System posagowy w Indiach
System posagowy w Indiach odnosi się do dóbr trwałego użytku, gotówki oraz majątku nieruchomego lub ruchomego, który rodzina panny młodej przekazuje panu młodemu, jego rodzicom i krewnym jako warunek zawarcia małżeństwa . Posag jest określany jako dahez w hindi i jako jahez w urdu .
System posagowy może stanowić duże obciążenie finansowe dla rodziny panny młodej. W niektórych przypadkach system posagowy prowadzi do przestępstw przeciwko kobietom, począwszy od nadużyć emocjonalnych i obrażeń, a nawet śmierci. Wypłacanie posagu od dawna jest zabronione na mocy określonych indyjskich przepisów, w tym ustawy o zakazie posagów z 1961 r., zatwierdzonej przez parlament Indii, a następnie przez sekcje 304B i 498A indyjskiego kodeksu karnego . Ustawa o zakazie posagowym z 1961 r. definiuje posag: „Posag oznacza jakąkolwiek własność lub wartościowe zabezpieczenie przekazane lub uzgodnione na przekazanie bezpośrednio lub pośrednio - (a) przez jedną ze stron małżeństwa drugiej stronie; lub (b) przez rodziców przez którąkolwiek ze stron małżeństwa lub przez jakąkolwiek inną osobę, którejkolwiek ze stron małżeństwa lub innym osobom; w trakcie lub przed lub po ślubie jako wynagrodzenie za małżeństwo wspomnianych stron, ale nie obejmuje posagu ani mahr w przypadku osób do kogo stosuje się muzułmańskie prawo osobiste”.
Wyrok sądu wyjaśnia prawną definicję posagu jako
„Posag” w znaczeniu, o którym mowa w ustawie o zakazie posagowym, to żądanie wartościowego zabezpieczenia mającego nierozerwalny związek z małżeństwem, tj. świadczenie ze strony rodziców lub krewnych panny młodej na rzecz pana młodego lub jego rodziców i/lub opiekuna w celu wyrażenia zgody na zawarcie małżeństwa z przyszłą panną młodą.
Artykuł 3 ustawy o zakazie posagów z 1961 r. stanowi, że kara za wręczenie lub odebranie posagu nie ma zastosowania do prezentów wręczanych w czasie zawierania małżeństwa z panną młodą lub panem młodym, gdy nie zgłoszono ich żądania.
Chociaż indyjskie przepisy przeciwko posagom obowiązują od dziesięcioleci, były one w dużej mierze krytykowane jako nieskuteczne. Praktyka śmierci i morderstw w posagu nadal ma miejsce w sposób niekontrolowany w wielu częściach Indii, co dodatkowo zwiększyło obawy związane z egzekwowaniem prawa.
Artykuł 498A indyjskiego kodeksu karnego wymagał automatycznego aresztowania pana młodego i jego rodziny, jeśli żona skarży się na molestowanie w posagu . Prawo było szeroko nadużywane, aw 2014 roku Sąd Najwyższy orzekł, że aresztowań nie można dokonywać bez zgody sędziego pokoju.
Kontekst historyczny
Historia posagu w Azji Południowej nie jest jasna. Niektórzy uczeni uważają, że w starożytności praktykowano posag, ale niektórzy nie. Ślady systemu posagowego w Indiach można znaleźć w epoce wedyjskiej , gdzie jest on powszechny wśród Hindusów z wyższych kast.
- Kodeks Manu sankcjonował posag i pannę młodą w starożytnych Indiach, ale posag był bardziej prestiżową formą i był związany z kastą bramińską (kapłańską).
- Posagi pierwotnie były „prezentami miłosnymi” dla małżeństw osób z wyższych kast, ale w okresie średniowiecza żądania posagów stały się prekursorem małżeństwa.
Michael Witzel twierdzi, że starożytna literatura indyjska sugeruje, że praktyki posagowe nie były znaczące w okresie wedyjskim. Witzel zauważa również, że kobiety w starożytnych Indiach miały prawo do dziedziczenia majątku albo na podstawie mianowania, albo wtedy, gdy nie miały braci.
Odkrycia MacDonella i Keitha są podobne do Witzela i różnią się od Tambiaha; cytują starożytną literaturę indyjską sugerującą, że za pannę młodą płacono nawet w małżeństwach typu brahma i daiva . Posag nierzadko zdarzał się, gdy dziewczyna cierpiała na jakąś wadę cielesną. Prawa własności dla kobiet wzrosły w starożytnych Indiach, sugerują MacDonell i Keith, w stosunku do Puran.
