Posag

Posag to płatność, taka jak majątek lub pieniądze, płacona przez rodzinę panny młodej panu młodemu lub jego rodzinie w czasie małżeństwa. Posag kontrastuje z pokrewnymi koncepcjami ceny panny młodej i posagu . Podczas gdy cena panny młodej lub usługa panny młodej jest płatnością pana młodego lub jego rodziny na rzecz panny młodej lub jej rodziny, posag to bogactwo przekazywane pannie młodej lub jej rodzinie panu młodemu lub jego rodzinie. Podobnie posag to majątek ustalony na samej pannie młodej przez pana młodego w momencie zawarcia małżeństwa, który pozostaje pod jej własnością i pod jej kontrolą.

Posag to starożytny zwyczaj, o którym wspomina się już w niektórych najwcześniejszych pismach, a jego istnienie może być starsze niż wzmianki o nim. W niektórych częściach świata, głównie w Azji , nadal oczekuje się i żąda posagu jako warunku przyjęcia oświadczyn . rodzina ich męża ( patrylokalność ). Posagi mają długą historię w Europie, Azji Południowej, Afryce i innych częściach świata.

Definicja

Posag jest przeniesieniem własności rodzicielskiej na córkę w chwili zawarcia małżeństwa (tj. „inter vivos”), a nie w chwili śmierci właściciela ( mortis causa ). Posag ustanawia rodzaj funduszu małżeńskiego, którego charakter może być bardzo różny. Fundusz ten może stanowić element zabezpieczenia finansowego w przypadku wdowieństwa lub na wypadek niedbałego męża, a ostatecznie może zostać przeznaczony na utrzymanie jej dzieci. Posagi mogą być również przeznaczone na założenie gospodarstwa domowego, a zatem mogą obejmować wyposażenie, takie jak pościel i meble.

Lokalnie posag lub trousseau nazywa się jahez w języku urdu , perskim i arabskim ; dahej w hindi , dāj w pendżabskim , daijo w nepalskim , çeyiz w tureckim , joutuk w bengalskim , jiazhuang w mandaryńskim , varadhachanai w tamilskim , stredhanam w malajalam , miraz w serbsko-chorwackim oraz w różnych częściach Afryki jako serotwana , idana , saduquat lub mugtaf .

Pochodzenie

Aussteuerschrank – szafka posagowa, obecnie w niemieckim muzeum w Hauenstein .

antropologa Jacka Goody'ego badanie porównawcze systemów posagowych na całym świecie z wykorzystaniem atlasu etnograficznego wykazało, że posag jest formą dziedziczenia występującą w szerokich kręgach społeczeństw eurazjatyckich od Japonii po Irlandię , które praktykują „rozbieżną dewolucję”, tj. dzieci bez względu na płeć. Ta praktyka różni się od większości Afryki Subsaharyjskiej , które praktykują „homogeniczne dziedziczenie”, w którym własność jest przekazywana tylko dzieciom tej samej płci co właściciel. Te ostatnie społeczeństwa afrykańskie charakteryzują się przekazywaniem „ ceny panny młodej ”, pieniędzy, towarów lub własności przekazywanych przez pana młodego lub jego rodzinę rodzicom panny młodej (nie samej pannie młodej).

Goody wykazał historyczną korelację między praktykami „rozbieżnej dewolucji” (posag) i rozwojem intensywnego rolnictwa pługowego z jednej strony, a jednorodnym dziedziczeniem (cena panny młodej) i ekstensywnym rolnictwem motyką z drugiej. Opierając się na pracy Ester Boserup , Goody zauważa, że podział pracy ze względu na płeć jest różny w intensywnym rolnictwie pługowym i ekstensywnym, zmiennym ogrodnictwie. W słabo zaludnionych regionach, gdzie uprawa naprzemienna , większość pracy wykonują kobiety. To są społeczeństwa, które dają pannę młodą . Boserup dodatkowo kojarzy zmieniające się ogrodnictwo z praktyką poligamii , a zatem panna młoda jest wypłacana jako rekompensata dla jej rodziny za utratę jej siły roboczej. W rolnictwie pługowym rolnictwo jest w dużej mierze pracą mężczyzn; tutaj wręcza się posag. W przeciwieństwie do tego rolnictwo pługowe jest kojarzone z własnością prywatną, a małżeństwo jest zwykle monogamiczne, aby zachować własność w ramach rodziny nuklearnej. Bliska rodzina jest preferowanymi partnerami małżeńskimi, aby zachować majątek w grupie.

Toczy się naukowa debata na temat teorii Goody'ego. Sylvia Yanagisko argumentuje na przykład, że istnieje wiele społeczeństw, w tym niektóre części Japonii, południowych Włoch i Chin, które nie popierają twierdzenia Goody'ego, że posag jest formą dziedziczenia przez kobiety własności męskiej. Zauważa, że Goody's to model ewolucyjny, w którym te zmienne historyczne mogą nie być dziś decydującymi czynnikami. Z kolei Susan Mann argumentuje, podając przykłady, w których nawet w późnych cesarskich Chinach posag był formą dziedziczenia przez kobiety.

Stanley J. Tambiah (współautor Goody'ego we wcześniejszym „Bridewealth and Dowry”) argumentował później, że ogólna teza Goody'ego pozostała aktualna w północnych Indiach , chociaż wymagała modyfikacji, aby sprostać lokalnym warunkom. Zwraca uwagę, że posag w północnych Indiach jest tylko częściowo wykorzystywany jako fundusz małżeński panny młodej, a duża część trafia bezpośrednio do wspólnej rodziny pana młodego. Początkowo wydawałoby się, że pomija to model Goody'ego, z wyjątkiem tego, że w północnych Indiach wspólna rodzina składa się z rodziców pana młodego, jego żonatych braci i niezamężnych sióstr oraz ich dzieci w trzecim pokoleniu. Ta wspólna rodzina kontrolowała tę część posagu, z której wspólnie finansowali posag własnej córki/siostry. Ale kiedy rodzice umierają i następuje podział rodziny, ten wspólnie posiadany majątek zostaje następnie podzielony między żonatych synów, tak że ostatecznie posag panny młodej przekazany wspólnej rodzinie wraca do niej i jej męża jako „fundusz małżeński”.

Schlegel i Eloul rozszerzyli model Goody'ego poprzez dalszą analizę statystyczną atlasu etnograficznego. Twierdzą, że głównym czynnikiem decydującym o rodzaju transakcji małżeńskiej jest rodzaj majątku kontrolowanego przez gospodarstwo domowe. Bridewealth krąży majątkiem i kobietami i jest typowy dla społeczeństw, w których własność jest ograniczona. Posag koncentruje własność i znajduje się w klasach posiadających własność lub ludach pasterskich handlowych lub ziemskich. Rodziny dając posag, nie tylko zapewniają córce bezpieczeństwo ekonomiczne, ale także „kupują” dla niej jak najlepszego męża, a dla siebie zięcia.

Praktyki historyczne

Babilon

Nawet w najstarszych dostępnych zapisach, takich jak Kodeks Hammurabiego w starożytnym Babilonie , posag jest opisywany jako istniejący już zwyczaj. Córki zwykle nie dziedziczyły żadnego majątku ojca. Zamiast tego, wraz z małżeństwem, panna młoda otrzymywała od rodziców posag, który miał zapewnić jej tyle bezpieczeństwa na całe życie, na ile mogła sobie pozwolić jej rodzina.

Babiloński targ małżeński , Edwin Long , 1875.

