Etiopia

Ten artykuł dotyczy klasycznego terminu greckiego. Dla współczesnego kraju zobacz Etiopię . Aby zapoznać się z rodzajem chrząszczy, zobacz Aethiopia (chrząszcz) . Aby zapoznać się z albumem Billy'ego Woodsa, zobacz Aethiopes (album) .
Zamieszkały świat według Herodota : Libia (Afryka) jest wyobrażana jako rozciągająca się nie dalej na południe niż do Rogu Afryki, kończąca się na pustyni nienadającej się do zamieszkania . Wszystkie ludy zamieszkujące najbardziej wysunięte na południe krańce nadającego się do zamieszkania świata są znane jako Etiopczycy (od ich ciemnej skóry). Na najbardziej wysuniętym na południowy wschód krańcu kontynentu żyją Makrobowie , zwani tak ze względu na swoją długowieczność.

Starożytna Etiopia ( grecki : Αἰθιοπία , zlatynizowana : Aithiopía ; znana również jako Etiopia ) po raz pierwszy pojawia się jako termin geograficzny w klasycznych dokumentach w odniesieniu do górnego regionu Nilu w Sudanie , a także niektórych obszarów na południe od Sahary . Najwcześniejsza wzmianka o nim znajduje się w dziełach Homera : dwukrotnie w Iliadzie i trzykrotnie w Odysei . Grecki historyk Herodot „szczególnie” używa tej nazwy w odniesieniu do takich części Afryki Subsaharyjskiej , jakie były wówczas znane w świecie nadającym się do zamieszkania .

W klasycznej starożytności Afryka (lub „ starożytna Libia ”) odnosiła się konkretnie do obszaru znanego obecnie jako Maghreb oraz na południe od Pustyni Libijskiej i Sahary Zachodniej , w tym do całego obszaru pustynnego na zachód od południowego Nilu w Afryce Północnej , a nie do Afryki Subsaharyjskiej. Znajomość geograficzna kontynentu stopniowo rosła, a grecki dziennik podróży Periplus z Morza Erytrejskiego (I wne) opisywał obszary wzdłuż Morza Czerwonego (Morze Erytrejskie).

Etymologia

Greckie imię Aithiopia ( Αἰθιοπία , od Αἰθίοψ , Aithíops , „Etiopczyk”) jest zlepkiem dwóch greckich słów: αἴθω , aíthō , „palę” + ὤψ , ṓps , „ twarz”. Według projektu Perseus , określenie to poprawnie tłumaczy się w formie rzeczownika jako spalona twarz , aw formie przymiotnikowej jako czerwono-brązowy . Jako taki był używany jako niejasny termin dla populacji ciemnoskórych od czasów Homera . Termin ten stosowano do takich ludów, gdy znajdowały się w zasięgu obserwacji starożytnych geografów , głównie na terenie ówczesnej Nubii (w starożytnym Sudanie ). Wraz z rozwojem wiedzy geograficznej egzonim sukcesywnie rozszerzał się na niektóre inne obszary poniżej Sahary.

Przed Herodotem

Homer ( ok. VIII wpne ) jako pierwszy wspomina o „Etiopczykach” ( Αἰθίοπες , Αἰθιοπῆες ), pisząc, że znajdują się oni na wschodnich i zachodnich krańcach świata, podzielonych przez morze na „wschodnie” (na wschód słońca) i „zachodni” (o zachodzie słońca). W Księdze 1 Iliady Thetis odwiedza Olimp , aby spotkać Zeusa , ale spotkanie zostaje przełożone, ponieważ Zeus i inni bogowie są nieobecni, odwiedzając ziemię Etiopów.

A w Księdze 1 Odysei Atena przekonuje Zeusa, by pozwolił Odyseuszowi w końcu wrócić do domu tylko dlatego, że Posejdon jest daleko w Aitiopii i nie może się sprzeciwić.

Hezjod ( ok. VIII wpne ) mówi o Memnonie jako o „królu Etiopczyków”.

W 515 pne Scylax z Caryandy , na rozkaz Dariusza I z imperium Achemenidów , popłynął wzdłuż rzeki Indus , Oceanu Indyjskiego i Morza Czerwonego , opływając Półwysep Arabski . Wspomniał o „Etiopczykach”, chociaż jego pisma na ich temat nie zachowały się.

Hekataeusz z Miletu ( ok. 500 pne ) napisał książkę o „Etiopii”, ale jego twórczość jest obecnie znana tylko z cytatów z późniejszych autorów. Stwierdził, że „Etiopia” leży na wschód od Nilu , aż po Morze Czerwone i Ocean Indyjski. Cytuje się go również jako relacjonującego mit, w którym żyły tam skiapody („cieniste stopy”), których stopy były rzekomo wystarczająco duże, by służyć jako cień. [ potrzebne źródło ]

W Herodocie

W swoich Historiach ( ok. 440 pne ) Herodot przedstawia jedne z najstarszych i szczegółowych informacji o „Etiopii”. Opowiada, że ​​osobiście podróżował w górę Nilu do granicy Egiptu aż do Elefantyny (współczesny Asuan ). Jego zdaniem „Etiopia” to cała zamieszkana kraina znajdująca się na południe od Egiptu, poczynając od Elefantyny. Opisuje stolicę w Meroe , dodając, że jedynymi czczonymi tam bóstwami byli Zeus ( Amon ) i Dionizos ( Ozyrys ). Opowiada, że ​​za panowania faraona Psamtika I ( ok. 650 pne ) wielu egipskich żołnierzy opuściło swój kraj i osiedliło się wśród Etiopów.

