Sikhowie

Sikhowie
	Maharaja Ranjit Singh słuchający recytacji Guru Granth Sahib w Złotej Świątyni, Amritsar
Całkowita populacja
	; ok. 25-30 milionów (0,40% światowej populacji)
Założyciel
	Guru Nanak Dev
Regiony ze znaczną populacją
Indie	24 000 000-28 000 000
Kanada	771790
Zjednoczone Królestwo	524 000
Stany Zjednoczone	500 000
Australia	210 400
Włochy	150 000
Malezja	120 000
ZEA	52 000
Filipiny	50 000
Nowa Zelandia	40 908
Tajlandia	40 000
Oman	35540
Hiszpania	26 000
Niemcy	15 000
Hongkong	15 000
Kuwejt	15 000
Cypr	13280
Singapur	12 000
Indonezja	10 000
Belgia	10 000
Austria	9000
Francja	8000
Portugalia	7000
Arabia Saudyjska	6700
Pakistan	6146 ( NADRA ), 20 000 ( USDOS )
Kenia	6000
Norwegia	4080
Dania	4000
Szwecja	4000
Religie
	Sikhizm
Pisma
	Guru Granth Sahib , Dasam Bani
Języki
	Podstawowy - pendżabski i jego dialekty ( pismo Gurmukhi ); Guru Gobind Singh napisał listy do Aurangzeba — Zafarnama i Hikaaitaan — napisane alfabetem perskim ; Monety sikhijskie były bite w Gurmukhi i perskim podczas misls i Imperium Sikhów Średnie — duży wpływ na narodowość Angielski · Hindi · Francuski · Włoski · Malajski · Arabski · Filipiński · Tajski · Hiszpański · Niemiecki · Chiński · Grecki · Turecki · Indonezyjski · Holenderski · Portugalski · Urdu · Suahili · Norweski · Duński · szwedzki Liturgiczne - Sant Bhasha Kod - bole Khalsa

Ten artykuł zawiera tekst indyjski . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania zamiast tekstu indyjskiego możesz zobaczyć znaki zapytania lub ramki , źle umieszczone samogłoski lub brakujące spójniki.

Sikhowie ( / s iː k / lub / s ɪ k / ; pendżabski : ਸਿੱਖ , sikkh [sɪkkʰ] Devanagari : सिख) to ludzie wyznający sikhizm lub sikhizm , indyjską religię , która powstała pod koniec XV wieku w regionie Pendżab na subkontynencie indyjskim , w oparciu o objawienie Guru Nanaka . Termin Sikh ma swoje źródło w sanskryckim słowie śiṣya ( शिष्य ), oznaczającym „uczeń” lub „uczeń”.

Sikhowie płci męskiej mają na ogół Singh („ lew ”) jako swoje nazwisko, chociaż nie wszyscy Singhowie są koniecznie Sikhami; podobnie kobiety Sikhów mają na nazwisko Kaur („księżniczka”). Te unikalne nazwiska zostały nadane przez guru, aby umożliwić Sikhom wyróżnienie się, a także jako akt buntu wobec indyjskiego systemu kastowego, któremu guru zawsze byli przeciwni. Sikhowie mocno wierzą w ideę „ Sarbat Da Bhala ” – „Dobro wszystkich” i często są widziani na pierwszej linii frontu, niosąc pomoc humanitarną na całym świecie.

Sikhowie, którzy przeszli Amrit Sanchar („chrzest przez Khanda ”), ceremonię inicjacji, są od dnia ich inicjacji znani jako Khalsa i przez cały czas muszą mieć na ciele pięć Ks :

kesh , nieobcięte włosy zwykle zakryte dastarem , znanym również jako turban ;
kara , żelazna lub stalowa bransoletka;
kirpan , podobny do sztyletu miecz wsunięty w pasek gatra lub pasek kamar kasa ;
kachera , bawełniana bielizna; I
kanga , mały drewniany grzebień.

Region Pendżabu na subkontynencie indyjskim był historyczną ojczyzną Sikhów, będąc nawet rządzonym przez Sikhów przez znaczną część XVIII i XIX wieku. Obecnie Kanada ma największy narodowy odsetek Sikhów (2,1%) na świecie, podczas gdy stan Pendżab w Indiach ma największy odsetek Sikhów (58%) spośród wszystkich jednostek administracyjnych na świecie. Wiele krajów, takich jak Kanada i Wielka Brytania, uznaje Sikhów za wyznaczoną religię w swoich spisach powszechnych, a od 2020 r. Sikhowie są uważani za odrębną grupę etniczną w Stanach Zjednoczonych. Wielka Brytania uważa również Sikhów za etniczno-religijny , co jest bezpośrednim wynikiem sprawy Mandla przeciwko Dowell-Lee z 1982 roku.

Historia

Gurdwara Janam Asthan , miejsce narodzin Guru Nanaka

Guru Nanak (1469-1539), założyciel sikhizmu , urodził się w hinduskiej rodzinie Mehta Kalu i Mata Tripta w wiosce Talwandi , dzisiejszej Nankana Sahib , niedaleko Lahore . Przez całe życie Guru Nanak był przywódcą religijnym i reformatorem społecznym. Można jednak powiedzieć, że historia polityczna Sikhów rozpoczęła się w 1606 roku wraz ze śmiercią piątego guru Sikhów, Guru Arjana Deva . Praktyki religijne zostały sformalizowane przez Guru Gobind Singha 30 marca 1699 r., kiedy Guru zainicjował pięć osób z różnych środowisk społecznych, znanych jako Panj Piare („ukochana piątka”), w celu utworzenia zbiorowego ciała inicjowanych Sikhów, znanego jako Khalsa ( „czysty”).

Wcześni wyznawcy Guru Nanaka byli Khatris , ale później duża liczba Jats dołączyła do wiary. Khatris i bramini sprzeciwiali się „żądaniu, aby Sikhowie odłożyli na bok charakterystyczne zwyczaje ich kast i rodzin, w tym starsze rytuały”.

Imperium Sikhów w największym stopniu

Podczas rządów Imperium Mogołów w Indiach zginęło męczeńską śmiercią dwóch guru sikhijskich . ( Guru Arjan zginął śmiercią męczeńską pod zarzutem pomocy w zdradzie cesarza Mogołów Jahangira , a Guru Tegh Bahadur został zamęczony przez cesarza Mogołów Aurangzeba ). Wraz ze wzrostem wiary Sikhów Sikhowie zmilitaryzowali się, by przeciwstawić się rządom Mogołów. ^{[ potrzebne źródło ]} Guru Gobind Singh Ji został zamordowany w 1708 roku przez dwóch patanów. ^{[ potrzebne źródło ]}

Samadhi cesarza Ranjita Singha w Lahore w Pakistanie

Złota Świątynia

Hełm bojowy sowara armii Sikh Khalsa

Po pokonaniu Afgańczyków i Mogołów powstały suwerenne państwa zwane Mislami pod rządami Jassa Singha Ahluwalii . Konfederacja tych stanów została zjednoczona i przekształcona w Imperium Sikhów pod rządami maharadży Ranjita Singha . Ta epoka charakteryzowała się tolerancją religijną i pluralizmem , w tym chrześcijanami, muzułmanami i hinduistami na stanowiskach władzy. Jego świecka administracja przeprowadziła reformy wojskowe, gospodarcze i rządowe. Imperium jest uważane za zenit politycznego sikhizmu, obejmujący Kaszmir , Ladakh i Peszawar . Hari Singh Nalwa , głównodowodzący armii Sikh Khalsa na północno-zachodniej granicy , rozszerzył konfederację aż do przełęczy Chajber .

