Nastroje anty-hinduskie

Ten artykuł dotyczy nienawiści lub uprzedzeń do Hindusów. Aby zapoznać się z prześladowaniami religijnymi Hindusów, zobacz Prześladowania Hindusów .

Nastroje anty-hinduistyczne , czasami określane jako hindufobia , to negatywne postrzeganie, nastroje lub działania przeciwko praktykującym hinduizm .

Definicje

Uczony Jeffery D. Long definiuje termin „hindufobia” jako irracjonalną niechęć do Hindusów lub hinduizmu . Zgadza się z tym Vamsee Juluri , profesor medioznawstwa na Uniwersytecie w San Francisco .

Inni naukowcy nie są pewni istnienia „hindufobii” na Zachodzie. Brian Collins odkrył, że tropy hinduofobii są popularną bronią używaną przez zamożną diasporę hinduistyczną do tłumienia krytycznych dyskursów akademickich na temat hinduizmu - narysowano podobieństwa z kreacjonistami z Kansas . Uczeni zrzeszeni w South Asia Scholar Activist Collective (SASAC) odrzucają „hindufobię” jako ahistoryczny i nieodpowiedni neologizm stosowany przez hinduską prawicę w celu stłumienia akademickich badań na tematy związane z hinduizmem, hindutwą, kastami i państwem indyjskim. Chociaż rzeczywiście zaobserwowano uprzedzenia rasistowskie i antyhinduskie, ich zdaniem Hindusi nie spotkali się z żadnym głęboko zakorzenionym systematycznym uciskiem w Indiach czy Stanach Zjednoczonych.

Przykłady nastrojów antyhinduskich

Według działacza dialogu religijnego PN Benjamina , niektórzy chrześcijańscy ewangeliści oczerniają hinduskich bogów i uważają hinduskie rytuały za barbarzyńskie, a takie postawy spowodowały napięcia między wspólnotami religijnymi.

Akbaruddin Owaisi , przywódca partii All India Madżlis-e-Ittehadul Muslimeen w Hajdarabadzie , był kilkakrotnie oskarżany o mowę nienawiści oczerniającą hinduskich bogów i podżeganie do przemocy wobec Hindusów.

Muzułmański kaznodzieja przeprosił za obrazę hinduizmu w 2014 roku, po wrzawie.

Hindusi historycznie byli i nadal są uważani za kafirów przez muzułmanów i pogan , za satanistów lub demonów przez niektórych chrześcijan .

Azja

Afganistan

Zobacz też: Hinduizm w Afganistanie

Ekstremistyczny reżim talibów w Afganistanie , który wprowadził surowy szariat (prawo islamskie), ogłosił w maju 2001 r . bałwochwalcze segmenty” afgańskiego społeczeństwa . W tym czasie w Afganistanie pozostało około 500 Hindusów i 2000 Sikhów.

Dekret anty-hinduski był postrzegany jako przypominający nazistowskie prawo, które wymagało od wszystkich Żydów noszenia żółtych naszywek identyfikacyjnych . Rozkaz wywołał międzynarodowe oburzenie i został potępiony przez Indii i USA , a także przez Abrahama Foxmana z ADL . Pod naciskiem międzynarodowym reżim talibów zrezygnował z planów odznak w czerwcu 2001 roku.

Prześladowania religijne, dyskryminacja i przymusowe nawracanie Hindusów spowodowały spadek populacji Hindusów w Afganistanie .

Sikhowie i Hindusi nadal uciekają z Afganistanu od lipca 2020 r.

Bangladesz

Zobacz też: Prześladowania Hindusów w Bangladeszu

W Bangladeszu przywódcy polityczni często odwołują się do „znieważania Hindusów”, próbując odwołać się do nastrojów ekstremistów i wzniecić społeczne namiętności. W jednej z najbardziej znanych wypowiedzi bangladeskiej postaci głównego nurtu, ówczesny premier Khaleda Zia , będąc przywódcą opozycji w 1996 r., oświadczył, że krajowi grozi usłyszenie „ uludhhwani ” ( bengalski hinduski zwyczaj obejmujący okrzyki kobiet ) z meczety , zastępując azaan (muzułmańskie wezwanie do modlitwy).