Kane twierdzi, że starożytna literatura sugeruje, że za pannę młodą płacono tylko w małżeństwach typu asura , które Manu i inni starożytni indyjscy skrybowie uważali za naganne i zakazane . Lochtefeld sugeruje, że obowiązki religijne wymienione przez Manu i innych, takie jak „bogato przystrojona panna młoda, aby celebrować małżeństwo”, były ceremonialnym strojem i biżuterią wraz z prezentami, które były jej własnością, a nie własnością żądaną przez pana młodego lub przeznaczoną dla niego; Lochtefeld zauważa ponadto, że ozdoby ślubne nie są obecnie uważane za posag w umyśle większości ludzi.
Jednym z nich są relacje naocznych świadków z podboju Aleksandra Wielkiego ( ok . 300 pne), zapisane przez Arriana i Megastenesa. Pierwsza księga Arriana wspomina o braku posagu,
Oni (ci starożytni Indianie) zawierają swoje małżeństwa zgodnie z tą zasadą, ponieważ wybierając pannę młodą, nie dbają o to, czy ma ona posag i przystojny majątek, ale patrzą tylko na jej urodę i inne zalety osoby zewnętrznej.
Arrian , Inwazja Aleksandra Wielkiego na Indie , III wiek pne
Druga książka Arriana podobnie zauważa,
Oni (Indianie) żenią się bez dawania ani brania posagu, ale kobiety, gdy tylko nadadzą się do małżeństwa, są publicznie przedstawiane przez ich ojców, aby zostały wybrane przez zwycięzcę w zapasach, boksie, bieganiu lub kogoś, kto wyróżnia się w jakimkolwiek innym męskim ćwiczenia.
~ Arrian, Indika w Megastenes i Arrian, III wiek pne
Dwa źródła sugerują, że posag był nieobecny lub na tyle rzadki, że Arrian mógł go zauważyć. Około 1200 lat po wizycie Arriana inny naoczny świadek odwiedził Indie, Abū Rayḥān al-Bīrūnī , znany również jako Al-Biruni lub po łacinie Alberonius. Al-Biruni był perskim uczonym z czasów islamu, który mieszkał w Indiach przez 16 lat od 1017 roku n.e. Przetłumaczył wiele indyjskich tekstów na arabski , a także napisał pamiętnik o kulturze i życiu Indii, które obserwował. Al-Biruni twierdził,
Przyniesiono narzędzia radości weselnej. Żaden prezent (posag ani posag) nie jest ustalany między nimi. Mężczyzna daje żonie tylko taki prezent, jaki uważa za stosowny, oraz z góry prezent małżeński, którego nie ma prawa żądać zwrotu, ale (przyszła) żona może mu go zwrócić z własnej woli (jeśli nie chce się żenić).
~ Al-Biruni , rozdział o małżeństwie w Indiach , około 1035 r. n.e
Al-Biruni dalej twierdzi, że córka w XI-wiecznych Indiach miała prawo do dziedziczenia po swoim ojcu, ale tylko czwartą część swojego brata. Córka zabrała ze sobą tę kwotę spadku, kiedy wyszła za mąż, twierdził Al-Biruni, i nie miała prawa do dochodu od rodziców po ślubie ani do żadnego dodatkowego spadku po śmierci ojca. Jeśli jej ojciec zmarł przed ślubem, jej opiekun najpierw spłaci dług ojca, a następnie przeznaczy jedną czwartą pozostałego majątku na jej utrzymanie do czasu, gdy będzie gotowa do małżeństwa, a następnie da jej resztę, aby zabrała ją ze sobą do małżeństwa. życie.
Przyczyny posagu
Sugerowano różne przyczyny jako przyczynę praktyk posagowych w Indiach. Należą do nich czynniki ekonomiczne i czynniki społeczne.
Czynniki ekonomiczne
Istnieje wiele czynników ekonomicznych , które składają się na system posagu. Niektóre z nich obejmują dziedziczenia i status ekonomiczny panny młodej.
