Farhud

*Farhud*
Farhud
Część masowego grobu wojennego anglo-irackiego
	dla ofiar Farhud, 1946
Lokalizacja	Bagdad , Irak
Data	1–2 czerwca 1941 r
Cel	iraccy Żydzi
Typ ataku	Pogrom, masakra
Zgony	~ 180–1 000+ zabitych Żydów
Ranny	1000 rannych
Sprawcy	Rashid Ali , Yunis al-Sabawi , młodzież al-Futuwa
Motyw	Antysemityzm , nazizm i arabski nacjonalizm

Farhud ( arab . الفرهود ) był pogromem lub „brutalnym wywłaszczeniem” ludności żydowskiej w Bagdadzie w Iraku w dniach 1–2 czerwca 1941 r., Bezpośrednio po zwycięstwie Wielkiej Brytanii w wojnie anglo-irackiej . Zamieszki miały miejsce w próżni władzy po upadku pro-nazistowskiego rządu Rashida Alego, gdy miasto było w stanie niestabilności. Przemoc nastąpiła natychmiast po szybkiej klęsce Rashida Alego przez siły brytyjskie, których wcześniejszy zamach stanu wywołał krótki okres narodowej euforii i był podsycany zarzutami, że iraccy Żydzi pomagali Brytyjczykom. Ponad 180 Żydów zginęło, a 1000 zostało rannych, chociaż niektórzy nieżydowscy uczestnicy zamieszek zostali również zabici podczas próby stłumienia przemocy. Doszło do grabieży mienia żydowskiego i zniszczenia 900 domów żydowskich.

Farhud odbywał się podczas żydowskiego święta Szawuot . Nazywano to pogromem, który był częścią Holokaustu , chociaż takie porównanie zostało zakwestionowane. Wydarzenie to pobudziło migrację irackich Żydów z kraju, chociaż kwestionuje się również bezpośredni związek z exodusem Żydów z Iraku w latach 1951–1952 , ponieważ wielu Żydów, którzy opuścili Irak natychmiast po Farhud, wróciło do kraju, a emigracja na stałe nie przyspieszyła znacznie do lat 1950–1951. Według Hayyima Cohena Farhud „był jedynym [takim wydarzeniem] znanym Żydom w Iraku, przynajmniej w ciągu ostatnich stu lat ich tam życia”. Historyk Edy Cohen pisze, że aż do Farhud Żydzi cieszyli się stosunkowo korzystnymi warunkami i współistnieniem z muzułmanami w Iraku.

Tło

społeczność żydowska w Iraku

Było wiele przypadków przemocy wobec Żydów podczas ich długiej historii w Iraku , a także liczne uchwalone dekrety nakazujące zniszczenie synagog w Iraku, a niektóre przymusowe nawrócenie na islam.

Niepodległość Iraku

Po klęsce Imperium Osmańskiego w pierwszej wojnie światowej Liga Narodów przyznała Wielkiej Brytanii mandat w Iraku . Po tym, jak król Ghazi , który odziedziczył tron Fajsala I , zginął w wypadku samochodowym w 1939 r., Wielka Brytania mianowała Abd al-Ilaha regentem rządzącym Irakiem.

Do 1941 roku około 150 000 irackich Żydów odgrywało aktywną rolę w wielu aspektach irackiego życia, w tym w rolnictwie, bankowości, handlu i biurokracji rządowej.

Irak w czasie II wojny światowej

Iracki nacjonalista Rashid Ali al-Gaylani został ponownie mianowany premierem w 1940 roku i próbował sprzymierzyć się z państwami Osi w celu usunięcia pozostałych wpływów brytyjskich w kraju.

Znaczna część populacji zachowała znaczące nastroje anty-brytyjskie od czasu powstania irackiego w 1920 r . , Chociaż ludność żydowska była postrzegana jako pro-brytyjska podczas II wojny światowej, przyczyniając się do oddzielenia społeczności muzułmańskiej i żydowskiej.

Ponadto w latach 1932-1941 niemiecka ambasada w Iraku, kierowana przez dr Fritza Grobbę , w znacznym stopniu wspierała ruchy antysemickie i faszystowskie. Intelektualiści i oficerowie byli zapraszani do Niemiec jako goście partii nazistowskiej, aw gazetach publikowano materiały antysemickie. Ambasada niemiecka kupiła gazetę Al-alam Al-arabi („Świat arabski”), która oprócz propagandy antysemickiej publikowała tłumaczenie Mein Kampf na język arabski. Ambasada niemiecka wspierała również utworzenie Al-Fatwa, organizacji młodzieżowej wzorowanej na Hitlerjugend .

