Ratowanie duńskich Żydów

Duńscy Żydzi w transporcie do Szwecji

Duński ruch oporu , przy pomocy wielu obywateli Danii, zdołał podczas drugiej wojny światowej ewakuować drogą morską 7220 z 7800 duńskich Żydów oraz 686 nieżydowskich małżonków do pobliskiej neutralnej Szwecji . Aresztowanie i deportację duńskich Żydów zarządził niemiecki przywódca Adolf Hitler , jednak wysiłki mające na celu ich ratowanie rozpoczęły się wcześniej w związku z wyciekiem planów 28 września 1943 r. przez niemieckiego dyplomatę Georga Ferdinanda Duckwitza .

Akcja ratunkowa uznawana jest za jedną z największych akcji zbiorowego oporu wobec agresji w krajach okupowanych przez Niemcy podczas II wojny światowej. W wyniku akcji ratunkowej i następującego po niej wstawiennictwa Danii w imieniu 464 duńskich Żydów, którzy zostali schwytani i deportowani do obozu koncentracyjnego w Theresienstadt w Protektoracie Czech i Moraw , ponad 99% populacji żydowskiej w Danii przeżyło Holokaust .

„Wzorowy protektorat” (1940–1943)

Polski paszport używany w Danii do marca 1940 r. Jego żydowski posiadacz w czasie wojny uciekł do Szwecji.

9 kwietnia 1940 roku nazistowskie Niemcy zaatakowały Danię i Norwegię . Zdając sobie sprawę, że skuteczny opór zbrojny jest niemożliwy i chcąc uniknąć ofiar cywilnych, rząd duński poddał się po kilku symbolicznych potyczkach rano w dniu inwazji.

Rząd nazistowski oświadczył, że okupacja Danii była środkiem podjętym przeciwko aliantom i że Niemcy nie zamierzają zakłócać niezależności politycznej kraju. Ponieważ rząd duński obiecał „lojalną współpracę” z Niemcami, okupacja Danii była początkowo stosunkowo łagodna. Niemiecka propaganda nazywała Danię nawet „wzorowym protektoratem”, zyskując przydomek Kremowy Front ( niem . Sahnefront , duń . Flødeskumsfronten ), ze względu na względną łatwość zajęcia i dużą ilość produktów mlecznych. Król Christian X zachował tron, a rząd duński, Rigsdag (parlament) i sądy krajowe nadal funkcjonowały. Nawet cenzurą radia i prasy zarządzał rząd duński, a nie okupacyjne niemieckie władze cywilne i wojskowe.

W pierwszych latach okupacji duńscy urzędnicy wielokrotnie upierali się przed niemieckimi władzami okupacyjnymi, że w Danii nie ma „problemu żydowskiego”. Niemcy uznali, że dyskusja na temat „ kwestii żydowskiej ” w Danii jest kwestią potencjalnie wybuchową, która może zniszczyć „modelowe” stosunki między Danią a Niemcami, a co za tym idzie, wywołać dla Niemiec negatywne konsekwencje polityczne i gospodarcze. Ponadto Rzesza Niemiecka była w dużej mierze zależna od duńskiego rolnictwa, które w 1942 r. dostarczało mięso i masło 3,6 milionom Niemców. W rezultacie, gdy urzędnicy w Berlinie próbowali wdrożyć w Danii środki antyżydowskie, nawet zaangażowani ideologicznie naziści, tacy jak pełnomocnik Rzeszy Werner Best , stosowali strategię unikania i odkładania wszelkich dyskusji na temat duńskich Żydów.

Pod koniec 1941 r., podczas wizyty ministra spraw zagranicznych Danii Erika Scaveniusa w Berlinie, tamtejsze władze niemieckie (w tym Hermann Göring ) nalegały, aby Dania zdecydowała się nie unikać swojego „problemu żydowskiego”. Duńska gazeta antysemicka wykorzystała te wypowiedzi jako okazję do ataku na Żydów w kraju; wkrótce potem podpalacze próbowali wzniecić pożar w Wielkiej Synagodze w Kopenhadze . Państwo duńskie odpowiedziało stanowczo; sądy nałożyły surowe grzywny i kary więzienia na redaktorów i potencjalnych podpalaczy, a rząd podjął dalsze działania administracyjne. Wymierzenie przez Danię kary za przestępstwa antysemickie podczas okupacji zostało zinterpretowane przez władze niemieckie w Danii jako sygnał, że rząd nie będzie współpracował w przypadku jakichkolwiek przyszłych środków, które okupanci mogliby podjąć przeciwko duńskim Żydom.

