Ocaleni z Holokaustu

Ocaleni z Holokaustu to ludzie, którzy przeżyli Holokaust , definiowany jako prześladowania i próby unicestwienia Żydów przez nazistowskie Niemcy i ich sojuszników przed i podczas II wojny światowej w Europie i Afryce Północnej. Nie ma powszechnie akceptowanej definicji tego terminu i różnie stosowano go do Żydów, którzy przeżyli wojnę w okupowanej przez Niemców Europie lub na innych terytoriach Osi, a także do tych, którzy uciekli do krajów alianckich i neutralnych przed lub w czasie wojny. W niektórych przypadkach nie-Żydzi, którzy również doświadczyli zbiorowych prześladowań w okresie reżimu nazistowskiego, są również uważani za ocalałych z Holokaustu. Definicja ewoluowała w czasie.

Ocaleni z Holokaustu to prześladowani cywile, którzy jeszcze żyli w obozach koncentracyjnych , kiedy zostali wyzwoleni pod koniec wojny, lub ci, którzy albo przeżyli jako partyzanci , albo ukrywali się z pomocą nie-Żydów , albo uciekli do terytoria poza kontrolą nazistów przed wprowadzeniem w życie ostatecznego rozwiązania .

Pod koniec wojny bezpośrednimi problemami, przed którymi stanęli ocaleni z Holokaustu, była fizyczna i emocjonalna regeneracja po głodzie, maltretowaniu i cierpieniu, których doświadczyli; potrzebę poszukiwania swoich krewnych i ponownego połączenia się z nimi, jeśli któryś z nich jeszcze żył; odbudować swoje życie, wracając do swoich dawnych domów lub, częściej, imigrując do nowych, bezpieczniejszych miejsc, ponieważ ich domy i społeczności zostały zniszczone lub ponieważ byli zagrożeni ponownymi aktami antysemickiej przemocy .

Po zaspokojeniu początkowych i doraźnych potrzeb ocalałych z Holokaustu na pierwszy plan wysunęły się dodatkowe kwestie. Obejmowały one pomoc społeczną i opiekę psychologiczną, odszkodowania i restytucję za prześladowania, niewolniczą pracę i straty majątkowe, które ponieśli, zwrócenie zrabowanych książek, dzieł sztuki i innego skradzionego mienia ich prawowitym właścicielom, zbieranie świadków i zeznań ocalałych , upamiętnianie zamordowanych członków rodzin i zniszczonych społeczności oraz opieka nad niepełnosprawnymi i starzejącymi się ocalałymi.

Definicja

Dzieci w obozie koncentracyjnym Auschwitz w czasie jego wyzwolenia przez wojska sowieckie

Termin „ocalony z Holokaustu” odnosi się do Żydów, którzy przeżyli masową eksterminację przeprowadzoną przez nazistów. Jednak termin ten można również zastosować do tych, którzy nie znaleźli się pod bezpośrednią kontrolą reżimu nazistowskiego w Niemczech lub okupowanej Europie , ale zostali przez niego znacząco dotknięci, na przykład Żydzi, którzy uciekli z Niemiec lub swoich ojczyzn, aby uciec przed nazistami i nigdy nie mieszkał w kraju kontrolowanym przez nazistów po dojściu Adolfa Hitlera do władzy, ale mieszkał w nim, zanim naziści postawili „ ostateczne rozwiązanie ” " w życie, lub innych, którzy nie byli prześladowani przez samych nazistów, ale byli prześladowani przez ich sojuszników lub kolaborantów zarówno w nazistowskich krajach satelickich, jak iw krajach okupowanych.

Yad Vashem , oficjalny pomnik pamięci ofiar Holokaustu państwa Izrael, definiuje ocalałych z Holokaustu jako Żydów, którzy żyli pod bezpośrednią lub pośrednią kontrolą nazistów przez dowolny okres czasu i przeżyli ją . Ta definicja obejmuje Żydów, którzy spędzili całą wojnę, żyjąc pod nazistowskimi reżimami kolaboracyjnymi, w tym we Francji , Bułgarii i Rumunii , ale nie zostali deportowani, a także Żydów, którzy uciekli lub zostali zmuszeni do opuszczenia Niemiec w latach 30. XX wieku. Ponadto inni żydowscy uchodźcy są uważani za ocalałych z Holokaustu, w tym ci, którzy uciekli ze swoich krajów w Europie Wschodniej, aby uniknąć najeżdżającej armii niemieckiej i spędzili lata mieszkając w Związku Radzieckim .

Amerykańskie Muzeum Pamięci o Holokauście podaje szerszą definicję ocalałych z Holokaustu: „Muzeum honoruje każdą osobę jako ocalałą, Żydów lub nie-Żydów, która została wysiedlona, prześladowana lub dyskryminowana ze względu na rasę, religię, pochodzenie etniczne, społeczne i polityka polityczna hitlerowców i ich kolaborantów w latach 1933-1945. Oprócz byłych więźniów obozów koncentracyjnych , gett i więzień definicja ta obejmuje m.in. osoby, które żyły jako uchodźcy lub osoby, które żyły w ukryciu”.

W późniejszych latach XX wieku, gdy ewoluowała świadomość społeczna na temat Holokaustu, inne grupy, które wcześniej były pomijane lub marginalizowane jako ocaleni, zaczęły dzielić się swoimi świadectwami w ramach projektów upamiętniających i domagać się zwrotu swoich doświadczeń. Jedną z takich grup byli Sinti (Cyganie) ocaleni z nazistowskich prześladowań, którzy rozpoczęli strajk głodowy w Dachau w Niemczech w 1980 r., aby zwrócić uwagę na swoją sytuację i domagać się moralnej rehabilitacji za cierpienia podczas Holokaustu, a Niemcy Zachodnie formalnie uznały ludobójstwo Romów w 1982 r. Inna grupa, która została zdefiniowana jako ocaleni z Holokaustu, składa się z „ocalałych z lotu”, to znaczy uchodźców, którzy od początku wojny uciekli na wschód na obszary kontrolowane przez Sowietów lub osoby deportowane do różnych części Związku Radzieckiego przez NKWD . _

Rosnąca świadomość istnienia dodatkowych kategorii osób, które przeżyły Holokaust, spowodowała rozszerzenie definicji ocalałych z Holokaustu przez instytucje takie jak Claims Conference , Yad Vashem i United States Holocaust Memorial Museum, tak aby mogła ona objąć ocalałych z lotu i inne osoby, które wcześniej były wykluczone z restytucji i uznania, jak na przykład tych, którzy żyli w ukryciu podczas wojny, w tym dzieci ukrywanych w celu ochrony przed nazistami.

Liczby ocalałych

Na początku II wojny światowej we wrześniu 1939 r. około dziewięciu i pół miliona Żydów mieszkało w krajach europejskich , które albo były już pod kontrolą nazistowskich Niemiec, albo miały zostać najechane lub podbite podczas wojny. Prawie dwie trzecie tych europejskich Żydów, prawie sześć milionów ludzi, zostało unicestwionych, tak że do końca wojny w Europie w maju 1945 roku przeżyło około 3,5 miliona z nich.

Ci, którym udało się w różnych okolicznościach przeżyć do końca wojny, to:

Więźniowie obozów koncentracyjnych

Od 250 000 do 300 000 Żydów wytrzymało obozy koncentracyjne i marsze śmierci , chociaż dziesiątki tysięcy tych, którzy przeżyli, było zbyt słabych lub chorych, by przeżyć więcej niż kilka dni, tygodni lub miesięcy, pomimo opieki, jaką otrzymali po wyzwoleniu.