W Babilonii praktykowano zarówno aukcje cen panny młodej, jak i aukcje posagowe. Jednak cena panny młodej prawie zawsze stawała się częścią posagu. Według Herodota licytacje dziewic odbywały się corocznie . Licytacje zaczynały się od kobiety, którą licytator uważał za najpiękniejszą i szły do najmniejszej. Za nielegalne uznano zezwolenie na sprzedaż córki poza metodą aukcyjną. Atrakcyjne panny oferowano na licytacji w celu ustalenia ceny za pannę młodą, jaką miał zapłacić panna młoda, natomiast w przypadku panien pozbawionych atrakcyjności potrzebna była licytacja odwrócona w celu ustalenia posagu , który miał zostać wypłacony pannie młodej. W przypadku rozwodu bez powodu mężczyzna był zobowiązany do oddania żonie przyniesionego przez nią posagu oraz ceny za pannę młodą, którą podał mąż. Zwrot posagu mógłby być kwestionowany, gdyby rozwód był z powodu dozwolonego przez prawo babilońskie.

Posag żony zarządzał jej mąż jako część majątku rodzinnego. Nie miał jednak nic do powiedzenia w sprawie jego ostatecznego rozporządzania; iz prawnego punktu widzenia posag musiał być trzymany oddzielnie, ponieważ miał wspierać żonę i jej dzieci. Żona miała prawo do posagu po śmierci męża. Jeśli zmarła bezdzietnie, jej posag wracał do jej rodziny, czyli jej ojca, jeśli żył, w przeciwnym razie jej braci. Gdyby miała synów, podzieliliby się nim po równo. Jej posag był dziedziczony tylko przez jej własne dzieci, a nie przez dzieci jej męża przez inne kobiety.

Starożytna Grecja

W archaicznej Grecji powszechną praktyką było podawanie ceny panny młodej ( hédnon ( ἕδνον )). Posagi ( pherné ( φερνή )) były wymieniane w późniejszym okresie klasycznym (V wiek pne). Mąż miał pewne prawa własności w posagu żony. Ponadto żona mogła wnieść do majątku małżeńskiego własny majątek, który nie był objęty posagiem iw rezultacie należał tylko do niej. Ta własność była „poza posagiem” (greckie parapherna , rdzeń parafernaliów ) i jest określana jako własność parafernalna lub własność dodatkowa .

Posag mógł również służyć jako forma ochrony żony przed możliwością złego traktowania przez męża i jego rodzinę, stanowiąc zachętę dla męża, aby nie krzywdził żony. Miałoby to zastosowanie w kulturach, w których oczekiwano zwrotu posagu rodzinie panny młodej, jeśli zmarła ona wkrótce po ślubie.

We współczesnej Grecji posag został usunięty z prawa rodzinnego w wyniku reform prawnych w 1983 r.

Imperium Rzymskie

Rzymianie praktykowali posag ( dos ). Posag był majątkiem przekazanym przez pannę młodą lub w jej imieniu przez kogokolwiek innego panu młodemu lub ojcu pana młodego podczas ich małżeństwa. Posag był bardzo powszechną instytucją w czasach rzymskich, a jego początkiem była chęć skłonienia rodziny panny młodej do udziału w kosztach związanych z założeniem nowego gospodarstwa domowego. Dos był wydawany w celu umożliwienia mężowi podtrzymywania obciążeń stanu małżeńskiego (onera matrimonii). Cały majątek żony, który nie był posagiem lub nie był donatio propter nuptias, nadal był jej własnością i nazywał się Parapherna . Posag mógł obejmować dowolny majątek, dany lub obiecany w czasie małżeństwa, ale tylko to, co pozostało po odliczeniu długów. Nie tylko rodzina panny młodej, każda osoba mogła ofiarować swój majątek jako posag dla kobiety.

Znane były dwa rodzaje posagu — dos profectitia i dos adventitia . To dos to profectitia, które zostało przekazane przez ojca lub ojca panny młodej. Wszystkie inne dos to adventitia. Prawo rzymskie zezwalało również na rodzaj posagu, zwanego dos receptitia , który był dawany przez inną osobę niż ojciec lub ojciec panny młodej w zamian za małżeństwo, ale pod warunkiem, że zostanie on zwrócony dawcy posagu , o śmierci żony. Oczekiwano, że rodzina panny młodej da posag, gdy dziewczyna wyjdzie za mąż, proporcjonalnie do swoich środków. Zwyczajem było, że rodzina i przyjaciele panny młodej spłacali obiecane posagi w ratach przez trzy lata, a niektórzy Rzymianie zdobyli wielkie uznanie, dostarczając posag w jednej ryczałcie.

subkontynent indyjski

Praktyka posagu na subkontynencie indyjskim jest tematem kontrowersyjnym. Niektórzy uczeni uważają, że posag był praktykowany w starożytności, ale niektórzy nie. Historyczne relacje naocznych świadków (omówione poniżej) sugerują, że posag w starożytnych Indiach był niewielki, a córki miały prawa do dziedziczenia, które zgodnie ze zwyczajem były wykonywane w czasie jej małżeństwa. Dokumenty dowodowe sugerują, że na początku XX wieku panny młode zamiast posagu były powszechnym zwyczajem, co często powodowało, że biedni chłopcy pozostawali kawalerami.

Stanley J. Tambiah twierdzi, że starożytny Kodeks Manu sankcjonował posag i bogactwo panny młodej w starożytnych Indiach (zazwyczaj w Rohtak), a zwłaszcza w rodzinach Kadia , ale posag był bardziej prestiżową formą i był powiązany z kastą bramińską (kapłańską). Bridewealth był ograniczony do niższych kast, którym nie wolno było dawać posagu. Cytuje dwa badania z początku XX wieku z danymi sugerującymi, że ten wzór posagu w kastach wyższych i bogactwa panny młodej w kastach niższych utrzymywał się przez pierwszą połowę XX wieku. Jednak bardziej prawdopodobne jest, że małżeństwa obejmowały oba wzajemne dary między dwiema rodzinami, twierdzi Tambiah, tak że o ile rodzina pana młodego dawała pannę młodą, była ona zwykle zwracana pannie młodej jako posag jako część jej majątku małżeńskiego.

Michael Witzel twierdzi, że starożytna literatura indyjska sugeruje, że praktyki posagowe nie były znaczące w okresie wedyjskim. Witzel zauważa również, że kobiety w starożytnych Indiach miały prawo do dziedziczenia majątku albo na podstawie mianowania, albo wtedy, gdy nie miały braci.

Odkrycia MacDonella i Keitha są podobne do Witzela i różnią się od Tambiah; cytują starożytną literaturę indyjską sugerującą, że za pannę młodą płacono nawet w małżeństwach typu brahma i daiva, związanych z wyższą kastą bramińską (kapłańską). Posag nie był rzadkością, gdy dziewczyna cierpiała na jakąś wadę cielesną. Prawa własności kobiet wzrosły w starożytnych Indiach, sugerują MacDonell i Keith, w epoce Epików (200 pne - 700 ne). Kane twierdzi, że starożytna literatura sugeruje, że panna młoda była płacona tylko w małżeństwie typu asura, które Manu i inni starożytni indyjscy skrybowie uważali za naganne i zakazane. Lochtefeld sugeruje, że obowiązki religijne wymienione przez Manu i innych, takie jak „bogato przystrojona panna młoda, aby celebrować małżeństwo”, były ceremonialnym strojem i biżuterią wraz z prezentami, które były jej własnością, a nie własnością żądaną przez pana młodego lub przeznaczoną dla niego; Lochtefeld zauważa ponadto, że ozdoby ślubne nie są obecnie uważane za posag w umyśle większości ludzi.

Powyższa analiza dokonana przez różnych uczonych opiera się na interpretacji wersetów starożytnych pism sanskryckich z Indii, a nie na relacjach naocznych świadków. Dostępne obserwacje naocznych świadków ze starożytnych Indii dają inny obraz. Jednym z nich są zapisy naocznych świadków podboju Aleksandra Wielkiego ( ok . 300 pne), zapisane przez Arriana i Megastenesa. Pierwsza książka Arriana wspomina o braku posagu,

Oni (ci starożytni Indianie) zawierają swoje małżeństwa zgodnie z tą zasadą, ponieważ wybierając pannę młodą, nie dbają o to, czy ma ona posag i przystojny majątek, ale patrzą tylko na jej urodę i inne zalety osoby zewnętrznej.