W połowie 1943 r. Duńczycy postrzegali niemieckie porażki w bitwie pod Stalingradem i w Afryce Północnej jako wskazówkę, że konieczność życia pod niemieckim panowaniem nie jest już pewna na dłuższą metę. W tym samym czasie duński ruch oporu stawał się coraz bardziej asertywny w swojej prasie podziemnej i nasilał swój sabotaż zajęcia. Latem kilka ogólnokrajowych strajków doprowadziło do zbrojnych starć między Duńczykami a wojskami niemieckimi. W obliczu wzmożonej działalności oporu i zamieszek niemieckie władze okupacyjne postawiły 28 sierpnia 1943 r. rządowi duńskiemu ultimatum; żądali zakazu strajków, godziny policyjnej i ukarania sabotażu karą śmierci. Uznając te warunki za niedopuszczalne i naruszenie suwerenności narodowej, rząd duński ogłosił stan wyjątkowy. Około 100 prominentnych Duńczyków zostało wziętych jako zakładników, w tym naczelny rabin Max Friediger i kilkunastu innych Żydów. W odpowiedzi rząd duński podał się do dymisji 29 sierpnia 1943 r. W rezultacie doszło do bezpośredniego administrowania Danią przez władze niemieckie; ta bezpośrednia forma rządów oznaczała koniec „wzorowego protektoratu”, a wraz z nim ochrona, jaką duński rząd zapewnił Żydom w kraju.

Nakaz deportacji i ratunek

Bez niechętnego do współpracy rządu duńskiego, który by im przeszkadzał, niemieccy okupanci Danii rozpoczęli planowanie deportacji do nazistowskich obozów koncentracyjnych około 7800 Żydów w Danii. Niemiecki dyplomata Georg Ferdinand Duckwitz bezskutecznie próbował zapewnić duńskim Żydom bezpieczną przystań w Szwecji; szwedzki rząd powiedział Duckwitzowi, że przyjmie duńskich Żydów tylko pod warunkiem uzyskania zgody nazistów, którzy zignorowali prośbę o zgodę. 28 września 1943 roku Duckwitz ujawnił plany operacji przeciwko duńskim Żydom Hansowi Hedtoftowi , przewodniczącemu Duńskiej Komisji ds. Partia Socjaldemokratyczna . Hedtoft skontaktował się z Duńskim Ruchem Oporu i przywódcą gminy żydowskiej CB Henriquesem, który z kolei zaalarmował pełniącego obowiązki naczelnego rabina Marcusa Melchiora . Podczas porannych nabożeństw 29 września, dzień przed Rosz ha-Szana , rabin Melchior ostrzegł Żydów o planowanej akcji niemieckiej i nalegał, aby natychmiast się ukryli i rozgłosili tę wiadomość wśród wszystkich swoich żydowskich przyjaciół i krewnych.

Wczesne etapy akcji ratunkowej były improwizowane. Kiedy duńscy urzędnicy kilku szczebli w różnych ministerstwach dowiedzieli się o niemieckim planie łapania wszystkich duńskich Żydów, niezależnie podjęli różne kroki, aby znaleźć Żydów i ich ukryć. Niektórzy po prostu kontaktowali się ze znajomymi i prosili, aby przejrzeli książki telefoniczne i ostrzegli osoby o żydowsko brzmiących nazwiskach, aby się ukrywały. Większość Żydów ukrywała się przez kilka dni lub tygodni, niepewni swojego losu.

