Getto Theresienstadt
Getto w Theresienstadt | |
---|---|
Getto nazistowskie Rysunek | |
Znany z | życie kulturalne ; wykorzystywanie w nazistowskiej propagandzie |
Lokalizacja | Terezín , Protektorat Czech i Moraw |
Obsługiwany przez | nazistowskie Niemcy |
Operacyjny | 24 listopada 1941 - 8 maja 1945 |
Więźniowie | Żydzi |
Liczba więźniów | 144 000 |
Zabity |
33 000 w Theresienstadt 88 000 deportowanych do obozów zagłady |
Getto Theresienstadt zostało utworzone przez SS podczas II wojny światowej w mieście-twierdzy Terezín , w Protektoracie Czech i Moraw ( okupowana przez Niemców Czechosłowacja ). Theresienstadt służyło jako stacja przesiadkowa do obozów zagłady . Jego warunki zostały celowo zaprojektowane, aby przyspieszyć śmierć jego więźniów, a getto pełniło również rolę propagandową. W przeciwieństwie do innych gett, wyzysk pracy przymusowej nie miał znaczenia ekonomicznego.
Getto zostało utworzone przez transport Żydów czeskich w listopadzie 1941 r. Pierwsi Żydzi niemieccy i austriaccy przybyli w czerwcu 1942 r.; Holenderscy i duńscy Żydzi przybyli na początku w 1943 r., aw ostatnich miesiącach wojny do Theresienstadt trafiali więźniowie różnych narodowości. Około 33 000 osób zmarło w Theresienstadt, głównie z powodu niedożywienia i chorób. Ponad 88 000 osób było tam przetrzymywanych przez miesiące lub lata, zanim zostały deportowane do obozów zagłady i innych miejsc zagłady; rola Rady Żydowskiej ( Judenrat ) w wyborze osób do deportacji wzbudziła spore kontrowersje. Łącznie z 4000 deportowanych, którzy przeżyli, ogólna liczba ocalałych wynosiła około 23 000.
Theresienstadt słynęło ze stosunkowo bogatego życia kulturalnego, w tym koncertów, wykładów i tajnej edukacji dzieci. Fakt, że był zarządzany przez samorząd żydowski oraz duża liczba przetrzymywanych tam „wybitnych” Żydów sprzyjał rozkwitowi życia kulturalnego. Ta duchowa spuścizna przyciągnęła uwagę naukowców i wzbudziła zainteresowanie gettem. W okresie powojennym kilku sprawców SS i czeskich strażników stanęło przed sądem, ale getto zostało ogólnie zapomniane przez władze sowieckie. Muzeum Getta w Terezinie odwiedza rocznie 250 000 osób.
Tło
Miasto forteca Theresienstadt ( czes . Terezín ) znajduje się w północno-zachodnim regionie Czech , po drugiej stronie rzeki od miasta Leitmeritz ( czes . Litoměřice ) i około 70 kilometrów (43 mil) na północ od Pragi . Założony 22 września 1784 r. na rozkaz monarchy Habsburgów Józefa II , został nazwany Theresienstadt, na cześć jego matki Marii Teresy z Austrii. Theresienstadt służyło jako baza wojskowa m.in Austro-Węgier , a później przez I Republikę Czechosłowacką po 1918 roku, natomiast „ Mała Twierdza ” po drugiej stronie rzeki była więzieniem. W następstwie układu monachijskiego we wrześniu 1938 r. Niemcy zaanektowały Sudety (niemieckojęzyczny region Czechosłowacji). Chociaż Leitmeritz zostało scedowane na Niemcy, Theresienstadt pozostało w czechosłowackim państwie aż do niemieckiej inwazji na ziemie czeskie 15 marca 1939 r. Mała Twierdza stała się gestapo więzienie w 1940 r., a miasto-twierdza stało się bazą wojskową Wehrmachtu , w której w 1941 r. mieszkało około 3500 żołnierzy i 3700 cywilów, w większości zatrudnionych przez wojsko.
W październiku 1941 r., gdy Główny Urząd Bezpieczeństwa Rzeszy (RSHA) planował transporty Żydów z Niemiec, Austrii i Protektoratu do gett w okupowanej przez nazistów Europie Wschodniej , odbyło się spotkanie, na którym postanowiono przekształcić Theresienstadt w ośrodek tranzytowy dla czeskich Żydów. Wśród obecnych byli Adolf Eichmann , lider sekcji RSHA IV B 4 (sprawy żydowskie) oraz Hans Günther , dyrektor Centralnego Urzędu Emigracji Żydów w Pradze . Reinharda Heydricha , szef RSHA, zatwierdził Theresienstadt jako lokalizację getta. Na konferencji w Wannsee w dniu 20 stycznia 1942 r. Heydrich ogłosił, że Theresienstadt zostanie wykorzystane jako schronienie dla Żydów w wieku powyżej 65 lat z Rzeszy, a także dla tych, którzy zostali ciężko ranni walcząc po stronie państw centralnych podczas I wojny światowej lub zdobyli Żelazny Przechodzić Odznaczenie I klasy lub wyższe podczas tej wojny. Ci Żydzi nie mogli w wiarygodny sposób wykonywać pracy przymusowej, dlatego Theresienstadt pomogło ukryć prawdziwy charakter deportacji na Wschód. Później w Theresienstadt zamieszkali także „wybitni” Żydzi, których zniknięcie w obozie zagłady mogło przyciągnąć uwagę zagranicy. Aby uśpić ofiary fałszywym poczuciem bezpieczeństwa, SS reklamowało Theresienstadt jako „miasto uzdrowiskowe”, w którym Żydzi mogliby przejść na emeryturę, i zachęcało ich do podpisywania fałszywych umów kupna domu, wpłacania „kaucji” na czynsz i wyżywienie oraz rezygnowania z polis ubezpieczeniowych na życie i inne aktywa.
Historia
1941
24 listopada 1941 r. do sudeckich baraków w Theresienstadt przybył pierwszy pociąg deportowanych; było to 342 młodych Żydów, których zadaniem było przygotowanie miasta na przybycie tysięcy innych Żydów począwszy od 30 listopada. Kolejny transport 1000 mężczyzn przybył 4 grudnia; wśród nich był Jakob Edelstein i pierwotni członkowie Rady Starszych . Deportowani do getta musieli oddać cały majątek z wyjątkiem 50 kilogramów bagażu, który musieli zabrać ze sobą ze stacji kolejowej w Bauschowitz ( Bohušovice ), 2,4 km (1,5 mil) od hotelu; spacer był trudny dla starszych i chorych Żydów, z których wielu zmarło w drodze. Po przybyciu więźniów kierowano do schleuse (ang. sluice ), gdzie byli rejestrowani i pozbawiani resztek mienia.
