Noc Kryształowa

Aby zapoznać się z albumem Johna Zorna, zobacz Kristallnacht (album) .

„Kryształowa noc” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z albumami, zobacz Crystal Night (album Attacco Decente) i Crystal Night (album Omega Tribe z 1986 r.) .

Noc kryształowa, noc potłuczonego szkła
Zniszczona synagoga Fasanenstrasse w Berlinie
Lokalizacja	Nazistowskie Niemcy (wówczas w tym Austria i Sudety ) Wolne Miasto Gdańsk
Data	9–10 listopada 1938 r
Cel	Żydzi
Typ ataku	Pogromy , grabieże , podpalenia , masowe aresztowania , zabójstwa , porwania
Zgony	91+
Sprawcy	Sturmabteilung (SA), Schutzstaffel (SS), Hitlerjugend , niemieccy cywile
Motyw	Zabójstwo Ernsta vom Ratha , Antysemityzm

Kristallnacht ( wymowa niemiecka: [kʁɪsˈtalnaχt] ( słuchaj ) ) lub Noc tłuczonego szkła , zwana także pogromem listopadowym ( niem . Novemberpogrome , wymawiane [ noˈvɛm.bɐ.poˌɡʁoːmə] ( słuchaj ) ), był pogromem Żydów przeprowadzone przez paramilitarną organizację Sturmabteilung (SA) partii nazistowskiej i paramilitarną Schutzstaffel (SS) wraz z pewnym udziałem Hitlerjugend i niemieckich cywilów w całych nazistowskich Niemczech w dniach 9–10 listopada 1938 r. Władze niemieckie przyglądały się bez interwencji. Nazwa Kristallnacht (dosłownie „Noc Kryształowa”) pochodzi od odłamków potłuczonego szkła, które zaśmiecały ulice po rozbiciu szyb żydowskich sklepów, budynków i synagog . Pretekstem do zamachów było zabójstwo niemieckiego dyplomaty Ernsta vom Ratha przez Herschela Grynszpana , 17-letni polski Żyd urodzony w Niemczech , mieszkający w Paryżu.

Żydowskie domy, szpitale i szkoły zostały splądrowane, gdy napastnicy wyburzali budynki młotami kowalskimi. Uczestnicy zamieszek zniszczyli 267 synagog w całych Niemczech, Austrii i Sudetach . Ponad 7 000 żydowskich firm zostało uszkodzonych lub zniszczonych, a 30 000 żydowskich mężczyzn zostało aresztowanych i osadzonych w obozach koncentracyjnych . Brytyjski historyk Martin Gilbert napisał, że żadne wydarzenie w historii niemieckich Żydów w latach 1933-1945 nie było tak szeroko relacjonowane, jak to się dzieje, a relacje zagranicznych dziennikarzy pracujących w Niemczech zwróciły uwagę całego świata. Czasy z Londynu zauważył 11 listopada 1938 r.: „Żaden zagraniczny propagandysta nie zamierzał oczernić Niemiec, zanim świat mógł prześcignąć opowieść o paleniu i biciu, o nieuczciwych atakach na bezbronnych i niewinnych ludzi, które wczoraj zhańbiły ten kraj”.

Szacunki dotyczące ofiar śmiertelnych spowodowanych atakami były różne. Wczesne doniesienia szacowały, że zamordowano 91 Żydów. Współczesna analiza niemieckich źródeł naukowych podaje liczbę znacznie wyższą; jeśli uwzględni się zgony spowodowane maltretowaniem po aresztowaniu i późniejsze samobójstwa, liczba ofiar śmiertelnych sięga setek, a Richard J. Evans szacuje 638 zgonów w wyniku samobójstwa. Historycy postrzegają Noc Kryształową jako preludium do ostatecznego rozwiązania i wymordowania sześciu milionów Żydów podczas Holokaustu .

Tło

Dalsze informacje: Historia Żydów w Austrii , Historia Żydów w Niemczech , Ustawodawstwo antyżydowskie w przedwojennych nazistowskich Niemczech i Prawa norymberskie

Wczesne prześladowania nazistowskie

W latach dwudziestych większość niemieckich Żydów była w pełni zintegrowana ze społeczeństwem niemieckim jako obywatele niemieccy. Służyli w niemieckiej armii i marynarce wojennej i wnieśli wkład w każdą dziedzinę niemieckiego biznesu, nauki i kultury. Warunki życia Żydów niemieckich zaczęły się pogarszać po mianowaniu Adolfa Hitlera (urodzonego w Austrii przywódcy Narodowo-Socjalistycznej Niemieckiej Partii Robotniczej ) kanclerzem Niemiec 30 stycznia 1933 r . przejęcie władzy przez Hitlera po pożarze Reichstagu z 27 lutego 1933 r. Reżim hitlerowski od samego początku szybko przystąpił do wprowadzenia polityki antyżydowskiej . Nazistowska propaganda zraziła 500 000 Żydów w Niemczech, którzy stanowili zaledwie 0,86% całej populacji, i wrobiła ich jako wroga odpowiedzialnego za klęskę Niemiec w pierwszej wojnie światowej i późniejsze katastrofy gospodarcze, takie jak hiperinflacja lat dwudziestych XX wieku i późniejszy Wielki Kryzys . Od 1933 r. rząd niemiecki uchwalił szereg ustaw antyżydowskich ograniczające prawa Żydów niemieckich do zarabiania na życie, korzystania z pełnego obywatelstwa i zdobywania wykształcenia, w tym Ustawa o przywróceniu zawodowej służby cywilnej z 7 kwietnia 1933 r., która zabraniała Żydom pracy w służbie cywilnej. Kolejne ustawy norymberskie z 1935 r . Pozbawiły Żydów niemieckich obywatelstwa i zabraniały Żydom zawierania małżeństw z nieżydowskimi Niemcami.

