Żydzi romscy

Nie mylić z Żydami rumuńskimi i Żydami włoskimi .

Romowie

Ρωμανιώτες
Członkowie greckiej wspólnoty żydowskiej Romaniote w Wolos : rabin Mosze Pesach (z przodu po lewej) ze swoimi synami (z tyłu). Przed 1940 r.
Regiony o dużej liczbie ludności
Grecja	1500+
Izrael	45 000
Stany Zjednoczone	6500
Cypr	3500?
Indyk	500
Języki
Grecki , Hebrajski , Yevanic
Religia
Judaizm
Powiązane grupy etniczne
inni Żydzi , Grecy , Konstantynopolitańscy Karaimi

Żydzi romscy lub Romaniotes ( grecki : Ῥωμανιῶτες , Rhomaniótes ; hebrajski : רומניוטים , romanizowany : Romanyotim ) to greckojęzyczna etniczna społeczność żydowska pochodząca ze wschodniej części Morza Śródziemnego . Są jedną z najstarszych istniejących gmin żydowskich i najstarszą gminą żydowską w Europie . Ich odrębnym językiem był judeo-grecki lub jewański , grecki dialekt zawierający hebrajski oraz kilka słów aramejskich i tureckich , ale dzisiejsi Romowie mówią współczesną greką lub językami swoich nowych krajów. Ich nazwa wywodzi się od endonimu Rhomania (Ῥωμανία), który odnosi się do Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego („Cesarstwo Rzymskie”, gr . Βασιλεία Ρωμαίων). Duże społeczności znajdowały się w Salonikach , Joanninie , Artie , Prewezie , Volos , Chalkis , Chania , Teby , Korynt , Patras oraz między innymi na wyspach Korfu , Kreta , Zakynthos , Lesbos , Chios , Samos , Rodos i Cypr . Romowie byli i pozostają historycznie odrębni od Sefardyjczyków , z których część osiedliła się w osmańskiej Grecji po wypędzeniu Żydów z Hiszpanii w 1492 roku .

Większość ludności żydowskiej w Grecji zginęła w Holokauście po tym, jak państwa Osi zajęły Grecję podczas II wojny światowej i deportowały większość Żydów do nazistowskich obozów koncentracyjnych . Po wojnie większość ocalałych wyemigrowała do Izraela , Stanów Zjednoczonych i Europy Zachodniej . Dziś w Chalkis nadal funkcjonują synagogi romskie , które reprezentują najstarszą kongregację żydowską na ziemi europejskiej, Janinę , Veria , Ateny , Nowy Jork i Izrael.

Nazwa

Dalsze informacje: Imiona Greków

Nazwa Romaniote nawiązuje do średniowiecznego Cesarstwa Bizantyjskiego , które obejmowało terytorium współczesnej Grecji i było przez wieki ojczyzną tej grupy żydowskiej. Historycznie rzecz biorąc, Cesarstwo było powszechnie określane jako Rhomania ( Ῥωμανία ), a jego chrześcijańscy obywatele jako Rhomaioi „Rzymianie”, podczas gdy greckojęzycznych Żydów nazywano Rhomaniṓtes (Ῥωμανιῶτες), co zasadniczo oznacza mieszkańca Rhomanii.

Historia

Dalsze informacje: Historia Żydów w Grecji

Żydzi mieszkają w Grecji co najmniej od czasów Drugiej Świątyni . Odnotowana obecność Żydów w Grecji sięga ponad 2300 lat wstecz, do czasów Aleksandra Wielkiego . Najstarsza wzmianka o greckim Żydzie znajduje się w inskrypcji datowanej ok. 300–250 p.n.e. , znalezione w Oropos , małym nadmorskim miasteczku pomiędzy Atenami a Beocją , co odnosi się do „Moschosa, syna Żyda Moschiona”, który mógł być niewolnikiem .

Mozaikowa podłoga synagogi żydowskiej w Grecji, zbudowana 300 r. n.e., Egina .

Hellenistyczna synagoga żydowska została odkryta w 1829 roku w pobliżu starożytnego portu wojskowego stolicy wyspy Egina przez szkocko-niemieckiego historyka Ludwiga Rossa , pracującego na dworze greckiego króla Ottona . Posadzkę zabezpieczono i ponownie zbadali Thiersch w 1901 r., Furtwängler w 1904 r., E. Sukenik w 1928 r. i niemiecki archeolog Gabriel Welter w 1932 r. pod auspicjami Państwowej Służby Archeologicznej. Na podstawie jakości mozaiki podłogowej uważa się, że budynek powstał w IV wieku n.e. (300–350 n.e.) i był używany do VII wieku. Mozaikowa podłoga synagogi jest wielobarwna tessery , które sprawiają wrażenie dywanu, w geometryczny wzór w kolorze niebieskim, szarym, czerwonym i białym. Przed wejściem do synagogi, po zachodniej stronie budynku, odnaleziono dwa greckie napisy. Dziś zachowała się tylko część mozaikowej podłogi synagogi, którą przeniesiono z pierwotnego miejsca na dziedziniec Muzeum Archeologicznego na wyspie .