Transporty z 24 listopada i 4 grudnia, składające się głównie z żydowskich rzemieślników, inżynierów i innych wykwalifikowanych robotników o sympatiach syjonistycznych, nosiły nazwę Aufbaukommando ( Komenda Robocza), a ich członkowie byli zwolnieni z deportacji do września 1943 r. Członkowie Aufbaukommando używali twórcze metody poprawy infrastruktury getta i przygotowania go na przyjęcie średnio 40 000 osób w ciągu jego istnienia. Budowę sfinansowano ze skradzionego mienia żydowskiego. Kiedy przybył pierwszy transport, była tylko jedna kadź na kawę o pojemności 300 litrów (79 galonów amerykańskich); do następnego roku było wystarczająco dużo czajników, aby zaparzyć 50 000 filiżanek zastępcza kawa za dwie godziny. Wodociągi często psuły się w pierwszych miesiącach z powodu niewystarczającej przepustowości. Aby poprawić zaopatrzenie w wodę pitną, aby każdy mógł się codziennie myć, robotnicy wiercili studnie i remontowali system rur. Niemcy dostarczyli materiałów do tych ulepszeń, głównie po to, aby zmniejszyć ryzyko rozprzestrzeniania się chorób zakaźnych poza gettem, ale projektami kierowali żydowscy inżynierowie.
Żydzi mieszkali w jedenastu barakach twierdzy, podczas gdy cywile nadal zamieszkiwali 218 domów cywilnych. Segregacja między obiema grupami była surowo egzekwowana i skutkowała surowymi karami dla Żydów, którzy opuszczali swoje baraki. Do końca roku deportowano do getta 7365 osób, z czego 2000 pochodziło z Brna , a reszta z Pragi.
1942
Pierwszy transport z Theresienstadt wyruszył 9 stycznia 1942 r. do getta w Rydze . Był to jedyny transport, którego przeznaczenie było znane deportowanym; inne transporty po prostu wyruszały na „Wschód”. Następnego dnia SS publicznie powiesiło dziewięciu mężczyzn za przemyt listów z getta, co wywołało powszechne oburzenie i niepokój. Pierwsze transporty kierowane były głównie do osób pełnosprawnych. Gdyby do transportu wybrano jedną osobę z rodziny, członkowie rodziny zazwyczaj dobrowolnie by jej towarzyszyli, co zostało przeanalizowane jako przykład solidarności rodzinnej lub oczekiwań społecznych. Od czerwca 1942 r. SS internowało w Theresienstadt starszych i „prominentnych” Żydów z Rzeszy. Ze względu na chęć zakwaterowania tych Żydów nieżydowscy Czesi mieszkający w Theresienstadt zostali wypędzeni, a miasto zostało zamknięte do końca czerwca. W maju samorząd zmniejszył racje żywnościowe dla osób starszych, aby zwiększyć żywność dostępną dla ciężko pracujących, w ramach swojej strategii uratowania jak największej liczby dzieci i młodzieży do wyemigrować do Palestyny po wojnie.
W 1942 r. Do Theresienstadt przybyło 101 761 więźniów, co spowodowało, że 18 września 1942 r. Liczba ludności osiągnęła szczyt 58 491. Śmiertelność również osiągnęła szczyt w tym miesiącu z 3941 zgonami. Zwłoki pozostawały niepogrzebane przez wiele dni, a grabarze niosący trumny ulicami byli regularnym widokiem. , głównie starszych osób. Większość osób deportowanych z Theresienstadt w 1942 r . Białoruś, takie jak Kalevi-Liiva i Mały Trostenec . Wiele transportów nie ma znanych ocalałych. Niemcy wybrali niewielką liczbę zdrowych młodych ludzi do pracy przymusowej. W sumie w 1942 r. Z Theresienstadt deportowano 42 000 osób, głównie czeskich Żydów, z których znanych jest tylko 356 ocalałych.
1943
obozu koncentracyjnego Auschwitz wywieziono siedem tysięcy osób . W tym samym miesiącu przybyli przywódcy społeczności żydowskiej z Berlina i Wiednia, a kierownictwo zostało zreorganizowane i obejmowało Paula Eppsteina , niemieckiego syjonistę i Benjamina Murmelsteina , austriackiego rabina; Edelstein został zmuszony do pełnienia funkcji zastępcy Eppsteina. Na początku lutego Ernst Kaltenbrunner , szef RSHA, zaproponował deportację dodatkowych pięciu tysięcy starszych Żydów. szefa SS Heinricha Himmlera odmówił, ze względu na rosnące pragnienie Theresienstadt jako alibi do ukrycia informacji o Holokauście docierających do zachodnich aliantów. Nie było już transportów z Theresienstadt aż do deportacji 5000 Żydów do obozu rodzinnego Theresienstadt w Auschwitz we wrześniu.
Więźniom przyznano także nieco większe przywileje, w tym korespondencję pocztową oraz prawo do otrzymywania paczek żywnościowych. 24 sierpnia 1943 r. 1200 żydowskich dzieci z białostockiego getta w Polsce. Odmówili poddania się dezynfekcji w obawie, że prysznice to komory gazowe . Ten incydent był jedną z niewielu wskazówek, co stało się z deportowanymi z Theresienstadt. Dzieci były przetrzymywane w ścisłej izolacji przez sześć tygodni przed deportacją do Auschwitz; żaden nie przeżył. 9 listopada 1943 r. aresztowano Edelsteina i innych administratorów getta, oskarżonych o tuszowanie ucieczki pięćdziesięciu pięciu więźniów. Dwa dni później komendant Anton Burger zarządził spis całej ludności getta, liczącej wówczas około 36 000 osób. Wszyscy więźniowie, niezależnie od wieku, musieli stać na zewnątrz w czasie mrozu od 7:00 do 23:00; 300 osób zmarło na polu z wycieńczenia. Pięć tysięcy więźniów, w tym Edelsteina i innych aresztowanych przywódców, wysłano 15 i 18 grudnia do obozu rodzinnego w Auschwitz.
293 Żydów przybyło do Theresienstadt z Westerbork (w Holandii) w kwietniu 1943 r., ale reszta z 4894 Żydów ostatecznie deportowanych z Westerbork do Theresienstadt przybyła w 1944 r. 450 Żydów z Danii - nieliczni, którzy nie uciekli do Szwecji - przybyli w październiku 1943. Śledztwo rządu duńskiego zapobiegło ich deportacji, a ostatecznie SS upoważniło przedstawicieli Duńskiego Czerwonego Krzyża i Międzynarodowego Komitetu Czerwonego Krzyża (ICRC) do odwiedzenia Theresienstadt. Archiwa RSHA przewieziono do Theresienstadt w lipcu 1943 r., zmniejszając miejsce dla więźniów, i przechowywano w barakach sudeckich do czasu spalenia ich 17 kwietnia 1945 r. na rozkaz SS.
1944
W lutym 1944 r. SS rozpoczęło akcję „upiększania” ( niem . Verschönerung ) mającą na celu przygotowanie getta na wizytę Czerwonego Krzyża . Wielu „wybitnych” więźniów i duńskich Żydów zostało przeniesionych do prywatnych, wyższych kwater. Ulice zostały przemianowane i oczyszczone; powstały fałszywe sklepy i szkoła; SS zachęcało więźniów do wykonywania coraz większej liczby zajęć kulturalnych, przewyższających zwykłe miasto w czasie pokoju. obozu rodzinnego w Auschwitz wysłano 7503 osoby w maju; transporty kierowane były do osób chorych, starszych i niepełnosprawnych, dla których nie było miejsca w idealnym osiedlu żydowskim.
