Holokaust w Albanii

Mapa Albanii podczas II wojny światowej , z terytoriami przyłączonymi do właściwej Albanii zaznaczonymi na jasnożółto.

Holokaust w Albanii składał się ze zbrodni popełnionych na Żydach w Albanii , kiedy Albania była pod okupacją włoską i niemiecką podczas II wojny światowej . Przez całą wojnę prawie 2000 Żydów szukało schronienia w samej Albanii. Większość z tych żydowskich uchodźców była dobrze traktowana przez miejscową ludność, pomimo faktu, że właściwa Albania była okupowana najpierw przez faszystowskie Włochy , a następnie przez nazistowskie Niemcy . Albańczycy często udzielali schronienia żydowskim uchodźcom w górskich wioskach i transportowali ich do adriatyckich portów, skąd uciekali do Włoch. Inni Żydzi przyłączali się do ruchów oporu w całym kraju.

Dla 500 Żydów mieszkających w Kosowie doświadczenie było zupełnie inne, a około 40 procent nie przeżyło wojny. Wraz z kapitulacją Włoch we wrześniu 1943 r. Niemcy zajęły Albanię. W 1944 r. utworzono albańską dywizję Waffen-SS , 21. Górską Dywizję Waffen SS Skanderbeg , która aresztowała i przekazała Niemcom 281 Żydów z Kosowa, których następnie deportowano do obozu koncentracyjnego Bergen-Belsen , gdzie wielu zginęło. Pod koniec 1944 roku Niemcy zostali wyparci z Albanii właściwej, a kraj stał się komunistycznym pod przywództwem Envera Hodży . Mniej więcej w tym samym czasie Osi w zaanektowanych przez Albanię regionach Kosowa i zachodniej Macedonii zostały pokonane przez jugosłowiańskich partyzantów , którzy następnie ponownie włączyli te obszary do Jugosławii .

Około 600 Żydów zginęło w okupowanej przez Oś Albanii podczas Holokaustu . W samej Albanii Niemcy zabili pięciu Żydów z tej samej rodziny, jedynych rodzimych Żydów, którzy zginęli tam w czasie wojny. Właściwa Albania wyszła z wojny z populacją Żydów jedenastokrotnie większą niż na początku, liczącą około 1800 osób. Większość z nich wyemigrowała następnie do Izraela. Kilkaset pozostało w Albanii do upadku komunizmu na początku lat 90., zanim zrobił to samo. Nie ma akademickiego konsensusu co do tego, dlaczego wskaźniki przeżycia Żydów w samej Albanii różnią się tak drastycznie od tych w Kosowie. Niektórzy uczeni twierdzą, że tradycyjny kodeks honorowy znany jako besa , ważny element kultury Albanii-właściwej, odegrał pewną rolę. Inni naukowcy sugerowali, że przyczyną była względna pobłażliwość włoskich władz okupacyjnych w latach 1941–1943, niepowodzenie Niemiec w poszukiwaniu Żydów w samej Albanii w latach 1943–1944 tak dokładnie, jak w innych krajach, a także nieufność Albańczyków z Kosowa cudzoziemców. Według stanu na 2018 r. 75 obywateli Albanii zostało uznanych przez Yad Vashem za Sprawiedliwych wśród Narodów Świata .

Tło

Okres post-osmański

Według albańskiego spisu ludności z 1930 r. w Albanii mieszkało 24 Żydów . W 1937 r. licząca wówczas blisko 300 Żydów społeczność żydowska została oficjalnie uznana w kraju przez króla Zoga . Przed wojną Żydzi albańscy mieszkali głównie w południowej części kraju, głównie w mieście Wlora , które w XVI wieku stanowiło około jednej trzeciej Żydów. Społeczność żydowska w Kosowie z większością albańską , będącym częścią sąsiedniej Jugosławii , liczyła około 500 osób. W późnym okresie osmańskim W epoce albańskiej ideologia narodowa rozwinęła się w taki sposób, że domagała się przynależności do żadnej religii i dążyła do pojednania między różnymi wyznaniami w kraju. Po uzyskaniu przez Albanię niepodległości w 1912 r., rząd kraju zaczął wdrażać ideologię pojednania religijnego, co zostało zaznaczone pod rządami Zoga, kiedy skodyfikowano równość „wszystkich wyznań” i promowano większą różnorodność religijną.

