Egipt
W teologii Świętych w Dniach Ostatnich , Egyptus ( / Perle iː dʒ ɪ p t ʌ s / ) to imię dwóch kobiet w Księdze Abrahama w Wielkiej Wartości . Jedna to żona Chama, syna Noego , która rodzi jego dzieci. Druga to ich córka, która odkryła Egipt „pod wodą” (1:23-24). Trzy rękopisy Księgi Abrahama sprzed 1835 r., Zamiast „Egiptu”, czytają Zeptah dla starszego Egiptu i Egiptu dla młodszego Egiptu.
Młodszy Egiptus umieszcza swojego najstarszego syna na tronie jako faraona , pierwszego króla Egiptu (1:25). Faraon był potomkiem Kananejczyków (1:22), rasy ludzi, którzy mieli czarną skórę (Mojżesz 7:8). Niektórzy wczesni przywódcy Mormonów nauczali, że Egipt przeniósł czarną skórę i przekleństwo Kaina przez potop, aby diabeł mógł mieć reprezentację na ziemi, chociaż późniejsi przywódcy odrzucili to.
Słowo Egyptus jest uważane za anachronizm w Księdze Abrahama wśród nie-mormońskich egiptologów i historyków, ponieważ uważa się, że pochodzenie terminu „Egipt” pochodzi z innego źródła znacznie późniejszego w historii, od czasu narracji opisanej w Księga Abrahama. Słowo „faraon” jest również uważane za anachronizm w Księdze Abrahama z podobnych powodów.
Klątwa Kaina
WW Phelps , doradca w prezydium kościoła, był pierwszym w kościele, który nauczał, że żona Hama była czarna, ponieważ była pod klątwą Kaina. W 1835 roku nauczał, że sam Ham został przeklęty, ponieważ poślubił czarną żonę. Brigham Young nauczał również, że Egipt był pod przekleństwem Kaina i przekazał klątwę przez powódź. W kwietniu 1836 roku, kilka miesięcy po przetłumaczeniu wersetów Księgi Abrahama, sam Józef Smith nauczał w odniesieniu do Księgi Rodzaju 9:25–27 : „pozostaje ona trwałym pomnikiem dekretu Jehowy, ku hańbie i zamieszaniu wszystkich, którzy wołali przeciwko Południu, w wyniku trzymania synów Chama w niewoli!”. John Taylor wyjaśnił, że konieczne było, aby klątwa Kaina przeszła przez Egipt, aby „diabeł miał reprezentację na ziemi tak samo jak Bóg”.
Podobnie jak wielu Amerykanów, wielu mormonów XIX wieku zaakceptowało ideę promowaną w stanach niewolniczych, że czarni Afrykanie mieli „znak” Kaina w postaci czarnej skóry i klątwę Hama, by byli sługami służących. Idee te zostały ostatecznie porzucone przez późniejszych przywódców kościoła jako niepoparte pismem świętym.
Zobacz też
- Anachronizmy w Księdze Abrahama
- Małżeństwo międzyrasowe i Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich
- Lista imion biblijnych bezimiennych
- Żony na pokładzie Arki Noego
Notatki
- Hauglid, Brian M., A Textual History of the Book of Abraham: Manuscripts and Editions , Studies in the Book of Abraham 5 (Provo: Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship/BYU, 2010). ISBN9780842527743 _
- Thompson, Stephen E., „Egiptologia i Księga Abrahama”, Dialog , 28/1 (wiosna 1995), 143-160.
- Whipple, Walter L., „Analiza zmian tekstowych w „Księdze Abrahama” oraz w „Pismach Józefa Smitha, Proroka” w Perle Wielkiej Wartości”, niepublikowana praca magisterska (Provo: Brigham Young Univ., 1959).