Prawa Jima Crowa

„Jim Crow” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Jim Crow (ujednoznacznienie) .

Prawa Jim Crow były prawami stanowymi i lokalnymi wprowadzonymi w południowych Stanach Zjednoczonych pod koniec XIX i na początku XX wieku, które wymuszały segregację rasową , przy czym „Jim Crow” jest pejoratywnym określeniem Afroamerykanina . Takie przepisy obowiązywały do ​​lat 60. XX wieku. Formalna i nieformalna polityka segregacji była obecna również w innych obszarach Stanów Zjednoczonych, nawet jeśli kilka stanów poza Południem zakazało dyskryminacji w miejscach publicznych i głosowaniu. Prawa Południa zostały uchwalone przez białych Południowych Demokratów -zdominowane legislatury stanowe w celu pozbawienia praw wyborczych i usunięcia politycznych i ekonomicznych zdobyczy dokonanych przez Afroamerykanów w erze rekonstrukcji .

W praktyce prawa Jima Crowa nakazywały segregację rasową we wszystkich obiektach publicznych w stanach byłych Skonfederowanych Stanów Ameryki iw niektórych innych, począwszy od lat siedemdziesiątych XIX wieku. Prawa Jim Crow zostały utrzymane w mocy w 1896 r. w sprawie Plessy kontra Ferguson , w której Sąd Najwyższy przedstawił swoją „ odrębną, ale równą ” doktrynę prawną dotyczącą udogodnień dla Afroamerykanów. Co więcej, edukacja publiczna była zasadniczo segregowana od czasu jej powstania na większości Południa po wojnie secesyjnej w latach 1861–1865.

Chociaż teoretycznie doktryna „równej” segregacji została rozszerzona również na obiekty publiczne i transport, obiekty dla Afroamerykanów były konsekwentnie gorsze i niedofinansowane w porównaniu z obiektami dla białych Amerykanów ; czasami w ogóle nie było udogodnień dla czarnej społeczności. Daleki od równości, jako zbiór praw, Jim Crow zinstytucjonalizował niekorzystne warunki ekonomiczne, edukacyjne, polityczne i społeczne oraz obywatelstwo drugiej kategorii dla większości Afroamerykanów mieszkających w Stanach Zjednoczonych. Po National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) została założona w 1909 roku, zaangażowała się w trwały publiczny protest i kampanie przeciwko ustawom Jima Crowa i tak zwanej doktrynie „oddzielni, ale równi”.

Earla Warrena w przełomowej sprawie Brown przeciwko Board of Education uznał segregację w szkołach publicznych (sponsorowanych przez państwo) za niekonstytucyjną . W niektórych stanach wdrożenie tej decyzji zajęło wiele lat, podczas gdy Warren Court nadal orzekał przeciwko ustawodawstwu Jim Crow w innych sprawach, takich jak Heart of Atlanta Motel, Inc. przeciwko Stanom Zjednoczonym (1964). Ogólnie rzecz biorąc, pozostałe prawa Jima Crowa zostały unieważnione przez ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r. I ustawę o prawach wyborczych z 1965 r .

Etymologia

Najwcześniejsze znane użycie wyrażenia „prawo Jima Crowa” można datować na rok 1884 w artykule prasowym podsumowującym debatę kongresową. Termin pojawia się w 1892 roku w tytule artykułu w New York Times o Luizjanie wymagającej oddzielnych wagonów. Pochodzenie wyrażenia „Jim Crow” często przypisuje się „ Jump Jim Crow ”, karykaturze pieśni i tańca czarnych w wykonaniu białego aktora Thomasa D. Rice'a w czarnej twarzy , wykonanej po raz pierwszy w 1828 r. W wyniku Sława Rice'a, Jim Crow stał się w 1838 pejoratywnym wyrażeniem oznaczającym „Murzyn”. Kiedy południowe legislatury uchwaliły prawa dotyczące segregacji rasowej skierowane przeciwko Afroamerykanom pod koniec XIX wieku, statuty te stały się znane jako prawa Jima Crowa.

Pochodzenie

Główny artykuł: Pozbawienie praw wyborczych po epoce rekonstrukcji

W styczniu 1865 r. Kongres zaproponował poprawkę do Konstytucji znoszącą niewolnictwo w Stanach Zjednoczonych i ratyfikowaną jako Trzynasta Poprawka 18 grudnia 1865 r.

Okładka wczesnej edycji nut „ Jump Jim Crow ” (ok. 1832)

Głosowanie wyzwoleńców w Nowym Orleanie, 1867

W epoce rekonstrukcji w latach 1865–1877 prawa federalne zapewniały ochronę praw obywatelskich na południu Stanów Zjednoczonych wyzwoleńcom , Afroamerykanom, którzy byli byłymi niewolnikami, oraz mniejszości Czarnych, którzy byli wolni przed wojną . XIX wieku Demokraci stopniowo odzyskiwali władzę w południowych legislaturach jako brutalne powstańcze grupy paramilitarne , takie jak Ku Klux Klan , Biała Liga i Czerwone Koszule zakłócił organizację republikanów, wypędził republikańskich urzędników z miasta i zlinczował czarnych wyborców jako taktykę zastraszania mającą na celu stłumienie głosowania Czarnych. Zastosowano również szeroko zakrojone oszustwa wyborcze. W jednym przypadku jawny zamach stanu lub powstanie w przybrzeżnej Karolinie Północnej doprowadziło do brutalnego usunięcia demokratycznie wybranych urzędników wykonawczych i przedstawicielskich Partii Republikańskiej, na których albo ścigano, albo ścigano. Wybory gubernatorskie były bliskie i były przedmiotem sporów w Luizjanie od lat, z rosnącą przemocą wobec czarnych Amerykanów podczas kampanii od 1868 roku.

Kompromis z 1877 r. w celu uzyskania poparcia Południa w wyborach prezydenckich ( układ skorumpowany ) doprowadził do wycofania przez rząd ostatnich wojsk federalnych z Południa. Biali Demokraci odzyskali władzę polityczną we wszystkich południowych stanach. Te południowe, białe rządy „ Odkupicieli ” uchwaliły prawa Jima Crowa, oficjalnie segregując ludność kraju. Prawa Jima Crowa były przejawem autorytarnych rządów skierowanych konkretnie przeciwko jednej grupie rasowej.

Czarni byli nadal wybierani do lokalnych urzędów w latach osiemdziesiątych XIX wieku na obszarach lokalnych z dużą populacją czarnych, ale ich głosowanie zostało zniesione w wyborach stanowych i krajowych. Stany przyjęły przepisy, które zaostrzyły rejestrację wyborców i zasady wyborcze, w wyniku czego udział polityczny większości Czarnych i wielu biednych białych zaczął spadać. W latach 1890-1910 dziesięć z jedenastu byłych stanów Konfederacji , poczynając od Mississippi , uchwaliło nowe konstytucje lub poprawki, które skutecznie pozbawiły praw wyborczych większość czarnych i dziesiątki tysięcy biednych białych poprzez połączenie pogłównych , testów umiejętności czytania i pisania oraz wymagań dotyczących miejsca zamieszkania i prowadzenia dokumentacji. Klauzule dziadka tymczasowo zezwalały niektórym niepiśmiennym białym ludziom na głosowanie, ale nie przyniosły ulgi większości czarnych.