Od października 1943 r. łódź Gerda III należąca do duńskiej służby latarni morskich i boi służyła do przewożenia żydowskich uchodźców z okupowanej przez Niemców Danii do neutralnej Szwecji. Z grupą około dziesięciu uchodźców na pokładzie podczas każdego rejsu statek wyruszał do swoich oficjalnych obowiązków na latarni morskiej, ale płynął objazdem w stronę szwedzkiego wybrzeża. Mały statek i jego załoga (szyper Otto Andersen, John Hansen, Gerhardt Steffensen i Einar Tønnesen) przewieźli w bezpieczne miejsce około 300 Żydów.

Chociaż większość duńskich Żydów ukrywała się, jest prawdopodobne, że większość zostałaby w końcu złapana, gdyby nie zapewniono bezpiecznego przejazdu do Szwecji. Szwecja wcześniej przyjmowała norweskich Żydów mających jakieś szwedzkie powiązania. Jednak działania mające na celu ratowanie Norwegów nie były do ​​końca skuteczne, ze względu na brak doświadczenia w postępowaniu z władzami niemieckimi. Kiedy 29 sierpnia w Danii wprowadzono stan wojenny, szwedzkie Ministerstwo Spraw Zagranicznych (UD) zdało sobie sprawę, że duńscy Żydzi byli w bezpośrednim niebezpieczeństwie. W piśmie z dnia 31 sierpnia ambasador Szwecji w Kopenhadze otrzymał zgodę od głównego urzędnika prawnego Gösty Engzella (który reprezentował Szwecję na Kongresie w 1938 r. Évian , zorganizowana w celu omówienia żydowskich uchodźców uciekających przed reżimem nazistowskim) w celu wydania szwedzkich paszportów w celu „ratowania duńskich Żydów i sprowadzenia ich tutaj”. 2 października szwedzki rząd ogłosił w oficjalnym oświadczeniu, że Szwecja jest gotowa przyjąć wszystkich duńskich Żydów w Szwecji. Był to komunikat zbieżny z wcześniejszym nieoficjalnym oświadczeniem skierowanym do władz niemieckich w Norwegii. Powstały grupy takie jak Klub Szycia Elsinore ( duński : Helsingør Syklub ), aby potajemnie przewozić Żydów w bezpieczne miejsce.

Duński fizyk Niels Bohr , którego matka była Żydówką, stanowczo stanął w obronie swoich rodaków w osobistym apelu skierowanym do szwedzkiego króla i ministrów rządu. Król Gustaw V udzielił mu audiencji po przekonującym wezwaniu Grety Garbo , która znała Bohra. Został porwany do Szwecji, której rząd zorganizował dla niego natychmiastowy transport do Stanów Zjednoczonych, aby pracować nad ściśle tajnym wówczas Projektem Manhattan . Kiedy Bohr przybył na szwedzką ziemię, przedstawiciele rządu powiedzieli mu, że musi natychmiast wejść na pokład samolotu lecącego do Stanów Zjednoczonych. Bohr odmówił. Powiedział urzędnikom – a w końcu królowi – że dopóki Szwecja nie ogłosi na falach radiowych i w prasie, że jej granice będą otwarte na przyjęcie duńskich Żydów, nigdzie się nie wybiera. Bohr sam napisał o tych wydarzeniach. Jak relacjonuje historyk Richard Rhodes , 30 września Bohr namówił Gustafa do upublicznienia gotowości Szwecji do udzielenia azylu, a 2 października szwedzkie radio nadało informację, że Szwecja jest gotowa na przyjęcie żydowskich uchodźców. Rhodes i inni historycy interpretują działania Bohra w Szwecji jako niezbędny prekursor, bez którego masowe ratowanie nie mogłoby nastąpić. Jednak według Paula A. Levine’a – który w ogóle nie wspomina o czynniku Bohra – szwedzkie Ministerstwo Spraw Zagranicznych działało zgodnie z jasnymi instrukcjami wydanymi znacznie wcześniej przez premiera Pera Albina Hanssona i ministra spraw zagranicznych Christiana Günthera , kierując się polityką ustaloną już w 1942.