Ustawy te skutkowały wykluczeniem i alienacją Żydów z niemieckiego życia społecznego i politycznego. Wielu szukało azylu za granicą; setki tysięcy wyemigrowało, ale jak Chaim Weizmann w 1936 r.: „Świat wydawał się być podzielony na dwie części - te miejsca, w których Żydzi nie mogli żyć i te, do których nie mogli wejść”. Międzynarodowa Konferencja Évian w dniu 6 lipca 1938 r. poruszyła kwestię imigracji Żydów i Romów do innych krajów. Do czasu konferencji ponad 250 000 Żydów uciekło z Niemiec i Austrii, które zostały zaanektowane przez Niemcy w marcu 1938 r.; ponad 300 000 niemieckich i austriackich Żydów nadal szukało schronienia i azylu przed uciskiem. Wraz ze wzrostem liczby Żydów i Romów chcących wyjechać rosły ograniczenia wobec nich, a wiele krajów zaostrzyło zasady przyjmowania. Do 1938 roku Niemcy „weszły w nową radykalną fazę antysemickiej ”. Niektórzy historycy uważają, że rząd nazistowski rozważał planowany wybuch przemocy wobec Żydów i czekał na odpowiednią prowokację; istnieją dowody na to planowanie sięgające 1937 r. W wywiadzie z 1997 r. niemiecki historyk Hans Mommsen twierdził, że głównym motywem pogromu była chęć Gauleiterów NSDAP do przejęcia żydowskiej własności i przedsiębiorstw . Mommsen stwierdził:

Potrzeba pieniędzy organizacji partyjnej wynikała z faktu, że skarbnik partyjny Franz Xaver Schwarz utrzymywał brak pieniędzy w lokalnych i regionalnych organizacjach partyjnych. Jesienią 1938 r. wzmożona presja na majątek żydowski podsyciła ambicje partii, zwłaszcza po usunięciu Hjalmara Schachta ze stanowiska ministra gospodarki Rzeszy . Był to jednak tylko jeden aspekt genezy pogromu z listopada 1938 roku. Polski rząd zagroził ekstradycją wszystkich Żydów, którzy byli obywatelami polskimi, ale pozostaną w Niemczech, tworząc w ten sposób ciężar odpowiedzialności po stronie niemieckiej. Natychmiastową reakcją gestapo było wypchnięcie polskich Żydów - 16 000 osób - za granicę, ale ten środek nie powiódł się z powodu uporu polskich celników. Utrata prestiżu w wyniku tej nieudanej operacji wymagała pewnego rodzaju rekompensaty. W ten sposób doszło do przesadnej reakcji na zamach Herschela Grynszpana na dyplomatę Ernsta vom Ratha, który doprowadził do pogromu listopadowego. Tłem pogromu był ostry podział interesów między różnymi agencjami partyjnymi i państwowymi. Podczas gdy partia nazistowska była zainteresowana poprawą swojej siły finansowej na szczeblu regionalnym i lokalnym poprzez przejmowanie mienia żydowskiego, Hermann Göring , odpowiedzialny za Plan Czteroletni, liczył na uzyskanie dostępu do obcej waluty w celu opłacenia importu pilnie potrzebnego surowca. Heydrich i Himmler byli zainteresowani wspieraniem emigracji żydowskiej.

Przywództwo syjonistyczne w Brytyjskim Mandacie Palestyny ​​napisało w lutym 1938 r., że według „bardzo wiarygodnego prywatnego źródła – takiego, które sięga najwyższych szczebli kierownictwa SS”, istniał „zamiar przeprowadzenia autentycznej i dramatyczny pogrom w Niemczech na wielką skalę w najbliższej przyszłości”.

Polscy Żydzi wypędzeni z Niemiec pod koniec października 1938 r

Wypędzenie polskich Żydów do Niemiec

Główny artykuł: Polenaktion

W sierpniu 1938 r. władze niemieckie ogłosiły, że zezwolenia na pobyt dla cudzoziemców są wycofywane i będą musiały być odnawiane. Dotyczyło to Żydów urodzonych w Niemczech, posiadających obce obywatelstwo. Polska oświadczyła, że ​​zrzeknie się praw obywatelskich polskich Żydów mieszkających za granicą przez co najmniej pięć lat po zakończeniu października, de facto czyniąc ich bezpaństwowcami. W tak zwanej „ Polenaktion ”, ponad 12 000 polskich Żydów, wśród nich filozof i teolog rabin Abraham Joshua Heschel i przyszły krytyk literacki Marcel Reich-Ranicki zostali wydaleni z Niemiec 28 października 1938 r. na rozkaz Hitlera. Nakazano im opuścić swoje domy w ciągu jednej nocy i pozwolono im przewozić tylko jedną walizkę na osobę. Gdy Żydzi zostali wywiezieni, ich pozostałe mienie zostało zajęte jako grabież zarówno przez władze nazistowskie, jak i przez sąsiadów.

Deportowanych wywieziono z domów na stacje kolejowe i wsadzono do pociągów do granicy z Polską, skąd polscy strażnicy odesłali ich z powrotem do Niemiec. Ten pat trwał przez wiele dni w ulewnym deszczu, a Żydzi maszerowali bez jedzenia i schronienia między granicami. Cztery tysiące uzyskało zezwolenie na wjazd do Polski, ale pozostałe 8 tysięcy zostało zmuszonych do pozostania na granicy. Czekali tam w ciężkich warunkach na pozwolenie na wjazd do Polski. Pewna brytyjska gazeta powiedziała swoim czytelnikom, że setki „leżą bez grosza przy duszy i opuszczone w małych wioskach wzdłuż granicy, w pobliżu miejsca, gdzie zostali wypędzeni przez gestapo i pozostawieni”. Warunki w obozy dla uchodźców „były tak złe, że niektórzy faktycznie próbowali uciec z powrotem do Niemiec i zostali zastrzeleni”, wspomina Brytyjka wysłana na pomoc wypędzonym.

Zastrzelenie vom Ratha

Herschela Grynszpana , 7 listopada 1938 r

Ernsta vom Ratha

Wśród wypędzonych była rodzina Sendla i Rivy Grynszpanów, polskich Żydów, którzy wyemigrowali do Niemiec w 1911 roku i osiedlili się w Hanowerze w Niemczech. Na procesie Adolfa Eichmanna w 1961 roku Sendel Grynszpan opowiadał o wydarzeniach ich deportacji z Hanoweru w nocy 27 października 1938 roku: zaprowadził nas na dworzec. Ulice były pełne ludzi krzyczących: " Juden Raus! Auf Nach Palästina! " („Żydzi precz, precz do Palestyny!”). Ich siedemnastoletni syn Herschel mieszkał w Paryżu z wujkiem. Herschel otrzymał od rodziny pocztówkę znad polskiej granicy, opisującą wypędzenie rodziny: „Nikt nie powiedział co było grane, ale zdaliśmy sobie sprawę, że to już koniec... Nie mamy ani grosza. Czy mógłbyś nam coś przesłać?” Pocztówkę otrzymał 3 listopada 1938 r.

