Enjo kōsai
Enjo-kōsai ( 援助交際 , dosłownie enjo, „pomoc lub wsparcie”, kousai „kongres, stosunek płciowy, mieszanie się” , skrócona forma enkō 援交) to rodzaj relacji transakcyjnej podobny do zachodniego Sugar baby . Jest to w języku japońskim określający praktykę polegającą na przekazywaniu pieniędzy i/lub luksusowych prezentów atrakcyjnym młodym kobietom przez starszych mężczyzn w zamian za przysługi seksualne. Wśród uczestniczek są zarówno uczennice (lub JK business ), jak i gospodynie domowe . Termin ten jest często tłumaczony jako „ rekompensowane randki ” lub „ dotowane randki ”.
Odwrotny przypadek kobiet płacących mężczyznom, gyaku enjo kōsai ( 逆援助交際 , randki z odwrotną kompensacją ) , jest rzadszy, ale istnieją kluby goszczące . Oszukańcze oferty od fikcyjnych kobiet oferujących zapłatę za seks to powszechna taktyka w wiadomościach phishingowych .
Definicja
Najbardziej powszechną konotacją terminu enjo-kosai w Japonii jest to, że jest to forma prostytucji dziecięcej , w której uczestniczące dziewczęta sprzedają swoje ciała w zamian za markowe towary lub pieniądze. Jednak niektóre organizacje i pisarze argumentowali, że enjo-kōsai różni się od prostytucji i może obejmować wspólne spędzanie czasu w celu uzyskania rekompensaty. Niektóre ośrodki dla kobiet w Japonii uwzględniają „wymianę towarzystwa lub czasu dziewczyny” jako część tego równania i nalegają, aby te inne zajęcia definiowały enjo-kōsai. Antropolog Laura Miller argumentuje w swoich badaniach, że większość randek enjo-kōsai składa się z grup dziewcząt udających się z grupą starszych mężczyzn do baru karaoke na kilka godzin i płacących za poświęcony czas.
Co więcej, w ankiecie przeprowadzonej w 1998 roku przez Asian Women's Fund badacze odkryli, że mniej niż 10 procent wszystkich licealistek angażuje się w enjo-kōsai, a ponad 90 procent ankietowanych dziewcząt przyznało, że czuje się nieswojo w związku z wymianą lub zakupem usług seksualnych za pieniądze.
26 października 2015 r. Specjalny sprawozdawca Rady Praw Człowieka ONZ ds. handlu dziećmi, dziecięcej prostytucji i pornografii dziecięcej ogłosił, że 30% japońskich nieletnich jest zaangażowanych w enjo-kōsai. 2 listopada skorygowała te szacunki do 13%, powołując się na błąd w tłumaczeniu. W odpowiedzi Ministerstwo Spraw Zagranicznych Japonii nalegało na ujawnienie źródła i podstawy liczby 13% oraz wezwało Specjalną Sprawozdawcę do wycofania swojego oświadczenia, argumentując, że niedopuszczalne jest powoływanie się na niepotwierdzone dane w celu podkreślenia, że jest to pilna sprawy, którą Specjalny Sprawozdawca miał się zająć, lub cytowanie nierzetelnych informacji na konferencji prasowej lub w raporcie, których nawet źródło nie mogło ujawnić. Specjalny sprawozdawca ONZ napisał w końcu do rządu Japonii, aby poinformował, że nie będzie już posługiwał się liczbą 13% i nie wspomni o tym w swoim raporcie dla Rady Praw Człowieka ONZ, ponieważ doszedł do wniosku, że nie ma oficjalnych ani aktualnych danych potwierdzających liczby i że wszelkie odniesienia do danych były mylące.
Postrzeganie w społeczeństwie japońskim
Ankieta przeprowadzona w 1997 roku w japońskim programie telewizyjnym Asahi Asa Made Nama Terebi wykazała, że 70 procent respondentów sprzeciwiało się enjo-kōsai obejmującemu interakcje seksualne, a 30 procent to aprobowało. Zazwyczaj jest to postrzegane jako przedłużenie rosnącego nacisku Japonii na materializm , z którego większość zdaniem krytyków jest przyczyną enjo-kōsai. Krytycy obawiają się, że dziewczęta zaangażowane w enjo-kōsai wyrosną na niezdolne żony i matki. Takie postrzeganie wynika z podejrzeń, że kiedy te dziewczyny dorosną, szybko porzucą swoją lojalność i zobowiązania wobec rodziny w zamian za oferty pieniężne i korzyści materialne. Jednak niektóre feministki uważają enjo-kōsai za wzmacniający sposób na „podważenie patriarchalnych modeli przyzwoitości używanych do oceny i kontrolowania kobiet”. Kontrola nad własnym ciałem i środki utrzymania to dla tych dziewczyn nowy rodzaj niezależności. Dobre kobiety w Japonii powinny być rozsądne, skromne, opiekuńcze i pełne szacunku, jednak dziewczęta uczestniczące w enjo-kōsai wyraźnie odrzucają takie cnoty kobiecej powściągliwości i skromności w Japonii. Feministki, takie jak Chizuko Ueno, zwracają uwagę, że przypadkowy dostęp dziewcząt do tego rynku randkowego nie był kwestią etyki, ale prawdopodobieństwa. Prędzej czy później te dziewczęta i młode kobiety, pragnąc niezależności finansowej, weszłyby na ten rynek, aby zyskać własną pozycję. Jednak Ueno zwraca uwagę, że chociaż angażowanie się w enjo-kōsai może wydawać się korzystne dla młodych kobiet w perspektywie krótkoterminowej, wzmacnia również patriarchalne struktury władzy, pozostawiając pogląd, że ciała kobiet istnieją po to, by służyć męskim pożądaniom niekwestionowanym.