Arrian , Inwazja Aleksandra Wielkiego na Indie , III wiek pne

Druga książka Arriana podobnie zauważa,

Oni (Indianie) żenią się bez dawania ani brania posagu, ale kobiety, gdy tylko nadadzą się do małżeństwa, są przedstawiane publicznie przez ich ojców, aby zostały wybrane przez zwycięzcę w zapasach, boksie, bieganiu lub kogoś, kto wyróżnia się w jakimkolwiek innym męskim ćwiczenia.

Arrian, Indika w Megastenes i Arrian, III wiek pne

Dwa źródła sugerują, że posag był nieobecny lub na tyle rzadki, że Arrian mógł go zauważyć. Około 1200 lat po wizycie Arriana inny naoczny świadek odwiedził Indie, Abū Rayḥān al-Bīrūnī , znany również jako Al-Biruni lub po łacinie Alberonius. Al-Biruni był perskim uczonym z czasów islamu, który mieszkał w Indiach przez 16 lat od 1017 roku n.e. Przetłumaczył wiele indyjskich tekstów na arabski, a także napisał pamiętnik o kulturze i życiu Indii, które obserwował. Al-Biruni twierdził,

Przyniesiono narzędzia radości weselnej. Żaden prezent (posag ani posag) nie jest ustalany między nimi. Mężczyzna daje żonie tylko taki prezent, jaki uważa za stosowny, oraz z góry prezent małżeński, którego nie ma prawa żądać zwrotu, ale (przyszła) żona może mu go zwrócić z własnej woli (jeśli nie chce się żenić).

Al-Biruni , rozdział o małżeństwie w Indiach , około 1035 r

Al-Biruni dalej twierdzi, że córka w XI-wiecznych Indiach miała prawo do dziedziczenia po swoim ojcu, ale tylko czwartą część swojego brata. Córka zabrała ze sobą tę kwotę spadku, kiedy wyszła za mąż, twierdził Al-Biruni, i nie miała prawa do dochodu od rodziców po ślubie ani do żadnego dodatkowego spadku po śmierci ojca. Jeśli jej ojciec zmarł przed ślubem, jej opiekun najpierw spłaci dług ojca, a następnie przeznaczy jedną czwartą pozostałego majątku na jej utrzymanie do czasu, gdy będzie gotowa do małżeństwa, a następnie da jej resztę, aby zabrała ją ze sobą do małżeństwa. życie.

Chiny

Jadeitowa kapusta - Jin otrzymała ją jako część posagu na swój ślub z Guangxu w 1889 roku; pierwotnie wystawiony w Zakazanym Mieście (Pekin), obecnie znajduje się w Muzeum Pałacu Narodowego (Tajpej).

Posag był powszechny w różnych okresach historycznych Chin i był kontynuowany w historii nowożytnej. Lokalnie nazywany „ 嫁妝 ( Jiàzhuāng ), posag obejmował ziemię, biżuterię, pieniądze, kolekcję odzieży, sprzęt do szycia i kolekcję artykułów gospodarstwa domowego. Mann i inni uważają, że posag był formą dziedziczenia córek. W tradycyjnych Chinach majątek należący do rodziny, jeśli w ogóle istniał, był przeznaczony do równego podziału lub dziedziczenia tylko przez synów. Posag był jedynym sposobem przekazania majątku córce. Obejmował majątek nieruchomy, taki jak ziemia, oraz majątek ruchomy, taki jak biżuteria i elegancka odzież. posag, który ze sobą przywiozła, był zwykle konfiskowany z majątku jej męża i innych męskich członków wspólnej rodziny.Często sprzedawała ten majątek za gotówkę, aby przezwyciężyć trudne czasy ekonomiczne lub potrzeby swoich dzieci i męża.W kilku przypadkach może przekazać majątek, który wniosła jako posag swojej córce lub synowej. Raz przekazany majątek posagowy stanowił z kolei odrębny majątek kobiety, która go otrzymała (sifang qian , itp.). Często kobieta, która wniosła duży posag, była uważany za bardziej cnotliwego w chińskiej kulturze niż ten, który tego nie zrobił. W niektórych częściach Chin zarówno posag, jak i panna młoda ( pinjin ) były praktykowane od starożytności do XX wieku. Chociaż w całej historii Chin praktyka używania ceny panny młodej była w dużej mierze stosowana zamiast posagów, ale w czasach nowożytnych powoli zanikała.

Europa

Posag był powszechnie praktykowany w Europie aż do wczesnej epoki nowożytnej. Folkloryści często interpretują baśń ludową Kopciuszek jako rywalizację między macochą a pasierbicą o zasoby, co może obejmować konieczność zapewnienia posagu. Opera Gioacchino Rossiniego La Cenerentola wyraźnie określa tę podstawę ekonomiczną: Don Magnifico chce zwiększyć posag swoich córek, przyciągnąć wspanialszy mecz, co jest niemożliwe, jeśli musi zapewnić trzeci posag.

Jedną z powszechnych kar za porwanie i zgwałcenie niezamężnej kobiety było to, że porywacz lub gwałciciel musiał zapewnić kobiecie posag. Aż do końca XX wieku nazywano to czasami pieniędzmi wieńcowymi lub niedotrzymaniem obietnicy . ^{[ potrzebne źródło ]}

Posag dla trzech dziewic ( Gentile da Fabriano , ok. 1425, Pinacoteca Vaticana , Rzym), część legendy o św. Mikołaju .

Dostarczanie posagów biednym kobietom było traktowane przez bogatszych parafian jako forma dobroczynności. Zwyczaj noszenia skarpet bożonarodzeniowych wywodzi się z legendy o św. Mikołaju , w której wrzucił on złoto do pończoch trzem biednym siostrom, zapewniając w ten sposób ich posag. Św. Elżbieta Portugalska i św. Marcin de Porres byli szczególnie znani z dostarczania takich posagów, a Arcybractwo Zwiastowania, rzymska organizacja charytatywna zajmująca się dostarczaniem posagów, otrzymało cały majątek papieża Urbana VII . W 1425 roku Republika Florencji stworzyła fundusz publiczny, zwany Monte delle doti , w celu zapewnienia posagu florenckim narzeczonym.

Ogromne spadki były standardem jako posag dla arystokratycznych i królewskich narzeczonych w Europie w średniowieczu. Korona portugalska dała dwa miasta w Indiach i Maroku jako posag dla Korony Brytyjskiej w 1661 roku, kiedy król Anglii Karol II poślubił Katarzynę Braganza , księżniczkę Portugalii.

W niektórych przypadkach zakonnice były zobowiązane do wniesienia posagu przy wstąpieniu do klasztoru . W niektórych okresach, takich jak Ancien Régime France, niektórzy rodzice wykorzystywali klasztory do umieszczania mniej atrakcyjnych córek, aby córki bardziej nadające się do małżeństwa mogły mieć większe posagi. Rodziny Ancien Régime, które nie mogły zapewnić odpowiednich posagów, również wykorzystywały klasztory jako miejsca, w których umieszczały swoje córki.

w hrabstwie Bentheim w Dolnej Saksonii rodzice, którzy nie mieli synów, mogli przekazać nowemu zięciowi posag ziemski. Powszechnie nadawany był pod warunkiem, że przyjmie nazwisko swojej narzeczonej, aby kontynuować nazwisko rodowe.

Anglia

W ogłoszeniu „Poszukiwana żona” z 1828 r. w Kornwalii Anglik, który twierdzi, że ma „wielki gust budowlany”, zobowiązuje się wpłacić posag przyszłej żony w wysokości ponad 1000 funtów na budowę nieruchomości, która „zostanie na niej ustalona na całe życie”.

Posag był używany w Anglii. Jednak prawo córek do dziedziczenia i kobiet do posiadania majątku i innych praw we własnym imieniu sprawiło, że był to inny instrument niż na kontynencie. Prawo salickie , które wymagało wydziedziczenia kobiet i pozbawienia ich prawa własności do ziemi, nie obowiązywało w Anglii. Samotne kobiety miały wiele praw, które mieli mężczyźni. Najbardziej znanym przykładem tego angielskiego kobiecego prawa do dziedziczenia i przedstawicielstwa jest być może Elżbieta I z Anglii , która posiadała wszystkie prawa przysługujące męskiemu monarchowi.