Wydarzenia poprzedzające Farhud

Zamach na Złotym Placu

Pomnik „Modlitwa” w Ramat Gan ku pamięci Żydów zamordowanych w Iraku w pogromie „Farhud” (1941) iw latach 60. XX wieku.

W 1941 roku grupa pro- nazistowskich irackich oficerów, znana jako „Złoty Kwadrat” i kierowana przez generała Rashida Alego , obaliła regenta Abdula Ilaha 1 kwietnia po przeprowadzeniu udanego zamachu stanu. Zamach stanu miał znaczące poparcie społeczne, zwłaszcza w Bagdadzie. Historyk Orit Bashkin pisze, że „najwyraźniej wszyscy tęsknili za odejściem Brytyjczyków po dwóch długich dekadach ingerencji w sprawy irackie”.

Nowy rząd Iraku szybko zaangażował się w konfrontację z Brytyjczykami w sprawie warunków traktatu wojskowego narzuconego Irakowi w momencie uzyskania niepodległości. Traktat dał Brytyjczykom nieograniczone prawa do stacjonowania wojsk w Iraku i tranzytu wojsk przez Irak. Brytyjczycy zorganizowali lądowanie dużej liczby żołnierzy z Indii w Iraku, aby zmusić kraj do pokazania swoich zamiarów. Irak odmówił im wylądowania, a później doszło do konfrontacji zarówno w pobliżu Basry na południu, jak i na zachód od Bagdadu, w pobliżu brytyjskiego kompleksu baz i lotniska. Niemcy wysłali grupę 26 ciężkich myśliwców do pomocy w daremnym ataku powietrznym na brytyjską bazę lotniczą w Habbaniya, który nic nie przyniósł.

Winston Churchill wysłał telegram do prezydenta Franklina D. Roosevelta , ostrzegając go, że jeśli Bliski Wschód spadnie na Niemcy, zwycięstwo nad nazistami będzie „trudną, długą i ponurą propozycją”, biorąc pod uwagę, że Hitler miałby dostęp do tamtejszych rezerw ropy . Telegram dotyczył większych problemów wojny na Bliskim Wschodzie, a nie wyłącznie Iraku.

25 maja Hitler wydał rozkaz 30 , intensyfikujący niemieckie działania ofensywne: „Arabski Ruch Wolności na Bliskim Wschodzie jest naszym naturalnym sojusznikiem przeciwko Anglii. W związku z tym szczególne znaczenie przywiązuje się do wyzwolenia Iraku… postanowił iść naprzód na Bliskim Wschodzie, wspierając Irak”.

30 maja zorganizowane przez Brytyjczyków siły o nazwie Kingcol , dowodzone przez brygadiera J.J. Kingstone dotarł do Bagdadu , powodując ucieczkę „Złotego Placu” i jego zwolenników przez Iran do Niemiec . Kingcol zawierał pewne elementy Legionu Arabskiego dowodzonego przez majora Johna Bagota Glubba, znanego jako Glubb Pasha .

31 maja regent Abdul Illah przygotowywał się do lotu z powrotem do Bagdadu, aby odzyskać przywództwo. Aby uniknąć wrażenia zorganizowanego przez Brytyjczyków kontr-zamachu stanu, regent wkroczył do Bagdadu bez brytyjskiej eskorty. ^{[ potrzebne źródło ]}

Michael Eppel w swojej książce „Konflikt palestyński we współczesnym Iraku” obwinia Farhudów o wpływ niemieckiej ideologii na naród iracki, a także skrajny nacjonalizm, z których oba zostały spotęgowane przez zamach stanu na Złotym Placu.

Działania antysemickie poprzedzające Farhud

Sami Michael , świadek Farhud, zeznał: „Antysemicka propaganda była rutynowo nadawana przez lokalne radio i Radio Berlin w języku arabskim. Na ścianach w drodze do szkoły wypisano różne antyżydowskie hasła, takie jak: „Hitler zabijał żydowskiego zarazki”. Sklepy należące do muzułmanów miały napis „muzułmański”, aby nie zostały zniszczone w przypadku zamieszek antyżydowskich”.