Nawet bardziej świecka Liga Bangladeszu Awami nie jest wolna od tego rodzaju siania paniki. Obecny premier, szejk Hasina , rzekomo oskarżył hinduskich przywódców Bangladeszu w Nowym Jorku o podział lojalności „jedną nogą w Indiach , a drugą w Bangladeszu”. Kolejne wydarzenia, takie jak to, przyczyniły się do poczucia ogromnej niepewności wśród mniejszości hinduskiej.

Fundamentaliści i prawicowe partie, takie jak Partia Nacjonalistyczna Bangladeszu i Partia Jatiya , często przedstawiają Hindusów jako sympatyzujących z Indiami, oskarżając ich o podwójną lojalność i przekazując zasoby gospodarcze do Indii, przyczyniając się do powszechnego przekonania, że ​​Hindusi z Bangladeszu są nielojalni wobec Stan. Również partie prawicowe twierdzą, że Hindusi popierają Ligę Awami.

Jak szeroko udokumentowano w międzynarodowych mediach, władze Bangladeszu musiały zwiększyć bezpieczeństwo, aby umożliwić hindusom z Bangladeszu swobodne oddawanie czci po powszechnych atakach na miejsca kultu i wiernych.

W dniu 28 lutego 2013 r. Międzynarodowy Trybunał ds. Zbrodni skazał Delwara Hossaina Sayeediego , wiceprzewodniczącego Jamaat-e-Islami na karę śmierci za zbrodnie wojenne popełnione podczas wojny wyzwoleńczej Bangladeszu w 1971 r . Po wydaniu wyroku aktywiści Dżamaat-e-Islami i jego studenckie skrzydło Islami Chhatra Shibir zaatakowali Hindusów w różnych częściach kraju. Posiadłości hinduskie zostały splądrowane, hinduskie domy spalono na popiół, a hinduskie świątynie zbezczeszczono i podpalono. Podczas gdy rząd obarczył Jamaat-e-Islami odpowiedzialnością za ataki na mniejszości, kierownictwo Dżamaat-e-Islami zaprzeczyło jakiemukolwiek zaangażowaniu. Przywódcy mniejszości protestowali przeciwko atakom i apelowali o sprawiedliwość. Sąd Najwyższy Bangladeszu nakazał organom ścigania rozpoczęcie dochodzenia suo motu w sprawie ataków. Ambasador USA w Bangladeszu wyraża zaniepokojenie atakiem Dżamaat na bengalską społeczność hinduistyczną. Przemoc obejmowała grabieże hinduskich nieruchomości i firm, palenie hinduskich domów, gwałty na hinduskich kobietach oraz profanację i niszczenie hinduskich świątyń . Według przywódców społeczności w 20 dystryktach zniszczono ponad 50 świątyń hinduistycznych i 1500 hinduskich domów. W dniu 5 maja 2014 r. Tłum liczący prawie 3000 osób zaatakował hinduskie gospodarstwa domowe i świątynię we wschodnim Bangladeszu po tym, jak dwóch młodych członków społeczności rzekomo obraziło islamskiego proroka Mahometa na Facebooku .

W dniu 17 marca 2021 r. muzułmański tłum zdewastował około 90 hinduskich gospodarstw domowych i kilka świątyń w Shalla Upazilla w dystrykcie Sunamganj. Media donoszą, że tłum był zwolennikami Hefazat-e-Islam Bangladeszu i był prowadzony przez przywódcę ligi Jubo (młodzieżowej gałęzi rządzącej partii politycznej Bangladeszu Ligi Awami), Shahidula Islam Shadhina.

Indie

Zobacz także: Prześladowania Hindusów § Indie

Malezja

Zobacz także: Hinduizm w Malezji , zamieszki w Kampung Medan w 2001 r. , Protesty krowich głów w 2009 r. , HINDRAF i wiec HINDRAF w 2007 r.

W kwietniu 2006 r. władze lokalne zburzyły kilka świątyń hinduistycznych , aby zrobić miejsce dla projektów rozwojowych. Ich powodem było to, że te świątynie były nielicencjonowane i znajdowały się na ziemiach rządowych. W kwietniu i maju 2006 roku władze miejskie w kraju zburzyły kilka świątyń hinduistycznych, czemu towarzyszyła przemoc wobec Hindusów. 21 kwietnia 2006 r. Świątynia Malaimel Sri Selva Kaliamman w Kuala Lumpur została obrócona w gruzy po tym, jak ratusz wysłał buldożery.