Inni ocaleni

Inni Żydzi w całej Europie ocaleli, ponieważ Niemcom i ich kolaborantom nie udało się dokończyć deportacji i masowych mordów przed przybyciem sił alianckich lub obaleniem reżimów kolaboracyjnych. Na przykład w Europie Zachodniej Holokaust przeżyło około trzech czwartych przedwojennej ludności żydowskiej we Włoszech i Francji , mniej więcej połowa w Belgii , a tylko jedna czwarta przedwojennej ludności żydowskiej w Holandii . We wschodniej i południowo-wschodniej Europie większość Bułgarii Wojnę przeżyli Żydzi, podobnie jak 60% Żydów w Rumunii i blisko 30% ludności żydowskiej na Węgrzech . Dwie trzecie przeżyło w Związku Radzieckim . W Polsce , krajach bałtyckich , Grecji , Słowacji i Jugosławii blisko 90% Żydów zostało wymordowanych przez nazistów i ich lokalnych kolaborantów.

W całej Europie przeżyło również kilka tysięcy Żydów w ukryciu lub na fałszywych dokumentach podających się za nie-Żydów, ukrytych lub wspieranych przez nie-Żydów , którzy z narażeniem życia ratowali Żydów indywidualnie lub w małych grupach. Kilka tysięcy Żydów przeżyło również ukrywając się w gęstych lasach Europy Wschodniej, jako żydowscy partyzanci aktywnie przeciwstawiający się nazistom, a także chroniący innych uciekinierów, aw niektórych przypadkach współpracując z nieżydowskimi grupami partyzanckimi w walce z niemieckimi najeźdźcami.

Uchodźcy

Żydowscy uchodźcy przybywający do Londynu z nazistowskich Niemiec i Polski w lutym 1939 r

Największą grupę ocalałych stanowili Żydzi, którym udało się uciec z okupowanej przez Niemców Europy przed wojną lub w jej trakcie. Żydzi zaczęli emigrować z Niemiec w 1933 r. po dojściu nazistów do władzy , az Austrii od 1938 r., po Anschlussie . Do czasu wybuchu wojny w Europie około 282 000 Żydów opuściło Niemcy, a 117 000 opuściło Austrię.

Prawie 300 000 polskich Żydów uciekło do okupowanej przez Sowietów Polski i w głąb Związku Radzieckiego od początku wojny we wrześniu 1939 r. do niemieckiej inwazji na Związek Radziecki w czerwcu 1941 r. Po niemieckiej inwazji na Związek Radziecki ponad miliony sowieckich Żydów uciekło na wschód w głąb kraju. Władze sowieckie uwięziły wielu uchodźców i deportowanych w systemie gułagów na Uralu , sowieckiej Azji Środkowej czy Syberii , gdzie znosili przymusową pracę, ekstremalne warunki, głód i choroby. Niemniej jednak większości udało się przeżyć, pomimo trudnych okoliczności.

W czasie wojny niektórym Żydom udało się uciec do neutralnych krajów europejskich , takich jak Szwajcaria, która wpuściła prawie 30 000, ale odrzuciła około 20 000 innych; Hiszpania, która zezwoliła na wjazd prawie 30 000 żydowskich uchodźców w latach 1939-1941, głównie z Francji, w drodze do Portugalii, ale pod presją Niemiec zezwoliła na mniej niż 7500 w latach 1942-1944; Portugalia, która zezwoliła na wjazd tysiącom Żydów, aby mogli kontynuować podróż z portu w Lizbonie do Stanów Zjednoczonych i Ameryki Południowej; i Szwecji, która w 1940 r. wpuściła część Żydów norweskich, aw październiku 1943 r. przyjęła prawie całą duńską społeczność żydowską, uratowany przez duński ruch oporu , który zorganizował ucieczkę 7000 duńskich Żydów i 700 ich nieżydowskich krewnych na małych łodziach z Danii do Szwecji. Około 18 000 Żydów uciekło poprzez tajną imigrację do Palestyny z Europy Środkowej i Wschodniej w latach 1937-1944 podczas 62 wypraw zorganizowanych przez Mossad l'Aliyah Bet (Organizację ds. Nielegalnej Imigracji), założoną przez żydowskie przywództwo w Palestynie w 1938 r. Te rejsy odbywały się w niebezpiecznych warunkach podczas wojny, podczas której na morzu zginęły setki ludzi.

Bezpośrednie następstwa

Po zakończeniu II wojny światowej Żydzi, którzy przeżyli hitlerowskie obozy koncentracyjne , obozy zagłady , marsze śmierci , a także ci, którzy przeżyli ukrywając się w lasach lub ukrywając się z ratownikami, cierpieli głód , wycieńczenie i znęcanie się, które znosili, a dziesiątki tysięcy ocalałych nadal umierało z osłabienia, jedząc więcej niż ich wychudzone ciała mogły znieść, epidemie, wyczerpanie i szok wyzwolenia. Niektórzy ocaleni wrócili do swoich krajów pochodzenia, podczas gdy inni starali się opuścić Europę poprzez imigrację Palestyna czy inne kraje.

Trauma wyzwolenia

Chirurg US Army opiekuje się ocalałym w podobozie obozu koncentracyjnego Buchenwald wkrótce po wyzwoleniu.

Ocalały, zredukowany przez głód do żywego szkieletu, sfotografowany po wyzwoleniu Bergen-Belsen przez Brytyjczyków

Dla ocalałych koniec wojny nie oznaczał końca cierpienia. Samo wyzwolenie było niezwykle trudne dla wielu ocalałych, a przejście do wolności od terroru, brutalności i głodu, które właśnie przeżyli, było często traumatyczne:

Kiedy siły alianckie przedzierały się przez Europę i zdobywały tereny okupowane przez Niemców, odkryły nazistowskie obozy koncentracyjne i obozy zagłady. W niektórych miejscach naziści próbowali zniszczyć wszelkie ślady po obozach, aby ukryć zbrodnie , których się tam dopuścili. W innych miejscach alianci zastali tylko puste budynki, ponieważ naziści przenieśli już więźniów, często w marszach śmierci, w inne miejsca. Jednak w wielu obozach żołnierze alianccy znaleźli setki, a nawet tysiące słabych i głodujących ocalałych. Wojska sowieckie dotarły do obozu koncentracyjnego na Majdanku w lipcu 1944 r. i wkrótce natknęli się na wiele innych miejsc, ale często nie publikowali tego, co znaleźli; Jednostki brytyjskie i amerykańskie na froncie zachodnim dotarły do obozów koncentracyjnych w Niemczech dopiero wiosną 1945 roku.

Kiedy wojska alianckie wkroczyły do obozów zagłady, odkryły tysiące ocalałych Żydów i nie-Żydów cierpiących głód i choroby, żyjących w najstraszniejszych warunkach, wielu z nich umierających, wraz ze stosami trupów, kości i ludzkich prochów z obozów zagłady. ofiar nazistowskiego masowego mordu. Wyzwoliciele nie byli przygotowani na to, co zastali, ale starali się pomóc ocalałym. Mimo to tysiące zmarło w pierwszych tygodniach po wyzwoleniu. Wielu zmarło z powodu chorób. Niektórzy zmarli z powodu zespołu ponownego odżywienia ponieważ po długotrwałym głodzeniu ich żołądki i ciała nie mogły przyjmować normalnego pokarmu. Ci, którzy przeżyli, również nie mieli żadnego dobytku. Początkowo nadal musieli nosić mundury obozowe, ponieważ nie mieli innego ubrania.

W pierwszych tygodniach wyzwolenia ocaleni stanęli przed wyzwaniami związanymi ze spożywaniem odpowiedniego pożywienia, w ilościach odpowiednich do ich warunków fizycznych; rekonwalescencji po chorobach, kontuzjach i skrajnym zmęczeniu oraz odbudowy zdrowia; i odzyskanie pewnego poczucia normalności psychicznej i społecznej. Prawie każdy, kto przeżył, musiał również poradzić sobie z utratą wielu bliskich, wielu z nich jako jedyny przeżył z całej rodziny, a także z utratą domów, dawnych zajęć lub źródeł utrzymania i sposobów życia.