Żydów przemycano i transportowano z Danii przez cieśninę Øresund z Zelandii do Szwecji – podróż trwała różnie czasowo, w zależności od konkretnej trasy i pogody, ale średnio trwała niecałą godzinę na wzburzonym zimowym morzu. Niektórych przewożono na dużych łodziach rybackich o masie do 20 ton, innych wywożono na wolność łodziami wiosłowymi lub kajakami. Kecz Albatros był jednym ze statków używanych do przemytu Żydów do Szwecji. Część uchodźców przemycano w wagonach towarowych regularnych promów kursujących między Danią a Szwecją. Trasa ta była odpowiednia dla bardzo młodych i starszych, którzy byli zbyt słabi, aby wytrzymać trudną podróż morską. Agenci Duńskiego Ruchu Oporu po kontroli włamali się do pustych wagonów towarowych zapieczętowanych przez Niemców, pomogli uchodźcom wsiąść do wagonów, a następnie ponownie zaplombowali samochody podrobionymi lub skradzionymi niemieckimi plombami, aby zapobiec dalszej kontroli.

za transport średnio 1000 koron duńskich od osoby, ale niektórzy pobierali opłatę nawet do 50 000 koron. Przeciętna miesięczna płaca wynosiła wówczas niecałe 500 koron, a połowa uratowanych Żydów należała do klasy robotniczej. Ceny ustalały rynkowe zasady podaży i popytu, a także postrzeganie ryzyka przez rybaków. Duński Ruch Oporu odegrał aktywną rolę w organizowaniu akcji ratunkowej i zapewnieniu finansowania, głównie od zamożnych Duńczyków, którzy przekazali na to przedsięwzięcie duże sumy pieniędzy. Szacuje się, że ogółem akcja ratunkowa kosztowała około 20 milionów koron, z czego około połowę pokryły rodziny żydowskie, a połowę z darowizn i zbiórek.

W pierwszych dniach akcji Żydzi przemieszczali się do licznych portów rybackich na duńskim wybrzeżu, oczekując na przejście, jednak funkcjonariusze Gestapo nabrali podejrzeń co do aktywności w okolicach portów (w nocy 6 października złapano około 80 Żydów ukrywających się na poddaszu kościoła w Gilleleje , gdzie ich kryjówkę zdradziła duńska dziewczyna zakochana w niemieckim żołnierzu). Kolejne akcje ratownicze musiały odbywać się w odizolowanych punktach na wybrzeżu. Czekając na swoją kolej, Żydzi schronili się w lasach i chatach oddalonych od wybrzeża, poza zasięgiem wzroku gestapo.

Część uchodźców nigdy nie dotarła do Szwecji; kilku zdecydowało się popełnić samobójstwo; niektórzy zostali schwytani przez gestapo w drodze do miejsca zaokrętowania; około 23 zaginęło na morzu w wyniku wywrócenia się statków o słabej zdolności do żeglugi; a jeszcze inni zostali przechwyceni na morzu przez niemieckie łodzie patrolowe. Duńska policja portowa i policja cywilna często współpracowały w akcji ratunkowej. Na wczesnych etapach Gestapo brakowało ludzi, a niemiecka armia i marynarka wojenna zostały wezwane, aby wzmocnić Gestapo w jego wysiłkach mających na celu uniemożliwienie transportu; ale ogólnie rzecz biorąc, niemieckie oddziały wojskowe okazywały się mniej entuzjastyczne w operacji i często przymykały oczy na uciekinierów. Być może miejscowi Niemcy dowodzący, dla własnych kalkulacji politycznych i przez własną bierność, faktycznie ułatwili ucieczkę.

Aresztowania i deportacje

W Kopenhadze nakaz deportacji wykonano w żydowski Nowy Rok , w nocy z 1 na 2 października, kiedy Niemcy zakładali, że wszyscy Żydzi zostaną zgromadzeni w domu. Łapankę zorganizowało SS, przy pomocy dwóch batalionów policji i około 50 duńskich ochotników z Waffen SS. wybrani ze względu na znajomość Kopenhagi i północnej Zelandii. SS zorganizowało się w pięcioosobowe zespoły, każdy z Duńczykiem, pojazdem i listą adresów do sprawdzenia. Większość zespołów nie znalazła nikogo, ale jeden zespół znalazł czterech Żydów pod piątym sprawdzonym adresem. Łapówka w wysokości 15 000 koron została odrzucona, a gotówka zniszczona. Aresztowanym Żydom pozwolono zabrać ze sobą dwa koce, żywność na trzy lub cztery dni i małą walizkę. Przewieziono ich do portu Langelinie, gdzie czekało na nich kilka dużych statków. Jeden z duńskich członków Waffen-SS uważał, że Żydów wysyłano do Gdańska .