Rządy brytyjskie w Indiach

Zbroja i broń Sikhów

„Sikh Sardar”, fotografia wykonana przez Johna McCosha około 1848-49

Po aneksji królestwa Sikhów przez Brytyjczyków armia brytyjska rozpoczęła rekrutację znacznej liczby Sikhów i Pendżabów . ^{[ potrzebne źródło ]} Podczas buntu Indian w 1857 r . Sikhowie pozostali lojalni wobec Brytyjczyków, co skutkowało ciężką rekrutacją z Pendżabu do brytyjskiej armii indyjskiej przez następne 90 lat Brytyjskiego Raju w kolonialnych Indiach . Wyraźny turban, który odróżnia Sikha od innych noszących turbany, jest reliktem zasad armii brytyjsko-indyjskiej. Brytyjskie rządy kolonialne były świadkiem pojawienia się wielu ruchów reformatorskich w Indiach, w tym w Pendżabie, takich jak utworzenie Pierwszej i Drugiej Singh Sabha odpowiednio w 1873 i 1879 roku. Przywódcy sikhijscy z Singh Sabha pracowali nad przedstawieniem jasnej definicji tożsamości sikhijskiej i próbowali oczyścić wierzenia i praktyki sikhijskie.

W późniejszych latach brytyjskich rządów kolonialnych pojawił się ruch Akali, mający na celu reformę gurdwar na początku lat dwudziestych XX wieku. Ruch ten doprowadził do wprowadzenia ustawy Sikh Gurdwara w 1925 r., Na mocy której wszystkie historyczne świątynie sikhijskie w Indiach znalazły się pod kontrolą Komitetu Shiromani Gurdwara Parbandhak .

Zaborcze i porozbiorowe

W czasie indyjskiego ruchu niepodległościowego sikhijski władca stanu Kapurthala walczył przeciwko podziałowi Indii i opowiadał się za zjednoczonym, świeckim krajem. Organizacje sikhijskie, w tym Chief Khalsa Dewan i Shiromani Akali Dal , kierowane przez mistrza Tarę Singha , potępiły Rezolucję z Lahore i ruch mający na celu utworzenie Pakistanu, postrzegając to jako zachętę do możliwych prześladowań. Dlatego Sikhowie stanowczo walczyli przeciwko podziałowi Indii . Miesiące poprzedzające 1947 r podział Indii naznaczony był konfliktem w Pendżabie między Sikhami a muzułmanami . Spowodowało to migrację religijną pendżabskich sikhów i hindusów z zachodniego Pendżabu na wschód (współczesne Indie), odzwierciedlającą jednoczesną migrację religijną muzułmanów z Pendżabu ze wschodniego Pendżabu na zachód (współczesny Pakistan).

Po podziale rząd Indii zaczął przerysowywać stany odpowiadające granicom demograficznym i językowym. Nie przyniosło to jednak skutku w północnej części kraju, ponieważ rząd ponownie rozważył przerysowanie stanów na północy. Podczas gdy stany w całym kraju zostały gruntownie przerysowane według linii językowych na żądanie grup językowych, jedynymi językami, które nie zostały uznane za państwowe, były pendżabski , sindhi i urdu . Doprowadzenie do uruchomienia ruchu Punjabi Suba i przedstawienia pendżabskiej Suba jako polityki w kwietniu 1948 r. Mistrz Tara Singh . Również 26 stycznia 1950 r. Przedstawiciele Sikhów odmówili podpisania indyjskiej konstytucji. Ponieważ Sikhowie byli uznawani za Hindusów, a Sikhowie nie otrzymywali zaplanowanych kast, przyznano im zaplanowane kasty hinduskie.

Suba w Pendżabie doświadczyła ciężkich represji ze strony rządu, a rząd Kongresu aresztował aż 21 000 osób. Próby negocjacji z Kongresem doprowadziły do dwukrotnego odroczenia agitacji, chociaż Jawaharlal Nehru nadal odrzucał żądanie. W dniu 4 lipca 1955 r. Rządowe siły policyjne pod dowództwem DIG Ashwini Kumar wtargnęły siłą na teren Złotej Świątyni i brutalnie aresztowały protestujących i aresztowały ich wraz z głównymi granthisami Akal Takht i Złotej Świątyni , ochotników protestujących, a nawet kucharze langarów świątynnych . Dokonano również nalotu na biura Guru Ram Das Serai i Shiromani Akali Dal, użyto pałek, gazu łzawiącego i pocisków, aby rozproszyć protestujących zgromadzonych na obrzeżach świątyni, niszcząc obrzeża i Sarovar, czyli basen świątyni. Rząd zatrzymał ochotników w drodze do Złotej Świątyni, a żołnierzom nakazano maszerować flagami przez bazary i ulice otaczające to miejsce. Zginęło ponad 200 demonstrantów, tysiące aresztowano, a tysiące, w tym kobiety i dzieci, zostało rannych.

Rząd Kongresu zgodził się na Pendżab Suba w 1966 roku po protestach i rekomendacji Państwowej Komisji ds. Reorganizacji. Stan East Pendżab został później podzielony na stany Himachal Pradesh , nowy stan Haryana i obecny Pendżab . Jednak między populacjami pendżabskich sikhów i hinduistów narastała alienacja. Ten ostatni jako główny język podał hindi, a nie pendżabski. W rezultacie obszary, w których mówi się po pendżabsku, zostały pominięte w nowym stanie i przekazane Haryanie i Himachal Pradesh, w wyniku czego stan Pendżab był o około 35 000 mil kwadratowych mniejszy niż obszary, w których mówi się po pendżabsku, na podstawie danych ze spisu powszechnego sprzed 1947 r. Co więcej, reorganizacja z 1966 r. Wywołała duże niezadowolenie Sikhów, a stolica Chandigarh została przekształcona we wspólne terytorium związkowe oraz stolicę Pendżabu i Haryany.

Pod koniec lat 60. zielona rewolucja w Indiach została po raz pierwszy wprowadzona w Pendżabie w ramach programu rozwoju wydanego przez międzynarodowe agencje darczyńców i rząd Indii. Tymczasem zielona rewolucja w Pendżabie miało kilka pozytywnych skutków, wprowadzenie zmechanizowanych technik rolniczych doprowadziło do nierównomiernego podziału bogactwa. Rozwój przemysłowy nie odbywał się w tym samym tempie, co rozwój rolnictwa, rząd Indii niechętnie zakładał przemysł ciężki w Pendżabie ze względu na jego status państwa granicznego wysokiego ryzyka z Pakistanem. Szybki wzrost możliwości szkolnictwa wyższego bez adekwatnego wzrostu liczby miejsc pracy spowodował wzrost bezrobocia wśród wykształconej młodzieży.