Podczas gdy samotne kobiety miały prawa do posiadania własności równoważne prawom mężczyzn, małżeństwo i zamężne kobiety zostały dotknięte zmianami prawa podboju normańskiego w XII wieku. Pokrycie zostało wprowadzone do prawa zwyczajowego w niektórych jurysdykcjach, wymagając posiadania własności żony w imieniu męża, opieki i kontroli. Normanowie wprowadzili także posag w Anglii, zastępując wcześniejszy zwyczaj, zgodnie z którym nowy mąż dawał poranny prezent swojej narzeczonej. Początkowo mąż publicznie dawał ^{[czy przyjmował?]} posag przy drzwiach kościoła na weselu.

Jeśli mąż zmarł pierwszy, co zdarzało się często, posag wdów obejmował jedną trzecią ziemi męża w czasie jego małżeństwa; dochód, aw niektórych przypadkach zarządzanie ziemią, został jej przydzielony do końca życia. Koncepcja ta zawarta jest w Wielkiej Karcie i wraz z uznaniem dziedziczenia kobiet i brakiem prawa salickiego , a kobiety, zwłaszcza samotne, posiadające wiele praw równoważnych z posiadanymi przez mężczyzn, przejawia prawo angielskie zasadniczo różniące się od prawa Kontynent, zwłaszcza prawo Świętego Cesarstwa Rzymskiego .

Trzynastowieczne akta sądowe pełne są sporów o posagi, a prawo stawało się coraz bardziej złożone.

Angielski system posagowy pozwalał większości rodzin szlacheckich na wydawanie córek za mąż i uzyskiwanie w ten sposób rozszerzonych więzi rodzinnych i patronackich. Córki nadające się do małżeństwa były cennym towarem dla ambitnych ojców, a angielska arystokracja wysłała kilka swoich córek kwalifikujących się do klasztorów.

Brak zwyczajowego lub uzgodnionego posagu może spowodować unieważnienie małżeństwa. William Shakespeare wykorzystał takie zdarzenie w Królu Learze : jeden z zalotników Kordelii rezygnuje z pozwu na wieść, że Król Lear nie da jej posagu. W Miarka za miarkę , przedmałżeński seks Claudio i Julii był spowodowany kłótniami ich rodzin o posag po zaręczynach. Motywem, dla którego Angelo wyrzekł się zaręczyn z Marianą, była utrata jej posagu na morzu.

W wiktoriańskiej Anglii posagi były postrzegane przez niektórych członków klasy wyższej jako przedwczesna spłata spadku po córce . W niektórych przypadkach córki, które nie otrzymały posagu, były jedynymi spadkobiercami płci żeńskiej uprawnionymi do części spadku po śmierci rodziców. Jeśli para zmarła bezdzietnie, posag kobiety często wracał do jej rodziny.

Coverture nigdy nie obowiązywał powszechnie w Wielkiej Brytanii i został uchylony w XIX wieku. To skutecznie zakończyło koncepcję posagu, ponieważ majątek samotnej kobiety był albo zatrzymywany przez nią po ślubie, albo jej dochód stał się majątkiem małżeńskim pod wspólną kontrolą z mężem (a nie pod jego wyłączną kontrolą, jak w przypadku ukrycia).

Rosja

Posag autorstwa XIX-wiecznego rosyjskiego malarza Wasilija Pukirewa . Posag był powszechną praktyką w Rosji w XIX wieku.

W niektórych częściach Europy, zwłaszcza w Europie Wschodniej, powszechne były posagi ziemi.

Domostroy , rosyjski poradnik z XVI wieku dla klas wyższych, zawiera rady, aby odłożyć majątek na cele posagu i wykorzystać go do gromadzenia pościeli, odzieży i innych rzeczy, zamiast nagle kupować to wszystko na ślub; jeśli córka umrze, posag powinien być przeznaczony na jałmużnę i modlitwę za jej duszę, chociaż niektóre mogą być przeznaczone dla innych córek. W późnej carskiej Rosji posag składał się pierwotnie z odzieży dla panny młodej, bielizny i pościeli. Pościel stała się mniej powszechna, co obwiniano za słabe zbiory lnu i słabe przędzarki dziewcząt, ale kładziono nacisk na najlepsze ubrania, a czasami dodawano posag pieniężny, zwłaszcza jeśli uważano, że panna młoda ma jakąś wadę. Przyszli teściowie, zwykle zainteresowani głównie jej zdolnością do pracy, coraz bardziej martwili się o posag pieniężny.

Rumunia

W Rumunii pod koniec XVIII i na początku XIX wieku (1750–1830) wykluczenie dziewcząt z posagiem z rodzinnego dziedzictwa doprowadziło do zwiększenia spójności w rodzinie nuklearnej. Męscy krewni żony kontrolowali posag, ale ona zachowała wyłączną własność posagu i prezentów ślubnych. Jej krewni mogli oskarżyć męża o zmarnowanie posagu; żony zyskały pewną zdolność do opuszczenia pełnego przemocy małżeństwa. Długoterminowym rezultatem było większe wzmocnienie pozycji prawnej kobiet, przy jednoczesnym zapewnieniu bezpieczeństwa ekonomicznego rozwiedzionym kobietom, wdowom i dzieciom.

Amerykanie

Rdzenne kultury

Według jednego z badań etnograficznych rdzennych kultur na całym świecie, około 6% rdzennych kultur Ameryki Północnej praktykowało wzajemną wymianę, polegającą na wręczaniu prezentów między rodzinami panny młodej i pana młodego. Wśród plemion z równin amerykańskich stosowano kombinację posagu i posagu. Pan młody dawał w prezencie konie rodzicom panny młodej, a oni z kolei dawali prezent panu młodemu. Wymiana była nieco wzajemna.

Meksyk

Hiszpańscy koloniści przywieźli zwyczaj posagowy do Meksyku. Hiszpańskie przepisy dawały pannom młodym prawo do kontrolowania ich posagu po ślubie, w przeciwieństwie do zwykłej europejskiej praktyki przekazywania posagu pod kontrolę pana młodego i jego rodziny. W praktyce kobiety często zachowywały kontrolę nad swoim posagiem po ślubie. Mąż mógł otrzymać fundusze z posagu na inwestycje dla obopólnej korzyści pary i ich dzieci, ale żony często wykorzystywały również środki z posagu na prowadzenie własnej działalności gospodarczej, jako sklep spożywczy, właściciel tawerny i właścicielki sklepów na obszarach miejskich. Posagi były powszechnym zwyczajem we wczesnych latach kolonialnych, ale do połowy XVIII wieku wyszły z użycia. W tym czasie mniej zamożne córki często wychodziły za mąż bez posagu.

Nowa Francja

Rząd francuski dołożył starań, aby zachęcić żołnierzy i kupców do zawierania małżeństw w Nowej Francji, przyznając posagi kobietom, które chciały podróżować do kolonii w Quebecu. Ponieważ korona francuska zapewniała posagi wielu kobietom przekonanym do podróży do Nowej Francji w celu zawarcia tam małżeństwa i osiedlenia się, były one znane jako filles du roi (córki króla).

Klasztory w Quebecu , podobnie jak w Europie, wymagały posagu od rodziców dziewcząt, które zostały zakonnicami, podobnie jak posag oczekiwano w małżeństwach narzeczonych z wyższych sfer. Kościół katolicki i władze świeckie zamierzały w tym celu uregulować przyjmowanie do wspólnot wyznaniowych. Dziewczęta bez posagu były jednak często wspierane przez dobrodziejów, a czasami klasztory obniżały sumę wymaganą do wstąpienia do klasztoru.

