język suahili

suahili

ajami : كِيْسْوَاحِيْلِيْ kiswahili
Wymowa Suahili: [kiswɑˈhili] ( słuchaj )
Pochodzi z głównie w Kenii , Tanzanii i Komorach , Majotcie , Ugandzie , Rwandzie , Burundi , wschodniej części Demokratycznej Republiki Konga , Bajuni (część Somalii ), północnym Mozambiku (głównie Mwani ) , Zambii , Malawi i Madagaskarze .
Pochodzenie etniczne suahili
Głośniki
L1 : 20 milionów (2022) Połączone głośniki L1 i L2 : 80 milionów
Wczesna forma
Proto-suahili
Stan oficjalny
Język urzędowy w
4 kraje
Organizacje

Uznany język mniejszości w
Regulowany przez
Kody języków
ISO 639-1
ISO 639-2
ISO 639-3




swa – kod inkluzywny Kody indywidualne: swc – suahili kongo swh – suahili przybrzeżne ymk – Makwe (?) wmw – Mwani (?)
Glottolog swah1254
  • G.42–43;
  • G.40.A – H (pidżyny i kreole)
Linguasfera 99-AUS-m
Maeneo penye wasemaji wa Kiswahili.png
Zasięg geograficzno-administracyjny suahili. Ciemny: zasięg rodzimy ( wybrzeże Suahili ). Średnio zielony: oficjalne zastosowanie. Jasnozielony: brak statusu języka urzędowego lub narodowego.
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniej obsługi renderowania zamiast znaków Unicode możesz zobaczyć znaki zapytania, ramki lub inne symbole . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem dotyczącym symboli IPA, zobacz Help:IPA .
Osoba suahili
Ludzie wasahili
Język Kiswahili

Suahili , znany również pod lokalną nazwą Kiswahili , jest językiem ojczystym ludu suahili , który zamieszkuje głównie Tanzanię , Kenię i Mozambik (wzdłuż wschodniego wybrzeża Afryki i przyległych wysp litoralnych). Jest to język bantu , chociaż suahili zapożyczył wiele słów z języków obcych, zwłaszcza arabskiego i perskiego , ale także słowa z portugalskiego , angielskiego i niemieckim . Około czterdziestu procent słownictwa suahili składa się z arabskich zapożyczeń, w tym nazwy języka ( سَوَاحِلي sawāḥilī , liczba mnoga przymiotnika arabskiego słowa oznaczającego „wybrzeże”). Zapożyczenia pochodzą z epoki kontaktów między arabskimi kupcami a mieszkańcami Bantu ze wschodniego wybrzeża Afryki, czyli z okresu, w którym język suahili stał się lingua franca w regionie. Szacuje się, że liczba osób mówiących w języku suahili, niezależnie od tego, czy są to osoby posługujące się językiem ojczystym, czy drugim językiem, wynosi około 80 milionów.

Dzięki wspólnym wysiłkom rządu Tanzanii suahili jest jednym z trzech języków urzędowych (pozostałe to angielski i francuski) krajów Wspólnoty Wschodnioafrykańskiej (EAC), a mianowicie Burundi , Demokratycznej Republiki Konga , Kenii , Rwandy , Sudanu Południowego , Tanzanii i Ugandy . Jest to lingua franca innych obszarów w regionie Wielkich Jezior Afrykańskich oraz Afryki Wschodniej i Południowej , w tym niektóre części Demokratycznej Republiki Konga (DRK), Malawi , Mozambik , południowy kraniec Somalii i Zambia . Suahili jest również jednym z języków roboczych Unii Afrykańskiej i Południowoafrykańskiej Wspólnoty Rozwoju . Wspólnota Wschodnioafrykańska utworzyła instytucję o nazwie East African Kiswahili Commission (EAKC), która rozpoczęła działalność w 2015 roku. Obecnie instytucja ta pełni rolę wiodącego organu ds. regionu Afryki Wschodniej , a także za koordynację jego rozwoju i wykorzystania na rzecz integracji regionalnej i zrównoważonego rozwoju. W ostatnich latach Republika Południowej Afryki , Botswana , Namibia , Etiopia i Sudan Południowy zaczęły oferować suahili jako przedmiot w szkołach lub opracowały takie plany.

Shikomor (lub komoryjski ), język urzędowy na Komorach , używany również na Majotcie ( Shimaore ), jest blisko spokrewniony z suahili i czasami jest uważany za dialekt suahili, chociaż inne autorytety uważają go za odrębny język. W 2022 roku, w oparciu o rozwój suahili jako czołowego języka międzynarodowego, Organizacja Narodów Zjednoczonych ogłosiła Dzień Języka Suahili na 7 lipca, aby upamiętnić datę, w której Julius Nyerere przyjął suahili jako język jednoczący w afrykańskich walkach o niepodległość.

Klasyfikacja

Suahili to język bantu z gałęzi Sabaki . W klasyfikacji geograficznej Guthriego suahili znajduje się w strefie Bantu G, podczas gdy inne języki sabaki znajdują się w strefie E70, powszechnie pod nazwą Nyika. Językoznawcy historyczni uważają, że wpływ arabski na suahili jest znaczący, ponieważ około 40% jego słownictwa pochodzi bezpośrednio z języka arabskiego i początkowo był rozpowszechniany przez arabskich handlarzy niewolników wzdłuż wybrzeża Afryki Wschodniej .

Historia

Suahili w alfabecie arabskim - tablica pamiątkowa pod pomnikiem Askari , Dar es Salaam (1927)

Etymologia

Pochodzenie słowa suahili jest jego fonetycznym odpowiednikiem w języku arabskim:

سَاحِل → سَوَاحِل → سَوَاحِلِىّ
sail sawāħil sawāħilï
"wybrzeże" „wybrzeża” ( łamana liczba mnoga ) „wybrzeży”

Pochodzenie

Rdzeń języka suahili wywodzi się z języków bantu z wybrzeży Afryki Wschodniej. Znaczna część słownictwa bantu suahili ma odpowiedniki w Pokomo , Taita i Mijikenda oraz, w mniejszym stopniu, w innych wschodnioafrykańskich językach bantu . Chociaż opinie różnią się w poszczególnych kwestiach, historycznie twierdzi się, że około 16-20% słownictwa suahili pochodzi od słów zapożyczonych, zdecydowana większość arabski , ale także inne języki, w tym perski , hindustański , portugalski i malajski .