W 1973 roku w wyniku nierozpatrzonych skarg i rosnących nierówności Akali Dal przedstawiła rezolucję Anandpur Sahib . Rezolucja obejmowała zarówno kwestie religijne, jak i polityczne. Prosił o uznanie sikhizmu za religię, domagał się także przekazania władzy z centrali rządom stanowym. Rezolucja Anandpur została odrzucona przez rząd jako dokument secesyjny. Tysiące ludzi przyłączyło się do ruchu, czując, że stanowi on realne rozwiązanie dla żądań, takich jak większy udział wody do nawadniania i powrót Chandigarh do Pendżabu.

Po nieudanych negocjacjach Dharam Yuddh Morcha („sprawiedliwa kampania”) została rozpoczęta 4 sierpnia 1982 r. ^{[ potrzebne źródło ]} przez Akali Dal we współpracy z Jarnailem Singhem Bhindranwale , a jej deklarowanym celem było spełnienie zestawu celów dewolucyjnych opartych na Rezolucja Anandpur Sahib . Indyjska policja zareagowała na protestujących brutalnymi metodami policyjnymi, wywołując represje państwowe, które dotknęły bardzo dużą część populacji Pendżabu. Brutalność policji doprowadziła do odwetowej przemocy ze strony części populacji Sikhów, poszerzając zakres konfliktu o użycie przemocy państwa wobec własnego narodu. „Stan chaosu i represyjne metody policyjne” połączyły się, tworząc „nastrój przytłaczającego gniewu i urazy w masach Sikhów wobec władz”. Doprowadzenie do tego, że przywódca Sikhów Jarnail Singh Bhindranwale zyskuje na znaczeniu, a żądania niepodległości zyskują na popularności, nawet wśród umiarkowanych i sikhijskich intelektualistów. W 1982 i na początku 1983 roku pozasądowe zabójstwa dokonane przez policję ortodoksyjnej młodzieży sikhijskiej na obszarach wiejskich w Pendżabie wywołały represje. Ponad 190 Sikhów zostało zabitych w ciągu pierwszych 19 miesięcy ruchu protestacyjnego.

W maju 1984 r. Zaplanowano morcha Grain Roko , która miała zostać zainicjowana 3 czerwca, podczas której protestujący praktykowali obywatelskie nieposłuszeństwo, odmawiając płacenia dochodów z ziemi, rachunków za wodę lub prąd oraz blokując przepływ zboża z Pendżabu. Premier Indii Indira Gandhi rozpoczęła operację Błękitna Gwiazda 1 czerwca przed Morcha Grain Roko w celu usunięcia Bhindranwale ze Złotej Świątyni . To z kolei doprowadziło do zabójstwa Gandhiego przez jej sikhijskich ochroniarzy. Po jej zabójstwie nastąpiły zamieszki przeciwko społecznościom Sikhów i zabicie tysięcy Sikhów w całych Indiach. Wydarzenia te wywołały powstanie w Pendżabie , które pochłonęło Pendżab do wczesnych lat 90.

Podczas dnia Vaisakhi w 1999 roku Sikhowie na całym świecie obchodzili 300. rocznicę powstania Khalsy . Canada Post uhonorowała sikhijskich Kanadyjczyków pamiątkowym znaczkiem w związku z rocznicą. Podobnie 9 kwietnia 1999 r. Prezydent Indii KR Narayanan również wydał znaczek upamiętniający 300. rocznicę Khalsy.

Obserwacje kulturowe i religijne

Zgodnie z artykułem I rozdziału 1 Sikh Rehat Maryada („kodeks postępowania”) definicja sikha brzmi:

Każdy człowiek, który wiernie wierzy w i. Jedna nieśmiertelna istota, ii. Dziesięciu Guru, od Guru Nanak Sahiba do Guru Gobind Singh Sahib, iii. Guru Granth Sahib, iv. Wypowiedzi i nauki dziesięciu guru i

v. chrzest przekazany przez dziesiątego Guru, który nie jest zobowiązany do wierności żadnej innej religii, jest sikhem.

Codzienna rutyna

Od Guru Granth Sahiba :

Ten, kto nazywa siebie Sikhiem Guru, Prawdziwego Guru, powinien wstawać we wczesnych godzinach porannych i medytować nad Imieniem Pana. Wstając wcześnie rano, ma wykąpać się i oczyścić w kałuży nektaru. Postępując zgodnie z instrukcjami Guru, ma intonować Imię Pana, „Har, Har”. Wszystkie grzechy, złe uczynki i negatywność zostaną wtedy wymazane. Następnie, o wschodzie słońca, ma zaśpiewać Gurbani; czy to siedząc, czy stojąc, ma rozmyślać o Imieniu Pana. Ten, kto medytuje o moim Panu, Har, Har, z każdym oddechem i każdym kęsem jedzenia i – ten GurSikh staje się przyjemny dla Umysłu Guru. Ta osoba, dla której mój Pan i Mistrz jest łaskawy i współczujący – temu GurSikhowi przekazywane są Nauki Guru. Sługa Nanak błaga o kurz ze stóp tego GurSikh, który sam intonuje Naam i inspiruje innych do intonowania.

— Czwarty Mehl ( Guru Ram Das ), Guru Granth Sahib , s. 305

Sikh Rahit Maryada (Kodeks postępowania) wyraźnie stwierdza, że ochrzczeni Amritdhari Khalsa Sikhowie muszą recytować lub słuchać recytacji Japji Sahib , Jaap Sahib , 10 Sawayyas , Sodar Rehraas i Sohila . Każdy Sikh powinien również przyjąć Hukam (boski porządek) od Guru Granth Sahib po przebudzeniu w ambrozjalnych godzinach poranka (trzy godziny przed świtem) przed jedzeniem.

W swoich 52 Hukamach , Guru Gobind Singh nakazuje swoim wyznawcom wstawać podczas Amritvela (wczesnym rankiem) i recytować późną wieczorną modlitwę „ Sohila ” oraz werset „Pavan guru pani pita…” przed snem.

Pięć Ks

Kanga , Kara i Kirpan : trzy z pięciu sikhijskich artykułów wiary

Pięć Ks ( panj kakaar ) to pięć artykułów wiary, które wszyscy ochrzczeni ( Amritdhari ) Sikhowie są zobowiązani nosić. Symbole reprezentują ideały sikhizmu: uczciwość, równość, wierność, medytację nad Waheguru i nigdy nie kłanianie się tyranii. Pięć symboli to:

Kesh : Nieobcięte włosy, zwykle związane i owinięte w turban .
Kanga : Drewniany grzebień, zwykle noszony pod turbanem , aby zawsze mieć czyste i zadbane włosy.
Kachera : Bawełniana bielizna noszona przez obie płcie; kachera jest symbolem czystości, a także symbolem czystości . Jest również historycznie odpowiedni w bitwie ze względu na zwiększoną mobilność i wygodę w porównaniu z dhoti .
Kara : Żelazna bransoletka, symbol wieczności, siły i nieustanne przypomnienie o sile woli, aby trzymać ręce z dala od wszelkiego rodzaju nieetycznych praktyk.
Kirpan : żelazne ostrze w różnych rozmiarach. W Wielkiej Brytanii Sikhowie mogą nosić mały sztylet, ale w Pendżabie mogą nosić tradycyjny zakrzywiony miecz o długości od jednego do trzech stóp. Kirpan jest tylko bronią obronną i religijną, służącą ludzkości i używaną przeciwko uciskowi.

