Turcja i Holokaust

Przed dołączeniem do mocarstw alianckich pod koniec wojny Turcja była oficjalnie neutralna podczas II wojny światowej . Pomimo swojej neutralności Turcja utrzymywała silne stosunki dyplomatyczne z nazistowskimi Niemcami w okresie Holokaustu . W czasie wojny Turcja zdenaturalizowała od 3000 do 5000 Żydów mieszkających za granicą; 2200 i 2500 tureckich Żydów deportowano do obozów zagłady, takich jak Auschwitz i Sobibór ; i kilkuset internowanych nazistowskie obozy koncentracyjne . Kiedy nazistowskie Niemcy zachęcały kraje neutralne do repatriacji swoich żydowskich obywateli, tureccy dyplomaci otrzymali instrukcje, aby unikać repatriacji Żydów, nawet jeśli mogliby udowodnić swoje tureckie obywatelstwo. Turcja była także jedynym neutralnym krajem, który w czasie wojny wprowadził prawa antyżydowskie . W latach 1940-1944 około 13 000 Żydów przeszło przez Turcję z Europy do Obowiązkowej Palestyny . Według badań historyka Rıfata Bali , więcej tureckich Żydów ucierpiało w wyniku dyskryminacyjnej polityki podczas wojny, niż zostało uratowanych przez Turcję. Od wojny Turcja i część tureckiej społeczności żydowskiej promują przesadzone twierdzenia o ratowaniu Żydów, wykorzystując ten mit do promowania zaprzeczania ludobójstwu Ormian .

Tło

Do 1950 roku Turcja była państwem jednopartyjnym , działającym pod silnie nacjonalistycznym rządem, który traktował priorytetowo turkifikację kraju i ustanowienie turecko-muzułmańskiej burżuazji kosztem mniejszości religijnych. Chociaż wielu Żydów było początkowo przychylnie nastawionych do Turcji, w ciągu pierwszych dwóch dekad istnienia Turcji wyjechała połowa do jednej trzeciej jej ludności żydowskiej. Czynniki „wypychające” obejmowały zakaz stowarzyszeń żydowskich i ograniczenia oraz publiczne potępienie używania języków innych niż turecki, takich jak judeo-hiszpański, w ramach programu „ Obywatel, mów po turecku”. ”, a także zwolnienia pracowników państwowych uznanych za niebędących „Turkami” na mocy prawa z 1926 r. Pogromy Tracji z 1934 r. Doprowadziły do ​​czystek etnicznych Żydów z europejskiej Turcji .

Historia

Zobacz też: Historia Żydów w Turcji

Turcja pokazana w stosunku do okupowanej przez Niemców Europy w 1942 roku

W 1939 r. premier Refik Saydam oświadczył, że Turcja „nie przyjmie mas Żydów ani pojedynczych Żydów uciskanych w innych krajach”. Przyjęto około 100 niemieckich żydowskich naukowców będących uchodźcami; jednak w tamtym czasie Turcja zatrudniała większą liczbę niemieckich nazistów. Po 1937 r. Imigracja była ściśle ograniczona do „rasy tureckiej”. Podczas wojny Żydzi mieszkający w Turcji stanęli w obliczu dyskryminującego poboru do batalionów pracy przymusowej i podatku majątkowego z 1942 r., Którego celem było finansowe zrujnowanie obywateli niemuzułmańskich. Turcja była jedynym neutralnym krajem, który wprowadził prawa antyżydowskie podczas wojny.

Podczas wojny Turcja zdenaturalizowała od 3000 do 5000 Żydów mieszkających za granicą. Większość z nich mieszkała we Francji, a do 1943 r. 93 procent denaturalizacji dokonanych przez Turcję dotyczyło Żydów. Denaturalizacja narażała Żydów na duże ryzyko deportacji i mordów. 2200 i 2500 tureckich Żydów deportowano do obozów zagłady, takich jak Auschwitz i Sobibór ; i kilkuset internowanych w nazistowskich obozach koncentracyjnych . Kiedy nazistowskie Niemcy zachęcały kraje neutralne do repatriacji swoich żydowskich obywateli pod koniec 1942 r., tureccy dyplomaci otrzymali instrukcje, aby unikać repatriacji Żydów, nawet jeśli mogliby udowodnić swoją narodowość turecką. Podczas gdy inne kraje neutralne często interweniowały w imieniu swoich żydowskich obywateli mieszkających w okupowanej przez Niemców Europie, historyk Corry Guttstadt stwierdził, że „prawie nie można znaleźć żadnych zapisów o tureckich interwencjach w imieniu tureckich obywateli żydowskich”. Według francuskiego historyka Claire Zalc , chociaż władze tureckie mogły skutecznie interweniować w imieniu tureckich Żydów, „takie interwencje były rzadkie i wkrótce całkowicie ustały”.