W wyniku tych środków frekwencja wyborcza spadła dramatycznie na południu. W Luizjanie do 1900 roku liczba czarnych wyborców spadła do 5320 na listach, chociaż stanowili oni większość populacji stanu. Do 1910 roku zarejestrowano tylko 730 czarnoskórych, mniej niż 0,5% kwalifikujących się czarnych mężczyzn. „W 27 z 60 parafii stanu nie zarejestrowano już ani jednego czarnego wyborcy; w kolejnych 9 parafiach był tylko jeden czarny wyborca”. Skumulowany efekt w Północnej Karolinie oznaczało, że czarni wyborcy zostali całkowicie wyeliminowani ze spisów wyborców w okresie od 1896 do 1904 roku. Wzrost ich kwitnącej klasy średniej został spowolniony. W Karolinie Północnej i innych południowych stanach czarni cierpieli z powodu uczynienia ich niewidzialnymi w systemie politycznym: „[W] ciągu dekady pozbawienia praw wyborczych kampania białej supremacji wymazała obraz czarnej klasy średniej z umysłów białych mieszkańców Północnej Karoliny ”. w Alabamie dziesiątki tysięcy biednych białych również zostało pozbawionych praw wyborczych, chociaż początkowo ustawodawcy obiecali im, że nowe ograniczenia nie będą miały na nich negatywnego wpływu.

Ci, którzy nie mogli głosować, nie byli uprawnieni do zasiadania w ławach przysięgłych i nie mogli kandydować do urzędów lokalnych. Skutecznie zniknęli z życia politycznego, ponieważ nie mogli wpływać na legislatury stanowe, a ich interesy były pomijane. Podczas gdy szkoły publiczne zostały ustanowione przez ustawodawców rekonstrukcji po raz pierwszy w większości południowych stanów, te dla czarnych dzieci były konsekwentnie niedofinansowane w porównaniu ze szkołami dla białych dzieci, nawet jeśli wziąć pod uwagę napięte finanse powojennego Południa, gdzie spadająca cena bawełny utrzymywała się gospodarka rolna na niskim poziomie.

Podobnie jak szkoły, biblioteki publiczne dla czarnych były niedofinansowane, jeśli w ogóle istniały, i często były zaopatrzone w używane książki i inne zasoby. Udogodnienia te zostały wprowadzone dla Afroamerykanów na południu dopiero w pierwszej dekadzie XX wieku. W erze Jima Crowa biblioteki były dostępne tylko sporadycznie. Przed XX wiekiem większość bibliotek założonych dla Afroamerykanów była kombinacjami szkolno-bibliotecznymi. Wiele bibliotek publicznych dla mecenasów zarówno europejsko-amerykańskich, jak i afroamerykańskich w tym okresie powstało w wyniku aktywizmu klasy średniej, wspieranego przez odpowiednie dotacje z Fundacji Carnegie .

W niektórych przypadkach postępowe środki mające na celu ograniczenie oszustw wyborczych, takie jak ustawa o ośmiu skrzynkach w Południowej Karolinie , działały przeciwko czarno-białym wyborcom, którzy byli analfabetami, ponieważ nie mogli postępować zgodnie ze wskazówkami. Podczas gdy separacja Afroamerykanów od białej populacji ogólnej była legalizowana i sformalizowana w erze progresywnej (1890-1920), stawała się również zwyczajem. Nawet w przypadkach, w których prawa Jima Crowa nie zabraniały wyraźnie Czarnym udziału w sporcie lub rekreacji, powszechna stała się kultura segregacji.

W kontekście Jima Crowa wybory prezydenckie w 1912 roku były mocno nachylone przeciwko interesom Afroamerykanów. Większość czarnych Amerykanów nadal mieszkała na Południu, gdzie zostali skutecznie pozbawieni praw wyborczych, więc w ogóle nie mogli głosować. Podczas gdy podatki pogłówne i wymagania dotyczące umiejętności czytania i pisania zakazywały wielu biednym lub niepiśmiennym ludziom głosowania, postanowienia te często zawierały luki, które zwalniały Europejczyków z obowiązku spełnienia wymagań. Na przykład w Oklahomie każdy uprawniony do głosowania przed 1866 r. lub spokrewniony z kimś uprawnionym do głosowania przed 1866 r. (rodzaj „ klauzuli dziadka”) "), był zwolniony z wymogu umiejętności czytania i pisania; ale jedynymi mężczyznami, którzy mieli franczyzę przed tym rokiem, byli biali lub Europejczycy. Europejscy Amerykanie byli skutecznie zwolnieni z testów umiejętności czytania i pisania, podczas gdy czarnoskórzy Amerykanie byli skutecznie wyróżniani przez prawo.

Woodrow Wilson był demokratą wybranym z New Jersey, ale urodził się i wychował na południu i był pierwszym prezydentem urodzonym na południu w okresie po wojnie secesyjnej . Mianował południowców do swojego gabinetu . Niektórzy szybko zaczęli naciskać na oddzielne miejsca pracy, chociaż miasto Waszyngton i urzędy federalne zostały zintegrowane od czasu wojny secesyjnej. W 1913 roku sekretarz skarbu William Gibbs McAdoo – nominowany przez Prezydenta – został wysłuchany, jak wyraził swoją opinię na temat czarno-białych kobiet pracujących razem w jednym urzędzie: „Jestem pewien, że to musi iść wbrew białym kobietom. Czy jest jakiś powód, dla którego białe kobiety miałyby czy tylko białe kobiety nie pracują naprzeciwko nich przy maszynach?

Administracja Wilsona wprowadziła segregację w urzędach federalnych, pomimo wielu protestów przywódców afroamerykańskich i białych postępowych grup na północy i środkowym zachodzie. Mianował segregacjonistycznych polityków z Południa, ponieważ był głęboko przekonany, że segregacja rasowa leży w najlepszym interesie zarówno czarnych, jak i europejskich Amerykanów. Podczas Wielkiego Zjazdu w 1913 roku w Gettysburgu Wilson przemawiał do tłumu 4 lipca, w półsetną rocznicę deklaracji Abrahama Lincolna , że ​​„ wszyscy ludzie zostali stworzeni równymi ”:

Jakże zupełna stała się unia i jak droga nam wszystkim, jak niekwestionowana, jak łagodna i majestatyczna, gdy stan po stanie został dodany do tej naszej wielkiej rodziny wolnych ludzi!

