Antysemityzm w świecie arabskim

Zobacz też: Antysemityzm w islamie , Żydzi arabscy ​​i exodus Żydów z krajów arabskich i muzułmańskich

Antysemityzm (uprzedzenia i nienawiść do Żydów ) znacznie wzrósł w świecie arabskim od początku XX wieku z kilku powodów: rozpadu i rozpadu Imperium Osmańskiego i tradycyjnego społeczeństwa islamskiego; Wpływy europejskie, wywołane przez zachodni imperializm i arabskich chrześcijan ; propaganda nazistowska i stosunki między nazistowskimi Niemcami a światem arabskim ; niechęć do żydowskiego nacjonalizmu ; powstanie arabskiego nacjonalizmu ; oraz powszechne rozprzestrzenianie się antyżydowskich i antysyjonistycznych teorii spiskowych .

Tradycyjnie Żydzi w świecie muzułmańskim byli uważani za Ludzi Księgi i podlegali statusowi dhimmi . Zapewniono im względne bezpieczeństwo przed prześladowaniami , pod warunkiem, że nie kwestionowali zmiennego, niższego statusu społecznego i prawnego narzuconego im w państwach islamskich.

Chociaż przed XX wiekiem dochodziło do incydentów antysemickich, w tym czasie antysemityzm w świecie arabskim znacznie wzrósł. W latach trzydziestych i czterdziestych kilka społeczności żydowskich w świecie arabskim ucierpiało z powodu pogromów . Status Żydów w krajach arabskich uległ dalszemu pogorszeniu na początku konfliktu arabsko-izraelskiego . Po wojnie arabsko-izraelskiej w 1948 r. , exodus Palestyny , utworzenie państwa Izrael i izraelskie zwycięstwa w wojnach w latach 1956 i 1967 były poważnym upokorzeniem dla przeciwników Izraela – przede wszystkim Egiptu , Syrii i Iraku . Jednak do połowy lat siedemdziesiątych zdecydowana większość Żydów opuściła kraje arabskie i muzułmańskie , przenosząc się głównie do Izraela, Francji i Stanów Zjednoczonych . Przyczyny exodusu są zróżnicowane i sporne.

Według historyka Bernarda Lewisa , w latach 80. ilość antysemickiej literatury opublikowanej w świecie arabskim oraz autorytet jej sponsorów zdawały się sugerować, że klasyczny antysemityzm stał się istotną częścią arabskiego życia intelektualnego, znacznie bardziej niż pod koniec XIX wieku. - i we Francji z początku XX wieku, w stopniu porównywalnym z nazistowskimi Niemcami . Powstanie politycznego islamu w latach 80. i później dostarczyło nowej mutacji islamskiego antysemityzmu , nadając nienawiści do Żydów element religijny.

W swoim raporcie z 2008 roku na temat współczesnego antysemityzmu arabsko-muzułmańskiego izraelskie Centrum Informacji Wywiadu i Terroryzmu datuje początek tego zjawiska na rozprzestrzenianie się klasycznego europejskiego antysemityzmu chrześcijańskiego w świecie arabskim, począwszy od końca XIX wieku. W 2014 roku Liga Przeciwko Zniesławieniu opublikowała globalne badanie postaw antysemickich na całym świecie, z którego wynika, że ​​na Bliskim Wschodzie 74% dorosłych zgodziło się z większością jedenastu antysemickich twierdzeń zawartych w badaniu, w tym z tym, że „Żydzi mają zbyt dużą władzę w międzynarodowych finansach”. rynków” i że „Żydzi są odpowiedzialni za większość wojen na świecie”.

Średniowiecze

Główne artykuły: Antysemityzm w islamie , Historia antysemityzmu § Średniowiecze i Historia Żydów pod panowaniem muzułmańskim

Żydzi, wraz z chrześcijanami , sabianami i zaratusztrianami , żyjący pod wczesno- i średniowiecznymi rządami muzułmańskimi, byli znani przez muzułmanów jako „ Ludzie Księgi ” i podlegali statusowi dhimmi („chroniona” mniejszość) na ziemiach podbitych przez muzułmańskich Arabów . status generalnie stosowano do mniejszości niemuzułmańskich, który później został rozszerzony również na innych nie-muzułmanów, takich jak sikhowie , hindusi , dżiniści i buddyści . Żydzi byli ogólnie postrzegani jako grupa religijna (a nie odrębna rasa), będąc tym samym częścią „rodziny arabskiej”.