W latach trzydziestych XX wieku społeczność żydowska w coraz większym stopniu integrowała się ze społeczeństwem albańskim, co zostało oficjalnie uznane przez rząd 2 kwietnia 1937 r. Zog poszedł dalej i pomagał żydowskiej imigracji do Albanii oraz pomagał w integracji nowo przybyłych Żydów. W 1934 roku Herman Bernstein , amerykański ambasador w Albanii, który sam był Żydem, zauważył, że Żydzi nie byli dyskryminowani w tym kraju, ponieważ „tak się składa, że ​​jest to jeden z rzadkich krajów w dzisiejszej Europie, gdzie nie istnieją uprzedzenia religijne i nienawiść”. . Wraz z powstaniem nazizmu wielu Żydów niemieckich i austriackich schronił się w Albanii, a ambasada albańska w Berlinie wydawała Żydom wizy do końca 1938 r., kiedy żaden inny kraj europejski nie był skłonny tego robić. Bernstein odegrał kluczową rolę w przekonaniu albańskiego rządu do dalszego wydawania Żydom wiz turystycznych i tranzytowych. Od 1933 r. Wysiłki Bernsteina zaowocowały ucieczką wielu Żydów z Niemiec i Austrii, gdy partia nazistowska skonsolidowała władzę, z których niektórzy wykorzystywali Albanię jako punkt tranzytowy, z którego mogli uciec do Stanów Zjednoczonych, Turcji lub Ameryki Południowej.

okupacja włoska

Król Zog został obalony jako władca Albanii po włoskiej inwazji na Albanię w kwietniu 1939 roku

Albania, najsłabiej rozwinięty kraj w Europie, przez całe lata trzydzieste XX wieku podlegała włoskiej hegemonii gospodarczej i politycznej. 25 marca 1939 r. Włoski dyktator Benito Mussolini postawił Zogowi ultimatum, żądając akceptacji włoskiego protektoratu wojskowego nad Albanią. Zog odmówił i 7 kwietnia Włochy najechały Albanię i obaliły go. Wkrótce potem powstał quislingowy na czele którego stał najbogatszy i najpotężniejszy właściciel ziemski w Albanii, Shefqet Vërlaci . Powstało również albańskie „zgromadzenie narodowe”, które szybko opowiedziało się za unią gospodarczą i polityczną z Włochami, czyniąc tym samym kraj włoskim protektoratem . Pod kierownictwem wicekróla generała Francesco Jacomoni , włoskie władze okupacyjne wprowadziły prawa zabraniające żydowskiej imigracji do Albanii i nakazały deportację wszystkich zagranicznych Żydów mieszkających w kraju.

W ciągu miesiąca od włoskiej okupacji powstała Albańska Partia Faszystowska ( albański : Partia Fashiste e Shqipërisë , czyli PFSh). Uchwalono prawa, które uniemożliwiały Żydom wstępowanie do niego i wykluczały ich z zawodów takich jak edukacja. Złożona z etnicznych Albańczyków i Włochów mieszkających w Albanii, partia istniała jako oddział Włoskiej Partii Faszystowskiej ( włoski : Partito Nazionale Fascista , lub PNF) i jego członkowie byli zobowiązani do złożenia przysięgi lojalności wobec Mussoliniego. Wszyscy albańscy urzędnicy państwowi musieli się przyłączyć i stała się jedyną legalną partią polityczną w kraju. W miarę II wojny światowej Włochy zezwoliły okupowanej Albanii na aneksję sąsiednich terytoriów zamieszkałych przez Albańczyków w celu utworzenia Wielkiej Albanii , protektoratu Włoch obejmującego większość Kosowa i część zachodniej Macedonii, która została odłączona od Jugosławii po inwazji państw Osi ten kraj w kwietniu 1941 r. Chociaż oficjalnie pod rządami Włoch, Albańczycy w Kosowie przejęli kontrolę nad regionem i byli zachęcani do otwierania albańskich szkół, co było zabronione pod rządami Jugosławii. Władze włoskie nadały im również obywatelstwo albańskie i pozwolono im pływać pod banderą Albanii . Włosi stacjonowali w Wielkiej Albanii setki tysięcy żołnierzy. W samym Kosowie stacjonowało około 20 000 włoskich żołnierzy oraz 5 000 policjantów i strażników granicznych. Dodatkowe 12 000 żołnierzy i 5 000 policjantów i strażników granicznych stacjonowało na zaanektowanych przez Albanię terenach dzisiejszej Macedonia Północna . Włoskie władze okupacyjne ostrzegały, że na każdego włoskiego żołnierza zabitego lub rannego na okupowanych terytoriach jugosłowiańskich zostanie rozstrzelanych co najmniej dziesięciu zakładników.