Języki źródłowe zapożyczeń w języku suahili
Języki źródłowe Odsetek
arabski (głównie arabski omański ) 15%
język angielski 4,6%
portugalski 0,9–1,0%
hinduski 0,7–3,9%
Perski (głównie irański perski ) 0,4–3,4%
malgaski 0,2–0,4%

Język omański jest źródłem większości arabskich zapożyczeń w języku suahili. Jednak w tekście „Early Swahili History Reconsidered” Thomas Spear zauważył, że suahili zachowuje dużą ilość gramatyki, słownictwa i dźwięków odziedziczonych po języku Sabaki . W rzeczywistości, biorąc pod uwagę codzienne słownictwo, używając list stu słów, 72–91% zostało odziedziczonych z języka Sabaki (który jest zgłaszany jako język macierzysty), podczas gdy 4–17% to słowa zapożyczone z innych języków afrykańskich. Tylko 2–8% pochodziło z języków innych niż afrykańskie, a arabskie słowa zapożyczone stanowiły ułamek tego. Według innych źródeł około 40% słownictwa suahili pochodzi z języka arabskiego. Nieuwzględniono również, że znaczna liczba zapożyczonych terminów miała odpowiedniki bantu. Preferowane użycie arabskich słów zapożyczonych jest powszechne na wybrzeżu, gdzie miejscowa ludność, w kulturowym pokazie bliskości lub pochodzenia z kultury arabskiej, wolałaby raczej używać słów zapożyczonych, podczas gdy ludzie w głębi kraju zwykle używają odpowiedników Bantu. Pierwotnie został napisany w pismo arabskie .

Najwcześniejsze znane dokumenty napisane w języku suahili to listy napisane w Kilwa w Tanzanii w 1711 r. pismem arabskim, które zostały wysłane do Portugalczyków z Mozambiku i ich lokalnych sojuszników. Oryginalne listy są przechowywane w archiwach historycznych Goa w Indiach .

Okres kolonialny

Chociaż suahili pierwotnie był pisany alfabetem arabskim, obecnie jest zapisywany alfabetem łacińskim wprowadzonym przez chrześcijańskich misjonarzy i administratorów kolonialnych. Pokazany tutaj tekst jest katolicką wersją Modlitwy Pańskiej .

Różne mocarstwa kolonialne panujące na wybrzeżach Afryki Wschodniej odegrały rolę w rozwoju i rozprzestrzenianiu się suahili. Wraz z przybyciem Arabów do Afryki Wschodniej, używali suahili jako języka handlu, a także do nauczania islamu miejscowych ludów Bantu . Doprowadziło to do tego, że suahili po raz pierwszy zapisano alfabetem arabskim. Późniejszy kontakt z Portugalczykami zaowocował wzrostem słownictwa języka suahili. Język został sformalizowany na poziomie instytucjonalnym, kiedy Niemcy przejęli władzę po konferencji berlińskiej . Widząc, że język jest już szeroko rozpowszechniony, Niemcy sformalizowali go jako język urzędowy używany w szkołach. Dlatego szkoły w języku suahili nazywane są Shule (od niemieckiego Schule ) w rządzie, handlu i systemie sądownictwa. Kiedy Niemcy kontrolowali główny region Afryki Wschodniej, w którym mówi się po suahili, zmienili system alfabetu z arabskiego na łacinę. Po pierwszej wojnie światowej Wielka Brytania przejęła niemiecką Afrykę Wschodnią, gdzie suahili było zakorzenione w większości obszarów, nie tylko w regionach przybrzeżnych. Brytyjczycy postanowili sformalizować go jako język używany w całym regionie Afryki Wschodniej (chociaż w brytyjskiej Afryce Wschodniej [Kenia i Uganda] na większości obszarów używano języka angielskiego i różnych języków nilotycznych i innych języków bantu, podczas gdy suahili ograniczał się głównie do wybrzeża). W czerwcu 1928 r. w Mombasie odbyła się konferencja międzyterytorialna z udziałem przedstawicieli Kenii , Tanganiki , Ugandy i Zanzibaru . Dialekt zanzibarski został wybrany jako standardowy suahili dla tych obszarów i przyjęto standardową ortografię suahili.

Aktualny stan

Suahili stał się drugim językiem używanym przez dziesiątki milionów ludzi w czterech krajach afrykańskich Wielkich Jezior ( Kenia , DRK , Uganda i Tanzania) ), jeżeli jest to język urzędowy lub narodowy. Jest to również pierwszy język dla wielu mieszkańców Tanzanii, zwłaszcza w nadmorskich regionach Tanga, Pwani, Dar es Salaam, Mtwara i Lindi. W wewnętrznych regionach Tanzanii mówi się w języku suahili z akcentem, na który wpływają inne lokalne języki i dialekty. Tam jest to pierwszy język dla większości ludzi urodzonych w miastach, podczas gdy na obszarach wiejskich mówi się nim jako drugim językiem. Językami suahili i językami blisko spokrewnionymi posługuje się stosunkowo niewielka liczba mieszkańców Burundi , Komorów , Malawi , Mozambiku , Zambii i Rwandzie . Język był nadal rozumiany w południowych portach Morza Czerwonego w XX wieku. Wspólnota Wschodnioafrykańska utworzyła instytucję o nazwie East African Kiswahili Commission (EAKC), która rozpoczęła działalność w 2015 roku. Obecnie instytucja ta pełni rolę wiodącego organu promującego język w regionie Afryki Wschodniej , a także koordynującego jego rozwój i wykorzystanie dla integracja regionalna i zrównoważony rozwój.

Suahili jest jednym z pierwszych języków w Afryce, dla których opracowano aplikacje technologii językowej . Arvi Hurskainen jest jednym z pierwszych programistów. Aplikacje obejmują moduł sprawdzania pisowni , oznaczanie części mowy , oprogramowanie do nauki języków , analizowany zbiór tekstów w języku suahili zawierający 25 milionów słów, słownik elektroniczny i tłumaczenie maszynowe między suahili i angielskim. Rozwój technologii językowych wzmacnia również pozycję suahili jako nowoczesnego środka komunikacji. Co więcej, Wikipedia suahili jest jedną z nielicznych Wikipedii w języku afrykańskim, która zawiera sporą liczbę autorów i artykułów.

Tanzania

Powszechne używanie suahili jako języka narodowego w Tanzanii nastąpiło po uzyskaniu przez Tanganikę niepodległości w 1961 r., a rząd zdecydował, że będzie używany jako język do zjednoczenia nowego narodu. Spowodowało to użycie języka suahili na wszystkich szczeblach administracji, handlu, sztuki, a także w szkołach, w których dzieci ze szkół podstawowych uczą się w języku suahili, przed przejściem na język angielski (środek nauczania) w szkołach średnich (chociaż suahili jest nadal nauczany jako niezależny temat). Po zjednoczeniu Tanganiki i Zanzibaru w 1964 roku Taasisi ya Uchunguzi wa Kiswahili (TUKI, Institute of Swahili Research) powstał z Międzyterytorialnego Komitetu Językowego. W 1970 roku TUKI zostało połączone z Uniwersytetem w Dar es Salaam , a Baraza la Kiswahili la Taifa (BAKITA) powstała. BAKITA to organizacja zajmująca się rozwojem i propagowaniem suahili jako środka integracji narodowej w Tanzanii. Do kluczowych działań zleconych organizacji należy tworzenie zdrowej atmosfery dla rozwoju suahili, zachęcanie do używania języka w funkcjach rządowych i biznesowych, koordynacja działań innych organizacji zajmujących się suahili, standaryzacja języka. Wizją BAKITA jest: „1. Efektywne zarządzanie i koordynacja rozwoju i używania języka kiswahili w Tanzanii 2. Pełne i skuteczne uczestnictwo w promowaniu języka suahili w Afryce Wschodniej, Afryce i na całym świecie”. Chociaż inne organy i agencje mogą proponować nowe słowniki, BAKITA jest jedyną organizacją, która może zatwierdzić ich użycie w języku suahili.

