Biali Etiopczycy

Położenie Białych Etiopczyków w Maghrebie w pobliżu Maroka , z Gaetulami i Garamantami na wschodzie oraz Etiopczykami w regionie Sahelu ( Oric Bates [ fr ] , 1914)

Biali Etiopczycy (Λευκαιθίοπες; Leucæthiopes ) to termin występujący w starożytnej literaturze rzymskiej , który mógł odnosić się do różnych populacji o jasnej karnacji zamieszkujących starożytny region Etiopii . Egzonim jest używany przez Pliniusza Starszego , wspominają go także Pomponiusz Mela , Ptolemeusz i Orozjusz . Władze te nie zgadzają się jednak co do położenia geograficznego Białych Etiopczyków.

Średniowieczni geografowie, w tym Ibn Hawqal i Leo Africanus , podobnie zauważyli istnienie różnych „białych” lub „ oliwkowych ” grup i jednostek na terytoriach i królestwach na południe od Sahary . Jednak los tych mieszkańców jest niepewny.

Pochodzenie klasyczne

Pliniusz Starszy napisał w sekcji 5.8 swojej Historii naturalnej, że:

Jeśli przejdziemy przez wnętrze Afryki w kierunku południowym, za Gætuli, po przejściu przez pustynie pośrednie, znajdziemy przede wszystkim Libijczyków-Egipcjan, a następnie kraj, w którym mieszkają Leucætiopczycy.

Oric Bates [ fr ] zauważa, że ​​Ptolemeusz pisał o Białych Etiopczykach i Melanogaetulach i porównuje to ze wzmianką Orozjusza o Libioaetopach. Bates umieszcza Białych Etiopczyków w Maroku, a Melanogaetulian tuż na wschód od nich, powołując się na autorytet Ptolemeusza i argumentując, że „Te opisy są dobrym dowodem starożytnej opozycji białych i czarnych na Saharze oraz ich fuzji”. Bates dalej porównuje te twierdzenia z tym, co, jak twierdzi, jest „zaznaczonym pierwiastkiem ksantochroidalnym obcego (nordyckiego) pochodzenia” w Maroku, tj. mieszanką jasnoskórych ludzi z Europy Północnej.

Pomponius Mela napisał w tłumaczeniu Franka E. Romera, że ​​„Na tych brzegach obmywanych przez Morze Libijskie znajdują się jednak libijscy Egipcjanie, Biali Etiopczycy oraz ludny i liczny naród Gaetuli. Następnie region, nienadający się do zamieszkania na całej swojej długości obejmuje szeroką i pustą przestrzeń”.

Zarówno Herodot, jak i Strabon „mówią o dwóch Etiopii, jednej wschodniej, drugiej zachodniej”. Strabon powiedział również, że starożytni Grecy „nazywali Etiopią całe kraje południowe w kierunku oceanu”, a nie tylko region w pobliżu Egiptu. Efor twierdził, że Biali Etiopczycy przybyli z Dalekiego Wschodu. Filostratus twierdził, że „Indianie są najmądrzejszymi z ludzkości. Etiopczycy są ich kolonią”.

geografia średniowiecza

Sułtan i jego siły (po prawej) walczący z królem abisyńskim i jego ludźmi ( Le Livre des Merveilles , XV wiek). Leo Africanus napisał, że wśród tubylców królestw Rogu Afryki byli ludzie o „ oliwkowej ” cerze .

Według Richarda Smitha, Ibn Hawqal , X-wieczny podróżnik z Bagdadu , dzieli berberyjskie klany na „czystych Sanhaja i Banu Tanamak”, przy czym ten ostatni jest „pierwotnie Sudanem (tj. blisko północy”. Smith donosi, że Ibn Hawqal wymienia 22 nazwane rodzaje Banu Tanamak, ale nie mówi, czy miały one „charakter polityczny, kulturowy, geograficzny, społeczny czy językowy”. Smith sugeruje, że najbardziej prawdopodobnym scenariuszem jest to, że te starożytne plemiona etiopskie, reprezentowane dzisiaj przez Haratinów, zostały wchłonięte przez społeczności berberyjskie. W związku z tym zakłada, że ​​​​„dziwny raport Ibn Hawqala o Banu Tanamaku”, który zmienił kolor z czarnego na biały, mógł być echem „prawdziwego wydarzenia, wchłonięcia plemion”. Robert Brown również argumentuje, że „biali” Berberowie, o których mowa, mogą być jedynie pozostałościami pierwotnego gatunku, teraz zredukowanego do mroku przez wlew krwi arabskiej i sudańskiej”.