Niektóre sugestie wskazują na ekonomię i słabe instytucje prawne dotyczące dziedziczenia, które stawiają kobiety w niekorzystnej sytuacji, a spadki pozostawia się tylko synom. To pozostawia kobiety zależne od swoich mężów i teściów, którzy zatrzymują posag, gdy wychodzi za mąż. Przed 1956 r., w tym podczas Rajdu Brytyjskiego , córki nie miały prawa dziedziczenia majątku swojej rodziny. W 1956 r. Indie nadały równy status prawny córkom i synom hinduskich , sikhijskich i dżinistycznych na mocy ustawy o sukcesji hinduskiej (Indie przyznają swojej ludności muzułmańskiej przepisy dotyczące statusu osobistego wywodzące się z szariatu ). Pomimo nowego prawa spadkowego, posag jest kontynuowany jako proces, w ramach którego majątek rodzicielski jest przekazywany córce podczas jej małżeństwa w drodze procesu społecznego, a nie po śmierci rodziców w powolnym procesie nadzorowanym przez sąd zgodnie z hinduską ustawą o sukcesji (1956 ) .
Posag dawał kobietom, przynajmniej w teorii, ekonomiczne i finansowe zabezpieczenie ich małżeństwa w postaci majątku ruchomego. Pomogło to zapobiec rozpadowi rodzinnego majątku i jednocześnie zapewniło pannie młodej bezpieczeństwo. System ten może być również stosowany jako przedśmiertne , ponieważ gdy kobieta otrzyma dary ruchome, może zostać odcięta od rodzinnego majątku .
Dla wielu posag stał się większym obciążeniem finansowym dla rodziny i może pozostawić rodziny bez środków do życia na podstawie żądań pana młodego. Zapotrzebowanie na posag z czasem wzrosło.
Czynniki społeczne
Struktura i pokrewieństwo małżeństwa w niektórych częściach Indii przyczynia się do posagu. Na północy małżeństwo zwykle odbywa się w patrylokalnym (mieszka z rodziną męża), w którym panna młoda jest niespokrewnionym członkiem rodziny. Ten system zachęca do posagu, być może z powodu wykluczenia rodziny panny młodej po ślubie jako formy dziedziczenia przedśmiertnego dla panny młodej. Na południu małżeństwo jest częściej zawierane w rodzinie panny młodej, na przykład z bliskimi krewnymi lub kuzynami, oraz w bliższej fizycznej odległości od jej rodziny. Ponadto panny młode mogą mieć możliwość dziedziczenia ziemi, co czyni ją bardziej wartościową w małżeństwie, zmniejszając szansę na posag w stosunku do systemu cen panny młodej .
Oprócz zwyczajów małżeńskich, które mogą wpływać na posag, ważnymi czynnikami, które należy wziąć pod uwagę, są zwyczaje społeczne lub rytuały oraz oczekiwania rodziców dotyczące posagu. Badanie z 1995 roku wykazało, że chociaż nastawienie ludzi do posagu zmienia się, posag nadal dominuje. W badaniu przeprowadzonym w 1980 roku przez Rao 75% uczniów odpowiedziało, że posag nie jest ważny w małżeństwie, ale 40% ich rodziców prawdopodobnie spodziewało się posagu.
Chociaż Indie poczyniły postępy w zakresie praw kobiet , kobiety nadal mają podrzędny status w swoich rodzinach. Edukacja, dochody i zdrowie kobiet to niektóre istotne czynniki, które wpływają na system posagowy i na to, jak dużą kontrolę kobieta ma nad swoim małżeństwem .
Czynniki religijne
Posag w Indiach nie ogranicza się do żadnej konkretnej religii. Jest szeroko rozpowszechniony wśród Hindusów i innych religii. Na przykład indyjscy muzułmanie nazywają posag jahez , uzasadniając tę praktykę terminem jahez-e-fatimi. Islamiści klasyfikują jahez na dwie kategorie: Pierwsza obejmuje kilka artykułów niezbędnych do ubioru panny młodej, jak również do życia małżeńskiego. Drugi to wartościowe towary, ubrania, biżuteria, suma pieniędzy dla rodziny pana młodego, którą ustala się po targach. Jahez często znacznie przekracza koszt baraat i przyjęć weselnych . Jahez jest oddzielony od płatności gotówką jako Mahr lub posag , którego wymaga prawo szariatu.
Posag w czasach nowożytnych
Posag był powszechną praktyką we współczesnych Indiach iw tym kontekście może mieć formę wypłaty gotówki lub prezentów od rodziny panny młodej rodzinie pana młodego po ślubie. Istnieją różnice w rozpowszechnieniu posagu w zależności od położenia geograficznego i klasy . Państwa na północy częściej uczestniczą w systemie posagowym wśród wszystkich klas, a posag częściej ma postać dóbr materialnych i ruchomych. Na południu cen panny młodej jest bardziej rozpowszechniony i częściej przybiera formę ziemi lub innych dóbr spadkowych. System ten jest powiązany ze strukturą społeczną małżeństwa , która utrzymuje małżeństwo wewnątrz lub blisko relacji rodzinnych.