Rankiem w poniedziałek 7 listopada 1938 r. kupił rewolwer i pudełko nabojów, po czym udał się do ambasady niemieckiej i poprosił o spotkanie z urzędnikiem ambasady. Po tym, jak został zabrany do biura nazistowskiego dyplomaty Ernsta vom Ratha , Grynszpan wystrzelił pięć kul w Vom Ratha, z których dwie trafiły go w brzuch. Vom Rath był zawodowym dyplomatą w Ministerstwie Spraw Zagranicznych, który wyrażał antyhitlerowskie sympatie, w dużej mierze oparte na traktowaniu Żydów przez nazistów i był przedmiotem śledztwa gestapo za niewiarygodność polityczną. Twierdził jednak również, że antysemickie prawa były „niezbędne”, aby umożliwić Volksgemeinschaft rozkwitać.

Grynszpan nie próbował uciec francuskiej policji i dobrowolnie przyznał się do strzelaniny. W kieszeni nosił pocztówkę do rodziców z wiadomością: „Niech Bóg mi wybaczy… Muszę zaprotestować, aby cały świat usłyszał mój protest i tak zrobię”. Powszechnie przyjmuje się, że zabójstwo było motywowane politycznie, ale historyk Hans-Jürgen Döscher twierdzi, że strzelanina mogła być wynikiem nieudanego homoseksualnego romansu. Grynszpan i vom Rath zbliżyli się do siebie po spotkaniu w Le Boeuf sur le Toit , które było wówczas popularnym miejscem spotkań gejów.

Następnego dnia rząd niemiecki zemścił się, zabraniając żydowskim dzieciom uczęszczania do niemieckich państwowych szkół podstawowych, zawieszając na czas nieokreślony żydowską działalność kulturalną i wstrzymując publikację żydowskich gazet i czasopism, w tym trzech krajowych niemieckich gazet żydowskich. Gazeta w Wielkiej Brytanii opisała ostatnie posunięcie, które odcięło ludność żydowską od jej przywódców, jako „mające na celu rozbicie społeczności żydowskiej i ograbienie jej z ostatnich kruchych więzi, które ją trzymają”. Odebrano im prawa obywatelskie. Jednym z pierwszych wydanych środków prawnych było zarządzenie Heinricha Himmlera, dowódcy całej policji niemieckiej, zabraniające Żydom posiadania jakiejkolwiek broni i nakładające karę dwudziestu lat więzienia w obozie koncentracyjnym na każdego Żyda, którego znaleziono w posiadaniu broni .

Pogrom

Śmierć Ernsta vom Ratha

Ernst vom Rath zmarł z powodu odniesionych ran 9 listopada 1938 r. Wiadomość o jego śmierci dotarła do Hitlera tego wieczoru, gdy był z kilkoma kluczowymi członkami partii nazistowskiej na kolacji upamiętniającej pucz w Beer Hall w 1923 r . Po intensywnych dyskusjach Hitler nagle opuścił zgromadzenie, nie podając swojego zwykłego adresu. Minister propagandy Joseph Goebbels wygłosił przemówienie w jego miejsce i powiedział, że „Führer zdecydował, że… demonstracji nie powinna przygotowywać ani organizować partia, ale o ile wybuchają one spontanicznie, nie należy im przeszkadzać. Główny sędzia partii Walter Buch później stwierdził, że przesłanie było jasne; tymi słowami Goebbels nakazał przywódcom partii zorganizowanie pogromu.

Niektórzy czołowi przedstawiciele partii nie zgadzali się z działaniami Goebbelsa, obawiając się kryzysu dyplomatycznego, jaki by to wywołało. Heinrich Himmler napisał: „Przypuszczam, że to megalomania Goebbelsa… i głupota są odpowiedzialne za rozpoczęcie tej operacji teraz, w szczególnie trudnej sytuacji dyplomatycznej”. Izraelski historyk Saul Friedländer uważa, że ​​Goebbels miał osobiste powody, by wywołać Noc Kryształową . Goebbels został niedawno upokorzony za nieskuteczność swojej kampanii propagandowej podczas kryzysu sudeckiego i był w niełasce z powodu romansu z czeską aktorką Lídą Baarovą . Goebbels potrzebował szansy na poprawę swojej pozycji w oczach Hitlera. O godzinie 1:20 w nocy 10 listopada 1938 r. Reinhard Heydrich wysłał pilny tajny telegram do Sicherheitspolizei (policji bezpieczeństwa; SiPo) i Sturmabteilung (SA), zawierający instrukcje dotyczące zamieszek. Obejmowało to wytyczne dotyczące ochrony cudzoziemców oraz nieżydowskich przedsiębiorstw i mienia. Policja została poinstruowana, aby nie ingerować w zamieszki, chyba że wytyczne zostały naruszone. Policja została również poinstruowana, aby przejmować archiwa żydowskie z synagog i urzędów gminnych oraz aresztować i przetrzymywać „zdrowych Żydów płci męskiej, którzy nie są zbyt starzy”, w celu ewentualnego przeniesienia do (pracy) obozów koncentracyjnych.

Zamieszki i Noc Kryształowa

Kristallnacht , zniszczenie sklepu w Magdeburgu

Müller w przesłaniu do dowódców SA i SS stwierdził, że wobec ludności żydowskiej zostaną podjęte „najbardziej ekstremalne środki”. SA i Hitlerjugend wybiły szyby około 7500 żydowskich sklepów i firm, stąd nazwa Kristallnacht (Noc Kryształowa) i splądrowały ich towary. W całych Niemczech splądrowano domy żydowskie. Chociaż władze nie akceptowały wyraźnie przemocy wobec Żydów, zdarzały się przypadki bicia lub napaści na Żydów. W następstwie przemocy oddziały policji odnotowały dużą liczbę samobójstw i gwałtów.