Gdy osoby, które przeżyły, stanęły przed trudnymi wyzwaniami związanymi z odbudową zniszczonego życia i znalezieniem pozostałych członków rodziny, zdecydowana większość stwierdziła również, że musi znaleźć nowe miejsce do życia. Powrót do życia sprzed Zagłady okazał się niemożliwy. Początkowo, po wyzwoleniu, wielu ocalałych próbowało wrócić do swoich poprzednich domów i społeczności, ale społeczności żydowskie zostały spustoszone lub zniszczone i nie istniały już w większości Europy, a powrót do swoich domów często okazywał się niebezpieczny. Kiedy ludzie próbowali wrócić do swoich domów z obozów lub kryjówek, odkrywali, że w wielu przypadkach ich domy zostały splądrowane lub przejęte przez innych. Większość nie znalazła żadnych ocalałych krewnych, prawie wszędzie spotykała się z obojętnością miejscowej ludności, a zwłaszcza w Europie Wschodniej spotykała się z wrogością, a czasem przemocą.

Uchodźcy i przesiedleńcy

Grupa osieroconych ocalałych z Holokaustu w obozie dla zatrzymanych Atlit w Palestynie w 1944 r.

Ocalali Żydzi, którzy nie mogli lub nie chcieli wrócić do swoich starych domów, zwłaszcza ci, których całe rodziny zostały zamordowane, których domy, dzielnice lub całe społeczności zostały zniszczone lub którzy stanęli w obliczu ponownej przemocy antysemickiej, stali się znani pod nazwą „ Sz'erit ha-Pletah ” ( hebr . pozostałość przy życiu ). Większość ocalałych wchodzących w skład grupy znanej jako Sh'erit ha-Pletah pochodziła z krajów Europy Środkowej i Wschodniej, podczas gdy większość z krajów Europy Zachodniej wróciła do nich i tam rehabilitowała swoje życie.

Większość z tych uchodźców zgromadziła się w obozach dla przesiedleńców w brytyjskiej, francuskiej i amerykańskiej strefie okupacyjnej Niemiec oraz w Austrii i we Włoszech. Warunki w tych obozach były początkowo surowe i prymitywne, ale po zaspokojeniu podstawowych potrzeb przetrwania uchodźcy zorganizowali przedstawicieli w poszczególnych obozach, a następnie organizację koordynującą dla różnych obozów, aby przedstawić swoje potrzeby i prośby władzom, nadzorować działalność kulturalną i edukacyjną w obozach oraz zabiegać o pozwolenie na opuszczenie Europy i emigrację do Brytyjskiego Mandatu Palestyny lub innych krajów.

Pierwsze spotkanie przedstawicieli ocalałych w obozach dla przesiedleńców odbyło się kilka tygodni po zakończeniu wojny, 27 maja 1945 r., w obozie St. Ottilien , gdzie utworzyli i nazwali organizację „ Sz'erit ha-Pletah ” działać w ich imieniu przed władzami alianckimi. Po tym, jak większość ocalałych z obozów dla przesiedleńców wyemigrowała do innych krajów lub przesiedliła się, Komitet Centralny She'arit Hapleta rozwiązał się w grudniu 1950 r., A organizacja rozwiązała się w brytyjskiej strefie Niemiec w sierpniu 1951 r.

Termin „ Szerit ha-Pletah ” jest więc zwykle używany w odniesieniu do żydowskich uchodźców i przesiedleńców w okresie powojennym od 1945 do około 1950 roku. W badaniach historycznych termin ten jest używany w odniesieniu do Żydów w Europie i Afryce Północnej w mniej więcej pięć lat po II wojnie światowej.

Obozy dla przesiedleńców

Po zakończeniu II wojny światowej większość nie-Żydów wysiedlonych przez nazistów wróciła do swoich domów i społeczności. Jednak dla Żydów dziesiątki tysięcy nie miały domów, rodzin ani społeczności, do których mogłyby powrócić. Ponadto wielu, którzy doświadczyli okropności Holokaustu, chciało całkowicie opuścić Europę i rozpocząć nowe życie gdzie indziej, gdzie spotkaliby się z mniejszym antysemityzmem . Inni Żydzi, którzy próbowali wrócić do swoich poprzednich miejsc zamieszkania, zostali zmuszeni do ponownego opuszczenia ich domów i mienia skradzionego przez ich byłych sąsiadów, a zwłaszcza w Europie Środkowej i Wschodniej po spotkał się z wrogością i przemocą .

Ponieważ nie mieli dokąd pójść, około 50 000 bezdomnych ocalałych z Holokaustu zebrało się w obozach dla przesiedleńców (DP) w Niemczech, Austrii i we Włoszech. Emigracja do Obowiązkowej Palestyny była nadal ściśle ograniczona przez rząd brytyjski, a emigracja do innych krajów, takich jak Stany Zjednoczone, również była poważnie ograniczona. Do pierwszych grup ocalałych w obozach dla przesiedleńców dołączyli żydowscy uchodźcy z Europy Środkowej i Wschodniej, uciekający do brytyjskiej i amerykańskiej strefy okupacyjnej w Niemczech w miarę pogarszania się powojennych warunków na wschodzie. Szacuje się, że do 1946 r. około 250 000 wysiedlonych ocalałych Żydów — około 185 000 w Niemczech, 45 000 w Austrii i 20 000 we Włoszech — przebywało w setkach ośrodków dla uchodźców i obozach dla przesiedleńców zarządzanych przez wojsko Stanów Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i Francji oraz Administracja Narodów Zjednoczonych ds. Pomocy i Odbudowy (UNRRA).

Ci, którzy przeżyli, początkowo znosili straszne warunki w obozach dla przesiedleńców. Wyposażenie obozu było bardzo słabe, a wielu ocalałych cierpiało z powodu poważnych problemów fizycznych i psychicznych. Pomoc z zewnątrz docierała początkowo powoli do ocalałych. Co więcej, ocaleni często trafiali do tych samych obozów, co jeńcy niemieccy i nazistowscy kolaboranci, którzy do niedawna byli ich oprawcami, a także większa liczba uwolnionych nieżydowskich robotników przymusowych i etnicznych niemieckich uchodźców uciekających przed armią sowiecką. częste przypadki przemocy wobec Żydów. W ciągu kilku miesięcy, po wizycie i relacji przedstawiciela prezydenta Roosevelta, Earla G. Harrisona , władze Stanów Zjednoczonych uznały potrzebę utworzenia oddzielnych obozów dla przesiedleńców i poprawy warunków życia w obozach dla przesiedleńców. Jednak brytyjska administracja wojskowa działała znacznie wolniej, obawiając się, że uznanie wyjątkowej sytuacji ocalałych Żydów może być w jakiś sposób odebrane jako poparcie ich wezwań do emigracji do Palestyny i dalsze antagonizowanie tamtejszych Arabów. Tak więc żydowscy uchodźcy gromadzili się w obozach dla przesiedleńców w strefie amerykańskiej.

Obozy dla przesiedleńców powstawały jako tymczasowe ośrodki ułatwiające przesiedlenie bezdomnych uchodźców żydowskich i zaspokajające najpilniejsze potrzeby humanitarne, ale stawały się także tymczasowymi społecznościami, w których ocaleni zaczynali odbudowywać swoje życie. Z pomocą wysyłaną przez żydowskie organizacje humanitarne, takie jak Joint Distribution Committee (JDC) w Stanach Zjednoczonych i Jewish Relief Unit w Wielkiej Brytanii otwarto szpitale i szkoły, zwłaszcza w kilku obozach, w których przebywała duża liczba dzieci i sierot, a ocaleni wznowili działalność kulturalną i praktyki religijne. Wiele z ich wysiłków dotyczyło przygotowań do emigracji z Europy do nowego i produktywnego życia gdzie indziej. Powołali komitety reprezentujące ich sprawy wobec władz alianckich i szerszej publiczności pod hebrajską nazwą Sh'erit ha-Pletah , organizacją, która istniała do początku lat pięćdziesiątych. Życie polityczne odmłodziło się, a wiodącą rolę objął tzw Ruch syjonistyczny , przy czym większość żydowskich deputowanych deklaruje zamiar przeniesienia się do państwa żydowskiego w Palestynie.