W przeciwieństwie do Wilsona, artykuł redakcyjny Washington Bee zastanawiał się, czy „zjazd” z 1913 r. i argument znany z oszustwa”, aby przedstawić emancypację jako nieudane przedsięwzięcie. Historyk David W. Blight zauważył, że „Jubileusz Pokoju”, któremu Wilson przewodniczył w Gettysburgu w 1913 r., „Był zjazdem Jima Crowa, a można powiedzieć, że biała supremacja była cichym, niewidzialnym mistrzem ceremonii”.

W Teksasie kilka miast przyjęło przepisy dotyczące segregacji mieszkaniowej między 1910 a 1920 rokiem. Ograniczenia prawne wymagały oddzielnych fontann i toalet. Wykluczenie Afroamerykanów znalazło również poparcie w republikańskim ruchu liliowo-białym .

Rozwój historyczny

Wczesne próby złamania Jima Crowa

Znak „kolorowej” poczekalni na dworcu autobusowym w Durham, Karolina Północna , maj 1940 r

Ustawa o prawach obywatelskich z 1875 r. , wprowadzona przez Charlesa Sumnera i Benjamina F. Butlera , przewidywała gwarancję, że każdy, bez względu na rasę, kolor skóry czy wcześniejszy stan niewoli, miał prawo do takiego samego traktowania w miejscach publicznych, takich jak zajazdy, publiczne transport, teatry i inne miejsca rekreacji. Ustawa ta miała niewielki wpływ w praktyce. Decyzja Sądu Najwyższego z 1883 r. Orzekła, że ​​ustawa była pod pewnymi względami niezgodna z konstytucją, stwierdzając, że Kongres nie miał kontroli nad osobami prywatnymi ani korporacjami. Ponieważ biali południowi Demokraci tworzyli solidny blok wyborczy w Kongresie, ze względu na posiadanie nadmiernej siły wynikającej z utrzymywania miejsc przydzielonych całej populacji na Południu (chociaż setki tysięcy zostały pozbawione praw wyborczych), Kongres uchwalił kolejną ustawę o prawach obywatelskich dopiero w 1957 roku.

W 1887 r. Wielebny WH Heard złożył skargę do Międzystanowej Komisji Handlu przeciwko firmie Georgia Railroad za dyskryminację, powołując się na dostarczanie przez nią różnych samochodów dla białych i czarnych / kolorowych pasażerów. Firma skutecznie zaapelowała o ulgę, ponieważ oferowała „oddzielne, ale równe” zakwaterowanie.

W 1890 roku Luizjana uchwaliła prawo wymagające oddzielnych miejsc zakwaterowania dla kolorowych i białych pasażerów kolei. Prawo Luizjany rozróżniało „białych”, „czarnych” i „kolorowych” (to znaczy ludzi o mieszanym pochodzeniu europejskim i afrykańskim). Prawo stanowiło już, że czarni nie mogą jeździć z białymi, ale kolorowi mogli jeździć z białymi przed 1890 rokiem. Grupa zaniepokojonych czarnych, kolorowych i białych obywateli Nowego Orleanu utworzyła stowarzyszenie poświęcone uchyleniu prawa . Grupa przekonała Homera Plessy'ego przetestować to; był mężczyzną koloru, który miał jasną karnację i jedną ósmą „Murzyna” w pochodzeniu.

W 1892 Plessy kupił bilet pierwszej klasy z Nowego Orleanu na East Louisiana Railway. Po wejściu do pociągu poinformował konduktora o swoim pochodzeniu rasowym i zajął miejsce w wagonie przeznaczonym wyłącznie dla białych. Polecono mu opuścić ten samochód i zamiast tego usiąść w samochodzie „tylko dla kolorowych”. Plessy odmówił i został natychmiast aresztowany. Komitet Obywatelski Nowego Orleanu walczył ze sprawą aż do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych. Przegrali w sprawie Plessy przeciwko Fergusonowi (1896), w której Trybunał orzekł, że „oddzielne, ale równe” obiekty są zgodne z konstytucją. Odkrycie to przyczyniło się do kolejnych 58 lat zalegalizowanej dyskryminacji osób czarnoskórych i kolorowych w Stanach Zjednoczonych.

W 1908 roku Kongres udaremnił próbę wprowadzenia do stolicy osobnych tramwajów.

Rasizm w Stanach Zjednoczonych i obrona Jima Crowa

Karykatura wagonów „White” i „Jim Crow” z 1904 r. Autorstwa Johna T. McCutcheona . Pomimo prawnych pretensji Jima Crowa, że ​​​​rasy są „oddzielne, ale równe” zgodnie z prawem, osoby niebiałe miały gorsze udogodnienia i traktowanie.

Biali Południowcy napotkali problemy w nauce zarządzania wolną siłą roboczą po zakończeniu niewolnictwa i mieli urazę do Afroamerykanów, którzy reprezentowali klęskę Konfederacji w wojnie secesyjnej : „Ponieważ biała supremacja została zakwestionowana na całym Południu, wielu białych starało się chronić swój dawny status przez grożąc Afroamerykanom, którzy korzystali ze swoich nowych praw”. Biali Południowcy wykorzystali swoją władzę do segregacji przestrzeni publicznych i obiektów zgodnie z prawem oraz przywrócenia dominacji społecznej nad Czarnymi na Południu.

Jednym z powodów systematycznego wykluczania Afroamerykanów z południowego społeczeństwa publicznego było to, że było to dla ich własnej ochrony. Uczony z początku XX wieku zasugerował, że pozwolenie Czarnym na uczęszczanie do białych szkół oznaczałoby „ciągłe narażanie ich na negatywne uczucia i opinie”, co może prowadzić do „chorobliwej świadomości rasowej”. Ta perspektywa była oczywista, ponieważ bigoteria była powszechna na Południu po tym, jak niewolnictwo stało się rasowym systemem kastowym .

Usprawiedliwień dla białej supremacji dostarczył naukowy rasizm i negatywne stereotypy Afroamerykanów . Segregacja społeczna, od mieszkań po przepisy zakazujące międzyrasowych gier w szachy, była uzasadniona jako sposób na uniemożliwienie czarnym mężczyznom uprawiania seksu z białymi kobietami, aw szczególności drapieżny stereotyp Black Buck .

II wojna światowa i okres powojenny

W 1944 r. Associate Justice Frank Murphy wprowadził słowo „ rasizm ” do leksykonu opinii Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w sprawie Korematsu przeciwko Stanom Zjednoczonym , 323 US 214 (1944). W swoim zdaniu odrębnym Murphy stwierdził, że podtrzymując przymusową relokację Amerykanów pochodzenia japońskiego podczas II wojny światowej, Trybunał pogrążał się w „brzydkiej otchłani rasizmu”. To był pierwszy raz, kiedy termin „rasizm” został użyty w opinii Sądu Najwyższego (Murphy użył go dwukrotnie w zgodnej opinii w sprawie Steele przeciwko Louisville & Nashville Railway Co. 323 192 (1944) wydany w tym dniu). Murphy użył tego słowa w pięciu oddzielnych opiniach, ale po opuszczeniu sądu „rasizm” nie został ponownie użyty w opinii przez dwie dekady. Następnie pojawił się w przełomowej decyzji Loving v. Virginia , 388 U.S. 1 (1967).