Holokaust

1939–1943

Lista europejskich Żydów sporządzona na konferencji w Wannsee w styczniu 1942 r. Albania jest wymieniona jako licząca 200 Żydów.

Po inwazji na Jugosławię społeczność żydowska w Wielkiej Albanii rozrosła się, gdy Żydzi z Macedonii i północnej Serbii , a także żydowscy uchodźcy z Niemiec, Austrii i Polski przybyli do kontrolowanego przez Włochów, anektowanego przez Albanię Kosowa i osiedlili się w miastach Prisztina , Prizren i Uroševac . Przybyło aż 1000 uchodźców, przypisywanych przez źródła niemieckie organizacji żydowskiej odpowiedzialnej za przemyt Żydów do kraju. Uchodźcy nie doświadczyli prześladowań na takim poziomie, jakiego doświadczali Żydzi na terenach kontrolowanych przez Niemców, ponieważ Włosi uważali ich za mających znaczenie gospodarcze i „przedstawicieli włoskich interesów za granicą”. Włosi aresztowali około 150 żydowskich uchodźców i przewieźli ich do miasta Berat w Albanii właściwej, gdzie dano im szansę na pracę. Aresztowano także 192 Żydów z zaanektowanej przez Włochy Zatoki Kotorskiej , którzy zostali przeniesieni do obozów koncentracyjnych w Albanii właściwej 27/28 lipca 1941 r. Następnie zostali przeniesieni do obozów we Włoszech.

Ludność właściwej Albanii była bardzo opiekuńcza wobec żydowskich uchodźców. Wielu zostało przetransportowanych do albańskich portów nad Adriatykiem , skąd mogli podróżować do Włoch. Inni ukrywali się w odległych górskich wioskach, a niektórzy przyłączali się do ruchów oporu w całym kraju. Setki Żydów otrzymało fałszywe dokumenty od władz albańskich i zostało przemyconych do Albanii w bezpieczne miejsce. Przy innych okazjach Żydów przewożono do właściwej Albanii pod fałszywym pretekstem, że są chorzy na tyfus i potrzebują leczenia szpitalnego. Pod kierunkiem wicekróla generała Francesco Jacomoni , administracja włoska wprowadziła prawa zabraniające żydowskiej imigracji do Wielkiej Albanii i nakazała deportację wszystkich zagranicznych Żydów w kraju. Prawa te były jednak wdrażane połowicznie, o czym świadczy fakt, że na ich mocy nie deportowano żadnych Żydów, a podczas gdy opuszczanie kraju stało się trudniejsze, imigracja Żydów zagranicznych do Wielkiej Albanii postępowała szybko. Kiedy Żydzi przekraczali granicę, byli zwykle zwalniani przez władze albańskie, aby znaleźć schronienie wśród miejscowych rodzin. W niektórych przypadkach zostali okradzeni i zabici. W styczniu 1942 r. Niemcy ocenili na konferencji w Wannsee że w samej Albanii mieszkało 200 Żydów. W tym miesiącu Żydzi zostali internowani przez Włochów w obozie w Prisztinie. Choć obawiali się, że zostaną wydani Niemcom, włoski komendant obozu obiecał, że nigdy do tego nie dojdzie. 14 marca 1942 r. Włosi zablokowali obóz i aresztowali przetrzymywanych tam Żydów. Pięćdziesiąt jeden przekazano Niemcom. Następnie zostali przetransportowani do obozu koncentracyjnego Sajmište w Niepodległym Państwie Chorwackim i zabici. Inni razem z Serbami wywieziono do obozu w Beracie, gdzie przetrzymywano ich aż do kapitulacji Włoch. Aż 500 Żydów było internowanych w obozach w Berat, Krujë i Kavajë podczas okupacji włoskiej.