Dhimmi podlegali szeregowi ograniczeń, których stosowanie i surowość zmieniały się w czasie i miejscu. Ograniczenia obejmowały zamieszkanie w wydzielonych kwaterach , obowiązek noszenia charakterystycznego ubioru, takiego jak żółta odznaka , publiczne podporządkowanie się muzułmanom, zakazy prozelityzmu i zawierania małżeństw z muzułmankami oraz ograniczony dostęp do wymiaru sprawiedliwości (zeznanie Żyda nie liczyło się w przypadku sprzeciwu przez muzułmanina). Dhimmi musieli płacić specjalny podatek pogłówny ( dżizja ), który zwalniał ich ze służby wojskowej, a także z jałmużny zakat wymaganej od muzułmanów. W zamian dhimmi otrzymali ograniczone prawa, w tym pewien stopień tolerancji , autonomię społeczności w sprawach osobistych i ochronę przed bezpośrednią śmiercią. Społeczności żydowskie, podobnie jak chrześcijańskie, były zazwyczaj tworzone jako na wpół autonomiczne podmioty zarządzane przez własne prawa i przywództwo, które ponosiło odpowiedzialność za społeczność przed muzułmańskimi władcami.

Według średniowiecznych standardów warunki dla Żydów w islamie były generalnie bardziej sformalizowane i lepsze niż warunki Żydów na ziemiach chrześcijańskich, po części z powodu dzielenia statusu mniejszości z chrześcijanami na tych ziemiach. Istnieją dowody na to twierdzenie, że status Żydów na ziemiach bez mniejszości chrześcijańskiej był zwykle gorszy niż ich status na ziemiach z mniejszością. Na przykład, było wiele przypadków masakr i czystek etnicznych Żydów w Afryce Północnej , zwłaszcza w Maroku , Libii i Algierii , gdzie ostatecznie Żydzi zostali zmuszeni do życia w gettach . Dekrety nakazujące burzenie synagog wydano w średniowieczu w Egipcie , Syrii , Iraku i Jemenie . W pewnych okresach w Jemenie, Maroku i Bagdadzie Żydzi byli zmuszani do przejścia na islam lub groziła im kara śmierci .

GE Von Grunebaum podsumował sytuację, w której Żydzi cieszyli się czasem dobrobytem kulturalnym i gospodarczym, ale innym razem byli powszechnie prześladowani:

Nie byłoby trudno zebrać nazwiska bardzo dużej liczby żydowskich poddanych lub obywateli obszaru islamskiego, którzy doszli do wysokiej rangi, władzy, wielkich wpływów finansowych, znaczących i uznanych osiągnięć intelektualnych; i to samo można zrobić dla chrześcijan. Ale znowu nie byłoby trudno sporządzić długą listę prześladowań, arbitralnych konfiskat, prób przymusowych nawróceń lub pogromów.

Poglądy w nowoczesności

Niektórzy uczeni utrzymują, że arabski antysemityzm we współczesnym świecie powstał w XIX wieku na tle sprzecznych żydowskich i arabskich nacjonalizmów i został zaimportowany do świata arabskiego głównie przez nacjonalistycznych chrześcijańskich Arabów (i dopiero później został „islamizowany”), stwierdza Mark Cohen. Według Bernarda Lewisa :

Liczba opublikowanych antysemickich książek i artykułów, rozmiar i liczba wydań i nakładów, wybitność i autorytet tych, którzy je piszą, publikują i sponsorują, ich miejsce w szkolnych i uniwersyteckich programach nauczania, ich rola w środkach masowego przekazu wszystkie wydają się sugerować, że klasyczny antysemityzm jest istotną częścią arabskiego życia intelektualnego w obecnych czasach - prawie tak samo, jak miało to miejsce w nazistowskich Niemczech i znacznie bardziej niż pod koniec XIX i na początku XX wieku we Francji.

19 wiek

Afera w Damaszku była oskarżeniem o mord rytualny i zniesławienie Żydów w Damaszku w 1840 r. 5 lutego 1840 r. Zgłoszono zaginięcie franciszkanina kapucyna ojca Tomasza i jego greckiego służącego, których nigdy więcej nie widziano. Turecki namiestnik i francuski konsul Ratti-Menton uwierzyli w oskarżenia o mord rytualny i zniesławienie krwi, jako że rzekomy mord miał miejsce przed żydowską Paschą . Zainscenizowano śledztwo, a Solomon Negrin, żydowski fryzjer, przyznał się pod torturami i oskarżył innych Żydów. Dwóch innych Żydów zmarło w wyniku tortur, a jeden (Moses Abulafia) przeszedł na islam , aby uniknąć tortur. Nastąpiły kolejne aresztowania i okrucieństwa, których kulminacją było przetrzymywanie 63 żydowskich dzieci jako zakładników i ataki tłumu na społeczności żydowskie na całym Bliskim Wschodzie. Międzynarodowe oburzenie doprowadziło do tego, że Ibrahim Pasza w Egipcie zarządził śledztwo. Negocjacje w Aleksandrii ostatecznie zapewniły bezwarunkowe uwolnienie i uznanie niewinności dziewięciu pozostałych przy życiu więźniów (spośród trzynastu). Później w Konstantynopolu Moses Montefiore (przywódca brytyjskiej społeczności żydowskiej) przekonał sułtana Abdülmecida I do wydania firman ( edyktu ) mającego na celu powstrzymanie rozprzestrzeniania się oskarżeń o zniesławienie krwi w Imperium Osmańskim :

... iz miłości, jaką żywimy do naszych poddanych, nie możemy pozwolić, aby naród żydowski, którego niewinność za zarzucaną mu zbrodnię jest oczywista, był zaniepokojony i dręczony w wyniku oskarżeń, które nie mają najmniejszych podstaw w prawdzie. ...