Liczne bojkoty i demonstracje przeciwko segregacji miały miejsce w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku. National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP) było zaangażowane w szereg spraw sądowych od początku XX wieku w wysiłkach na rzecz zwalczania praw, które pozbawiły praw wyborczych czarnych wyborców na całym Południu. Niektóre z wczesnych demonstracji przyniosły pozytywne rezultaty, wzmacniając aktywizm polityczny, zwłaszcza w latach powojennych. Czarni weterani niecierpliwili się uciskiem społecznym po walce o Stany Zjednoczone i wolność na całym świecie. W 1947 K. Leroy Irvis z Pittsburgha Na przykład Urban League poprowadziła demonstrację przeciwko dyskryminacji w zatrudnieniu przez miejskie domy towarowe. To był początek jego wpływowej kariery politycznej.

Po drugiej wojnie światowej ludzie kolorowi w coraz większym stopniu kwestionowali segregację, ponieważ wierzyli, że z nawiązką zasłużyli na prawo do traktowania ich jako pełnoprawnych obywateli ze względu na służbę wojskową i poświęcenia. Ruch na rzecz praw obywatelskich został pobudzony przez szereg punktów zapalnych, w tym pobicie przez policję i oślepienie weterana II wojny światowej Isaaca Woodarda w 1946 r ., Kiedy był w mundurze armii amerykańskiej. W 1948 roku prezydent Harry S. Truman wydał dekret wykonawczy nr 9981 , kończący dyskryminację rasową w siłach zbrojnych. W tym samym roku Silas Herbert Hunt zapisał się do University of Arkansas , skutecznie rozpoczynając desegregację edukacji na Południu.

Gdy ruch na rzecz praw obywatelskich nabrał rozpędu i wykorzystał sądy federalne do atakowania ustaw Jima Crowa, zdominowane przez białych rządy wielu południowych stanów przeciwstawiły się alternatywnym formom oporu.

Odrzuć i usuń

Historyk William Chafe zbadał techniki obronne opracowane w społeczności afroamerykańskiej, aby uniknąć najgorszych cech Jima Crowa, wyrażonych w systemie prawnym, niezrównoważonej sile ekonomicznej oraz zastraszaniu i presji psychologicznej. Chafe mówi, że „ochronna socjalizacja samych Czarnych” została stworzona wewnątrz społeczności, aby dostosować się do sankcji nałożonych przez białych, jednocześnie subtelnie zachęcając do kwestionowania tych sankcji. Znane jako „chodzenie po linie”, takie wysiłki mające na celu wprowadzenie zmian były tylko nieznacznie skuteczne przed 1920 rokiem.

Jednak to stworzyło podstawy dla późniejszych pokoleń, aby promować równość rasową i desegregację. Chafe argumentował, że miejscami niezbędnymi do rozpoczęcia zmian były instytucje, zwłaszcza czarne kościoły, które funkcjonowały jako centra budowania społeczności i dyskusji o polityce. Ponadto niektóre całkowicie czarne społeczności, takie jak Mound Bayou w stanie Mississippi i Ruthville w Wirginii, były źródłem dumy i inspiracji dla całego czarnego społeczeństwa. Z biegiem czasu sprzeciw i otwarty sprzeciw wobec opresyjnych istniejących praw narastały, aż osiągnęły punkt wrzenia w agresywnym, zakrojonym na szeroką skalę aktywizmie ruchu na rzecz praw obywatelskich lat pięćdziesiątych.

Brown przeciwko Kuratorium Oświaty

Główny artykuł: Brown przeciwko Kuratorium Oświaty

W przełomowej sprawie Brown v. Board of Education (1954) Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych pod przewodnictwem prezesa Earla Warrena jednogłośnie orzekł, że segregacja w szkołach publicznych jest niezgodna z konstytucją.

Komitet Obrony Prawnej NAACP (grupa, która uniezależniła się od NAACP) – i jego prawnik, Thurgood Marshall – wnieśli przełomową sprawę Brown przeciwko Board of Education of Topeka , 347 U.S. 483 (1954) przed Sądem Najwyższym Stanów Zjednoczonych pod przewodnictwem Prezesa Sądu Najwyższego Earla Warrena . W swojej kluczowej decyzji z 1954 r. Warren Court jednogłośnie (9–0) uchylił decyzję Plessy z 1896 r . Sąd Najwyższy uznał, że prawnie upoważniony ( de iure ) segregacja w szkołach publicznych była niezgodna z konstytucją. Decyzja miała daleko idące konsekwencje społeczne.

Integracja sportów uniwersyteckich

Integracja rasowa całkowicie białych kolegialnych drużyn sportowych była wysoko na liście priorytetów Południa w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. W grę wchodziły kwestie równości, rasizmu i zapotrzebowania absolwentów na najlepszych graczy potrzebnych do wygrywania głośnych gier. Konferencja Wybrzeża Atlantyckiego (ACC) flagowych uniwersytetów stanowych na południowym wschodzie objęła prowadzenie. Najpierw zaczęto planować zintegrowane zespoły z Północy. Wreszcie szkoły ACC – zazwyczaj pod presją ze strony promotorów i grup praw obywatelskich – zintegrowały swoje zespoły. Dzięki bazie absolwentów, która zdominowała lokalną i stanową politykę, społeczeństwo i biznes, szkoły ACC odniosły sukces – jak twierdzi Pamela Grundy, nauczyły się, jak wygrywać:

Powszechny podziw, że inspirowane zdolnościami atletycznymi pomoże przekształcić boiska sportowe z terenów symbolicznej gry w siły na rzecz zmian społecznych, miejsca, w których szerokie grono obywateli mogłoby publicznie i czasami skutecznie kwestionować założenia, które czynią ich niegodnymi pełnego uczestnictwa w społeczeństwie USA . Podczas gdy sukcesy sportowe nie uwolniłyby społeczeństwa od uprzedzeń ani stereotypów - czarni sportowcy nadal konfrontowaliby się z rasistowskimi obelgami… [gwiazdy mniejszości zademonstrowały] dyscyplinę, inteligencję i opanowanie do walki o pozycję lub wpływy na każdej arenie życia narodowego.