Stany Zjednoczone

Obraz Fra Angelico : Opowieść o św. Mikołaju, który dał posag trzem biednym dziewczętom . XV-wieczny obraz nawiązuje do historii ubogiego mężczyzny z trzema córkami. W tamtych czasach ojciec młodej kobiety musiał oferować przyszłym mężom posag. Bez posagu kobieta raczej nie mogła wyjść za mąż. W tajemniczy sposób, jak głosi legenda, trzykrotnie pojawił się w ich domu worek złota na posag, dzięki uprzejmości św. Mikołaja. Później Mikołaja zaczęto nazywać Świętym Mikołajem .

Posag był zwyczajem przywiezionym do Stanów Zjednoczonych przez kolonistów z Anglii i innych części Europy. Jedna z legend mówi, jak John Hull , kapitan mennicy w Bostonie i zamożny człowiek, ustalił posag na ślub swojej córki Hannah z Samuelem Sewallem. Mówi się, że Hull postawił swoją 18-letnią córkę na jednej stronie dużej wagi w swoim magazynie. Przekładał szylingi po drugiej stronie szali, aż osiągnął jej wagę w srebrze i to był jej posag.

Córki bogatych XIX-wiecznych przemysłowców, które były w stanie odziedziczyć duże sumy pieniędzy i majątku, otrzymywały od swoich ojców „posag”, aby poślubić europejskich arystokratów, którzy posiadali tytuł, ale mieli niewielki majątek. Wzajemna wymiana tytułu i bogactwa podniosła status zarówno panny młodej, jak i pana młodego. Bardzo dobrym przykładem jest małżeństwo Consuelo Vanderbilta z Charlesem Spencerem-Churchillem, dziewiątym księciem Marlborough w 1895 roku.

Brazylia

Posag był zwyczajem przywiezionym do Brazylii przez portugalskich osadników. Ekonomia kolonialna oznaczała, że rodziny miały duży udział w szczególności w dziedziczeniu ziemi. Podobnie jak w Europie, najstarsza córka zwykle otrzymywała od ojca największy posag. Różnice nie były jednak niczym niezwykłym, jak wykazały badania w São Paulo, 31% ojców dawało posagi młodszym córkom o coraz większych rozmiarach, a 21% rozdzielało posagi bez szczególnej przychylności kolejności urodzenia córek. Oprócz posagu córki mogły otrzymać również spadek po ojcu, część legìtima . Prawa spadkowe były złożone w kolonialnej Brazylii. Zgodnie z prawem portugalskim majątek miał być podzielony między dzieci, które nie otrzymały jeszcze posagu. We wczesnym okresie kolonialnym zamężne córki otrzymujące duży posag odmawiały przyjęcia dalszego spadku po śmierci ojca. W XVIII wieku, w miarę zmniejszania się spadków i posagów, zwyczaj ten zanikł. Córki przyjęły posag oraz legìtima. W ten sposób składali swój posag z powrotem do majątku wraz z legìtima , zwanym wniesieniem posagu à colação . Pozostałą trzecią część majątku, terça , ojciec mógł dowolnie podzielić między swoich spadkobierców.

Zdarzały się przypadki, gdy córkę pozostawiano do małżeństwa bez posagu, podczas gdy jej siostry otrzymywały posagi, wskazujące na ojcowską kontrolę nad wyborami małżeńskimi. W XVIII wieku, wraz ze zmniejszaniem się spadków, spory między rodzeństwem stały się bardziej powszechne. Posag mógł obejmować ziemię, dom w mieście, gotówkę, złoty pył, sztabki złota, narzędzia i maszyny, bydło lub konie. W XIX wieku zmiany gospodarcze sprawiły, że mężczyźni, zazwyczaj kupcy, wnieśli do małżeństwa więcej materialnie, a dynamika ekonomiczna małżeństwa uległa zmianie.

Aktualne praktyki

Posag jest powszechną praktyką w wielu częściach świata, zwłaszcza w Azji Południowej i kilku krajach Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej . Posag jest najbardziej powszechny w krajach o nieodpowiednich prawach spadkowych ukierunkowanych na mężczyzn i społeczeństwach patrylinearnych , które oczekują, że kobiety będą mieszkać z rodziną męża lub w jej pobliżu. Niezwykły wyjątek od zwyczaju posagowego w Azji Południowej występuje w Bhutanie . System posagowy nie istnieje w Bhutanie; dziedziczenie jest matrylinearne , a córki nie przyjmują imienia ojca przy urodzeniu ani imienia męża po ślubie. Grunty wiejskie mogą być zarejestrowane na nazwisko kobiety. Kobiety prowadzą firmy, a poliandria i poligamia są społecznie akceptowane, przy czym poligamia jest bardziej rozpowszechniona. Czasami przyszły pan młody będzie pracował w domu rodziny panny młodej, aby zdobyć prawo do jej poślubienia.

Indie

W Indiach posag nazywa się Dahez w języku hindi, a Jahez w języku arabskim wśród społeczności islamskiej (pochodzi od islamskiego jahez-e-fatimi ). W dalekowschodnich częściach Indii posag nazywa się Aaunnpot . Posag to wypłata gotówki lub prezentów od rodziny panny młodej rodzinie pana młodego po ślubie. Może obejmować gotówkę, biżuterię, urządzenia elektryczne, meble, pościel, naczynia, naczynia, samochód i inne artykuły gospodarstwa domowego, które pomagają nowożeńcom w urządzaniu domu.

Posag nie ma sankcji religijnej w hinduizmie. Sutra Baudhayana Grihya, która zaleca rytuały weselne, wymaga od pana młodego zapłaty tak zwanej „Vadhu dakshina”, czyli honorarium panny młodej.

W Indiach posag jest dużym obciążeniem finansowym dla rodziny panny młodej. Wypłacanie posagu jest obecnie zabronione na mocy ustawy o zakazie posagów z 1961 r. w indyjskim prawie cywilnym , a następnie przez sekcje 304B i 498a indyjskiego kodeksu karnego (IPC). Pomimo przepisów antyposagowych w Indiach, jest to nadal powszechna nielegalna praktyka. Inne przepisy próbujące rozwiązać ten problem to Restrykcje dotyczące posagów i prezentów ślubnych z 1976 r. oraz Zasady dotyczące zakazu posagów (przechowywanie list prezentów dla panny młodej i pana młodego) z 1985 r . sprawa oskarżenia o zbrodnie przeciwko pannie młodej następuje później.

Posag w Indiach jest powszechny wśród wszystkich religii. Jest rozpowszechniony. Na przykład indyjscy muzułmanie nazywają posag jahez , uzasadniając tę praktykę terminem jahez-e-fatimi. Islamiści klasyfikują jahez na dwie kategorie: Pierwsza obejmuje kilka artykułów niezbędnych do ubioru panny młodej, jak również do życia małżeńskiego. Drugi to wartościowe towary, ubrania, biżuteria, suma pieniędzy dla rodziny pana młodego, którą ustala się po targach. Jahez często znacznie przekracza koszt baratu .

Chociaż indyjskie przepisy przeciwko posagom obowiązują od dziesięcioleci, były one w dużej mierze krytykowane jako nieskuteczne. Praktyka [śmierci i morderstw w posagu nadal ma miejsce w sposób niekontrolowany w wielu częściach Indii, co jeszcze bardziej zwiększyło obawy związane z egzekwowaniem prawa. Morderstwo posagowe trwa. Jest to zabicie żony za to, że nie wniosła wystarczającego posagu do małżeństwa. Jest to zwieńczenie serii wcześniejszych nadużyć domowych ze strony rodziny męża.

Artykuł 498A indyjskiego kodeksu karnego wymagał automatycznego aresztowania pana młodego i jego rodziny, jeśli żona skarży się na molestowanie w posagu. Prawo było szeroko nadużywane, aw 2014 roku Sąd Najwyższy orzekł, że aresztowania mogą być dokonywane tylko za zgodą sędziego pokoju.