Znany jest tylko jeden przypadek konsula tureckiego, który oferował ochronę dyplomatyczną Żydom nie-tureckim, francuski obywatel Monsieur Routier. Ambasador Turcji we Francji Behiç Erkin zganił Routiera za działanie ze względów humanitarnych i kazał mu obiecać, że więcej tego nie zrobi. Konsul turecki w Marsylii, Fuat Carım , przekazał władzom nazistowskim listę „nieregularnych” Żydów, którym pomagał Routier. W lutym 1943 r. Turcja uznała obywatelstwo 631 z 3000 do 5000 Żydów w północnej strefie Francji . Chociaż konsulat turecki w Paryżu uznał, że pozostali „do tej pory byli obywatelami Turcji”, nic nie zostało zrobione, aby im pomóc. Kilkuset Żydów zostało repatriowanych do Turcji z Francji, ale przewyższyli ich liczebnie deportowani do obozów zagłady.

Niektórzy tureccy urzędnicy zlekceważyli instrukcje z Ankary, wydając dokumenty tureckim Żydom. Jednak niekoniecznie było to spowodowane względami humanitarnymi; często żądano przysług seksualnych lub łapówek za dokumenty, do których uzyskania Żydzi mieli prawo. Turecki konsul generalny Ozkaya, wbrew rozkazom, próbował w lutym 1944 r. Repatriować 72 tureckich Żydów. W dniach 24–25 marca SS aresztowało 40 tureckich Żydów i wywiozło ich do obozu koncentracyjnego Haidari w Grecji . Przedstawicielom tureckim udało się uwolnić 32 z tych Żydów i wysłać ich do Turcji. Konsul turecki na Rodos, Selahattin Ülkümen , uratował około 50 Żydów, w tym 15–20, którym wygasło obywatelstwo tureckie. Jest jedynym Turkiem uznanym za Sprawiedliwego wśród Narodów Świata od 2020 roku.

W 1942 r. 769 żydowskich uchodźców z Rumunii, próbujących dotrzeć do Obowiązkowej Palestyny, zginęło w katastrofie Strumy po tym, jak ich statek zatonął na tureckich wodach terytorialnych. Odnosząc się do katastrofy, Saydam wyjaśnił, że „Turcja nie stanie się domem dla ludzi, których nikt inny nie chce”. W latach czterdziestych około 10 000 Żydów otrzymało wizy tranzytowe umożliwiające im przejazd przez Turcję w drodze do Obowiązkowej Palestyny. Turcja nałożyła ograniczenia na te wizy, wydając je tylko na dziesięć dni, co oznaczało, że były bezużyteczne, gdy warunki wojenne prowadziły do ​​opóźnień. Guttstadt stwierdził, że „w decydujących latach 1942 i 1943 lot przez Turcję był w dużej mierze zablokowany”, a większość tych Żydów przeszła przez Turcję pod koniec 1944 r., Po zajęciu przez aliantów południowo-wschodniej Europy.

Uczczenie pamięci

Turcja zagroziła, że ​​bezpieczeństwo Żydów będzie zagrożone, jeśli Muzeum Holokaustu w Stanach Zjednoczonych (USHMM) będzie relacjonować ludobójstwo Ormian lub jeśli Międzynarodowa Konferencja na temat Holokaustu i Ludobójstwa w Tel Awiwie w 1982 r., która obejmowała ludobójstwo Ormian, nie zostanie odwołany.

Od 1992 roku Turcja promuje mit o powszechnym ratowaniu Żydów podczas Holokaustu w filmach takich jak Desperate Hours (2000) i Turkish Passport (2011), a także w książkach, takich jak Ostatni pociąg do Stambułu (2002) i Ambasador (2007) . Ten mit, zapoczątkowany w 1993 roku w książce Stanforda Shawa Turcja i Holokaust , zbudowany na starszych mitach, które przedstawiają utopijną wizję relacji między Żydami i muzułmanami w Imperium Osmańskim. Po otwarciu USHMM w 1993 r. – tureckiemu lobby udało się wyłączyć ludobójstwo Ormian ze stałej ekspozycji muzeum – naczelny rabin Turcji zażądał, aby muzeum relacjonowało rzekome działania ratownicze tureckich dyplomatów. Wśród fałszywych lub bezpodstawnych twierdzeń jest to, że 100 000 Żydów przeszło przez Turcję w drodze do schronienia, że ​​Necdet Kent wsiadł do pociągu Holokaustu , aby uratować wewnątrz osiemdziesięciu Żydów, że konsul Namık Kemal Yolga uratował Żydów, a sprawca ludobójstwa Ormian, Behiç Erkin, uratował 20 000 Żydów.

