Guru Gobind Singh
_of_Guru_Gobind_Singh.png)
| sikhizm |
|---|
 |
Guru Gobind Singh ( wymowa pendżabska: [gʊɾuː goːbɪn̪d̪ᵊ sɪ́ŋgᵊ] ; 22 grudnia 1666 - 7 października 1708), urodzony jako Gobind Das lub Gobind Rai , dziesiąty guru sikhijski, mistrz duchowy , wojownik , poeta i filozof . Kiedy jego ojciec, Guru Tegh Bahadur , został stracony przez Aurangzeba , Guru Gobind Singh został formalnie ustanowiony przywódcą Sikhów w wieku dziewięciu lat, stając się dziesiątym i ostatnim ludzkim guru Sikhów . Jego czterej biologiczni synowie zginęli za jego życia – dwóch w bitwie, dwóch straconych przez gubernatora Mogołów Wazira Khana .
Wśród jego znaczących wkładów w sikhizm jest założenie w 1699 r. społeczności wojowników Sikhów o nazwie Khalsa i wprowadzenie Five Ks , pięciu artykułów wiary, które Khalsa Sikhowie noszą przez cały czas. Guru Gobind Singh jest uznawany za Dasam Granth , którego hymny są świętą częścią modlitw Sikhów i rytuałów Khalsa. Jest również uznawany za tego, który sfinalizował i umieścił Guru Granth Sahib jako główne pismo święte sikhizmu i wiecznego Guru .
Rodzina i wczesne życie
Gobind Singh był jedynym synem Guru Tegh Bahadur , dziewiątego guru Sikhów i Mata Gujri . Urodził się w Patna , Bihar w dniu 22 grudnia 1666, podczas gdy jego ojciec odwiedzał Bengal i Assam . Jego nazwisko rodowe brzmiało Gobind Das/Rai, a świątynia o nazwie Takht Sri Patna Harimandar Sahib wyznacza miejsce domu, w którym się urodził i spędził pierwsze cztery lata swojego życia. W 1670 r. Jego rodzina wróciła do Pendżabu, aw marcu 1672 r. Przeniosła się do Chakk Nanaki u podnóża Himalajów w północnych Indiach, zwanego pasmem Sivalik, gdzie uczęszczał do szkoły.
Jego ojciec, Guru Tegh Bahadur, został poproszony przez kaszmirskich panditów w 1675 r. O ochronę przed fanatycznymi prześladowaniami ze strony Iftikara Khana , mogolskiego gubernatora Kaszmiru pod rządami cesarza Mogołów Aurangzeba . [ potrzebne lepsze źródło ] Tegh Bahadur rozważał pokojowe rozwiązanie spotkania z Aurangzebem, ale jego doradcy ostrzegli go, że jego życie może być zagrożone. Młody Gobind Rai – znany po 1699 roku jako Gobind Singh – powiedział swojemu ojcu, że nikt nie jest bardziej godny przywództwa i poświęcenia niż on. Jego ojciec podjął próbę, ale został aresztowany, a następnie publicznie ścięty w Delhi w dniu 11 listopada 1675 r. Na rozkaz Aurangzeba za odmowę przejścia na islam i trwające konflikty między sikhizmem a imperium islamskim. Przed śmiercią Guru Tegh Bahadur napisał list do Guru Gobind Rai (list nazywał się Mahalla Dasven i jest częścią Guru Granth Sahib ) jako ostatni test mający na celu znalezienie następnego Guru, po męczeńskiej śmierci ojca został dziesiątym Guru Sikhów na Vaisakhi 29 marca 1676 roku.
Edukacja Guru Gobind Singha była kontynuowana po tym, jak został 10. Guru, zarówno w czytaniu i pisaniu, jak i sztukach walki, takich jak jazda konna i łucznictwo. Guru nauczył się perskiego w rok iw wieku 6 lat zaczął trenować sztuki walki. W 1684 roku napisał Chandi di Var w języku pendżabskim – legendarną wojnę dobra ze złem, w której dobro przeciwstawia się niesprawiedliwości i tyranii, jak opisano w starożytnym tekście sanskryckim Markandeya Purana . Przebywał w Paonta, w pobliżu brzegów rzeki Jamuny , aż do 1685 roku.
Guru Gobind Singh miał trzy żony:
- W wieku 10 lat poślubił Matę Jito 21 czerwca 1677 w Basantgaṛh, 10 km na północ od Anandpur. Para miała trzech synów: Jujhar Singh (ur. 1691), Zorawar Singh (ur. 1696) i Fateh Singh (ur. 1699).