Powolne i chaotyczne załatwianie spraw żydowskich przesiedleńców i uchodźców oraz znaczny wzrost liczby ludności w obozach dla przesiedleńców w latach 1946 i 1947 przykuły uwagę międzynarodową, a opinia publiczna spowodowała wzrost nacisków politycznych na zniesienie ograniczeń imigracyjnych do krajów takich jak USA, Kanady i Australii oraz do władz brytyjskich o zaprzestanie zatrzymywania uchodźców, którzy próbowali opuścić Europę do Palestyny, przetrzymywania ich w obozach internowania na Cyprze lub zawracania ich do Europy. Sposób traktowania żydowskich uchodźców przez Wielką Brytanię, na przykład postępowanie ze statkiem z uchodźcami Exodus , zszokował opinię publiczną na całym świecie i dołączył do międzynarodowych żądań utworzenia niepodległego państwa dla narodu żydowskiego. To skłoniło Wielką Brytanię do skierowania sprawy do Organizacji Narodów Zjednoczonych, która głosowała w 1947 r. za utworzeniem państwa żydowskiego i arabskiego . Tak więc, kiedy mandat brytyjski w Palestynie wygasł w maju 1948 r., powstało państwo Izrael , a żydowskim statkom z uchodźcami natychmiast zezwolono na nieograniczony wjazd. Ponadto Stany Zjednoczone zmieniły również swoją politykę imigracyjną, aby umożliwić wjazd większej liczbie żydowskich uchodźców na mocy przepisów ustawy o przesiedleńców , podczas gdy inne kraje zachodnie również złagodziły ograniczenia emigracji.

Otwarcie granic Izraela po jego uzyskaniu niepodległości, a także przyjęcie łagodniejszych przepisów emigracyjnych w krajach zachodnich dotyczących ocalałych doprowadziło do zamknięcia większości obozów dla przesiedleńców do 1952 r. Föhrenwald, ostatni funkcjonujący obóz dla przesiedleńców, został zamknięty w 1957 r. Około 136 tys . Ponad połowa mieszkańców obozów dla przesiedleńców wyemigrowała do Izraela; około 80 000 wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych, a pozostali wyemigrowali do innych krajów Europy i reszty świata, w tym do Kanady, Australii, RPA, Meksyku i Argentyny.

Poszukiwania ocalałych

Zaraz po zakończeniu wojny ocaleni zaczęli szukać członków rodziny i dla większości był to główny cel po zaspokojeniu podstawowych potrzeb związanych ze znalezieniem pożywienia, odzieży i schronienia.

Lokalne komitety żydowskie w Europie próbowały rejestrować żywych i rozliczać zmarłych. Rodzice szukali dzieci, które ukrywali w klasztorach, sierocińcach lub rodzinach zastępczych. Inni, którzy przeżyli, wracali do swoich pierwotnych domów, aby szukać krewnych lub zbierać wiadomości i informacje o nich, mając nadzieję na ponowne spotkanie lub przynajmniej pewność, że wiedzą, czy ukochana osoba zginęła. Międzynarodowy Czerwony Krzyż i żydowskie organizacje humanitarne utworzyły służby śledzące, aby wesprzeć te poszukiwania, ale dochodzenie często trwało długo z powodu trudności w komunikacji i wysiedlenia milionów ludzi w wyniku konfliktu, nazistowskiej polityki deportacji i zniszczenia, oraz masowe przesiedlenia ludności w Europie Środkowej i Wschodniej.

Usługi lokalizacyjne zostały utworzone przez takie organizacje, jak Światowy Kongres Żydów , Towarzystwo Pomocy Imigrantom Hebrajskim (HIAS) i Agencja Żydowska dla Palestyny . Doprowadziło to do pomyślnego zjednoczenia ocalałych, czasem dziesiątki lat po ich rozdzieleniu podczas wojny. Na przykład usługa lokalizacyjna Kongresu Żydów Amerykańskich , we współpracy z innymi organizacjami, ostatecznie udało się wyśledzić 85 000 ocalałych i połączyć 50 000 szeroko rozproszonych krewnych z ich rodzinami we wszystkich częściach świata. Jednak proces poszukiwania i odnajdywania zaginionych krewnych czasami trwał latami, a dla wielu ocalałych trwał do końca życia. W wielu przypadkach ocaleni przez całe życie szukali członków rodziny, nie poznając ich losu.

W Izraelu , gdzie wielu ocalałych z Holokaustu wyemigrowało, niektórzy krewni spotkali się ponownie po przypadkowym spotkaniu. Wielu ocalałych znalazło również krewnych, od których zostali rozdzieleni, poprzez zawiadomienia o zaginionych krewnych zamieszczone w gazetach i program radiowy poświęcony ponownemu łączeniu rodzin o nazwie Kto rozpoznaje, kto wie?

Listy ocalałych

Początkowo ocaleni po prostu umieszczali odręczne notatki na tablicach ogłoszeń w ośrodkach pomocy humanitarnej, obozach dla przesiedleńców lub budynkach społeczności żydowskiej, w których się znajdowali, w nadziei, że zobaczą ich członkowie rodziny lub przyjaciele, których szukali, lub na samym przynajmniej, że inni ocaleni przekażą informacje o osobach, których szukają. Inni publikowali ogłoszenia w biuletynach obozów dla przesiedleńców i organizacji ocalałych oraz w gazetach, mając nadzieję na ponowne połączenie się z krewnymi, którzy znaleźli schronienie w innych miejscach. Niektórzy ocaleni skontaktowali się z Czerwonym Krzyżem oraz inne organizacje, które zbierały listy ocalałych, takie jak United Nations Relief and Rehabilitation Administration , która utworzyła Centralne Biuro Poszukiwań, aby pomóc ocalałym zlokalizować krewnych, którzy przeżyli obozy koncentracyjne.

Różne listy zostały zebrane w większe broszury i publikacje, które były trwalsze niż oryginalne notatki lub ogłoszenia prasowe. Jedna z takich wczesnych kompilacji nosiła tytuł „Sharit Ha-Platah” ( Ocalała resztka ), opublikowana w 1946 roku w kilku tomach z nazwiskami dziesiątek tysięcy Żydów, którzy przeżyli Holokaust, zebranych głównie przez Abrahama Klausnera , kapelana Armii Stanów Zjednoczonych , który odwiedził wielu obozów dla przesiedleńców w południowych Niemczech i zebrał tam listy osób, dodając następnie nazwiska z innych obszarów.

Pierwszy „Rejestr ocalałych Żydów” ( Pinkas HaNitzolim I ) został opublikowany przez Biuro Poszukiwań Zaginionych Krewnych Agencji Żydowskiej w 1945 roku i zawierał ponad 61 000 nazwisk zebranych ze 166 różnych list ocalałych Żydów w różnych krajach europejskich. W 1945 r. opublikowano również drugi tom „Rejestru ocalałych Żydów” ( Pinkas HaNitzolim II ), zawierający nazwiska około 58 000 Żydów w Polsce.

Gazety poza Europą również zaczęły publikować listy ocalałych i ich lokalizację, gdy bardziej szczegółowe informacje o Holokauście stały się znane pod koniec wojny i po jej zakończeniu. Na przykład niemiecko-żydowska gazeta „ Aufbau ” , wydawana w Nowym Jorku, wydrukowała liczne listy żydowskich ocalałych z Holokaustu, znajdujących się w Europie, od września 1944 do 1946 roku.

powstało wiele rejestrów ocalałych z Holokaustu . Początkowo były to akta papierowe, ale od lat 90. XX wieku coraz większa ich liczba została zdigitalizowana i udostępniona w Internecie.

Ukryte dzieci

Po wojnie żydowscy rodzice często spędzali miesiące i lata na poszukiwaniach dzieci, które wysłali do ukrycia . W szczęśliwych przypadkach okazało się, że ich dzieci nadal były z pierwotnym wybawcą. Wielu jednak musiało uciekać się do ogłoszeń w gazetach, służbach śledzących i rejestrach ocalałych w nadziei na odnalezienie swoich dzieci. Te poszukiwania często kończyły się złamanym sercem — rodzice odkrywali, że ich dziecko zostało zabite lub zaginęło i nie można go znaleźć. W przypadku ukrytych dzieci tysiące, które były ukrywane z nie-Żydami, było teraz sierotami i żaden z żyjących członków rodziny nie pozostał przy życiu, aby je odzyskać.