W przypadku pozostałych więźniów warunki nieco się poprawiły: według jednego z ocalałych: „Lato 1944 r. To był najlepszy czas, jaki spędziliśmy w Terezinie. Nikt nie myślał o nowych transportach”. 23 czerwca 1944 r. zwiedzający zostali oprowadzeni po „ wieś potiomkinowska ”; nie zauważyli niczego złego, a przedstawiciel MKCK, Maurice Rossel , poinformował, że nikt nie został deportowany z Theresienstadt. Rabin Leo Baeck , duchowy przywódca w Theresienstadt, stwierdził, że „Wpływ na nasze morale był druzgocący. Czuliśmy się zapomniani i opuszczeni”. W sierpniu i wrześniu powstał film propagandowy, który stał się tzw Der Führer schenkt den Juden eine Stadt („Führer daje Żydom miasto”) został rozstrzelany, ale nigdy nie został rozprowadzony.
23 września Eppstein, Zucker i Murmelstein zostali poinformowani, że produkcja wojenna Theresienstadt była niewystarczająca iw konsekwencji 5000 Żydów zostanie deportowanych do nowego obozu pracy prowadzonego przez Zuckera. 27 września Eppstein został aresztowany i rozstrzelany w Małej Twierdzy za rzekome naruszenie prawa. Murmelstein został starszym żydowskim i pełnił tę funkcję do końca wojny. Deportacja większości pozostałej ludności do Auschwitz – 18 401 osób w jedenastu transportach – rozpoczęła się następnego dnia i trwała do 28 października.
Wcześniej samorząd wybierał osoby do deportacji, ale teraz SS dokonało selekcji, zapewniając, że wielu członków Rady Żydowskiej, pracowników Aufbaukommando i osobistości kultury zostało deportowanych i zamordowanych w Auschwitz. W pierwszych dwóch transportach usunięto wszystkich byłych armii czechosłowackiej , których uważano za zagrożenie wywołania powstania w Theresienstadt. Do listopada w Theresienstadt pozostało tylko 11 000 osób, w większości w podeszłym wieku; 70% stanowiły kobiety. W tym miesiącu prochy zmarłych więźniów były usuwane przez kobiety i dzieci. Szczątki 17 000 osób wrzucono do rzeki Rzeka Eger i pozostałości popiołów zostały zakopane w dołach w pobliżu Leitmeritz.
1945
Theresienstadt stało się celem transportów po ewakuacji nazistowskich obozów koncentracyjnych. Po ustaniu transportów do Auschwitz 23 grudnia 1944 r. wysłano z Sereď do Theresienstadt 416 słowackich Żydów; dodatkowe transporty w 1945 r. dały łącznie 1447. Słowaccy Żydzi opowiedzieli Theresienstädters o losie deportowanych na Wschód, ale wielu nie chciało w to uwierzyć. 1150 węgierskich Żydów, którzy przeżyli marsz śmierci do Wiednia. W 1945 r. deportowano do Theresienstadt 5200 Żydów żyjących w mieszanych małżeństwach z „Aryjczykami”, którzy byli wcześniej chronieni.
5 lutego 1945 r., po negocjacjach ze szwajcarskim politykiem Jean-Marie Musym , Himmler zwolnił transport 1200 Żydów (głównie z Niemiec i Holandii) z Theresienstadt do neutralnej Szwajcarii; Żydzi w tym transporcie podróżowali samochodami osobowymi Pullman , mieli zapewnione różne luksusy i musieli zdejmować odznaki z gwiazdą Dawida. Organizacje żydowskie zdeponowały okup w wysokości 5 milionów franków szwajcarskich na rachunkach zastrzeżonych. Duński król Christian X zapewnił uwolnienie duńskich internowanych z Theresienstadt 15 kwietnia 1945 r. Białe autobusy , zorganizowana we współpracy ze Szwedzkim Czerwonym Krzyżem, repatriowała 423 ocalałych duńskich Żydów.
Od 20 kwietnia do Theresienstadt przybyło od 13 500 do 15 000 więźniów obozów koncentracyjnych, głównie Żydów, którzy przeżyli marsze śmierci z obozów, które miały zostać wyzwolone przez aliantów. Więźniowie byli w bardzo złym stanie fizycznym i psychicznym i podobnie jak dzieci białostockie odmawiali dezynfekcji w obawie przed zagazowaniem. Głodowali, byli zarażeni wszami i durem brzusznym , których epidemia wkrótce szalała w getcie i pochłonęła wiele istnień ludzkich. Więzień Theresienstadt opisał ich jako „już nie ludzi, to dzikie zwierzęta”.
Czerwony Krzyż przejął administrację gettem i zdjął flagę SS 2 maja 1945 r.; SS uciekło w dniach 5–6 maja. 8 maja oddziały Armii Czerwonej stoczyły bitwę z wojskami niemieckimi poza gettem i wyzwoliły je o godzinie 21:00. 11 maja przybyły sowieckie jednostki medyczne, które objęły getto; następnego dnia Jiří Vogel, czeski żydowski komunista, został mianowany starszym i służył do rozwiązania getta. Theresienstadt było jedynym wyzwolonym nazistowskim gettem ze znaczną populacją ocalałych. 14 maja władze radzieckie nałożyły ścisłą kwarantannę w celu powstrzymania epidemii duru brzusznego; w okresie wyzwolenia zmarło ponad 1500 więźniów oraz 43 lekarzy i pielęgniarek. Po dwóch tygodniach kwarantanna dobiegła końca, a administracja skupiła się na powrocie ocalałych do krajów pochodzenia; repatriacja trwała do 17 sierpnia 1945 r.
Organ dowodzenia i kontroli
Theresienstadt było hybrydą getta i obozu koncentracyjnego, z cechami obu. Został utworzony zarządzeniem RSHA w 1941 roku iw przeciwieństwie do innych obozów koncentracyjnych nie był administrowany przez Główny Urząd Ekonomiczno-Administracyjny SS . Zamiast tego komendant SS zgłosił się do Hansa Günthera, dyrektora Centralnego Urzędu Emigracji Żydów w Pradze, którego przełożonym był Adolf Eichmann. Theresienstadt znalazł się również pod dowództwem dowódcy SS i policji Karla Hermanna Franka , szefa policji w Protektoracie, gdyż klasyfikowany był jako obóz prowadzony przez SS i policję. Komendant SS kierował ok. 28 esesmanami, 12 pracownikami cywilnymi, czeską żandarmerią strzegącą getta oraz samorządem żydowskim. Pierwszym komendantem został Siegfried Seidl , którego 3 lipca 1943 r. zastąpił Anton Burger. Burger został przeniesiony i zastąpiony przez Karla Rahma w styczniu 1944 r.; Rahm rządził gettem aż do ucieczki SS 5 maja 1945 r. Wszyscy komendanci SS zostali przydzieleni do Terezina w randze SS- Obersturmführera .