- w wieku 17 lat poślubił Matę Sundari 4 kwietnia 1684 w Anandpur. Para miała jednego syna, Ajita Singha (ur. 1687).
- w wieku 33 lat poślubił Mata Sahib Devan 15 kwietnia 1700 roku w Anandpur. Nie mieli dzieci, ale miała wpływową rolę w sikhizmie. Guru Gobind Singh ogłosił ją Matką Khalsy . Guru początkowo odrzucił jej propozycję małżeństwa, był już żonaty i ma czterech synów. Sangat i rodzina guru zgodzili się na małżeństwo. ale Guru Gobind Singh dał jasno do zrozumienia, że jego związek z Mata Sahib Diwan będzie duchowy, a nie fizyczny
Przykład życia i przywództwo Guru Gobind Singha miały historyczne znaczenie dla Sikhów. Zinstytucjonalizował Khalsa (dosłownie Czystych), którzy odegrali kluczową rolę w ochronie Sikhów długo po jego śmierci, na przykład podczas dziewięciu inwazji na Panjab i świętej wojny prowadzonej przez Ahmada Shaha Abdali z Afganistanu w latach 1747-1769 .
Założenie Khalsy
W 1699 roku Guru poprosił Sikhów o zgromadzenie się w Anandpur na Vaisakhi (coroczne wiosenne święto plonów ). Zgodnie z tradycją Sikhów poprosił o ochotnika. Zbliżył się jeden, którego zabrał do namiotu. Guru wrócił sam do tłumu, z zakrwawionym mieczem. Poprosił o kolejnego ochotnika i powtórzył ten sam proces powrotu z namiotu bez nikogo iz zakrwawionym mieczem jeszcze cztery razy. Po tym, jak piąty ochotnik poszedł z nim do namiotu, Guru wrócił ze wszystkimi pięcioma ochotnikami, wszyscy bezpieczni. Nazywał ich Panj Pyare i pierwsza Khalsa w tradycji sikhijskiej.
Następnie Guru Gobind Singh zmieszał wodę i cukier w żelaznej misce, mieszając obosiecznym mieczem, aby przygotować to, co nazwał Amrit („nektar”). Następnie przekazał to Panj Pyare , któremu towarzyszyły recytacje z Adi Granth, zakładając w ten sposób khande ka pahul (ceremonię chrztu) Khalsa - społeczności wojowników. Guru nadał im również nowe nazwisko „ Singh ” (lew). Po ochrzczeniu pierwszych pięciu Khalsa, Guru poprosił tych pięciu, aby ochrzcili go jako Khalsa. To uczyniło Guru szóstym Khalsą, a jego imię zmieniło się z Guru Gobind Rai na Guru Gobind Singh. Ta ceremonia inicjacyjna zastąpiła rytuał charan pahul praktykowany przez poprzednich guru, w którym inicjowany pił wodę Guru lub Masand guru zanurzył w nim palec prawej stopy.
Guru Gobind Singh zainicjował tradycję Pięciu K w Khalsa,
- Kesh : nieobcięte włosy.
- Kangha : drewniany grzebień.
- Kara : żelazna lub stalowa bransoletka noszona na nadgarstku.
- Kirpan : miecz lub sztylet.
- Kacchera : krótkie bryczesy.
Ogłosił także kodeks dyscypliny dla wojowników Khalsa. Zakazano palenia tytoniu, spożywania mięsa „halal” (sposób uboju polegający na poderżnięciu zwierzęciu gardła i pozostawieniu go do wykrwawienia przed ubojem), nierządu i cudzołóstwa. Khalsowie zgodzili się również nigdy nie wchodzić w interakcje z tymi, którzy podążali za rywalami lub ich następcami. Współinicjacja mężczyzn i kobiet z różnych kast w szeregi Khalsy również zinstytucjonalizowała zasadę równości w sikhizmie, niezależnie od kasty czy płci. Znaczenie Guru Gobind Singha dla tradycji Sikhów było bardzo ważne, ponieważ zinstytucjonalizował Khalsę, oparł się trwającym prześladowaniom ze strony Imperium Mogołów i kontynuował obronę dharmy, przez którą miał na myśli Prawdziwą Religię, przed atakiem Aurangzeba.