W przypadku dzieci, które były ukrywane, aby uciec przed nazistami, stawką było coś więcej niż tylko znalezienie lub znalezienie przez krewnych. Ci, którzy byli bardzo młodzi, kiedy się ukrywali, nie pamiętali swoich biologicznych rodziców ani żydowskiego pochodzenia, a jedyną znaną im rodziną była rodzina ich wybawicieli. Kiedy zostali odnalezieni przez krewnych lub organizacje żydowskie, zwykle bali się i nie chcieli zostawić jedynych opiekunów, których pamiętali. Wielu musiało walczyć o ponowne odkrycie swojej prawdziwej tożsamości.

W niektórych przypadkach ratownicy odmawiali wydania ukrywanych dzieci , zwłaszcza gdy były sierotami, nie pamiętały swojej tożsamości lub zostały ochrzczone i schroniły się w chrześcijańskich instytucjach. Organizacje żydowskie i krewni musieli walczyć o odzyskanie tych dzieci, w tym walki o opiekę w sądach. Na przykład sprawa Finaly zakończyła się dopiero w 1953 r., kiedy dwóch młodych braci Finaly, osieroconych ocalałych z opieki Kościoła katolickiego w Grenoble we Francji, zostało przekazanych pod opiekę ciotki po intensywnych staraniach o ich powrót do ich rodzina.

W XXI wieku rozwój badań DNA do celów genealogicznych czasami dostarczał istotnych informacji osobom próbującym odnaleźć krewnych, z którymi zostali rozdzieleni w czasie Holokaustu, lub odzyskać swoją żydowską tożsamość, zwłaszcza dzieci żydowskie ukrywane lub adoptowane przez rodzin nieżydowskich w czasie wojny.

Imigracja i absorpcja

Młodzi ocaleni z Holokaustu na pokładzie statku z uchodźcami Mataroa przybywają do portu w Hajfie , lipiec 1945 r

Po wojnie w kilku krajach Europy Środkowej i Wschodniej doszło do przemocy wobec Żydów , motywowanej w różnym stopniu antagonizmem ekonomicznym, spotęgowanym obawą, że powracający ocaleni będą próbowali odzyskać skradzione domy i mienie, a także odwiecznymi antysemickimi mitami , przede wszystkim zniesławienie krwi . Do największego pogromu antyżydowskiego doszło w lipcu 1946 r. w Kielcach , mieście w południowo-wschodniej Polsce, kiedy podczas zamieszek zginęło 41 osób, a 50 zostało rannych. Gdy rozeszła się wieść o pogromie kieleckim, Żydzi zaczęli uciekać z Polski , dostrzegając, że nie ma tam dla nich realnej przyszłości, a ten wzorzec powojennej przemocy antyżydowskiej powtórzył się w innych krajach, takich jak Węgry, Rumunia, Słowacja i Ukraina. Większość ocalałych próbowała opuścić Europę i rozpocząć nowe życie gdzie indziej.

W ten sposób około 50 000 ocalałych zgromadziło się w obozach dla przesiedleńców (DP) w Niemczech, Austrii i we Włoszech, a dołączyli do nich żydowscy uchodźcy uciekający z Europy Środkowej i Wschodniej, zwłaszcza z Polski, w miarę pogarszania się powojennych warunków. Szacuje się, że do 1946 r. było około 250 000 przesiedleńców żydowskich, z czego 185 000 w Niemczech, 45 000 w Austrii i około 20 000 we Włoszech. Gdy mandat brytyjski w Palestynie wygasł w maju 1948 r. i powstało państwo Izrael wyemigrowało tam prawie dwie trzecie ocalałych. Inni udali się do krajów zachodnich, gdy ograniczenia zostały złagodzone i pojawiły się możliwości emigracji.

Rehabilitacja

Opieka medyczna

Opieka psychologiczna

Ci, którzy przeżyli Holokaust, cierpieli w latach wojny i po niej na wiele różnych sposobów, fizycznie, psychicznie i duchowo.

Większość osób, które przeżyły, doznała głębokiej traumy, zarówno fizycznej, jak i psychicznej, a niektóre skutki trwały przez całe życie. Wyrażało się to między innymi w emocjonalnej i psychicznej traumie związanej z poczuciem, że znajdują się na „innej planecie”, której nie mogą dzielić z innymi; że nie przeżyli lub nie mogli przetrawić żałoby po swoich zamordowanych bliskich, ponieważ w tym czasie byli pochłonięci wysiłkiem niezbędnym do przeżycia; a wielu odczuwało poczucie winy, że przeżyli kiedy inni nie mieli. Ten straszny okres pochłonął niektórych ocalałych z bliznami zarówno fizycznymi, jak i psychicznymi, które następnie badacze scharakteryzowali jako „syndrom obozu koncentracyjnego” (znany również jako syndrom ocalałego ).

Niemniej jednak wielu ocalałych czerpało z wewnętrznej siły i nauczyło się radzić sobie, odbudowało swoje życie, przeprowadziło się w nowe miejsce, założyło rodzinę i rozwinęło udaną karierę.

Opieka społeczna

Restytucja i zadośćuczynienie

Wspomnienia i świadectwa

Ocaleni z Holokaustu zapalają znicz pamiątkową z wyzwolicielem obozu koncentracyjnego podczas ceremonii upamiętniającej , Waszyngton, 2013.

Ocalały z Holokaustu David Faber opowiada w 2006 roku o swoich doświadczeniach w dziewięciu różnych obozach koncentracyjnych w latach 1939-1945.

Po wojnie wielu ocalałych z Holokaustu zaangażowało się w rejestrowanie świadectw o swoich przeżyciach podczas wojny oraz upamiętnianie utraconych członków rodzin i zniszczonych społeczności . Wysiłki te obejmowały zarówno osobiste relacje, jak i wspomnienia z wydarzeń spisane przez poszczególnych ocalałych na temat wydarzeń, których doświadczyli, a także kompilację ksiąg pamiątkowych dla zniszczonych społeczności zwanych księgami Yizkor , zwykle drukowanymi przez stowarzyszenia lub grupy ocalałych ze wspólnej miejscowości.

Ocaleni i świadkowie brali również udział w składaniu ustnych zeznań na temat swoich przeżyć. Początkowo służyły one głównie do ścigania zbrodniarzy wojennych, a często dopiero wiele lat później, w celu opowiedzenia o ich doświadczeniach, aby pomóc w przetworzeniu traumatycznych wydarzeń, które przeżyli, lub w celach historycznych i edukacyjnych.

USC Shoah Foundation Institute , podjęły kilka programów, aby zebrać jak najwięcej ustnych świadectw ocalałych. Ponadto ocaleni zaczęli również przemawiać na imprezach edukacyjnych i upamiętniających w szkołach i dla innych odbiorców, a także przyczyniać się do budowy muzeów i miejsc pamięci o Holokauście i uczestniczyć w nich .

Pamiętniki

Niektórzy ocaleni zaczęli publikować wspomnienia zaraz po zakończeniu wojny, czując potrzebę pisania o swoich przeżyciach, i przez pierwsze dwie dekady po Holokauście publikowano kilkanaście wspomnień ocalałych, mimo że ogół społeczeństwa był w dużej mierze obojętny na ich czytanie. Jednak przez wiele lat po wojnie wielu ocalałych uważało, że nie mogą opisać swoich przeżyć tym, którzy nie przeżyli Holokaustu. Ci, którym udało się spisać świadectwo o swoich przeżyciach lub opublikować swoje wspomnienia, czynili to w języku jidysz .