Arena publiczna

W 1955 roku Rosa Parks odmówiła ustąpienia miejsca w autobusie miejskim białemu mężczyźnie w Montgomery w stanie Alabama . To nie był pierwszy raz, kiedy to się stało – na przykład Parks został zainspirowany tym, że 15-letnia Claudette Colvin zrobiła to samo dziewięć miesięcy wcześniej – ale akt obywatelskiego nieposłuszeństwa Parks został wybrany symbolicznie jako ważny katalizator wzrostu ruchu na rzecz praw obywatelskich po 1954 roku ; aktywiści zbudowali bojkot autobusowy Montgomery wokół niej, która trwała ponad rok i doprowadziła do desegregacji prywatnych autobusów w mieście. Protesty i działania na rzecz praw obywatelskich, wraz z wyzwaniami prawnymi, zaowocowały serią decyzji legislacyjnych i sądowych, które przyczyniły się do podważenia systemu Jim Crow.

Koniec segregacji prawnej

Prezydent Johnson podpisuje ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r

Decydujące działanie kończące segregację miało miejsce, gdy Kongres w ponadpartyjny sposób pokonał obstrukcji z Południa i uchwalił ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r. i ustawę o prawach wyborczych z 1965 r . W latach 1954–1965 nieoczekiwanie zbiegło się złożone oddziaływanie czynników, które umożliwiły dokonanie przełomowych zmian. Sąd Najwyższy podjął pierwszą inicjatywę w sprawie Brown przeciwko Board of Education (1954), uznając segregację szkół publicznych za niekonstytucyjną. Egzekucja była szybka na północy i stanach granicznych, ale została celowo zatrzymana na południu przez ruch zwany masowym oporem , sponsorowanych przez wiejskich segregacjonistów, którzy w dużej mierze kontrolowali stanowe ciała ustawodawcze. Liberałowie z Południa, którzy zalecali umiar, zostali wykrzyczani przez obie strony i mieli ograniczony wpływ. Znacznie bardziej znaczący był ruch na rzecz praw obywatelskich, zwłaszcza Southern Christian Leadership Conference (SCLC) kierowany przez Martina Luthera Kinga Jr. W dużej mierze wyparł on stary, znacznie bardziej umiarkowany NAACP w przyjmowaniu ról przywódczych. King zorganizował masowe demonstracje, które przyciągnęły uwagę mediów w czasach, gdy wiadomości telewizji sieciowej były nowatorskim i powszechnie oglądanym zjawiskiem.

SCLC, działacze studenccy i mniejsze lokalne organizacje zorganizowały demonstracje na całym południu. Uwaga całego kraju skupiła się na Birmingham w Alabamie, gdzie protestujący celowo sprowokowali Bulla Connora i jego siły policyjne, wykorzystując młodych nastolatków jako demonstrantów – a Connor aresztował 900 osób tylko jednego dnia. Następnego dnia Connor spuścił ze smyczy pałki, psy policyjne i węże wodne pod wysokim ciśnieniem, aby rozproszyć i ukarać młodych demonstrantów z brutalnością, która przeraziła naród. Było to bardzo złe dla biznesu i dla wizerunku modernizującego się, postępowego miejskiego Południa. prezydenta Johna F. Kennedy'ego , który wzywał do umiaru, zagroził użyciem wojsk federalnych do przywrócenia porządku w Birmingham. Rezultatem w Birmingham był kompromis, na mocy którego nowy burmistrz otworzył bibliotekę, pola golfowe i inne obiekty miejskie dla obu ras, na tle bombardowań kościołów i zabójstw.

Latem 1963 r. w 200 południowych miastach i miasteczkach odbyło się 800 demonstracji, w których wzięło udział ponad 100 000 uczestników i 15 000 aresztowań. W Alabamie w czerwcu 1963 roku gubernator George Wallace zaostrzył kryzys, przeciwstawiając się nakazom sądowym przyjęcia pierwszych dwóch czarnoskórych studentów na University of Alabama . Kennedy odpowiedział, wysyłając Kongresowi kompleksową ustawę o prawach obywatelskich i nakazał prokuratorowi generalnemu Robertowi F. Kennedy'emu składać federalne pozwy przeciwko segregowanym szkołom i odmawiać funduszy na programy dyskryminacyjne. Martin Luther King rozpoczął wielki marsz na Waszyngton w sierpniu 1963 r., gromadząc 200 000 demonstrantów przed pomnikiem Lincolna , wówczas największym zgromadzeniem politycznym w historii narodu. Administracja Kennedy'ego udzieliła teraz pełnoprawnego wsparcia ruchowi na rzecz praw obywatelskich, ale potężni kongresmeni z południa zablokowali wszelkie przepisy.

Po zamachu na Kennedy'ego prezydent Lyndon B. Johnson wezwał do natychmiastowego uchwalenia ustawy o prawach obywatelskich Kennedy'ego jako pomnika upamiętniającego męczennika prezydenta. Johnson utworzył koalicję z Republikanami z Północy, która doprowadziła do przejścia w Izbie Reprezentantów, a z pomocą republikańskiego przywódcy Senatu Everetta Dirksena z przejściem do Senatu na początku 1964 roku. Po raz pierwszy w historii południowy obstrukcja została złamana i Senat w końcu przyjęła swoją wersję 19 czerwca stosunkiem głosów 73 do 27.

Ustawa o prawach obywatelskich z 1964 r. była najpotężniejszym potwierdzeniem równych praw, jakie kiedykolwiek wydał Kongres. Zagwarantował dostęp do miejsc publicznych, takich jak restauracje i miejsca rozrywki, upoważnił Departament Sprawiedliwości do wnoszenia pozwów w celu desegregacji obiektów w szkołach, nadał nowe uprawnienia Komisji Praw Obywatelskich ; i zezwolił na odcięcie funduszy federalnych w przypadkach dyskryminacji. Ponadto zakazano dyskryminacji rasowej, religijnej i płciowej w firmach zatrudniających 25 lub więcej pracowników, a także w domach mieszkalnych. Południe stawiało opór do ostatniej chwili, ale gdy tylko nowe prawo zostało podpisane przez prezydenta Johnsona 2 lipca 1964 r., zostało powszechnie zaakceptowane w całym kraju. Było tylko kilka zaciekłych opozycji, których przykładem był właściciel restauracji Lester Maddox w Georgii.

W styczniu 1964 roku prezydent Lyndon Johnson spotkał się z przywódcami praw obywatelskich. 8 stycznia, podczas swojego pierwszego orędzia o stanie Unii , Johnson poprosił Kongres, aby „pozwolił, aby ta sesja Kongresu była znana jako sesja, która zrobiła więcej dla praw obywatelskich niż ostatnie sto sesji razem wziętych”. 21 czerwca obrońcy praw obywatelskich Michael Schwerner , Andrew Goodman i James Chaney zniknęli w hrabstwie Neshoba w stanie Mississippi , gdzie byli wolontariuszami w rejestracji afroamerykańskich wyborców w ramach Lata Wolności projekt. Zniknięcie trzech aktywistów przykuło uwagę całego kraju, a wywołane nim oburzenie zostało wykorzystane przez Johnsona i działaczy na rzecz praw obywatelskich do zbudowania koalicji północnych i zachodnich Demokratów i Republikanów oraz skłonienia Kongresu do uchwalenia ustawy o prawach obywatelskich z 1964 roku .