Wprowadził idee, które pośrednio kwestionowały dyskryminacyjne podatki nałożone przez władze Mogołów. Na przykład Aurangzeb nałożył podatki na nie-muzułmanów, które były również pobierane od sikhów, dżizja ( pogłówne od nie-muzułmanów), podatek pielgrzymów i podatek Bhaddar – ostatni podatek, który miał zapłacić każdy, kto podążał za Hinduski rytuał golenia głowy po śmierci bliskiej osoby i kremacji. Guru Gobind Singh oświadczył, że Khalsa nie musi kontynuować tej praktyki, ponieważ Bhaddar nie jest dharamem , ale bharamem (iluzja). Brak golenia głowy oznaczał również brak konieczności płacenia podatków przez Sikhów mieszkających w Delhi i innych częściach Imperium Mogołów. Jednak nowy kodeks postępowania doprowadził również do wewnętrznych nieporozumień między Sikhami w XVIII wieku, zwłaszcza między Nanakpanthi a Khalsa.
Guru Gobind Singh miał głęboki szacunek dla Khalsy i stwierdził, że nie ma różnicy między Prawdziwym Guru a sangatem ( panth). Przed założeniem przez niego Khalsy ruch Sikhów używał sanskryckiego słowa Sisya (dosłownie uczeń lub uczeń), ale później ulubionym terminem stało się Khalsa. Dodatkowo, przed Khalsą, kongregacje sikhijskie w całych Indiach miały system Masandów wyznaczonych przez guru sikhijskich. Masandowie przewodzili lokalnym społecznościom sikhijskim, lokalnym świątyniom oraz zbierali bogactwa i darowizny na rzecz sikhijskiej sprawy . Guru Gobind Singh doszedł do wniosku, że Masandów stał się skorumpowany, zniósł je i wprowadził bardziej scentralizowany system z pomocą Khalsy, który był pod jego bezpośrednim nadzorem. Te wydarzenia stworzyły dwie grupy Sikhów, tych, którzy inicjowali jako Khalsa, i innych, którzy pozostali Sikhami, ale nie podjęli inicjacji. Khalsa Sikhowie postrzegali siebie jako odrębną jednostkę religijną, podczas gdy Sikhowie Nanak-panthi zachowali swoją inną perspektywę.
Tradycja społeczności wojowników Khalsa, zapoczątkowana przez Guru Gobind Singha, przyczyniła się do współczesnej debaty naukowej na temat pluralizmu w sikhizmie. Jego tradycja przetrwała do czasów współczesnych, z wtajemniczonymi Sikhami określanymi jako Khalsa Sikh, a ci, którzy nie przyjęli chrztu, nazywani są Sahajdhari Sikhami.
Pisma sikhijskie
Piara Singh Padam w swoim Sri Guru Gobind Singh Ji de Darbari Ratan podkreśla, że Guru Gobind Singh przywiązywał tyle samo wagi do pióra, co do miecza.
Guru Gobind Singh jest uznawany w tradycji sikhijskiej za sfinalizowanie Kartarpur Pothi (rękopis) Guru Granth Sahib - głównego pisma sikhizmu. Ostateczna wersja nie akceptowała obcych hymnów w innych wersjach i zawierała kompozycje jego ojca, Guru Tegh Bahadura. Guru Gobind Singh również ogłosił, że ten tekst jest wiecznym Guru dla Sikhów.
Guru Gobind Singh jest również uznawany za Dasam Granth . Jest to kontrowersyjny tekst religijny uważany przez niektórych Sikhów za drugie pismo święte, a dla innych Sikhów kwestionowany autorytet. Standardowe wydanie tekstu zawiera 1428 stron z 17 293 wersetami w 18 sekcjach. Dasam Granth zawiera hymny, mitologiczne opowieści z tekstów hinduskich , celebrację kobiecości w postaci bogini Durgi , bajki erotyczne, autobiografię, świeckie historie z Puran i Mahabharaty , listy do innych, takich jak cesarz Mogołów , a także pełna szacunku dyskusja o wojownikach i teologii.
Według Bansavlinamy, napisanej w 1755 roku przez Kesara Singha Chibbara, Sikhowie zażądali, aby Guru Gobind Singh połączył Dasam Granth z Guru Granth Sahib. Guru Gobind Singh odpowiedział na prośbę, mówiąc: „To jest Adi Guru Granth; Księga korzeni. Ta (Dasam Granth) jest tylko dla mojej rozrywki.
Dasam Granth odgrywa znaczącą rolę w inicjacji i codziennym życiu pobożnych Khalsa Sikhów. Częściami jego kompozycji, takich jak Jaap Sahib , Tav-Prasad Savaiye i Benti Chaupai, są codzienne modlitwy ( Nitnem ) i święte wersety liturgiczne używane podczas inicjacji Khalsa Sikhów.
Wojny
Kiedy wszystkie inne środki zawiodły, Wolno walczyć mieczem.