Getta strzegło jednorazowo 150–170 czeskich żandarmów. Strażnicy, którzy często przemycali listy i żywność w zamian za łapówki, byli często zmieniani, aby uniknąć kontaktów między strażnikami a więźniami. Czternastu strażników zostało uwięzionych w Małej Twierdzy za pomoc lub kontakty z Żydami; dwóch zmarło w wyniku uwięzienia. Livii Rothkirchen , pierwszy dowódca żandarmerii, Theodor Janeček, był „wściekłym antysemitą”, którego zachowanie „czasami przewyższa [red.] SS w okrucieństwie” . 1 września 1943 r. Janečka zastąpił Miroslaus Hasenkopf. Straż Getta , policja złożona z więźniów żydowskich, została utworzona 6 grudnia 1941 r. i podlegała samorządowi żydowskiemu. Był kilkakrotnie odtwarzany iw szczytowym momencie w lutym 1943 r. liczył 420 ludzi.
samorządność żydowska
Żydowska administracja lub samorząd ( niem . jüdische Selbstverwaltung ) nominalnie zarządzała gettem. Samorząd składał się ze starszego żydowskiego ( niem . Judenältester ), zastępcy oraz Rady Starszych ( niem . Ęltestenrat ) i Sekretariatu Centralnego, w ramach którego różne wydziały zarządzały życiem w getcie. Pierwszym z żydowskich starszych w Theresienstadt był Jakob Edelstein , przywódca syjonistyczny. Edelstein i jego zastępca Otto Zucker początkowo planowali przekształcenie Theresienstadt w produktywne centrum gospodarcze i tym samym uniknięcie deportacji; nie wiedzieli, że naziści planowali już deportację wszystkich Żydów i przekształcenie Theresienstadt w osadę niemiecką. Theresienstadt było jedyną społecznością żydowską w okupowanej przez nazistów Europie kierowaną przez syjonistów.
Samorządność charakteryzowała się nadmierną biurokracją. W swoim przełomowym studium Theresienstadt 1941–45 lista wszystkich wydziałów i podwydziałów sporządzona przez HG Adlera liczyła 22 strony. W 1943 r., gdy do getta przybyli przedstawiciele austriackiej i niemieckiej społeczności żydowskiej, administracja została zreorganizowana i objęła Żydów austriackich i niemieckich. Paula Eppsteina z Berlina wyznaczono na łącznika z dowództwem SS, a Edelsteina zobowiązano do pełnienia funkcji jego zastępcy. SS wykorzystywało podziały narodowe do siania intryg i rozłamów.
Korupcja
Gospodarka Theresienstadt była wysoce skorumpowana. Poza „wybitnymi” więźniami najwyższy status w getcie mieli młodzi czescy Żydzi. Jako pierwsi więźniowie w getcie (czy to w Aufbaukommando , czy poprzez powiązania z Aufbaukommando ) większość uprzywilejowanych stanowisk w getcie przypadła właśnie tej grupie. Osoby odpowiedzialne za dystrybucję żywności zwykle zbierały pieniądze z dostaw, aby zaoszczędzić więcej dla siebie lub swoich przyjaciół, co wzmogło głód zwłaszcza starszych Żydów. SS kradło także dostawy żywności przeznaczonej dla więźniów. Wielu funkcjonariuszy Wydziału Transportu wzbogaciło się przyjmując łapówki. Potężne osoby próbowały i często im się to udawało, aby zwolnić swoich przyjaciół z deportacji, co odnotowali wówczas więźniowie. Ponieważ czescy syjoniści mieli nieproporcjonalny wpływ na samorząd, często udawało im się zapewnić lepsze miejsca pracy i zwolnienia z transportu dla innych czeskich syjonistów.
Opieka zdrowotna
Z powodu niehigienicznych warunków panujących w getcie oraz braku czystej wody, lekarstw i żywności wielu więźniów zachorowało. 30% ludności getta sklasyfikowano w 1942 r. jako chorych na szkarlatynę , dur brzuszny, błonicę , polio lub zapalenie mózgu ; zimna pogoda jesienią tego roku zwiększyła liczbę wszy problem. Dla najcięższych przypadków w każdym baraku zorganizowano prowizoryczne szpitale, w których pracowały głównie pielęgniarki. Większość pielęgniarek nie była przeszkolona i musiała wykonywać całą pracę, w tym sprzątanie sal chorych, usuwanie ludzkich odchodów, podawanie posiłków i zapewnianie pacjentom rozrywki. Chociaż pielęgniarki, których brakowało, były zwolnione z deportacji do października 1944 r., Groziło im zarażenie się chorobą i musiały pracować od 18 do 20 godzin dziennie. Po deportacjach w 1944 r. znacznie zmniejszono liczbę pielęgniarek, a każda pielęgniarka musiała opiekować się co najmniej 65 więźniarkami.
Departament Transportu
SS dyktowało kwoty deportowanych osób według wieku i narodowości. W tych ramach Departament Transportu wybierał, które osoby miałyby zostać deportowane. Jeśli kogoś wytypowano do transportu, można było się odwołać, ale w praktyce takie odwołania rzadko były uwzględniane. Rola samorządu w organizowaniu transportów spotkała się ze znaczną krytyką. Jednak Ruth Bondy twierdzi, że samorząd wykorzystywał swoją władzę nad transportami, aby jak najwięcej ratować dzieci i młodzież, a o sukcesie tej polityki świadczy fakt, że 20 000 takich osób pozostało w Theresienstadt do wysiedleń jesienią 1944 r., kiedy SS bezpośrednio wyselekcjonowanych osób do deportacji.
Biuro ds. Młodzieży
W czasie istnienia getta w Theresienstadt mieszkało około 15 000 dzieci, z których około 90% zginęło po deportacji. Urząd ds. Młodzieży ( niem . Jugendfürsorge ) był odpowiedzialny za ich zakwaterowanie, opiekę i edukację. Przed czerwcem 1942 r., kiedy z miasta wysiedlono czeską ludność cywilną, dzieci mieszkały z rodzicami w barakach iw ciągu dnia pozostawały bez opieki. Po wysiedleniu część domów została przejęta przez Urząd ds. Młodzieży na domy dziecka. Chodziło o to, aby dzieci były nieco odizolowane od trudnych warunków panujących w getcie, aby nie uległy „demoralizacji”. Wspomagane przez nauczycieli i pomocników rekrutowanych spośród byłych wychowawców i uczniów, dzieci mieszkały w kolektywach liczących 200–300 osób na dom, oddzielonych językowo. W każdym domu dzieci były przydzielane do pokoi według płci i wieku. Ich mieszkania były lepsze niż innych więźniów, a także byli lepiej odżywiani.
Kierownictwo Młodzieżowego Urzędu Opieki Społecznej, w tym jego szef Egon Redlich Fredy Hirsch , byli lewicowymi syjonistami wywodzącymi się z ruchów młodzieżowych . Jednak Redlich zgodził się, że dobrej jakości niesyjonistyczna edukacja była lepsza od złej syjonistycznej. Z tego powodu ideowa jakość edukacji zależała od skłonności osoby prowadzącej dom; zostało to sformalizowane w porozumieniu z 1943 r. Według historyka Anny Hájkovej syjoniści uważali domy młodzieżowe za hachszary (przygotowanie) do przyszłego życia w kibucu w Palestynie; Rothkirchen argumentuje, że intencjonalna wspólnota domów dziecka przypominała kibuce. Różni pedagodzy używali asymilacji , komunizmu lub syjonizmu jako podstawy swoich filozofii edukacyjnych; Filozofia komunistyczna nasiliła się po militarnych zwycięstwach Armii Czerwonej na froncie wschodnim w 1943 i 1944 roku.