Uczestnicy zamieszek zniszczyli 267 synagog w całych Niemczech, Austrii i Sudetach. Ponad 1400 synagog i sal modlitewnych, wiele cmentarzy żydowskich, ponad 7000 żydowskich sklepów i 29 domów towarowych zostało uszkodzonych, aw wielu przypadkach zniszczonych. Ponad 30 000 żydowskich mężczyzn zostało aresztowanych i uwięzionych w nazistowskich obozach koncentracyjnych; głównie Dachau , Buchenwald i Sachsenhausen .

Synagogi, które miały kilka stuleci, również były ofiarami znacznej przemocy i wandalizmu, a taktyka szturmowców praktykowana w tych i innych świętych miejscach została opisana przez konsula Stanów Zjednoczonych w Lipsku jako „zbliżanie się do upiorów”. Nagrobki zostały wyrwane z korzeniami, a groby zbezczeszczone. Rozpalono ognie i rzucono na nie modlitewniki, zwoje, dzieła sztuki i teksty filozoficzne, a cenne budowle albo spalono, albo zburzono, aż stały się nie do poznania. Eric Lucas wspomina zniszczenie synagogi, którą niewielka społeczność żydowska zbudowała w małej wiosce zaledwie dwanaście lat wcześniej:

„Nie trwało długo, zanim spadły pierwsze ciężkie szare kamienie, a dzieci z wioski bawiły się, rzucając kamieniami w wiele kolorowych okien. Kiedy pierwsze promienie zimnego i bladego listopadowego słońca przebiły się przez ciężkie ciemne chmury mała synagoga była tylko kupą kamieni, potłuczonego szkła i połamanej stolarki”.

Daily Telegraph , Hugh Greene , napisał o wydarzeniach w Berlinie:

„Prawo mafijne panowało w Berlinie przez całe popołudnie i wieczór, a hordy chuliganów oddawały się orgii zniszczenia. Widziałem kilka antyżydowskich wybuchów w Niemczech w ciągu ostatnich pięciu lat, ale nigdy nie było tak przyprawiającego o mdłości jak to. Nienawiść rasowa i histeria wydawało się, że całkowicie opanował skądinąd przyzwoitych ludzi. Widziałem modnie ubrane kobiety klaszczące w dłonie i krzyczące z radości, podczas gdy szanowane matki z klasy średniej trzymały swoje dzieci, aby zobaczyć „zabawę”.

Wielu berlińczyków było jednak głęboko zawstydzonych pogromem, a niektórzy podejmowali wielkie osobiste ryzyko, oferując pomoc. Syn amerykańskiego urzędnika konsularnego usłyszał, jak woźny z jego bloku krzyczy: „Musieli opróżnić szpitale dla obłąkanych i zakłady karne, żeby znaleźć ludzi, którzy robią takie rzeczy!”

Tucson News krótko relacjonował spotkanie upamiętniające z 2008 r., które odbyło się w miejscowym zborze żydowskim. Według naocznego świadka Esther Harris: „Podarli rzeczy, książki, przewrócili meble, wykrzykiwali przekleństwa”. Cytuje się historyka Gerharda Weinberga :

„Domy modlitwy spłonęły, zostały zdewastowane w każdej społeczności w kraju, w której ludzie albo uczestniczą, albo oglądają”.

Następstwa

Zrujnowana synagoga w Monachium po Nocy Kryształowej

Zrujnowana synagoga w Eisenach po Nocy Kryształowej

Były niemiecki cesarz Wilhelm II powiedział: „Po raz pierwszy wstydzę się, że jestem Niemcem”.

Göring, który opowiadał się raczej za wywłaszczeniem mienia Żydów niż zniszczeniem go, jak to miało miejsce w pogromie, bezpośrednio po wydarzeniach poskarżył się szefowi Sicherheitspolizei Heydrichowi: „Wolałbym, żebyś załatwił dwustu Żydów niż zniszczył tyle cennych aktywów!” ( „Mir wäre lieber gewesen, ihr hättet 200 Juden erschlagen und hättet nicht solche Werte vernichtet!” ). Göring spotkał się z innymi członkami nazistowskiego przywództwa 12 listopada, aby zaplanować kolejne kroki po zamieszkach, przygotowując grunt pod formalne działania rządu. W transkrypcji spotkania Göring powiedział:

Otrzymałem list napisany z rozkazu Führera z prośbą, aby kwestia żydowska została teraz raz na zawsze skoordynowana i rozwiązana w taki czy inny sposób ... Nie chciałbym pozostawiać żadnych wątpliwości, panowie, co do celu dzisiejszego spotkania. Zebraliśmy się nie tylko po to, by znowu rozmawiać, ale by podjąć decyzje i proszę kompetentne agencje o podjęcie wszelkich kroków w celu wyeliminowania Żyda z gospodarki niemieckiej i o przekazanie ich mnie.

Prześladowania i szkody ekonomiczne wyrządzane niemieckim Żydom trwały nadal po pogromie, nawet gdy ich miejsca prowadzenia działalności zostały splądrowane. Zostali zmuszeni do płacenia Judenvermögensabgabe , zbiorowa grzywna lub „kontrybucja zadośćuczynienia” w wysokości jednego miliarda marek Rzeszy za zabójstwo vom Ratha (równowartość 4 miliardów euro w 2021 roku lub 7 miliardów dolarów w 2020 roku), która została nałożona poprzez przymusowe przejęcie 20% całego mienia żydowskiego przez państwo. Zamiast tego sześć milionów marek niemieckich z tytułu ubezpieczenia szkód majątkowych wyrządzonych społeczności żydowskiej zostało wypłaconych rządowi Rzeszy jako „szkody wyrządzone narodowi niemieckiemu”. Żydzi zostali zobowiązani do pokrycia kosztów wszystkich szkód wyrządzonych przez pogrom w ich domach i firmach.