Posag różni się również w zależności od warstw ekonomicznych w Indiach. Rodziny z klas wyższych są bardziej skłonne do angażowania się w system posagowy niż z klas niższych. Może to częściowo wynikać z ekonomicznego wykluczenia kobiet z rynku pracy w klasach wyższych.
Kiedy posag ewoluował w okresie wedyjskim , zasadniczo podążały za nim wyższe kasty na korzyść panny młodej, która nie była w stanie odziedziczyć majątku zgodnie z prawem hinduskim . Aby temu przeciwdziałać, rodzina panny młodej przekazała panu młodemu posag, który miał zostać zarejestrowany na nazwisko panny młodej. Ten posag był postrzegany jako stridhan ( sanskryt : własność kobiety). Ważnym rozróżnieniem jest również fakt, że podczas gdy wyższe kasty praktykowały posag, niższe kasty praktykowały cenę panny młodej, aby zrekompensować jej rodzinie utratę dochodów.
W czasach nowożytnych koncepcja posagu ewoluowała, a rodziny indyjskie nie praktykują już posagu. Dzieje się tak dlatego, że wraz z upływem czasu cena za pannę młodą stopniowo zanikała, a posag stał się dominującą formą transferu. W czasach nowożytnych praktyka posagu wymaga od rodziny panny młodej przekazania dóbr rodzinie pana młodego w zamian za małżeństwo.
Ponieważ śluby w Indiach to czas wielkich uroczystości w każdej rodzinie, bywają one bardzo wystawne. W związku z tym indyjskie wesela zwykle wiążą się ze znacznymi wydatkami i towarzyszącymi im prezentami ślubnymi od krewnych po obu stronach rodziny. Jest to normalny wydatek, który odbywa się dobrowolnie i różni się w zależności od rodziny, zamożności, statusu itp.
Wielokrotnie w ramach tego wzajemnego „dawania i brania” rodzina pana młodego podejmuje próbę dyktowania kwoty każdego prezentu wraz z konkretnymi wymaganiami dotyczącymi posagu. W takich okolicznościach pojawia się element przymusu wobec rodziny panny młodej i to właśnie zostało uznane za zagrożenie posagowe w dzisiejszych czasach. Posag nie odnosi się do dobrowolnych prezentów składanych pannie młodej i panu młodemu; raczej to, co jest wydobywane z panny młodej lub jej rodziców.
Rodzaje przestępstw posagowych
Niedawno zamężne kobiety mogą być celem przemocy związanej z posagiem, ponieważ są związane ekonomicznie i społecznie ze swoim nowym mężem. W niektórych przypadkach posag jest używany jako zagrożenie lub sytuacja typu zakładnika, w celu wydobycia większej własności od rodziny panny młodej. Widać to po młodych panienkach, które w tej sytuacji są najbardziej narażone. Przestępstwa posagowe mogą wystąpić z groźbą lub wystąpieniem przemocy, tak że rodzina panny młodej nie ma innego wyjścia, jak tylko dać więcej posagu w celu ochrony córki. Północne i wschodnie stany Indii wykazują wyższy wskaźnik przemocy związanej z posagiem.
Posag jest uważany za główną przyczynę obserwowanej przemocy wobec kobiet w Indiach . Niektóre z tych przestępstw obejmują przemoc fizyczną, nadużycia emocjonalne, a nawet morderstwa narzeczonych i młodych dziewcząt przed ślubem. Dominujące rodzaje przestępstw związanych z posagiem dotyczą okrucieństwa (w tym tortur i nękania), przemocy domowej (w tym napaści fizycznej, emocjonalnej i seksualnej ), podżegania do samobójstwa i śmierci związanej z posagiem (w tym kwestii palenia panny młodej i morderstwa ).
Oszustwo
Kanadyjski film dokumentalny z 2005 roku, Runaway Grooms , ujawnił zjawisko polegające na tym, że mężczyźni z Indo-Kanadyjczyków wykorzystują system posagowy. Ci mężczyźni oszukańczo wracali do Indii , rzekomo szukając nowej narzeczonej, ale potem porzucili kobietę i wrócili do Kanady bez niej, gdy tylko zapewnili sobie posiadanie jej posagu.