Shalom Darwish, sekretarz społeczności żydowskiej w Bagdadzie, zeznał, że kilka dni przed Farhud domy Żydów zostały oznaczone czerwonym odciskiem dłoni („Hamsa”) przez młodzież al -Futuwa .

Dwa dni przed Farhudem, Yunis al-Sabawi , minister rządu, który ogłosił się gubernatorem Bagdadu, wezwał rabina Sassona Khaduri, przywódcę społeczności, i zalecił mu, aby Żydzi pozostali w swoich domach przez następne trzy dni jako środek ochronny . Być może wynikało to z chęci wyrządzenia krzywdy Żydom w ich domach, a może wyrażał obawę o bezpieczeństwo społeczności w świetle panującej w Bagdadzie atmosfery.

Podczas upadku rządu Rashida Alego krążyły fałszywe pogłoski, że Żydzi używali radia do sygnalizowania Królewskich Sił Powietrznych i rozpowszechniali brytyjską propagandę.

Farhud (1-2 czerwca 1941)

Zdjęcie zrobione podczas Farhud

Według rządu irackiego i brytyjskich źródeł historycznych przemoc rozpoczęła się, gdy delegacja żydowskich Irakijczyków przybyła do Pałacu Kwiatów (Qasr al Zuhur), aby spotkać się z regentem Abdullahem, i została zaatakowana po drodze przez iracki arabski tłum, gdy przekraczali most Al Khurr . Zamieszki i przemoc wśród irackich Arabów szybko rozprzestrzeniły się na dystrykty Al Rusafa i Abu Sifyan i pogorszyły się następnego dnia, kiedy elementy irackiej policji zaczęły dołączać do ataków na ludność żydowską, w tym podpalania należących do niej sklepów i zniszczeniu synagogi .

Jednak Zvi Yehuda, profesor judaistyki, zasugerował, że wydarzeniem, które wywołało zamieszki, były antyżydowskie kazania w meczecie Jami-Al-Gaylani i że przemoc była raczej zaplanowana niż spontaniczny wybuch.

Mordechaj Ben-Porat , późniejszy przywódca irackich syjonistów, tak opisał swoje doświadczenia:

Byliśmy w większości odcięci od centrum społeczności żydowskiej, a nasi muzułmańscy sąsiedzi stali się naszymi przyjaciółmi. To dzięki jednemu muzułmańskiemu sąsiadowi przeżyliśmy Farhoud. Nie mieliśmy broni do obrony i byliśmy całkowicie bezradni. Ustawiliśmy meble pod drzwiami i oknami, aby uniemożliwić uczestnikom zamieszek włamanie się. Wtedy żona pułkownika Arifa wybiegła z domu z granatem i pistoletem i krzyknęła do uczestników zamieszek: „Jeśli nie wyjdziecie, ja zdetonuj ten granat tutaj! Jej męża najwyraźniej nie było w domu i albo została przez niego poinstruowana, by nas bronić, albo sama zdecydowała się pomóc. Rozeszli się i tyle – uratowała nam życie.

Dziekan midraszu Bet Zilkha Yaakov Mutzafi spieszył się, by otworzyć bramy jesziwy, aby dać schronienie ofiarom Farhudów, które zostały wysiedlone ze swoich domów, i zapewnił pieniądze na ich utrzymanie od filantropów ze społeczności.

Porządek cywilny został przywrócony po dwóch dniach przemocy po południu 2 czerwca, kiedy wojska brytyjskie wprowadziły godzinę policyjną i strzelały do sprawców, gdy tylko zobaczyli. Dochodzenie przeprowadzone przez brytyjskiego dziennikarza Tony'ego Rocca z Sunday Times przypisuje opóźnienie osobistej decyzji Kinahana Cornwallisa , ambasadora Wielkiej Brytanii w Iraku, który nie wykonał natychmiast rozkazów otrzymanych od Ministerstwa Spraw Zagranicznych w tej sprawie i początkowo odrzucił prośby od brytyjskich imperialnych oficerów wojskowych i cywilnych na miejscu zdarzenia o pozwolenie na działanie przeciwko atakującym arabskim motłochom. Brytyjczycy również opóźnili swój wjazd do Bagdadu o 48 godzin, co według niektórych zeznań wynikało z ukrytych motywów pozwalających na starcie między muzułmanami i Żydami w mieście.