, oraz zastępca RedlichaChociaż edukacja była zabroniona, nauczyciele nadal potajemnie nauczali przedmiotów ogólnokształcących, w tym czeskiego, niemieckiego, historii, geografii i matematyki. Nauka języka hebrajskiego była obowiązkowa pomimo zwiększonego zagrożenia dla wychowawców, gdyby zostali złapani. Dzieci uczestniczyły również w zajęciach kulturalnych wieczorami po lekcjach. Wiele domów dziecka wydawało czasopisma, z których najbardziej znanym jest Vedem from Home One (L417). Setki dzieci wykonały rysunki pod kierunkiem wiedeńskiego artterapeuty Friedla Dickera-Brandeisa . Według Rothkirchen opieka nad dziećmi była największym osiągnięciem samorządu, a pozostawione przez dzieci rysunki były „najcenniejszym dziedzictwem” Theresienstadt.
Warunki
Warunki panujące w getcie były zróżnicowane w zależności od statusu więźnia. Większość więźniów musiała mieszkać w przeludnionych zbiorowych dormitoriach po sześćdziesiąt do osiemdziesięciu osób w pokoju; mężczyźni, kobiety i dzieci mieszkali osobno. Nielicznym więźniom, zwłaszcza mającym koneksje, udało się stworzyć na strychach baraku prywatne „ schowki ” ( czes . kumbál ). Wiosną 1944 r. Niektórym „wybitnym” więźniom i duńskim Żydom przyznano prywatne mieszkania na wizytę Czerwonego Krzyża. Jeszcze przed wizytą Czerwonego Krzyża „wybitni” otrzymali lepsze warunki bytowe i więcej żywności, a ich deportację mogło zarządzić jedynie SS (nie samorząd), co dawało znacznie większe szanse na przeżycie.
Żywność była na ogół niewystarczająca, a jej dystrybucja była również niesprawiedliwa. Ci, którzy nie pracowali, głównie osoby starsze, otrzymywali o 60% mniej żywności niż ciężko pracujący robotnicy, co doprowadziło wielu do śmierci głodowej. 92% zgonów dotyczyło osób powyżej sześćdziesiątki, a prawie wszyscy starsi więźniowie, którzy nie zostali deportowani, zginęli w Theresienstadt. Młodszym ludziom nie groził głód, choć wielu schudło.
Większość Żydów w wieku od 16 do 60 lub 65 lat była zmuszana do pracy średnio 69 godzin tygodniowo, często przy pracach wymagających fizycznie. Wiele kobiet pracowało jako gospodynie domowe, pielęgniarki lub na niższych stanowiskach w kuchniach lub w ogródkach warzywnych. Mężczyźni kontrolowali administrację, a także pracowali w różnych warsztatach, m.in. stolarskim, kaletniczym, krawieckim oraz w kopalniach Kladna . Niektórzy pracowali także przy projektach wojskowych SS. Jednak duża populacja osób starszych i zły stan infrastruktury getta uniemożliwiły getcie stanie się użytecznym ośrodkiem przemysłowym dla niemieckiego wysiłku wojennego. Ponad 90% siły roboczej było wykorzystywane do konserwacji.
Życie kulturalne
Theresienstadt charakteryzowało się bogatym życiem kulturalnym, zwłaszcza w latach 1943 i 1944, które znacznie przewyższało to w innych nazistowskich obozach koncentracyjnych i gettach. Więźniowie byli wolni od zwykłych zasad nazistowskiej cenzury i zakazu „ sztuki zdegenerowanej ”. Jej początki sięgają spontanicznych „wieczorków przyjaźni” organizowanych przez pierwszych więźniów w grudniu 1941 r.; Aufbaukommando przybyło wielu obiecujących artystów , w tym muzycy Karel Švenk , Rafael Schächter i Gideon Klein . Nieoficjalnym hymnem getta stał się „Marsz tereziński” Švenka. Później działalność była sponsorowana przez samorząd i organizowana przez Freizeitgestaltung („Departament czasu wolnego”, FZG), kierowany przez Otto Zuckera. Dział Zuckera miał do wyboru wielu różnych artystów. Chociaż większość wykonawców oprócz działalności twórczej musiała pracować na pełny etat na innych stanowiskach, kilku zostało zatrudnionych przez FZG. Jednak FZG był niezwykle skuteczny w zwalnianiu wykonawców z deportacji. Ponieważ oprócz pracy etatowej kobiety miały zajmować się obowiązkami domowymi, a dyrygentami i reżyserami wybierającymi wykonawców byli mężczyźni, bardzo niewiele kobiet mogło uczestniczyć w życiu kulturalnym. Oficjalne starania o poprawę jakości przedstawień nasiliły się w trakcie procesu „upiększania”, który rozpoczął się w grudniu 1943 roku.
W getcie występowało wielu muzyków. Karel Ančerl dyrygował orkiestrą złożoną głównie z profesjonalnych muzyków. Karl Fischer, morawski kantor , prowadził różne chóry. The Ghetto Swingers wykonywali muzykę jazzową, a Viktor Ullmann podczas pobytu w więzieniu w Theresienstadt skomponował ponad 20 utworów, w tym operę Der Kaiser von Atlantis . Opera dla dzieci Brundibár , skomponowana w 1938 roku przez Hansa Krásę , został wykonany po raz pierwszy w Theresienstadt 23 września 1943 r. Był hitem, wykonywano go 55 razy (mniej więcej raz w tygodniu) aż do transportów jesienią 1944 r. Praca muzyków została wykorzystana przez nazistów w dwóch filmach propagandowych nakręconych w getto. Tylko elita społeczna mogła dostać bilety na imprezy, a obecność na przedstawieniach muzycznych i teatralnych stała się symbolem statusu .
Sztuki wizualne zostały opracowane przez krąg artystów, w tym Bedřicha Frittę , Norberta Trollera , Leo Haasa , Otto Ungara i Petra Kiena , którzy zostali oficjalnie zatrudnieni przez Wydział Sztuki samorządu do tworzenia rysunków i wykresów pracy w Theresienstadt na rozkaz SS. Artyści jednak w wolnych chwilach oddawali rzeczywiste warunki panujące w getcie. Kilku z tych artystów zostało przyłapanych na przemycie swoich prac poza getto. Oskarżony o „ propagandę okrucieństwa”. ", zostali aresztowani 20 lipca 1944 r. i torturowani w Małej Twierdzy. Znaczna część ich dzieł została odkryta dopiero wiele lat później, ale była użytecznym narzędziem dla historyków do przyjrzenia się elicie getta, a także powszechnej nędzy w getcie.