Kenia

W Kenii język kiswahili jest językiem narodowym od 1964 roku, a językiem urzędowym od 2010 roku. Chama cha Kiswahili cha Taifa (CHAKITA) została założona w 1998 roku w celu badań i promocji języka kiswahili w Kenii. Kiswahili jest przedmiotem obowiązkowym we wszystkich kenijskich szkołach podstawowych i średnich.

Uganda

Uganda przyjęła kiswahili jako język urzędowy w 2022 roku, a także wprowadziła go jako obowiązkowy w szkołach podstawowych i średnich w kraju.

Somali

Język suahili nie jest szeroko rozpowszechniony w Somalii i nie ma oficjalnego statusu na szczeblu krajowym ani regionalnym. Dialekty suahili są używane przez niektóre mniejszości etniczne na wyspach Bajuni w postaci Kibajuni na południowym krańcu kraju oraz w mieście Brava w formie Chimwiini ; oba zawierają znaczną ilość somalijskiego i włoskiego zapożyczenia. Standardowy suahili jest generalnie używany tylko przez obywateli Somalii, którzy mieszkali w Kenii, a następnie wrócili do Somalii. Wreszcie, blisko spokrewniony język Mushunguli (znany również jako Zigula, Zigua lub Chizigua) jest używany przez część somalijskiej mniejszości etnicznej Bantu, głównie mieszkającej w dolinie Jubba . Jest klasyfikowany jako język bantu północno-wschodniego wybrzeża, podobnie jak suahili, i jest w pewnym stopniu zrozumiały z suahili. [ potrzebne źródło ]

Tożsamość religijna i polityczna

Religia

Suahili odegrał główną rolę w szerzeniu chrześcijaństwa i islamu w Afryce Wschodniej . Po przybyciu do Afryki Wschodniej Arabowie przynieśli islam i założyli medresy , w których używali języka suahili, aby uczyć tubylców islamu. Wraz ze wzrostem obecności Arabów coraz więcej tubylców przechodziło na islam i uczyło się języka suahili.

Od przybycia Europejczyków do Afryki Wschodniej chrześcijaństwo zostało wprowadzone do regionu. Podczas gdy Arabowie mieszkali głównie na obszarach przybrzeżnych, europejscy misjonarze udali się dalej w głąb lądu, szerząc chrześcijaństwo. Ponieważ pierwsze placówki misyjne w Afryce Wschodniej znajdowały się na obszarach przybrzeżnych, misjonarze przejęli suahili i używali go do szerzenia chrześcijaństwa, ponieważ zawierał wiele podobieństw z innymi rdzennymi językami w regionie.

Polityka

Podczas walki o niepodległość Tanganiki Afrykański Związek Narodowy Tanganika używał suahili jako języka masowych organizacji i ruchów politycznych. Obejmowało to publikowanie broszur i audycji radiowych, aby zmobilizować ludzi do walki o niepodległość. Po uzyskaniu niepodległości suahili został przyjęty jako język narodowy. Do dziś Tanzańczycy są dumni z języka suahili, zwłaszcza gdy jest on używany do zjednoczenia ponad 120 plemion w całej Tanzanii. Suahili był używany do wzmacniania solidarności w narodzie i pozostaje kluczową tożsamością narodu tanzańskiego.

Fonologia

Przykład mówionego suahili

samogłoski

Standardowy suahili ma pięć fonemów samogłoskowych : /ɑ/ , /ɛ/ , /i/ , /ɔ/ i /u/ . Według Ellen Contini-Morava , samogłoski nigdy nie są redukowane , niezależnie od akcentu . Jednak według Edgara Polomé te pięć fonemów może różnić się wymową. Polomé twierdzi, że / ɛ / , / i / , / ɔ / i / u / są wymawiane jako takie tylko w sylabach akcentowanych. W sylabach nieakcentowanych, a także przed spółgłoską prenasalną wymawia się je jako [e] , [ɪ] , [o] i [ʊ] . E jest również powszechnie wymawiane jako pozycja środkowa po w . Polomé twierdzi, że /ɑ/ wymawia się jako takie dopiero po w , a jako [a] w innych sytuacjach, zwłaszcza po /j/ ( y ). A można wymawiać jako [ə] na ostatniej pozycji. Samogłoski suahili mogą być długie ; są one zapisywane jako dwie samogłoski (przykład: kondoo , co oznacza „owca”). Wynika to z historycznego procesu, w którym L zostało usunięte między przedostatnią a ostatnią samogłoską słowa (np. kondoo „owca” pierwotnie wymawiano kondolo , które przetrwało w niektórych dialektach). Jednak te długie samogłoski nie są uważane za fonemiczne . Podobny proces istnieje w Zulu .

spółgłoski

Fonemy spółgłoskowe suahili
Wargowy Dentystyczny Pęcherzykowy
Postalveolar / Palatal 		Tylnojęzykowy krtaniowy
Nosowy m ⟨m⟩ n ⟨n⟩ ɲ ⟨ny⟩ ŋ ⟨ng'⟩
Zatrzymywać się prenasalizowany mb̥ ⟨mb⟩ nd̥ ⟨nd⟩ nd̥ʒ̊ ⟨nj⟩ ŋɡ̊ ⟨ng⟩

implozyjny / dźwięczny 		ɓ ~ b ⟨b⟩ ɗ ~ d ⟨d⟩ ʄ ~ dʒ ⟨j⟩ ɠ ~ ɡ ⟨g⟩
bezdźwięczny p ⟨p⟩ t ⟨t⟩ tʃ ⟨ch⟩ k ⟨k⟩
przydechowy ( pʰ ⟨p⟩ ) ( tʰ ⟨t⟩ ) ( tʃʰ ⟨ch⟩ ) ( kʰ ⟨k⟩ )
Frykatywny prenasalizowany mv̥ ⟨mv⟩ nz̥ ⟨nz⟩
dźwięczny v ⟨v⟩ ( ð ⟨ dh ⟩ ) z ⟨z⟩ ( ɣ ⟨gh⟩ )
bezdźwięczny fa ⟨f⟩ ( θ ⟨th⟩ ) s ⟨s⟩ ʃ ⟨sh⟩ ( x ⟨kh⟩ ) h ⟨h⟩
przybliżony l ⟨l⟩ j ⟨y⟩ w ⟨w⟩
Rotyczny r ⟨r⟩

Niektóre dialekty suahili mogą również mieć fonemy przydechowe / pʰ tʰ tʃʰ kʰ bʱ dʱ dʒʱ ɡʱ /, chociaż nie są one zaznaczone w ortografii suahili. Wiele badań opowiada się za klasyfikowaniem prenazalizacji jako skupisk spółgłosek, a nie jako oddzielnych fonemów. Historycznie rzecz biorąc, nosowość została utracona przed spółgłoskami bezdźwięcznymi, a następnie spółgłoski dźwięczne zostały ubezdźwięczne [ potrzebne źródło ] , chociaż nadal są zapisywane jako mb, nd itp. Fonem / r / jest realizowany jako krótki tryl [ r ] lub częściej jednym dotknięciem [ ɾ ] przez większość mówców. [x] istnieje w dowolnej wariacji z h i jest rozróżniane tylko przez niektórych mówców. W niektórych zapożyczeniach arabskich (rzeczowniki, czasowniki, przymiotniki) akcent lub intensywność wyraża się przez odtworzenie oryginalnych spółgłosek emfatycznych /dˤ, sˤ, tˤ, zˤ/ i języczkowego /q/ lub wydłużenie samogłoski, gdzie aspiracja byłaby użyta w odziedziczone słowa Bantu.