2 października niektórzy aresztowani duńscy komuniści byli świadkami deportacji około 200 Żydów z Langelinie statkiem Wartheland . Spośród nich młodemu małżeństwu udało się przekonać Niemców, że nie są Żydami, i uwolnić. Pozostała część to matki z niemowlętami; chorzy i starsi; oraz naczelny rabin Max Friediger i inni żydowscy zakładnicy umieszczeni w duńskim obozie dla internowanych Horserød , w dniach 28–29 sierpnia. Zepchnięto ich pod pokład bez bagażu, a jednocześnie krzyczano, kopano i bito. Następnie Niemcy zabrali z bagażu wszystko, co miało jakąkolwiek wartość. Ich rozładunek następnego dnia w Świnoujściu był jeszcze bardziej nieludzki, choć bez ofiar śmiertelnych. Tam Żydów wpędzono do dwóch bydlęcych wagonów, po około stu w każdym wagonie. W nocy, wciąż zamknięta w bydlęcych wagonach, żydowska matka płakała, że ​​jej dziecko nie żyje. Dla porównania duńskich komunistów wsadzono do samochodów, w których było „tylko” pięćdziesiąt osób w każdym; niemniej jednak szybko zaczęli cierpieć z powodu gorąca, pragnienia i braku wentylacji; co więcej, nie mieli nic do picia, dopóki 5 października, na krótko przed rozładunkiem w Gdańsku, nie podano im brudnej wody.

Uratowany przez Folke Bernadotte

Tylko około 580 duńskim Żydom nie udało się uciec do Szwecji. Część z nich do końca wojny pozostawała ukryta w Danii, kilku zginęło w wypadkach lub popełniło samobójstwo, a nieliczna garstka miała specjalne pozwolenie na pobyt. Zdecydowana większość, 464 z 580, została schwytana i wysłana do obozu koncentracyjnego w Theresienstadt w okupowanej przez Niemców Czechosłowacji . Po deportacji tych Żydów czołowi urzędnicy duńscy namówili Niemców, aby przyjęli dla więźniów paczki z żywnością i lekarstwami; ponadto Dania przekonała Niemców, aby nie deportowali duńskich Żydów do obozów zagłady . Osiągnięto to dzięki duńskim naciskom politycznym, wykorzystując Duński Czerwony Krzyż do częstego monitorowania stanu duńskich Żydów w Theresienstadt. W sumie 51 duńskich Żydów, głównie starszych, zmarło w Theresienstadt z powodu chorób, ale w kwietniu 1945 r., gdy wojna dobiegała końca, wśród kilku tysięcy uratowanych Żydów znalazło się 425 duńskich Żydów (kilku z nich urodziło się w obozie) w wyniku operacji prowadzonej przez Folke Bernadotte Szwedzkiego Czerwonego Krzyża, który organizował transport internowanych Norwegów, Duńczyków i więźniów z Europy Zachodniej z niemieckich obozów koncentracyjnych do szpitali w Szwecji. Białe autobusy wyprawy Bernadotte zabrały w bezpieczne miejsce około 15 000 osób . Straty wśród duńskich Żydów podczas Holokaustu należały do ​​najniższych spośród okupowanych krajów Europy. Yad Vashem odnotowuje jedynie 102 Żydów z Danii, którzy zostali zamordowani w Shoah . [ potrzebne źródło ]

Historia Duńczyków i żółtej gwiazdy

Król Christian X nie nosił żółtej gwiazdy w ramach wsparcia duńskich Żydów, mimo że miejska legenda stanowi inaczej.

Powszechnie donosi się, że naziści nakazali wszystkim duńskim Żydom noszenie identyfikującej żółtej gwiazdy, tak jak to miało miejsce w innych miejscach na terytoriach kontrolowanych przez nazistów. W niektórych wersjach tej historii król Chrystian X sam zdecydował się nosić taką gwiazdę, a naród duński poszedł za jego przykładem, przez co rozkaz stał się niewykonalny.