W 1977 roku w Atenach odkryto inną starożytną synagogę, synagogę na agorze ateńskiej , która może być synagogą, w której głosił apostoł Paweł . Inskrypcje zapisane samarytańskim i greckim znalezione w Salonikach mogą pochodzić z synagog samarytańskich . Jednocześnie najstarsza synagoga znaleziona w diasporze jest jednocześnie najstarszą synagogą samarytańską: jest to synagoga Delos , na której widnieje inskrypcja datowana na lata 250–175 p.n.e.

Romanioci to greccy Żydzi, różniący się zarówno od Aszkenazyjczyków , jak i Sefardyjczyków , których historia sięga czasów greckojęzycznych Żydów bizantyjskich i można ich podzielić w szerszym znaczeniu na społeczność rabinicką i grecko-karaimską społeczność Konstantynopola Karaimów , który przetrwał do dziś. Ustna tradycja romska mówi, że pierwsi Żydzi przybyli do Janiny wkrótce po zniszczeniu Drugiej Świątyni w Jerozolimie w 70 roku n.e. Przed migracją Żydów aszkenazyjskich i sefardyjskich na Bałkany i do Europy Wschodniej kultura żydowska na tych terenach składała się głównie z Żydów romskich.

Obrzędy romskie reprezentują obrządki greckojęzycznych Żydów z Cesarstwa Bizantyjskiego (lub byłego Bizancjum), począwszy od południowych Włoch (w węższym znaczeniu społeczności żydowskie w Apulii , Kalabrii i Sycylii ) na zachodzie, po większą część Turcji w na wschodzie, Kreta na południu, Krym ( Krymczakowie ) na północy oraz Żydzi wczesnośredniowiecznych Bałkanów i Europy Wschodniej .

Sefer Yosippon został spisany w X wieku w bizantyjskich południowych Włoszech przez tamtejszą greckojęzyczną społeczność żydowską. Judah Leon ben Moses Mosconi , romski Żyd z Achridy , później zredagował i rozszerzył Sefer Josippon. Ta społeczność bizantyjskich Żydów z południowych Włoch stworzyła tak wybitne dzieła, jak Sefer Ahimaaz Ahimaaza ben Paltiela , Sefer Hachmoni Shabbethai Donnolo , Aggadath Bereshit i wiele Piyyutim . Pisma liturgiczne tych romskich Żydów, zwłaszcza piyyut, odegrały znaczącą rolę w rozwoju aszkenazyjskiego Mahzora , gdy przedostały się przez Włochy do Aszkenazu i są zachowane do dziś w większości aszkenazyjskich mahzorim.

Żydzi z południowych Włoch (gdzie mieszkali razem ze swoimi greckojęzycznymi odpowiednikami ) władali językiem greckim aż do XV wieku. Kiedy zostali wydaleni i udali się do różnych regionów Grecji, zwłaszcza na Korfu , Epir i Saloniki , mogli nadal mówić w swoim języku greckim, nawet jeśli język ten różnił się nieco od języka greckiego.

W XII wieku Beniamin z Tudeli podróżował po Cesarstwie Bizantyjskim i zapisywał szczegółowe informacje na temat społeczności Żydów na Korfu , Arta , Aphilon, Patras , Koryncie , Tebach , Chalkis , Salonikach i Dramacie . Największa społeczność w Grecji znajdowała się wówczas w Tebach, gdzie znalazło się około 2000 Żydów. Zajmowali się głównie barwieniem sukna , tkaniem , wyrobem wyrobów ze srebra i jedwabne szaty . W tamtym czasie byli już znani jako „Romanici”.

Pierwszą synagogą romską przechodzącą pod panowanie osmańskie była Etz ha-Hayyim ( hebr . עץ החיים, dosł. „Drzewo Życia”, często nazwa synagog romskich) w Prousa w Azji Mniejszej , która przeszła pod władzę osmańską w 1324 r. Po upadku Konstantynopola w dniu 29 maja 1453 r. sułtan Mehmed II zastał miasto w stanie chaosu. Miasto rzeczywiście przeżyło wiele oblężeń i niszczycielski podbój dokonany przez katolickich krzyżowców w 1204 r., a nawet czarną śmierć w 1347 r., a teraz zostało już dawno odcięte od zaplecza , więc miasto było cieniem swojej dawnej świetności. Wydarzenie podboju Konstantynopola spisał Romaniote Payetan w hymnie lamentacyjnym, skomponowanym z kilku fraz ze Starego Testamentu w stylu shibusi .

Ponieważ Mehmed chciał uczynić z miasta swoją nową stolicę, zarządził jego odbudowę. Aby ożywić Konstantynopol, nakazał muzułmanów , chrześcijan i Żydów z całego imperium. W ciągu kilku miesięcy większość romskich Żydów Imperium, z Bałkanów i Anatolii , skoncentrowała się w Konstantynopolu, gdzie stanowili 10% populacji miasta. Przymusowe przesiedlenie, choć nie miało być środkiem antyżydowskim , zostało odebrane przez Żydów jako „wypędzenie”. Niemniej jednak Romowie pozostali najbardziej wpływową społecznością żydowską w Cesarstwie przez nadchodzące dziesięciolecia, wyznaczając głównych rabinów miast i Hakhama Bashiego w Imperium Osmańskim, dopóki ich wiodąca pozycja nie została utracona na skutek fali nowych przybyszów Żydów. Wydarzenia te zapoczątkowały pierwszy wielki upadek liczebny społeczności romskiej.