. i do końca 1943 r. liczyła 60 tys . W końcu rozrosła się do ponad 100 000 woluminów z bibliotek żydowskich w całej Europie lub przywiezionych przez więźniów do getta. Bibliotekę krytykowano za duży odsetek dzieł w języku hebrajskim i brak beletrystyki, ale więźniowie desperacko szukali jakichkolwiek materiałów do czytania. W getcie wygłoszono co najmniej 2309 wykładów na różne tematy, w tym judaizm, syjonizm, sztukę, muzykę, naukę i ekonomię, przez 489 różnych osób, co doprowadziło do określenia getta jako „otwartego uniwersytetu”.
Theresienstadt było jedynym nazistowskim ośrodkiem koncentracyjnym, w którym nie zakazano praktyk religijnych. Chociaż wszyscy byli Żydami zgodnie z ustawami norymberskimi , deportowani pochodzili z różnych odmian judaizmu i chrześcijaństwa; inni byli ateistami. Niektóre społeczności i osoby, zwłaszcza z Moraw , przywiozły ze sobą zwoje Tory , szofar , tefilin , az nimi inne przedmioty kultu religijnego do getta. Edelstein, który był religijny, wyznaczył zespół rabinów do nadzorowania pochówku zmarłych. Wierzący, w większości starsi Żydzi z Austrii i Niemiec, często gromadzili się w prowizorycznych miejscach, aby modlić się w Szabat . Rabini Richard Feder i Leo Baeck służyli nie tylko Żydom, ale także nawróconym chrześcijanom i innym potrzebującym pocieszenia.
Życie kulturalne Theresienstadt było różnie postrzegane przez różnych więźniów i komentatorów. Adler podkreśla, że niezwykle duża liczba osadzonych była aktywna kulturowo; jednak działalność kulturalna może prowadzić do pewnego rodzaju samooszukiwania się na temat rzeczywistości. Ullmann uważał, że działania te stanowiły duchowy opór wobec nazizmu i „iskrę ludzkości”: „W żadnym wypadku nie siedzieliśmy płacząc nad rzekami Babilonu ; nasze wysiłki artystyczne były współmierne do naszej woli życia”.
Propaganda
getto odwiedziła delegacja Niemieckiego Czerwonego Krzyża (DRK). Pomimo faktu, że DRK była prowadzona przez lekarzy SS zaangażowanych w nazistowskie eksperymenty na ludziach , raport Walthera Georga Hartmanna dokładnie opisał warunki panujące w getcie: „okropne” i „strasznie przeludnione”. Hartmann poinformował, że więźniowie byli poważnie niedożywieni, a opieka medyczna była całkowicie niewystarczająca. W lipcu Watykan wystąpił o pozwolenie na wysłanie delegacji do getta i otrzymał odmowę.
MKCK znalazł się pod rosnącą presją ze strony Danii, organizacji żydowskich i czechosłowackiego rządu na uchodźstwie interweniować na rzecz Żydów, poprosił o wizytę w Theresienstadt w listopadzie 1943 r. Nie jest jasne, w jakim stopniu MKCK cenił sporządzenie dokładnego raportu na temat Theresienstadt, biorąc pod uwagę, że miał dostęp do niezależnych informacji potwierdzających, że więźniowie byli transportowani do Auschwitz i tam mordowani. Rząd duński naciskał również na nazistów, aby zezwolili na wizytę, ze względu na duńskich Żydów deportowanych tam pod koniec 1943 r. Podczas wizyty w Danii w listopadzie 1943 r. Eichmann obiecał przedstawicielom Danii, że pozwolono im na wizytę wiosną 1944. Pod koniec maja Eppsteinowi, Zuckerowi i innym przywódcom Theresienstadt pozwolono podpisywać listy dyktowane przez SS, które wysyłano do Komitet Pomocy i Ratunku , organizacja żydowska w Budapeszcie. Rudolf Kastner , przewodniczący komitetu, przesłał list za granicę, wywołując zbyt pozytywne wrażenie Theresienstadt, które rozwinęło się poza terytorium okupowanym przez Niemców. W skład komisji, która odwiedziła 23 czerwca 1944 r., weszli przedstawiciel MKCK Maurice Rossel ; E. Juel-Henningsen, naczelny lekarz duńskiego Ministerstwa Zdrowia ; oraz Franz Hvass, najwyższy urzędnik w duńskim Ministerstwie Spraw Zagranicznych .
Zwiedzający spędzili osiem godzin w Theresienstadt, prowadzeni z góry określoną ścieżką i pozwolono rozmawiać tylko z duńskimi Żydami i wybranymi przedstawicielami, w tym Paulem Eppsteinem. Prowadzony limuzyną przez oficera SS udającego jego kierowcę, Eppstein został zmuszony do wygłoszenia przemówienia napisanego przez SS, opisującego Theresienstadt jako „normalne wiejskie miasto”, którego był „burmistrzem”, i przekazać odwiedzającym sfabrykowane dane statystyczne dotyczące getta . Nadal miał podbite oko po pobiciu przez Rahma i próbował ostrzec Rossela, że dla więźniów Theresienstadt „nie ma wyjścia”. Mecz piłki nożnej i przedstawienie opery dziecięcej Brundibár zostały również wystawione dla gości. Rossel poinformował, że warunki w getcie były sprzyjające - nawet lepsze niż dla ludności cywilnej w Protektoracie - i że nikt nie został deportowany z Theresienstadt.
W trakcie przygotowań do wizyty Czerwonego Krzyża SS zleciło więźniowi, prawdopodobnie Jindřichowi Weilowi, napisanie scenariusza do filmu propagandowego. Został wyreżyserowany przez niemieckiego więźnia żydowskiego Kurta Gerrona i czeskiego filmowca Karela Pečenégo pod ścisłym nadzorem SS, a zmontowany przez firmę Pečený, Aktualita. Jedna scena została nakręcona 20 stycznia 1944 r., ale większość zdjęć miała miejsce w ciągu jedenastu dni między 16 sierpnia a 11 września 1944 r. Film, oficjalnie Theresienstadt. Ein Dokumentarfilm aus dem jüdischen Siedlungsgebiet („Theresienstadt: film dokumentalny z obszaru osadnictwa żydowskiego”) został nazwany Der Führer schenkt den Juden eine Stadt („Führer daje Żydom miasto”) przez żydowskich więźniów. Ukończony 28 marca 1945 r. film miał zdyskredytować doniesienia o ludobójstwie Żydów docierające do zachodnich aliantów i krajów neutralnych, ale wyświetlono go tylko cztery razy i nie osiągnął swojego celu.
Statystyka
Około 141 000 Żydów, głównie z Protektoratu, Niemiec i Austrii, zostało wysłanych do Theresienstadt przed 20 kwietnia 1945 r. Większość pochodziła z zaledwie pięciu miast: Pragi (40 000), Wiednia (15 000), Berlina (13 500), Brna (9 000) i Frankfurcie (4000). Po tej dacie przybyło od 13 500 do 15 000 ocalałych z marszów śmierci, w tym około 500 osób, które dwukrotnie przebywały w Theresienstadt, co daje łącznie 154 000. Przed 20 kwietnia w Theresienstadt zginęło 33 521 osób, a dodatkowo 1567 osób zmarło między 20 kwietnia a 30 czerwca. 88 196 osób zostało deportowanych z Theresienstadt w okresie od 9 stycznia 1942 do 28 października 1944. Spośród więźniów przybyłych przed 20 kwietnia 17 320 zostało wyzwolonych w Theresienstadt, około 4 000 przeżyło deportację, a 1630 zostało uratowanych przed końcem wojny. W sumie ocalało około 23 000 osób.
