Blada osiedlenia

Ten artykuł jest o blady w imperialnej Rosji. W przypadku innych miejsc określanych jako „blady” patrz Pale (ujednoznacznienie) .
Blada osiedlenia
Черта осѣдлости
1791–1915
Map showing the percentage of Jews in the Pale of Settlement and Congress Poland, The Jewish Encyclopedia (1905).jpg
Żydzi w guberniach strefy osiedlenia według procentów. Należy zauważyć, że wszystkie odniesienia do rządów faktycznie odnoszą się do prowincji.
Historia
• Typ  Imperium Rosyjskie
Era historyczna 124 lata: od końca XVIII do początku XX wieku
• Przyjęty
 1791
• rozwiązany
 1915
Dziś część 8 krajów: Białoruś, Litwa, Mołdawia, Ukraina, Polska, Łotwa, Rumunia i Rosja

The Pale of Settlement ( rosyjski : Черта́ осе́длости ( pisownia sprzed 1918 roku (Черта осѣдлости) , chertá osédlosti ; jidysz : דער תּחום-המושבֿ , der tkhum hamóyshev ; hebrajski : תְּחוּם הַמּוֹשָב , t'ẖum hammosháv ) był formalnie wyznaczonym obszarem Imperium Rosyjskie , istniejące od 1791 do 1917 ( de facto do 1915) w różnych dokładnych granicach – obejmujące terytoria Kraj Zachodni dawnej Rzeczypospolitej Obojga Narodów , dawny Hetmanat Kozacki oraz tereny Jedyzy , Chanatu Krymskiego i Besarabii — na których Żydom pozwolono przebywać na stałe, natomiast poza tymi terenami żydowski pobyt był w większości zabroniony. Ograniczenie pobytu Żydów obowiązywało także w niektórych miastach na terenie Pale. Rozciągał się od rzeczywistej bladej , wschodniej linii demarkacyjnej wewnątrz Cesarstwa, na zachód do granicy cesarskiej z Rosją Królestwo Prus (później Związek Północnoniemiecki , ostatecznie Cesarstwo Niemieckie ), Królestwo Galicji i Lodomerii Monarchii Habsburgów (później Cesarstwo Austriackie , ostatecznie Austro-Węgry ), Księstwo Warszawskie (później Kongresówka ) i wreszcie Imperium Osmańskie (później Królestwo Rumunii ), obejmujące około 20% europejskiej części terytorium Cesarstwa Rosyjskiego. Dziś region ten obejmuje wszystkie Białoruś i Mołdawia , prawie cała Ukraina i Litwa , Łatgalia w obrębie Łotwy , część wschodniej Polski , rumuńska część delty Dunaju , a także niewielka część zachodniej Rosji . Archaiczny angielski termin blady wywodzi się od łacińskiego słowa palus , palik, rozszerzony na obszar otoczony płotem lub granicą.

Życie w Pale dla wielu było ponure ekonomicznie. Większość ludzi polegała na drobnych usługach lub pracach rzemieślniczych, które nie były w stanie utrzymać liczby mieszkańców, co skutkowało emigracją, zwłaszcza pod koniec XIX wieku. Mimo to kultura żydowska , zwłaszcza w języku jidysz , rozwijała się w sztetlach (małych miasteczkach), a kultura umysłowa rozwijała się w jesziwach (szkołach religijnych) i była przenoszona za granicę. Nielicznym Żydom pozwolono mieszkać poza terenem, w tym z wykształceniem wyższym, nobilitowanym, członkom najzamożniejszych cechów kupieckich i szczególnym rzemieślnicy , część personelu wojskowego i niektóre służby z nimi związane, w tym ich rodziny, a czasami ich służba. Koniec egzekucji i formalnego rozgraniczenia Pale zbiegł się z początkiem I wojny światowej w 1914 r., kiedy to duża liczba Żydów uciekła w głąb Rosji przed najeżdżającymi wojskami niemieckimi, a ostatecznie w 1917 r. Imperium w wyniku rewolucji lutowej .