Liczba Żydów wkrótce wzrosła przez małe grupy Żydów aszkenazyjskich , które wyemigrowały do ​​Imperium Osmańskiego w latach 1421–1453. W 1492 r. z Hiszpanii wypędzono fale Żydów sefardyjskich; wielu osiedliło się w Grecji rządzonej przez Turków . Mówili odrębnym językiem, ladino . Saloniki miały jedną z największych (głównie sefardyjskich) społeczności żydowskich na świecie i solidną tradycję rabiniczną. Na wyspie Krecie Żydzi odgrywali historycznie ważną rolę w handlu transportowym. W wiekach następujących po roku 1492 większość społeczności romskich została zasymilowana przez liczniejszych Sefardyjczyków.

Pułkownik Mordechai Frizis (1893–1940) ze starożytnej społeczności greckich Żydów romskich w Chalkis wraz z żoną Wiktorią.

Status żydostwa w Imperium Osmańskim często zależał od kaprysów sułtana . Na przykład Murad III nakazał, aby wszyscy niemuzułmanie wykazywali się „pokorą i poniżeniem” i nie powinni „mieszkać w pobliżu meczetów lub w wysokich budynkach” ani posiadać niewolników.

Po wyzwoleniu Janiny 21 lutego 1913 r. rabin i społeczność romska Janiny powitali w Nowej Synagodze w Janninie wyzwoliciela miasta, księcia koronnego Konstantyna, przyszłego króla Hellenów Konstantyna I.

Na początku XX wieku społeczność romska w Janninie liczyła około 4000 osób, głównie kupców i rzemieślników z niższych klas. Później ich liczba zmalała w wyniku emigracji zarobkowej; po Holokauście i po II wojnie światowej w Janninie pozostało około 1950 Romów. Skupieni wokół starej ufortyfikowanej części miasta (lub Kastro), w której społeczność mieszkała od wieków, utrzymywali dwie synagogi, z których jedna, synagoga Kehila Kedosha Yashan, istnieje do dziś.

Silna społeczność romska była obecna na Korfu aż do końca XIX wieku, kiedy pogrom wywołany oskarżeniami o zniesławienie krwi zmusił większość społeczności żydowskiej do opuszczenia wyspy.

Nusacha i Minhaga

Widok na Arkę Tory w synagodze Kehila Kedosha Yashan w Janninie z typowym romańskim Shadayot ( wotywami podobnymi do tradycji bizantyjskiej chrześcijaństwa) wiszącym na Parochet i romskim „Aleph” po prawej stronie (świadectwo obrzezania z Berachotem (głównie Shiviti ) i szczegóły przodków) .

Rytuał modlitwy romskiej ( Nusach ), jak widać w oryginalnym Mahzorze Rumuńskim i komentarzach romskich ( Minhag ) na temat żydowskiej egzegezy i prawa żydowskiego , różni się od rytu Żydów Askenazi , sefardyjskich i Mizrachi i jest bliższy rytu Żydów włoskich : Uważa się, że niektóre z nich opierały się na Talmudzie jerozolimskim, a nie na Talmudzie babilońskim (patrz minhag palestyński ). Ten Minhag był kiedyś szeroko rozpowszechniony w południowych Włoszech, na Bałkanach, w Grecji, Anatolii i na Krymie.

Romowie przez długi czas mówili po judeo-grecku , a wielu z nich nadal posługuje się językiem greckim . Tobiasz ben Eliezer (טוביה בר אליעזר), greckojęzyczny talmudysta i poeta z XI wieku, pracował i mieszkał w mieście Kastoria . Jest autorem Lekach Tow , midraszowego komentarza do Pięcioksięgu i Pięciu Megilotów , a także kilku wierszy. Uczeni romscy przetłumaczyli Tanach na język grecki. Poliglota wydanie Biblii opublikowana w Konstantynopolu w 1547 r. ma tekst hebrajski pośrodku strony, z tłumaczeniem ladino ( judeo-hiszpańskie ) po jednej stronie, tłumaczeniem jewańskim po drugiej i judeo-aramejskim Targum na dole strony.

We wczesnym obrządku romskim Tora była podzielona na sedarim , podczas gdy całą Torę czytano po palestyńsku, w cyklu trzyletnim . Porządek czytania Haftary był zgodny ze specyficznym zwyczajem, charakterystycznym dla obrządku romskiego. Zwoje Tory romańskiej przechowywane są w tikim („tik”, od greckiego thḗkē , θήκη „pojemnik”), z którego nigdy nie są całkowicie wyjmowane. Wśród Żydów romskich tradycja nakazuje, aby najświętszą Sefer Torę, Prawo Mojżesza, czytać ze zwojem ustawionym pionowo tik ; układanie go na płasko uważa się za niewłaściwe.

Siddur (modlitewnik) obrządku romańskiego był znany jako Mahzor Rumunia . W rzeczywistości był to pierwszy Mahzor i reprezentował Minhag Żydów bizantyjskich , który jest najstarszym europejskim żydowskim obrzędem modlitewnym. Później wydrukowano pierwszego Mahzora, Mahzor Bene Roma . Żydzi romscy mają własną formę błogosławieństwa weselnego. Podczas zaręczyn przyszli panna młoda i pan młody otrzymują siedem błogosławieństw, a wieńce ślubne zakrywają głowy pana młodego i panny młodej i są zamieniane na ich głowach. Pod koniec pełnego roku Ketuba została odczytana podczas właściwej ceremonii ślubnej. Różni się to tym, że inni Żydzi błogosławią pannę młodą i pana młodego w czasie faktycznego ślubu. Ponadto istnieją różnice rytualne w budowie synagogi oraz w budowie i użytkowaniu mykwy . Tradycją romską jest zapisywanie na Ketubie roku od stworzenia świata i roku od zburzenia Świątyni .