Okrucieństwo
Okrucieństwo w postaci torturowania lub nękania kobiety w celu zmuszenia jej do spełnienia żądania własności lub wartościowego zabezpieczenia jest formą przestępstwa posagowego. Okrucieństwo może przybierać formę słownych ataków lub może mu towarzyszyć bicie lub nękanie w celu zmuszenia kobiety lub jej rodziny do poddania się żądaniom posagu. W wielu przypadkach okrucieństwo może nawet zmusić kobietę do popełnienia samobójstwa i zostało to szczególnie uznane za przestępstwo przez przepisy antyposagowe w Indiach .
Przemoc domowa
Przemoc domowa obejmuje szerokie spektrum obraźliwych i groźnych zachowań, które obejmują przemoc fizyczną, emocjonalną, ekonomiczną i seksualną, a także zastraszanie, izolację i przymus. Istnieją przepisy, takie jak Ustawa o ochronie kobiet przed przemocą domową z 2005 r. , które pomagają ograniczyć przemoc domową i chronić prawa kobiet .
Podżeganie do samobójstwa
Ciągłe znęcanie się przez męża i jego rodzinę z groźbami krzywdy może doprowadzić kobietę do samobójstwa . W takich sytuacjach przestępstwo posagowe rozciąga się nawet na podżeganie do samobójstwa, które obejmuje wszelkie czyny i próby umyślnego doradzania, zachęcania lub pomocy w popełnieniu samobójstwa. Wpływ posagu może pozostawić kobietę bezradną i zdesperowaną, co może kumulować się w emocjonalnej traumie i znęcaniu się. Nadużycia związane z posagiem powodują traumę emocjonalną , depresję i samobójstwo. Przestępstwo podżegania do samobójstwa jest o tyle istotne, że w wielu przypadkach oskarżeni często podnoszą zarzut, że ofiara popełniła samobójstwo z własnej woli, choć w rzeczywistości może to nie być prawdą.
Morderstwo posagowe
Zgony posagowe i morderstwa posagowe odnoszą się do samobójstwa panny młodej lub zabójstwa popełnionego przez jej męża i jego rodzinę wkrótce po ślubie z powodu ich niezadowolenia z posagu. Zazwyczaj jest to zwieńczenie serii wcześniejszych nadużyć domowych popełnionych przez rodzinę męża. Większość zgonów w posagu ma miejsce, gdy młoda kobieta, nie mogąc znieść nękania i tortur, popełnia samobójstwo, wieszając się lub spożywając truciznę. Zgony posagowe obejmują również spalenie panny młodej , podczas którego panny młode są oblane naftą i podpalone przez męża lub jego rodzinę. Czasami, z powodu ich podżegania do popełnienia samobójstwa, panna młoda może w końcu się podpalić.
Podpalenia panny młodej są często zamaskowane jako wypadki lub próby samobójcze. Podpalenia panny młodej są najczęstszą formą śmierci w posagu z wielu różnych powodów, takich jak niedroga nafta, brak wystarczających dowodów po morderstwie i niskie szanse przeżycia. Oprócz palenia panny młodej zdarzają się przypadki otrucia , uduszenia , porażenia kwasem itp., w wyniku których panna młoda zostaje zamordowana przez rodzinę pana młodego.
Indie, ze swoją dużą populacją, odnotowują największą liczbę zgonów związanych z posagiem na świecie według Indian National Crime Record Bureau . W 2012 roku w całych Indiach zgłoszono 8233 przypadków zgonów związanych z posagiem, podczas gdy w 2013 roku zgłoszono 8083 zgonów związanych z posagiem. Oznacza to, że przestępstwo związane z posagiem powoduje śmierć kobiety co 90 minut, czyli 1,4 śmierci rocznie na 100 000 kobiet w Indiach .
Prawa przeciwko posagowi
Pierwszym ogólnoindyjskim aktem prawnym dotyczącym posagu, który został wprowadzony do zbioru ustaw, była ustawa o zakazie posagowym z 1961 r., A ustawodawstwo to weszło w życie 1 lipca 1961 r. Zapoczątkowało to nowe ramy prawne przepisów dotyczących nękania posagiem, skutecznie zakazujących domaganie się, dawanie i branie posagu. Chociaż zapewnianie posagu jest nielegalne, w wielu częściach Indii nadal powszechne jest, że mąż stara się o posag od rodziny żony, co w niektórych przypadkach skutkuje formą wymuszenia i przemocy wobec żony.