Niemniej jednak zniesławienie krwi rozprzestrzeniło się na Bliski Wschód i Afrykę Północną: Aleppo (1810, 1850, 1875), Damaszek ( 1840 , 1848, 1890), Bejrut (1862, 1874), Dayr al-Qamar (1847), Jerozolima (1847) ), Kair (1844, 1890, 1901–02), Mansura (1877), Aleksandria (1870, 1882, 1901–02), Port Said (1903, 1908) i Damanhur (1871, 1873, 1877, 1892).

Afera Dreyfusa z końca XIX wieku miała konsekwencje w świecie arabskim. Namiętne wybuchy antysemityzmu we Francji odbiły się echem na obszarach wpływów francuskich, zwłaszcza w maronickim Libanie . Jednak muzułmańska prasa arabska sympatyzowała z fałszywie oskarżonym kapitanem Dreyfusem i krytykowała prześladowania Żydów we Francji.

XX wiek

Główne artykuły: Aliyah Bet , Historia Żydów podczas II wojny światowej , żydowscy uchodźcy z nazistowskich Niemiec , Stosunki między nazistowskimi Niemcami a światem arabskim oraz Holokaust

Dalsze informacje: Żydzi arabscy ​​, Konsekwencje nazizmu , exodus Żydów z krajów arabskich i muzułmańskich , Mein Kampf po arabsku i nazistowska propaganda

Antysemityzm przedpaństwowy

Podczas gdy arabski antysemityzm nasilił się w następstwie konfliktu arabsko-izraelskiego , miały miejsce pogromy Żydów przed utworzeniem państwa Izrael w maju 1948 r ., w tym inspirowane przez nazistów pogromy w Algierii w latach 30. Irak i Libia w latach 40. W 1941 r. w antyżydowskich zamieszkach znanych jako „Farhud ” zamordowano 180 Żydów, a 700 zostało rannych . Czterystu Żydów zostało rannych podczas gwałtownych demonstracji w Egipcie w 1945 r., a mienie żydowskie zostało zdewastowane i splądrowane. W Libii zginęło 130 Żydów, a 266 zostało rannych. W grudniu 1947 r. w Damaszku zginęło 13 Żydów, w tym 8 dzieci, a 26 zostało rannych. W Aleppo zamieszki spowodowały dziesiątki ofiar wśród Żydów, zniszczenie 150 żydowskich domów oraz podpalenie 5 szkół i 10 synagog. W Jemenie zamordowano 97 Żydów, a 120 zostało rannych.

Spekulowane przyczyny

Antysemityzm w świecie arabskim wzrósł w XX wieku, wraz ze wzrostem niechęci do żydowskiej imigracji i działalności syjonistycznej w Mandacie Palestyny . Mniej więcej w tym czasie sfabrykowany antysemicki tekst Protokoły mędrców Syjonu zaczął być dostępny w Palestynie. Tłumaczenie tekstu na język arabski zostało wykonane przez arabskiego chrześcijanina w Kairze w 1927 lub 1928 roku, tym razem jako opublikowana książka. W marcu 1921 r. Musa Khazem El Husseini, burmistrz Jerozolimy, powiedział Winstonowi Churchillowi : „Żydzi byli jednymi z najbardziej aktywnych orędowników zniszczenia w wielu krajach… Powszechnie wiadomo, że rozpad Rosji był całkowicie lub w dużej części dokonane przez Żydów, a duża część klęski Niemiec i Austrii musi być również przypisana do ich drzwi”.

Matthias Küntzel zasugerował, że decydujący transfer żydowskiej teorii spiskowej miał miejsce w latach 1937-1945 pod wpływem nazistowskiej propagandy skierowanej do świata arabskiego. Według Kuntzela nazistowska arabska służba radiowa zatrudniała 80 osób i nadawała codziennie po arabsku, podkreślając podobieństwa między islamem a nazizmem i wspierana przez działalność Wielkiego Muftiego Jerozolimy, Amina al-Husseiniego (który nadawał pro - nazistowskie programy propagandy z Berlina). Oprócz kolaboracji al-Husseiniego z nazistami , polityczne i militarne stosunki między światem arabskim a państwami Osi ( nazistowskimi Niemcami i faszystowskimi Włochami ) opierały się na wspólnej antysemickiej pogardzie i wrogości wobec wspólnych wrogów: Wielkiej Brytanii , Francji i syjonizmu . Reżim nazistowski zapewnił również fundusze Egipskiemu Bractwu Muzułmańskiemu , które zaczęło nawoływać do bojkotu żydowskich przedsiębiorstw w 1936 r.

Bernard Lewis opisuje również wpływ nazizmu w świecie arabskim, w tym jego wpływ na Michela Aflaqa , głównego założyciela myśli Baas (która później zdominowała Syrię i Irak).