Liczba emigrujących Żydów rosła, jako tych, którym udało się wyjechać z kraju. W ciągu dziesięciu miesięcy po Nocy Kryształowej ponad 115 000 Żydów wyemigrowało z Rzeszy. Większość udała się do innych krajów europejskich, Stanów Zjednoczonych i Mandatu Palestyny , a co najmniej 14 000 dotarło do Szanghaju w Chinach . W ramach polityki rządu hitlerowcy zajmowali domy, sklepy i inne mienie pozostawione przez emigrantów. Wiele zniszczonych pozostałości mienia żydowskiego zrabowanego podczas Nocy Kryształowej zostało zarzuconych w pobliżu Brandenburgii . W październiku 2008 r. to wysypisko zostało odkryte przez Yaron Svoray , dziennikarz śledczy. W miejscu wielkości czterech boisk piłkarskich znajdował się szeroki wachlarz przedmiotów osobistych i ceremonialnych zrabowanych podczas zamieszek przeciwko mieniu żydowskiemu i miejscom kultu w nocy 9 listopada 1938 r. Uważa się, że towary zostały przewiezione koleją na przedmieścia wsi i wyrzucony na wyznaczonym terenie. Wśród znalezionych przedmiotów były szklane butelki z wygrawerowaną Gwiazdą Dawida , mezuzy , malowane parapety i poręcze krzeseł znalezionych w synagogach, a także ozdobna swastyka.

Odpowiedzi na Noc Kryształową

W Niemczech

Reakcja nieżydowskich Niemców na Noc Kryształową była zróżnicowana. Na scenach zgromadziło się wielu widzów, większość w milczeniu. Lokalna straż pożarna ograniczyła się do powstrzymania rozprzestrzeniania się płomieni na sąsiednie budynki. W Berlinie porucznik policji Otto Bellgardt zabronił żołnierzom SA podpalania Nowej Synagogi , za co jego przełożony otrzymał ustną naganę od komisarza.

Portret Paula Ehrlicha , uszkodzony podczas Nocy Kryształowej , a następnie odrestaurowany przez niemieckiego sąsiada

Brytyjski historyk Martin Gilbert uważa, że ​​„wielu nie-Żydów było oburzonych łapanką”, a jego opinię potwierdza niemiecki świadek, dr Arthur Flehinger, który wspomina, że ​​widział „ludzi płaczących, obserwujących ich zza zasłon”. Rolf Dessauers wspomina, jak sąsiad zgłosił się i odnowił portret Paula Ehrlicha , który został „pocięty na strzępy” przez Sturmabteilung . „Chciał, żeby było wiadomo, że nie wszyscy Niemcy popierają Noc Kryształową”.

Skala zniszczeń Nocy Kryształowej była tak wielka, że ​​wielu Niemców podobno wyraziło swoją dezaprobatę i określiło ją jako bezsensowną. Nie było jednak żadnego osobistego komentarza ani nawet potwierdzenia ze strony samego niemieckiego przywódcy Adolfa Hitlera na temat Nocy Kryształowej .

W artykule opublikowanym wieczorem 11 listopada Goebbels przypisał wydarzenia Nocy Kryształowej „zdrowym instynktom” narodu niemieckiego. Następnie wyjaśnił: „Naród niemiecki jest antysemitą. Nie chce ograniczać swoich praw ani być prowokowany w przyszłości przez pasożytów rasy żydowskiej”. Niecałe 24 godziny po Nocy Kryształowej Adolf Hitler wygłosił godzinne przemówienie przed grupą dziennikarzy, w którym całkowicie zignorował ostatnie wydarzenia, o których wszyscy myśleli. Według Eugene'a Davidsona powodem tego było to, że Hitler chciał uniknąć bezpośredniego powiązania z wydarzeniem, o którym wiedział, że wielu obecnych potępiło, niezależnie od nieprzekonującego wyjaśnienia Goebbelsa, że ​​Noc Kryształowa była spowodowana powszechnym gniewem. Goebbels spotkał się z prasą zagraniczną po południu 11 listopada i powiedział, że palenie synagog i niszczenie mienia należącego do Żydów było „spontanicznymi przejawami oburzenia na zabójstwo Herr Vom Ratha przez młodego Żyda Grynsbana [ sic ]”.

W 1938 roku, tuż po Nocy Kryształowej, psycholog Michael Müller-Claudius przeprowadził wywiady z 41 losowo wybranymi członkami partii nazistowskiej na temat ich stosunku do prześladowań rasowych. Spośród badanych członków partii 63% wyraziło skrajne oburzenie wobec niego, podczas gdy tylko 5% wyraziło aprobatę dla prześladowań na tle rasowym, reszta była niezobowiązująca. Badanie przeprowadzone w 1933 roku wykazało następnie, że 33% członków partii nazistowskiej nie miało uprzedzeń rasowych, a 13% popierało prześladowania. Sarah Ann Gordon widzi dwie możliwe przyczyny tej różnicy. Po pierwsze, do 1938 r. duża liczba Niemców wstąpiła do partii nazistowskiej z powodów pragmatycznych, a nie ideologicznych, zmniejszając w ten sposób odsetek zaciekłych antysemitów; po drugie, Noc Kryształowa mogła spowodować, że członkowie partii odrzucili antysemityzm, który był dla nich akceptowalny w kategoriach abstrakcyjnych, ale którego nie mogli poprzeć, gdy zobaczyli, jak został wcielony w życie. Podczas wydarzeń Nocy Kryształowej kilka Gauleiter i zastępcy Gauleiterów odmówili rozkazu uchwalenia Nocy Kryształowej, a wielu przywódców SA i Hitlerjugend również otwarcie odmówiło rozkazom partyjnym, wyrażając jednocześnie niesmak. Niektórzy naziści pomagali Żydom podczas Nocy Kryształowej.

Po 1945 r. odrestaurowano część synagog. Ten w Berlinie ma tablicę z napisem „Nigdy nie zapomnij”, powszechnym wyrażeniem w Berlinie

Mając świadomość, że niemiecka opinia publiczna nie popiera Nocy Kryształowej, ministerstwo propagandy poleciło niemieckiej prasie przedstawiać przeciwników prześladowań rasowych jako nielojalnych. Prasa otrzymała również rozkaz bagatelizowania Nocy Kryształowej, opisując ogólne wydarzenia tylko na poziomie lokalnym, z zakazem przedstawiania poszczególnych wydarzeń. W 1939 r. rozszerzono to na zakaz informowania o jakichkolwiek akcjach antyżydowskich.

Ambasador USA w Niemczech poinformował:

W świetle tego, że jest to państwo totalitarne, zaskakującą cechą obecnej sytuacji jest intensywność i zakres wśród obywateli niemieckich potępienia ostatnich wydarzeń przeciwko Żydom.