W celu dalszego wzmocnienia prawa antyposagowego i powstrzymania przestępstw okrucieństwa ze strony męża lub jego krewnych wobec żony, do indyjskiego prawa karnego dodano nowe przepisy – w 1983 r . W 2005 roku uchwalono ustawę o ochronie kobiet przed przemocą w rodzinie , która dodała dodatkowy poziom ochrony przed molestowaniem posagowym. Chociaż zmiany w indyjskim prawie karnym odzwierciedlają poważny wysiłek ustawodawcy zmierzający do położenia kresu przestępstwom związanym z posagiem i chociaż obowiązują one od wielu lat, spotkały się z dużą krytyką jako nieskuteczne.
Ustawa o zakazie posagowym z 1961 r
Ustawa o zakazie posagowym z 1961 r. Ujednoliciła przepisy przeciw posagowi, które zostały uchwalone w niektórych stanach. Ustawodawstwo to przewiduje karę w ust. 3, jeżeli ktoś wręcza, bierze lub podżega do wręczania lub przyjmowania posagu. Karą może być pozbawienie wolności na co najmniej 5 lat i grzywna powyżej 15 000 GBP lub wartość otrzymanego posagu, w zależności od tego, która z tych kwot jest wyższa. Posag w ustawie definiuje się jako jakąkolwiek własność lub wartościowe zabezpieczenie przekazane lub uzgodnione do udzielenia w związku z małżeństwem. Kary za dawanie lub odbieranie posagu nie stosuje się w przypadku prezentów, które są wręczane w czasie zawierania małżeństwa bez żądania.
Ustawa przewiduje karę za bezpośrednie lub pośrednie żądanie posagu oraz przewiduje karę pozbawienia wolności na czas nie krótszy niż 6 miesięcy z możliwością przedłużenia do dwóch lat oraz grzywnę w wysokości 10 000 GBP. Umowy posagowe są nieważne ab initio i jeśli jakikolwiek posag otrzyma ktokolwiek inny niż kobieta, powinien on zostać przekazany kobiecie. Ciężar udowodnienia, że przestępstwo nie zostało popełnione, spoczywa na oskarżonych, a nie na ofierze lub jej rodzinie. W ramach swoich uprawnień do określania zasad realizacji celów określonych w ustawie, rząd Indii sformułował zasady utrzymywania list prezentów dla panny młodej i pana młodego z 1985 r. Istnieje również kilka poprawek na poziomie stanowym do ustawy o zakazie posagów.
Ustawy karne – indyjski kodeks karny, kodeks postępowania karnego i ustawa o dowodach
Indyjskie przepisy karne zostały kompleksowo zmienione, aby uwzględnić posag jako przestępstwo podlegające karze. Sekcja 304B została dodana do indyjskiego kodeksu karnego z 1860 r. („IPC”), zgodnie z którym śmierć w posagu była szczególnym przestępstwem zagrożonym karą minimalnej kary pozbawienia wolności na 7 lat i maksymalną karą dożywotniego pozbawienia wolności. Przewidywał on, że jeżeli śmierć kobiety nastąpiła w wyniku oparzenia lub uszkodzenia ciała albo nastąpiła w podejrzanych okolicznościach w ciągu 7 lat po ślubie, a istnieją dowody na to, że przed śmiercią była poddawana okrucieństwu lub znęcaniu się ze strony męża lub jego krewnego w sprawie żądania posagu, wówczas uważa się, że mąż lub krewny spowodował jej śmierć.
Ponadto art. 113B ustawy o dowodach z 1872 r. („Ustawa o dowodach”) stwarza dodatkowe domniemanie śmierci w posagu, gdy wykazano, że przed śmiercią kobieta była poddawana okrucieństwu z powodu żądania posagu. Sekcja 304B IPC wraz z sekcją 113B ustawy o dowodach umożliwiły skazanie wielu osób, które nie zostały złapane na mocy ustawy o zakazie posagowym z 1961 r. Sekcja 113A ustawy o dowodach zawiera podobne domniemanie podżegania do samobójstwa (co jest przestępstwem na podstawie sekcji 306 k.k.), w przypadku śmierci zamężnej kobiety w ciągu siedmiu lat od jej zawarcia.
Ponadto sądownictwo obejmuje również oskarżenie o morderstwo na podstawie sekcji 302 IPC, ponieważ pozwala to sądom na nałożenie kary śmierci na sprawców przestępstwa. Sekcja 406 IPC, odnosząca się do przestępstw związanych z karnym nadużyciem zaufania, ma zastosowanie w przypadkach odzyskania posagu, tak jak ma to nastąpić na korzyść kobiety i jej spadkobierców.