Po ogłoszeniu ustaw norymberskich Hitler otrzymywał telegramy gratulacyjne z całego świata arabskiego i muzułmańskiego, zwłaszcza z Maroka i Palestyny, gdzie nazistowska propaganda była najbardziej aktywna… Wkrótce partie polityczne typu nazistowskiego i faszystowskiego zaczęły się pojawiać, wraz z paramilitarnymi organizacjami młodzieżowymi, kolorowymi koszulami, surową dyscypliną i mniej lub bardziej charyzmatycznymi przywódcami.

Amin al-Husseini , wielki mufti Jerozolimy i przewodniczący spotkania Najwyższej Rady Islamskiej z Adolfem Hitlerem (grudzień 1941)

George Gruen przypisuje zwiększoną niechęć do Żydów w świecie arabskim klęsce i rozpadowi Imperium Osmańskiego i tradycyjnego społeczeństwa islamskiego ; dominacja zachodnich mocarstw kolonialnych, w ramach której Żydzi zdobyli nieproporcjonalnie dużą rolę w życiu handlowym, zawodowym i administracyjnym regionu; powstanie arabskiego nacjonalizmu , którego zwolennicy dążyli do bogactwa i pozycji miejscowych Żydów kanałami rządowymi; niechęć do żydowskiego nacjonalizmu i ruchu syjonistycznego; oraz gotowość niepopularnych reżimów arabskich do robienia kozłów ofiarnych z miejscowych Żydów dla celów politycznych.

Po wojnie arabsko-izraelskiej w 1948 r. , exodusie Palestyny , utworzeniu państwa Izrael i uniezależnieniu się krajów arabskich od kontroli europejskiej warunki życia Żydów w świecie arabskim pogorszyły się. W ciągu następnych kilku dziesięcioleci prawie wszyscy uciekli ze świata arabskiego, niektórzy dobrowolnie, a niektórzy pod groźbą (patrz exodus Żydów z krajów arabskich i muzułmańskich ). W 1945 roku w społecznościach całego świata arabskiego mieszkało od 758 000 do 866 000 Żydów (patrz tabela poniżej). Dziś jest ich mniej niż 8 tys. W niektórych krajach arabskich, takich jak Libia (w której kiedyś mieszkało około 3% Żydów), społeczność żydowska już nie istnieje; w innych krajach arabskich pozostało tylko kilkuset Żydów.

Profesor Uniwersytetu Harvarda, Ruth R. Wisse, twierdzi, że „antysemityzm / syjonizm był kamieniem węgielnym polityki panarabskiej od drugiej wojny światowej” i że jest „najsilniejszym faktycznym i potencjalnym źródłem jedności” w świecie arabskim. Dzieje się tak dlatego, że Żydzi i Izrael funkcjonują jako substytuty zachodnich wartości, które rzucają wyzwanie hegemonii władzy religijnej i politycznej na Bliskim Wschodzie. Antysemityzm jest również na tyle plastyczny, że może zjednoczyć prawicowe i lewicowe grupy w świecie arabskim.

Robert Bernstein , założyciel Human Rights Watch , mówi, że antysemityzm jest „głęboko zakorzeniony i zinstytucjonalizowany” w „narodach arabskich we współczesnych czasach”.

Współczesne postawy

izraelscy Arabowie

Zobacz także: Rasizm wobec izraelskich Żydów przez izraelskich Arabów

W 2003 roku izraelsko-arabski Raed Salah , przywódca północnej gałęzi Ruchu Islamskiego w Izraelu, opublikował w czasopiśmie Ruchu Islamskiego następujący wiersz:

Wy, Żydzi, jesteście zbrodniczymi zamachowcami na meczety, mordercami ciężarnych kobiet i niemowląt. Rabusie i zarazki wszystkich czasów, Stwórca skazał was na przegrane małpy, Zwycięstwo należy do muzułmanów, od Nilu po Eufrat.

Podczas przemówienia wygłoszonego w 2007 roku Salah oskarżył Żydów o wykorzystywanie krwi dzieci do pieczenia chleba . „Nigdy nie pozwoliliśmy sobie ugniatać [ciasta] chleba, który łamie post w świętym miesiącu Ramadan krwią dzieci” – powiedział. „Kto chce dokładniejszego wyjaśnienia, niech zapyta, co się stało z niektórymi dziećmi w Europie, których krew została zmieszana z ciastem [żydowskiego] świętego chleba”.

Kamal Khatib, zastępca lidera północnej gałęzi ruchu islamskiego, w jednym ze swoich przemówień nazwał Żydów „pchłami”.

Spośród wszystkich przebadanych grup globalny sondaż Pew Research z 2010 roku wykazał, że izraelscy Arabowie mają najniższy wskaźnik postaw antyżydowskich na Bliskim Wschodzie.

Egipt

Zobacz także: Antysemityzm w Afryce § Egipt i Historia Żydów w Egipcie

Przywódca egipskiego Bractwa Muzułmańskiego Mohammed Mahdi Akef potępił to, co nazwał „mitem Holokaustu ” , broniąc zaprzeczenia temu przez prezydenta Iranu Mahmuda Ahmadineżada .