Ku konsternacji nazistów Noc Kryształowa wpłynęła na opinię publiczną wbrew ich życzeniom, szczyt sprzeciwu wobec nazistowskiej polityki rasowej osiągnął właśnie wtedy, kiedy według niemal wszystkich relacji zdecydowana większość Niemców odrzuciła przemoc stosowaną wobec Żydów. Liczba skarg ustnych szybko rosła, a na przykład oddział Gestapo w Düsseldorfie odnotował gwałtowny spadek postaw antysemickich wśród ludności.

Istnieje wiele oznak protestanckiej i katolickiej dezaprobaty dla prześladowań rasowych; na przykład antynazistowscy protestanci przyjęli Deklarację Barmena w 1934 r., a kościół katolicki już rozprowadzał listy pasterskie krytykujące nazistowską ideologię rasową, a reżim nazistowski spodziewał się napotkać zorganizowany opór ze strony niego po Nocy Kryształowej. Jednak przywódcy katoliccy, podobnie jak różne kościoły protestanckie, powstrzymali się od odpowiedzi zorganizowanymi działaniami. Podczas gdy poszczególni katolicy i protestanci podejmowali działania, kościoły jako całość wybrały publiczne milczenie. Niemniej jednak jednostki nadal wykazywały się odwagą, na przykład a proboszcz opłacił rachunki medyczne żydowskiego pacjenta chorego na raka i został skazany na wysoką grzywnę i kilka miesięcy więzienia w 1941 roku, pastor kościoła reformowanego Paul Schneider poddał sympatyka nazizmu dyscyplinie kościelnej, a następnie został wysłany do Buchenwaldu, gdzie został zamordowany. Katolicka zakonnica została skazana na śmierć w 1945 r. za pomoc Żydom. W 1943 r. głos zabrał protestancki proboszcz, który został zesłany do obozu koncentracyjnego w Dachau, gdzie po kilku dniach zmarł.

Martin Sasse, członek partii nazistowskiej i biskup Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Turyngii , czołowy członek nazistowskich niemieckich chrześcijan , jednej ze schizmatyckich frakcji niemieckiego protestantyzmu, opublikował kompendium pism Marcina Lutra wkrótce po Nocy Kryształowej ; Sasse „pochwalił spalenie synagog” i zbieg okoliczności, pisząc we wstępie: „10 listopada 1938 r., W dniu urodzin Lutra, płoną synagogi w Niemczech”. Nalegał, aby naród niemiecki zważał na słowa „największego antysemity swoich czasów, ostrzegającego swój naród przed Żydami”. Diarmaid MacCulloch argumentował, że broszura Lutra z 1543 r. O Żydach i ich kłamstwach była „planem” Nocy Kryształowej .

Międzynarodowo

Brytyjscy Żydzi protestują przeciwko ograniczeniom imigracyjnym do Palestyny ​​po Nocy Kryształowej, listopad 1938 r

Noc kryształowa wywołała międzynarodowe oburzenie. Według Volkera Ullricha „… została przekroczona pewna granica: Niemcy opuściły wspólnotę narodów cywilizowanych”. Zdyskredytowało to ruchy pro-nazistowskie w Europie i Ameryce Północnej , prowadząc do gwałtownego spadku ich poparcia. Wiele gazet potępiło Noc Kryształową , niektóre porównując ją do morderczych pogromów wzniecanych przez carską Rosję w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Stany Zjednoczone odwołały swojego ambasadora (ale nie zerwały stosunków dyplomatycznych), podczas gdy inne rządy w proteście zerwały stosunki dyplomatyczne z Niemcami. Brytyjski rząd zatwierdził Kindertransport dla dzieci uchodźców.

Noc kryształowa była punktem zwrotnym w stosunkach między nazistowskimi Niemcami a resztą świata. Brutalność pogromu i celowa polityka rządu nazistowskiego polegająca na zachęcaniu do przemocy, gdy już się rozpoczęła, obnażyły ​​represyjny charakter i powszechny antysemityzm zakorzeniony w Niemczech. W ten sposób opinia światowa zwróciła się ostro przeciwko reżimowi nazistowskiemu, a niektórzy politycy wzywali do wojny. W dniu 6 grudnia 1938 roku William Cooper , Australijczyk Aborygenów, poprowadził delegację Australijskiej Ligi Aborygenów w marszu przez Melbourne do konsulatu niemieckiego w celu dostarczenia petycji potępiającej „okrutne prześladowania narodu żydowskiego przez nazistowski rząd Niemiec”. Niemieccy urzędnicy odmówili przyjęcia przedstawionego dokumentu.

Po Nocy Kryształowej Salvador Allende , Gabriel González Videla , Marmaduke Grove , Florencio Durán i inni członkowie Kongresu Chile wysłali telegram do Adolfa Hitlera, w którym potępili prześladowania Żydów . Bardziej osobistą reakcją w 1939 roku było oratorium A Child of Our Time autorstwa angielskiego kompozytora Michaela Tippetta .

Procesy powojenne

Po zakończeniu II wojny światowej odbyły się setki procesów o Noc Kryształową. Procesy były prowadzone wyłącznie przez sądy niemieckie i austriackie; alianckie władze okupacyjne nie miały jurysdykcji, ponieważ żadna z ofiar nie była obywatelami alianckimi.

Noc Kryształowa jako punkt zwrotny

Noc kryształowa zmieniła charakter prześladowań Żydów przez nazistowskie Niemcy z ekonomicznego, politycznego i społecznego wykluczenia na przemoc fizyczną, w tym bicie, więzienie i morderstwo; wydarzenie to jest często określane jako początek Holokaustu . Z tego punktu widzenia jest on opisywany nie tylko jako pogrom, ale także jako krytyczny etap w procesie, w którym każdy krok staje się ziarnem następnego. Relacja cytowała zielone światło Hitlera dla Nocy Kryształowej powstał z przekonaniem, że pomoże mu zrealizować ambicję pozbycia się Żydów w Niemczech. Przed tą masową i zorganizowaną przemocą wobec Żydów głównym celem nazistów było wypędzenie ich z Niemiec, pozostawiając za sobą ich bogactwo. Jak powiedział historyk Max Rein w 1988 roku: „Nadeszła Noc Kryształowa… i wszystko się zmieniło”.