– Guru Gobind Singh, Zafarnamah
Okres po egzekucji Guru Tegh Bahadura – ojca Guru Gobind Singha, był okresem, w którym Imperium Mogołów pod rządami Aurangzeba było coraz bardziej wrogim wrogiem ludu Sikhów. Sikhowie stawiali opór, na czele z Gobindem Singhem, a konflikty muzułmańsko-sikhijskie osiągnęły szczyt w tym okresie. Zarówno administracja Mogołów, jak i armia Aurangzeba były zainteresowane Guru Gobind Singh. Aurangzeb wydał rozkaz eksterminacji Guru Gobind Singha i jego rodziny.
Guru Gobind Singh wierzył w Dharam Yudh (wojnę w obronie prawości), coś, co toczy się w ostateczności, nie z chęci zemsty, ani z chciwości, ani z jakichkolwiek destrukcyjnych celów. Według Guru Gobind Singha, trzeba być przygotowanym na śmierć, aby powstrzymać tyranię, zakończyć prześladowania i bronić własnych wartości religijnych. Prowadził czternaście wojen w tych celach, ale nigdy nie wziął jeńców ani nie zniszczył niczyjego miejsca kultu.
Znaczące bitwy
Guru Gobind Singh stoczył 13 bitew przeciwko Imperium Mogołów i królom Siwalik Hills .
- Bitwa pod Bhangani (1688), która zawiera rozdział 8 Bicitra Natak Gobinda Singha , kiedy Fateh Shah wraz z dowódcami najemników Hayat Khan i Najabat Khan zaatakowali jego siły bez żadnego celu. Guru był wspomagany przez siły Kripala (jego wuja ze strony matki) i bramina o imieniu Daya Ram, których wychwala jako bohaterów w swoim tekście. W bitwie zginął kuzyn Guru, Sango Shah, kuzyn córki Guru Hargobinda .
- Bitwa pod Nadaun (1691) przeciwko islamskim armiom Mian Khana i jego syna Alif Khana, którzy zostali pokonani przez sprzymierzone siły Guru Gobind Singha, Bhima Chanda i innych hinduskich królów u podnóża Himalajów. Nie-muzułmanie sprzymierzeni z Guru odmówili złożenia hołdu islamskim urzędnikom z siedzibą w Dżammu.
W 1693 roku Aurangzeb walczył z hinduskimi marathami w regionie Dekanu w Indiach i wydał rozkaz, aby Guru Gobind Singh i Sikhowie nie mogli gromadzić się w Anandpur w dużych ilościach.
- Bitwa pod Guler (1696) , pierwsza przeciwko synowi muzułmańskiego dowódcy Dilawar Khana, Rustamowi Chanowi, w pobliżu rzeki Sutlej, gdzie Guru połączył siły z hinduskim królem Guler i rozgromił armię muzułmańską. Dowódca wysłał swojego generała Hussaina Khana przeciwko armiom Guru i królestwa Guler, wojna toczona w pobliżu Pathankot, a Hussain Khan został pokonany i zabity przez połączone siły.
- Bitwa pod Anandpur (1700) przeciwko armii Mogołów Aurangzeb, która wysłała 10 000 żołnierzy pod dowództwem Painda Khana i Diny Beg. W bezpośredniej walce między Guru Gobind Singh i Painda Khan, ten ostatni zginął. Jego śmierć doprowadziła armię Mogołów do ucieczki z pola bitwy.
- Bitwa pod Anandpur (1701) , wzgórze Rajas w północnym Pendżabie przegrupowało się po klęsce pod Anandpur w poprzednim roku i wznowiło kampanię przeciwko Sikhowi Guru Gobind Singhowi, łącząc siły z plemionami Gujar, aby oblegać Anandpur, na północny wschód od Ludhiany. Przywódca Gujar, Jagatullah, został zabity pierwszego dnia, a radżowie zostali wypędzeni po genialnej obronie prowadzonej przez syna Guru, Ajita Singha.
- Bitwa pod Nirmohgarh (1702) przeciwko siłom Aurangzeba, dowodzonym przez Wazira Khana, wzmocnionym przez pagórkowatych Radżów ze Wzgórz Sivalik nad brzegiem Nirmohgarh. Bitwa trwała dwa dni, z ciężkimi stratami po obu stronach, a armia Wazira Khana opuściła pole bitwy.
- Bitwa pod Basoli (1702) przeciwko armii Mogołów; nazwany na cześć królestwa Basoli, którego Raja Dharampul wspierał Guru w bitwie. Armię Mogołów wspierało rywalizujące królestwo Kahlur, na czele którego stał Raja Ajmer Chand. Bitwa zakończyła się, gdy obie strony osiągnęły taktyczny pokój.
- Pierwsza bitwa pod Chamkaur (1702) , armia Mogołów została odparta.