Imperium Rosyjskie było niemal jednorodnym prawosławnym królestwem przed rozbiorami Polski i innymi zachodnimi podbojami, które radykalnie zmieniły jego skład religijny. Estonia , Inflanty i Kurlandia na wybrzeżu Morza Bałtyckiego były głównie luterańskie , podczas gdy pozostałe rozległe ziemie podbite z Rzeczypospolitej Obojga Narodów obejmowały głównie rzymskokatolicki lub wschodniokatolicki , a także pokaźna mniejszość żydowska, do której później dołączyli muzułmanie na byłych terytoriach osmańskich. Pomimo wyraźnie religijnego głównego celu edyktów ustanawiających Pale, mających na celu zachęcenie do konwersji na państwową religię rosyjskiego prawosławia poprzez uwolnienie konwertytów od nałożonych restrykcji, historycy twierdzą, że faktyczne motywy leżące u podstaw jego powstania i utrzymania były w rzeczywistości ekonomiczne i w znacznym stopniu nacjonalistyczny charakter.

Historia

Więcej informacji o życiu w Pale można znaleźć w artykułach Historia Żydów w Polsce i Historia Żydów w Rosji .
Część serii o
antysemityzmie
Yellowbadge logo.svg
Definicje
Manifestacje
Antysemickie tropy
Publikacje antysemickie
Antysemityzm w internecie
Wybitnych postaci
Prześladowanie
Sprzeciw
Kategoria

Terytorium, które miało stać się Bladą, po raz pierwszy zaczęło wchodzić w ręce rosyjskie w 1772 r., wraz z pierwszym rozbiorem Polski . W tamtym czasie większość Żydów (a właściwie większość Rosjan) miała ograniczone możliwości poruszania się. Blada powstała pod panowaniem Katarzyny Wielkiej w 1791 roku, początkowo jako środek przyspieszenia kolonizacji terenów nad Morzem Czarnym przejętych niedawno od Osmanów . Żydom pozwolono rozszerzyć dostępne im terytorium, ale w zamian żydowscy kupcy nie mogli już robić interesów w niebladej Rosji.

Instytucja Pale stała się bardziej znacząca po drugim rozbiorze Polski w 1793 r., Ponieważ do tego czasu ludność żydowska w Rosji była raczej ograniczona. Dramatyczna ekspansja Imperium Rosyjskiego na zachód poprzez aneksję ziem polsko-litewskich znacznie zwiększyła populację żydowską. W szczytowym okresie Blada liczyła ponad pięć milionów Żydów i stanowiła największą część (40 procent) światowej populacji Żydów w tamtym czasie. [ potrzebne źródło ] Swoboda przemieszczania się nieżydowskich Rosjan została znacznie zwiększona, ale swoboda przemieszczania się Żydów została znacznie ograniczona i oficjalnie utrzymywana w granicach bladości.

Nazwa „Pale of Settlement” pojawiła się po raz pierwszy za panowania cara Mikołaja I. Pod jego rządami (1825-1855) Blady stopniowo się kurczył i stawał się bardziej restrykcyjny. W 1827 r. Żydzi mieszkający w Kijowie zostali surowo ograniczeni. W 1835 roku prowincje Astrachań i Północny Kaukaz zostały usunięte z Pale. Mikołaj próbował usunąć wszystkich Żydów w promieniu 50 mil od Cesarstwa Austriackiego w 1843 r. W praktyce było to bardzo trudne do wyegzekwowania, a ograniczenia zostały złagodzone w 1858 r.