1943–1945

Kiedy Włochy poddały się aliantom we wrześniu 1943 r., wszystkie obozy koncentracyjne w Wielkiej Albanii zostały rozwiązane. Wkrótce potem Niemcy najechali i zajęli Wielką Albanię, a większość włoskich żołnierzy stacjonujących w kraju poddała się Niemcom. Niemieckie władze okupacyjne zaczęły następnie dążyć do eksterminacji wszystkich Żydów mieszkających w samej Albanii i zdominowanych przez Albańczyków regionach okupowanej przez Oś Jugosławii. Społeczność żydowska w zachodniej Macedonii, która pozostała nietknięta pod okupacją włoską, stała się celem ataku, a kilka grup Żydów wysłano do obozów zagłady. Ich majątek i rzeczy zostały później wywłaszczone przez wiele instytucji, a także przez osoby prywatne.

Niemcy zorganizowali reorganizację kolaborującego rządu Wielkiej Albanii wkrótce po zajęciu kraju. 15 września pod niemieckim patronatem powstał Albański Komitet Narodowy. Rządził do czasu powołania rady regencyjnej, która 3 listopada została uznana przez Niemcy za oficjalny rząd kraju. Xhafer Deva , współpracownik Albańczyków z Kosowa i sojusznik Niemiec, został wówczas mianowany ministrem spraw wewnętrznych . Deva następnie założył kolaborującą Second League of Prizren w Kosowie. Przewidując nadejście wojsk niemieckich, począwszy od września 1943 r., Żydzi z właściwej Albanii uciekli z miast i ukryli się na wsi, gdzie byli ukrywani przez wiejskich Albańczyków. Niektórzy Żydzi udawali nawrócenie na chrześcijaństwo lub islam, zachowując jednocześnie żydowską tożsamość. Mając nową administrację, Niemcy zażądali od władz albańskich dostarczenia im list Żydów do deportacji. Miejscowe władze nie zastosowały się, a nawet dostarczyły rodzinom żydowskim sfałszowane dokumenty. Na początku 1944 r. niemieckie władze okupacyjne ponownie zażądały od albańskich urzędników spisu wszystkich Żydów mieszkających w kraju. Dwóch lokalnych przywódców żydowskich zwróciło się następnie do albańskiego kolaboranta premiera Mehdi Frashëri , do pomocy. Frashëri skierował ich do Devy, który miał reputację zarówno obrońcy Żydów, jak i nakazującego nieuzasadnione akty przemocy wobec swoich przeciwników politycznych. Deva podobno powiedział delegatom żydowskim, że posiada już listę Żydów mieszkających we właściwej Albanii. Odmówił wydania Niemcom listy i odrzucił ich prośby o zgromadzenie w jednym miejscu wszystkich Żydów w kraju. Deva poinformował Niemców, że nie dostarczy im takiej listy, ponieważ takie żądania stanowiły „ingerencję w sprawy Albanii”. Wkrótce potem Deva poinformował przywódców społeczności żydowskiej, że pomyślnie odrzucił prośbę Niemców. W czerwcu 1944 r. Niemcy ponownie zażądali od albańskiego rządu kolaboracyjnego sporządzenia listy Żydów w tym kraju, a władze albańskie ponownie odmówiły.

Zupełnie inaczej wyglądała sytuacja w Kosowie. Tam Deva rozpoczął rekrutację Albańczyków z Kosowa do Waffen-SS . 1 maja 1944 r. utworzono 21. Dywizję Górską Waffen, zwaną Skanderbeg. 14 maja dywizja dokonała nalotu na domy żydowskie w Prisztinie, aresztowała 281 rodzimych i zagranicznych Żydów . i przekazała ich Niemcom 23 czerwca 249 z tych Żydów wywieziono do Bergen-Belsen obozie koncentracyjnym, w którym wielu zostało zamordowanych. Aż 2000 Żydów szukało schronienia w Wielkiej Albanii podczas wojny. Liczba Żydów, którzy z powodzeniem wykorzystali Wielką Albanię do tranzytu, jest trudna do oszacowania ze względu na tajny charakter sieci ratunkowych, ale szacunki wahają się od 600 do 3000. Zginęło około 210 kosowskich Żydów. Oznacza to śmiertelność na poziomie około 40 procent. W czasie Holokaustu na wszystkich terytoriach kontrolowanych przez Albańczyków zginęło około 600 Żydów. Co najmniej 177 z nich zostało zamordowanych w Bergen-Belsen. Nieco większa liczba przeżyła wojnę. Praktycznie wszyscy rdzenni Żydzi we właściwej Albanii przeżyli Holokaust, podobnie jak prawie wszyscy zagraniczni Żydzi, którzy szukali tam schronienia. Jedynymi rodzimymi Żydami zabitymi w samej Albanii było pięciu członków rodziny Ardet. Wojnę przeżył szósty członek rodziny. Razem z Dania i Bułgaria , Albania-właściwa była jednym z nielicznych krajów europejskich okupowanych przez państwa Osi, w których uratowano większość Żydów.