Liczba publikowanych wspomnień rosła stopniowo od lat 70. XX wieku, co wskazuje zarówno na rosnącą potrzebę i psychologiczną zdolność ocalałych do opowiadania o swoich doświadczeniach, jak i rosnące zainteresowanie opinii publicznej Holokaustem, spowodowane takimi wydarzeniami, jak schwytanie i proces Adolfa Eichmanna w 1961 r., zagrożenia egzystencjalne dla Żydów, jakie niosła wojna sześciodniowa w 1967 r. i wojna Jom Kippur w 1973 r., emisje w wielu krajach telewizyjnego serialu dokumentalnego „ Holokaust ” w 1978 r. oraz ustanowienie nowych centrów i miejsc pamięci o Holokauście, takich jak Amerykańskie Muzeum Pamięci o Holokauście .

Pisanie i publikowanie wspomnień, powszechne wśród ocalałych z Holokaustu, zostało uznane za związane z przetwarzaniem i odzyskiwaniem wspomnień z traumatycznej przeszłości. Do końca XX wieku wspomnienia o Holokauście były pisane przez Żydów nie tylko w języku jidysz, ale także w innych językach, w tym hebrajskim, angielskim, francuskim, włoskim, polskim i rosyjskim. Pisali je ocaleni z obozów koncentracyjnych/zagłady, a także ukrywający się lub którym udało się uciec z terenów zajętych przez nazistów przed lub w czasie wojny, a niekiedy opisywali także wydarzenia po Zagładzie, w tym wyzwolenie i odbudowę życia po zniszczeniach.

Wspomnienia ocalałych, podobnie jak inne relacje osobiste, takie jak zeznania ustne i pamiętniki, są ważnym źródłem informacji dla większości badaczy historii Holokaustu , uzupełniając bardziej tradycyjne źródła informacji historycznych i przedstawiając wydarzenia z unikalnych punktów widzenia indywidualnych doświadczeń w ramach znacznie większej całości, a relacje te są niezbędne do zrozumienia doświadczenia Holokaustu. Podczas gdy historycy i sami ocaleni są świadomi, że ponowne opowiadanie doświadczeń jest subiektywne w zależności od źródła informacji i ostrości pamięci, uznaje się, że wspólnie mają „mocny rdzeń wspólnej pamięci”, a główna treść relacji nie neguje drobnych sprzeczności i nieścisłości w niektórych szczegółach.

Książki Yizkor

Księgi Yizkor (Pamięci) zostały skompilowane i opublikowane przez grupy ocalałych lub stowarzyszenia byłych mieszkańców ziomków w celu upamiętnienia utraconych członków rodziny i zniszczonych społeczności i były jednym z najwcześniejszych sposobów wspólnego upamiętniania Holokaustu. Pierwsza z tych książek ukazała się w latach czterdziestych XX wieku i prawie wszystkie były zazwyczaj publikowane prywatnie, a nie przez firmy wydawnicze. Szacuje się, że opublikowano ponad 1000 książek tego typu, choć w bardzo ograniczonych ilościach.

Większość z tych książek jest napisana w języku jidysz lub hebrajskim , a niektóre zawierają również sekcje w języku angielskim lub w innych językach, w zależności od miejsca ich publikacji. Pierwsze książki Yizkor zostały opublikowane w Stanach Zjednoczonych, głównie w jidysz, ojczystym języku landsmanschaften i ocalałych z Holokaustu. Począwszy od lat pięćdziesiątych XX wieku, po masowej imigracji ocalałych z Holokaustu do nowo niepodległego państwa Izrael, większość książek Yizkor była tam publikowana, głównie między połową lat pięćdziesiątych a połową siedemdziesiątych. Od późnych lat 70. nastąpił spadek liczby ksiąg zbiorowych, ale wzrost liczby osobistych wspomnień ocalałych. Większość ksiąg Yizkor była poświęcona wschodnioeuropejskim społecznościom żydowskim w Polsce, Rosji, Litwie, Łotwie, Rumunii i na Węgrzech, a mniej poświęcono społecznościom Europy Południowo-Wschodniej.

Od lat 90. wiele z tych książek lub ich fragmentów zostało przetłumaczonych na język angielski, zdigitalizowanych i udostępnionych w Internecie.

Świadectwa i historie mówione

W okresie bezpośrednio powojennym funkcjonariusze obozów dla przesiedleńców i organizacji udzielających pomocy ocalałym prowadzili wywiady z ocalałymi przede wszystkim w celu udzielenia pomocy fizycznej i pomocy przy relokacji. Przeprowadzano również wywiady w celu zebrania dowodów zbrodni wojennych oraz dla dokumentacji historycznej. Były to jedne z pierwszych zarejestrowanych świadectw przeżyć ocalałych z Holokaustu.

Niektóre z pierwszych projektów zbierania zeznań świadków rozpoczęły się w obozach dla przesiedleńców, wśród samych ocalałych. Dokumenty obozowe, takie jak Undzer Shtimme („Nasz głos”), opublikowane w obozie Hohne ( Bergen-Belsen ) i Undzer Hofenung („Nasza nadzieja”), opublikowane w obozie Eschwege (Kassel), zawierały pierwsze relacje naocznych świadków o doświadczeniach Żydów pod rządami nazistów i jedna z pierwszych publikacji na temat Holokaustu, Fuhn Letsn Khurbn („O niedawnym zniszczeniu”), została wydana przez członków obozu dla przesiedleńców i ostatecznie rozprowadzona po całym świecie.

W następnych dziesięcioleciach podjęto skoordynowane wysiłki, aby zapisać wspomnienia i świadectwa ocalałych dla potomności. Żydzi francuscy jako jedni z pierwszych powołali w Centrum Współczesnej Dokumentacji Żydowskiej instytut zajmujący się dokumentacją Zagłady . W Izraelu Yad Vashem został oficjalnie ustanowiony w 1953 roku; organizacja rozpoczęła już projekty, w tym pozyskiwanie dokumentacji Holokaustu i osobistych zeznań ocalałych dla swoich archiwów i biblioteki.

Największy zbiór świadectw zgromadzono ostatecznie w USC Shoah Foundation Institute , który został założony przez Stevena Spielberga w 1994 roku po zrealizowaniu przez niego filmu Lista Schindlera . Pierwotnie nazwana Survivors of the Shoah Visual History Foundation, stała się częścią Uniwersytetu Południowej Kalifornii w 2006 roku. Misją fundacji było nagrywanie na wideo osobistych relacji 50 000 ocalałych z Holokaustu i innych świadków, co osiągnięto w 1999 roku, a następnie przekroczony.

w Centrum Dokumentacji i Kultury Niemieckich Sinti i Romów w Heidelbergu w Niemczech otwarto zbiór świadectw ocalałych z Holokaustu Sinti i Romów.

Organizacje i konferencje

Spotkanie Ocalałych z Getta Warszawskiego i Obozów Koncentracyjnych w Tel Awiwie, 1968

Powołano wiele organizacji zajmujących się potrzebami i problemami ocalałych z Holokaustu i ich potomków. Bezpośrednio po wojnie utworzono „Sh'erit ha-Pletah ”, aby zaspokoić najpilniejsze potrzeby fizyczne i rehabilitacyjne w obozach dla przesiedleńców oraz bronić praw do imigracji. Gdy cele te zostały w dużej mierze osiągnięte na początku lat pięćdziesiątych, organizacja została rozwiązana. W następnych dziesięcioleciach osoby, które przeżyły, zakładały zarówno lokalne, krajowe, jak i ostatecznie międzynarodowe organizacje w celu zaspokojenia długoterminowych potrzeb fizycznych, emocjonalnych i społecznych, a także organizacje dla określonych grup, takich jak ocalałe dzieci i potomkowie, zwłaszcza dzieci, ocalałych. Począwszy od końca lat 70. zaczęły się odbywać konferencje i zjazdy ocalałych, ich potomków, a także ratowników i wyzwolicieli, które często były impulsem do tworzenia i utrzymywania stałych organizacji.

Ocaleni

W 1981 roku około 6000 ocalałych z Holokaustu zebrało się w Jerozolimie na pierwszym Światowym Zgromadzeniu Żydów Ocalałych z Holokaustu.

