dzieci poniżej czwartego roku życia. Zostało to później rozszerzone do 16 lat. Arcybiskup Ribera zdecydowanie sprzeciwił się tej części środka; lobbował, aby przynajmniej dzieci były oddzielone od rodziców, zniewolone i schrystianizowane „dla dobra ich dusz”.
30 września pierwsi zesłańcy zostali przewiezieni do portów, gdzie w ramach ostatniej zniewagi zostali zmuszeni do zapłacenia za podróż we własnym zakresie. Moryskowie zostali przetransportowani do Afryki Północnej, gdzie czasami byli atakowani jako najeźdźcy przez ludność krajów przyjmujących. Innym razem na statkach wybuchały małe bunty, w wyniku których część wygnańców ginęła w bitwie z załogą. Wywołało to obawy pozostającej w Walencji ludności Morisco, a 20 października doszło do buntu przeciwko wypędzeniu. Rebelianci liczyli 6000 osób i utrzymywali odległą dolinę Ayora i Muela de Cortes. Pięć dni później na południowym wybrzeżu wybuchła nowa rebelia, w której 15 000 rebeliantów opanowało Dolinę Lugar.
Rebelianci zostali pokonani do listopada. W ciągu zaledwie trzech miesięcy 116 000 Morysków zostało przetransportowanych z Walencji do Afryki Północnej. Początek 1610 roku przyniósł wypędzenie Moriscos z Aragonii (konkretny obszar Aragonii, a nie wszystkie ziemie starej Korony Aragonii ); 41 952 wysłano do Afryki Północnej przez Alfaques, a 13 470 wysłano przez Pireneje do Francji. Zirytowani Francuzi wysłali większość z nich do portu Agde , a ci, którzy wybrali drogę lądową, zostali obciążeni zarówno opłatą tranzytową, jak i morską. We wrześniu moryskowie z Katalonii zostali wygnani. Andaluzja wygnała również około 32 000 Morysków.
Wypędzenie Morysków z Kastylii, Estremadury i Andaluzji (wówczas cała część Korony Kastylii) było najtrudniejszym zadaniem, ponieważ po rozbiciu ich w 1571 r . . Z tego powodu Moryskom dano pierwszą opcję dobrowolnego wyjazdu, gdzie mogli zabrać swój najcenniejszy dobytek i wszystko, co mogło się sprzedać. Tak więc w Kastylii wypędzenie trwało trzy lata, od 1611 do 1614 roku.
Liczby i powodzenie wypędzeń
Bardzo trudno jest ocenić sukces wypędzenia w czystce Hiszpanii z jej ludności Morisco, temat, który został ostatnio poddany ponownej ocenie akademickiej. Nawet szacunki dotyczące liczby Morysków obecnych w Hiszpanii przed wydaleniem są różne, od liczb opartych na zapisach nakazów wydalenia, takich jak Lynch i Lapeyre (około 300 000), do nowszych szacunków sięgających nawet miliona.
Podobnie tradycyjna historiografia hiszpańska i wczesne badania, które w dużym stopniu z niej czerpały, malują obraz dobrze prowadzonej sprawy, której celem było wyprowadzenie ogromnej większości Morysków (około 270 000) z kraju w krótkim czasie. W rezultacie wczesne szacunki Morysków, którym udało się pozostać w kraju po wypędzeniu, wynosiły zaledwie 15 000.
Jednak wiele niedawnych badań śledczych podważyło tradycyjny dyskurs na temat rzekomego sukcesu wypędzenia w czystce Hiszpanii z jej populacji Morisco. Szereg współczesnych badań wykazało, że wypędzenie spotkało się z bardzo różnym poziomem sukcesu, szczególnie w dwóch głównych hiszpańskich koronach, Kastylii i Aragonii. Jedno z najwcześniejszych anglojęzycznych ponownych badań wydalenia Morisco zostało przeprowadzone przez Trevora J. Dadsona w 2007 roku. Dadson oszacował, że aż 40% Morysków (około 200 000) nigdy nie opuściło kraju, a nawet 70 000 wydalonych udało się powrót. Znaczną część jego pracy poświęcono przykładowi Villarubia de los Ojos w południowej Kastylii. Ludność Morysków tego miasta, która być może nie była autentycznymi Moryskami, ale została sklasyfikowana jako Moryskowie w celu przywłaszczenia sobie ich własności, była celem trzech wypędzeń, których udało im się uniknąć lub z których udało im się wrócić do miasta pochodzenia , będąc chronionymi i ukrywanymi przez sąsiadów spoza Moryska. Dadson podaje liczne przykłady podobnych incydentów w całej Hiszpanii, w których Moryskowie byli chronieni i wspierani przez nie-Morysków i masowo powracali z Afryki Północnej, Portugalii lub Francji do swoich miast pochodzenia.