Analiza

Opinie wśród naukowców, a także w dyskursie publicznym, są podzielone, jeśli chodzi o interpretację wysokiego wskaźnika ocalałych Żydów w samej Albanii, a także wyraźnego kontrastu we wskaźnikach ocalałych w samej Albanii i Kosowie. Niektórzy eksperci przypisywali „wyjątkową różnicę” w Albanii właściwemu besa , tradycyjnemu kodeksowi honorowemu, który był ważną częścią kultury albańskich wyżyn. Besa , kto szuka ochrony, zwłaszcza jeśli złożył taką przysięgę. Niezapewnienie bezpiecznego przejścia skutkowałoby utratą prestiżu. Zeznania ocalałych Żydów, a także albańskich ratowników wykazały, że wielu indywidualnych ratowników uzasadniało swoje działania powołując się na besa . Tradycyjnie albańska historiografia podkreślała również rolę besa , a także innych albańskich wartości kulturowych obecnych na przełomie wieków, aby wyjaśnić wysoki wskaźnik przeżycia. Besa _ Hipoteza ta była również popierana przez wielu zagranicznych uczonych. Od tego czasu jest krytykowany jako „prawie ludowa eksplikacja”, która w rzeczywistości jest „całkowicie ograniczona”, według historyka Moniki Stafy, która twierdzi, że „albańskie cnoty ludowe” same w sobie nie byłyby w stanie skutecznie oprzeć się potędze nazistów Niemal matematyczna realizacja niemieckiej filozofii rasowej.

Stafa argumentuje, że wysoki wskaźnik przeżywalności należy również przypisać bardziej skomplikowanej kombinacji czynników. Powołuje się na niepowodzenie niemieckich władz okupacyjnych w uzyskaniu szczegółowych wykazów Żydów mieszkających w Albanii właściwej, bezczynność włoskich władz okupacyjnych, a także indywidualny altruizm, zwłaszcza osób na stanowiskach władzy. Stafa podkreśla znaczenie powtarzającej się odmowy albańskich władz kolaboracyjnych przekazania Niemcom listy Żydów w tym kraju, zauważając, że w całej Europie utrudnianie niemieckim próbom uzyskania wyczerpujących list wiązało się z 10-procentowym wzrostem Wskaźnik przeżycia Żydów. Kosowo różniło się od właściwej Albanii tym, że Niemcom udało się zdobyć listy Żydów, pomimo wysiłków niektórych albańskich urzędników kosowskich, aby temu zapobiec. Fischer zauważa, że ​​Niemcy zgodzili się na odmowę przekazania list przez albański rząd kolaboracyjny, ponieważ chcieli zachować pozory, że Niemcy pozwalają Albanii na „względną niepodległość”. Polityce tej przypisuje również brak zorganizowanego niemieckiego wysiłku ścigania miejscowych Żydów.