Prezes Stowarzyszenia Konsumentów Subang i Shah Alam w Selangor pomagał organizować wysiłki mające na celu powstrzymanie lokalnych władz w zdominowanym przez muzułmanów mieście Shah Alam przed zburzeniem 107-letniej hinduskiej świątyni. Rosnąca islamizacja w Malezji jest powodem do niepokoju dla wielu Malezyjczyków wyznających religie mniejszości, takie jak hinduizm.

11 maja 2006 r. uzbrojeni funkcjonariusze ratusza z Kuala Lumpur siłą zburzyli część 60-letniej podmiejskiej świątyni, która służy ponad 1000 Hindusów. „ Hinduskie Siły Działań na rzecz Praw ”, koalicja kilku organizacji pozarządowych, zaprotestowały przeciwko tym wyburzeniom, składając skargi do premiera Malezji . Wiele grup popierających hinduizm zaprotestowało przeciwko rzekomemu systematycznemu planowi oczyszczania świątyń w Malezji . Oficjalnym powodem podanym przez rząd Malezji było to, że świątynie zostały zbudowane „nielegalnie”. Jednak kilka świątyń ma stulecia. Według prawnika z Hindu Rights Action Task Force, hinduska świątynia jest w Malezji wyburzana raz na trzy tygodnie.

Z biegiem lat malezyjscy muzułmanie również stali się bardziej anty-hinduscy. W odpowiedzi na proponowaną budowę świątyni w Selangor , muzułmanie odrąbali głowę krowy na znak protestu, a przywódcy mówili, że jeśli świątynia zostanie zbudowana w Shah Alam, poleje się krew.

Przepisy prawne w tym kraju, zwłaszcza te dotyczące tożsamości religijnej, na ogół skłaniają się ku przymusowi przejścia na islam .

Pakistan

Zobacz także: Prześladowania Hindusów § Pakistan 2 , Upadek hinduizmu w Pakistanie , Sekciarstwo w Pakistanie § Hindusi , Badania Pakistanu i Dyskryminacja religijna w Pakistanie § Hindusi

W Pakistanie nastroje i przekonania antyhinduskie są szeroko rozpowszechnione wśród wielu grup ludności. W Pakistanie istnieje ogólny stereotyp dotyczący Hindusów. Hindusi są uważani za „skąpców”. Ponadto Hindusi są często uważani za kafirów (niewierzących) i obwiniani za „spowodowanie wszystkich problemów w Pakistanie”. Islamskie grupy fundamentalistyczne działające w Pakistanie i sąsiednim Afganistanie nadawały lub rozpowszechniały antyhinduistyczną propagandę wśród mas, nazywając Hindusów „Hanood” („Hindu” to liczba pojedyncza , a Hanood to liczba mnoga w urdu ), obwiniając ich za „współpracę z obcokrajowcami”. „przeciw mieszkańcom regionu. W czasie tworzenia Pakistanu wyznawano „teorię zakładników”. Zgodnie z tą teorią hinduska mniejszość w Pakistanie miała otrzymać sprawiedliwy układ w Pakistanie, aby zapewnić ochronę mniejszości muzułmańskiej w Indiach . Jednak Khawaja Nazimuddin , drugi premier Pakistanu , stwierdził: „Nie zgadzam się, że religia jest prywatną sprawą jednostki, ani nie zgadzam się, że w państwie islamskim każdy obywatel ma takie same prawa, bez względu na jego kastę, wyznanie albo wiara bądź”.

Oddzielne elektoraty dla Hindusów i Chrześcijan powstały w 1985 r. – polityka, którą pierwotnie zaproponował przywódca islamistów Abul A'la Maududi . Chrześcijańscy i hinduscy przywódcy skarżyli się, że czują się wykluczeni z procesu politycznego hrabstwa, ale polityka ta miała silne poparcie islamistów .

Muttahida Madżlis-i-Amal (MMA), koalicja islamistycznych partii politycznych w Pakistanie, wzywa do zwiększonej islamizacji rządu i społeczeństwa, w szczególności do zajęcia antyhinduistycznej postawy. MMA przewodzi opozycji w zgromadzeniu narodowym , posiada większość w Zgromadzeniu Prowincjonalnym NWFP i wchodzi w skład koalicji rządzącej w Beludżystanie . Jednak niektórzy członkowie MMA starali się wyeliminować swoją retorykę wobec Hindusów.