Przedstawienie w mediach
W Japonii media mają tendencję do przedstawiania enjo-kōsai w raczej negatywnym świetle. Typowy scenariusz dotyczy dziewczyny, która desperacko potrzebuje pieniędzy, więc postanawia wziąć udział w enjo-kōsai. Dopiero później przestaje, gdy ktoś interweniuje i informuje ją o potencjalnych zagrożeniach i konsekwencjach jej zachowania. Poniżej wymieniono kilka przykładów z filmów i seriali telewizyjnych.
Film Masato Harady Bounce Ko Gals z 1997 roku opowiada historię japońskiej uczennicy z Tokio, która jest przekonana do spróbowania enjo-kōsai jako sposobu na szybkie zebranie pieniędzy po tym, jak została okradziona. Harada używa fabuły jako metafory i krytyki japońskiego konsumpcjonizmu, w którym wszystko, w tym ludzie, staje się produktem.
W filmie Hideakiego Anno Miłość i pop z 1998 roku główna bohaterka, 16-letnia licealistka imieniem Hiromi, chodzi na dotowane randki, aby kupić pierścionek, który uwielbia. Jej rodzice nie zwracają na nią zbytniej uwagi, a Hiromi często spotyka się z trzema najbliższymi przyjaciółmi, którzy chodzą na dotowane randki. Hiromi podąża za swoimi przyjaciółmi i zaczyna robić to samo. W całym filmie spotykają się z różnymi typami mężczyzn i towarzyszą im w różnych czynnościach. Czynności te obejmują kolację w restauracji, degustację męskiej kuchni, śpiewanie w barze karaoke i wizytę w wypożyczalni wideo. Chociaż Hiromi prawie się poddaje i uprawia seks za resztę pieniędzy potrzebnych na pierścionek, jej randka daje jej lekcję, dlaczego nie powinna tego robić.
W japońskim serialu fabularnym GTO ( Great Teacher Onizuka ) studentka o imieniu Miyabi, z nudów i braku nadzoru dorosłych w domu, naciska na swoje przyjaciółki, Chikako i Erikę, aby chodziły na dotowane randki ze starszymi mężczyznami i kraść ich pieniądze, gdy mężczyźni biorą prysznic. Chikako przypadkowo spotyka swojego nauczyciela Onizukę na jednej z tych randek. W pokoju hotelowym Chikako nalega, aby Onizuka wziął prysznic. Onizuka zdaje sobie sprawę z pułapki, powstrzymuje próbę ucieczki Chikako i daje jej lekcję, dlaczego jej pierwsze doświadczenie seksualne powinno wypływać z miłości i nie mieć nic wspólnego z pieniędzmi. Nawiasem mówiąc, Onizuka (sam jest dziewicą) uczy się tej samej lekcji z tej samej okazji.
Rozmowy na temat kontrowersji związanych z enjo-kōsai pojawiają się nawet w programach skierowanych do dziewcząt ( shōjo ) w wieku od 11 do 14 lat w postaci bardzo popularnych Super Gals! Seria anime z 2001 roku. W pierwszym odcinku serialu heteroseksualna studentka Aya chodzi na dotowane randki, ponieważ chce mieć pieniądze i zabawę jak inne dziewczyny, ale także dlatego, że jej surowi rodzice i harmonogram nie pozwalają jej na podjęcie pracy.
W serialu anime Initial D z 1998 roku, uczennica liceum Natsuki Mogi interesuje się enjo-kōsai, spotykając się z bogatym starszym mężczyzną („Papa”), który w zamian daje jej prezenty.