Muzyka i instrumenty

Kobieta grająca na dilrubie

Sikhowie mają wiele instrumentów muzycznych, w tym rebab , dilruba , taus , jori i sarinda . Do gry na sarangi zachęcał Guru Hargobind . Rebaba grał Bhai Mardana , który towarzyszył Guru Nanakowi w jego podróżach. Jori i sarinda zostały wprowadzone do sikhijskiej muzyki religijnej przez Guru Arjana . Taus _ (po persku „paw”) został zaprojektowany przez Guru Hargobinda, który podobno usłyszał śpiew pawia i chciał stworzyć instrument naśladujący jego dźwięki. Dilruba została zaprojektowana przez Guru Gobind Singha na prośbę jego zwolenników, którzy chcieli instrumentu mniejszego niż taus. Po Japji Sahib , wszystkie szabady w Guru Granth Sahib składały się z raagów . Ten rodzaj śpiewu znany jest jako Gurmat Sangeet .

Kiedy maszerowali do bitwy, Sikhowie grali na Ranjit nagara („bęben zwycięstwa”), aby podnieść morale. Nagarami (zwykle o średnicy od dwóch do trzech stóp, chociaż niektóre miały do pięciu stóp średnicy) gra się dwoma kijami. Bicie wielkich bębnów i podniesienie Nishan Sahib oznaczały, że Singhowie są już w drodze.

Demografia

w Indiach i ich odsetek w całej populacji

Sikhów jest około 25-30 milionów na całym świecie, z czego 24-28 milionów mieszka w Indiach, co stanowi około 90% całej populacji Sikhów. Około 76% wszystkich indyjskich Sikhów mieszka w północnoindyjskim stanie Pendżab , stanowiąc większość około 58% populacji tego stanu, czyli około 16 milionów. Karnail Singh Panjoli, członek Komitetu Shiromani Gurdwara Prabandhak , mówi, że termin Nanakpanthis obejmuje również kilka społeczności. Oprócz Sindhi Hindusów , „Istnieją grupy takie jak Sikhligarh, Vanjaarey, Nirmaley , Lubaney, Johri, Satnamiye, Udaasiyas, Pendżabscy Hindusi itp., którzy nazywają siebie Nanakpanthis, mimo że są Hindusami. Znaczne społeczności Sikhów żyją w indyjskich stanach lub terytoriach związkowych Haryana , gdzie jest ich około 1,2 miliona i stanowią 4,91% populacji, Radżastanie (872 tys., czyli 1,27% populacji), Uttar Pradesh (643 tys., 0,32%), Delhi (570 tys., 3,4%), Uttarakhand (236 tys., 2,34%), Dżammu i Kaszmir (234 tys., 1,87%), Chandigarh (138 tys., 13,11%) i Himachal Pradesh (86 tys., 1,16%).

Kanada jest domem dla największego narodowego odsetka Sikhów (2,1 procent całej populacji) na świecie. W zachodniej prowincji Kolumbii Brytyjskiej istnieje znaczna społeczność Sikhów , licząca prawie 300 000 osób i stanowiąca około 5,9 procent całej populacji. Stanowi to trzecią co do wielkości proporcję Sikhów wśród wszystkich globalnych podziałów administracyjnych , za Pendżabem i Chandigarh w Indiach. Co więcej, Kolumbia Brytyjska, Manitoba i Jukon wyróżniają się tym, że są trzema z zaledwie czterech podziały administracyjne na świecie z sikhizmem jako drugą najczęściej wyznawaną religią wśród ludności.

Migracja

Migracja Sikhów z Indii Brytyjskich rozpoczęła się na dobre w drugiej połowie XIX wieku, kiedy Brytyjczycy zakończyli aneksję Pendżabu, co doprowadziło do migracji Sikhów w całych Indiach i Imperium Brytyjskim . Podczas Raju półwykwalifikowani rzemieślnicy sikhijscy zostali przetransportowani z Pendżabu do brytyjskiej Afryki Wschodniej , aby pomóc w budowie linii kolejowych. Sikhowie wyemigrowali z Indii po II wojnie światowej, większość do Wielkiej Brytanii , ale wielu także do Ameryki Północnej. Niektórzy Sikhowie, którzy osiedlili się we wschodniej Afryce, zostali wydaleni przez ugandyjskiego dyktatora Idi Amina w 1972. Ekonomia jest głównym czynnikiem migracji Sikhów, a znaczące społeczności istnieją w Wielkiej Brytanii, Stanach Zjednoczonych, Malezji , Afryce Wschodniej , Australii , Singapurze i Tajlandii .

Mapa przedstawiająca obszary światowej populacji Sikhów i historyczne wzorce migracji (szacunki z 2004 r.)

Po podziale Indii w 1947 r. Wielu Sikhów z tego, co miało stać się Pendżabem w Pakistanie, wyemigrowało do Indii, a także do Afganistanu z obawy przed prześladowaniami. Afganistan był domem dla setek tysięcy Sikhów i Hindusów od lat 70. XX wieku, ale z powodu wojen w Afganistanie w 2010 roku zdecydowana większość afgańskich Sikhów wyemigrowała do Indii, Pakistanu lub na zachód.

Chociaż tempo migracji Sikhów z Pendżabu pozostaje wysokie, tradycyjne wzorce migracji Sikhów faworyzujące kraje anglojęzyczne (zwłaszcza Wielką Brytanię) zmieniły się w ciągu ostatniej dekady z powodu zaostrzenia przepisów imigracyjnych. Moliner (2006) napisał, że w wyniku migracji Sikhów do Wielkiej Brytanii, która stała się „praktycznie niemożliwa od późnych lat 70. XX wieku”, wzorce migracji ewoluowały do Europy kontynentalnej. Włochy są szybko rozwijającym się celem migracji Sikhów, a Reggio Emilia i Vicenza mają znaczące skupiska populacji Sikhów. Włoscy Sikhowie są na ogół zaangażowani w rolnictwo , przetwórstwo rolne, produkcja obrabiarek i ogrodnictwo .