Program nauczania w szkołach publicznych w Pakistanie został zislamizowany w latach 80. Rząd Pakistanu twierdzi, że dokona poważnej rewizji, aby wyeliminować takie nauki i usunąć nauki islamu ze świeckich przedmiotów. Stronniczość w pakistańskich podręcznikach została również udokumentowana przez Y. Rossera (2003). Ona to napisała

„w ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci podręczniki nauk społecznych w Pakistanie były wykorzystywane jako miejsca do wyrażania nienawiści, którą pakistańscy decydenci próbowali wpoić swoim hinduskim sąsiadom”, w wyniku czego „w umysłach pokoleń Pakistańczyków, zindoktrynowanych przez „Ideologię Pakistanu” są złożone fragmenty nienawiści i podejrzliwości”.

Uprzedzenia w pakistańskich podręcznikach badali Rubina Saigol , KK Aziz , IA Rahman , Mubarak Ali , AH Nayyar , Ahmed Saleem , Y. Rosser i inni.

Badanie przeprowadzone przez Nayyara i Salima (2003), które zostało przeprowadzone z udziałem 30 ekspertów zajmujących się pakistańskim systemem edukacji, wykazało, że podręczniki zawierają stwierdzenia, które mają na celu wywołanie nienawiści wobec Hindusów. Położono również nacisk na dżihad , szahadat, wojny i bohaterów wojskowych. Badanie wykazało, że podręczniki zawierały również wiele stereotypów związanych z płcią. Niektóre z problemów w pakistańskich podręcznikach cytowanych w raporcie to:

„Niewrażliwość na istniejące zróżnicowanie religijne narodu”; „Podżeganie do wojowniczości i przemocy, w tym zachęcanie do dżihadu i szahadatu”; „gloryfikacją wojny i użyciem siły”; „Nieścisłości faktów i pominięcia, które służą do znacznego zniekształcenia charakteru i znaczenia rzeczywistych wydarzeń w naszej historii”; „Perspektywy, które zachęcają do uprzedzeń , bigoterii i dyskryminacji wobec współobywateli, zwłaszcza kobiet i mniejszości religijnych, oraz innych wobec narodów” oraz „Pominięcie pojęć… które mogłyby zachęcić uczniów do krytycznej samoświadomości”. (Nayyar i Salim 2003). W pakistańskim programie nauczania dla klas KV stwierdzono w 1995 r., Że „po ukończeniu klasy V dziecko powinno być w stanie„ zrozumieć różnice hindusko-muzułmańskie i wynikającą z tego potrzebę Pakistanu. [P. 154]

Nowszy podręcznik, który został opublikowany w Pakistanie i zatytułowany Krótka historia Pakistanu , pod redakcją Ishtiaqa Hussaina Qureshiego , został ostro skrytykowany przez akademickich recenzentów za anty-hinduskie uprzedzenia i uprzedzenia, które są zgodne z pakistańskim nacjonalizmem , gdzie przedstawiani są Hindusi jako „złoczyńcy” i muzułmanie jako „ofiary” żyjące pod „katastrofalnymi rządami hinduskimi” i „zdradzące muzułmanów Brytyjczykom”, cechy, które recenzenci akademiccy uznali za „niepokojące” i mające „wypaczoną subiektywność”.

Ameer Hamza , przywódca grupy terrorystycznej Lashkar-e-Taiba , napisał w 1999 roku wysoce obraźliwą książkę o hinduizmie, zatytułowaną „Hindu Ki Haqeeqat” („Rzeczywistość (a) Hindusa”); nie był ścigany przez rząd.

Według raportu Sustainable Development Policy Institute „Związane z naleganiem na ideologię Pakistanu było istotnym elementem nienawiści wobec Indii i Hindusów. Dla zwolenników ideologii Pakistanu istnienie Pakistanu definiowane jest wyłącznie w odniesieniu do Hindusów, dlatego Hindusi muszą być przedstawiani w jak najbardziej negatywny sposób ” . Pakistan, odkryli, że podręczniki studiów pakistańskich w Pakistanie były używane do wyrażania nienawiści, jaką pakistańscy decydenci próbowali zaszczepić w stosunku do Hindusów. „Obelżywe animozje legitymizują rządy wojskowe i autokratyczne, pielęgnując mentalność oblężniczą. Podręczniki Pakistan Studies są aktywnym miejscem przedstawiania Indii jako wrogiego sąsiada” - stwierdzono w raporcie. „Opowieść o przeszłości Pakistanu jest celowo napisana, aby różniła się od interpretacji historii w Indiach i często była z nimi w bezpośrednim kontraście. Z podręczników wydanych przez rząd uczy się uczniów, że Hindusi są zacofani i przesądni”. Ponadto w raporcie stwierdzono, że „Podręczniki odzwierciedlają celowe zaciemnianie. Dzisiejsi studenci, obywatele Pakistanu i jego przyszli przywódcy są ofiarami tych częściowych prawd”.