Rządowa egipska gazeta „ Al Akhbar” opublikowała 29 kwietnia 2002 r. artykuł redakcyjny zaprzeczający, że Holokaust był oszustwem. Następny akapit potępia niepowodzenie Holokaustu w wyeliminowaniu wszystkich Żydów:

W odniesieniu do oszustwa Holokaustu. ... Wiele francuskich badań dowiodło, że jest to tylko zmyślenie, kłamstwo i oszustwo!! Oznacza to, że jest to „scenariusz”, którego fabuła została starannie dopracowana, przy użyciu kilku sfałszowanych zdjęć, które nie mają żadnego związku z prawdą. Tak, to jest film, ni mniej, ni więcej. Sam Hitler, którego oskarżają o nazizm, jest w moich oczach jedynie skromnym „uczniem” w świecie mordu i rozlewu krwi. Jest całkowicie niewinny zarzutu smażenia ich w piekle swojego fałszywego Holokaustu!!

Cała sprawa, jak udowodniło wielu francuskich i brytyjskich naukowców i badaczy, jest niczym innym jak wielkim izraelskim spiskiem mającym na celu wyłudzenie w szczególności rządu niemieckiego i ogólnie krajów europejskich. Ale ja osobiście i w świetle tej wyimaginowanej historii skarżę się Hitlerowi, a nawet mówię mu z głębi serca: „Gdybyś tylko ty to zrobił, bracie, gdyby to się naprawdę wydarzyło, aby świat mógł wzdychać”. z ulgą [bez] ich zła i grzechu.

W artykule z października 2000 r. felietonista Adel Hammoda zarzucił państwowej egipskiej gazecie al-Ahram, że Żydzi robili macę z krwi (nie-żydowskich) dzieci. Mohammed Salmawy, redaktor Al-Ahram Hebdo , „bronił wykorzystania starych europejskich mitów, takich jak zniesławienie krwi ” w swoich gazetach.

W sierpniu 2010 r. saudyjski publicysta Iman Al-Quwaifli ostro skrytykował „zjawisko sympatii dla Adolfa Hitlera i nazizmu w świecie arabskim”, szczególnie cytując słowa Hussama Fawzi Jabara, islamskiego duchownego, który usprawiedliwiał działania Hitlera przeciwko Żydom w Egipski talk show miesiąc wcześniej.

W kazaniu wyemitowanym w październiku 2012 r. na egipskim Kanale 1 (w którym uczestniczył egipski prezydent Muhammad Morsi ) Futouh Abd Al-Nabi Mansour, szef Fundacji Religijnej Gubernatora Matrouh , modlił się (w tłumaczeniu MEMRI ):

O Allah, odpuść nam nasze grzechy, wzmocnij nas i daj nam zwycięstwo nad niewiernymi. O Allahu, zniszcz Żydów i ich zwolenników. O Allahu, rozprosz ich, rozerwij. O Allahu, okaż im Swoją potęgę i wielkość.

Jordania

Zobacz też: Historia Żydów w Jordanii

Jordania nie zezwala na wjazd Żydom z widocznymi oznakami judaizmu, a nawet z osobistymi przedmiotami religijnymi. Ambasador Jordanii w Izraelu odpowiedział na skargę religijnego Żyda, któremu odmówiono wjazdu, że względy bezpieczeństwa wymagają, aby podróżni wjeżdżający do Królestwa Haszymidzkiego nie robili tego z szalami modlitewnymi ( tallit ) i filakteriami ( tefilin ). Władze jordańskie twierdzą, że polityka ta ma na celu zapewnienie bezpieczeństwa żydowskim turystom.

W lipcu 2009 r. sześciu chasydów z Bresłowa zostało deportowanych po próbie przedostania się do Jordanii w celu odwiedzenia grobu Aarona / Szejka Haruna na górze Hor w pobliżu Petry , z powodu ostrzeżenia Ministerstwa Turystyki. Grupa popłynęła promem z Synaju w Egipcie, ponieważ rozumieli, że władze jordańskie utrudniają widocznym Żydom wjazd z Izraela. Sprawę zna izraelskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych .

Arabia Saudyjska

Główny artykuł: Antysemityzm w Arabii Saudyjskiej

Wrogość wobec Żydów jest powszechna w saudyjskich mediach, kazaniach religijnych, programach szkolnych i oficjalnej polityce rządu.

Indoktrynacja wobec Żydów jest częścią programu szkolnego w Arabii Saudyjskiej. Dzieciom radzi się, aby nie przyjaźniły się z Żydami, podaje się o nich fałszywe informacje (takie jak twierdzenie, że Żydzi czczą diabła) i zachęca się do angażowania się w dżihad przeciwko Żydom.

Teorie spiskowe dotyczące Żydów są szeroko rozpowszechniane w kontrolowanych przez państwo mediach Arabii Saudyjskiej.

Według Departamentu Stanu USA wolność religijna „nie istnieje” w Arabii Saudyjskiej, w związku z czym Żydzi nie mogą swobodnie praktykować swojej religii.