W serialu anime My-HiME uważa się, że podejrzana dziewczyna o imieniu Nao Yuuki interesuje się enjo-kōsai. Używa swojego komputera do umawiania randek przez Internet pod imieniem Juliet , ale zamiast je przeglądać, używa swojego stworzenia „Dziecko” o imieniu Julia, aby okradać swoich klientów i bić ich. Później wyjaśniono, że Nao robi to z zemsty na mężczyznach, a zwłaszcza na złodziejach, ponieważ złodzieje zabili jej ojca i poważnie zranili matkę Nao, pozostawiając ją w śpiączce.
W serialu anime FLCL Progressive z 2018 roku Aiko jest dziewczyną do wynajęcia dla Goro Mouri.
Seria anime Rent-A-Girlfriend z 2020 roku, po raz pierwszy wyemitowana jako manga w 2017 roku, odwraca portret enjo-kōsai, skupiając się na głównym męskim bohaterze, Kazuyi Kinoshicie, który wynajmuje dziewczynę po tym, jak został rzucony przez swojego byłego .
Drugi singiel japońskiej grupy idoli AKB48 , „ Seifuku ga Jama o Suru ” ( 制服が邪魔をする , (Szkolny) mundurek przeszkadza ) zwrócił uwagę publiczności kontrowersyjnym teledyskiem, który jest dosłowną wizualizacją teksty, nieco nawiązujące do tematu enjo-kōsai. Nawet kopia sprzedaży w reklamie telewizyjnej brzmiała „Otousan, gomennasai” ( お父 さ ん 、 ご め ん な さ い , przepraszam, tato ) , komentarz wygłoszony przez Atsuko Maedę , który odegrał kluczową rolę w klipie wideo.
Tło społeczne
Chociaż większa część japońskiego społeczeństwa odradza tego typu zachowania, nie powstrzymało to nauczycieli, mnichów, urzędników państwowych, dyrektorów firm i innych osób o wysokim statusie społecznym przed aresztowaniem za udział w enjo kōsai.
Regulacje rządowe
Prostytucja jest nielegalna w Japonii od 1958 roku, ale karano tylko prostytutki i sutenerów , a klienci unikali jakiejkolwiek kary wynikającej z prawa. Podczas okupacji Japonii przez SCAP ustawa o opiece nad dziećmi została wprowadzona do ustawodawstwa jako środek ochrony dzieci przed „sprośnymi zachowaniami”. Wiele osób skrytykowało to prawo jako zbyt niejasne, by chronić japońskie dzieci przed wykorzystywaniem seksualnym, i twierdzi, że nie wystarczy, by powstrzymać dziewczęta przed targami seksualnymi.
W latach 90. enjo kōsai, a także inne formy wykorzystywania dzieci, zyskały w Japonii uwagę całego kraju, prowadząc do międzynarodowej świadomości. Ze względu na naciski zewnętrznych organizacji pozarządowych i innych krajów uprzemysłowionych rząd Tokio zaktualizował swoje przepisy dotyczące wykorzystywania dzieci. Ustawa o karaniu czynów związanych z prostytucją dziecięcą i pornografią dziecięcą oraz o ochronie dzieci, która zabraniała osobie dorosłej płacenia osobie poniżej 18 roku życia za czyny obsceniczne, została uchwalona w 1999 roku.
Aby zwalczać enjo kōsai i inne formy złego zachowania nieletnich, wiele prefektur ustanowiło program hodō ( 補 導 , „przewodnictwo”, „areszt ochronny”) . Hodōin to ubrani po cywilnemu policjanci i wolontariusze, którzy podchodzą do młodzieży, która wydaje się uczestniczyć w przestępczości nieletnich (po godzinie 23:00, paleniu nieletnich, piciu alkoholu przez nieletnich itp.) i udzielają wskazówek dotyczących takich zachowań. Kiedy policja uzna to za konieczne, nastolatki są zabierane do ośrodka dla nieletnich lub na posterunek policji w celu uzyskania „formalnej porady” i wpisywane do poufnej policyjnej książki telefonicznej. Ponieważ enjo kōsai jest postrzegane jako problem moralny dotyczący japońskiej młodzieży, stara się nie wykluczać dziewcząt, ale zamiast tego udzielać im pomocy i rad, aby odciągnąć je od enjo-kōsai.
Inne kraje lub dystrykty
Tajwan
Użycie tego terminu zaczęło rozprzestrzeniać się na inne miejsca w Azji Wschodniej pod koniec lat 90. za pośrednictwem mediów. Pomysł randkowania z wynagrodzeniem stał się popularny na Tajwanie po wyemitowaniu japońskiego dramatu God, Please Give Me More Time ( JOCX ), w którym młoda kobieta angażuje się w działalność i ponosi koszty społeczne i fizyczne. W końcu jednak bohaterce udaje się odwrócić swoje życie i wydaje się projektować pozytywny wizerunek młodzieży. Według uczonego Oi-Wana Lama, tajwańskie nastolatki identyfikowały się z fabułą historii miłosnej i subkulturą bohaterów . Lam wskazuje również na podobieństwa między subkulturami tajwańskimi i japońskimi oraz pogląd, że enjo-kōsai nie jest w rzeczywistości zawodem, pisząc: „Praca seksualna nie jest uznawana przez społeczeństwo za formę pracy”. Dzięki temu uznaniu nastolatki w obu kulturach czują, że nie poniosą konsekwencji za udział w zajęciach.