Artykuł redakcyjny w najstarszej pakistańskiej gazecie Dawn , komentujący raport w The Guardian na temat pakistańskich podręczników, zauważył, że „przez propagowanie koncepcji takich jak dżihad, niższość nie-muzułmanów, zakorzeniona wrogość Indii wobec Pakistanu itd. szkoły rządowe promują postawę bigoteryjną i obskurancką. Ponieważ w tych szkołach uczy się więcej dzieci niż w medresach , wyrządzone szkody są większe”. Według badania przeprowadzonego przez komisję rządu USA, podręczniki w pakistańskich szkołach sprzyjają uprzedzeniom i nietolerancji wobec Hindusów i innych mniejszości religijnych, a większość nauczycieli postrzega nie-muzułmanów jako wrogów islamu. Według historyka profesora Mubaraka Alego reforma podręczników w Pakistanie rozpoczęła się wraz z wprowadzeniem studiów pakistańskich i studiów islamskich przez Zulfiqara Ali Bhutto w 1971 r. Do krajowego programu nauczania jako przedmiotu obowiązkowego. Były dyktator wojskowy, gen. Zia-ul-Haq, kierując się ogólnym dążeniem do islamizacji, na dobre rozpoczął proces historycznego rewizjonizmu i wykorzystał tę inicjatywę. „Establiszment pakistański od samego początku uczył swoje dzieci, że to państwo zostało zbudowane w oparciu o religię – dlatego nie mają tolerancji dla innych religii i chcą je wszystkie wytępić”.

Poza Azją

Fidżi

Do czasu, gdy Fidżi uzyskało niepodległość od rządów kolonialnych , Hindusi i inni Indo-Fidżi stanowili prawie pięćdziesiąt procent całej populacji Fidżi . Niemniej jednak prawa z epoki kolonialnej i pierwsza konstytucja Fidżi przyznały specjalne prawa rdzennym Fidżi . Prawa te zdegradowały Hindusów jako obywateli drugiej kategorii Fidżi bez pełnych praw. Odmówiono im na przykład praw własności, takich jak możliwość zakupu lub posiadania ziemi. Hindusi i inni Indo-Fidżi od tego czasu nie cieszą się takimi samymi prawami człowieka jak inni Fidżi. Mogą pracować tylko jako dzierżawcy dla właścicieli ziemskich z Fidżi. Różnica w prawach człowieka była ciągłym źródłem konfliktów między „rdzennymi” Fidżi a Indo-Fidżami, przy czym rdzenni mieszkańcy Fidżi wierzyli, że Fidżi jest ziemią ich przodków, którą tylko oni mogą posiadać, a Indo-Fidżi domagali się równych praw dla wszystkich istot ludzkich.

Poza własnością ziemi, Hindusi byli prześladowani w fidżyjskiej strukturze komunalnej. Spike Boydell stwierdza: „[władze kolonialne] wprowadziły dzielący i niewykonalny system reprezentacji gminnej i gminnych list wyborczych. W ten sposób różne społeczności były reprezentowane przez ich własny rodzaj. To nadal rozciąga się na szkolnictwo w dominującym quasi apartheidowym systemie edukacyjnym ” .

Pod koniec lat 90. Fidżi było świadkiem serii zamieszek radykalnych rdzennych mieszkańców Fidżi przeciwko Hindusom (i innym Indo-Fidżyjczykom). Wiosną 2000 roku demokratycznie wybrany rząd Fidżi kierowany przez hinduskiego premiera Mahendrę Chaudhry'ego został przetrzymywany jako zakładnik przez grupę kierowaną przez George'a Speighta . Domagali się oddzielnego państwa wyłącznie dla rdzennych mieszkańców Fidżi, tym samym prawnie znosząc wszelkie prawa człowieka , których dotąd przestrzegali mieszkańcy hinduizmu. Sklepy należące do Hindusów, hinduskie szkoły i świątynie zostały zniszczone, zdewastowane i splądrowane.