Albańczycy z Kosowa byli bardziej wrogo nastawieni do obcokrajowców, co profesor Paul Mojzes przypisuje konfliktowi albańsko-serbskiemu i prześladowaniom ze strony Imperium Osmańskiego. W rezultacie większość Albańczyków z Kosowa z zadowoleniem przyjęła klęskę i podział Jugosławii i była szczególnie wdzięczna każdej władzy, która oferowała im „marzenie o Wielkiej Albanii” i możliwości „wyrównania rachunków” z miejscową ludnością serbską. Mojzes przypisuje ochronę, jaką Żydzi otrzymali w Kosowie w pierwszych latach wojny, raczej stosunkowo łagodnemu nastawieniu włoskich władz okupacyjnych niż wysiłkom miejscowej ludności. W samej Albanii Mojzes twierdzi, że antysemityzm nie był powszechny, ponieważ Żydów było bardzo mało. Według Stafy, w samej Albanii władze włoskie często nie uchwalały antysemickiego ustawodawstwa. Fischer zauważa, że ​​kiedy uchwalono antysemickie ustawodawstwo, tak jak w 1940 r., zastosowano je połowicznie. Stwierdza również, że Żydzi nie odczuwali potrzeby ukrywania swojej tożsamości w okresie włoskim, a nawet publicznie obchodzili swoje tradycyjne święta. Zamiast tego Fischer przypisuje względną tolerancję Albańczyków wobec Żydów „głębszej tolerancji religijnej”, do której zachęcała różnorodność religijna właściwej Albanii.

Następstwa i dziedzictwo

Od października do listopada 1944 r. Partyzanci jugosłowiańscy, wspierani zarówno przez zachodnich aliantów, jak i Związek Radziecki oraz wspomagani przez siły Bułgarskiego Frontu Ojczyzny i dwie brygady albańskich partyzantów, odzyskali region Kosowa po wycofaniu się Niemców. Obszar ten został ponownie włączony do Jugosławii . Nie mając szans na zwycięstwo, wycofujący się Niemcy pomogli albańskim kolaborantom uciec z kraju, gdy zbliżali się komuniści. Wielu nie udało się uciec i zostali straceni przez komunistów po schwytaniu.

28 listopada 1944 albańscy partyzanci pod dowództwem Envera Hodży odnieśli zwycięstwo w samej Albanii. Hoxha następnie wprowadził totalitarny stalinowski rząd, który zakazał wszelkiej działalności religijnej w kraju. Szacuje się, że pod koniec II wojny światowej w samej Albanii żyło 1800 Żydów. Ludność żydowska w Albanii wzrosła jedenastokrotnie w latach 1939-1945. Społeczność żydowska w Kosowie nigdy w pełni nie podniosła się po wojnie. Niewielu Żydów pozostało w Kosowie, a wielu wyemigrowało do Izraela w okresie komunistycznym. Podobnie większość albańskich Żydów zdecydowała się na emigrację po przejęciu władzy przez komunistów.

W 1999 roku, podczas wojny w Kosowie , Izrael przetransportował w bezpieczne miejsce grupę kosowskich Albańczyków i umieścił ich w kibucach w Jom HaShoah (Dzień Pamięci o Holokauście). Potomek kosowskiej albańskiej rodziny, która udzielała schronienia Żydom podczas wojny, pozostał z potomkami rodziny, w której się ukrywali. Jedyną przestrzenią publiczną w Albanii poświęconą Holokaustowi jest mała wystawa w Narodowym Muzeum Historycznym w Tiranie . Składający się ze zdjęć, tekstów, map i dokumentów wojennych został otwarty 29 listopada 2004 r. Film dokumentalny Ratunek w Albanii , o ocaleniu albańskich Żydów, ukazał się w 2009 roku. W 2013 roku rząd Kosowa wzniósł tablicę upamiętniającą kosowskich Żydów, którzy zginęli podczas Holokaustu. Według stanu na 2018 r. 75 Albańczyków zostało uznanych przez Yad Vashem za Sprawiedliwych wśród Narodów Świata.