Kolejnych 239 osób przeniesiono do Małej Twierdzy przed 12 października 1944 r.; większość została tam zamordowana. 37 innych zostało wziętych przez gestapo 20 lutego 1945 r. Przed 1945 r. 37 osób uciekło, a 12 zostało schwytanych i wróciło do Theresienstadt; według Adlera jest mało prawdopodobne, aby większość pozostałych odniosła sukces. Kolejnych 92 osoby uciekły na początku 1945 r., A 547 wyjechało własną nieupoważnioną akcją po odejściu SS 5 maja.
Procesy powojenne
Władze czechosłowackie ścigały kilku członków SS, którzy służyli w Theresienstadt, w tym wszystkich trzech komendantów. Seidl i Rahm zostali osądzeni, skazani i straceni za swoje zbrodnie, Seidl w Austrii i Rahm w Czechosłowacji. Skazany zaocznie i skazany na śmierć, Burger uniknął aresztowania i mieszkał pod fałszywym nazwiskiem w Niemczech Zachodnich aż do śmierci w 1991 roku. Komendant czeskiej żandarmerii Theodor Janeček zmarł w więzieniu w 1946 roku w oczekiwaniu na proces. Czeski sąd w Litoměřicach uznał strażnika obwodowego Miroslausa Hasenkopfa za winnego zdrady i skazał go na 15 lat więzienia; zmarł w więzieniu w 1951 roku.
Dziedzictwo
W 1947 roku podjęto decyzję o przekształceniu Małej Twierdzy w pomnik ku czci ofiar hitlerowskich prześladowań. Adler uratował po wojnie dużą liczbę dokumentów i obrazów z Theresienstadt i złożył je w Muzeum Żydowskim w Pradze; materiał ten stanowił podstawę kolekcji przechowywanych obecnie w Muzeum Żydowskim w Pradze iw samym Theresienstadt. Jednak dziedzictwo żydowskie nie zostało uznane w okresie powojennym, ponieważ nie pasowało do sowieckiej ideologii walki klas promowanej w powojennej Czechosłowackiej Republice Socjalistycznej i zdyskredytowało oficjalne stanowisko antysyjonizmu (czego przykładem był proces Slánskiego z 1952 r. , a nasiliło się po wojnie sześciodniowej 1967 r. ). Chociaż na terenie dawnego getta znajdowały się tablice pamiątkowe, żadna nie wspominała o Żydach.
Muzeum Getta w Terezinie zostało zainaugurowane w październiku 1991 r., po zakończeniu aksamitnej rewolucji w Czechosłowacji, w ramach obchodów pięćdziesiątej rocznicy istnienia byłego getta. Muzeum jest finansowane przez czeskie Ministerstwo Kultury i obejmuje sekcję poświęconą badaniu historii Theresienstadt. W 2001 roku dyrektor poinformował, że Theresienstadt odwiedza rocznie około 250 000 osób; wybitnymi gośćmi byli prezydenci Niemiec Richard von Weizsäcker i Roman Herzog , prezydenci Izraela Chaim Herzog i Ezer Weizmann , a także Václav Havel , prezydent Republiki Czeskiej . W 2015 roku była sekretarz stanu USA Madeleine Albright odsłoniła w byłym getcie tablicę upamiętniającą jej 26 krewnych, którzy byli tam więzieni.
Notatki
Cytaty
Źródła druku
- Adler, HG (2017) [1955]. Theresienstadt 1941–1945: oblicze przymusowej społeczności . Przetłumaczone przez Coopera, Belindę. Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 9780521881463 .
- Bauer, Yehuda (1994). Żydzi na sprzedaż ?: Negocjacje nazistowsko-żydowskie, 1933–1945 . New Haven: Yale University Press . ISBN 9780300059137 .
- Blodig, Vojtěch; Biały, Joseph Robert (2012). Megargee, Geoffrey P .; Dziekan, Martin (red.). Getta w okupowanej przez Niemców Europie Wschodniej . Encyklopedia obozów i gett 1933–1945 . Tom. 2. Amerykańskie Muzeum Pamięci o Holokauście . ISBN 978-0-253-00202-0 .
- Bondy, Ruth (1984). „Ghetto Theresienstadt: jego charakterystyka i perspektywa”. W Gutmanie w Izraelu; Saf, Avital (red.). Nazistowskie obozy koncentracyjne . Jerozolima: Yad Vashem . s. 303–314. Z wersji online z paginacją 1–11.
- Brenner, Hannelore (2009). Dziewczyny z pokoju 28: Przyjaźń, nadzieja i przetrwanie w Theresienstadt . Grupa wydawnicza Knopf Doubleday. ISBN 9780805242706 .
- Pędzel, Barbara L. (2004). „Opieka pielęgniarska i kontekst w Theresienstadt”. Western Journal of Nursing Research . 26 (8): 860–871. doi : 10.1177/0193945904265333 . PMID 15539532 . S2CID 6788881 .
- Farré, Sébastien (2012). „MKCK i więźniowie w nazistowskich obozach koncentracyjnych (1942–1945)” . Międzynarodowy Komitet Czerwonego Krzyża . 94 (888): 1381-1408. doi : 10.1017/S1816383113000489 . S2CID 146434201 .
- Farré, Sébastien; Schubert, Yan (2009). „L'illusion de l'objectif” [Złudzenie celu]. Le Mouvement Social (w języku francuskim). 227 (2): 65–83. doi : 10.3917/lms.227.0065 . S2CID 144792195 .
- Fleming, Michael (2014). Auschwitz, alianci i cenzura Holokaustu . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139917278 .
- Hajkowa, Anna (2013). „Barter seksualny w czasach ludobójstwa: negocjacje dotyczące gospodarki seksualnej getta w Theresienstadt”. Znaki . 38 (3): 503–533. doi : 10.1086/668607 . S2CID 142859604 .
- Hajkowa, Anna (2014). „Do Terezina iz powrotem: czescy Żydzi i ich więzy przynależności z deportacji do okresu powojennego” (PDF) . Dapim: Studia nad Holokaustem . 28 (1): 38–55. doi : 10.1080/23256249.2014.881594 . S2CID 18142106 .
- Hajkowa, Anna (2015). „ Biedaczki” z obozów: holenderscy Żydzi w getcie w Terezinie, 1943–1945. Studia Yad Vashem . 43 (1): 77–111. doi : 10.17613/m61s8d . ISSN 0084-3296 .
- Hájková, Anna (2020). Ostatnie getto; Codzienna historia Theresienstadt . Nowy Jork: Oxford University Press . ISBN 9780190051778 .