Kehila Kedosha Janina w Nowym Jorku

Romowie tradycyjnie dawali dziecku mistyczny dokument zwany „alefem”. Ten ręcznie malowany „akt urodzenia i obrzezania” został stworzony przez członka rodziny, a następnie przekazany. Alef został zapisany mistycznymi kodami w celu odparcia podstępów Lillith , pierwszej żony Adama.

Romowie są dobrze znani ze swoich hymnów w języku judeo-greckim i hebrajskim, ze swojego szczególnego sposobu kantylacji opartego na bizantyjskich melosach oraz ze swoich żydowsko-greckich pieśni ludowych opartych na melodiach regionalnych. Żydowscy imigranci z Sycylii przywieźli do Janniny obchody sycylijskiego Purim Katan . Żydzi w Ioanninie nazywają to święto Pourimopoulo . Czytali specjalną „Megillah for the Purim Katan of Syracuse” i śpiewali odpowiednie pieśni i hymny z okazji tego święta.

Mahzor romańskiego rytu Kaffa z roku 1735 nakazuje czytać Megillat Antiochos w Mincha szabatu Chanuki. W drugiej połowie XIX wieku społeczność romska w Grecji podjęła wysiłek zachowania romskiego dziedzictwa liturgicznego Janiny i Arty, drukując różne teksty liturgiczne w hebrajskich drukarniach Salonik. Dziś liturgia romska jest zgodna (z niewielkimi różnicami) z głównym nurtem sefardyjskim, podczas gdy Romowie i Żydzi z Korfu zachowali swoje stare i własne judeo-greckie i hebrajskie piyyutim , własny sposób kantylacji i specyficzne zwyczaje. Zwyczajem, nadal kultywowanym w synagodze Etz Hayyim na Krecie, jest czytanie w Jom Kippur Księgi Jonasza w języku judeo-greckim. Innym zwyczajem było śpiewanie Pieśni nad Pieśniami werset po wersecie, na przemian z języka hebrajskiego na jego parafrazę w tłumaczeniu Targum Jonathan po porannym nabożeństwie w ostatnie dwa dni Pesach.

Synagogi romskie mają swój własny układ: bima (gdzie czyta się zwoje Tory podczas nabożeństw) znajduje się na podwyższeniu na ścianie zachodniej, aron hakodesz (gdzie przechowywane są zwoje Tory) znajduje się na ścianie wschodniej i pośrodku znajduje się szeroka nawa wewnętrzna . Wota wykonane ze srebra w postaci gwiazd lub tabliczek zwanych szadajotami były darem wdzięczności dla Synagogi wiernych, którzy otrzymali od Boga pomoc, uzdrowienie lub zbawienie. Romańskie określenie ceremonii Paschy (Seder) to חובה ( Hova ), co oznacza obowiązek. W 2004 roku Muzeum Żydowskie w Grecji opublikowało płytę CD z obrzędem romskim Pesach-Seder ( The Ioannina Haggadah ). W latach 2017 i 2018 ukazała się seria Hagady obrządku romańskiego oraz modlitewnik obrządku romskiego ( siddur ), zawierającego także poezję romską, haftarot według zwyczaju romskiego i inne teksty. W 2018 r. opublikowano również reformę siddur opartą na rycie romskim w języku greckim i hebrajskim.

Język i literatura

Zainteresowania intelektualne Żydów romskich odzwierciedlały w ich historii ich położenie geograficzne w świecie żydowskim i nieżydowskim. Z jednej strony byli bezpośrednimi spadkobiercami palestyńskich tradycji żydowskich, byli także spadkobiercami nauk świata grecko-rzymskiego . Bizantyjska literatura żydowska/romska ukazuje bogatą mieszankę hellenistycznych tradycji żydowskich i palestyńskich . Żydzi romscy w całej swojej historii włożyli wiele wysiłku w poezję religijną, która osiągnęła swój szczyt w latach 1350–1550. Pismo piyyutim było wyraźnie uznawane za odrębny gatunek. W XII wieku Hillel ben Eliakim spisał swój komentarz egzegetyczny Sifre ve Sifra . Shemarya HaIkriti , który po 1328 r. przeniósł się do Negroponte, przygotował swój superkomentarz do Ibn Ezry i około 1346–47 napisał swój podręcznik apologetyki biblijnej Sefer Amasyahu . Zgodnie z nurtami intelektualnymi wśród Romów, Shemarya kształcił się w zakresie filozofii i potrafił bezpośrednio tłumaczyć z greckiego na hebrajski. Sefer Yosippon został napisany przez bizantyjskich Żydów z południowych Włoch. R. Elnatan ben Moses Kalkes (z Kilkis ) napisał obszerny traktat kabalistyczny zatytułowany Eben Saphir . Mordechaj Komatiano pozostawił po sobie piętnaście dzieł z zakresu astronomii, gramatyki (dikduk), komentarzy biblijnych i piyyutim; niektóre z nich zostały nawet uwzględnione w modlitewniku karaimskim. Zachowało się kilka rękopisów zawierających dzieła mistyczne. Udowodniono kwestię niezależnej romskiej tradycji mistycznej , wywodzącej się prawdopodobnie bezpośrednio z palestyńskich przodków. Skrót logiki Arystotelesa _ przez Yosepha HaYevaniego został udostępniony tym Żydom (imigrantom sefardyjskim), którzy mniej biegle władali językiem greckim. Bizantyjscy Karaimi wykazali się znajomością greckiej terminologii filozoficznej. Autorzy rabiniczni doprawiali swoje komentarze greckimi zwrotami. Znajomość języka greckiego przez Żydów romskich jest dobrze udokumentowana. Znane są tłumaczenia biblijne, piyyutim, pieśni ludowe, ketubbot, instrukcje liturgiczne, glosariusze, teksty mistyczne oraz użycie słów greckich w komentarzach w języku judeo-greckim.