Ortografia

Suahili pisanym arabskim pismem na ubraniu dziewczynki z niemieckiej Afryki Wschodniej (ok. początek XX wieku)

Suahili jest teraz zapisywane alfabetem łacińskim. Istnieje kilka dwuznaków dla rodzimych dźwięków, ch , sh , ng ' i ny ; q i x nie są używane, c nie jest używane oprócz dwuznaku ch , niezasymilowanych angielskich pożyczek i czasami jako substytut k w reklamach. Istnieje również kilka dwuznaków dla dźwięków arabskich, których rozróżnienie ma wielu użytkowników spoza etnicznych obszarów suahili.

Język był kiedyś zapisywany w skrypcie Ajami , który jest pismem arabskim. W przeciwieństwie do innych adaptacji pisma arabskiego na inne języki, suahili poczyniono stosunkowo niewiele dostosowań. Istniały również różnice w konwencjach ortograficznych między miastami i autorami na przestrzeni wieków, niektóre dość precyzyjne, ale inne na tyle różne, że powodowały trudności ze zrozumiałością.

/e/ i /i/ oraz /o/ i /u/ były często mylone, ale w niektórych pisowniach /e/ odróżniano od /i/ poprzez obrócenie kasry o 90°, a /o/ odróżniano od /u/ pisząc damma od tyłu.

Kilka spółgłosek suahili nie ma odpowiedników w języku arabskim i często nie stworzono dla nich żadnych specjalnych liter, w przeciwieństwie do innych języków . Zamiast tego zastępowany jest najbliższy arabski dźwięk. Nie tylko oznaczało to, że jedna litera często oznacza więcej niż jeden dźwięk, ale także pisarze dokonywali różnych wyborów, którą spółgłoskę zastąpić. Poniżej znajduje się kilka odpowiedników między arabskim suahili a rzymskim suahili:

Suahili w alfabecie arabskim Suahili w alfabecie łacińskim
Finał Środkowy Wstępny Odosobniony
<a i=1>ـا ‎ <a i=1>ا ‎ aa
<a i=1>ـب ‎ <a i=1>ـبـ ‎ <a i=1>بـ ‎ <a i=1>ب ‎ bp mb mp bw pw mbw mpw
<a i=1>ـت ‎ <a i=1>ـتـ ‎ <a i=1>تـ ‎ ت‎ t nt
<a i=1>ـث ‎ <a i=1>ـثـ ‎ <a i=1>ثـ ‎ <a i=1>ث ‎ to?
<a i=1>ـج ‎ <a i=1>ـجـ ‎ <a i=1>جـ ‎ <a i=1>ج ‎ j nj ng ng'ny
<a i=1>ـح ‎ <a i=1>ـحـ ‎ <a i=1>حـ ‎ <a i=1>ح ‎ H
<a i=1>ـخ ‎ <a i=1>ـخـ ‎ <a i=1>خـ ‎ <a i=1>خ ‎ kh godz
<a i=1>ـد ‎ <a i=1>د ‎ d nd
<a i=1>ـذ ‎ ذ‎ dh?
<a i=1>ـر ‎ <a i=1>ر ‎ rd nd
<a i=1>ـز ‎ <a i=1>ز ‎ z nz
<a i=1>ـس ‎ <a i=1>ـسـ ‎ <a i=1>سـ ‎ <a i=1>س ‎ S
<a i=1>ـش ‎ <a i=1>ـشـ ‎ <a i=1>شـ ‎ <a i=1>Ô ‎ sh ch
<a i=1>ـص ‎ <a i=1>ـصـ ‎ <a i=1>صـ ‎ <a i=1>ص ‎ s, św
<a i=1>ـض ‎ <a i=1>ـضـ ‎ <a i=1>ضـ ‎ <a i=1>ض ‎ cwu
<a i=1>ـط ‎ <a i=1>ـطـ ‎ <a i=1>طـ ‎ <a i=1>ط ‎ t tw chw
<a i=1>ـظ ‎ <a i=1>ـظـ ‎ <a i=1>ظـ ‎ <a i=1>ظ ‎ z th dh cw
<a i=1>ـع ‎ <a i=1>ـعـ ‎ <a i=1>عـ ‎ <a i=1>ع ‎ ?
<a i=1>ـغ ‎ <a i=1>ـغـ ‎ <a i=1>غـ ‎ <a i=1>غ ‎ gh g ng ng'
<a i=1>ـف ‎ <a i=1>ـفـ ‎ <a i=1>فـ ‎ <a i=1>ف ‎ f fy v vy mv str
<a i=1>ـق ‎ <a i=1>ـقـ ‎ <a i=1>قـ ‎ <a i=1>ق ‎ kg ng ch sh ny
<a i=1>ـك ‎ <a i=1>ـكـ ‎ <a i=1>كـ ‎ <a i=1>ك ‎
<a i=1>ـل ‎ <a i=1>ـلـ ‎ <a i=1>لـ ‎ <a i=1>ل ‎ l
<a i=1>ـم ‎ <a i=1>ـمـ ‎ <a i=1>مـ ‎ <a i=1>م ‎ M
<a i=1>ـن ‎ <a i=1>ـنـ ‎ <a i=1>نـ ‎ <a i=1>ć ‎ N
<a i=1>ـه ‎ <a i=1>ـهـ ‎ <a i=1>هـ ‎ <a i=1>ه ‎ H
<a i=1>ـو ‎ <a i=1>ć ‎ w
<a i=1>ـي ‎ <a i=1>ـيـ ‎ <a i=1>يـ ‎ <a i=1>ي ‎ y ny

Taka była ogólna sytuacja, ale niektórzy autorzy przyjęli konwencje z urdu, aby odróżnić aspirację i /p/ od /b/ : پھا /pʰaa/ 'gazela', پا /paa/ 'dach'. Chociaż obecnie nie występuje w standardowym suahili, w niektórych dialektach istnieje rozróżnienie między spółgłoskami zębowymi i zębodołowymi , co znajduje odzwierciedlenie w niektórych ortografiach, na przykład w كُٹَ -kuta „spotkać” vs. كُتَ -kut̠a „być zadowolony” . k _ ػ‎ z kropkami y , ـػ <a i=5>ـػـ ـػـ <a i=7>ػـ ػـ <a i=9>ػ <a i=10>, było używane dla ch w niektórych konwencjach; ky jest historycznie, a nawet współcześnie, dokładniejszą transkrypcją niż rzymski ch . W Mombasie często używano arabskich akcentów dla Cw, na przykład w صِصِ swiswi (standardowe sisi ) „my” i كِطَ kit̠wa (standardowe kichwa ) „głowa”.