- Pierwsza bitwa pod Anandpur (1704) , cesarz Mogołów Aurangzeb wysłał nowe siły do północnego Pendżabu pod dowództwem generała Saiyada Khana, którego później zastąpił Ramjan Khan. Ramjan został śmiertelnie ranny w dalszych bardzo ciężkich walkach wokół twierdzy Sikhów w Anandpur, na północny wschód od Ludhiany, a jego siły ponownie się wycofały.
- Druga bitwa pod Anandpur Według uczonych bitwa ta została wywołana przez rozprzestrzenianie się uzbrojonych Sikhów w Anandpur, których rosnąca liczba spowodowała niedobór zapasów. Doprowadziło to Sikhów do napadów na lokalne wioski w poszukiwaniu zapasów, żywności i paszy, co z kolei dramatycznie sfrustrowało miejscowych pahari radżów, którzy zawarli sojusze i przypuścili atak na dziedzictwo Guru Gobind Singha. Generał Mogołów został śmiertelnie ranny przez żołnierzy sikhijskich, a armia wycofała się. Następnie Aurangzeb wysłał większą armię z dwoma generałami, Wazir Khan i Zaberdast Khan w maju 1704 r., Aby zniszczyć opór Sikhów. Podejście, jakie armia islamska przyjęła w tej bitwie, polegało na długotrwałym oblężeniu Anandpur, od maja do grudnia, odcinając wszelką żywność i inne dostawy napływające i wychodzące, wraz z powtarzającymi się bitwami. Niektórzy sikhijscy mężczyźni opuścili Guru podczas oblężenia Anandpur w 1704 roku i uciekli do swoich domów, gdzie ich kobiety zawstydziły ich, i ponownie dołączyli do armii Guru i zginęli walcząc z nim w 1705 roku. Pod koniec Guru, jego rodzina i zwolennicy przyjęli oferta Aurangzeba bezpiecznego wyjścia z Anandpur. Jednak gdy opuszczali Anandpur w dwóch partiach, zostali zaatakowani, a jedna z grup z dwoma synami Mata Gujari i Guru - 8-letnim Zorawarem Singhem i 5-letnim Fatehem Singhem - została wzięta do niewoli przez armię Mogołów. Oboje jego dzieci zostali straceni przez zakopanie ich żywcem w ścianie. Tam też zmarła babcia Mata Gujari.
- Bitwa pod Sarsą (1704) przeciwko armii Mogołów dowodzonej przez generała Wazira Khana; muzułmański dowódca przekazał obietnicę Aurangzeba dotyczącą bezpiecznego przejścia Guru Gobind Singhowi i jego rodzinie na początku grudnia. Jednak kiedy Guru przyjął ofertę i odszedł, Wazir Khan wziął jeńców, wykonał na nich egzekucję i ścigał Guru. Wycofujące się wojska, z którymi był, były wielokrotnie atakowane od tyłu, z ciężkimi stratami dla Sikhów, zwłaszcza podczas przekraczania rzeki Sarsa.
- Bitwa pod Chamkaur (1704) Uważana za jedną z najważniejszych bitew w historii Sikhów. To było przeciwko armii Mogołów dowodzonej przez Nahara Khana; muzułmański dowódca zginął, podczas gdy po stronie sikhijskiej w tej bitwie zginęli pozostali dwaj starsi synowie guru - Ajit Singh i Jujhar Singh wraz z innymi żołnierzami sikhijskimi.
- Bitwa pod Muktsar (1705), armia Guru została ponownie zaatakowana przez armię Mogołów, ścigana przez generała Wazira Khana na suchym obszarze Khidrana-ki-Dhab. Mogołowie zostali ponownie zablokowani, ale z wieloma ofiarami śmiertelnymi Sikhów - zwłaszcza słynnym Chalis Mukte (dosłownie „czterdziestu wyzwolonych”), i była to ostatnia bitwa prowadzona przez Guru Gobind Singha. Miejsce bitwy zwane Khidrana zostało przemianowane około 100 lat później przez Ranjita Singha na Mukt-sar (dosłownie „jezioro wyzwolenia”), od terminu „Mukt” ( moksza ) starożytnej tradycji indyjskiej, ku czci tych, którzy oddali życie za sprawę wyzwolenia.
Rachunki Mogołów
Muzułmańscy historycy dworu Mogołów pisali o Guru Gobind Singhu, a także o geopolityce czasów, w których żył, a te oficjalne perskie relacje były łatwo dostępne i stanowiły podstawę anglojęzycznego opisu historii Sikhów z epoki kolonialnej.