Ponadto sekcja 498A IPC została specjalnie włączona w 1983 r., aby chronić kobiety przed okrucieństwem i nękaniem. Konstytucyjność sekcji 498A została zakwestionowana przed Sądem Najwyższym Indii z powodu nadużycia, ponieważ dał arbitralną władzę policji i sądowi. Zostało to jednak utrzymane w mocy w sprawie Sushil Kumar Sharma przeciwko Union of India (2005). Kodeks postępowania karnego z 1973 r. stanowi, że w przypadku ścigania przestępstw z art. 498A P.k.k. sądy mogą przyjąć rozpoznanie tylko wtedy, gdy otrzymają zawiadomienie o faktach od policji lub na skargę złożoną przez ofiarę lub jej rodzinę.
Ustawa o ochronie kobiet przed przemocą domową z 2005 r
Ustawa o ochronie kobiet przed przemocą domową z 2005 r. („Ustawa o przemocy domowej”) została uchwalona w celu zapewnienia cywilnego środka ochrony kobiet przed przemocą domową w Indiach . Ustawa o przemocy domowej obejmuje wszystkie formy przemocy fizycznej, werbalnej, emocjonalnej, ekonomicznej i seksualnej oraz stanowi podzbiór przepisów przeciw posagowi w zakresie, w jakim jest to jedna z przyczyn przemocy domowej. Sekcja 3 Ustawy o przemocy domowej wyraźnie obejmuje wszystkie formy nękania, krzywdy i krzywd wyrządzanych w celu zmuszenia kobiety do spełnienia niezgodnego z prawem żądania posagu. Niektóre z typowych środków zaradczych przewidzianych w ustawie o przemocy domowej obejmują:
- nakazy ochrony – zakazujące osobie popełniania przemocy w rodzinie;
- nakazy zamieszkania – wywłaszczenie takiej osoby ze wspólnego gospodarstwa domowego;
- nakazy opieki – przyznanie opieki nad dzieckiem; I
- nakazy odszkodowania – kierowanie wypłaty odszkodowania.
Konwencje międzynarodowe
Indie są stroną kilku międzynarodowych instrumentów dotyczących praw człowieka, które zapewniają teoretyczne rozwiązania problemów związanych z posagiem. Te międzynarodowe konwencje obejmują Powszechną Deklarację Praw Człowieka („PDPCz”), Międzynarodowy Pakt Praw Obywatelskich i Politycznych („ICCPR”), Międzynarodowy Pakt Praw Gospodarczych, Społecznych i Kulturalnych („ICESCR”), Konwencję o Likwidacji Wszelkich Form Dyskryminacji Kobiet („CEDAW”) oraz Konwencja o Prawach Dziecka („CRC”). CEDAW kodyfikuje prawa najbardziej istotne dla dyskusji o przemocy związanej z posagiem: prawa kobiet . Istnieją jednak kwestie nieinterwencji i relatywizmu kulturowego , które utrudniają stosowanie prawa międzynarodowego do zwalczania śmierci w posagu.
Krytyka praw posagowych
Nadużywanie
Narasta krytyka, że przepisy dotyczące posagu są często nadużywane , w szczególności sekcja 498A indyjskiego kodeksu karnego , która według wielu w Indiach jest podatna na nadużycia z powodu mechanicznych aresztowań przez policję. Według Krajowego Rejestru Zbrodni w 2012 r. w związku z przestępstwami posagowymi aresztowano blisko 200 tys. osób, w tym 47 951 kobiet. Jednak tylko 15% oskarżonych zostało skazanych.
W wielu przypadkach 498a żąda się ogromnych kwot posagu bez żadnego ważnego uzasadnienia. Żona rikszarza może twierdzić, że dała miliony dolarów jako posag, a ponieważ jest to rozpoznawalna sprawa , policja jest zobowiązana do zarejestrowania sprawy. W większości przypadków możliwości żony lub jej rodziców oraz źródło funduszy nigdy nie są śledzone.