Partykuły takie jak ya, na, si, kwa, ni są łączone z następującym rzeczownikiem, a zaimki dzierżawcze, takie jak yangu i yako , są łączone z rzeczownikiem poprzedzającym, ale czasowniki są zapisywane jako dwa słowa, z podmiotem i czasem – aspektem – nastrojem morfemy oddzielone od przedmiotu i rdzenia, jak w aliyeniambia „ten, który mi powiedział”.

Gramatyka

Zobacz też: gramatyka suahili

zajęcia rzeczownika

Rzeczowniki suahili można podzielić na klasy, które są z grubsza analogiczne do rodzajów w innych językach. W języku suahili przedrostki oznaczają grupy podobnych przedmiotów: ⟨m-⟩ oznacza pojedyncze istoty ludzkie ( mtoto „dziecko”), ⟨wa-⟩ oznacza wielu ludzi ( watoto „dzieci”), ⟨u-⟩ oznacza rzeczowniki abstrakcyjne ( utoto „dzieciństwo”) i tak dalej. I tak jak przymiotniki i zaimki muszą zgadzać się z rodzajem rzeczowników w niektórych językach z rodzajem gramatycznym, tak w suahili przymiotniki, zaimki, a nawet czasowniki muszą zgadzać się z rzeczownikami. Jest to cecha charakterystyczna wszystkich języków bantu .

Motywacja semantyczna

Klasa ki-/vi- historycznie składała się z dwóch odrębnych rodzajów, artefaktów (klasa Bantu 7/8, głównie naczynia i narzędzia ręczne) i zdrobnień (klasa Bantu 12/13), które zostały połączone na etapie rodowym dla suahili. Przykładami tych pierwszych są kisu „nóż”, kiti „krzesło” (od mti „drzewo, drewno”), chombo „naczynie” (skrót od ki-ombo ). Przykładami tego ostatniego są kitoto „niemowlę”, od mtoto „dziecko”; kitawi „liść”, od tawi „gałąź”; i chumba ( ki-umba ) „pokój”, od nyumba „dom”. Najdalej rozszerzono znaczenie zdrobnienia. Rozszerzeniem powszechnym dla zdrobnień w wielu językach jest przybliżenie i podobieństwo (posiadanie „odrobiny” jakiejś cechy, na przykład -y lub -ish w języku angielskim). Na przykład jest kijani „zielony”, od jani „liść” (porównaj angielski „liściaste”), kichaka „krzew” od chaka „kępa” i kivuli „cień” od uvuli „cień”. „Trochę” czasownika byłoby przykładem działania i można znaleźć takie instancje (zwykle niezbyt aktywne): kifo „śmierć”, od czasownika -fa „umrzeć”; kiota „gniazdo” od -ota „wysiadywać”; czakula „jedzenie” od kula „jeść”; kivuko „bród, przepustka” od -vuka „do przejścia”; i kilimia „ Plejady ”, od -limia „do farmy”, od jej roli w kierowaniu sadzeniem. Podobieństwo lub bycie trochę podobnym do czegoś sugeruje marginalny status w kategorii, więc rzeczy, które są marginalnymi przykładami swojej klasy, mogą przyjmować przedrostki ki-/vi- . Jednym z przykładów jest chura ( ki-ura ) „żaba”, która jest tylko w połowie ziemska i dlatego jest zwierzęciem marginalnym. To rozszerzenie może również uwzględniać niepełnosprawność: kilema „kaleka”, kipofu „osoba niewidoma”, kiziwi „osoba głucha”. Wreszcie, zdrobnienia często oznaczają pogardę, a pogarda jest czasami wyrażana wobec rzeczy, które są niebezpieczne. To może być historyczne wyjaśnienie kifaru „ nosorożec ”, kingugwa „ hiena cętkowana ” i kiboko „ hipopotam ” (być może pierwotnie oznaczało „krótkie nogi”).

Inną klasą o szerokim rozszerzeniu semantycznym jest klasa m-/mi- (klasy Bantu 3/4). Nazywa się to często klasą „drzewo”, ponieważ mti, miti „drzewo (a)” jest przykładem prototypowym. Wydaje się jednak, że nie obejmuje istot żywych, ani ludzi, ani typowych zwierząt: drzew i innych roślin, takich jak mwitu „las” i mtama „proso” (a stamtąd rzeczy wykonane z roślin, jak mkeka „mata”); siły nadprzyrodzone i naturalne, takie jak mwezi „księżyc”, mlima „góra”, mto „rzeka”; rzeczy aktywne, takie jak moto „ogień”, w tym aktywne części ciała ( moyo „serce”, mkono „ręka, ramię”); oraz grupy ludzkie, które są żywotne, ale same nie są ludźmi, takie jak mji „wioska” i przez analogię mzinga „ul / armata”. Z centralnej idei drzewa , które jest cienkie, wysokie i rozłożyste, pochodzi rozszerzenie na inne długie lub rozciągnięte rzeczy lub części rzeczy, takie jak mwavuli „parasol”, moshi „dym”, msumari „gwóźdź”; az aktywności pochodzą nawet aktywne instancje czasowników, takie jak mfuo „kucie metalu”, od -fua „wykuwać” lub mlio „dźwięk”, od -lia „wydawać dźwięk”. Słowa mogą być połączone z ich klasą przez więcej niż jedną metaforę. Na przykład mkono jest aktywną częścią ciała, a mto jest aktywną siłą naturalną, ale są one również długie i cienkie. Rzeczy z trajektorią, np mpaka „granica” i mwendo „podróż” są klasyfikowane z długimi, cienkimi rzeczami, podobnie jak w wielu innych językach z klasami rzeczowników. Można to dalej rozszerzyć na wszystko, co dotyczy czasu, takie jak mwaka „rok” i być może mshahara „zarobki”. Do tej klasy można zaliczyć zwierzęta pod pewnymi względami wyjątkowe i niełatwo mieszczące się w innych klasach.

Inne klasy mają podstawy, które na pierwszy rzut oka mogą wydawać się podobnie sprzeczne z intuicją. W skrócie,