Według Dhavana teksty perskie, które zostały skomponowane przez nadwornych historyków Mogołów za życia Guru Gobind Singha, były mu wrogie, ale przedstawiały perspektywę Mogołów. Wierzyli, że religijna tradycja guru Sikhów została przez niego zepsuta poprzez utworzenie zakonu wojskowego, który chciał stawić opór armii cesarskiej. Dhavan pisze, że niektórzy perscy pisarze, którzy pisali dziesiątki lub sto lat po śmierci Guru Gobind Singha, ewoluowali od polegania wyłącznie na dworskich historiach Mogołów, które dyskredytują Guru, do włączenia historii z tekstu Sikhów gurbilas, które wychwalają Guru .
Relacje Mogołów sugerują, że muzułmańscy dowódcy postrzegali sikhijską panthę jako podzieloną na sekty o różnych lojalnościach.
Relacje z innymi grupami religijnymi
W wyniku gwałtownej wrogości między Sikhami a armiami Mogołów, Guru Gobind Singh nakazał społeczną segregację Khalsa od muzułmanów, której uczucia są powtarzane we współczesnych i pośmiertnych rahit-namach. W mniejszym stopniu wydano również nakazy zakazujące udziału w niektórych hinduskich rytuałach i wierzeniach, a także przeciwko schizmatyckim frakcjom sikhijskim sprzeciwiającym się ortodoksyjnej społeczności Khalsa.
Lata powojenne
Po drugiej bitwie pod Anandpur w 1704 roku Guru i jego pozostali żołnierze przenieśli się i przebywali w różnych miejscach, w tym ukrytych w miejscach takich jak dżungla Machhiwara w południowym Panjab.
Niektóre z różnych miejsc w północnych, zachodnich i środkowych Indiach, w których Guru mieszkał po 1705 r., To Hehar z Kirpal Das (wujem ze strony matki), Manuke, Mehdiana, Chakkar, Takhtupura oraz Madhe i Dina (region Malwa (Pendżab) ) . Przebywał u krewnych lub zaufanych sikhów, takich jak trzej wnukowie Rai Jodha, wielbiciela Guru Har Gobinda .
Zafarnama
Guru Gobind Singh postrzegał wojenne prowadzenie Aurangzeba i jego armii przeciwko jego rodzinie i ludowi jako zdradę obietnicy, nieetyczną, niesprawiedliwą i bezbożną. Po tym, jak wszystkie dzieci Guru Gobind Singha zostały zabite przez armię Mogołów i bitwę pod Muktsar, Guru napisał wyzywający list w języku perskim do Aurangzeba, zatytułowany Zafarnama (dosłownie „list zwycięstwa”), list, który tradycja sikhijska uważa ważne pod koniec XIX wieku.
List Guru był surowy, ale pojednawczy dla Aurangzeba. Oskarżył cesarza Mogołów i jego dowódców w kategoriach duchowych i oskarżył ich o brak moralności zarówno w rządzeniu, jak i prowadzeniu wojny. List przewidywał, że imperium Mogołów wkrótce się skończy, ponieważ prześladuje i jest pełne nadużyć, fałszu i niemoralności. List jest duchowo zakorzeniony w przekonaniach Guru Gobind Singha o sprawiedliwości i godności bez strachu.
Istnieją dwie narracje o tym, dlaczego Guru udał się do Nanded, jedna jest taka, że dodatkowo pomagał Bahadurowi Shahowi stłumić przywódców dynastii Mahrathas i Bhoi lub udał się tam tylko po to, by głosić sikhizm, ponieważ właśnie zaskoczył bunt Kam Bakhsh, a żołnierze byli zmęczony i postanowiłem rozbić obóz. Drugi to bardziej popularna narracja. [ potrzebne źródło ]
Śmierć członków rodziny
Czterej synowie Guru Gobind Singha, zwani także Chaar Sahibzaade (czterema książętami), zostali zabici za jego życia - dwóch starszych w bitwie z Mogołami , a dwóch młodszych straconych przez mogolskiego gubernatora Sirhind.
Guru i jego dwaj starsi synowie uciekli z oblężenia Anandpur w grudniu 1704 roku i dotarli do Chamkaur , ale ścigała ich duża armia Mogołów. W późniejszej bitwie starsi synowie Guru, zwani także „Vaade Sahibzaade”, walczyli dzielnie, ale armia Mogołów była znacznie liczniejsza i lepiej wyposażona. Podczas gdy Guru został zabrany w bezpieczne miejsce, starsi synowie Guru, Sahibzada Ajit Singh i 13-letni Jujhar Singh zginęli w bitwie pod Chamkaur w grudniu 1704 roku przeciwko armii Mogołów.