Chociaż listopad 1938 r. poprzedzał jawne sformułowanie „ ostatecznego rozwiązania ”, był zapowiedzią nadchodzącego ludobójstwa . Mniej więcej w czasie Nocy Kryształowej gazeta SS Das Schwarze Korps wzywała do „zniszczenia mieczami i płomieniami”. Na konferencji w dzień po pogromie Hermann Göring powiedział: „Problem żydowski zostanie rozwiązany, jeśli w najbliższym czasie zostaniemy wciągnięci w wojnę poza naszą granicą – wtedy jest oczywiste, że będziemy musieli przeprowadzić ostateczną rozliczyć się z Żydami”.

Noc kryształowa odegrała również kluczową rolę w zmianie globalnej opinii publicznej. Na przykład w Stanach Zjednoczonych to właśnie ten konkretny incydent stał się symbolem nazizmu i był również powodem, dla którego naziści zostali skojarzeni ze złem .

Nowoczesne referencje

Rzeźbiarz Gerhard Roese z repliką Synagogi Kłodzko/Glatz na Śląsku , zniszczonej podczas Nocy Kryształowej.

Pięćdziesiąt lat później skojarzenie 9 listopada z rocznicą Nocy Kryształowej zostało wymienione jako główny powód, dla którego Schicksalstag , dzień upadku muru berlińskiego w 1989 roku, nie został przekształcony w nowe niemieckie święto narodowe ; wybrano inny dzień (3 października 1990 r., zjednoczenie Niemiec ).

Kompozycja awangardowego gitarzysty Gary'ego Lucasa z 1988 roku „Verklärte Kristallnacht”, która zestawia utwór, który dziesięć lat po Nocy Kryształowej stał się izraelskim hymnem narodowym , „ Hatikvah ”, z frazami niemieckiego hymnu narodowego „ Deutschland Über Alles ” pośród dzikich elektronicznych wrzasków i hałas, ma być dźwiękową reprezentacją horroru Nocy Kryształowej . Miał swoją premierę na festiwalu jazzowym w Berlinie w 1988 roku i zebrał entuzjastyczne recenzje. (Tytuł jest nawiązaniem do Dzieło Arnolda Schoenberga z 1899 r. „ Verklärte Nacht ”, które zapowiadało jego pionierską pracę nad muzyką atonalną ; Schoenberg był austriackim Żydem, który przeniósł się do Stanów Zjednoczonych, aby uciec przed nazistami).

W 1989 roku Al Gore , wówczas senator z Tennessee , a później wiceprezydent Stanów Zjednoczonych , napisał w The New York Times o „ekologicznej Nocy Kryształowej” . Wyraził opinię, że wydarzenia, które miały wówczas miejsce, takie jak wylesianie i zubożenie warstwy ozonowej , zapowiadały większą katastrofę ekologiczną w taki sam sposób, w jaki Noc Kryształowa zapowiadała Holokaust.

Kristallnacht była inspiracją dla albumu Kristallnacht z 1993 roku autorstwa kompozytora Johna Zorna . Debiutancki album niemieckiego power metalowego zespołu Masterplan , Masterplan (2003), jako czwarty utwór zawiera antynazistowską piosenkę zatytułowaną „Crystal Night”. Niemiecki zespół BAP opublikował piosenkę zatytułowaną „ Kristallnaach ” w swoim kolońskim dialekcie , traktującą o emocjach wywołanych przez Noc Kryształową .

Noc kryształowa była inspiracją dla kompozycji Mayn Yngele z 1988 roku kompozytora Frederica Rzewskiego , o której mówi: „Zacząłem pisać ten utwór w listopadzie 1988 roku, w 50. tradycji żydowskiej, która swoją nieobecnością tak silnie zabarwia kulturę naszych czasów”.

W 2014 roku Wall Street Journal opublikował list od miliardera Thomasa Perkinsa , w którym porównano „postępową wojnę z amerykańskim jednym procentem” najbogatszych Amerykanów i „demonizację bogatych” ruchu Occupy do Nocy Kryształowej i antysemityzmu w nazistowskich Niemczech . List był szeroko krytykowany i potępiany w The Atlantic , The Independent , wśród blogerów, użytkowników Twittera i „jego własnych kolegów z Doliny Krzemowej” . Perkins następnie przeprosił za dokonanie porównań z nazistowskimi Niemcami, ale poza tym podtrzymał swój list, mówiąc: „W czasach nazizmu była to demonizacja rasowa, teraz jest to demonizacja klasowa”.

Noc kryształowa była wymieniana zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio w niezliczonych przypadkach wandalizmu mienia żydowskiego, w tym w przewróceniu nagrobków na cmentarzu żydowskim na przedmieściach St. Louis w stanie Missouri oraz w dwóch aktach wandalizmu w New England Holocaust Memorial, jako założyciel pomnika Steve Ross omawia w swojej książce From Broken Glass: My Story of Finding Hope in Hitler's Death Camps to Inspire a New Generation . Minister finansów Sri Lanki Mangala Samaraweera również użył tego terminu do opisania przemocy ze strony nacjonalistów syngaleskich wobec muzułmanów w 2019 roku.

Noc kryształowa została publicznie wspomniana 10 stycznia 2021 r. przez byłego gubernatora Kalifornii Arnolda Schwarzeneggera w przemówieniu potępiającym działania prezydenta Donalda Trumpa i atak, który podżegał na Kapitol Stanów Zjednoczonych 6 stycznia.

9 listopada 2022 r. użytkownicy aplikacji KFC w Niemczech otrzymali wiadomość o treści „To dzień pamięci Nocy Kryształowej! Poczęstuj się delikatniejszym serem na chrupiącym kurczaku”. KFC przeprosił około godzinę później, obwiniając pierwotną wiadomość o „błąd w naszym systemie”.