Historia nie jest dokładna. Tak naprawdę powstała opowieść o Królu i Gwieździe oraz inne podobne historie [ kiedy? ] w biurach Krajowego Stowarzyszenia Danii i Ameryki (NDAA), gdzie garstka obywateli Danii otworzyła jednostkę propagandową pod nazwą „Przyjaciele Duńskiej Wolności i Demokracji”, która publikowała biuletyn zatytułowany „The Danish Listening Post” . Grupa ta zatrudniła Edwarda L. Bernaysa , „ojca public relations i spinu”, jako konsultanta. Nie wiadomo, czy Bernays był wynalazcą opowieści o królu i żółtej gwieździe.

Choć władze duńskie współpracowały z niemieckimi siłami okupacyjnymi, one same, podobnie jak większość Duńczyków, zdecydowanie sprzeciwiały się izolacji jakiejkolwiek grupy ludności, zwłaszcza dobrze zintegrowanej społeczności żydowskiej. Niemiecka akcja deportacji duńskich Żydów skłoniła duński kościół państwowy i wszystkie partie polityczne z wyjątkiem pronazistowskiej Narodowej Socjalistycznej Partii Robotniczej Danii (NSWPD) do natychmiastowego potępienia tej akcji i zadeklarowania solidarności z żydowskimi współobywatelami. Po raz pierwszy otwarcie sprzeciwili się okupacji. Biskupi duńscy natychmiast wydali hyrdebrev – list pasterski wszystkim obywatelom. List został rozesłany do wszystkich duńskich duchownych, aby w następną niedzielę mógł zostać odczytany w każdym kościele. Było to samo w sobie bardzo niezwykłe, ponieważ kościół duński jest zdecentralizowany i apolityczny.

Nieudana niemiecka próba deportacji i akcje ratowania Żydów były ważnymi krokami w powiązaniu ruchu oporu z szerszymi nastrojami antyhitlerowskimi w Danii. Pod wieloma względami październik 1943 r. i ratowanie Żydów oznaczały zmianę w postrzeganiu wojny i okupacji przez większość ludzi, dając w ten sposób „subiektywno-psychologiczny” fundament legendy.

Kilka dni po łapance w dzienniku „New York Daily News” ukazała się niewielka informacja o noszeniu Gwiazdy Dawida. Później historia zyskała popularność w powieści Leona Urisa Exodus oraz w jej filmowej adaptacji . Wspomina o tym także teoretyk polityki Hannah Arendt podczas dyskusji na temat Danii w swojej książce reportażowej Eichmann w Jerozolimie . Utrzymuje się ono do chwili obecnej, lecz jest bezpodstawne.

„Sprawiedliwy wśród Narodów Świata”

Przy początkowych naleganiach duński ruch oporu pragnął, aby Yad Vashem w Izraelu uhonorował go jedynie w drodze zbiorowego wysiłku jako część fundacji „ Sprawiedliwi wśród Narodów Świata ” „; tylko garstka ma indywidualne imiona nadane temu zaszczytowi. Zamiast tego ratowanie Żydów w Danii jest reprezentowane w Yad Vashem przez sadzenie drzew na cześć króla i duńskiego ruchu oporu oraz przez autentyczną łódź rybacką z duńskiej wioski Gilleleje Podobnie Amerykańskie Muzeum Holokaustu w Waszyngtonie posiada na stałej wystawie autentyczną łódź ratunkową używaną na kilku przeprawach podczas ratowania około 1400 Żydów.

Georg Ferdinand Duckwitz , niemiecki urzędnik, który ujawnił informacje o łapance, również znajduje się na liście Yad Vashem.