Turcja została obserwatorem Międzynarodowego Sojuszu na rzecz Pamięci o Holokauście w 2008 roku. Przed 2011 rokiem upamiętnianie Holokaustu było ograniczone do tureckiej społeczności żydowskiej bez udziału państwa. Uczeni Yağmur Karakaya i Alejandro Baer twierdzą, że tureccy urzędnicy „wykorzystują [e] ceremonię upamiętnienia Holokaustu jako platformę do propagowania bezbłędnej historii Turcji” oraz „konsekwentne porównywanie przez tureckich urzędników rządowych nieskażonej tureckiej przeszłości z z natury i uporczywie wadliwym europejskim dziedzictwo oznacza bezkrytyczne zaangażowanie w przeszłość kraju”. Podczas ceremonii w 2011 roku Süzet Sidi, przewodnicząca Komisji Holokaustu Naczelnego Rabinatu Turcji, porównała Holokaust do ludobójstwa Ormian, dochodząc do wniosku, że podczas gdy Ormianie zbuntowali się i sprowokowali działania przeciwko nim, Holokaust był wyjątkowy w historii, ponieważ Żydzi nie zbuntowali się.

po raz pierwszy uczestniczyli w obchodach Dnia Pamięci o Holokauście w 2014 roku; podczas tej ceremonii minister spraw zagranicznych Mevlüt Çavuşoğlu stwierdził: „W naszej historii nie ma śladu ludobójstwa. W naszej cywilizacji nie ma miejsca na wrogość wobec drugiego”. W 2013 r. minister spraw europejskich Turcji Egemen Bağış twierdził: „W naszej historii nie ma żadnego ludobójstwa”. Ministerstwo spraw europejskich wydało również oświadczenie, w którym stwierdziło: „Społeczeństwo tureckie zawsze było z dala od uczuć antysemickich [sic], nigdy nie okazywało żadnych uczuć antysemityzmu i ksenofobii. Nasz naród [sic] zawsze obejmował swoich żydowskich braci. " Według badaczy zajmujących się ludobójstwem, Rogera W. Smitha, Erica Markusena i Roberta Jaya Liftona , Turcja wykazała „determinację, by zaprzeczyć ludobójstwu Ormian poprzez uznanie Holokaustu”, a historyk Marc David Baer opisuje to jako „performatywne oczyszczenie sumienia”. Te ceremonie ignorują również fakt, że gdyby obywatelstwo tureckich Żydów zostało uznane, prawdopodobnie nie zostaliby zabici.

Zobacz też

• Międzynarodowa odpowiedź na Holokaust
• Francuska Hiszpania i Holokaust
• MV Mefküre – turecki statek zatopiony w sierpniu 1944 r. podczas transportu żydowskich uchodźców

Źródła

•   Baer, ​​Marc D. (2020). Sułtańscy zbawiciele i tolerancyjni Turcy: pisanie osmańskiej historii Żydów, zaprzeczanie ludobójstwu Ormian . Prasa Uniwersytetu Indiany. ISBN 978-0-253-04542-3 .
• Bahar, Izzet I. (2012). Turcja i ratowanie Żydów w czasach nazistowskich: ponowna ocena dwóch przypadków; Niemiecko-żydowscy naukowcy w Turcji i tureccy Żydzi w okupowanej Francji (praca doktorska). Uniwersytet w Pittsburghu .
•   Karakaja, Yağmur; Baer, ​​Alejandro (2019). „ Taka nienawiść nigdy nie kwitła na naszej ziemi”: polityka pamięci o Holokauście w Turcji i Hiszpanii. Forum Socjologiczne . 34 (3): 705–728. doi : 10.1111/socf.12521 . S2CID 200071056 .
• Smith, Roger W.; Markusen, Eryk ; Lifton, Robert Jay (1995). „Etyka zawodowa i zaprzeczanie ludobójstwu Ormian” . Studia nad Holokaustem i ludobójstwem . 9 (1): 1–22. doi : 10.1093/hgs/9.1.1 .
•   Guttstadt, Corry (2008). Turcja, Żydzi i Holokaust . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-76991-4 .
•   Zalc, Claire (2021). Denaturalized: Jak tysiące straciło obywatelstwo i mieszka w Vichy we Francji . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. ISBN 978-0-674-98771-5 .

Dalsza lektura

•   Bali, Rifat N. (2013). „Postrzeganie Holokaustu w Turcji”. Postrzeganie Holokaustu w Europie i społecznościach muzułmańskich: źródła, porównania i wyzwania edukacyjne . Springer Holandia. s. 61–69. ISBN 978-94-007-5307-5 .
•   Dost-Niyego, Pinar; Aytürk, İlker (2016). „Edukacja o Holokauście w Turcji: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość”. Współczesny przegląd Bliskiego Wschodu . 3 (3): 250–265. doi : 10.1177/2347798916654581 . hdl : 11693/49431 . S2CID 157967347 .