Syria

Zgodnie z ruchem wskazówek zegara, od góry po lewej: Fara Zeibak, Mazal Zeibak, Eva Saad i Lulu Zeibak

Straż graniczna odkryła ciała czterech syryjskich Żydówek w jaskini w górach Zabdani na północny zachód od Damaszku. Fara Zeibak (24 lata), jej siostry Lulu Zeibak (23 lata), Mazal Zeibak (22 lata) i ich kuzynka Eva Saad (18 lat) zawarły z bandą przemytników kontrakt na ucieczkę z Syrii do Libanu i ostatecznie do Izraela. Ciała dziewcząt zostały znalezione zgwałcone, zamordowane i okaleczone. Policja znalazła także szczątki dwóch żydowskich chłopców, Natana Shaya 18 i Kassem Abadi 20, ofiar wcześniejszej masakry. Władze syryjskie złożyły ciała całej szóstki w workach przed domami ich rodziców w żydowskim getcie w Damaszku.

W 1984 r. syryjski minister obrony Mustafa Tlass opublikował książkę zatytułowaną The Maczah of Zion , w której twierdził, że Żydzi zabijali chrześcijańskie dzieci w Damaszku, aby zrobić macę (patrz sprawa Damaszku ). Jego książka zainspirowała egipski serial telewizyjny „ Jeździec bez konia” (patrz poniżej) i jego spin-off, „ Diaspora” , co doprowadziło do tego, że nadawanie al-Manar Hezbollahu zostało zakazane w Europie .

Były przywódca Ku Klux Klanu, David Duke, odwiedził Syrię w listopadzie 2005 roku i wygłosił przemówienie, które było transmitowane na żywo w syryjskiej telewizji.

Tunezja

Dla osobistego opisu dyskryminacji i fizycznych ataków, jakich doświadczyli Żydzi w Tunezji, żydowsko-arabski antykolonialny pisarz Albert Memmi napisał:

Przy każdym kryzysie, przy każdym najmniejszym incydencie tłum szalał, podpalając żydowskie sklepy. Stało się to nawet podczas wojny Jom Kippur. Prezydent Tunezji, Habib Bourguiba, najprawdopodobniej nigdy nie był wrogo nastawiony do Żydów, ale zawsze było to notoryczne „opóźnienie”, które oznaczało, że policja pojawiła się na miejscu dopiero po splądrowaniu i spaleniu sklepów. Czy można się dziwić, że exodus do Francji i Izraela trwał, a nawet wzrastał?

30 listopada 2012 r. wybitny tunezyjski imam, szejk Ahmad Al-Suhayli z Radès , powiedział swoim wyznawcom podczas transmisji na żywo w Hannibal TV , że „Bóg chce zniszczyć to [tunezyjskie] zraszanie Żydów i sterylizuje łona żydowskich kobiet”. Był to czwarty przypadek podżegania wobec Żydów w sferze publicznej od czasu obalenia prezydenta Tunezji Zine El Abidine Ben Alego w 2011 r., co skłoniło przywódców społeczności żydowskiej do zażądania ochrony bezpieczeństwa od tunezyjskiego rządu. Następnie Al-Suhayli opublikował w Internecie wideo, w którym twierdził, że jego wypowiedzi zostały źle zinterpretowane.

18 stycznia 2021 r. prezydent Tunezji, Kais Saied , został nagrany na wideo, jak mówi tłumowi, że „bardzo dobrze wiemy, kim są ludzie, którzy dziś kontrolują kraj. To Żydzi kradną i musimy postawić koniec z tym”. Biuro Saieda odpowiedziało, że słowa prezydenta zostały źle odebrane i że zamiast o Żydach chciał powiedzieć coś innego. Dwa dni później Saied publicznie przeprosił za swoje wypowiedzi, prowadząc rozmowę telefoniczną z naczelnym rabinem Dżerby , Haimem Bitanem , w której wyraził ubolewanie z powodu swoich wypowiedzi.

Historia Żydów w Tunezji sięga czasów rzymskich. Przed 1948 rokiem ludność żydowska w Tunezji osiągnęła szczyt 110 000. Dziś społeczność żydowska liczy mniej niż 2000 osób.

terytoria palestyńskie

Dalsze informacje: Rasizm w państwie Palestyna § Antysemityzm na terytoriach palestyńskich

Hamas , odgałęzienie egipskiego Bractwa Muzułmańskiego , ma fundamentalne zasady lub „przymierze”, które twierdzi, że rewolucja francuska, rewolucja rosyjska, kolonializm i obie wojny światowe zostały stworzone przez syjonistów . Twierdzi również, że masoni i kluby Rotary są frontami syjonistycznymi i odnosi się do Protokołów mędrców Syjonu . Twierdzenia, że ​​Żydzi i masoni stali za rewolucją francuską, powstały w Niemczech w połowie XIX wieku.