Wzrost

Grupa Sikhów

Johnson i Barrett (2004) szacują, że światowa populacja Sikhów wzrasta rocznie o 392 633 (1,7% rocznie, na podstawie danych z 2004 r.); odsetek ten obejmuje narodziny, zgony i konwersje. Przede wszystkim ze względów społeczno-ekonomicznych indyjscy sikhowie mają najniższą skorygowaną stopę wzrostu ze wszystkich głównych grup religijnych w Indiach, wynoszącą 16,9 procent na dekadę (szacunkowo w latach 1991-2001), a następnie spadła do zaledwie 8,4 procent w raporcie ze spisu powszechnego z 2011 roku. Według badań szacunkowych (2019–2020) Sikhowie na świecie mają najniższy współczynnik dzietności wynoszący 1,6 dziecka na kobietę. Populacja Sikhów ma najniższą równowagę płci w Indiach, z zaledwie 903 kobietami na 1000 mężczyzn według indyjskiego spisu ludności z 2011 roku. Szacunkowa populacja Sikhów na świecie wynosiła ponad 30 milionów w 2020 roku, a do 2050 roku osiągnie 42 miliony. Oczekuje się, że do 2100 roku wzrośnie do 62 milionów, biorąc pod uwagę przewidywane tempo wzrostu wynoszące 1,7% rocznie i dodanie co najmniej 400 000 obserwujących rocznie.

Sikhizm jest najszybciej rozwijającą się religią w Kanadzie , Australii i Nowej Zelandii . Do wzrostu przyczyniła się głównie imigracja indyjskich Sikhów na przestrzeni dziesięcioleci. Sikhizm jest czwartą co do wielkości religią w Kanadzie , piątą co do wielkości religią w Australii i Nowej Zelandii . Dziesięcioletni wzrost Sikhów jest większy w tych krajach w porównaniu z dziesięcioletnim wzrostem populacji Sikhów w Indiach, co czyni ich tam najszybciej rozwijającą się religią. Kanada mają najwyższy odsetek Sikhów na świecie, który wynosi 2,12% w 2021 r., w porównaniu z Indiami , które odpowiednio wynoszą 1,72% w 2011 r.

kasty

Ponieważ sikhizm nigdy nie szukał aktywnie konwertytów, Sikhowie pozostali stosunkowo jednorodną grupą etniczną. Niektórzy sikhowie mogą nadal praktykować kastę , pomimo wezwań Guru Nanaka do równego traktowania wszystkich w Sri Granth Sahib.

Wraz z Guru Nanakiem, inni guru sikhijscy również potępili hierarchię systemu kastowego, jednak wszyscy należeli do tej samej kasty, Khatris . Większość Sikhów należy do Jat (Jatt), tradycyjnie zajmujących się rolnictwem . Pomimo bardzo małej liczebności kasty Khatri i Arora (lichwiarzy) również mają znaczny wpływ na społeczność Sikhów. Inne popularne kasty sikhijskie to Ahluwalias (browarnicy), Kambojs lub Kambos (kasta wiejska), Ramgarhias (rzemieślnicy), bramini (klasa kapłańska), Radźputowie (kszatrijowie), Saini ( rolnicy ), Rai Sikh (kasta wiejska), Labanas (kupcy), Kumharowie , Mazhabi i Ramdasia / Ravidasias (Czamar).

Niektórzy Sikhowie, zwłaszcza należący do dominujących kast posiadających ziemię, nie pozbyli się wszystkich swoich uprzedzeń wobec Dalitów. Podczas gdy dalitom pozwolono wejść do wiejskich gurdwar , w niektórych gurdwarach nie wolno im było gotować ani podawać langaru (wspólny posiłek). Dlatego wszędzie tam, gdzie mogli zmobilizować zasoby, sikhijscy dalici z Pendżabu próbowali zbudować własną gurdwarę i inne instytucje na szczeblu lokalnym, aby osiągnąć pewien stopień autonomii kulturowej. W 1953 roku sikhijskiemu przywódcy i aktywistce, mistrzowi Tara Singhowi, udało się przekonać rząd Indii do włączenia sikhijskich kast nawróconych nietykalnych na listę zaplanowanych kast . W komitecie Shiromani Gurdwara Prabandhak 20 ze 140 miejsc jest zarezerwowanych dla sikhów z niższych kast.

Inne kasty (ponad 1000 członków) to Arain , Bhatra , Bairagi , Bania , Basith , Bawaria , Bazigar , Bhabra , Chamar , Chhimba (rolnicy bawełny) , Darzi , Dhobi , Gujar , Jhinwar , Kahar , Kalal , Kumhar , Lohar , Mahtam , Megh , Mirasi , Mochi , Nai , Ramgharia , Sansi , Sudh , Tarkhan i Kashyap ^{[ potrzebne źródło ]}

3HO

Organizacja 3HO (Healthy, Happy, Holy) lub Sikh Dharma International twierdzi, że zainspirowała umiarkowany wzrost liczby wyznawców sikhizmu spoza Indii. Są one skupione głównie wokół Españoli w Nowym Meksyku i Los Angeles w Kalifornii w Stanach Zjednoczonych Ameryki.

Diaspora

Tak jak Sikhowie noszą turbany i brody, sikhijscy mężczyźni w krajach zachodnich byli myleni z muzułmanami , Arabami i/lub Afgańczykami od ataków z 11 września i wojny w Iraku . Kilka dni po atakach z 11 września sikhijsko-amerykański właściciel stacji benzynowej Balbir Singh Sodhi został zamordowany w Arizonie przez człowieka, który wziął Sodhi za członka Al-Kaidy , oznaczając pierwsze odnotowane przestępstwo z nienawiści w Ameryce motywowane 9/11. CNN sugeruje wzrost przestępstw z nienawiści wobec Sikhów w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii po atakach z 11 września.

Aby wspierać przywódców sikhijskich w świecie zachodnim, istnieją inicjatywy młodzieżowe wielu organizacji. Sikh Youth Alliance of North America sponsoruje coroczne Sympozjum Młodzieży Sikhów .

Diaspora sikhijska odniosła największe sukcesy w Wielkiej Brytanii, a brytyjscy sikhowie mają najwyższy odsetek właścicieli domów (82%) ze wszystkich społeczności religijnych. Brytyjscy Sikhowie są drugą najbogatszą grupą religijną w Wielkiej Brytanii (po żydowskiej ), a średni całkowity majątek gospodarstwa domowego wynosi 229 000 funtów .

W maju 2019 r. rząd Wielkiej Brytanii wyłączył „ Kirpana ” z listy zakazanych noży. Rząd Wielkiej Brytanii przyjął poprawkę, na mocy której Sikhowie w kraju będą mogli nosić kirpany i używać ich podczas funkcji religijnych i kulturalnych. Ustawa została zmieniona, aby zapewnić, że nie wpłynie ona na prawo brytyjskiej społeczności Sikhów do posiadania i dostarczania kirpanów, czyli mieczy religijnych. Podobnie Sikh American Legal Defense and Education Fund uchylił ustawę stanu Oregon z 1925 r . Zakazującą noszenia turbanów przez nauczycieli i urzędników państwowych w 2010 r.