XVI-wieczny odkrywca Leo Africanus opisał istnienie różnych „białych” lub „oliwkowych” grup i osobników zamieszkujących terytoria i królestwa na południe od Sahary . Oprócz „białych, ciemnobrązowych Maurów ” z byłego Africa Proconsulare wskazuje, że takie ludy o jasnej karnacji były skoncentrowane w Rogu Afryki , obejmując większość rdzennej ludności sułtanatu Adal i znaczną część mieszkańców Mogadiszu Sułtanat . Poza tymi obszarami Leo Africanus pisze, że większość mieszkańców stanowili Cafri . Twierdzi dalej, że grupy innych mieszkańców o „białej” lub „oliwkowej” skórze można było jednak znaleźć również na dwóch małych wyspach na północ od Socotry („dwie siostry”), w częściach wybrzeża Zanguebar ( Królestwo Melinde i na wyspa Quiloa) oraz wśród potomków chińskich osadników na wyspie Saint Laurence ( Madagaskar ).

Nowoczesne interpretacje

Louis Vivien de Saint-Martin zasugerował, że starożytni Leucaethiopes byli Berberami , którzy przedostali się na południe na pustynię.

Mówiąc o różnicy między myślą współczesną a starożytnością, Richard Smith ostrzega, że ​​nawet pozornie dobrze zdefiniowane kategorie „takie jak ' rasa ' mogą być mylące”. Według niego Ptolemeusz umieścił dwa ludy, Leukaethiopes i Melanogaetulians („Czarni Gaetulians”), na dalekim zachodzie Afryki Północnej; mianowicie w południowym Maroku . Smith sugeruje, że Leukaethiopes, „dosłownie„ biali Etiopczycy ””, można również opisać jako „białych czarnych mężczyzn”, ponieważ w starożytności „termin„ Etiopczyk ”odnosił się do koloru skóry Dalej twierdzi, że Pliniusz Starszy umieszcza Leukaethiopes na południe od pustyni ( Sahary ), między białymi Gaetulami a czarnymi Nigritami; najbliższymi sąsiadami byliby wówczas LibyaEgipcjanie, „dosłownie„ egipscy Libijczycy ”, kolejny oksymoron ” Jednak Smith wskazuje, że Pliniusz nie wspomina o żadnych czarnych Gaetulach.

Louis Vivien de Saint-Martin twierdzi, że Leucaethiopes byli wczesnymi Berberami , którzy przedostali się na południe na pustynię.

Edmund Dene Morel , pisząc w 1902 roku, potwierdza, że ​​zarówno Ptolemeusz, jak i Pliniusz mówią o Leucaethiopes, ale uważa, że ​​Ptolemeusz umieszcza ich „w sąsiedztwie Gambii ” , podczas gdy Pliniusz umieszcza ich „kilka stopni dalej na północ”. Następnie Morel spekuluje, kim mogli być ci „Afrykanie” o jasnej karnacji. Uważa, że ​​nie mogli to być Arabowie ani Bantu , ale twierdzi, że Berberowie byli dobrze znani źródłom Pliniusza, Kartagińczykom , więc rozpoznaliby Berberów, gdyby ich spotkali. Morel konkluduje, że Leucaethiopes mogli być wczesnymi Fulani od czasu, gdy pierwsza wzmianka o Afryce Zachodniej (ok. 300 rne) opisuje imperium rządzone przez „białych” władców, które zostało założone przez króla, którego imię zawiera przyrostek Fulfulde. Według Morela, to połączenie Fulani zostało po raz pierwszy wykonane w 1799 roku przez majora Rennela w jego Podróżach po wnętrzu Afryki , notatniku o podróżach Mungo Park .

Edmund Dene Morel zasugerował, że wcześni Fulani mogli być Leucaethiopes Pliniusza.

Richard Smith, pisząc w 2003 roku, donosi, że „historycy często zakładają”, że zarówno Leukaethiopes, jak i Melanogaetulians „byli rasy mieszanej” lub być może jakiejś kombinacji rasy i kultury. Na podstawie tego przypuszczenia sugeruje, że Leukaethiopowie „byli białymi, którzy żyli w kulturze w stylu etiopskim”, gdzie ci „Etiopczycy”, o których mowa, byliby przodkami współczesnych Haratinów . Smith konkluduje, że jedynym bezpiecznym wnioskiem jest to, że „mapa etniczna była bardzo złożona, a przez to bardzo zagmatwana”, nawet dla Ptolemeusza. Według Smitha następnym założeniem jest to, że istniała „jakaś okropna starożytna wojna rasowa”, w której białe plemiona, takie jak Leukaethiopes, „wypędziły lub wytępiły” czarne plemiona, ale twierdzi, że nie ma na to dowodów.

Haegap Jeoung, pisząc w 2003 roku o postawie Homera i starożytnych Greków , sugeruje, że „Etiopczycy zajmują ich miejsce jako inni spośród [starożytnych] Greków, niezależnie od ich koloru skóry. Co ciekawe, są biali Etiopczycy. Nie dlatego, że Etiopczycy są czarni, ale ponieważ są inni, stają się przedmiotem dyskusji”.

Zobacz też

Źródła

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=White_Aethiopians&oldid=1130257326 ”