Podobne badanie dotyczące wypędzeń w Andaluzji wykazało, że była to nieefektywna operacja, której dotkliwość została znacznie zmniejszona dzięki oporowi władz lokalnych i ludności wobec tego środka. Ponadto zwraca uwagę na stały napływ reemigrantów z Afryki Północnej, stwarzający dylemat dla miejscowej inkwizycji, która nie wiedziała, jak postępować z tymi, którzy nie mieli innego wyboru, jak tylko przejść na islam podczas pobytu na ziemiach muzułmańskich w wyniku Królewski dekret. Po koronacji Filipa IV nowy król wydał rozkaz zaprzestania prób nakładania środków na powracających, a we wrześniu 1628 r. Rada Najwyższej Inkwizycji nakazała inkwizytorom w Sewilli nie ścigać wypędzonych Morysków, „chyba że spowodują znaczne zamieszanie”.
Śledztwo opublikowane w 2012 roku rzuca światło na tysiące Morysków, którzy pozostali w samej prowincji Granada, przeżywając zarówno początkowe wypędzenie do innych części Hiszpanii w 1571 roku, jak i ostateczne wypędzenie w 1604 roku. Ci Moryskowie zdołali uniknąć królewskich dekretów w różnych sposoby, ukrywając następnie swoje prawdziwe pochodzenie. Co bardziej zaskakujące, w XVII i XVIII wieku znaczna część tej grupy zgromadziła wielkie bogactwa, kontrolując handel jedwabiem, a także sprawując około stu urzędów publicznych. Większość z tych linii została jednak całkowicie zasymilowana przez pokolenia, pomimo ich praktyki endogamii . Zwarty rdzeń aktywnych krypto-muzułmanów był ścigany przez Inkwizycję w 1727 roku, otrzymując stosunkowo lekkie wyroki. Skazani ci zachowali swoją tożsamość aż do końca XVIII wieku.
Poza tym wielu Morysków z katalońskiego Dolnego Ebro zostało oficjalnie wykluczonych z wypędzenia i pozostało w swoich wioskach i miastach, a także kilku innych wypędzonych, którzy powrócili, biorąc pod uwagę fakt, że byli bardzo dobrze zintegrowani z katalońskim społeczeństwem chrześcijańskim, w przeciwieństwie do Aragonii, Walencji, a nawet Moriscos z katalońskiego Low Segre .
Wypędzenie Morysków i genetyka populacji
Populacja Morisco w Hiszpanii była ostatnią populacją, która samodzielnie zidentyfikowała się i prześledziła swoje korzenie w różnych falach muzułmańskich zdobywców z Afryki Północnej. Współczesna genetyka populacji generalnie zakłada, że Moryskowie mieli zarówno znaczące pochodzenie iberyjskie, jak i północnoafrykańskie, nawet jeśli po stuleciach obecności i małżeństw mieszanych na Półwyspie Iberyjskim było mało prawdopodobne, aby różnili się znacznie pod względem etnicznym od szerszej populacji hiszpańskiej. Z tego powodu badania genetyki populacji, których celem jest ustalenie pochodzenia Morisco we współczesnych populacjach, poszukiwanie iberyjskich lub europejskich markerów genetycznych wśród współczesnych potomków Morysków w Afryce Północnej oraz północnoafrykańskich markerów genetycznych wśród współczesnych Hiszpanów. Szereg niedawnych badań genetycznych wykazało, że wpływ Afryki na Półwysep Iberyjski jest zdecydowanie bardziej intensywny niż na innych okolicznych terytoriach i populacjach Europy. Około 5% Hiszpanów ma haplogrupę E-M81 Y, która jest charakterystyczną haplogrupą mieszkańców Afryki Północnej lub Berberów , która jest ogólnie przypisywana panowaniu islamu i osadnictwu na Półwyspie Iberyjskim. Powszechnymi północnoafrykańskimi markerami genetycznymi, które występują stosunkowo często na Półwyspie Iberyjskim w porównaniu z większością kontynentu europejskiego, są chromosom Y E1b1b1b1 (E-M81) i haplogrupy mtDNA L i U6. [ Potrzebne źródło ] Badania wskazują, że domieszka z Afryki Północnej ma tendencję do wzrostu na południu i zachodzie półwyspu, osiągając szczyt w częściach Andaluzji, Estremadury i północno-zachodniej Kastylii. [ potrzebne źródło ] Rozmieszczenie znaczników północnoafrykańskich jest w dużej mierze nieobecne w północno-wschodniej Hiszpanii, a także w kraju Basków. Nierównomierne rozmieszczenie domieszek w Hiszpanii zostało wyjaśnione zakresem i intensywnością islamskiej kolonizacji na danym obszarze, ale także różnym stopniem powodzenia prób wypędzenia Morysków w różnych regionach Hiszpanii, a także przymusowych i dobrowolnych Morysków Ruchy ludnościowe w XVI i XVII wieku.