Rolnictwo

Historycznie rzecz biorąc, większość Indian była rolnikami, a 66 procent ludności Indii zajmuje się rolnictwem . Indyjscy Sikhowie są w mniejszym stopniu zatrudnieni w rolnictwie; Spis ludności Indii z 2001 r. wykazał, że 39 procent ludności pracującej w Pendżabie jest zatrudnionych w tym sektorze. Według szwedzkiego politologa Ishtiaqa Ahmada , czynnikiem sukcesu indyjskiej zielonej rewolucji był „kultywator Sikhów, często Jat i Kamboj lub Kamboh , którego odwaga, wytrwałość, duch przedsiębiorczości i sprawność mięśni okazały się kluczowe”. Jednak indyjski fizyk Vandana Shiva napisał, że zielona rewolucja sprawiła, że „negatywny i destrukcyjny wpływ nauki (tj. zielonej rewolucji) na przyrodę i społeczeństwo” stał się niewidoczny, i był katalizatorem napięć pendżabskich sikhijskich i hinduskich pomimo wzrostu bogactwa materialnego.

Sikhowie we współczesnej historii

Manmohan Singh jest indyjskim ekonomistą, naukowcem i politykiem, który był 13. premierem Indii w latach 2004-2014. Singh, pierwszy i jedyny urzędujący Sikh i nie-Hindus, był także pierwszym premierem od czasów Jawaharlala Nehru, który został ponownie - wybierany po zakończeniu pełnej pięcioletniej kadencji.

Znani Sikhowie w nauce to naukowiec nuklearny Piara Singh Gill , pionier światłowodów Narinder Singh Kapany ; oraz fizyk, pisarz naukowy i prezenter telewizyjny Simon Singh .

W biznesie, brytyjskie sklepy odzieżowe New Look i tajlandzki JASPAL zostały założone przez Sikhów. Największa indyjska firma farmaceutyczna, Ranbaxy Laboratories , jest kierowana przez sikhów. Na czele firmy Apollo Tyres stoi Onkar Singh Kanwar . W Singapurze Kartar Singh Thakral rozszerzył rodzinny biznes handlowy, Thakral Holdings, w aktywa o łącznej wartości prawie 1,4 miliarda USD i jest 25. najbogatszą osobą w Singapurze. Sikh Bob Singh Dhillon jest pierwszym indo-kanadyjskim miliarderem. Dyrektorem generalnym Mastercard był Sikh o imieniu Ajaypal Singh Banga .

W sporcie do Sikhów należy angielski krykiecista Monty Panesar ; była 400-metrowa biegaczka Milkha Singh ; jego syn, zawodowy golfista Jeev Milkha Singh ; indyjski zapaśnik i aktor Dara Singh ; byli kapitanowie indyjskiej drużyny hokejowej Sandeep Singh , Ajitpal Singh i Balbir Singh Sr .; były indyjski kapitan krykieta Bishen Singh Bedi ; Harbhajan Singh , indyjski melonik krykieta odnoszący największe sukcesy poza spinem ; Yuvraj Singh , wszechstronny zawodnik, zdobywca Pucharu Świata; Maninder Singh , zwycięzca Pucharu Świata; oraz Navjot Singh Sidhu , były indyjski krykiecista, który został politykiem.

Sikhowie w Bollywood, ogólnie w sztuce, to poeta i autor tekstów Rajkavi Inderjeet Singh Tulsi ; Gulzar ; Jagjit Singh ; Dharmendra ; Słoneczny Deol ; pisarz Khushwant Singh ; aktorki Neetu Singh , Simran Judge , Poonam Dhillon , Mahi Gill , Esha Deol , Parminder Nagra , Gul Panag , Mona Singh , Namrata Singh Gujral ; i dyrektorzy Gurinder Chadha i Parminder Gill.

Sikhowie z pendżabskiego przemysłu muzycznego to Sidhu Moosewala , Diljit Dosanjh , Babu Singh Maan , Surjit Bindrakhia , Ammy Virk , Karan Aujla , Jazzy B , Miss Pooja .

W armii indyjskiej i brytyjskiej

Według szacunków z 1994 r. Sikhowie i Hindusi z Pendżabu stanowili od 10 do 15% wszystkich stopni armii indyjskiej . Rząd Indii nie ujawnia pochodzenia religijnego ani etnicznego personelu wojskowego, ale raport Tima McGirka z 1991 roku oszacował, że 20% oficerów armii indyjskiej stanowili sikhowie. Wraz z Gurkhami rekrutowanymi z Nepalu, lekką piechotą Marathów z Maharasztry i Pułkiem Jat , Sikhowie są jedną z niewielu społeczności, które mają ekskluzywne pułki w armii indyjskiej. Pułk Sikhów jest jednym z najbardziej odznaczonych pułków w armii, ^{[ potrzebne źródło ]} z 73 odznaczeniami bojowymi , 14 Krzyżami Wiktorii , 21 pierwszorzędnymi indyjskimi Orderami Zasługi (odpowiednik Krzyża Wiktorii), 15 odznaczeniami teatralnymi , 5 cytatami jednostek COAS, dwoma czakrami Param Vir , 14 Maha Vir Czakry , 5 czakr Kirti , 67 czakr Vir i 1596 innych nagród. Najwyższym rangą generałem w historii indyjskich sił powietrznych jest pendżabski sikh, marszałek sił powietrznych Arjan Singh . Plany Ministerstwa Obrony Wielkiej Brytanii dotyczące pułku piechoty Sikhów zostały odrzucone w czerwcu 2007 roku.

Sikhowie wspierali Brytyjczyków podczas powstania indyjskiego w 1857 roku . Na początku I wojny światowej Sikhowie w brytyjskiej armii indyjskiej liczyli łącznie ponad 100 000 (20 procent siły). Do 1945 r. Sikhom przyznano czternaście Krzyży Wiktorii (VC), co jest rekordem pułku na mieszkańca. W 2002 roku nazwiska wszystkich odbiorców Sikh VC i George Cross zostały wpisane na pomniku Bramy Pamięci na Wzgórzu Konstytucji , obok Pałacu Buckingham . Chanana Singha Dhillona włączył się w kampanię na rzecz pomnika.

Podczas I wojny światowej bataliony Sikhów walczyły w Egipcie, Palestynie, Mezopotamii, Gallipoli i Francji. Sześć batalionów Pułku Sikhów powstało podczas II wojny światowej , służąc w drugiej bitwie pod El Alamein , w kampanii birmańskiej i włoskiej oraz w Iraku , otrzymując 27 odznaczeń bojowych. Na całym świecie sikhowie są upamiętniani na Wspólnoty Narodów .