Car Aleksander II , który rządził w latach 1855-1881, rozszerzył prawa bogatych i wykształconych Żydów do opuszczenia Strefy i życia poza nią, co skłoniło wielu Żydów do przekonania, że ​​Pale może wkrótce zostać zniesione. Nadzieje te prysły, gdy Aleksander II został zamordowany w 1881 roku. Rozeszły się pogłoski, że został zamordowany przez Żydów, w następstwie czego nastroje antyżydowskie gwałtownie wzrosły. Pogromy antyżydowskie wstrząsały krajem od 1881 do 1884 roku . Reakcyjne przepisy tymczasowe dotyczące Żydów z 1881 r. zakazał nowego osadnictwa żydowskiego poza Strefą. Ustawy dawały także chłopom prawo do żądania wypędzenia Żydów z ich miast. Prawa nie były tymczasowe i obowiązywały w pełni co najmniej do 1903 r. W 1910 r. żydowscy członkowie Dumy Państwowej zaproponowali zniesienie Pale, ale dynamika władzy Dumy oznaczała, że ​​ustawa nigdy nie miała realnej szansy na przechodzić. Skrajnie prawicowe elementy polityczne w Dumie zareagowały propozycją wydalenia wszystkich Żydów z Rosji.

Czasami Żydom nie wolno było mieszkać w społecznościach rolniczych lub w niektórych miastach (jak w Kijowie , Sewastopolu i Jałcie ) i byli zmuszani do przenoszenia się do małych prowincjonalnych miasteczek, sprzyjając w ten sposób powstawaniu sztetli . [ potrzebne źródło ] żydowscy kupcy Pierwszego Cechu ( купцы первой гильдии , najbogatszy sosłowij z kupców Cesarstwa Rosyjskiego), osoby z wyższym lub specjalnym wykształceniem, studenci, rzemieślnicy , krawcy wojskowi, uszlachetnieni Żydzi, żołnierze (sporządzeni zgodnie z Kartą Rekrutacyjną z 1810 r.) oraz ich rodziny miały prawo do zamieszkania poza Strefą Osiedlenia. [ Potrzebne lepsze źródło ] W niektórych okresach udzielano Żydom specjalnych dyspens na zamieszkanie w głównych miastach cesarskich, ale były one słabe i kilka tysięcy Żydów zostało wydalonych z Moskwy do Pale dopiero w 1891 r. Niezwykle restrykcyjne dekrety i powtarzające się pogromy doprowadziły do ​​znacznej emigracji z Pale, głównie do Stanów Zjednoczonych i Europy Zachodniej. Jednak emigracja nie mogła nadążyć za przyrostami naturalnymi i wypędzeniami Żydów z innych części Rosji, w związku z czym populacja Żydów w Pale nadal rosła.

Wielkiego Odwrotu duża liczba Żydów uciekła w głąb Rosji, aby uciec przed najeżdżającą armią niemiecką. Strefa osiedlenia de facto przestała istnieć 19 sierpnia 1915 r., kiedy to administrator Ministerstwa Spraw Wewnętrznych zezwolił, w związku z nadzwyczajnymi okolicznościami wojennymi, na zamieszkanie Żydów w osiedlach miejskich poza strefą osiedlenia, z z wyjątkiem stolic i miejscowości podlegających jurysdykcji ministrów dworu cesarskiego i wojska (tj. pałacowych przedmieść Piotrogrodu i linii frontu). The Pale formalnie dobiegła końca wkrótce po abdykacji Mikołaja II i gdy rewolucja ogarnęła Rosję . 20 marca (2 kwietnia NS ) 1917 Pale zostało zniesione dekretem Rosyjskiego Rządu Tymczasowego o zniesieniu ograniczeń religijnych i narodowych . Druga Rzeczpospolita została odtworzona z dużej części dawnego terytorium Pale w następstwie I wojny światowej. Następnie większość ludności żydowskiej na tym obszarze zginęła w Holokauście jedno pokolenie później.