Jeśli chodzi o śledzenie potomków Morisco w Afryce Północnej, do tej pory przeprowadzono niewiele badań genetycznych populacji pochodzenia Morisco w regionie Maghrebu, chociaż badania populacji marokańskiej nie wykryły znaczącego niedawnego napływu genetycznego z Półwyspu Iberyjskiego. [ potrzebne źródło ] Niedawne badanie różnych tunezyjskich grup etnicznych wykazało, że wszyscy byli rdzennymi mieszkańcami Afryki Północnej, w tym ci, którzy sami identyfikowali się jako Andaluzyjczycy.
Konsekwencje
Rada Kastylii oceniła wypędzenie w 1619 roku i doszła do wniosku, że nie miało to wpływu gospodarczego na kraj. Dotyczyło to w zasadzie Kastylii, ponieważ niektórzy badacze wypędzeń nie stwierdzili żadnych konsekwencji ekonomicznych w sektorach, w których ludność Morisco była ważna. Jednak w Królestwie Walencji porzucono pola i pozostawiono próżnię w sektorach gospodarki, których rdzenni chrześcijanie nie byli w stanie wypełnić. Wraz z usunięciem o 33% mieszkańców Królestwa Walencji, niektóre hrabstwa na północy obecnej prowincji Alicante straciły praktycznie całą swoją populację. Infrastruktura podupadła, a chrześcijańska szlachta i właściciele ziemscy popadli w zaległości . Wielu walenckich szlachciców, pozbawionych gotówki, podniosło czynsze od swoich chrześcijańskich najemców, aby zbliżyć się nawet do ich poprzednich dochodów. Wzrost czynszów spowodował, że nowi najemcy nie przychodzili na ich miejsce, w wyniku czego produkcja rolna w Walencji znacznie spadła.
Wypędzenie było druzgocącym ciosem nie tylko dla gospodarek Aragonii i Walencji, ale także dla potęgi ich szlachty. Dawna Korona Aragonii przez jakiś czas znajdowała się w cieniu bogatszej i bardziej zaludnionej Korony Kastylii , ale wraz z tym ich pozycja spadła jeszcze bardziej. Spośród samych wschodnich królestw szlachta katalońska zyskała teraz na znaczeniu, a ich dochody były znacznie mniej dotknięte, ponieważ w przeciwieństwie do swoich południowych i zachodnich sąsiadów nigdy nie mieli znaczącej populacji Morisco. W ten sposób wypędzenie pomogło przenieść władzę z jej tradycyjnych centrów w Walencji do Księstwa Katalonii w Koronie Aragonii.
Nowoczesne inicjatywy
W odpowiedzi na politykę Hiszpanii ułatwiania dostępu do obywatelstwa hiszpańskiego potomkom wypędzonych z Hiszpanii Żydów, muzułmanie domagali się zastosowania podobnej polityki wobec potomków Morysków . W 2006 r. żądanie to uzyskało poparcie parlamentu Andaluzji, ale nie zyskało szerszego poparcia.
Zobacz też
- Prześladowania muzułmanów
- Traktat z Grenady (1491)
- Dekret z Alhambry
- Edykt o wygnaniu
- Edykt z Fontainebleau
- 1731 Wypędzenie protestantów z Salzburga
- Republika Sale
Bibliografia
- Lynch, John (1969). Hiszpania pod rządami Habsburgów . Tom. (tom 2). Oxford, Anglia: Alden Mowbray Ltd. s. 42–51.
- Jónsson, MAR (2007). „Wypędzenie Morysków z Hiszpanii w latach 1609–1614: zniszczenie islamskich peryferii”. Dziennik Historii Globalnej . 2 (2): 195–212. doi : 10.1017/S1740022807002252 . S2CID 154793596 .