2 lipca 1964 r. Johnson podpisał historyczną ustawę o prawach obywatelskich z 1964 r. Powołała się ona na klauzulę handlową , aby zakazać dyskryminacji w miejscach publicznych (prywatne restauracje, hotele i sklepy oraz w prywatnych szkołach i miejscach pracy). Takie zastosowanie klauzuli handlowej zostało podtrzymane przez Warren Court w przełomowej sprawie Heart of Atlanta Motel przeciwko Stanom Zjednoczonym 379 US 241 (1964).

Do 1965 r. Od jakiegoś czasu trwały wysiłki zmierzające do przełamania uścisku pozbawienia praw wyborczych przez państwo poprzez edukację w celu rejestracji wyborców w południowych hrabstwach, ale ogólnie osiągnęły jedynie skromny sukces. W niektórych obszarach Dalekiego Południa biały opór sprawił, że wysiłki te były prawie całkowicie bezskuteczne. Zabójstwo trzech działaczy na rzecz praw wyborczych w Mississippi w 1964 roku i odmowa ścigania morderców przez państwo, wraz z licznymi innymi aktami przemocy i terroryzmu wobec osób czarnoskórych, przyciągnęły uwagę całego kraju. Wreszcie, niesprowokowany atak 7 marca 1965 r . przez żołnierzy hrabstwa i stanu na pokojowych maszerujących z Alabamy przekraczających Most Edmunda Pettusa w drodze z Selmy do stolicy stanu Montgomery przekonał prezydenta i Kongres do przezwyciężenia oporu ustawodawców z Południa wobec skutecznych przepisów dotyczących egzekwowania praw wyborczych. Prezydent Johnson wystosował wezwanie do wprowadzenia silnej ustawy o prawach wyborczych i wkrótce rozpoczęły się przesłuchania w sprawie projektu ustawy, która miała stać się ustawą o prawach wyborczych.

Ustawa o prawach wyborczych z 1965 r. zniosła prawnie usankcjonowane bariery stanowe w głosowaniu we wszystkich wyborach federalnych, stanowych i lokalnych. Przewidywał również federalny nadzór i monitorowanie hrabstw o ​​historycznie niskiej frekwencji wyborczej mniejszości. Potrzebne były lata egzekwowania prawa, aby przezwyciężyć opór, a sądy podjęły dodatkowe wyzwania prawne, aby zapewnić wyborcom możliwość wyboru wybranych przez siebie kandydatów. Na przykład w wielu miastach i powiatach wprowadzono masowe wybory radnych, co skutkowało wieloma przypadkami rozwadniania głosów mniejszości i uniemożliwiania wyboru kandydatów popieranych przez mniejszość.

W 2013 r. Roberts Court w sprawie Shelby County przeciwko Holder usunął wymóg ustanowiony w ustawie o prawach wyborczych, zgodnie z którym południowe stany potrzebowały zgody federalnej na zmiany w zasadach głosowania. Kilka stanów natychmiast wprowadziło zmiany w swoich przepisach ograniczające dostęp do głosowania.

Wpływ i następstwa

Życie Afroamerykanów

Afroamerykanin pije wodę z „kolorowej” fontanny na terminalu tramwajowym w Oklahoma City , Oklahoma, 1939 r.

Prawa Jim Crow i wysoki wskaźnik linczów na południu były głównymi czynnikami, które doprowadziły do ​​Wielkiej Migracji w pierwszej połowie XX wieku. Ponieważ możliwości na południu były bardzo ograniczone, Afroamerykanie masowo przenosili się do miast w północno-wschodnich, środkowo-zachodnich i zachodnich stanach w poszukiwaniu lepszego życia.

Afroamerykańscy sportowcy spotykali się z dużą dyskryminacją w erze Jima Crowa, a biała opozycja doprowadziła do ich wykluczenia z większości zorganizowanych zawodów sportowych. Bokserzy Jack Johnson i Joe Louis (obaj zostali mistrzami świata w boksie wagi ciężkiej ) oraz lekkoatleta Jesse Owens (który zdobył cztery złote medale na Letnich Igrzyskach Olimpijskich 1936 w Berlinie) zyskali na znaczeniu w tamtej epoce. W baseballu linia kolorów wprowadzona w latach osiemdziesiątych XIX wieku nieformalnie zabraniała czarnym ludziom gry w głównych ligach , co doprowadziło do rozwoju lig murzyńskich , w których występowało wielu znakomitych graczy. Wielki przełom nastąpił w 1947 roku, kiedy Jackie Robinson został zatrudniony jako pierwszy Afroamerykanin, który grał w Major League Baseball; trwale złamał pasek kolorów. Drużyny baseballowe nadal integrowały się w następnych latach, co doprowadziło do pełnego udziału czarnych baseballistów w głównych ligach w latach sześćdziesiątych.

Małżeństwo międzyrasowe

Główny artykuł: Przepisy przeciwko krzyżowaniu ras w Stanach Zjednoczonych

Zobacz także: Małżeństwa międzyrasowe w Stanach Zjednoczonych

Chociaż czasami zaliczane do praw Jima Crowa na Południu, inne stany uchwaliły również ustawy, takie jak przepisy przeciwko krzyżowaniu ras . Prawa przeciwdziałające krzyżowaniu ras nie zostały uchylone ustawą o prawach obywatelskich z 1964 r. , ale zostały uznane za niezgodne z konstytucją przez Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych ( sąd Warren ) w jednogłośnym orzeczeniu Loving przeciwko Wirginii (1967). Prezes Sądu Najwyższego Earl Warren napisał w opinii sądu, że „wolność zawierania lub nie zawarcia małżeństwa z osobą innej rasy przysługuje jednostce i państwo nie może jej naruszać”.

Próby jury

Szósta Poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych przyznaje oskarżonym w sprawach karnych prawo do procesu przed ławą przysięgłych składającą się z ich równorzędnych członków. Podczas gdy prawo federalne wymagało, aby wyroki skazujące mogły być wydawane tylko przez jednomyślną ławę przysięgłych za przestępstwa federalne, stany miały swobodę ustalania własnych wymagań dotyczących ławy przysięgłych. Wszystkie stany z wyjątkiem dwóch, Oregon i Luizjana, opowiedziały się za jednogłośną przysięgą skazującą. Oregon i Luizjana zezwoliły jednak ławom przysięgłych składającym się z co najmniej 10–2 osób na wydanie wyroku skazującego. Prawo Luizjany zostało zmienione w 2018 r., Aby wymagać jednomyślnej ławy przysięgłych w sprawach karnych, ze skutkiem od 2019 r. Przed tą poprawką prawo było postrzegane jako pozostałość po prawach Jima Crowa, ponieważ pozwalało na marginalizację głosów mniejszości w ławie przysięgłych. W 2020 roku Sąd Najwyższy stwierdził m.in Ramos przeciwko Luizjanie , że jednomyślne głosy ławy przysięgłych są wymagane w przypadku wyroków skazujących na szczeblu stanowym, co unieważnia pozostałe prawo stanu Oregon i unieważnia poprzednie sprawy w Luizjanie.