Bangladesz

Pierwotnym zwyczajem w Bangladeszu była cena za pannę młodą , zwana pionkiem , gdzie rodzina pana młodego dokonuje zapłaty na rzecz rodziców panny młodej. To zostało stopniowo zastąpione przez posag, zwany joutuk . To przejście w zwyczajach rozpoczęło się w latach 60. XX wieku. Na początku XXI wieku cena panny młodej została wyparta przez posag. Joutuk , czasami pisane jako Joutukh , podobnie jak w innych częściach Azji Południowej, jest poważnym i narastającym problemem w Bangladeszu. Od 0,6 do 2,8 narzeczonych rocznie na 100 000 kobiet umiera z powodu przemocy związanej z posagiem.

Bangladesz odnotował wzrost oczekiwanej wielkości posagów w ostatnich dziesięcioleciach, wraz ze wzrostem klasy średniej. Socjolog Sarah White argumentowała, że posag nie jest rekompensatą za słabość wkładu ekonomicznego kobiet. Zamiast tego, jego główną funkcją jest teraz wspieranie rozwoju rodziny poprzez mobilizację dodatkowych zasobów. Pokazuje również ciągłe zaangażowanie w normy męskiego zaopatrzenia i ochrony. Posagi czynią kobiety bardziej wartościowymi, co przepycha się na tle powszechnej korupcji oraz przemocy politycznej i związanej z płcią.

Negatywnym czynnikiem jest wzrost wskaźnika „zgonów posagowych”. W Bangladeszu zabójstwa w posagu są częściej dokonywane przez dźgnięcie lub truciznę niż przez spalenie. Wymuszenie posagu jest również problemem w Bangladeszu. Od stycznia do października 2009 roku na policję w Bangladeszu wpłynęło ponad 3413 skarg dotyczących pobić i innych nadużyć związanych z posagami. Jedną z metod stosowanych przez rodziny niezadowolone z posagu jest oblewanie twarzą panny młodej kwasem, który powoduje oszpecenie i izolację społeczną. W latach 1995-1998 15 kobiet zgłosiło spory o posag jako motywację ataków kwasem, chociaż liczba ta może być niska z powodu zaniżonych zgłoszeń. Bangladesz walczy z tym problemem za pomocą ustawodawstwa w dużej mierze skopiowanego z indyjskiego. Przepisy zakazujące posagu w Bangladeszu obejmują ustawę o zakazie posagu z 1980 r .; Zakaz posagowy (poprawka) Rozporządzenie, 1982 ; oraz Rozporządzenie o zakazie posagów (poprawka), 1986 .

ustawy o zakazie posagów stanowi, że każdy, kto żąda posagu od osoby, popełnia przestępstwo. Prawo nie zawiera klauzuli określającej karę za nadużycie. Dlatego prawo jest często wykorzystywane przez kobiety do nękania teściów i mężów.

Pakistan

W Pakistanie posag nazywa się po arabsku Jahez (pochodzi od islamskiego jahez-e-fatimi ). Przy ponad 2000 zgonów związanych z posagiem rocznie i rocznych wskaźnikach przekraczających 2,45 zgonów na 100 000 kobiet w wyniku przemocy związanej z posagiem, Pakistan ma najwyższą odnotowaną liczbę zgonów związanych z posagiem na 100 000 kobiet na świecie.

Według Ansari, społeczność muzułmańska w Pakistanie uważa posag za obowiązkową praktykę islamską. Ponad 95 procent wszystkich małżeństw w Pakistanie wiąże się z przeniesieniem posagu z rodziny panny młodej na rodzinę pana młodego. Gallupa z 2014 r. W Pakistanie wykazało, że 84% Pakistańczyków uważa, że posag odgrywa bardzo ważną lub dość ważną rolę w małżeństwie, podczas gdy 69% uważa, że dziewczyna nie może wyjść za mąż bez posagu.

Pakistan odnotował wzrost wartości posagów w ostatnich dziesięcioleciach, podobnie jak w innych krajach Azji Południowej. Jednak w Pakistanie nadal oczekuje się, że panna młoda przyniesie ze sobą jakiś posag na małżeństwo, niezależnie od tego, czy jest muzułmanką, hinduistką czy chrześcijanką. Posag ( cena za pannę młodą ), zwany mahr , i posag, zwany jahaiz , to zwyczaje o długiej historii w Pakistanie. Dziś posag często składa się z biżuterii, odzieży i pieniędzy. Oczekuje się posagu, podczas gdy większość małżeństw jest stopnia .

Kontrola posagu w teorii należy do panny młodej, chociaż w praktyce kontrola często przechodzi na męża i teściów, a stajenni czasami wymuszają duże posagi. Na obszarach wiejskich w Pakistanie wartości posagu są nadal stosunkowo niskie, około 12 procent rocznych wydatków gospodarstwa domowego (dobro nietrwałe). Ponadto na obszarach wiejskich w Pakistanie normą jest, że panna młoda zachowuje kontrolę nad swoim posagiem po ślubie, zamiast kontrolować posag przekazywany teściom. Niedawne badanie przeprowadzone w styczniu 2017 r. przez Gallup Pakistan wykazało, że 56 procent populacji oczekuje, że dziewczyna wniesie posag do małżeństwa. Presja wywierana przez niektórych Pakistańczyków, aby zapewnić duży posag, powoduje, że rodziny niektórych narzeczonych popadają w długi, w tym niewolnictwo za długi; niektóre panny młode gromadzą swój posag z własnych zarobków, jeśli pracują poza domem. Pułapka zadłużenia stworzona przez dostarczanie dużych posagów wywiera presję na rodziców, którzy chcą zaaranżować małżeństwo swojej córki (córek) z lepszą klasą społeczną. Jest to również wymieniane jako przyczyna obecnej tendencji do opóźniania małżeństw. Aranżowane małżeństwa między kuzynami są powszechne, ponieważ zapewniają sposób na utrzymanie posagu w dalszej rodzinie.

Pakistan uchwalił kilka ustaw, aby rozwiązać problem nadmiernych żądań posagu: ustawa o posagu (zakaz wystawiania) w Zachodnim Pakistanie z 1967 r .; Ustawa o posagu i prezentach ślubnych (ograniczenia) z 1976 r . Prawa kobiet do dziedziczenia odrębne od posagu są objęte pewną ochroną w muzułmańskim prawie osobistym szariatu z 1948 r. I rozporządzeniu dotyczącym muzułmańskich praw rodzinnych z 1961 r . W październiku 2020 roku Pakistan stał się pierwszym krajem muzułmańskim, który zakazał otrzymywania posagu zgodnie z zasadami islamskiej sunny . Zgodnie z ustawą maksymalna kwota, jaka może zostać przekazana pannie młodej jako jej posag, może wynosić nie więcej niż cztery tola złota, co może obejmować ubrania należące do panny młodej i tylko prześcieradła. Goście przybywający na ceremonię zaślubin będą mieli zakaz wręczania prezentów kosztujących więcej niż 1000 pakistańskich rupii .

Nepal

Praktyka posagu jest powszechna w Nepalu, a przemoc związana z posagiem staje się coraz większym problemem. W rezultacie system posagowy został zakazany w Nepalu. Pomimo przepisów, brutalne incydenty trwają nadal, przy powszechnym przekonaniu o bezkarności. Nepalczycy ze społeczeństwa Madhesi nadal chętnie przyjmują posag jako prawo do strony pana młodego. Nawet wysoko wykształceni ludzie mieszkający w Terai w Nepalu przyjmują posag bez zastanowienia. Rodzice zaczęli więc bać się narodzin córek w rodzinie, posuwając się nawet do określania płci płodów w celu aborcji córek . Wiele zgonów było również spowodowanych brakiem posagu po stronie pana młodego. System posagowy nie jest jednak praktykowany przez rdzenną ludność i jest mniej rozpowszechniony w regionie Hill.

W Nepalu praktyka posagu jest ściśle związana z prestiżem społecznym; a przemoc związana z posagiem jest szczególnie rozpowszechniona w pasie Terai. W 2009 roku Nepal uchwalił ustawę o zwyczajach i praktykach społecznych, zakazującą posagu; jednak nie było znanych przypadków wykonania.