Mahmoud Abbas , przywódca OWP , opublikował rozprawę doktorską. pracę magisterską (na Uniwersytecie Moskiewskim) w 1982 r., zatytułowaną Tajny związek między nazistami a przywódcami ruchu syjonistycznego . Jego praca doktorska stała się później książką The Other Side: The Secret Relationship Between Nazism and Sionism , która po jego nominacji na premiera Palestyny ​​w 2003 roku została ostro skrytykowana jako przykład negowania Holokaustu . W swojej książce Abbas napisał:

Wydaje się jednak, że w interesie ruchu syjonistycznego jest zawyżanie tej liczby [zgonów w Holokauście], aby ich zyski były większe. To skłoniło ich do podkreślenia tej liczby [sześć milionów] w celu zyskania solidarności międzynarodowej opinii publicznej z syjonizmem. Wielu uczonych debatowało nad liczbą sześciu milionów i doszło do zdumiewających wniosków – ustalając liczbę żydowskich ofiar na zaledwie kilkaset tysięcy.

Liban

Al-Manar należący do Hezbollahu był często oskarżany o nadawanie antysemickich audycji, obwinianie Żydów o syjonistyczny spisek przeciwko światu arabskiemu i często nadawanie fragmentów Protokołów mędrców Syjonu , które Encyclopædia Britannica opisuje jako „ oszukańczy dokument, który służył jako pretekst i uzasadnienie dla antysemityzmu na początku 20 wieku”.

Al-Manar niedawno wyemitował serial dramatyczny zatytułowany Diaspora , który jest oparty na historycznych zarzutach antysemickich. Reporterzy BBC, którzy oglądali serial, powiedzieli, że:

Korespondenci, którzy przeglądali Diasporę, zauważają, że zawiera ona obszerne cytaty z Protokołów mędrców Syjonu , osławionej XIX-wiecznej publikacji, używanej między innymi przez nazistów do podsycania nienawiści rasowej.

W innym incydencie komentator Al-Manar odniósł się ostatnio do „syjonistycznych prób przeniesienia AIDS do krajów arabskich”. Urzędnicy Al-Manar zaprzeczają, że transmitują antysemickie podżeganie i oświadczają, że ich stanowisko jest antyizraelskie, a nie antysemickie. Jednak Hezbollah skierował ostrą retorykę zarówno przeciwko Izraelowi, jak i Żydom, i współpracował przy publikowaniu i dystrybucji jawnie antysemickiej literatury. Rząd Libanu nie skrytykował ciągłego nadawania w telewizji materiałów antysemickich.

Z powodu protestów parasolowej grupy francuskich Żydów CRIF w związku z zarzutami o treści antysemickie, francuski premier Jean-Pierre Raffarin wezwał do wprowadzenia zakazu nadawania Al-Manar we Francji 2 grudnia 2004 r., zaledwie dwa tygodnie po tym, jak Al-Manar został upoważniony kontynuować nadawanie w Europie przez francuską agencję nadzorującą media. 13 grudnia 2004 r. najwyższy francuski sąd administracyjny zdelegalizował stację telewizyjną Hezbollahu Al-Manar na tej podstawie, że konsekwentnie podżega do nienawiści rasowej i antysemityzmu.

Jemen

Zobacz także: Geografia antysemityzmu § Jemen

W latach czterdziestych XX wieku i powstaniu Izraela nastąpiła gwałtowna emigracja Żydów z Jemenu w następstwie antyżydowskich zamieszek i masakr. Pod koniec lat 90. pozostało tylko kilkaset osób, głównie w północno-zachodnim regionie górskim o nazwie Sa'ada i mieście Raida. Członkowie Huti umieszczali napisy na drzwiach Żydów, oskarżając ich o korumpowanie muzułmańskiej moralności. W końcu przywódcy Huti wysłali groźby do społeczności żydowskiej: „Ostrzegamy was, abyście natychmiast opuścili ten obszar… Dajemy wam okres 10 dni, albo pożałujecie”.

W dniu 28 marca 2021 r. Huti zmusili 13 Żydów do opuszczenia Jemenu, pozostawiając czterech starszych Żydów jako jedynych Żydów nadal w Jemenie.

arabskie gazety

Wiele arabskich gazet, takich jak Al-Hayat Al-Jadidah , oficjalna gazeta Autonomii Palestyńskiej, często pisze, że „Żydzi” kontrolują wszystkie światowe rządy i że „Żydzi” planują ludobójstwo na wszystkich Arabach na Zachodnim Brzegu . Inni piszą mniej sensacyjne historie i twierdzą, że Żydzi mają zbyt duży wpływ na rząd Stanów Zjednoczonych. Często mówi się, że przywódcy innych narodów są kontrolowani przez Żydów. Artykuły w wielu oficjalnych arabskich gazetach rządowych twierdzą, że Protokoły mędrców Syjonu odzwierciedlają fakty, a tym samym wskazują na międzynarodowy spisek żydowski mający na celu przejęcie władzy nad światem .