  • Klasy 1–2 obejmują większość słów określających ludzi: terminy pokrewne, zawody, pochodzenie etniczne itp., W tym tłumaczenia większości angielskich słów kończących się na -er. Obejmują one kilka ogólnych słów określających zwierzęta: mnyama „bestia”, mdudu „robak”.
  • Klasy 5-6 mają szeroki zakres semantyczny grup, przestrzeni i rozszerzeń. Chociaż są ze sobą powiązane, łatwiej jest to zilustrować, jeśli zostaną podzielone:
    • Wzmacniacze, takie jak joka „wąż” od nyoka „wąż”, prowadzą do tytułów i innych określeń szacunku (przeciwieństwo zdrobnień, które prowadzą do określeń pogardy): Bwana „Sir”, shangazi „ciocia”, fundi „rzemieślnik” , kadhi „sędzia”
    • Przestrzenie: ziwa „jezioro”, bonde „dolina”, taifa „kraj”, anga „niebo”
      • z tego, rzeczowniki masowe: maji „woda”, vumbi „kurz” (i inne płyny i drobne cząstki, które mogą pokrywać szerokie przestrzenie), kaa „węgiel drzewny”, mali „bogactwo”, maridhawa „obfitość”
    • Kolektywy: kundi „grupa”, kabila „język/grupa etniczna”, jeshi „armia”, daraja „schody”, manyoya „futro, pióra”, mapesa „mała zmiana”, manyasi „chwasty”, jongoo „stonoga” (duży zestaw nóg), marimba „ksylofon” (duży zestaw klawiszy)
      • stąd poszczególne rzeczy znalezione w grupach: jiwe „kamień”, tawi „gałąź”, ua „kwiat”, tunda „owoc” (także nazwy większości owoców), yai „jajko”, mapacha „bliźniaki”, jino „ząb ', tumbo 'żołądek' (por. angielskie „bebechy”) i sparowane części ciała, takie jak jicho „oko”, bawa „skrzydło” itp.
      • także działania kolektywne lub dialogiczne, które zachodzą między grupami ludzi: neno „słowo”, od kunena „mówić” (a co za tym idzie, mentalne procesy werbalne: wazo „myśl”, maana „znaczenie”); pigo 'uderzenie, uderzenie', od kupiga 'uderzyć'; gomvi 'kłótnia', shauri 'rada, plan', kosa 'błąd', jambo 'sprawa', penzi „miłość”, jibu „odpowiedź”, agano „obietnica”, malipo „zapłata”
      • Z parowania sugeruje się rozmnażanie jako kolejne rozszerzenie (owoc, jajo, jądro, kwiat, bliźnięta itp.), Ale generalnie powielają one jedną lub więcej z powyższych podkategorii
  • Klasy 9–10 są używane dla większości typowych zwierząt: ndege „ptak”, samaki „ryba” oraz specyficzne nazwy typowych zwierząt, ptaków i robaków. Jest to jednak klasa „inna”, ponieważ słowa nie pasują dobrze gdzie indziej, a około połowa rzeczowników z klas 9–10 to zapożyczenia obce. Pożyczki można sklasyfikować jako 9–10, ponieważ brakuje im przedrostków charakterystycznych dla innych klas, a większość rodzimych rzeczowników klas 9–10 nie ma przedrostka. W ten sposób nie tworzą one spójnej klasy semantycznej, chociaż nadal istnieją semantyczne rozszerzenia poszczególnych słów.
  • Klasa 11 (która przyjmuje klasę 10 dla liczby mnogiej) to w większości rzeczowniki z „rozszerzonym kształtem konturu”, w jednym lub dwóch wymiarach:
    • rzeczowniki masowe, które są na ogół zlokalizowane, a nie obejmują rozległe przestrzenie: uji „owsianka”, wali „gotowany ryż”
    • szerokie: ukuta „ściana”, ukucha „paznokieć”, upande „bok” (≈ ubavu „żebro”), wavu „siatka”, wayo „podeszwa, ślad stopy”, ua „płot, podwórko”, uteo „kosz do przesiewania”
    • długie: utambi „knot”, utepe „pasek”, uta „łuk”, ubavu „żebro”, ufa „pęknięcie”, unywele „włos”
      • od „włos”, liczba pojedyncza rzeczowników, które często należą do klasy 6 („kolektywy ') w liczbie mnogiej: unyoya 'pióro', uvumbi 'pyłek kurzu', ushanga 'koralik'.
  • Klasa 14 to abstrakcje, takie jak utoto „dzieciństwo” (od mtoto „dziecko”) i nie ma liczby mnogiej. Mają te same przedrostki i zgodność co klasa 11, z wyjątkiem opcjonalnej zgody przymiotnikowej.
  • Klasa 15 to bezokoliczniki werbalne.
  • Klasy 16–18 to miejscowniki. Rzeczowniki bantu z tych klas zaginęły; jedynym stałym członkiem jest arabski „miejsce” pożyczki mahali , ale w Mombasie Swahili przetrwały stare przedrostki: pahali „miejsce”, mwahali „miejsca”. Jednak każdy rzeczownik z sufiksem miejscownika -ni jest zgodny z klasą 16–18. Różnica między nimi polega na tym, że umowa klasy 16 jest stosowana, jeśli lokalizacja ma być określona („w”), klasa 17, jeśli jest nieokreślona („wokół”) lub obejmuje ruch („do, w kierunku”), a klasa 18, jeśli to obejmuje powstrzymywanie („wewnątrz”): mahali pazuri 'dobre miejsce', mahali kuzuri 'fajna okolica', mahali muzuri (tam jest ładnie).

Pożyczanie

Zapożyczenia mogą, ale nie muszą, otrzymać przedrostek odpowiadający klasie semantycznej, do której należą. Na przykład arabskie دود dūd („robak, owad”) zostało zapożyczone jako mdudu , liczba mnoga wadudu , z przedrostkami klasy 1/2 m- i wa - , ale arabskie فلوس fulūs („rybie łuski”, liczba mnoga od فلس fals ) i angielskie lenistwo zostały zapożyczone jako po prostu fulusi („ mahi-mahi ” ryba) i leniwiec („mahi-mahi”) lenistwo ”), bez przedrostka związanego ze zwierzętami (zarówno z klasy 9/10, jak i 1/2).

W procesie naturalizacji zapożyczeń w języku suahili zapożyczenia są często reinterpretowane lub ponownie analizowane, tak jakby zawierały już przedrostek klasy suahili. W takich przypadkach interpretowany przedrostek jest zmieniany według zwykłych zasad. Rozważ następujące zapożyczenia z języka arabskiego:

  1. Suahili słowo oznaczające „książkę”, kitabu , zostało zapożyczone z arabskiego كتاب kitāb (un) „książka” (liczba mnoga كتب kutub ; od arabskiego rdzenia ktb „pisać”). Jednak suahili liczba mnoga tego słowa („książki”) to vi tabu , zgodnie z gramatyką bantu, w której ki- of ki tabu jest ponownie analizowane (reinterpretowane) jako nominalny przedrostek klasy, którego liczba mnoga to vi- (klasa 7/8) .
  2. Arabskie معلم muʿallim (un) („nauczyciel”, liczba mnoga معلمين muʿallimīna ) zostało zinterpretowane jako mające przedrostek mw- klasy 1, i tak stało się mwalimu , liczba mnoga walimu .
  3. Arabska szkoła مدرسة madrasa , mimo że w języku arabskim występuje w liczbie pojedynczej (z liczbą mnogą مدارس madāris ), została ponownie zinterpretowana jako klasa 6 w liczbie mnogiej madarasa , otrzymując formę liczby pojedynczej darasa .

Podobnie, angielski drut i arabski وقت waqt („czas”) zostały zinterpretowane jako mające prefiks prewokaliczny klasy 11 w- ​​i stały się waya i wakati z odpowiednio liczbą mnogą nyaya i nyakati .