Zobacz też

• stosunki albańsko-izraelskie

Cytaty

Literatura akademicka

•   Arad, Iccha; Gutman, Izrael; Margaliota, Abraham (1999). Dokumenty o Holokauście: wybrane źródła o zagładzie Żydów w Niemczech i Austrii, Polsce i Związku Radzieckim . Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-5937-9 .
•   Bartrop, Paul R. (2017). "Albania". W Bartrop, Paul R. (red.). Holokaust: encyklopedia i zbiór dokumentów . Tom. I (A – K). Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. s. 15–16. ISBN 978-1-44084-084-5 .
•   Bideleux, Robert; Jeffries, Ian (2007). Bałkany: historia postkomunistyczna . Londyn, Anglia: Routledge. ISBN 978-0-203-96911-3 .
•   Cohen, Philip J. (1996). Tajna wojna Serbii: propaganda i oszustwo historii . College Station, Teksas: Texas A&M University Press. ISBN 978-0-89096-760-7 .
•   Duijzings, Ger (2002). „Religia i polityka„ albanizmu ” ”. W Schwandler-Stevens, Stephanie; Jürgen Fischer, Bernd (red.). Tożsamości albańskie: mit i historia . Londyn, Anglia: C. Hurst & Co., s. 60–69. ISBN 978-0-25334-189-1 .
•   Ehrlich, Mark Avrum (2009). Encyklopedia diaspory żydowskiej: pochodzenie, doświadczenia i kultura . Tom. 1. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-874-3 .
•   Elsie, Robert (2010). Słownik historyczny Albanii . Lanham, Maryland: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7380-3 .
•   Fischer, Bernd Jürgen (1999). Albania w stanie wojny 1939–1945 . West Lafayette, Indiana: Purdue University Press. ISBN 978-1-8506-5531-2 .
•   Fischer, Bernd J. (2007). „Żydzi w Albanii w okresie zogizmu i drugiej wojny światowej”. W Pettifer James; Nazarko, Mentor (red.). Wzmocnienie tolerancji religijnej na rzecz bezpiecznego społeczeństwa obywatelskiego w Albanii i na Bałkanach Południowych . Amsterdam, Holandia: IOS Press. s. 95–101. ISBN 978-1-58603-779-6 .
•   Frank, Chaim (2010). „Antysemityzm w Jugosławii”. W Petersen, Hans-Christian; Salzborn, Samuel (red.). Antysemityzm w Europie Wschodniej: historia i teraźniejszość w porównaniu . Berno, Szwajcaria: Peter Lang. s. 67–112. ISBN 978-3-631-59828-3 .
•   Gilbert, Martin (2000). Nigdy więcej: historia Holokaustu . Nowy Jork: Wszechświat. ISBN 978-0-78930-409-4 .
•   Gilbert, Martin (2009). The Routledge Atlas of the Holocaust (wyd. 4). Londyn, Anglia: Routledge. ISBN 978-1-1351-0851-9 .
•   Izraelczyk, Raphael (2013). Obozy śmierci w Chorwacji: wizje i rewizje, 1941–1945 . New Brunswick, New Jersey: Wydawcy transakcji. ISBN 978-1-4128-4975-3 .
•   Juda, Tim (2002). Kosowo: wojna i zemsta . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-09725-2 .
•   Laqueur, Walter Ze'ev; Baumel, Judith Tydor (2001). Encyklopedia Holokaustu . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-08432-0 .
•   Lemkin, Rafał (2008). Rządy państw Osi w okupowanej Europie . Clark, New Jersey: Wymiana książek prawniczych. ISBN 978-1-58477-901-8 .
•   Lebel, Jennie (2008). Tide and Wreck: Historia Żydów z Vardar Macedonii . New Haven, Connecticut: Avotaynu. ISBN 978-1-88622-337-0 .
•   Mojzes, Paweł (2009). „Ludobójczy XX wiek na Bałkanach”. W Jacobs, Steven L. (red.). W obliczu ludobójstwa: judaizm, chrześcijaństwo, islam . Lanham, Maryland: Lexington Books. s. 151–182. ISBN 978-0-7391-3590-7 .
•   Mojzes, Paweł (2011). Ludobójstwa na Bałkanach: Holokaust i czystki etniczne w XX wieku . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-0665-6 .
• Nafziger, George (1992). „Historia organizacyjna niemieckich formacji SS 1939–1945” (PDF) . Biblioteka cyfrowa Badań nad bronią kombinowaną . Źródło 7 marca 2014 r . {{ cite journal }} : Cite journal wymaga |journal= ( pomoc )
•   Perez, Daniel (2013). „ Nasze sumienie jest czyste”: albańskie elity i pamięć o Holokauście w postsocjalistycznej Albanii. W Himce, Jan Paweł; Michlic, Joanna Beata (red.). Wydobywanie mrocznej przeszłości na światło dzienne: recepcja Holokaustu w postkomunistycznej Europie . Lincoln, Nebraska: Nebraska University Press. s. 25–58. ISBN 978-0-8032-4647-8 .
•   Plaut, Joshua Eli (1996). Żydostwo greckie w XX wieku, 1913–1983: wzorce przetrwania Żydów w prowincjach greckich przed i po Holokauście . Cranbury, New Jersey: Associated University Presss. ISBN 978-0-8386-3911-5 .
•   Simeunović, Dragan; Dolnik, Adam (2013). „Zagrożenia bezpieczeństwa związane z brutalnym ekstremizmem islamskim” . W krzyżu, Sharyl; Kentera, Savo; Naród, R. Craig; Vukadinović, Radovan (red.). Kształtowanie wspólnoty bezpieczeństwa Europy Południowo-Wschodniej w XXI wieku: zaufanie, partnerstwo, integracja . Basingstoke, Anglia: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-01020-9 .
•   Stafa, Monika (czerwiec 2017). „Postawa rządów kolaboracyjnych w obronie Żydów w czasie wojny” . Dziennik Anglistyczny . Tirana, Albania: Urząd ds. Mediów Audiowizualnych. 6 (6): 35–40. ISSN 0742-3330 .
•   Ramet, Sabrina P. (2006). Trzy Jugosławie: budowanie państwowości i legitymizacja, 1918–2005 . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-34656-8 .
•   Rodogno, Davide (2006). Europejskie imperium faszyzmu: włoska okupacja podczas drugiej wojny światowej . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84515-1 .
•   Rozett, Robert; Spector, Szmuel (2013). Encyklopedia Holokaustu . Abingdon-on-Thames, Anglia: Routledge. ISBN 978-1-13596-950-9 .
•   Tomaszewicz, Jozo (2001). Wojna i rewolucja w Jugosławii, 1941–1945: okupacja i kolaboracja . San Francisco, Kalifornia: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3615-2 .
•   Vickers, Miranda (1999). Albańczycy: historia współczesna . Londyn, Anglia: IB Tauris. ISBN 978-1-86064-541-9 .
•   Yeomans, Rory (2006). "Albania". W Blamires, Cyprian; Jackson, Paul (red.). Światowy faszyzm: encyklopedia historyczna . Tom. 1. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. s. 31–32. ISBN 978-1-57607-940-9 .