Herodot zwrócił też uwagę na wspólne praktyki kulturowe Egipcjan i Etiopczyków: „Sam przypuszczałem, że tak jest, po części dlatego, że są ciemnoskórzy i mają wełniane włosy; chociaż to rzeczywiście nie ma nic wspólnego z tym, że inne narody też są takie; ale moim lepszym dowodem było to, że Kolchowie, Egipcjanie i Etiopczycy są jedynymi narodami, które od pierwszego praktykowały obrzezanie”.

Herodot zauważył ponadto, że wśród egipskich dynastii było 18 królów etiopskich i jedna królowa.

Herodot mówi nam, że król Kambyzes II ( ok. 570 pne ) z imperium Achemenidów wysłał szpiegów do Etiopczyków, „którzy mieszkali w tej części Libii (Afryka), która graniczy z morzem południowym”. Znaleźli silnych i zdrowych ludzi. Chociaż Kambyzes następnie prowadził kampanię w kierunku ich kraju, nie przygotowując wystarczających zapasów na długi marsz, jego armia całkowicie upadła i szybko wróciła.

W Księdze 3 Herodot definiuje „Etiopię” jako najdalszy region „Libii” (tj. Afryki):

Tam, gdzie południe opada ku zachodzącemu słońcu, leży kraj zwany Etiopią, ostatni zamieszkany ląd w tym kierunku. Tam złoto jest w wielkiej obfitości, mnóstwo jest ogromnych słoni , dzikich drzew wszelkiego rodzaju i hebanu ; a mężczyźni są wyżsi, przystojniejsi i żyją dłużej niż gdziekolwiek indziej.

Inni historycy grecko-rzymscy

Egipski kapłan Manetho ( ok. 300 pne ) wymienił dynastię kuszycką (25.), nazywając ją „dynastią etiopską”, a Esarhaddon , władca imperium neoasyryjskiego z początku VII wieku pne, opisuje deportację wszystkich „Etiopczyków” z Egiptu po podbiciu Egiptu z nubijskiego imperium kuszyckiego , które utworzyło 25 dynastię. Co więcej, kiedy Biblia hebrajska została przetłumaczona na język grecki (ok. 200 pne), hebrajska nazwa „Kush, Kushite” stała się po grecku „Aethiopia, Aethiopians”, pojawiając się jako „Etiopia, Etiopczycy” w angielskiej wersji King James .

Agatarchides zawiera stosunkowo szczegółowy opis systemu wydobycia złota w Etiopii. Jego tekst został skopiowany niemal dosłownie przez wszystkich późniejszych starożytnych pisarzy z tego obszaru, w tym Diodora Sycylijskiego i Focjusza .

Diodorus Siculus poinformował, że Etiopczycy twierdzili, że Egipt był wczesną kolonią, jak pisze:

„Etiopczycy mówią, że Egipcjanie są jedną z ich kolonii, która została sprowadzona do Egiptu przez Ozyrysa”.

Diodorus Siculus omówił również podobne praktyki kulturowe między Etiopczykami i Egipcjanami, takie jak systemy pisma, jak stwierdza: „Musimy teraz mówić o piśmie etiopskim, które wśród Egipcjan nazywane jest hieroglifami, abyśmy niczego nie pominęli w naszej dyskusji o ich starożytności".

Strabon omówił migracje między Egiptem a Etiopią w swojej książce Geografia i zauważył, że „Egipcjanie osiedlili się w Etiopii i Kolchidzie”. Jeśli chodzi o Etiopczyków, Strabon wskazuje, że wyglądali podobnie do Indian , zauważając, że „ci, którzy są w Azji (południowe Indie) i ci, którzy są w Afryce, nie różnią się od siebie”. Pliniusz z kolei twierdzi, że nazwa miejscowości „Aethiopia” pochodzi od niejakiego „Aethiopa, syna Wulkana ” (greckiego boga Hefajstosa ). Pisze również, że „Królowa Etiopczyków” nosiła tytuł Kandake i twierdzi (błędnie), że Etiopczycy podbili starożytną Syrię i Morze Śródziemne . Idąc za Strabonem, grecko-rzymski historyk Euzebiusz twierdzi, że Etiopczycy wyemigrowali do obszaru Morza Czerwonego z doliny Indusu i że przed ich przybyciem w regionie nie było ludzi o tym imieniu.

Grecki dziennik podróży z I wieku naszej ery, znany jako Periplus Morza Erytrejskiego , początkowo opisuje wybrzeże , opierając się na dogłębnej znajomości tego obszaru przez autora. Jednak Periplus nie wspomina o żadnych ciemnoskórych „Etiopczykach” wśród mieszkańców tego obszaru. Dopiero później pojawiają się w Geographii Ptolemeusza w regionie daleko na południe, wokół „ jądra Bantu ” w północnym Mozambiku .

Arrian napisał w I wieku naszej ery, że „Wygląd mieszkańców Indii i Etiopii również nie różni się zbytnio: południowi Indianie są raczej bardziej podobni do Etiopczyków, ponieważ są czarni z wyglądu, a ich włosy są czarne; tylko nie są tak zadartymi nosami ani wełnistymi włosami jak Etiopczycy; północni Indianie są fizycznie najbardziej podobni do Egipcjan”.

Również historyk i teolog rzymsko-chrześcijański św. Hieronim wraz z Sofroniuszem nazywali Kolchidę „drugą Etiopią” ze względu na jej „czarnoskórą” populację.

W literaturze

Kilka osobistości w literaturze greckiej i średniowiecznej zostało zidentyfikowanych jako Etiopczycy, w tym kilku władców, mężczyzn i kobiet:

Zobacz też

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aethiopia&oldid=1135817703 ”