Kościół Metodystyczny Fidżi i Rotumy , a zwłaszcza Sitiveni Rabuka , który przewodził zamachowi stanu na Fidżi w 1987 r ., wezwał do utworzenia państwa chrześcijańskiego i poparł forsowną konwersję Hindusów po zamachu stanu w 1987 r. W 2012 r. Prezydent Kościoła Metodystów Fidżi, Tuikilakila Waqairatu, wezwał Fidżi do oficjalnego ogłoszenia chrześcijaństwa religią państwową ; przywódcy społeczności hinduskiej zażądali, aby Fidżi było świeckim , w którym religia i państwo są odrębne.

Zjednoczone Królestwo

Po zamieszkach w Leicester w październiku 2022 r. Grupy hinduistyczne miały zbojkotować recenzję mężczyzny, który ich zdaniem był islamofilem.

Partia Konserwatywna

Shauna Baileya

W październiku 2018 roku poinformowano, że kandydat Partii Konserwatywnej na burmistrza Londynu, Shaun Bailey , napisał broszurę zatytułowaną Ziemia niczyja dla Centre for Policy Studies . Bailey argumentował w nim, że przyjęcie Hindusów „[okrada] Wielką Brytanię z jej społeczności”, a także zmienia kraj w „pełną przestępczości szambo”. Twierdził również, że mieszkańcy Azji Południowej „wnoszą ze sobą swoją kulturę, swój kraj i wszelkie problemy, jakie mogą mieć” i że nie stanowi to problemu w czarnej społeczności , „ponieważ mamy wspólną religię, aw wielu przypadkach język”. W broszurze Bailey pomylił religię hinduistyczną z językiem hindi : „Nie wiesz, co robić. Przyprowadzasz swoje dzieci do szkoły i uczą się o wiele więcej o Diwali niż o Bożym Narodzeniu . Rozmawiam z ludźmi, którzy są z Brent i mieli hindi (sic!) dni wolne”.

Jamesa Cleverly'ego

Wiceprzewodniczący Partii Konserwatywnej, James Cleverly , bronił Baileya i upierał się, że jest źle rozumiany, i sugerował, że czarni chłopcy pogrążają się w przestępczości w wyniku dowiadywania się więcej o innych wyznaniach, a nie o „własnej kulturze chrześcijańskiej ” . Jednak antyrasistowska Hope Not Hate nazwała komentarze Baileya „groteskowymi”.

Stany Zjednoczone

Zobacz także: Prześladowania Hindusów § Stany Zjednoczone

Powstanie społeczności indyjsko-amerykańskiej w Stanach Zjednoczonych wywołało kilka odosobnionych ataków na nich, jak to miało miejsce w przypadku wielu grup mniejszościowych w Stanach Zjednoczonych. Ataki wymierzone w szczególności w Hindusów w Stanach Zjednoczonych wynikają z tego, co często określa się jako „rasowanie religii” wśród Amerykanów, procesu, który rozpoczyna się, gdy pewne cechy fenotypowe, które są kojarzone z grupą i związane z rasą w popularnym dyskursie, stają się kojarzone z określonej religii lub religii. Rasizacja hinduizmu w amerykańskim postrzeganiu doprowadziła Amerykanów do postrzegania Hindusów jako należących do odrębnej grupy, co przyczynia się do uprzedzeń wobec nich.

zniszczono świątynię Swaminarayan w Kentucky . Spryskali bóstwo czarną farbą, a ściany napisem „ Jezus jest jedynym Bogiem”. Chrześcijański krzyż był również malowany sprayem na różnych ścianach. W kwietniu 2015 r. hinduska świątynia w północnym Teksasie została zdewastowana, gdy na jej ścianach namalowano paskudne obrazy. W lutym 2015 roku zdewastowano również świątynie hinduistyczne w hrabstwie Kent i w obszarze metropolitalnym Seattle .

W lipcu 2019 r. hinduski ksiądz ubrany w strój religijny został fizycznie pobity w Queens w stanie Nowy Jork , dwie przecznice od świątyni Shiv Shakti Peeth w Glen Oaks przez Sergio Gouveia. Senator i prokurator generalny stanu Nowy Jork nazwali to przestępstwem z nienawiści , ponieważ „jeśli ktoś jest celem z powodu religijnej szaty i kilka przecznic od świątyni, w której mieszka, trudno uwierzyć, że było to przypadkowe”. Jednak nowojorska policja nie zarejestrowała tego jako przestępstwa z nienawiści.