Życie Żydów w Pale

Rozmieszczenie geograficzne języków żydowskich (takich jak jidysz ) w Imperium Rosyjskim według spisu z 1897 roku. Pale of Settlement można zobaczyć na zachodzie, w lewym górnym rogu.
Melamed (nauczyciel żydowski) na XIX- wiecznym Podolu

Życie żydowskie w sztetlach ( jidysz : שטעטלעך shtetlekh „małe miasteczka”) Strefy Osiedlenia było ciężkie i biedne. Zgodnie z żydowską religijną tradycją cedaki (dobroczynności), wyrafinowany system ochotniczych żydowskich organizacji pomocy społecznej rozwinął się w celu zaspokojenia potrzeb ludności. Różne organizacje dostarczały odzież biednym studentom, dostarczały koszerną żywność żydowskim żołnierzom wcielonym do Cesarskiej Armii Rosyjskiej , udzielał bezpłatnej opieki medycznej biednym, oferował posagi i dary domowe biednym pannom młodym oraz organizował edukację techniczną dla sierot. Według Atlasu historii żydowskiej historyka Martina Gilberta w żadnej prowincji Pale nie było mniej niż 14% Żydów objętych pomocą; Żydzi litewscy i ukraińscy utrzymywali aż 22% swojej biednej populacji.

Koncentracja Żydów w Pale, w połączeniu z „zaciekłą nienawiścią do Żydów” cara Aleksandra III i pogłoskami, że Żydzi byli zamieszani w zabójstwo jego ojca, cara Aleksandra II, uczyniły z nich łatwy cel dla pogromów i anty- zamieszki żydowskie przez większość ludności. Te, wraz z represyjnymi ustawami majowymi , często dewastowały całe społeczności. [ potrzebne źródło ] Chociaż ataki miały miejsce przez cały okres istnienia Pale, szczególnie niszczycielskie rosyjskie pogromy miało miejsce w latach 1881–1883 ​​i 1903–1906, wymierzone w setki społeczności, napadające na tysiące Żydów i powodujące znaczne szkody materialne. [ potrzebne źródło ]

Większość Żydów nie mogła zajmować się rolnictwem ze względu na naturę Pale [ niejasne ] , a zatem byli głównie kupcami, rzemieślnikami i sklepikarzami. To sprawiło, że ubóstwo stało się poważnym problemem wśród Żydów. Powstał jednak solidny system opieki społecznej społeczności żydowskiej; pod koniec XIX wieku prawie 1 na 3 Żydów w Pale był wspierany przez żydowskie organizacje opiekuńcze. Ten żydowski system wsparcia obejmował między innymi bezpłatne lekarstwa dla biednych, posagi dla biednych narzeczonych, koszerną żywność dla żydowskich żołnierzy i edukację dla sierot.

Jednym z następstw koncentracji Żydów na ograniczonym obszarze był rozwój nowoczesnego systemu jesziwy . Przed Palem szkoły do ​​studiowania Talmudu były luksusem. Zaczęło się to zmieniać, gdy rabin Chaim z Wołożyna założył swego rodzaju ogólnokrajową jesziwę. W 1803 r. założył jesziwę w Wołożynie i zaczął przyciągać dużą liczbę studentów z całego Pale. Władze carskie nie były zachwycone szkołą i dążyły do ​​jej świeckości, ostatecznie zamykając ją w 1879 r. Władze ponownie otworzyły ją w 1881 r., ale wymagały od wszystkich nauczycieli dyplomów z rosyjskich instytucji oraz nauczania języka i kultury rosyjskiej. Wymóg ten był nie tylko nie do utrzymania dla Żydów, ale w zasadzie niemożliwy, a szkołę zamknięto po raz ostatni w 1892 roku. Niezależnie od tego, szkoła miała wielki wpływ: jej uczniowie utworzyli wiele nowych jesziw w Pale i wznowili naukę Talmudu w Rosji.