Częściowa lista duńskich ratowników

Podczas gdy tylko kilku Duńczyków, głównie członków ruchu oporu, znanych Żydowi, któremu pomagał, znalazło się na liście Yad Vashem, w akcji ratunkowej wzięło udział kilkaset, jeśli nie kilka tysięcy zwykłych Duńczyków. starania. Najczęściej pracowali w małych, spontanicznie zorganizowanych grupach i „pod przykrywką”. Znani jedynie z fikcyjnych imion, na ogół nie mogli zostać zidentyfikowani przez osoby, którym udzielono pomocy, a tym samym nie spełniali kryteriów Yad Vashem dotyczących tytułu „Sprawiedliwy wśród Narodów Świata”. Poniżej znajduje się częściowa lista niektórych z bardziej znaczących ratowników, zarówno w formalnym ruchu oporu, jak i poza nim, których nazwiska pojawiały się na przestrzeni lat:

  • Fanny Arnskov
  • Knuda Dyby’ego
  • Ellen Marie Christensen
  • Aage’a i Gerdy Bertelsenów
  • Richarda i Vibeke Ege
  • Jørgena Gersfelta
  • Gunnara Gregersena
  • Ejlera Haubirka
  • Steffena Hansena
  • Ole Helwig
  • Leif B. Hendil
  • Erika Husfeldta
  • Signe (Mogensen) Jansen
  • Roberta Jensena
  • Jørgena Kielera
  • Elsebeth Kieler
  • Erlinga Kiæra
  • Karla Henrika Køstera
  • Thormoda Larsena
  • Gurli Larsena
  • Jensa Lillelunda
  • Steffena Lunda
  • Ebba Lund
  • Ellen W. Nielsen
  • Svend Otto Nielsen („John”)
  • Roberta Petersena
  • Paula Kristiana Brandta Rehberga
  • Ole Secher
  • Znajdź Sandgrena
  • Svena Seehusena
  • Erika Stærmose
  • Henny Sunding
  • Lausta Sørensena
  • Henryka Thomsena
  • Henryk Rasmussen
  • Børge Rønne
  • Mogensa Staffeldta
  • Hilberta Hansena

Wyjaśnienia

Pomnik na „Placu Duńskim” w Jerozolimie

Wysunięto różne wyjaśnienia, aby wyjaśnić powodzenie wysiłków mających na celu ochronę duńskiej populacji Żydów w świetle mniejszego sukcesu podobnych operacji w innych miejscach w okupowanej przez nazistów Europie:

  • Pełnomocnik Rzeszy Niemieckiej w Danii Werner Best , pomimo zainicjowania łapanki w telegramie, który wysłał do Hitlera 8 października 1943 r., nie podjął działań, aby ją egzekwować. Zdawał sobie sprawę z wysiłków Duckwitza zmierzających do odwołania łapanki i wiedział o potencjalnej ucieczce Żydów do Szwecji, ale przymykał na to oko, podobnie jak Wehrmacht (pilnujący duńskiego wybrzeża), aby w celu utrzymania stosunków Niemiec z Danią. Według relacji ocalałego sam Best ostrzegł go, aby uciekł.
  • Logistycznie operacja była stosunkowo prosta. Populacja Żydów w Danii była niewielka, zarówno w wartościach względnych, jak i bezwzględnych, a większość duńskich Żydów mieszkała w Kopenhadze lub w jej pobliżu, tylko w odległości krótkiej podróży morskiej z neutralnej Szwecji (zwykle od 5 do 10 kilometrów (3 do 6 mil)). Chociaż podróż łodzią była niebezpieczna, łatwiej było ją ukryć niż porównywalną podróż lądową.
  • Od połowy XIX wieku w Danii rozwinął się szczególny rodzaj romantycznego nacjonalizmu . Cechy tego nacjonalizmu obejmowały nacisk na znaczenie „małości”, zwartych społeczności i tradycji - nacjonalizm ten był w dużej mierze odpowiedzią na niepowodzenie Danii w ugruntowaniu swojej pozycji jako wielkiej potęgi oraz na straty poniesione w wojnie kanonierek i drugiej wojnie ze Szlezwiku . Niektórzy historycy, jak Leni Yahil ( The Rescue of Danish Jewry: Test of a Democracy , 1969), uważają, że duńska forma nieagresywnego nacjonalizmu, pod wpływem duńskiego duchowego przywódcy NFS Grundtviga , zachęciła Duńczyków do utożsamienia się z trudną sytuacją Żydów, mimo że antysemityzm na małą skalę był obecny w Danii na długo przed inwazja niemiecka.
  • Ludność żydowska w Danii od dawna była całkowicie zintegrowana ze społeczeństwem duńskim, a niektórzy członkowie małej społeczności żydowskiej zyskali na znaczeniu. W rezultacie większość Duńczyków postrzegała działania nazistów przeciwko duńskim Żydom jako zniewagę dla wszystkich Duńczyków i opowiadała się za ochroną obywateli swojego kraju. [ potrzebne źródło ]
  • Deportacja Żydów do Danii nastąpiła rok po deportacjach Żydów do Norwegii . Wywołało to oburzenie w całej Skandynawii, zaalarmowało duńskich Żydów i zmusiło szwedzki rząd do ogłoszenia, że ​​przyjmie wszystkich Żydów, którym uda się uciec przed nazistami.