Matka Guru, Mata Gujri, i jego dwaj młodsi synowie zostali oddzieleni od Guru po ucieczce z oblężenia Anandpur przez Mogołów w grudniu 1704 roku; a później zostali aresztowani przez siły Wazira Khana , mogolskiego gubernatora Sirhind. Młodsza para, zwana „Chotte Sahibzaade”, wraz z babcią była więziona w Otwartej Wieży (Thanda Burj) w mroźne zimowe dni. Około 26 i 27 grudnia 1704 r. Młodszym synom, Sahibzadzie Fateh Singhowi i 9-letniemu Zorawarowi Singhowi , zaproponowano bezpieczne przejście, jeśli przejdą na islam, czego odmówili; a następnie Wazir Khan kazał ich zamurować żywcem w murze. Mata Gujri zemdlała na wieść o śmierci wnuków i wkrótce potem zmarła.
Jego adoptowany syn Zorawar Singh Palit, którego prawdziwe nazwisko nie jest znane, zginął w 1708 roku w pobliżu fortu Chittorgarh w potyczce z miejscowymi żołnierzami. Według Sainapatiego Zorawara Singhowi Palitowi udało się uciec w bitwie pod Chamkaur, a później spotkał Guru w Rajputana , po czym wdał się w niewielką bójkę w Chittorgarh i zmarł.
Według historyków sikhijskich, Guru Gobind Singh przyjął surowe wieści o egzekucji swoich synów ze stoickim spokojem i napisał: „Jaki jest pożytek z gaszenia kilku iskier, gdy zamiast tego wznieca się potężny płomień?”.
Ostatnie dni
Aurangzeb zmarł w 1707 roku i natychmiast rozpoczęła się walka o sukcesję między jego synami, którzy zaatakowali się nawzajem. Guru Gobind Singh wspierał Bahadura Shaha w bitwie pod Jajau , wysyłając 200-300 Sikhów pod dowództwem Bhai Dharam Singha, a później sami dołączyli do bitwy. Według źródeł sikhijskich to Guru Gobind Singh zabił Azama Shaha . oficjalny następca Bahadur Shah zaprosił Guru Gobind Singha ze swoją armią na osobiste spotkanie z nim w regionie Dekanu w Indiach w celu pojednania. Guru Gobind Singh miał nadzieję odzyskać Anandpur, swoją dawną twierdzę, i pozostał blisko obozu cesarskiego przez prawie rok. Jego apele o przywrócenie jego ziem okazały się jednak bezskuteczne, ponieważ Bahadur Shah nadal odkładał wszelkie przywrócenie do status quo ante, ponieważ nie chciał obrazić ani Guru, ani górskich radżów.
Wazir Khan , muzułmański dowódca armii i Nawab z Sirhind , z którego armią Guru stoczył kilka wojen, zlecił dwóm Afgańczykom, Jamshedowi Chanowi i Wasilowi Begowi, aby podążali za armią Guru, gdy zmierzała ona na spotkanie z Bahadurem Szachem i następnie zabij Guru. Obaj potajemnie ścigali Guru, którego wojska znajdowały się w rejonie Dekanu w Indiach, i weszli do obozu, gdy Sikhowie stacjonowali w pobliżu rzeki Godavari od miesięcy. Uzyskali dostęp do Guru, a Jamshed Khan dźgnął go dwa razy, powodując śmiertelną ranę w Nanded . Niektórzy uczeni twierdzą, że zabójca, który zabił Guru Gobind Singha, mógł nie zostać wysłany przez Wazira Khana, ale zamiast tego został wysłany przez armię Mogołów, która przebywała w pobliżu.
Według Senapatiego Sri Gur Sobha , pisarza z początku XVIII wieku, śmiertelne rany Guru były poniżej jego serca. Guru walczył i zabił zabójcę, podczas gdy towarzysz zabójcy został zabity przez strażników Sikhów, gdy próbował uciec.
Guru zmarł z powodu odniesionych ran kilka dni później, 7 października 1708 r. Jego śmierć podsyciła długą i zaciekłą wojnę Sikhów z Mogołami.