Pata Robertsona

Ponadto wyrażono poglądy antyhinduistyczne, które są w szczególności oparte na błędnym postrzeganiu religii hinduizmu, a także błędnym postrzeganiu rasowym. W Stanach Zjednoczonych Pat Robertson potępił hinduizm jako „ demoniczny ”, wierząc, że kiedy Hindusi „odczuwają jakąkolwiek inspirację, czy to nad rzeką, czy pod drzewem, na szczycie wzgórza, dochodzą do wniosku, że za to odpowiedzialny jest jakiś bóg lub duch za to. I tak będą czcić to drzewo, będą czcić to wzgórze albo będą czcić cokolwiek”. Jego uwagi były powszechnie potępiane i kwestionowane przez Indian amerykańskich i członków wielu bezpartyjnych grup rzeczników. Przywódca ewangelicki Albert Mohler bronił uwag Robertsona, mówiąc: „każdy system wierzeń, jakikolwiek światopogląd , czy to buddyzm zen , hinduizm, czy materializm dialektyczny , jeśli o to chodzi, marksizm , który trzyma ludzi w niewoli i powstrzymuje ich przed dojściem do wiary w Pana Jezusa Chrystusa , tak, jest demonstracją szatańskiej mocy”.

Kongres Stanów Zjednoczonych

Główny artykuł: Protest modlitewny Rajana Zeda

W lipcu 2007 r. Senat Stanów Zjednoczonych po raz pierwszy w historii przeprowadził poranne nabożeństwa modlitewne z modlitwą hinduską. Podczas nabożeństwa trzech buntowników, Ante Nedlko Pavkovic, Katherine Lynn Pavkovic i Christen Renee Sugar, z fundamentalistycznej chrześcijańskiej grupy aktywistów Operacja Ratuj Amerykę , protestowało, argumentując, że hinduska modlitwa jest „obrzydliwością ” , a także twierdzili, że są „obrzydliwością”. Chrześcijanie i Patrioci”. Zostali szybko aresztowani i oskarżeni o zakłócanie Kongresu.

Wydarzenie wywołało burzę protestów chrześcijańskich grup prawicowych w kraju, a American Family Association (AFA) sprzeciwiło się modlitwie i przeprowadziło kampanię lobbowania senatorów, aby zaprotestowali przeciwko niej. Ich przedstawiciel nazwał postępowanie „rażącym bałwochwalstwem”. AFA wysłała do swoich członków „Action Alert”, w którym poprosiła ich o wysłanie e-maili, napisanie listów lub zadzwonienie do swoich senatorów i poproszenie ich o sprzeciw wobec modlitwy hinduskiej, stwierdzając, że „dąży ona do wezwania niemonoteistycznego Bóg." W „alarmie” stwierdzono, że „ponieważ Hindusi czczą wielu bogów, modlitwa będzie całkowicie wykraczać poza amerykański paradygmat, kłócąc się z amerykańskim mottem One Nation Under God . ” galeria podobno krzyczała „to obrzydliwość” i inne skargi.

Barry W. Lynn , dyrektor wykonawczy Americans United for Separation of Church and State , powiedział, że protest „pokazuje nietolerancję wielu działaczy praw religijnych . Mówią, że chcą więcej religii na placu publicznym, ale jasne jest, że mają na myśli tylko swoją religię. "

Kontrowersje dotyczące podręczników w Kalifornii

Główny artykuł: kontrowersje dotyczące podręczników w Kalifornii dotyczące historii hinduizmu

Kontrowersje w amerykańskim stanie Kalifornia dotyczące przedstawiania hinduizmu w podręcznikach historii rozpoczęły się w 2005 roku. Protest został przeprowadzony przez Vedic Foundation (VF) i American Hindu Education Foundation (HEF), składając skargę do kalifornijskiej Komisji Programowej, mówiąc, że zasięg w szóstych klasach podręczniki do historii Indii i hinduizmu były stronnicze wobec hinduizmu; a punkty sporne obejmują przedstawienie w podręczniku systemu kastowego , indo-aryjską teorię migracji oraz status kobiet w społeczeństwie indyjskim jako główne cechy hinduizmu.