Plan Netanjahu całkowicie odpowiada podstawom większego planu syjonistycznego, który jest zorganizowany według konkretnych etapów, które zostały określone, kiedy pisano Protokoły mędrców Syjonu i kiedy Herzl wraz z Weizmannem podróżowali po świecie w celu ustalenia odpowiedniej lokalizacji dla realizacji tego spisku (oficjalna gazeta Autonomii Palestyńskiej, Al-Hayat Al-Jadidah, 30 listopada 1997).

Żydzi chcą podbić świat… Musimy zdemaskować syjonistyczno-kolonialny spisek i jego cele, które niszczą nie tylko nasz naród, ale cały świat (minister rolnictwa AP, Abdel Jawad Saleh, cytowany w Al-Hayat Al- Dżadida , 6 listopada 1997)

Jeździec bez konia

W latach 2001–2002 Arab Radio and Television wyprodukowało 30-częściowy miniserial telewizyjny zatytułowany Horseman Without a Horse , z udziałem wybitnego egipskiego aktora Mohameda Sobhi , który zawiera dramatyzacje Protokołów mędrców Syjonu . Stany Zjednoczone i Izrael skrytykowały Egipt za nadawanie programu, który zawiera rasistowskie kłamstwa, które w przeszłości były wykorzystywane „jako pretekst do prześladowania Żydów”.

Badanie opinii publicznej

W 2008 roku badanie Pew Research Center wykazało, że negatywne opinie na temat Żydów były najbardziej powszechne w trzech badanych krajach, w większości arabskich, przy czym 97% Libańczyków miało nieprzychylną opinię o Żydach, 95% w Egipcie i 96% w Jordanii.

Zobacz też

• Współczesne odciski Protokołów mędrców Syjonu
• Przymierze Umara I
• Dhimmi
• Islam i antysemityzm
• Exodus Żydów z krajów arabskich i muzułmańskich
• Dżizja
• Mellah
• Pakt Umara II
• Qutbism
• Rasizm w świecie arabskim

Notatki

Bibliografia

•   Herf, Jeffrey (2009). Żydowski wróg: nazistowska propaganda dla świata arabskiego . Ann Arbor, Michigan: Yale University Press . ISBN 978-0-300-14579-3 .
•   Lewis, Bernard (1984). Żydzi islamu . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-00807-8
•   Lewis, Bernard (1999). Semici i antysemici . ISBN 0-393-31839-7
•   Gerber, Jane S. (1986). „Antysemityzm i świat muzułmański”. W historii i nienawiści: wymiary antysemityzmu , wyd. Dawid Berger. Towarzystwo Wydawnictw Żydowskich. ISBN 0-8276-0267-7
•   Bostom, Andrew G. Dziedzictwo islamskiego antysemityzmu: od świętych tekstów do uroczystej historii . Książki Prometeusz. 2008. ISBN 978-1-59102-554-2
•   Satloff, Robert (2006). Wśród sprawiedliwych: zaginione historie z dalekiego zasięgu Holokaustu na ziemie arabskie . Nowy Jork: Perseusz Book Group. ISBN 978-1-58648-399-9 .
•   Laqueur, Walter . Zmieniające się oblicze antysemityzmu: od starożytności do współczesności . Oxford University Press. 2006. ISBN 0-19-530429-2
•   Poliakow, Leon (1997). "Antysemityzm". Encyclopaedia Judaica (wydanie CD-ROM, wersja 1.0). wyd. Cecila Rotha . Wydawnictwo Keter. ISBN 965-07-0665-8
• Segew, Tom . Jedna Palestyna, kompletna: Żydzi i Arabowie pod mandatem brytyjskim . Trans. Haima Watzmana. Nowy Jork: Henry Holt and Company, 2001.
•   Tausch, Arno (2015). „Islamizm i antysemityzm. Wstępne dowody na ich związek na podstawie międzynarodowych danych opinii”. SSRN 2600825 .
•   Tausch, Arno (jesień 2014). „Nowy globalny antysemityzm: implikacje z najnowszych danych ADL-100”. Przegląd spraw międzynarodowych na Bliskim Wschodzie . 18 (3). SSRN 2549654 .
•   Wistrich, Apokalipsa Roberta S. Hitlera: Żydzi i dziedzictwo nazistów . Weidenfelda i Nicolsona. 1985. ISBN 0-297-78719-5
•   Wistrich, Robert S. Śmiertelna obsesja: antysemityzm od starożytności do globalnego dżihadu . Losowy Dom. 2010. ISBN 978-1-4000-6097-9

Linki zewnętrzne

• Arabski antysemityzm w latach 1998/99 - podsumowanie arabskiego antysemityzmu, autorstwa Uniwersytetu w Tel Awiwie
• S.RES.366 Zarchiwizowane 4 lipca 2016 r. w Wayback Machine Naleganie na rząd Egiptu i inne rządy arabskie, aby nie pozwalały kontrolowanym przez rząd stacjom telewizyjnym na nadawanie jakichkolwiek programów, które nadają legitymację Protokołom mędrców Syjonu oraz do innych celów. (Uchwalony / uzgodniony w Senacie 20 listopada 2002 r.).
• MEMRI Organizacja monitorująca bliskowschodnie media pod kątem antysemityzmu. Zobacz MEMRI .