Ofiary wypadku

Dokładna liczba ofiar nie jest znana. Jeśli chodzi o ofiary żydowskie, niektóre źródła podają, że zginęło około 180 żydowskich Irakijczyków, a około 240 zostało rannych, splądrowano 586 żydowskich firm i zniszczono 99 żydowskich domów. Inne relacje podają, że prawie 200 osób zginęło, a ponad 2000 zostało rannych, a 900 żydowskich domów i setki żydowskich sklepów zostało zniszczonych i splądrowanych. Centrum Dziedzictwa Żydów Babilońskich z siedzibą w Izraelu utrzymuje, że oprócz 180 zidentyfikowanych ofiar, około 600 niezidentyfikowanych zostało pochowanych w masowym grobie. Zvi Zameret z izraelskiego Ministerstwa Edukacji mówi, że zginęło 180 osób, a 700 zostało rannych. ^{[ niewiarygodne źródło? Bashkin} pisze, że „stałym elementem, który pojawia się w większości relacji Farhudów, jest narracja odnosząca się do dobrego sąsiada [...] Sądząc po listach zmarłych Żydów, wydaje się, że Żydzi w dzielnicach mieszanych mieli większe szanse na przeżyły zamieszki niż te na obszarach jednolicie żydowskich”. Według dokumentów znalezionych w Irackim Archiwum Żydowskim ponad 1000 Żydów zostało zamordowanych lub zaginęło. ^{[ potrzebne lepsze źródło ]}

Kiedy siły lojalne wobec regenta wkroczyły, by przywrócić porządek, wielu buntowników zginęło. W raporcie Komisji Irackiej odnotowano, że: „Po pewnym opóźnieniu Regent… zorganizował wysłanie wojsk w celu przejęcia kontroli… Nie było już bezcelowego strzelania w powietrze; ich karabiny maszynowe zmiotły ulice z ludzi i szybko położyły kres grabieży i zamieszek”. Ambasador brytyjski zauważył, że drugi dzień był bardziej brutalny niż pierwszy i że „wojska irackie zabiły tylu uczestników zamieszek, ilu uczestników zamieszek zabiło Żydów”. Raport Komisji Irackiej oszacował całkowitą liczbę zabitych Żydów i muzułmanów na 130. Eliahu Eilat , agent Agencji Żydowskiej, oszacował 1000 jako całkowitą liczbę zabitych Żydów i muzułmanów, a inne podobne relacje szacują, że 300–400 uczestników zamieszek zostało zabitych przez armię regenta .

Następstwa

Reakcja irackich monarchistów

W ciągu tygodnia od zamieszek, 7 czerwca, przywrócony monarchistyczny rząd iracki powołał komisję śledczą do zbadania wydarzeń. Według Petera Wiena reżim „dołożył wszelkich starań, aby przedstawić wyznawców ruchu Rashid 'Ali jako pełnomocników nazizmu”.

Rząd monarchistyczny szybko podjął działania w celu stłumienia zwolenników Rashida Alego. W rezultacie wielu Irakijczyków zostało wygnanych, a setki trafiło do więzienia. Ośmiu mężczyzn, w tym oficerowie i policjanci armii irackiej , zostało prawomocnie skazanych na śmierć w wyniku przemocy ze strony nowo utworzonego pro-brytyjskiego rządu irackiego.

Długoterminowy wpływ

W niektórych relacjach Farhud był punktem zwrotnym dla irackich Żydów. Inni historycy jednak widzą decydujący moment dla irackiej społeczności żydowskiej znacznie później, między 1948 a 1951 rokiem, ponieważ społeczności żydowskie prosperowały wraz z resztą kraju przez większą część lat czterdziestych [potrzebna strona] i wielu Żydów, ^{którzy opuścili Irak} po Farhudowie wrócili do kraju wkrótce potem, a emigracja na stałe przyspieszyła znacznie dopiero w latach 1950–51. Bashkin pisze, że „Ponadto w kontekście historii żydowsko-irackiej należy dokonać rozróżnienia między analizą Farhud a farhudizacją żydowskiej historii Iraku - postrzegając Farhud jako typowy dla historii relacji między Żydami a większym społeczeństwem irackim Społeczność żydowska dążyła do integracji w Iraku przed i po Farhud. W rzeczywistości przywiązanie społeczności do Iraku było tak trwałe, że nawet po tak strasznym wydarzeniu większość Żydów nadal wierzyła, że Irak jest ich ojczyzną”.