judeo-grecki

Po II wojnie światowej język judeo-grecki Janiny przeszedł proces koinezacji . Jedyne różnice fonetyczne w porównaniu ze standardową współczesną greką , co można było zauważyć wkrótce po wojnie, to [x] > [s] przed samogłoskami przednimi, niezwykłe wzorce intonacji i pewne osobliwe elementy leksykalne, głównie pochodzenia hebrajsko-aramejskiego. Leksemy, takie jak zapożyczenia hebrajsko-aramejskie, można było łatwo zidentyfikować jako „nasze” i „ich”, tj. sefardyjskie i romskie. Pisząc teksty na temat swojej religii, greccy Żydzi kierowali się literackimi standardami greckiej składni i morfologii, posługując się szeregiem zapożyczeń hebrajsko-aramejskich. Element hebrajsko-aramejski byłby zapisywany w sposób odzwierciedlający tradycyjną wymowę romską, na przykład Shalom było pisane i pisane jako Salom (Σαλώμ).

Krivoruchko stwierdza w swojej pracy Judeo-grecki w dobie globalizacji, że judeo-grecki zawsze był wymienny z mówioną odmianą greki, która była używana przez otaczającą ją społeczność chrześcijańską, ale miała kilka cech szczególnych w jej różnych typach geograficznych i chronologicznych (na przykład judeo-grecki z Krety [† 1945] i ten z Konstantynopola). Oprócz kilku różnic fonetycznych między językiem judeo-greckim a standardową współczesną greką, najczęstszą różnicą jest użycie zapożyczeń hebrajskich i aramejskich w języku judeo-greckim. Znaczące są także różnice fonetyczne pomiędzy romskim hebrajskim (spójrz w dół na akapit Romaniote hebrajski ) i sefardyjski hebrajski, na przykład sefardyjski Szawuot był zapisywany jako Savóth (Σαβώθ) w języku judeo-greckim.

Imigranci romscy drugiego i trzeciego pokolenia w Nowym Jorku dobrze znają język grecki. Na początku XXI wieku 90% twierdziło, że rozumie grecki, podczas gdy 40% potrafi swobodnie mówić po grecku. Ponad jedna trzecia w stopniu zadowalającym czytała po grecku. Liczba osób biegle posługujących się językiem greckim jest znacznie niższa w grupie greckich Sefardyjczyków poza Grecją.

Romański hebrajski

Wymowa języka romskiego w języku hebrajskim jest w swoich głównych cechach bardzo zbliżona do powszechnej wymowy współczesnego języka hebrajskiego. System samogłosek jest prostym systemem pięciu samogłosek, bez rozróżnień ilościowych i jakościowych. Typowy był brak rozróżnienia między: semickimi welaryzowanymi i niewelaryzowanymi spółgłoskami [t] i [ṭ], pisanymi [ת/ט] i [k/q], pisanymi [כ/ק]. Rozróżnienie między [s] i [ṣ] (ס/צ) jest utrzymywane jako [s] vs. [ts], tj. bezdźwięczny zębodołowy szczelinowy przeciwko bezdźwięcznej afrykacie zębodołowej, wymowa wspólna dla wymowy bizantyjskiej i aszkenazyjskiej; „silny” i „słaby” [t], pisany [תּ/ת] (t/θ) zachowany w wymowie aszkenazyjskiej jako [t]/[s]; welarny i gardłowy [ħ] i [χ], pisane [ח/כ], oba wymawia się [χ], jak w języku aszkenazyjskim; zwarte krtaniowe i gardłowe [ʔ] i [ʕ], pisane jako [ע/א], oba są osłabione do punktu prawie całkowitego braku w początkowej i końcowej pozycji sylaby, co jest kolejną cechą wspólną z tradycją aszkenazyjską. W tradycji romskiej wymowy hebrajskiej שׁ wymawiano jako [s]. Utrata zasady spirantyzacji dla postwokalicznych, niegeminowanych starohebrajskich b, d, g, p, t, k homoorganicznych szczelinantów (tej zasady nie ma obecnie ani na Bałkanach, ani w północnoafrykańskiej diasporze sefardyjskiej) mogła wynikać z praktyki romskiej (jest to częściowo obserwowane w hebraizmach jidysz i w aszkenazyjskiej wymowie jednojęzycznych tekstów hebrajskich). [ז] wymawiano jako [ d͡z ] i [ד] jako [ð], które są typowymi dźwiękami standardowej współczesnej greki .