Późniejsze sprawy sądowe

W 1971 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych ( Burger Court ) w sprawie Swann v. Charlotte-Mecklenburg Board of Education podtrzymał desegregację autobusową uczniów w celu osiągnięcia integracji.

Interpretacja Konstytucji i jej zastosowanie do praw mniejszości nadal budzi kontrowersje, ponieważ zmienia się skład Trybunału. Obserwatorzy, tacy jak Ian F. Lopez, uważają, że w pierwszej dekadzie XXI wieku Sąd Najwyższy stał się bardziej opiekuńczy wobec status quo.

Międzynarodowy

Istnieją dowody na to, że rząd nazistowskich Niemiec, pisząc ustawy norymberskie, czerpał inspirację z praw Jima Crowa .

Pamięć

Ferris State University w Big Rapids, Michigan , mieści Jim Crow Museum of Racist Memorabilia , obszerną kolekcję przedmiotów codziennego użytku, które promowały segregację rasową lub przedstawiały rasowe stereotypy Afroamerykanów , w celu badań akademickich i edukacji na temat ich wpływu kulturowego.

Zobacz też

• Przepisy przeciw krzyżowaniu ras
• Apartheid
• Czarne kody w Stanach Zjednoczonych
• Pozbawienie praw wyborczych po epoce odbudowy
• Ustawa o obszarach grupowych
• Ekonomia Jima Crowa
• Lista przykładów prawa Jima Crowa według stanu
• Linczowanie
• Masowa przemoc na tle rasowym w Stanach Zjednoczonych
• Praca karna
• Segregacja rasowa w Stanach Zjednoczonych
• Rasizm w Stanach Zjednoczonych
• Obywatel drugiej kategorii
• Zachodzące miasto
• Kalendarium ruchu na rzecz praw obywatelskich
• Nowy Jim Crow

Dalsza lektura

•   Ayers, Edward L. Obietnica Nowego Południa: życie po odbudowie. Nowy Jork: Oxford University Press , 1992. ISBN 0-1950-3756-1
•   Barnes, Catherine A. Journey from Jim Crow: The Desegregation of Southern Transit. Nowy Jork: Columbia University Press , 1983. ISBN 0-2310-5380-0
• Bartley, Numan V. Powstanie masowego oporu: rasa i polityka na południu w latach pięćdziesiątych. Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press , 1969.
• Bond, Horace Mann. „Zakres i charakter oddzielnych szkół w Stanach Zjednoczonych”. Journal of Negro Education, tom. 4 (lipiec 1935), s. 321–327.
• Chin, Gabriel i Karthikeyan, Hrishi. Zachowanie tożsamości rasowej: wzorce populacji i stosowanie statutów przeciw krzyżowaniu ras do Azjatów, 1910 do 1950 , 9 Asian LJ 1 (2002)
•   Campbell, Nedra. Więcej sprawiedliwości, więcej pokoju: przewodnik czarnej osoby po amerykańskim systemie prawnym . Lawrence Hill Books, 2002. ISBN 1-5565-2468-4
•   Cole, Stephanie i Natalie J. Ring (red.), Szaleństwo Jima Crowa: ponowne przemyślenie segregowanego południa . College Station, Teksas: Texas A&M University Press , 2012. ISBN 1-6034-4582-X
•   Dailey, Jane; Gilmore, Glenda Elizabeth i Simon, Bryant (red.), Jumpin 'Jim Crow: Southern Politics from Civil War to Civil Rights . Princeton, NJ: Princeton University Press , 2000. ISBN 0-6910-0192-8
• Fairclough, Adam . „Bycie w dziedzinie edukacji, a także bycie Murzynem… Wydaje się… Tragiczne”: czarni nauczyciele na południu Jim Crow”. The Journal of American History, tom. 87 (czerwiec 2000), s. 65–91.
•   Feldman, Glenn. Polityka, społeczeństwo i klan w Alabamie, 1915–1949 . Tuscaloosa, AL: University of Alabama Press , 1999. ISBN 0-8173-0984-5
•   Kominek, Harvey. Oddzielni i nierówni: Homer Plessy i decyzja Sądu Najwyższego, która zalegalizowała rasizm . Nowy Jork: Carroll & Graf, 2003. ISBN 0-7867-1293-7
•   Foner, Eryk . Rekonstrukcja, niedokończona rewolucja Ameryki, 1863–1877 . Nowy Jork: Harper & Row, 1988. ISBN 0-0601-5851-4
•   Gaines, Kevin. Podnoszenie rasy: czarne przywództwo, polityka i kultura w XX wieku . University of North Carolina Press, 1996. ISBN 0-8078-2239-6
• Gaston, Paul M. The New South Credo: studium tworzenia mitów na południu . Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1970.
•   Gatesa, Henry'ego Louisa Jr. Kamienista droga : rekonstrukcja, biała supremacja i powstanie Jima Crowa . Nowy Jork: Penguin Press, 2019. ISBN 0-5255-5953-1
•   Gilmore, Glenda Elizabeth. Płeć i Jim Crow: kobiety i polityka białej supremacji w Północnej Karolinie, 1896–1920 . Chapel Hill, Karolina Północna: University of North Carolina Press , 1996. ISBN 0-8078-2287-6
• Griffin, John Howard . Czarny jak ja . Boston: Houghton Mifflin, 1961.
• Haws, Robert, wyd. Wiek segregacji: stosunki rasowe na południu, 1890–1945 University Press of Mississippi , 1978.
• Hackney, Sheldon . Populizm do progresywizmu w Alabamie . Princeton, NJ: Princeton University Press, 1969.
• Johnson, Charles S. Wzory segregacji Murzynów . Nowy Jork: Harper i bracia, 1943.
•   Klarman, Michael J. Od Jima Crowa do praw obywatelskich: Sąd Najwyższy i walka o równość rasową . Nowy Jork: Oxford University Press, 2004. ISBN 0-1951-2903-2
•   Litwack, Leon F. Kłopoty w umyśle: czarni południowcy w epoce Jima Crowa . Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1998. ISBN 0-3945-2778-X
• Lopez, Ian F. Haney . „Naród mniejszości”: rasa, pochodzenie etniczne i reakcyjna daltonizm . Stanford Law Review , 1 lutego 2007.
• Kantrowitz, Stefan. Ben Tillman i rekonstrukcja białej supremacji (2000)
• McMillen, Neil R. Dark Journey: Czarni mieszkańcy Missisipii w epoce Jima Crowa . Urbana, IL: University of Illinois Press , 1989.
• Medley, Keith Weldon. My jako Freemen: Plessy przeciwko Fergusonowi . Pelikan. marzec 2003 r.
•   Murray, Pauli. Stanowe prawo dotyczące rasy i koloru skóry . Wydawnictwo Uniwersytetu Georgii . wyd. 2d. 1997 (red. Davison Douglas). ISBN 978-0-8203-1883-7
• Myrdal, Gunnar. Dylemat amerykański: problem murzyński i współczesna demokracja . Nowy Jork: Harper and Row, 1944.
• Newby, IA Obrona Jima Crowa: myśl antymurzyńska w Ameryce, 1900–1930. Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press, 1965.
• Percy, William Alexander. Latarnie na grobli: wspomnienia syna plantatora. 1941. Przedruk, Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press, 1993.
• Pye, David Kenneth. „Złożone relacje: afroamerykański prokurator nawiguje do Jima Crowa w Atlancie” . Georgia Historical Quarterly , zima 2007, tom. 91, wydanie 4, 453–477.
• Rabinowitz, Howard N. Stosunki rasowe na miejskim południu, 1856–1890 (1978)
• Smith, J. Douglas. Zarządzanie: rasa, polityka i obywatelstwo w Jim Crow Virginia University of North Carolina Press, 2002.
• Smith, J. Douglas. „Kampania na rzecz czystości rasowej i erozji paternalizmu w Wirginii, 1922–1930:„ Nominalnie biali, mieszani biologicznie i prawnie murzyni ”. Journal of Southern History vol. 68 (luty 2002), s. 65–106.
• Smith, J. Douglas. „Patrolowanie granic rasy: cenzura filmów i Jim Crow w Wirginii, 1922–1932”. Historyczny Dziennik Filmu, Radia i Telewizji 21 (sierpień 2001): 273–91.
• Sterner, Ryszard. The Negro's Share (1943) szczegółowe statystyki
• Toth, Casey (26 grudnia 2017). „Kościoły opuszczone niegdyś przez Jima Crowa są odkrywane na nowo” . Wiadomości i Obserwator .
• Wood, Amy Louise i Natalie J. Ring (red.), Zbrodnia i kara na południu Jim Crow. Urbana, Illinois: University of Illinois Press, 2019.
• Woodward, C. Vann . Dziwna kariera Jima Crowa: krótka relacja z segregacji . Nowy Jork: Oxford University Press, 1955.
• Woodward, C. Vann. Początki Nowego Południa: 1877–1913 . Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press, 1951. online