Porozumienie

Zwroty suahili zgadzają się z rzeczownikami w systemie zgodności , ale jeśli rzeczownik odnosi się do człowieka, są zgodne z klasami rzeczowników 1–2, niezależnie od ich klasy rzeczownika. Czasowniki zgadzają się z klasą rzeczowników ich podmiotów i przedmiotów; przymiotniki, przyimki i wyrażenia wskazujące zgadzają się z klasą rzeczowników ich rzeczowników. W standardowym suahili (Kiswahili sanifu) , opartym na dialekcie używanym na Zanzibarze, system jest dość złożony; jest jednak drastycznie uproszczony w wielu lokalnych wariantach, w których suahili nie jest językiem ojczystym, na przykład w Nairobi. W nierodzimym języku suahili zgoda odzwierciedla tylko animację: ludzkie podmioty i przedmioty wyzwalają a-, wa- i m-, wa- w werbalnej zgodzie, podczas gdy nie-ludzkie podmioty i przedmioty jakiejkolwiek klasy wyzwalają i-, zi- . Bezokoliczniki różnią się między standardowym ku- a zredukowanym i-. („Of” to ożywiona wa i nieożywiona ya, za. )

W standardowym suahili podmioty ludzkie i przedmioty dowolnej klasy wyzwalają harmonię ożywienia u podmiotów i przedmiotów a-, wa- i m-, wa- i innych niż ludzie, wyzwalając różne przedrostki zgodności płci.

Zgodność klas rzeczownika suahili
NC Pole semantyczne

Rzeczownik -C, -V 		Przedmiot Obj. -A
Przymiotnik -C, -i, -e
– I (mimi) ni-
– My (sisi) tu-
– ty (mamy) u- ku-
– Ty (ninyi) M- wa-
1 osoba m-, mw- A- M- wa m-, mwi-, mwe-
2 ludzie wa-, w- wa- wa wa-, my-, my-
3 drzewo m-, mw- u- wa m-, mwi-, mwe-
4 drzewa mi- I- tak mi-, mi-, mój-
5 grupa, sierpień ji-/Ř, j- li- la ji-/Ø, ji-, je-
6 grupy, sierpień mama- tak- tak ma-, ja-, ja-
7 narzędzie, WYM ki-, ch- ki- cha ki-, ki-, che-
8 narzędzia, WYM vi-, vy- vi- vya vi-, vi-, vye-
9
zwierzęta, „inne”, zapożyczenia 		N- I- tak N-, nyi-, nye-
10 zi- za
11 'rozszerzenie' u-, w-/uw- u- wa m-, mwi-, mwe-
10 (liczba mnoga od 11) N- zi- za N-, nyi-, nye-
14 abstrakcja u-, w-/uw- u- wa
m-, mwi-, mwe- lub u-, wi-, my-
15 bezokoliczniki ku-, kw- ku- kwa- ku-, kwi-, kwe-
16 dokładne położenie -nie, mahali rocznie- rocznie pa-, pe-, pe-
17 nieprecyzyjne stanowisko -nie ku- kwa ku-, kwi-, kwe-
18 pozycja wewnętrzna -nie m(u)- mwa mu-, mwi-, mwe-
  1. ^ Większość przymiotników suahili zaczyna się od spółgłoski lub samogłosek i- lub e- , wymienionych osobno powyżej. Kilka przymiotników zaczynających się od innych samogłosek nie pasuje do wszystkich klas rzeczowników, ponieważ niektóre są ograniczone do ludzi. NC 1 m(w)- jest mw- przed a i o i redukuje się do m- przed u ; wa- nie zmienia się; i ki-, vi-, mi- stają się ch-, vy-, my- przed o , ale nie przed u : mwanana, waanana „delikatny”, mwororo, waororo, myororo, chororo, vyororo „łagodny, plonujący”, mume, waume, kiume, viume „mężczyzna”.
  2. ^ W kilku czasownikach: kwenda, kwisha

Dialekty i języki blisko spokrewnione

Ta lista jest oparta na suahili i sabaki: historia językowa .

dialekty

Współczesny standard suahili oparty jest na dialekcie Kiunguja, używanym w mieście Zanzibar , ale istnieje wiele dialektów suahili, z których niektóre są wzajemnie niezrozumiałe, na przykład:

Stare dialekty

Maho (2009) uważa je za odrębne języki:

  • Kimwani jest używany na wyspach Kerimba i północnym wybrzeżu Mozambiku.
  • Chimwiini jest używany przez mniejszości etniczne w okolicach miasta Barawa na południowym wybrzeżu Somalii.
  • Kibajuni jest używany przez mniejszość etniczną Bajuni na wybrzeżu i wyspach po obu stronach granicy somalijsko-kenijskiej oraz na wyspach Bajuni (północna część archipelagu Lamu) i jest również nazywany Kitikuu i Kigunya .
  • Socotra suahili (wymarły)
  • Sidi w Gudżaracie (wymarły)

Resztę dialektów dzieli on [ potrzebne źródło ] na dwie grupy:

  • Mombasa – lamu suahili
    • Lamu
      • Dialekty grupy Lamu (zwłaszcza Kiamu, Kipate, Kingozi) są bazą językową najstarszych (ok. 1600 r. n.e.) rękopisów i wierszy suahili, które do nas dotarły. Czasami określa się je jako dialekty „literackie”, ale były one również używane w życiu codziennym i nadal są używane, z wyjątkiem Kingozi.
      • Kiamu jest używany na wyspie Lamu (Amu) i wokół niej i posiada ważny zbiór klasycznych wierszy z XVIII i XIX wieku napisanych alfabetem arabskim (Kiajemi).
      • Kipate to lokalny dialekt wyspy Pate , uważany [ przez kogo? ] być najbliżej oryginalnego dialektu Kingozi [ potrzebne źródło ] . Posiada również ważny zbiór klasycznych wierszy z XVIII i XIX wieku.
      • Kingozi to wymarły dialekt używany na wybrzeżu Oceanu Indyjskiego między Lamu a Somalią i czasami nadal [ potrzebne źródło ] jest używany w poezji. Często uważa się [ przez kogo? ] źródło suahili [ potrzebne źródło ] . Akademickie teorie na temat Kingozi jako starego dialektu literackiego są sprzeczne. Czasami jest to powiązane z eposami Liongo . Dla Sacleux jest to stary i „wyłącznie literacki, tajemny dialekt”. Różni się to w zależności od autorów, którzy wolą powrotu do czystej formy dawnego języka kierują się głównie językiem kigunya (kipate jest subdialektem kigunya), awtórnie kiamu i kimvita. Knappert przeciwnie, stwierdza istnienie literackiej koine w XVIII wieku oparty na kingozi jako prestiżowym i rozpowszechnionym dialekcie. Nowa zaktualizowana lista Guthriego z 2009 r., Klasyfikacja referencyjna języków bantu, uważa kiOzi za dialekt sam w sobie. Nie jest to język przodków Kiswahili, ale członek grupy Lamu (kod G42a) z Kiamu, Kipate i Kisiu. Ten krótki przegląd wskazuje, że stan badań nad historią kingozi jest fragmentaryczny i niepewny.
    • Mombasa
      • Chijomvu jest subdialektem obszaru Mombasy.
      • Kimvita jest głównym dialektem Mombasy (znanym również jako „Mvita”, co oznacza „wojna”, w odniesieniu [ potrzebne źródło ] do wielu wojen, które toczyły się o niego, drugi główny dialekt obok Kiunguja. Ma ważny klasyczny korpus pisany alfabetem arabskim z XVIII i XIX wieku.
      • Kingare to subdialekt obszaru Mombasy.
    • kimrima jest używany w okolicach Pangani , Vanga , Dar es Salaam , Rufiji i Mafia Island .
    • Język kiunguja jest używany w mieście Zanzibar i okolicach wyspy Unguja (Zanzibar) . Większość wyspy zajmują dialekty Kitumbatu (Pemba).
    • Mambrui, Malindi
    • Chichifundi , dialekt południowego wybrzeża Kenii.
    • Chwaka
    • Kivumba , dialekt południowego wybrzeża Kenii.
    • Nosse Be (Madagaskar)
  • Pemba Suahili
    • Kipemba to lokalny dialekt wyspy Pemba .
    • Kitumbatu i Kimakunduchi to wiejskie dialekty wyspy Zanzibar. Kimakunduchi to niedawna zmiana nazwy „Kihadimu”; stara nazwa oznacza „poddany” i dlatego jest uważana za pejoratywną.
    • Makunduchi
    • Mafia, Mbwera
    • Kilwa (wymarły)
    • Kimgao było używane w dystrykcie Kilwa i na południu.