Sikhowie w pierwszej wojnie światowej , maszerujący ze swoim pismem, Guru Granth Sahib
Francuska pocztówka przedstawiająca przybycie 15 Pułku Sikhów do Francji podczas I wojny światowej ; dwujęzyczna pocztówka brzmi: „Panowie z Indii maszerują, by ukarać niemieckich chuliganów”
Indyjscy żołnierze sikhijscy w kampanii włoskiej
Żołnierz sikhijski z przechwyconą flagą ze swastyką nazistowskich Niemiec
Japońscy żołnierze strzelają do jeńców sikhijskich z zasłoniętymi oczami podczas II wojny światowej

Ruch Khalistanu

Sikhowie w Londynie protestują przeciwko działaniom rządu Indii

Ruch Khalistan to sikhijski ruch separatystyczny, który dąży do stworzenia oddzielnego kraju zwanego Khalistān („Kraina Khalsa ” ) w regionie Pendżabu w Azji Południowej, który miałby służyć jako ojczyzna dla Sikhów. Definicja terytorialna proponowanego kraju Khalistan obejmuje zarówno Pendżab w Indiach, jak i Pendżab w Pakistanie i obejmuje części Haryana , Himachal Pradesh , Dżammu i Kaszmir oraz Radżastan .

Ruch Khalistan rozpoczął się jako przedsięwzięcie ekspatriantów . W 1971 r. pierwszy wyraźny apel do Khalistanu pojawił się w ogłoszeniu opublikowanym w New York Times przez ekspata ( Jagjit Singh Chohan ). Ogłaszając powstanie Khalistanu, był w stanie zebrać miliony dolarów od diaspory sikhijskiej . W dniu 12 kwietnia 1980 roku ogłosił powstanie „Rady Narodowej Khalistanu” w Anandpur Sahib . Ogłosił się przewodniczącym rady i mianował Balbira Singha Sandhu jej sekretarzem generalnym. W maju 1980 roku Chohan udał się do Londynie i ogłosił utworzenie Khalistanu. Podobną zapowiedź złożył Balbir Singh Sandhu w Amritsarze , gdzie zaczął wypuszczać znaczki i walutę Khalistanu. Bezczynność władz w Amritsarze i innych miejscach została potępiona jako polityczny wyczyn przez Kongresu (I) Indiry Gandhi przez Akali Dal, na czele której stał przywódca Sikhów Harchand Singh Longowal .

Ruch rozkwitł w indyjskim stanie Pendżab po operacji Blue Star . Jako zwolennicy byli w stanie wygenerować fundusze z pogrążonej w żałobie diaspory. W czerwcu 1985 r. Air India Flight 182 został zbombardowany przez Babbar Khalsa , pro-Khalistańską organizację terrorystyczną. W styczniu 1986 roku Złota Świątynia została zajęta przez bojowników należących do Ogólnoindyjskiej Federacji Studentów Sikhów i Damdami Taksal . W dniu 26 stycznia 1986 roku zgromadzenie znane jako Sarbat Khalsa (de facto parlament) przyjęło rezolucję ( gurmattā ) sprzyjające utworzeniu Khalistanu. Następnie wiele zbuntowanych grup bojowników opowiadających się za Khalistanem prowadziło wielkie powstanie przeciwko rządowi Indii. Indyjskie siły bezpieczeństwa stłumiły powstanie na początku lat 90., ale grupy polityczne Sikhów, takie jak Khalsa Raj Party i SAD (A), nadal dążyły do niepodległego Khalistanu środkami pokojowymi. Organizacje pro-Khalistańskie, takie jak Dal Khalsa (International), działają również poza Indiami, wspierane przez część diaspory sikhijskiej.

W latach 90. powstanie osłabło, a ruchowi nie udało się osiągnąć celu z wielu powodów, w tym z ostrych rozpraw policyjnych z separatystami, podziałów wśród Sikhów i utraty poparcia ze strony ludności Sikhów. Jednak różne pro-Khalistańskie grupy, zarówno polityczne, jak i bojowe, pozostają zaangażowane w ruch separatystyczny. Istnieją doniesienia o finansowaniu od Sikhów spoza Indii, aby przyciągnąć młodych ludzi do grup bojowników.

Sztuka i kultura

Nieprzezroczysta akwarela na papierze Nakashi art ; około 1880 roku przez nieznanego artystę z Lahore lub Amritsar i używany do dekoracji ścian Harmandir Sahib

Darbar Sahib, około 1870 r

Sztuka i kultura Sikhów są niemal synonimami sztuki i kultury Pendżabu, a Sikhów łatwo rozpoznać po ich charakterystycznym turbanie ( Dastar ). Pendżab został nazwany tyglem Indii ze względu na zbieg kultur najeźdźców z rzek, od których region wziął swoją nazwę. Kultura Sikhów jest zatem syntezą kultur. Sikhizm wykuł wyjątkową architekturę , którą SS Bhatti opisał jako „inspirowaną twórczym mistycyzmem Guru Nanaka ” i „jest niemym zwiastunem holistycznego humanizmu opartego na pragmatycznej duchowości”. Amerykańska organizacja non-profit United Sikhs walczył o włączenie Sikhów również do spisu ludności w USA , argumentując, że Sikhowie „samoidentyfikują się jako mniejszość etniczna” i wierzą, że „są czymś więcej niż tylko religią”.

Podczas prześladowań Sikhów przez Mogołów i Afgańczyków w XVII i XVIII wieku ci ostatni troszczyli się o zachowanie swojej religii i niewiele myśleli o sztuce i kulturze. Wraz z powstaniem Ranjita Singha i Sikh Raj w Lahore i Delhi nastąpiła zmiana w krajobrazie sztuki i kultury w Pendżabie; Hindusi i Sikhowie mogli budować zdobione świątynie bez obawy przed zniszczeniem lub grabieżą.

Konfederacja Sikhów była katalizatorem wyjątkowej sikhijskiej formy ekspresji, a Ranjit Singh zlecił forty, pałace, bungi (miejsca mieszkalne) i uczelnie w stylu sikhijskim. Architektura Sikhów charakteryzuje się złoconymi żłobkowanymi kopułami, kopułami, kioskami, kamiennymi latarniami, ozdobnymi tralkami i kwadratowymi dachami. Szczytem stylu sikhijskiego jest Harmandir Sahib (znany również jako Złota Świątynia) w Amritsar .

Na kulturę sikhijską wpływają motywy militarne ( najbardziej oczywisty jest khanda ), a większość artefaktów sikhijskich - z wyjątkiem relikwii guru - ma motyw militarny. Temat ten jest widoczny na sikhijskich festiwalach Hola Mohalla i Vaisakhi , podczas których odbywają się marsze i pokazy męstwa.

Chociaż sztuka i kultura diaspory sikhijskiej połączyły się z innymi grupami indo-imigrantów w kategorie takie jak „Brytyjscy Azjaci”, „Indo-Kanadyjska” i „Desi-Kultura”, pomniejsze zjawisko kulturowe, które można określić jako „polityczne Sikh” powstał. Sztuka diaspory Sikhów, takich jak Amarjeet Kaur Nandhra oraz Amrit i Rabindra Kaur Singh ( The Singh Twins ), jest pod wpływem ich sikhizmu i bieżących wydarzeń w Pendżabie.

Bhangra i Giddha to dwie formy tańca ludowego z Pendżabu, które zostały zaadaptowane i zapoczątkowane przez Sikhów. Pendżabscy Sikhowie byli orędownikami tych form ekspresji na całym świecie, w wyniku czego kultura sikhijska została powiązana z Bhangra (chociaż „Bhangra nie jest instytucją sikhijską, ale pendżabską”).