Sporty

•   Blackman, Dexter Lee (2016). „ Murzyński sportowiec i zwycięstwo”: lekkoatletyka i sportowcy jako strategie rozwoju w Czarnej Ameryce, lata 1890–1930. Przegląd historii sportu . Kinetyka człowieka. 47 (1): 46–68. doi : 10.1123/shr.2015-0006 . ISSN 1087-1659 .
• Demas, Lane. „Beyond Jackie Robinson: integracja rasowa w futbolu amerykańskim i nowe kierunki w historii sportu”. Kompas historii 5.2 (2007): 675–90.
• Essington, Amy. Integracja ligi wybrzeża Pacyfiku: wyścig i baseball na zachodnim wybrzeżu (U of Nebraska Press, 2018).
• Hawkins, Billy. Nowa plantacja: czarni sportowcy, sporty uniwersyteckie i głównie białe instytucje NCAA (Palgrave Macmillan, 2013).
• Clement, Rufus E. „Integracja rasowa w sporcie”. Journal of Negro Education 23.3 (1954): 222– online
• Fitzpatrick, Frank. A ściany się zawaliły: mecz koszykówki, który zmienił sporty amerykańskie (2000)
• Hutchison, Filip. „Legenda Texas Western: dziennikarstwo i epicki spektakl sportowy, którego nie było”. Krytyczne studia nad komunikacją medialną 33.2 (2016): 154–67.
• Lopez, Katarzyna. Cougars of Any Color: Integration of University of Houston Athletics, 1964–1968 (McFarland, 2008).
• Martin, Charles H. „Jim Crow w gimnazjum: integracja koszykówki uniwersyteckiej na południu Ameryki”. Międzynarodowy Dziennik Historii Sportu 10.1 (1993): 68–86.
• Miller, Patrick B. „Przygarbiony w kierunku nowego rozwiązania: futbol uniwersytecki i linia kolorów podczas dekady depresji”. Studia amerykańskie 40.3 (1999): 5–30. online
• Pennington, Richard. Przełamywanie lodów: integracja rasowa południowo-zachodniej konferencji piłkarskiej (McFarland, 1987).
• Romero, Francine Sanders. „«Są tylko biali mistrzowie»: Powstanie i upadek oddzielnego boksu w Teksasie”. Południowo-zachodni kwartalnik historyczny 108.1 (2004): 26–41. online
• Worki, Marcy S. Joe Louis: Sport i wyścig w Ameryce XX wieku (Routledge, 2018).
• Spivey, Donald. „Czarny sportowiec w ważnych sportach międzyuczelnianych, 1941–1968”. Phylon 44.2 (1983): 116-25. online
• White, Derrick E. „ Od desegregacji do integracji: rasa, piłka nożna i„ Dixie ”na Uniwersytecie Florydy ” Florida Historical Quarterly 88.4 (2010): 469–96.

Linki zewnętrzne

• Historia Jima Crowa , Ronald LF Davis - Seria esejów o historii Jima Crowa. Indeks archiwum w Wayback Machine
  • Tworzenie Jima Crowa – Geneza terminu i system praw.
  • Etykieta rasowa: zwyczaje rasowe i zasady zachowań rasowych w Ameryce Jim Crow - Podstawy etykiety Jim Crow .
• „Nie musisz jeździć na Jimie Crow!” Film dokumentalny PBS o pierwszej Freedom Ride w 1947 roku.
• Lista praw uchwalonych w różnych stanach
• Strona Ferris University o Jimie Crow
• Voices on Antisemitism Wywiad z Davidem Pilgrimem, założycielem Jim Crow Museum Zarchiwizowano 6 maja 2009 r. W Wayback Machine z US Holocaust Memorial Museum
• Jim Crow Era, History in the Key of Jazz , Gerald Early , Washington University w St. Louis , Missouri (szczególnie patrz sekcja „Jim Crow is Born”)
• „Prawa Jima Crowa” . Służba Parku Narodowego . Źródło 17 listopada 2010 . Przykłady praw Jima Crowa
• Doniesienia o śmierci Jima Crowa okazały się mocno przesadzone. Bill Morris, Codzienna bestia .
• Jim Crow podpisuje podcast A History of Central Florida
• Czarna Sprawiedliwość - Amerykańska Unia Swobód Obywatelskich , 1931