- Intrator, Miriam (2007). „ Ludzie dosłownie umierali z głodu jakiejkolwiek lektury”: Centralna Biblioteka Getta w Theresienstadt, 1942-1945. Trendy biblioteczne . 55 (3): 513–522. doi : 10.1353/lib.2007.0009 . hdl : 2142/3706 . S2CID 7030592 .
- Kárný, Miroslav (1994). „Terezínský rodinný tábor v konečném řešení” [Obóz rodzinny Theresienstadt w ostatecznym rozwiązaniu]. w Brod, Toman ; Kárný, Miroslav; Kárná, Margita (red.). Terezínský rodinný tábor v Osvětimi-Birkenau: sborník z mezinárodní konference, Praha 7.-8. brězna 1994 [ Obóz rodzinny Theresienstadt w Auschwitz-Birkenau: materiały z międzynarodowej konferencji, Praga 7–8 marca 1994 ] (w języku czeskim). Praga: Melantrich . ISBN 978-8070231937 .
- Kárný, Miroslav (1999). Przetłumaczone przez Liebl, Petr. "Fragen zum 8. März 1944" [Pytania o 8 marca 1944]. Theresienstädter Studien und Dokumente (w języku niemieckim) (6): 9–42.
- Kasperová, Dana (2013). „Refleksje nad ogniskiem edukacji w getcie Theresienstadt na podstawie relacji wychowawców Theresienstadt” . Studia Pedagogiczne . 18 (4): 37–56. doi : 10.5817/SP2013-4-3 .
- Klibanski, Bronka (1995). „Kinder aus dem Ghetto Białystok w Theresienstadt” [Dzieci z białostockiego getta w Theresienstadt]. Theresienstädter Studien und Dokumente (w języku niemieckim) (2): 93–106.
- Margry, Karel (styczeń 1992). „ Theresienstadt ”(1944–1945): nazistowski film propagandowy przedstawiający obóz koncentracyjny jako raj” . Dziennik historyczny filmu, radia i telewizji . 12 (2): 145–162. doi : 10.1080/01439689200260091 . ISSN 0143-9685 .
- Margry, Karel (2016). „Fałszywy start. Filmowanie w Theresienstadt 20 stycznia 1944 r.” . Aparat. Film, media i kultury cyfrowe Europy Środkowo-Wschodniej . 2–3 . doi : 10.17892/app.2016.0002-3.54 . ISSN 2365-7758 .
- Munk, Jan (2001). „Memoriał w Terezinie w 2000 roku”. Muzeum Międzynarodowe . 53 (1): 17–20. doi : 10.1111/1468-0033.00293 . ISSN 1350-0775 . S2CID 162377793 .
- Munk, Jan (2008). „Działalność Miejsca Pamięci w Terezinie”. Publiczny Historyk . 30 (1): 73–79. doi : 10.1525/tph.2008.30.1.73 .
- Platon, Alicja v .; Schlesinger, Henriette; Conill, Montse (2001). "Prisioneros "prominentes" en Theresienstadt (Terezín, República Checa)" ["Prominentni" więźniowie w Theresienstadt (Terezín, Republika Czeska)]. Historia, Antropología y Fuentes Orales (w języku hiszpańskim) (25): 143–150. JSTOR 27753067 .
- Redlich, Egon (1992). Friedman, Saul (red.). Dziennik tereziński Gondy Redlich . Przetłumaczone przez Kutlera, Laurence. Lexington: University Press of Kentucky . ISBN 9780813118048 .
- Rothkirchen, Liwia (2006). Żydzi z Czech i Moraw: w obliczu Holokaustu . Lincoln: University of Nebraska Press . ISBN 978-0803205024 .
Źródła internetowe
- Hájková, Anna (6 maja 2011). „Wirtuoz fortepianu, który nie grał w Terezinie, czyli dlaczego płeć ma znaczenie” . Fundacja Orel . Źródło 3 listopada 2018 r .
- Hajkowa, Anna (2016). „Kobiety jako obywatele w społeczności więziennej Theresienstadt” . Internetowa encyklopedia masowej przemocy : 1–15.
- Lazarová, Daniela (12 czerwca 2015). „Albright odsłania tablicę członkom rodziny, którzy zginęli w Holokauście podczas wizyty w Terezinie” . Radia Praga . Źródło 1 listopada 2018 r .
-
Schur, Herbert (1997). „Przegląd Karny, Miroslav, red., Terezinska pametni kniha” . Źródło 16 września 2018 r .
{{ cite journal }}
: Cite journal wymaga|journal=
( pomoc ) - Stránský, Matěj (19 lipca 2011). „Zdobienie i wizyta Międzynarodowego Komitetu Czerwonego Krzyża w Terezinie” . Inicjatywa Terezińska . Źródło 15 września 2018 r .
- „Seznam transportů z Terezína” [Lista transportów z Theresienstadt] (po czesku). Inicjatywa Terezińska. 1 grudnia 2016 . Źródło 27 października 2018 r .
- Štěpková, Tereza (21 sierpnia 2011). „Brundibar” . Inicjatywa Terezińska . Źródło 14 listopada 2018 r .
- „Terezina” . Encyklopedia Holokaustu . Muzeum Holokaustu w Stanach Zjednoczonych . Źródło 25 października 2018 r .
Dalsza lektura
- Benz, Wolfgang (2013). Theresienstadt: Eine Geschichte von Täuschung und Vernichtung [ Theresienstadt: Historia oszustwa i unicestwienia ] (w języku niemieckim). CHBeck. ISBN 978-3-406-64550-1 .
- Fracapane, Silvia Goldbaum Tarabini (2020). Duńscy Żydzi podczas Holokaustu: życie i śmierć w getcie w Theresienstadt . Routledge'a. ISBN 978-0-429-51486-9 .
- Gruner, Wilk (2019). Holokaust w Czechach i na Morawach: inicjatywy czeskie, polityka niemiecka, reakcje Żydów . Nowy Jork: Berghahn Books. ISBN 978-1-78920-285-4 .
- Hajkowa, Anna (2018). „Medycyna w Theresienstadt” (PDF) . Społeczna historia medycyny . doi : 10.1093/shm/hky066 .
- Hájková, Anna (2020). Ostatnie getto: codzienna historia Theresienstadt . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-005177-8 .
- Jurajda, Štěpán; Jelínek, Tomáš (2021). „Analizy statystyczne przykładów więźniów Theresienstadt i przyszłych możliwości” (PDF) . S: IMON Shoah: Interwencja. Metody. Dokumentacja . 8 (2). doi : 10.23777/SN.0221 .
- Láníček, Jan (2021). „Między oporem a kolaboracją: niejednoznaczność służby żandarmów Protektoratu w getcie Theresienstadt (1941-1945)” . S: IMON Shoah: Interwencja. Metody. Dokumentacja . 8 (2): 13–37. doi : 10.23777/SN.0221/ART_JLAN01 . ISSN 2408-9192 .
- Smallman-Raynor, Matthew R.; Klif, Andrew D. (2020). „Theresienstadt: geograficzny obraz transportów, demografii i chorób zakaźnych w żydowskim obozie-getcie, 1941–45” . Historia nauk społecznych . 44 (4): 615–639. doi : 10.1017/ssh.2020.23 . S2CID 225556819 .
Linki zewnętrzne