Doniesienia prasowe

• Berger, Józef (18 listopada 2013). „Rzucanie światła na mało znaną historię Albanii ratującej Żydów przed nazistami” . New York Timesa .
• Cama, Aida (27 grudnia 2012). „Albańczycy ratowali Żydów przed deportacją podczas II wojny światowej” . Deutsche Welle .
• Zielony, David B. (2 kwietnia 2013). „Żydowscy Albańczycy zdobywają przyczółek” . Haaretz .
• Greenberg, Joel (2 maja 1999). „Zadłużony Izrael udziela schronienia rodzinie Albańczyków z Kosowa” . New York Timesa .
• Krasniqi, Mikra (7 kwietnia 2017). „Chęć fałszowania historii” . Wgląd w Prisztinę .
• Liphshiz, Cnaan (19 stycznia 2018). „Co sprawiło, że muzułmańscy Albańczycy ryzykowali życiem, ratując Żydów przed Holokaustem?” . Czasy Izraela .
• Marzouk, Lawrence (11 maja 2009). „Ratunek w Albanii: jak tysiące Żydów zostało uratowanych przed Holokaustem” . Wgląd w Bałkany .
• Peci, Edona (24 maja 2013). „Kosowo wznosi tablicę ofiarom Holokaustu” . Wgląd w Bałkany .
• Trounson, Rebecca (13 kwietnia 1999). „Izraelczycy witają grupę uchodźców, gdy pamiętają Holokaust” . Los Angeles Times .

Sieć

• Scheib, Ariel. „Wirtualna wycieczka po historii Żydów w Albanii” . jewishvirtuallibrary.org . Amerykańsko-izraelskie przedsiębiorstwo spółdzielcze.

Linki zewnętrzne

• Albania Wirtualna Biblioteka Żydowska
• Żydzi w Albanii , serwis Yad Vashem
• Ratowanie Żydów w Albanii z perspektywy akt Sprawiedliwych wśród Narodów Świata w Yad Vashem , strona Yad Vashem.