W 1988 r. Utworzono Centrum Organizacji Ocalałych z Holokaustu w Izraelu jako organizację zrzeszającą 28 grup ocalałych z Holokaustu w Izraelu, aby bronić praw i dobrobytu ocalałych na całym świecie oraz dla rządu Izraela oraz upamiętniać Holokaust i odrodzenie narodu żydowskiego. W 2010 roku została uznana przez rząd za organizację reprezentatywną dla całej populacji ocalałych w Izraelu. W 2020 r. reprezentowała 55 organizacji i populację, która przeżyła, której średnia wynosiła 84.

Dzieci, które przeżyły

Żołnierz Brygady Żydowskiej i pielęgniarki Agencji Żydowskiej opiekujące się dziećmi żydowskich uchodźców we Florencji, Włochy, 1944 r.

Dzieci, które przeżyły Holokaust, były często jedynymi, które pozostały przy życiu ze swoich całych dalszych rodzin, a jeszcze więcej było sierotami. Do tej grupy ocalałych należały dzieci, które przeżyły obozy koncentracyjne/zagłady, ukrywały się u rodzin nieżydowskich lub w instytucjach chrześcijańskich, zostały wysłane przez rodziców w Kindertransportach lub uciekły z rodzinami na odległe lokalizacjach w Związku Radzieckim lub Szanghaju w Chinach. Po wojnie dzieci, które przeżyły, były czasami wysyłane pod opiekę dalekich krewnych w innych częściach świata, czasami przyjmowane niechętnie i źle traktowane, a nawet maltretowane. Niewiele uwagi poświęcono ich doświadczeniom, wspomnieniom i zrozumieniu okropnych wydarzeń, które przecierpiały jako dzieci będące ofiarami nazistów i ich wspólników.

W latach 70. i 80. w wielu społecznościach na całym świecie zaczęły tworzyć się małe grupy ocalałych, obecnie dorosłych, aby uporać się ze swoją bolesną przeszłością w bezpiecznym i zrozumiałym środowisku. Pierwsza Międzynarodowa Konferencja na temat Dzieci Ocalałych z Holokaustu odbyła się w 1979 roku pod auspicjami Zachora, Centrum Informacji o Holokauście. W konferencji wzięło udział około 500 ocalałych, ich dzieci i specjalistów ds. zdrowia psychicznego, a także utworzono sieć dla dzieci ocalałych z Holokaustu w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie.

Międzynarodowa Sieć Dzieci Żydowskich Ocalałych z Holokaustu zorganizowała swoją pierwszą międzynarodową konferencję w Nowym Jorku w 1984 r., w której uczestniczyło ponad 1700 dzieci ocalałych z Holokaustu, której celem było lepsze zrozumienie Holokaustu i jego wpływu na współczesny świat oraz nawiązywanie kontaktów wśród dzieci ocalałych w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie.

Światowa Federacja Żydowskich Dzieci Ocalałych z Holokaustu i Potomków została założona w 1985 roku, aby zrzeszać dzieci ocalone z Holokaustu i koordynować działania na całym świecie. Organizacja zaczęła organizować doroczne konferencje w miastach w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Europie i Izraelu. Uznano również, że potomkowie ocalałych byli głęboko dotknięci historią swoich rodzin. Oprócz corocznych konferencji mających na celu budowanie społeczności wśród ocalałych dzieci i ich potomków, członkowie opowiadają o swoich historiach przetrwania i utraty, odporności, bohaterstwie żydowskiego oporu i samopomocy dla innych Żydów oraz o Sprawiedliwych wśród Narodów Świata , w szkołach, na imprezach publicznych i społecznych; uczestniczą w upamiętniających Holokaust ; oraz kampanię przeciwko antysemityzmowi i bigoterii.

Drugie pokolenie ocalałych

„Drugie pokolenie ocalałych z Holokaustu” to nazwa nadana dzieciom urodzonym po drugiej wojnie światowej przez rodzica lub rodziców, którzy przeżyli Holokaust. Chociaż drugie pokolenie nie doświadczyło bezpośrednio okropności Holokaustu, wpływ traumy ich rodziców jest często widoczny w ich wychowaniu i poglądach, a od lat 60. dzieci ocalałych zaczęły badać i wyrażać na różne sposoby konsekwencje bycia przeznaczone dla nich dzieci ocalałych z Holokaustu. Ta rozmowa poszerzyła publiczną dyskusję o wydarzeniach i skutkach Holokaustu.

Druga generacja Holokaustu postawiła kilka pytań badawczych w psychologii i przeprowadzono badania psychologiczne w celu ustalenia, w jaki sposób przerażające doświadczenia ich rodziców wpłynęły na ich życie, między innymi, czy traumę psychiczną doświadczoną przez rodzica można przenieść na ich dzieci nawet kiedy nie byli obecni podczas gehenny, a także psychologiczne przejawy tego przenoszenia traumy na drugie pokolenie.

Wkrótce po pojawieniu się opisów syndromu obozu koncentracyjnego (znanego również jako syndrom ocalałego ), klinicyści zauważyli w 1966 r., że duża liczba dzieci ocalałych z Holokaustu szukała leczenia w klinikach w Kanadzie. Wnuki ocalałych z Holokaustu były również nadreprezentowane o 300% wśród skierowań do poradni psychiatrii dziecięcej w porównaniu z ich reprezentacją w populacji ogólnej.

Wzorzec komunikacji, który psychologowie zidentyfikowali jako cechę komunikacji między rodzicami, którzy doświadczyli traumy, a ich dziećmi, został nazwany „połączeniem ciszy”. To milczące połączenie jest milczącą zgodą w rodzinach ocalałych z Holokaustu, aby nie rozmawiać o traumie rodzica i odłączyć ją od codziennego życia rodziny. Potrzeba tego rodziców wynika nie tylko z potrzeby zapomnienia i przystosowania się do życia po traumie, ale także z ochrony psychiki ich dzieci przed zranieniem przez obrazy okrucieństw, których doświadczyły podczas Holokaustu.

W ten sposób rozwinęły się grupy świadomości, w których dzieci ocalałych badają swoje uczucia w grupie, która podziela i może lepiej zrozumieć ich doświadczenia jako dzieci ocalałych z Holokaustu. Niektórzy ocaleni w drugim pokoleniu zorganizowali również lokalne, a nawet narodowe grupy w celu wzajemnego wsparcia i realizacji dodatkowych celów i celów dotyczących kwestii Holokaustu. Na przykład w listopadzie 1979 r. odbyła się Pierwsza Konferencja na temat Dzieci Ocalałych z Holokaustu, w wyniku której w całych Stanach Zjednoczonych powstały grupy wsparcia.

Wielu członków „drugiego pokolenia” szukało sposobów na przezwyciężenie cierpienia jako dzieci ocalałych z Holokaustu i zintegrowanie doświadczeń swoich i swoich rodziców ze swoim życiem. Na przykład niektórzy zaangażowali się w działania upamiętniające życie ludzi i sposób życia społeczności, które zostały zniszczone podczas Holokaustu. Badają historię życia Żydów w Europie przed wojną i sam Holokaust; uczestniczyć w odnowie kultury jidysz ; angażować się w edukację innych o Holokauście; walki z negowaniem Holokaustu , antysemityzmem i rasizm ; stać się aktywnymi politycznie, na przykład w zakresie wyszukiwania i ścigania nazistów lub poprzez podejmowanie spraw żydowskich lub humanitarnych; i za pomocą kreatywnych środków, takich jak teatr, sztuka i literatura , badają Holokaust i jego konsekwencje dla siebie i swoich rodzin.

W kwietniu 1983 r. ocaleni z Holokaustu w Ameryce Północnej założyli Amerykańskie Zgromadzenie Żydowskich Ocalałych z Holokaustu i ich Potomków ; w pierwszym wydarzeniu uczestniczył prezydent Ronald Reagan oraz 20 000 ocalałych i ich rodziny.

Amcha, Izraelskie Centrum Pomocy Psychologicznej i Społecznej dla Ocalałych z Holokaustu i Drugiego Pokolenia, zostało założone w Jerozolimie w 1987 roku, aby służyć ocalałym i ich rodzinom.