Kalifornijski Departament Edukacji (CDE) początkowo starał się rozwiązać kontrowersje, mianując Shivę Bajpai, emerytowanego profesora z California State University Northridge , jako jednoosobową komisję do przeglądu poprawek zaproponowanych przez grupy. Michael Witzel i inni ponownie przeanalizowali proponowaną zmianę w imieniu Stanowej Rady Edukacji i zasugerowali cofnięcie niektórych zatwierdzonych zmian. Na początku 2006 r. Fundacja Hindusko-Amerykańska pozwała Radę Stanową w sprawach procesowych; sprawa została rozstrzygnięta w 2009 roku.

Dotbusters

Główny artykuł: Dotbusters

The Dotbusters to grupa nienawiści z Jersey City w stanie New Jersey , która jesienią 1987 roku zaatakowała Amerykanów pochodzenia indyjskiego i groziła im. Nazwa pochodzi od bindi tradycyjnie noszonego przez hinduskie kobiety i dziewczęta na czole. W lipcu 1987 roku opublikowali list w Jersey Journal stwierdzający, że podejmą wszelkie niezbędne środki, aby wypędzić Indian z Jersey City:

Piszę o twoim artykule z lipca [sic] o wykorzystywaniu Indian . Cóż, jestem tutaj, aby przedstawić drugą stronę. Nienawidzę ich, gdybyś musiał mieszkać blisko nich, też byś to zrobił. Jesteśmy organizacją o nazwie dot busters. Istniejemy od 2 lat. Posuniemy się do każdej skrajności, by skłonić Indian do opuszczenia Jersey City. Jeśli idę ulicą i zobaczę Hindusa, a otoczenie jest odpowiednie, uderzę go lub ją. Planujemy niektóre z naszych najbardziej ekstremalnych ataków, takie jak wybijanie szyb, wybijanie szyb samochodowych i rozbijanie imprez rodzinnych. Korzystamy z książek telefonicznych i szukamy nazwiska Patel. Widzieliście, ile ich jest? Czy ty w ogóle mieszkasz w Jersey City? Czy idziesz centralną aleją i doświadczasz, jak [sic] jest być blisko nich: mamy i po prostu już tego nie chcemy. Powiedziałeś, że będą musieli zacząć się chronić, ponieważ policja nie zawsze może tam być. Nigdy nic nie zrobią. Są słabą [sic] rasą fizycznie i psychicznie. Będziemy kontynuować naszą drogę. Nigdy nie zostaniemy zatrzymani.

Zobacz też

• Nastroje antyindyjskie
• antycyganizm
• Indomania

Źródła

• Long, Jeffery D. (2011), Historyczny słownik hinduizmu , Scarecrow Press

Dalsza lektura

• Balagangadhara, SN; Claerhout, Sarah (wiosna 2008). „Czy dialogi są antidotum na przemoc? Dwa ostatnie przykłady ze studiów nad hinduizmem” (PDF) . Czasopismo do badania religii i ideologii . 7 (19): 118–143. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 20 sierpnia 2009 r . Źródło 17 stycznia 2009 .
•   Benkin, Richard L. (2014). Cichy przypadek czystek etnicznych - zabójstwo Hindusów z Bangladeszu (wyd. 2). New Delhi: Akshaya Prakashan (opublikowane 1 stycznia 2014). ISBN 978-8188643523 .
•   Kamra, AJ (2000). Przedłużający się rozbiór i jego pogromy: świadectwa o przemocy wobec Hindusów we wschodnim Bengalu 1946-64 . Głos Indii. ISBN 9788185990637 . Źródło 23 stycznia 2023 r .
•   Rosser, Yvette Claire (2003). Islamizacja pakistańskich podręczników do nauk społecznych . Monografia (Fundacja Observer Research). Nowe Delhi: Rupa & Co. ISBN 9788129102218 . Źródło 23 stycznia 2023 r . .
• Chaturvedi, Vinayak (1 grudnia 2021). „Hinduska prawica i ataki na wolność akademicką w USA” . naród . Źródło 23 stycznia 2023 r .

Linki zewnętrzne

• HIPERŁĄCZE DO HINDUPHOBII: Nienawiść online, ekstremizm i bigoteria wobec Hindusów (PDF) . Fundacja hindusko-amerykańska. 2007 . Źródło 23 stycznia 2023 r .