Paleografia hebrajska wzgl. Epigrafia hebrajska rozpoznaje specyficzny „bizantyjski” lub „romański” system pisma ręcznego alfabetu hebrajskiego , który rozwinął się wśród Soferim z krajów greckojęzycznych. W wielu przypadkach rękopisy pochodzenia romskiego z Cesarstwa Bizantyjskiego lub z czasów późniejszych można uznać za „Romaniote” tylko w nauce paleografii, jeśli nie zawierają kolofonu (wydawnictwa) lub innych cech identyfikacyjnych.

Holokaust i później

Zobacz także: Okupacja Grecji przez Oś

Kobieta płacze podczas deportacji Żydów z Janiny 25 marca 1944 r. Większość deportowanych Żydów została zamordowana 11 kwietnia 1944 r. lub wkrótce po tym, kiedy ich pociąg dotarł do Auschwitz-Birkenau .

Podczas II wojny światowej , kiedy Grecja była okupowana przez nazistowskie Niemcy , zamordowano 86% greckich Żydów, zwłaszcza na terenach okupowanych przez nazistowskie Niemcy i Bułgarię . Część Greków współpracowała przy deportacjach lub wywłaszczaniu mienia żydowskiego; kilku, za namową greckiego Kościoła prawosławnego , udzielało schronienia Żydom. Z Salonik deportowano około 49 000 Żydów — Romów i Sefardyjczyków samotny i zamordowany. Wielu greckich Żydów było zmuszonych do samodzielnego opłacania biletów do obozów zagłady. Prawie wszyscy romscy Żydzi na Krecie wraz z niektórymi bojownikami ruchu oporu zginęli na statku Tanaḯs , kiedy został on storpedowany przez brytyjski okręt podwodny HMS Vivid 9 czerwca 1944 r.

greckiego przez Romów umożliwiła im lepsze ukrywanie się przed niemieckimi deportacjami niż Żydzi sefardyjscy mówiący po ladino .

Większość Romów, którzy przeżyli Holokaust, pod koniec wojny wyjechała do Izraela lub Stanów Zjednoczonych. Utworzenie państwa Izrael w 1948 r., w połączeniu z przemocą i anarchią greckiej wojny domowej (1946-1949), doprowadziło do imigracji wielu Romów do Izraela. Wielkie trzęsienie ziemi na wyspie Zakynthos w 1953 r. zmusiło ostatnich pozostałych Żydów romskich do opuszczenia wyspy w kierunku Aten. Zdecydowana większość Romów przeniosła się do Izraela i Stanów Zjednoczonych, a największa na świecie społeczność znajduje się w Nowym Jorku.

Dzień dzisiejszy

Obecnie w Grecji pozostaje około 4500 do 6000 Żydów. Spośród nich tylko niewielka liczba to Romowie, którzy mieszkają głównie w Salonikach , Janninie , Chalkis i Atenach . Obecnie w Atenach mieszka około 3500 Żydów , a kolejne 1000 w Salonikach . Na wyspie Korfu nadal żyje mieszana społeczność Żydów romskich i apulijskich .

Grecja

Ateny

Synagoga Ioanniotiki, położona nad biurami Wspólnoty Żydowskiej w Atenach przy ulicy Melidoni 8, jest jedyną synagogą romską w Atenach . Zbudowany w 1906 r., obecnie nabożeństwa odbywają się tylko podczas Wielkich Świąt , ale na życzenie można go udostępnić zwiedzającym za pośrednictwem biura gminy żydowskiej.

Żydowska tożsamość innego budynku znalezionego podczas wykopalisk starożytnej agory w Atenach budzi wątpliwości. Przypuszcza się, że Metroon , odkryty w 1930 roku u podnóża wzgórza Hefajstion (Thesion), podczas jej budowy pod koniec IV wieku n.e. (396–400) służył jako synagoga. Pogląd ten wyraził archeolog H. Thompson z Amerykańskiej Szkoły Studiów Klasycznych w Atenach, nie przekształcił się on jednak w kompletną teorię. Tożsamość żydowska Metroon został oparty na małym kawałku marmuru znalezionym w pobliżu Metroon, na którym wyryto dwa symbole żydowskie po jednej stronie i podobieństwo budynku do synagogi w Sardes w Azji Mniejszej.

Chalkis

Społeczność żydowska romska w Chalkis nie jest najstarszą w Grecji, ale jedyną w Europie, która od 2500 lat nieprzerwanie mieszka w tym samym mieście i nadal aktywnie uczestniczy w życiu miasta. Gmina posiada synagogę i cmentarz z ważnymi i starymi napisami. Synagoga znajduje się na ulicy Kotsou. Nie wiadomo, kiedy zbudowano pierwszą synagogę w Chalkis. W 1854 r. w czasie Wielkiego Tygodnia wielki pożar zniszczył synagogę. W 1855 roku został odbudowany w tej samej wielkości dzięki funduszom Sophie de Marbois-Lebrun, księżnej Plaisance . Synagoga jest otwarta w każdy piątkowy wieczór i okazjonalnie w szabatowy poranek.