W 2005 r. sekcja 498A IPC została podtrzymana przez Sąd Najwyższy Indii, gdy została zakwestionowana. W 2010 roku Sąd Najwyższy wypowiedział się na temat nadużycia przepisów antyposagowych w sprawie Preeti Gupta & Another v. State of Jharkhand & Another i zalecono bardziej szczegółowe dochodzenie. Po obserwacjach Sądu Najwyższego indyjski parlament powołał komisję, której przewodniczył Bhagat Singh Koshyari . W lipcu 2014 r. w sprawie Arnesh Kumar przeciwko stanowi Bihar i Anr. , skład dwóch sędziów Sądu Najwyższego dokonał przeglądu wykonania sekcji 41(1)(A) CrPC, który nakazuje przestrzeganie określonej procedury przed aresztowaniem, i zauważył, że 498A stał się potężną bronią w rękach niezadowolonych żon, gdzie niewinni ludzie byli aresztowani bez żadnych dowodów ze względu na brak możliwości zwolnienia za kaucją i rozpoznawalny charakter prawa. Decyzja spotkała się z krytyką feministek, ponieważ osłabiła siłę negocjacyjną kobiet. Inni z zadowoleniem przyjęli tę decyzję jako przełomowy wyrok w obronie praw człowieka niewinnych ludzi. Organizacja o nazwie Save Indian Family Foundation została założona w celu zwalczania nadużyć IPC 498a.
W dniu 19 kwietnia 2015 r. Rząd Indii starał się wprowadzić projekt ustawy zmieniającej sekcję 498A P. Wyk. na podstawie sugestii Komisji Prawa i komisji Sprawiedliwości Malimath w sprawie reform wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych . Doniesienia prasowe wskazują, że proponowana poprawka sprawi, że przestępstwo będzie się komplikować, co ułatwi parom rozstrzyganie sporów.
Pozew Nishy Sharmy
Sprawa posagowa Nisha Sharma była pozwem przeciwko posagowi w Indiach. Zaczęło się w 2003 roku, kiedy Nisha Sharma oskarżyła swojego przyszłego pana młodego, Munisha Dalala, o żądanie posagu. Sprawa była szeroko omawiana w indyjskich i międzynarodowych mediach. Nisha Sharma była przedstawiana jako ikona młodości i wzór do naśladowania dla innych kobiet. Jednak później okazało się, że Nisha sfabrykowała zarzuty, aby wykręcić się ze ślubu, aw 2012 roku wszyscy oskarżeni zostali uniewinnieni.
Nieskuteczność
Chociaż indyjskie przepisy przeciwko posagom obowiązują od dziesięcioleci, były one w dużej mierze krytykowane jako nieskuteczne. Pomimo wysiłków rządu indyjskiego praktyka śmierci i morderstw w posagu nadal ma miejsce w sposób niekontrolowany w wielu częściach Indii, co jeszcze bardziej zwiększyło obawy związane z egzekwowaniem prawa. Grupy kobiece krytykują, że indyjskie przepisy dotyczące nękania posagiem są nieskuteczne, ponieważ statuty są zbyt niejasne, policja i sądy nie egzekwują praw, a obyczaje społeczne sprawiają, że kobiety są podporządkowane i uległe, dając im podrzędny status w społeczeństwie.
Co więcej, wiele kobiet boi się wplątać swoich mężów w przestępstwo związane z posagiem tylko dlatego, że społeczeństwo indyjskie jest postrzegane jako uwarunkowane kobiety do przewidywania lub oczekiwania nadużyć iw pewnym sensie ostatecznie je znosić. Chociaż przepisy dają ogromne uprawnienia, nie są one skutecznie egzekwowane przez policję ani sądy. Zanim sprawa trafi do sądu, może minąć nawet 10 lat, a nawet raz w sądzie, mężom i teściom uchodzi na sucho wymuszenie, a nawet morderstwo, ponieważ kobiety i ich rodziny nie mogą udowodnić „ponad wszelką wątpliwość”, że są ofiar takich przestępstw , ponieważ rzadko pojawiają się świadkowie z zewnątrz .
Zobacz też
Ogólne związane:
związane z Indiami:
- Przemoc domowa w Indiach
- Zabójstwo żeńskiego płodu w Indiach
- Nierówność płci w Indiach
- Luka płacowa ze względu na płeć w Indiach
- Morderstwo ukąszenia węża w Kerali
- Ruch na rzecz praw mężczyzn w Indiach
- Krajowa Komisja ds. Kobiet
- Gwałt w Indiach
- Programy opieki społecznej dla kobiet w Indiach
- Kobiety w rolnictwie w Indiach
- Kobiety w Indiach
- Kobiety w indyjskich siłach zbrojnych
- Rachunek za rezerwację dla kobiet
- Prawo wyborcze kobiet w Indiach
- „Posag i dziedzictwo” pod redakcją Smt. Basu, Women Unlimited & Kali for Women, New Delhi 2005.