Kluczową różnicą między enjo-kōsai w Japonii i na Tajwanie jest sposób, w jaki dziewczyny umawiają się na randki z klientami. Podczas gdy kluby telefoniczne były głównymi miejscami, które ułatwiały enjo-kōsai w Japonii, Internet ułatwia spotkania dziewcząt i klientów na Tajwanie. Z tego powodu kilka organizacji pozarządowych i rząd Tajwanu próbowały uregulować strony internetowe. Wysiłki na rzecz regulacji są potęgowane przez fakt, że organizacje pozarządowe i rząd Tajwanu czasami używają terminu enjo-kōsai, aby oznaczać coś więcej niż tylko randki z wynagrodzeniem dla nastolatków, ale także prostytucję i strony internetowe z pornografią.
Korea Południowa
Randki za wynagrodzeniem zdarzają się również w Korei Południowej , gdzie rząd Korei Południowej uważa to za formę prostytucji. Coroczny raport ECPAT International , opublikowany w 2004 r., stwierdza, że 222 dziewczynki w wieku 18 lat i młodsze zostały aresztowane za udział w enjo-kōsai w 2000 r. Korea Południowa, podobnie jak Japonia, przyjęła w 2000 r. Prawo chroniące dzieci przed wykorzystywaniem i prostytucją. Jednak ze względu na charakter enjo-kōsai, a konkretnie decyzję dziewczyny o uczestnictwie w akcie, dziewczęta, które dokonują enjo-kōsai, nie są chronione przez prawo i podlegają karze na mocy prawa.
Hongkong
Według pracowników socjalnych, nastolatki w wieku 15 lat ogłaszają się jako dostępne na „randki z wynagrodzeniem”. Praktyka ta staje się coraz bardziej akceptowalna wśród nastoletnich dziewcząt z Hongkongu, które nie uważają randek za wynagrodzeniem za rodzaj prostytucji. Niektórzy uważają, że jest inaczej, ponieważ nie obejmuje stosunku płciowego i mogą wybierać swoich klientów, od nastoletnich chłopców po żonatych mężczyzn. Niektórzy nawet myślą, że pomagają innym. Internet daje dziewczętom więcej możliwości oferowania zakupów, jedzenia poza domem lub pójścia do kina z mężczyznami w zamian za zapłatę za zaspokojenie ich potrzeb materialnych. Jednak ze względu na charakter tej praktyki w wielu przypadkach nieuchronnie dochodzi do stosunku płciowego. W kwietniu 2008 roku uwagę zwróciło brutalne zabójstwo 16-letniej dziewczyny Wong Ka-mui, która brała udział w randkach za wynagrodzeniem.
Stany Zjednoczone
Ponieważ gospodarka znajduje się w recesji [ potrzebne źródło ] i rosną koszty czesnego, wielu studentów jest poważnie zadłużonych. W obliczu trudności finansowych wiele studentek lub świeżo upieczonych absolwentów zwraca się do „ cukrowego tatusia ” o pomoc finansową. Według raportu The Huffington Post z 2011 r., ustalenia obejmują kobiety rejestrujące się za darmo na stronach internetowych jako kandydatki „ cukierkowe dziecko ”, używając adresów e-mail uczelni. Klienci płci męskiej, określani jako „sugar daddies”, dołączają do tych witryn z płatnymi subskrypcjami jako dowodem ich środków finansowych. Osoby są dopasowywane online, po czym odbywają się osobiste spotkania w miejscu publicznym, takim jak kawiarnia. Każdy kandydat decyduje, czy drugi kandydat jest odpowiedni, tj. wiek, budowa ciała, osobowość itp. Jeśli kandydat jest pożądany, następna randka może wiązać się z seksem. The Huffington Post zgłosił odszkodowanie w wysokości około 500 dolarów za noc. Idealnymi „cukrowymi dziećmi” wydają się być studenci poniżej „połowy dwudziestki”.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
- Kompilacja artykułów na temat Enjo kōsai
- Drake, Kate (jak kazano). „Ona jest tylko małą uczennicą” . Czas Azja . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 3 czerwca 2001 r.
- Dziewczyny sprzedają seks w Hong Kongu, aby zarobić na zakupach z CNN.com