Sri Lanka

Tutaj posag jest znany jako dewedda . Wypłacanie posagu na Sri Lance ma silną tradycję i wiąże się z przemocą w rodzinie . Jednak jego znaczenie spada, a związana z nim przemoc nie jest tak powszechna jak w innych krajach Azji Południowej, choć nadal istnieje.

Afganistan

w Afganistanie nazywa się Jehez i jest odrębny od Mahr , sherbaha i panny młodej (lokalnie nazywanych walwar , toyana lub qalyn ).

W Afganistanie czasami oczekuje się i otrzymuje duży posag; niektóre domy są prawie puste, aby córka mogła zrobić wielkie show na weselu. Przedmioty wchodzące w skład posagu zależą od zasobności rodziny panny młodej i wymagań rodziny pana młodego. Haft jest tradycyjnie częścią posagu, podobnie jak ziemia, pieniądze, biżuteria, taka jak naszyjniki i pazab , buty, szale, dywany, pościel, meble, naczynia, lustra, zegary i tym podobne przedmioty. Posag jest przenoszony z domu rodzinnego panny młodej do domu rodzinnego pana młodego na jeden dzień przed dniem ślubu podczas rytualnej ceremonii z zespołem i procesją, która zwykle przebiega najdłuższą trasą w dzielnicy mieszkalnej, aby społeczność afgańska mogła zobaczyć posag wręczany przez rodzina panny młodej.

Afganistan ma zarówno cenę posagu, jak i panny młodej, chociaż praktyka różni się w zależności od różnych grup plemiennych i etnicznych. W Afganistanie małżeństwo zwykle wymaga dwóch rodzajów płatności: mahr , która zazwyczaj składa się z żywego inwentarza, majątku i pieniędzy, aw praktyce często przybiera formę ceny panny młodej płaconej rodzinie kobiety; oraz posag wniesiony przez pannę młodą do domu męża, który może obejmować różne towary, takie jak odzież, pościel i przybory gospodarstwa domowego. Charakter posagu, jaki przynosi panna młoda, często wpływa na to, jak jest traktowana, gdy przybywa do domu męża. Rodzice często aranżują małżeństwa dla córek w młodym wieku, aby zakończyć swoją odpowiedzialność ekonomiczną za córkę.

Iranu

Posag istnieje w Persji od ponad 1000 lat i nazywa się jahīzīeh (czasami pisane jako jahaz lub jaheez , جهیزیه). Jahiz to szaty, meble, biżuteria, gotówka i inne akcesoria, które rodzina panny młodej daje pannie młodej, aby zabrała ją ze sobą do rodziny pana młodego. Jahiz jest oddzielony od Mahr wymaganego przez prawa religijne szariatu , a także tradycyjną zapłatę Shir Baha (dosłownie: cena mleka) na wiejskich obszarach Iranu . O przemocy i zgonach związanych z posagiem w Iranie donoszą irańskie gazety, z których część pojawia się w mediach angielskich.

Indyk

Posag jest znany jako çeyiz w Turcji . Çeyiz to własność i / lub pieniądze, które rodzina panny młodej przekazuje parze podczas małżeństwa. Çeyiz jest inny i odrębny od Mahr , który pan młody płaci pannie młodej lub tradycyjnego baslika w niektórych częściach Turcji. Dawanie posagu zostało w czasach nowożytnych zastąpione wymianą prezentów podczas ceremonii zaślubin przez członków rodziny.

Çeyiz często obejmuje meble, urządzenia, odzież, złotą biżuterię, gotówkę i inne przedmioty w zależności od zasobów rodziny tureckiej. Część tureckiego posagu pozostaje przy parze młodej po ślubie, część przeznaczona jest specjalnie dla rodziny i krewnych pana młodego. çeyiz jest zwykle uzgadniane między rodzinami pana młodego i panny młodej przed ustaleniem daty ślubu . Zgodnie z tradycją, nawet w obecnych czasach posag wystawiany jest na pokaz, przed ślubem na wiejskich terenach Turcji, u rodziny panny młodej lub pana młodego – w pokazie zazwyczaj biorą udział i oglądają kobiety, zwłaszcza z rodziny pana młodego. W niektórych przypadkach, jeśli rodzina pana młodego nie jest zadowolona z wystawionego posagu, ślub zostaje odwołany. Przeniesienie posagu z rodziny panny młodej na rodzinę pana młodego odbywa się tuż przed ślubem w ramach uroczystego rytuału. Następnie ślub jest zakończony.

Uczeni i agencje rządowe twierdzą, że z powodu sporów o posag wśród ludności tureckiej występuje znaczna przemoc domowa. Spory związane z przemocą i roszczeniami majątkowymi są częstsze w przypadku rozwodu.

Azerbejdżan

Posag jest znany jako cehiz w Azerbejdżanie . Cehiz to majątek i pieniądze, które rodzina panny młodej musi przekazać rodzinie pana młodego przed ślubem. Cehiz jest oddzielony od pieniędzy na mocy Mahr wymaganych na mocy wymogów religijnych szariatu w islamskim Azerbejdżanie. Cehiz często obejmuje meble, sprzęt AGD, kryształy, lustra, łóżko, biżuterię i gotówkę, w zależności od negocjacji między rodzinami pana młodego i panny młodej przed dniem ślubu. Podczas gdy rodzina pana młodego otrzymuje Cehiz , panna młoda otrzymuje Mahr . Krewni panny młodej często przyczyniają się do Cehiz poprzez rytuał koncas . Posag jest przekazywany na kilka dni przed ślubem i badany przez rodzinę pana młodego, a rodzina pana młodego wystawia Siyahı (kwit) na posag; pomaga to uniknąć sporów. Jeśli niektóre elementy posagu nie są zadowalające, ślub może zostać opóźniony lub odwołany. Podobne tradycje są kontynuowane w wielu regionach Kaukazu, w tym w niemuzułmańskich grupach etnicznych.

Tadżykistan

Tadżykistanie czasami oczekuje się posagów , które często składają się z kolekcji tradycyjnych strojów, które są wystawiane w dniu ślubu. Jednak praktyka ta jest znacznie mniej powszechna niż w innych częściach świata Persophone, ponieważ Tadżykistan ma silną historię sekularyzmu, ponieważ jest byłą republiką radziecką .

Egipt

W Egipcie posag jest znany jako Gehaz . Jest to majątek, który panna młoda ma zabrać ze sobą na ślub i różni się on od posagu (Mahr) płaconego pannie młodej przez pana młodego zgodnie z wymogami szariatu. Gehaz jest obserwowany w wiejskim i miejskim Egipcie i jest zwykle negocjowany między rodziną pana młodego a panną młodą. Gehaz obejmuje meble, sprzęt AGD, biżuterię, porcelanę, pościel i różne artykuły gospodarstwa domowego. Rodziny zaczynają zbierać posag na wiele lat przed zaręczynami dziewczyny. Wiele egipskich dziewcząt podejmuje pracę, aby zaoszczędzić pieniądze niezbędne do zaspokojenia oczekiwanych żądań posagowych.

Podczas gdy posag jest wręczany podczas małżeństwa, na wiejskich terenach Egiptu jest on rytualnie okazywany wiosce przed ślubem. Każdy kawałek gehazu umieszczany jest na otwartych samochodach, które kilkakrotnie objeżdżają wieś z muzyką, aby pochwalić się posagiem przekazywanym panu młodemu przez rodzinę panny młodej. Rytuał popisu gehaz jest również sposobem na podniesienie statusu panny młodej w jej nowej rodzinie małżeńskiej.