Zobacz też

• Aktionsjuden
• Dom handlowy Nathan Israel
• Synagoga Spandau
• 9 listopada w historii Niemiec
• Dziecko naszych czasów

Notatki informacyjne

Cytaty

Dalsza lektura

•   Friedlander, Saul (1998). Nazistowskie Niemcy i Żydzi: tom 1: Lata prześladowań 1933–1939 . Nowy Jork, NY: Bylina. ISBN 0-06-092878-6 . s. 269-293. online
• Deem, James M. Noc kryształowa: nazistowski terror, który rozpoczął Holokaust (2012) dla szkół średnich. online
• Durance, Jonathan. „Cisza i oburzenie: ponowna ocena złożonej odpowiedzi chrześcijan na noc kryształową w anglojęzycznej Kanadzie”. Historia kultury intelektualnej 10.1 (2013). online
• Evans, Richard J. Trzecia Rzesza u władzy. Tom. 2 (Pingwin, 2005) s. 580-610. online
• Gilbert, Marcin. Noc kryształowa: preludium do zniszczenia (2006) online

•   Gordon, Sarah Ann (1984). Hitler, Niemcy i kwestia żydowska . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-10162-0 .

•   Gruner, Wilk ; Ross, Steven Joseph, wyd. (2019). Nowe perspektywy Nocy Kryształowej . Purdue University Press. ISBN 978-1-61249-616-0 . ; zobacz fragment online, a także recenzję online
• Jantzen, Kyle i Jonathan Durance. „Nasi żydowscy bracia: chrześcijańskie odpowiedzi na noc kryształową w kanadyjskich środkach masowego przekazu”. Journal of Ecumenical Studies 46.4 (2011): 537-548. online

• McCullough, Colin i Nathan Wilson, wyd. Przemoc, pamięć i historia: zachodnie postrzeganie nocy kryształowej (2014) online
• Mazzenga, Maria. Amerykańskie reakcje religijne na noc kryształową (Palgrave Macmillan, 2009).

•   Mayer, Kurt (2009). Mój osobisty kontakt z historią . Tacoma: Confluence Books. ISBN 978-0-578-03911-4 .

• Mara, Will. Kristallnacht: Nazistowskie prześladowania Żydów w Europie (2009) dla szkół średnich. online

•   Steinweis, Alan E. (2009). Noc Kryształowa 1938 . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-03623-9 .
•   Ullrich, Volker (2016). Hitler: Wzniesienie 1889-1939 . Przetłumaczone przez Jeffersona Chase'a. Nowy Jork: Vintage. ISBN 978-1-101-87205-5 .

• Welch, Zuzanna. „Amerykańska opinia na temat Żydów w czasach nazistowskich: wyniki sondaży kwotowych w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku”. Kwartalnik nauk społecznych 95.3 (2014): 615-635. online

Podstawowe źródła

• Gerhardt, Uta i Thomas Karloff, wyd. Noc potłuczonego szkła: relacje naocznych świadków nocy kryształowej (2012) online
• Levitt, Ruth, wyd. Pogrom listopad 1938: relacje z „Nocy Kryształowej” (2015) online

Po niemiecku

•   Arntz, Hans-Dieter (2008) „Reichskristallnacht”. Der Novemberpogrom 1938 auf dem Lande – Gerichtsakten und Zeugenaussagen am Beispiel der Eifel und Voreifel . (w języku niemieckim) Akwizgran: Helios-Verlag. ISBN 978-3-938208-69-4
•   Doscher, Hans-Jürgen (1988). Reichskristallnacht: Die Novemberpogrome 1938 (w języku niemieckim). Ullstein. ISBN 978-3-550-07495-0 .
•   Faludi, Christian (2013) Die "Juni-Aktion" 1938. Eine Dokumentation zur Radikalisierung der Judenverfolgung . (w języku niemieckim) Frankfurt a. M./Nowy Jork: kampus. ISBN 978-3-593-39823-5
•   Korb, Aleksander (2007). Reaktionen der deutschen Bevölkerung auf die Novemberpogrome im Spiegel amtlicher Berichte (w języku niemieckim). Saarbrücken: VDM Verlag . ISBN 978-3-8364-4823-9 .
•   Lauber, Heinz (1981). Judenpogrom: „Reichskristallnacht” listopad 1938 w Grossdeutschland: Daten, Fakten, Dokumente, Quellentexte, Thesen und Bewertungen (Aktuelles Taschenbuch) (w języku niemieckim). Bleicher. ISBN 3-88350-005-4 .
•   Patzold, Kurt; Runge, Irene (1988). Kristallnacht: Zum Pogrom 1938 (Geschichte) (w języku niemieckim). Kolonia: Pahl-Rugenstein. ISBN 3-7609-1233-8 .
•   Pehle, Walter H. (1988). Der Judenpogrom 1938: Von der „Reichskristallnacht” zum Völkermord (w języku niemieckim). Frankfurt nad Menem: Fischer Taschenbuch Verlag. ISBN 3-596-24386-6 .
•   Schultheis, Herbert (1985). Die Reichskristallnacht in Deutschland nach Augenzeugenberichten (Bad Neustadter Beiträge zur Geschichte und Heimatkunde Frankens) (w języku niemieckim). Bad Neustadt ad Saale: Rotter Druck und Verlag. ISBN 3-9800482-3-3 .

Linki zewnętrzne

• Głosy o antysemityzmie Wywiad z Susan Warsinger z Muzeum Holokaustu w Stanach Zjednoczonych
• „Wywiad z Miriam Ron, świadkiem wydarzeń Nocy Kryształowej” . Międzynarodowa Szkoła Studiów nad Holokaustem. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 15 maja 2017 r. -- „O 7:00 rano byłem studentem, ao 5:00 byłem przestępcą”
• Allida czarna; czerwiec Hopkins; i in. (2003). „Papiery Eleanor Roosevelt - Noc Kryształowa” . Nauczanie Eleanor Roosevelt; Narodowe miejsce historyczne Eleanor Roosevelt , Hyde Park, Nowy Jork . Archiwum US National Park Service (nps.gov) . Źródło 20 maja 2008 r .
• „Noc kryształowa: ogólnokrajowy pogrom, 9–10 listopada 1938 r.” . Encyklopedia Holokaustu . Amerykańskie Muzeum Pamięci o Holokauście . Źródło 20 maja 2008 r .
• „Noc kryształowa: pogromy z listopada 1938 r.” . Wystawy online, specjalne tematy . Amerykańskie Muzeum Pamięci o Holokauście. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 17 maja 2008 r . . Źródło 20 maja 2008 r .
• Yad Vashem (2004). „Noc Kryształowa” . Archiwum fotograficzne Yad Vashem . Urząd Pamięci Męczenników i Bohaterów Holokaustu. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 marca 2005 r . . Źródło 21 maja 2008 .