Obraz

Obraz Guru Nanaka z towarzyszami, Bhai Mardana i Bhai Bala , w debacie z Siddhami

Malarstwo sikhijskie jest bezpośrednią pochodną szkoły malarstwa Kangra . W 1810 r. Ranjeet Singh (1780–1839) zajął fort Kangra i mianował Sardara Desa Singha Majithię swoim gubernatorem wzgórz Pendżabu. W 1813 r. armia Sikhów zajęła stan Guler , a Raja Bhup Singh został wasalem Sikhów. Gdy sikhijskie królestwo Lahore stało się dominującą potęgą, niektórzy malarze Pahari z Guler wyemigrowali do Lahore, aby uzyskać patronat Maharajy Ranjeeta Singha i jego Sardarów.

Szkoła sikhijska dostosowała malarstwo Kangra do potrzeb i ideałów sikhijskich. Jego głównymi tematami są dziesięciu guru sikhijskich i historie Janamsakhi Guru Nanaka . Dziesiąty Guru, Gobind Singh, wywarł głębokie wrażenie na wyznawcach nowej wiary swoją odwagą i poświęceniem. Sceny myśliwskie i portrety są również powszechne w malarstwie sikhijskim.

Od 2007 do chwili obecnej znany ^{[ pawia proza ]} sikhijski malarz Kanwar Singh od ponad dziesięciu lat tworzy wyjątkowe obrazy poświęcone wyłącznie religii i historii sikhijskiej. Jego prace są stale wystawiane na całym świecie w znanych miejscach dziedzictwa, takich jak muzeum Virasat-e-Khalsa w Anandpur Sahib. Rozpoczęła się objazdowa wystawa sztuki zatytułowana Journey of the Mind, rozpoczynająca swoją brytyjską trasę koncertową w mieście Birmingham, zanim przeniesie się do Bristolu, Nottingham, Glasgow i Londynu w 2022 i 2023 roku.

Sanktuaria

Bishnumati w Balaju , znajduje się stara świątynia sikhijska zwana „Prachin Guru Nanak Math” . Mówi się, że Guru Nanak odwiedził Nepal podczas swojego trzeciego Udasi, wracając z góry Kailash w Tybecie. Mówi się, że Nanak przebywał w Balaju i Thapathali w Katmandu . Sanktuarium Nanal Math w Balaju jest zarządzane przez Guru-Ji i Udasin Akardha, sektę stworzoną przez syna Guru Nanaka, Sri Chandrę.

Zobacz też

Notatki wyjaśniające

Cytaty

Źródła ogólne i cytowane

Targi, C. Christine (2005). „Zaangażowanie diaspory w powstania: spostrzeżenia z ruchów Khalistan i Tamil Eelam”. Nacjonalizm i polityka etniczna . 11 : 125–156. doi : 10.1080/13537110590927845 . S2CID 145552863 .
Van Dyke, Wirginia (2009). „Ruch Khalistan w Pendżabie w Indiach i era po wojnie: zmiany strukturalne i nowe przymusy polityczne”. Ankieta azjatycka . 49 (6): 975–997. doi : 10.1525/as.2009.49.6.975 .

Dalsza lektura

Sikhowie w historii: studium tysiąclecia autorstwa Sangata Singha, Noela Quintona Kinga. Nowy Jork, 1995. ISBN 81-900650-2-5 .
A History of the Sikhs: Tom 1: 1469–1838 autorstwa Khushwant Singh. Oxford India Paperbacks (13 stycznia 2005). ISBN 0-19-567308-5 .
Sikhowie autorstwa Patwanta Singha. Obraz (17 lipca 2001). ISBN 0-385-50206-0
Sikhowie z Pendżabu przez JS Grewal. Opublikowane przez Cambridge University Press (28 października 1998). ISBN 0-521-63764-3 .
Sikhowie: historia, religia i społeczeństwo WH McLeod. Opublikowane przez Columbia University Press (15 kwietnia 1989). ISBN 0-231-06815-8
Diaspora Sikhów: tradycja i zmiana w społeczności imigrantów (Amerykanie pochodzenia azjatyckiego - rekonceptualizacja kultury, historii, polityki) Michała Anioła. Opublikowane przez Routledge (1 września 1997). ISBN 0-8153-2985-7 .
Glory of Sikhism , RM Chopra, Sanbun Publishers, 2001, OCLC 499896556 , Glory of Sikhism w Google Books .
Filozoficzna i religijna myśl sikhizmu autorstwa RM Chopra, 2014, Sparrow Publication, Kalkuta, ISBN 978-81-89140-99-1 .
Budowa granic religijnych: kultura, tożsamość i różnorodność w tradycji sikhijskiej - H Oberoi - 1994 University of Chicago Press, ISBN 0-226-61592-8 .
Dziedzictwo architektoniczne stanu sikhijskiego: Faridkot , Subhash Parihar, Delhi: Aryan Books International, 2009, ISBN 978-81-7305-386-3 .
Studium religii autorstwa RM Chopra, Anuradha Prakashan, New Delhi, 2015. ISBN 978-93-82339-94-6 .

Linki zewnętrzne

Sikhizm w BBC

Całkowita populacja
Maharaja Ranjit Singh słuchający recytacji Guru Granth Sahib w Złotej Świątyni, Amritsar
ok. 25-30 milionów (0,40% światowej populacji)
Założyciel
Guru Nanak Dev
Regiony ze znaczną populacją
Indie	24 000 000-28 000 000
Kanada	771790
Zjednoczone Królestwo	524 000
Stany Zjednoczone	500 000
Australia	210 400
Włochy	150 000
Malezja	120 000
ZEA	52 000
Filipiny	50 000
Nowa Zelandia	40 908
Tajlandia	40 000
Oman	35540
Hiszpania	26 000
Niemcy	15 000
Hongkong	15 000
Kuwejt	15 000
Cypr	13280
Singapur	12 000
Indonezja	10 000
Belgia	10 000
Austria	9000
Francja	8000
Portugalia	7000
Arabia Saudyjska	6700
Pakistan	6146 ( NADRA ), 20 000 ( USDOS )
Kenia	6000
Norwegia	4080
Dania	4000
Szwecja	4000
Religie
Sikhizm
Pisma
Guru Granth Sahib , Dasam Bani
Języki
Podstawowy - pendżabski i jego dialekty ( pismo Gurmukhi ); Guru Gobind Singh napisał listy do Aurangzeba — Zafarnama i Hikaaitaan — napisane alfabetem perskim ; Monety sikhijskie były bite w Gurmukhi i perskim podczas misls i Imperium Sikhów Średnie — duży wpływ na narodowość Angielski · Hindi · Francuski · Włoski · Malajski · Arabski · Filipiński · Tajski · Hiszpański · Niemiecki · Chiński · Grecki · Turecki · Indonezyjski · Holenderski · Portugalski · Urdu · Suahili · Norweski · Duński · szwedzki Liturgiczne - Sant Bhasha Kod - bole Khalsa