Rejestry i bazy danych ocalałych

Arolsen Archives-Międzynarodowe Centrum Prześladowań Nazistowskich w Bad Arolsen , Niemcy , repozytorium informacji o ofiarach prześladowań nazistowskich, w tym ocalałych

Jednym z najbardziej znanych i kompleksowych archiwów dokumentów z czasów Holokaustu, w tym list ocalałych, jest Arolsen Archives-International Centre on Nazi Rescution, założone przez aliantów w 1948 r. jako International Tracing Service (ITS). Przez dziesięciolecia po wojnie, w odpowiedzi na zapytania, głównymi zadaniami ITS było ustalanie losów ofiar nazistowskich prześladowań i poszukiwanie osób zaginionych.

Holocaust Global Registry to internetowy zbiór baz danych utrzymywanych przez żydowską stronę genealogiczną JewishGen , filię Muzeum Dziedzictwa Żydowskiego – Żywy pomnik Holokaustu; zawiera tysiące nazwisk zarówno ocalałych, którzy próbują znaleźć rodzinę, jak i rodzinę poszukującą ocalałych.

Baza danych ocalałych i ofiar Holocaustu , prowadzona przez United States Holocaust Memorial Museum , zawiera miliony nazwisk osób prześladowanych przez reżim nazistowski, w tym listy obozów koncentracyjnych lub obozów dla przesiedleńców, które można przeszukiwać według nazwy miejsca lub słów kluczowych.

Benjamin and Vladka Meed Registry of Holocaust Survivors , utworzony w 1981 roku przez American Gathering of Jewish Holocaust Survivors w celu udokumentowania doświadczeń ocalałych i pomocy ocalałym oraz ich rodzinom w próbach odnalezienia zaginionych krewnych i przyjaciół, zawiera ponad 200 000 zapisów dotyczących ocalałych i ich rodzin z całego świata.

We współpracy z Arolsen Archives witryna internetowa Ancestry , zajmująca się historią rodziny, rozpoczęła w 2019 r. digitalizację milionów akt dotyczących Holokaustu i prześladowań nazistowskich oraz udostępnianie ich do wyszukiwania w Internecie. (1946–1971)” oraz „Europa, rejestracja cudzoziemców i prześladowanych osób niemieckich (1939–1947)”.

Holocaust Survivor Children: Missing Identity dotyczy dzieci, które przeżyły, wciąż mając nadzieję na odnalezienie krewnych lub osób, które mogą opowiedzieć im o swoich rodzicach i rodzinie, oraz innych osób, które mają nadzieję znaleźć podstawowe informacje o sobie, takie jak ich oryginalne imiona, daty i miejsce urodzenia i imiona rodziców na podstawie fotografii przedstawiającej ich jako dziecko.

Zobacz też

Ten artykuł zawiera tekst z United States Holocaust Memorial Museum i został opublikowany na licencji GFDL .

Dalsza lektura

Ocaleni

Baumel-Schwartz, Judith Tydor (1997). Kibuc Buchenwald: ocaleni i pionierzy . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. ISBN 0-8135-2336-2 . OCLC 34598180 .
Cohen, BB (2006). Sprawa zamknięta: ocaleni z Holokaustu w powojennej Ameryce . Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-4130-3 .
Dawid, Paula (2010). „Starzejący się ocaleni z Holokaustu: ewolucja zrozumienia” . Kavod: Uhonorowanie ocalałych w podeszłym wieku . Czasopismo dla opiekunów i rodzin.
Gill, Anton (1989). Powrót z piekła rodem: rozmowy z ocalałymi z obozów koncentracyjnych . Londyn: Grafton. ISBN 0-586-20650-7 . OCLC 20565927 .
Kangisser-Cohen, Sharon (2014). Świadectwo i czas: ocaleni z Holokaustu pamiętają . Jerozolima: Yad Vashem, Międzynarodowy Instytut Badań nad Holokaustem. ISBN 978-9653084780 .
Karpf, Anna (1996). Wojna po: życie z Holokaustem . Londyn. ISBN 0-434-00239-9 . OCLC 60283745 .
Klaiman, Yehudit; Shpringer-Aharoni, Ninah (1995). Cierpienie wyzwolenia: świadectwa z 1945 roku . Jerozolima, Izrael: Yad Vashem. ISBN 9789653080447 .
Szapira, Anita ; Keynan, Irit (2022). „Ocaleni z Holokaustu” . jadwaszem.org .
Kamień, Dan (2015). Wyzwolenie obozów: koniec Holokaustu i jego następstwa . New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0-300-20457-5 . OCLC 908252719 .
Jabłonka, Hanna (1999). Ocaleni z Holokaustu: Izrael po wojnie . Nowy Jork: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-349-14154-8 . OCLC 1004391081 .

Dzieci, które przeżyły

Gilbert, Martin (1997). Chłopcy: Triumf nad przeciwnościami losu . Londyn: Feniks. ISBN 0-7538-0032-2 . OCLC 38574735 .
Kangisser-Cohen, Sharon (2020). Co teraz? Dzieci, które przeżyły Holokaust (wideo). Jerozolima: Yad Vashem . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 19 grudnia 2021 r . Źródło 8 października 2020 r .
Znaki, Jane (1995). Ukryte dzieci: tajemniczy ocaleni z Holokaustu . Nowy Jork: Ballantine Books. ISBN 978-0-449-90686-6 .

Wpływ pokoleniowy

Bar-On, Dan (1995). Strach i nadzieja: trzy pokolenia Holokaustu . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-41891-2 . OCLC 562502799 .
Hass, Aaron (1990). W cieniu Holokaustu: drugie pokolenie . Itaka: Cornell University Press. ISBN 0-8014-2477-1 . OCLC 21523221 .
Lemberger, John, wyd. (1995). Globalna perspektywa pracy z ocalałymi z Holokaustu i drugim pokoleniem . Seria monografii. JDC-Brookdale Institute of Gerontology and Human Development we współpracy ze Światową Radą Żydowskiej Służby Komunalnej. ISBN 9789653530119 .
Stein, A. (2014). Niechętni świadkowie: ocaleni, ich dzieci i wzrost świadomości Holokaustu . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-938192-0 .
Steir-Livny, Liat (2019). Przerabianie pamięci o Holokauście: kino dokumentalne autorstwa ocalałych z trzeciego pokolenia w Izraelu . Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-3632-8 .

Linki zewnętrzne

Zasoby dla ocalałych z Holokaustu i ich rodzin (USA i międzynarodowe) – United States Holocaust Memorial Museum
Zasoby dotyczące osób, które przeżyły i ofiar — Muzeum Holokaustu w Stanach Zjednoczonych
Kavod: Honoring Aging Survivors – czasopismo dla opiekunów i rodzin
The Holocaust: Survivors – kolekcja Żydowskiej Biblioteki Wirtualnej zawierająca artykuły, fotografie, sławnych ocalałych, świadectwa i relacje
Przewodnik nauczyciela po Holokauście: ocaleni - University of South Florida

Organizacje

Rejestry ocalałych

Dzieci ocalałych z Holokaustu
Globalny Rejestr Holokaustu – w JewishGen
Baza Danych Ofiar i Ocalałych z Holokaustu – w United States Holocaust Memorial Museum
Rejestr ocalałych – Muzeum Dziedzictwa Żydowskiego – Żywy pomnik Holokaustu

Zeznania ocalałych z Holokaustu i relacje świadków

USC Shoah Foundation – relacje z pierwszej ręki ocalałych i innych naocznych świadków Holokaustu
Instytut Badań nad Literaturą Holokaustu - zbiór relacji ocalałych z Holokaustu i relacji świadków
Opowiadają swoje historie – ocaleni z Holokaustu i uchodźcy oraz wyzwoliciele i świadkowie ludobójstwa
Holocaust Survivors – relacje z wojennych i powojennych doświadczeń
Archiwum historii mówionej ocalałych z Holokaustu – na Uniwersytecie Michigan
Mów głośniej - Michael Bornstein - dokument ocalałego z Holokaustu

Kontrola autorytetu
Biblioteki Narodowe	Francja (dane) Izrael Stany Zjednoczone Republika Czeska
Inny	Identyfikator ref