Tak czy inaczej, Farhud jest powszechnie rozumiany jako początek procesu upolitycznienia irackich Żydów w latach czterdziestych XX wieku, głównie wśród młodszej populacji, zwłaszcza w wyniku wpływu, jaki wywarł na nadzieje na długoterminową integrację ze społeczeństwem irackim. W bezpośrednim następstwie Farhud wielu wstąpiło do Irackiej Partii Komunistycznej, aby chronić Żydów z Bagdadu, jednak nie chcieli opuszczać kraju i raczej starali się walczyć o lepsze warunki w samym Iraku. W tym samym czasie rząd iracki, który przejął władzę po Farhudach, uspokoił iracką społeczność żydowską i wkrótce wróciło do normalnego życia w Bagdadzie, który odnotował wyraźną poprawę swojej sytuacji ekonomicznej podczas II wojny światowej.

Dopiero po tym, jak rząd iracki zainicjował zmianę polityki wobec irackich Żydów w 1948 roku, ograniczając ich prawa obywatelskie i zwalniając wielu żydowskich pracowników państwowych, Farhud zaczęto postrzegać jako coś więcej niż tylko wybuch przemocy wywołanej przez obce wpływy, a mianowicie propagandy nazistowskiej.

23 października 1948 r. Shafiq Ades , szanowany żydowski biznesmen, został publicznie powieszony w Basrze pod zarzutem sprzedaży broni Izraelowi i Irackiej Partii Komunistycznej, mimo że był zdeklarowanym antysyjonistą. Wydarzenie to wzmogło poczucie niepewności wśród Żydów. Ogólne przekonanie społeczności żydowskiej było takie, że gdyby człowiek tak dobrze ustosunkowany i potężny jak Shafiq Ades mógł zostać wyeliminowany przez państwo, inni Żydzi nie byliby już chronieni, a Farhud nie był już postrzegany jako odosobniony incydent. W tym okresie iracka społeczność żydowska stawała się coraz bardziej przerażona.

Wspomnienia

Pomnik, zwany Modlitwą , znajdujący się w Ramat Gan , upamiętnia Żydów zabitych w Iraku podczas Farhud iw latach 60. XX wieku.

1 czerwca 2015 r. był pierwszym Międzynarodowym Dniem Farhuda w Organizacji Narodów Zjednoczonych .

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Kedouri Elie (1974) The Sack of Basra and the Farhud in Baghdad (Arabskie wspomnienia polityczne. Londyn), s. 283–314.
Shamash, Violette (2008, 2010) Wspomnienia z Edenu: podróż przez żydowski Bagdad (Forum Books, Londyn; Northwestern University Press, Evanston, IL, USA) ISBN 978-0-9557095-0-0 .
Zvi Yehuda i Shmuel Moreh (red.): Al-Farhud: the 1941 Pogrom in Iraq (Magnes Press and The Vidal Sassoon International Centre for the Study of Antisemitism ), 1992 hebrajski, 2010 angielski: plus Babylonian Jewish Heritage Center jako redaktor; ISBN 978-965-493-490-9 , e-book: ISBN 978-965-493-491-6
Nissim Kazzaz, „Raport Rządowej Komisji Śledczej w sprawie wydarzeń z 1–2 czerwca 1941 r.” Pe'amim 8 (1981), s. 46–59 [hebr.].

Linki zewnętrzne

Farhud z 1941 roku w Iraku.
Żydzi z Iraku
Bagdad i zapomniany pogrom zarchiwizowane 2018-10-30 w Wayback Machine przez Edwina Blacka ( The Jewish Times ) 5 października 2004
Terror związany z exodusem Żydów w Iraku , The Telegraph , 16 kwietnia 2003 r.
JIMENA
Centrum Dziedzictwa Żydów Babilońskich
iraccy Żydzi
Hebrajski film dokumentalny o Farhud
bbc.co.uk
Wydalenie, które przyniosło odwrotny skutek: kiedy Irak wyrzucił swoich Żydów
Pamiętając o Farhud - Strona internetowa poświęcona pogromowi w Bagdadzie