Zobacz też

Notatki

  •   Bak, Sofie Lene: Nie ma o czym mówić: doświadczenia wojenne duńskich Żydów . U. of Chicago (Museum Tuscalum Press) 2010, ISBN 978 87 635 3958 6 .
  • Bertelsen, Aage. Październik '43 . Nowy Jork: Putnam, 1954.
  •   Bucker, Andrzej. „Ratownictwo i kontekst kulturowy podczas Holokaustu: nacjonalizm Grundtviga i ratowanie duńskich Żydów”. Szofar 19(2), 2001. JSTOR 42943190 .
  •   Goldberger, Leo, wyd. (1987). Ratunek duńskich Żydów: odwaga moralna w obliczu stresu . Wydawnictwo Uniwersytetu Nowojorskiego. ISBN 978-0-8147-3010-2 .
  •   Gulmann, Søren i Karina Søby Madsen. Klub szycia w Elsinore . Forlaget fantastiske fortællinger, 2018. ISBN 978 87 996656 2 4 .
  •   Herbert, Ulrich : Najlepszy. Biographische Studien über Radikalismus, Weltanschauung und Vernunft 1903–1989 . Dokument habilitacyjny. Dietz, Bonn 1996, ISBN 3-8012-5030-X .
  • Kieler, Jørgen. Hvorfor gjorde vi det . [Dlaczego to zrobiliśmy?]. Kopenhaga, Dania, Gyldendal, 1993.
  • Levine, Paul A. (1996). Od obojętności do aktywizmu: szwedzka dyplomacja i Holokaust 1938–1944 . Uppsala.
  • Lampe, David (1957). Duński ruch oporu . Nowy Jork: Ballantine Books.
  • Lampe, David (1957). Dziki Kanarek: historia ruchu oporu w Danii . Londyn: Cassell.
  •   Pundik, Herbert : Die Flucht der dänischen Juden 1943 nach Schweden . Husum, 1995. ISBN 3-88042-734-8 .
  • Pundik, Herbert (1998). W Danii to nie mogło się zdarzyć: ucieczka Żydów do Szwecji w 1943 r . Hewlett, Nowy Jork: Gefen.
  • Straede, Therkel (1993). Październik 1943: Ratowanie duńskich Żydów przed zagładą . z H. Rovsingiem Olsenem. Kopenhaga: Królewskie Duńskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych: Muzeum Duńskiego Ruchu Oporu 1940–1945.
  • Vilhjálmsson, Vilhjálmur Örn (2006) „Ich weiss, was ich zu tun habe” . Rambam 15 :2006 (streszczenie w języku angielskim na końcu artykułu).
  • Vilhjálmsson, Vilhjálmur Örn i Blüdnikow, Bent. „Ratunek, wydalenie i współpraca: trudności Danii z przeszłością podczas II wojny światowej” . Jewish Political Studies Review 18: 3–4 (jesień 2006).
  • Werner, Emmy E. (2002). Spisek przyzwoitości: ratowanie duńskich Żydów podczas II wojny światowej . Boulder, Kolorado: Westview Press.
  • Yahil, Leni (1969). Ratowanie duńskiego żydostwa: test demokracji . Przetłumaczone przez Morrisa Gradela. Filadelfia: Jewish Publication Society of America.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rescue_of_the_Danish_Jews&oldid=1143686149 ”