Joannina

Miejskie Muzeum Etnograficzne Janiny z przedmiotami romskimi

W Janninie społeczność romska zmniejszyła się do 50 osób, głównie starszych. Synagoga Kehila Kedosha Yashan jest tam czynna przede wszystkim w wielkie święta, w przypadku wizyty chazana lub jest udostępniana zwiedzającym na życzenie. Romowie-imigranci wracają każdego lata do starej synagogi. Po długim czasie w 2000 roku w synagodze odbyła się bar micwa (żydowski rytuał upamiętniający osiągnięcie przez dziecko pełnoletności ), która była wydarzeniem wyjątkowym dla społeczności.

Synagoga znajduje się w starej ufortyfikowanej części miasta zwanej Kastro , przy ulicy Ioustinianou 16. Jej nazwa oznacza „Stara Synagoga”. Zbudowano ją w 1829 r., najprawdopodobniej na ruinach starszej synagogi. Jego architektura jest typowa dla osmańskiej , duży budynek wykonany z kamienia. Wnętrze synagogi zaaranżowano w stylu romskim: bima ( w której podczas nabożeństw czytane są zwoje Tory ) znajduje się na podwyższeniu na ścianie zachodniej, aron hakodesz (gdzie zwoje Tory ) znajduje się na ścianie wschodniej, a pośrodku znajduje się szeroka nawa wewnętrzna . Nazwiska Żydów z Ioanniote, którzy zginęli w Holokauście , są wyryte w kamieniu na ścianach synagogi. Cmentarz Bet Chaim w Janninie należy do gminy.

Wolos

We wspólnocie Volos przeważa wiele romańskich tradycji przedsefardyjskich. Gmina składa się z Romów, a także Sefardyjczyków (szczególnie z Larisy ) i Korfiotów . Starożytne teksty historyczne wspominają, że Żydzi żyli w regionie Magnezji , Tesalii , a zwłaszcza w sąsiednich Almyros już w I wieku naszej ery. Historycy twierdzą, że Żydzi mieszkali w starożytnej Demetrii od II wieku n.e. Starożytne żydowskie nagrobki datowane na lata 325–641 n.e. odkryto także w sąsiednim mieście Teby Fiotyczne . Mosze Pesach był rabinem Volos, który ratował greckich Żydów podczas Holokaustu i pomógł skonsolidować społeczność Volos po II wojnie światowej.

Izrael

Większość Romów w Izraelu mieszka w Tel Awiwie . W Izraelu znajdują się dwie synagogi romskie: Synagoga Zakynthos w Tel Awiwie i Beit Avraham Ve'ohel Sarah liKehilat Ioanina w Nachlaot w Jerozolimie . Dawna synagoga Romaniote Yanina w dzielnicy chrześcijańskiej w Jerozolimie nie jest już używana. W Beit Avraham Ve'ohel Sarah liKehilat Ioanina w Jerozolimie dzisiejsze modlitwy są zgodne z obrządkiem sefardyjskim, ale zachowują kilka piyyutim z obrządku romskiego.

Stany Zjednoczone

Tylko jedna synagoga romska (pochodząca z kilku synagog romskich w Nowym Jorku) działa na całej półkuli zachodniej: Kehila Kedosha Janina , przy 280 Broome Street, w Lower East Side na Manhattanie , gdzie jest używana przez społeczność emigrantów romskich. Prowadzi listę mailingową obejmującą 3000 rodzin romskich, z których większość mieszka na obszarze trzech stanów . Jest otwarty dla nabożeństw w każdą sobotę rano, a także we wszystkie najważniejsze święta żydowskie. W synagodze mieści się także muzeum poświęcone greckiemu żydostwu, które w niedziele oferuje zwiedzanie z przewodnikiem. Podobnie jak wspólnota w Jerozolimie, dzisiejsze modlitwy są zgodne z obrządkiem sefardyjskim, ale zachowują kilka piyyutim z obrządku romskiego.

Genetyka

Dalsze informacje: Badania genetyczne nad Żydami

Trwają badania DNA i prace genealogiczne dotyczące wspólnot romskich na Ioanninie i Zakynthos.

Znani Romowie

Pomnik Mordechaja Frizisa w Chalkidzie

czasów bizantyjskich do Imperium Osmańskiego

• Asaf ben Berekiasz
• Mojżesz Capsali
• Mordechaj Comtino
• Mojżesz z Krety , żydowski pretendent do mesjasza z V wieku n.e
• Shabbethai Donnolo
• Tobiasz ben Eliezer
• Hillel ben Eliakim
• Elia del Medigo
• Józefa Salomona Delmedigo
• Achimaaza ben Paltiela
• Eleazar ben Killir
• Elijah Mizrachi , Hakham Bashi z Imperium Osmańskiego
• Juda Leon ben Moses Mosconi
• Leon II Mung, arcybiskup Ochrydy
• Szemariasz z Negropontu
• Zerachiasz HaYavani
• Sabbatai Cwi , żydowski pretendent do mesjasza z XVII wieku n.e

Greckojęzyczni Karaimi z Konstantynopola

• Caleba Afendopola
• Eliasza Bashyaziego
• Aaron ben Józef z Konstantynopola
• Aaron ben Eliasz
• Juda Hadassi