Maroko

Muzułmańskie dziewczyny Ouled Nail czekają na ulicach algierskiej wioski, aby zarobić na posag jako tancerki. Algierscy mecenasi zapraszali ich do kawiarni i na festiwale lub do sanktuariów muzułmańskich awliya . Kiedy ich posag był wystarczający, wracali do swoich górskich wiosek i żenili się w obrębie plemienia. Ta wielowiekowa tradycja jest kontynuowana we współczesnej Algierii . (Zdjęcie z końca XIX wieku, dzięki uprzejmości Tropenmuseum, Holandia)

Posag jest tradycyjną i obecną praktyką w Maroku i nazywa się shura , shawar , ssdaq lub amerwas w zależności od regionu i pochodzenia etnicznego mówiącego (np. arabski, berberyjski itp.). Posag w Maroku jest odrębny od Mahr lub Sadaq , które są religijnie wymagane przez szariat .

Wieki temu Mahr i Sadaq oznaczali w Maroku coś innego. Mahr była ceną zakupu panny młodej zapłaconą przez rodzinę pana młodego ojcu lub opiekunowi panny młodej, podczas gdy Sadaq był prezentem zaręczynowym ofiarowanym pannie młodej przez pana młodego. Z biegiem czasu różnica zniknęła i teraz są jednym i tym samym, ale różnią się od praktyki posagu.

W czasach nowożytnych marokański zwyczaj polega na dzieleniu tak zwanego Sadaq , który spełnia islamski wymóg Mahr , na dwie części: naqd (gotówka) i kali (reszta Mahr). Naqd Sadaq jest wypłacany przez rodzinę pana młodego rodzinie panny młodej przed ślubem. Rodzina panny młodej uzupełnia Naqd równą lub większą ilością gotówki i daje posag (zwany shura , shawar lub amerwas ). Ten posag zazwyczaj obejmuje meble, odzież, sprzęt AGD, łóżka, artykuły gospodarstwa domowego, kanapy, biżuterię i inne mienie. Kwoty posagu są negocjowane przed ślubem. Wyższego posagu i niższego Mahr oczekuje się od wdów i rozwódek niż od dziewic. Jeśli starsi z dwóch rodzin nie zgadzają się co do wysokości posagu, małżeństwo jest zwykle opóźniane lub anulowane. Wartość i skład posagu różni się w zależności od klasy społecznej, zamożności rodziny i regionalnych zwyczajów. Kali al-sadaq (czasami nazywany mwahhar w północnym Maroku) jest wypłacany później, aby technicznie spełnić wymagania Mahr w ramach islamskiego szariatu. Szura (posag) znacznie przekracza kali al-sadaq i następuje duży transfer bogactwa z rodziny panny młodej do pary młodej i rodziny pana młodego .

Bośnia

Posag jest znany jako oprema w Bośni . W sąsiednich regionach jest czasami nazywany prikija lub ženinstvo . Czasami używa się innego terminu miraz , ale miraz jest również używany w znaczeniu dziedziczenia, czegoś innego niż posag.

Oprema odnosi się do majątku, który rodzice panny młodej przekazują jej w ramach małżeństwa. Często obejmuje meble, przybory kuchenne, przedmioty dekoracyjne, złotą biżuterię i inne przedmioty. Oprema różni się również od pohod (dawania prezentów, dar ) w Bośni, a także rytuału ruho (haftowana odzież). Oprema jest omawiana między rodziną pana młodego i panny młodej przed ślubem; rodzina pana młodego określa wymagania jakościowe i ilościowe. Oprema zazwyczaj nie jest pokazywana tym, którzy uczestniczą w weselu . Oprema i dar są głównym obciążeniem ekonomicznym dla rodziny panny młodej w Bośni. Biedniejsze rodziny spędzają lata na oszczędzaniu pieniędzy i kupowaniu opremy , aby wydać za mąż córkę (córki).

Serbia

Posag nie jest zwyczajem słowiańskim; średniowieczna Serbia została po raz pierwszy zetknięta z nim przez Bizantyjczyków. W czasach osmańskich posag nie istniał. Chociaż zwyczaj ten mógł mieć ograniczone zastosowanie w XIX wieku, reżim komunistyczny zakazał posagu. Niewykluczone, że zwyczaj ten przetrwał na niektórych terenach wiejskich do dziś wśród ludności cygańskiej.

Przemoc wobec kobiet i perspektywy międzynarodowe

Spory związane z posagiem czasami skutkują przemocą wobec kobiet, w tym zabójstwami i atakami kwasem . Amnesty International stwierdziła:

[T] on trwająca rzeczywistość przemocy związanej z posagiem jest przykładem tego, co może się stać, gdy kobiety są traktowane jako własność. Panny młode, które nie są w stanie zapłacić wysokiej „ceny” za małżeństwo, są karane przemocą, a często śmiercią z rąk teściów lub własnych mężów.

Deklaracja w sprawie eliminacji przemocy wobec kobiet klasyfikuje przemoc wobec kobiet na trzy kategorie: występującą w rodzinie (DV), występującą w ogólnej społeczności oraz popełnianą lub akceptowaną przez państwo. Przemoc w rodzinie jest definiowana w następujący sposób:

Przemoc fizyczna, seksualna i psychiczna występująca w rodzinie, w tym pobicia, wykorzystywanie seksualne dzieci płci żeńskiej w gospodarstwie domowym, przemoc związana z posagiem , gwałt małżeński , okaleczanie żeńskich narządów płciowych i inne tradycyjne praktyki krzywdzące kobiety, przemoc pozamałżeńska i przemoc związana z eksploatacja.

Kirti Singh stwierdza: „Powszechnie uważa się, że posag jest zarówno przyczyną, jak i konsekwencją preferencji syna. Praktyka posagu nieuchronnie prowadzi do dyskryminacji córek w różnych obszarach i naraża je na różne formy przemocy”. Singh sugeruje, że może to prowadzić do niechcianych dziewcząt, aborcji selektywnej ze względu na płeć lub porzucenia lub złego traktowania przez rodziców po urodzeniu. UNICEF odnotowuje, że posag pomaga utrwalać małżeństwa dzieci . Światowa Organizacja Zdrowia (WHO) wyraziła zaniepokojenie kobietobójstwem związanym z posagiem, powołując się na badanie Virendry Kumara, w którym stwierdzono, że zgony związane z posagiem występują głównie na obszarach subkontynentu indyjskiego. Zauważają, że szacunki rzeczywistej liczby zgonów związanych z posagiem rocznie różnią się znacznie, od 600 do 750 zabójstw rocznie do 25 000 zabójstw rocznie, przy czym oficjalne dane rządowe sugerują 7618 zgonów w 2006 r. Rakhshinda Perveen podaje tysiące przypadków palenia narzeczonych związanych z posagiem w Pakistanie, ale niewiele postępowań i rzadkie wyroki skazujące za przemoc wobec kobiet związaną z posagiem.

UNODC uwzględnia zgony w posagu jako formę przemocy ze względu na płeć. Około 4,6% wszystkich przestępstw przeciwko kobietom w Indiach było związanych ze śmiercią w posagu, a kolejne 1,9% było związanych z naruszeniem ustawy o zakazie posagów . Śmiertelność związana z posagiem w Indiach wynosiła około 0,7 kobiety na 100 000 rocznie od 1998 do 2009 roku.

Zobacz też

Cena panny młodej , płatność dokonywana przez pana młodego na rzecz panny młodej lub jej rodziny
Excrex , stare hiszpańskie prawo Aragonii

Dalsza lektura

Hirsch, Jennifer S., Wardlow, Holly, Nowoczesne miłości: antropologia romantycznych zalotów i małżeństw towarzyszących , Macmillan, 2006. ISBN 0-472-09959-0 . por. Rozdział 1 „Miłość i biżuteria”, o zestawieniu posagu i ceny panny młodej.
Kaplan, Marion, wyd. Okazja Małżeńska. Kobiety i posagi w historii Europy (1985).
Kirshner, Juliusz. Małżeństwo, posag i obywatelstwo w późnośredniowiecznych i renesansowych Włoszech (U of Toronto Press, 2015).
„Posag i dziedzictwo” pod redakcją Smt. Basu, Women Unlimited & Kali for Women, New Delhi 2005.

Linki zewnętrzne

Media związane z Posagiem w Wikimedia Commons