Po 1886 r. w szkolnictwie obowiązywała kwota żydowska , z odsetkiem studentów żydowskich ograniczonym do nie więcej niż 10% w strefie, 5% poza strefą i 3% w stolicach Moskwy, Petersburga i Kijowa. [ potrzebne źródło ] Kwoty w stolicach zostały jednak nieznacznie zwiększone w 1908 i 1915 r. [ potrzebne źródło ]

na terenie Pale kwitły dwory dynastii chasydzkiej . [ Potrzebne źródło ] Tysiące zwolenników rebbe , takich jak Gerrer Rebe Yehudah Aryeh Leib Alter (znany jako Sfas Emes ), Czarnobylski Rebe i Vizhnitzer Rebe przybywali do swoich miast na święta żydowskie i podążali za minhagim ich rebego ( hebr. : מנהגים , praktyki żydowskie) we własnych domach. [ potrzebne źródło ]

Udręki życia żydowskiego w Strefie Osiedlenia zostały uwiecznione w pismach autorów jidysz , takich jak satyryk Szolem Alejchem , którego powieść Tewje der Milkhiger ( jid . autorce fikcyjny sztetl Anatewki) stanowi podstawę spektaklu teatralnego (a następnie filmowego) Skrzypek na dachu . Ze względu na trudne warunki życia codziennego w Pale, w latach 1881-1914 wyemigrowało stamtąd około dwóch milionów Żydów, głównie do Stanów Zjednoczonych .

Terytoria Pale

Pale of Settlement obejmowało następujące obszary.

1791

Ukaz Katarzyny Wielkiej z 23 grudnia 1791 r. ograniczył Pale do:

1794

Po II rozbiorze Polski , ukazem z 23 czerwca 1794 r., dodano następujące tereny:

1795

Po trzecim rozbiorze Polski dodano następujące tereny:

1805–1915

Po 1805 r. Pale stopniowo się kurczyło i ograniczało do następujących obszarów:

Kongresówka formalnie nie należała do Strefy Osiedlenia. Tereny wiejskie do 50 wiorst (53 km) od zachodniej granicy zostały zamknięte dla nowego osiedlania się Żydów.

Ostateczna demografia

Strefa Osiedlenia i Kongresówka z odsetkiem ludności żydowskiej ok. 1905

Według spisu ludności z 1897 r. w guberniach lub guberniach odsetek ludności żydowskiej był następujący:

Region %
Kraj Północno-Zachodni (cała Białoruś , Litwa bez dawnego Kraju Kłajpedzkiego , fragment wschodniej Polski dawniej w guberni grodzieńskiej , fragmenty Zachodniej Rosji)
Wilno 12,86%
Kowno 13,77%
Grodno 17,49%
Mińsk 16,06%
Mohylew 12,09%
Witebsk 11,79%
Kraj Południowo-Zachodni (zachodnia, północna i środkowa Ukraina , część wschodniej Polski dawniej w guberni chełmskiej )
Kijów 12,19%
Wołyń 13,24%
Podole 12,28%
Chołm 15,3%
Besarabia , Noworosja i Generalne Gubernatorstwo Małej Rosji ( Mołdawia , rumuńska część delty Dunaju , większość południowej i wschodniej Ukrainy, fragmenty zachodniej Rosji)
Czernigow 4,98%
Połtawa 3,99%
Tauryda ( Krym ) 4,20% + karaimski 0,43%
Chersoń 12,43%
Besarabia 11,81%
Jekaterynosław 4,78%

W 1882 r. zabroniono Żydom osiedlania się na wsi.

Następujące miasta w Pale zostały z niego wyłączone:

W kulturze popularnej

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Abramson, Henry, „Reprezentacja Żydów w niezależnych rządach ukraińskich 1917–1920”, Slavic Review , 50 nr 3 (1991), s. 542–550.
  • Geraci, Robert. „Pragmatyzm i uprzedzenia: ponowne spojrzenie na pochodzenie strefy osadnictwa żydowskiego i jej historiografię”. Journal of Modern History 91.4 (2019): 776–814.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pale_of_Settlement&oldid=1143390992 ”