Nowoczesne czasy

• Abraham Cohen z Zante , żydowski lekarz , rabin , filozof religijny i poeta na Zakynthos
• Mordechaj Frizis , oficer armii greckiej podczas wojny grecko-włoskiej
• Mosze Pesach , rabin i odbiorca Orderu Feniksa (Grecja) , który został mu nadany przez Jerzego II, króla greckiego, króla Grecji
• Rae Dalven , wybitna Romaniotissa, szczególnie znana z tłumaczeń współczesnej poezji greckiej
• Amalia Bakas , śpiewaczka tradycyjnych greckich pieśni i pieśni rembetiko , która z sukcesem kariera odniosła w Stanach Zjednoczonych.
• Mathias Naphtali, były zastępca prokuratora okręgowego Brooklynu i kandydat Partii Liberalnej do Senatu stanu Nowy Jork w 1950 r.
• Albert Cohen , frankofoński pisarz szwajcarski
• Jack H. Jacobs , weteran wojny w Wietnamie. Odbiorca Medalu Honoru
• Albert Levis , psychiatra, filozof i karczmarz Wilburton Inn w Manchesterze w stanie Vermont
• Michael Matsas , pisarz i ocalały z Holokaustu
• Minos Matsas, z rodziny Matsas z Janiny , producent muzyczny (patrz Minos EMI )
• Savas Matsas , grecki intelektualista, autor i przywódca Robotniczej Partii Rewolucyjnej (Grecja)
• Joshua Matza jest byłym izraelskim ministrem zdrowia oraz byłym prezesem i dyrektorem generalnym State of Israel Bonds
• Katarzyna, księżna koronna Jugosławii , potomka gałęzi romskich Batis i Dostis
• Leon Batis, ocalały z Holokaustu i bohater
• Alexander Levis, profesor uniwersytecki w dziedzinie inżynierii elektrycznej, komputerowej i systemów na Uniwersytecie George'a Masona i były główny naukowiec Sił Powietrznych Stanów Zjednoczonych
• Alberto Nahmias , legendarny grecki piłkarz, który grał w klubie Iraklis Saloniki i był pierwszym w historii oficjalnym strzelcem reprezentacji Grecji w piłce nożnej
• Avram Pengas, muzyk tradycyjnej i popularnej muzyki greckiej w Stanach Zjednoczonych
• Albert Sabbas, znany fizyk jądrowy
• Georges Moustaki , egipsko-grecko-francuski piosenkarz i autor tekstów
• Moisis Elisaf , burmistrz Janiny (2019–2023)
• Silvio Santos , brazylijski przedsiębiorca, potentat medialny i gospodarz telewizyjny
• Kenneth Alvin Solomon (1947–), amerykański naukowiec nuklearny i kryminalistyczny

Zobacz też

• Grecki cytryn
• Judaizm hellenistyczny
• Historia Żydów w Cesarstwie Bizantyjskim
• Historia Żydów na Cyprze
• Historia Żydów w Grecji
• Historia Żydów w Imperium Osmańskim
• Historia Żydów w Turcji
• Żydowska greka koine
• Saloniki i Janina , dwa miasta w Grecji z najważniejszymi społecznościami żydowskimi

Dalsza lektura

•   Connerty, Mary C. Judeo-grecki: język, kultura . Wydawnictwo Jay Street, 2003. ISBN 1-889534-88-9 .
•   Dalven, Rae . Żydzi z Janiny . Cadmus Press, 1989. ISBN 0-930685-03-2 .
•   Fromm, Annette B. Folklor i tożsamość etniczna społeczności żydowskiej w Joanninie, Grecja . Lexington Books, 2008, ISBN 978-0-7391-2061-3 .
•   Gkoumas, P. Bibliografia na temat Żydów romskich . Wydanie pierwsze, 2016. ISBN 9783741273360 .
• Goldschmidt, Daniel, Meḥqare Tefillah ve Piyyut ( O liturgii żydowskiej ), Jerozolima, 1978 (po hebrajsku). Jeden rozdział poświęcony jest liturgii romskiej.

Linki zewnętrzne

• Synagoga i muzeum Kehila Kedosha Janina, Synagoga Romaniote w Nowym Jorku Oficjalna strona internetowa
• Stowarzyszenie Przyjaciół Żydów Greckich
• Towarzystwo Dobrej Nadziei Zjednoczonego Bractwa Janina Inc.
• Seder Tefillot ke-minhag kehillot Rumunia , Wenecja 1545 , Modlitewnik romski na dni powszednie i święta
• Nagrania Piyyutim i pisemne folio ze społeczności Ioannina, Chalkis, Volos i Korfu oraz innych greckich społeczności żydowskich
• Marie-Élisabeth Handman, „ L'Autre des non-juifs…et des juifs: les romaniotes ” („Inny dla nie-Żydów… i Żydów: Romowie”) (w języku francuskim) , Études balkaniques , 9 , 2002
• Vincent Giordano, Zanim zgaśnie płomień: dokument romskich Żydów z Janiny i Nowego Jorku , sponsorowany przez The International Survey of Jewish Monuments
• Edward Victor, Janina, Grecja : relacja z synagogi Kehila Kedosha Yashan w Janninie, ze zdjęciami (strona osobista)
• Deborah S. Esquenazi, „Żydzi przedaszkenazyjscy i sefardyjscy romscy” , Jerusalem Post Magazine , 5 października 2006
• Izaak Dostis, „Żegnaj, moja wyspo”