Maho obejmuje różne dialekty Komorów jako trzecią grupę. Większość innych autorytetów uważa język Komorów za sabaki , różniący się od suahili.

Inne regiony

W Somalii , gdzie dominuje afroazjatycki język somalijski , odmiana suahili określana jako Chimwiini (znana również jako Chimbalazi) jest używana wzdłuż wybrzeża Benadiru przez lud Bravanese . Inny dialekt suahili, znany jako kibajuni , jest również językiem ojczystym mniejszości etnicznej Bajuni , zamieszkującej maleńkie wyspy Bajuni oraz południowy region Kismayo .

W Omanie jest około 52 000 osób mówiących w języku suahili. Większość to potomkowie osób repatriowanych po upadku sułtanatu Zanzibaru .

Pidżyny i kreole

Istnieją slangi, pidżyny i kreole oparte na suahili:

  • Kitaa - Dar es Salaam
  • Engsh – Cant z bogatych dzielnic Nairobi w Kenii
  • KiKAR – suahili pidgin używany w brytyjskiej kolonialnej Afryce Wschodniej
  • Kutchi-swahili – kreolski wywodzący się z języków kutchi i suahili
  • Settler Swahili – suahili pidgin z Kenii i Zambii
  • Sheng slang - młodzieżowy slang miejski Nairobi

poetów suahili

powiedzonka suahili

Fuata

nyuki

ul

Asali.

Fuata nyuki ule asali.

Podążaj za tymi, którzy czynią dobrze, abyś mógł skorzystać.

Bada

tak

dhiki

faraja.

Baada ya dhiki faraja.

Nie ma kłopotów, które trwają wiecznie.

Mgaagaa

nie

upwa

hala

wali

mkavu.

Mgaagaa na upwa hali wali mkavu.

Ten, kto jest zajęty pracą, nie opuści posiłku.

Loxodonta africana igraszki w Parku Narodowym Amboseli , Kenia, 2012.

Dwa powiedzenia o tym samym dosłownym znaczeniu: Tam, gdzie walczą słonie, trawa jest deptana lub mówiąc w przenośni, kiedy ci, którzy mają władzę, cierpią ci, którzy są pod nimi:

Wapiganapo

tempo

nyasi

huumia.

Wapiganapo tempo nyasi huumia.

Walczące słonie niszczą trawę.

Ndowu

wawili

wakisongana,

ziumazo

ni

nyika.

Ndovu wawili wakisongana, ziumiazo ni nyika.

Tam, gdzie kłócą się dwa słonie, łąka jest uszkodzona.

Mwacha

mila

ni

mtumwa.

Mwacha mila ni mtumwa.

Osoba, która porzuca swoją kulturę, jest niewolnikiem.

Zobacz też

Źródła

  •   Ashton, EO 1947. Gramatyka suahili: w tym intonacja. Essex: Dom Longmana. ISBN 0-582-62701-X .
  •   Irele, Abiola i Biodun Jeyifo. 2010. Oksfordzka encyklopedia myśli afrykańskiej, tom 1 . Nowy Jork, NY: Oxford University Press. ISBN 0-19-533473-6
  • Blommaert, styczeń 2003. Usytuowanie praw językowych: angielski i suahili w Tanzanii ponownie zarchiwizowane 9 czerwca 2007 w Wayback Machine (rozwój socjolingwistyczny w tanzańskim suahili) - dokumenty robocze w języku i piśmiennictwie miejskim , artykuł 23, Uniwersytet w Gandawie.
  • Brock-Utne, Birgit. 2001. „Edukacja dla wszystkich - w czyim języku?” Oxford Review of Education , 27 (1): 115–134. doi:10.1080/03054980125577. S2CID 144457326.
  •   Chiraghdin, Shihabuddin i Mathias E. Mnyampala . 1977. Historia ya Kiswahili . Oxford University Press. Afryka Wschodnia. ISBN 0-19-572367-8
  • Contini-Morava, Ellen. 1994. Klasyfikacja rzeczowników w języku suahili .
  • Lambert, HE 1956. Chi-Chifundi: dialekt południowego wybrzeża Kenii . (Kampala)
  • Lambert, HE 1957. Ki-Vumba: dialekt południowego wybrzeża Kenii . (Kampala)
  • Lambert, HE 1958. Chi-Jomvu i ki-Ngare: Subdialekty obszaru Mombasy . (Kampala)
  •   Marshad, Hassan A. Kiswahili au Kiingereza (Nchini Kenia) . Fundacja Jomo Kenyatty. Nairobi 1993. ISBN 9966-22-098-4 .
  •   Mugane, John A. 2015. Historia języka suahili . Ateny, OH: Ohio University Press. ISBN 978-0-89680-293-3 .
  • Pielęgniarka, Derek i Hinnebusch, Thomas J. Swahili i Sabaki: historia językowa . 1993. Seria: University of California Publications in Linguistics, t. 121.
  • Ogechi, Nathan Oyori: „O prawach językowych w Kenii zarchiwizowane 16 lipca 2011 r. W Wayback Machine (w sprawie sytuacji prawnej suahili w Kenii)”, w: Nordic Journal of African Studies 12 (3): 277–295 (2003)
  • Prins, AHJ 1961. „Ludy Zanzibaru i wschodnioafrykańskiego wybrzeża posługujące się językiem suahili (Arabowie, Shirazi i Suahili)”. Ethnographic Survey of Africa , pod redakcją Darylla Forde'a. Londyn: Międzynarodowy Instytut Afrykański.
  • Prins, AHJ 1970. Słownik żeglarski suahili . Studia wstępne w leksykonie suahili - 1. Dar es Salaam.
  •   Sakai, Yuko. 2020. Diagram drzewa składni języka suahili: oparty na uniwersalnej strukturze zdań . Utwórzprzestrzeń. ISBN 978-1696306461
  • Whiteley, Wilfred. 1969. Suahili: powstanie języka narodowego . Londyn: Methuen. Seria: Studia z historii Afryki.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Swahili_language&oldid=1144729202 ”