Według Bansavalinamy autorstwa Kesara Singha Chibbera, napisanej w 1768 roku, ostatnie słowa Guru brzmiały: „Granth jest Guru i zaprowadzi cię do Akal . Guru to Khalsa, a Khalsa to Guru. Sri Sahib Mata Devi . Kochajcie się nawzajem i poszerzajcie społeczność. Postępujcie zgodnie ze słowami Grantha. Sikh, który podąża za Sikhi, będzie z Guru. Postępujcie zgodnie z postępowaniem Guru. Zawsze pozostańcie z Waheguru . "
Dohra Mahalla Dasvan (10)
_is_included_04.jpg)
Chociaż powszechnie uważa się, że Guru Gobind Singh nie dodał żadnej własnej kompozycji do Guru Granth Sahib , niektórzy twierdzą, że pojedynczy rymowany dwuwiersz, znany jako Dohra , dziesiątego Guru, zatytułowany Dohra Mahalla Dasvan (10 ), pod koniec pisma świętego na stronie 1429 jest dziełem Guru Gobind Singha.
Omawiany skład przedstawia się następująco:
ਮਹਲਾ ੧੦: Mahalla 10: ਬਲੁ ਹੋਆ ਬੰਧਨ ਛੁਟੇ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੋਤ ਉਪਾਇ ॥ Moja siła została przywrócona, a moje więzy zostały zerwane; teraz mogę wszystko. ਨਾਨਕ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਤੁਮਰੈ ਹਾਥ ਮੈ ਤੁਮ ਹੀ ਹੋਤ ਸਹਾਇ ॥੫੪॥ Nanak: wszystko jest w Twoich rękach, Panie; Jesteś moim Pomocnikiem i Wsparciem. ||54||
W kulturze popularnej
Chociaż guru sikhijscy na ogół nie są przedstawiani na ekranie z powodu pewnych wierzeń w sikhizm [ potrzebne źródło ] , nakręcono wiele indyjskich filmów dotyczących życia Guru Gobind Singha. Obejmują one:
- Sarbans Dani Guru Gobind Singh , indyjski dramat w języku pendżabskim z 1998 roku, wyreżyserowany przez Ram Maheshwari. Film śledzi życie Guru, ale nie jest on bezpośrednio przedstawiany przez aktora.
- Chaar Sahibzaade , indyjski film animowany komputerowo z 2014 roku autorstwa Harry'ego Baweja . Opiera się na ofiarach synów Guru Gobind Singha – Ajit Singh , Jujhar Singh , Jorawar Singh i Fateh Singh .
- Chaar Sahibzaade: Rise of Banda Singh Bahadur , indyjski film animowany komputerowo z 2016 roku autorstwa Harry'ego Baweja. Jest to kontynuacja Chaar Sahibzaade i śledzi walkę Baby Banda Singha Bahadura z Mogołami pod przewodnictwem Guru Gobind Singha.
Zobacz też
- Lista miejsc nazwanych na cześć Guru Gobind Singha
- 52 Hukamy Guru Gobind Singha
- Bhai Jiwana Singha
- Bandy Singha Bahadura
Notatki informacyjne
Cytaty
Bibliografia
- Grewal, JS (1998). Sikhowie z Pendżabu . Tom. 2–3. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. P. 72. ISBN 978-0-521-63764-0 .
- Jenkins, Everett (2000). Diaspora muzułmańska (tom 2, 1500-1799): kompleksowa chronologia rozprzestrzeniania się islamu w Azji, Afryce, Europie i obu Amerykach . McFarlanda. P. 200. ISBN 978-1-4766-0889-1 .
- Olson, Carl (2007). Wiele kolorów hinduizmu: wprowadzenie tematycznie-historyczne . Rutgers University Press.
- Truschke, Audrey (2017). Aurangzeb: Życie i dziedzictwo najbardziej kontrowersyjnego króla Indii . Wydawnictwo Uniwersytetu Stanforda.
Dalsza lektura
- Deora, Man Singh (1989). Guru Gobind Singh: ankieta literacka . Nowe Delhi: publikacje Anmol. ISBN 978-81-7041-160-4 . OCLC 21280295 .
- Singh, Gobind; Jasbir Kaur Ahuja (1996). Zafarnama Guru Gobind Singha . Bombaj: Bharatiya Vidya Bhavan. OCLC 42966940 .
- Singh, prof. Surinderjit, Guru Gobind Singh's Zafarnamah Transliteration and Poetic Rendering in English. Bracia Singh, Amritsar. 2003. ISBN 81-7205-272-3 .
- Sri Dasam Granth Sahib: Pytania i odpowiedzi: Książka o Sri Dasam Granth Sahib
Linki zewnętrzne
-
Media związane z Guru Gobind Singhem w Wikimedia Commons -
Cytaty związane z Guru Gobind Singhem w Wikicytatach
| Rodzina | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Lider | |||||
| Wojownik |
|
||||
| Święty |
|
||||
| Współpracownicy | |||||
| Przeciwnicy |
|
||||
| Miejsca | |||||
| Gurudwary | |||||
 Portal sikhizmu
| |||||
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Inny | |
