żydowskie ruchy polityczne

Żydowskie ruchy polityczne odnoszą się do zorganizowanych wysiłków Żydów zmierzających do zbudowania własnych partii politycznych lub w inny sposób reprezentujących ich interesy polityczne poza społecznością żydowską . Od czasu oblężenia Jerozolimy przez Rzymian do powstania Izraela naród żydowski nie posiadał żadnego terytorium, a do XIX wieku w większości odmawiano mu również równych praw w krajach, w których mieszkał. Tak więc aż do XIX wieku starano się o emancypację Żydów prawie wszystkie żydowskie walki polityczne miały charakter wewnętrzny i dotyczyły głównie spraw religijnych lub spraw konkretnej społeczności żydowskiej. (Patrz Judaizm i polityka .)

Narodziny żydowskich ruchów politycznych

Mosesa Mendelssohna, założyciela ruchu haskala

Ponieważ Żydzi zostali wykluczeni jako outsiderzy w całej Europie, w większości byli oni odcięci od polityki lub wszelkiego rodzaju udziału w szerszej sferze politycznej i społecznej narodów, w których byli zaangażowani, aż do Oświecenia, a jej żydowski odpowiednik Haskala stworzył ruchy ludowe możliwy. Dopóki Żydzi żyli w oddzielnych społecznościach i dopóki wszystkie drogi współżycia społecznego z ich gojowskimi sąsiadami były dla nich zamknięte, rabin był najbardziej wpływowym członkiem społeczności żydowskiej. Oprócz tego, że był religioznawcą i duchownym, rabin występował także jako sędzia cywilny we wszystkich sprawach, w których obie strony były Żydami. Rabini mieli czasami inne ważne uprawnienia administracyjne, razem ze starszymi gminy. Rabinat był najwyższym celem wielu żydowskich chłopców, a studiowanie Tory ( pierwszych pięciu ksiąg Biblii) i Talmudu było środkiem do uzyskania tego upragnionego stanowiska lub jednego z wielu innych ważnych wyróżnień społecznych. Zwolennicy haskali opowiadali się za „wyjściem z getta ”. ", nie tylko fizycznie, ale także psychicznie i duchowo. Przykład Mojżesza Mendelssohna (1729-1786), pruskiego Żyda i dziadka kompozytora Feliksa Mendelssohna , służył temu ruchowi. Niezwykły sukces Mendelssohna jako popularnego filozofa i literata ujawniły niespodziewane dotąd możliwości integracji i akceptacji Żydów wśród nie-Żydów.

Zmiany wywołane haskalą zbiegły się w czasie z rosnącymi ruchami rewolucyjnymi w całej Europie. Pomimo tych ruchów tylko Francja, Wielka Brytania i Holandia przyznały Żydom w swoich krajach równe prawa z Gojami po rewolucji francuskiej w 1796 r. W innych częściach Europy, zwłaszcza tam, gdzie Żydzi byli najbardziej skoncentrowani w Europie Środkowej i Wschodniej, Żydom nie przyznano równouprawnienie. To właśnie w rewolucyjnej atmosferze połowy XIX wieku miały miejsce pierwsze prawdziwie żydowskie ruchy polityczne.

Ruchy emancypacyjne

Zobacz też: Emancypacja Żydów i haskala

We wczesnych stadiach żydowskich ruchów emancypacyjnych Żydzi byli po prostu częścią ogólnych wysiłków na rzecz osiągnięcia wolności i praw, które napędzały ludowe powstania, takie jak rewolucje 1848 roku . Żydowscy mężowie stanu i intelektualiści tacy jak Heinrich Heine , Johann Jacoby , Gabriel Riesser , Berr Isaac Berr i Lionel Nathan Rothschild byli aktywni w ogólnym ruchu na rzecz wolności i wolności politycznej.

Mimo to, w obliczu uporczywych incydentów antysemickich, takich jak oszczerstwo krwi w Damaszku w 1840 r., i niepowodzenia wielu państw w emancypacji Żydów, zaczęły powstawać organizacje żydowskie w celu naciskania na emancypację i ochronę Żydów. Rada Deputowanych Żydów Brytyjskich pod przewodnictwem Mosesa Montefiore'a , Konsystorz Centralny w Paryżu i Alliance Israelite Universelle założone przez Adolphe'a Crémieux , wszyscy zaczęli działać na rzecz zapewnienia Żydom wolności przez całą połowę XIX wieku.

Ruchy socjalistyczne i robotnicze

Zobacz też: żydowska lewica

Frustracja powolnym tempem przyjmowania Żydów do społeczeństwa europejskiego i rewolucyjnym utopizmem doprowadziły do ​​wzrostu zainteresowania ruchami protosocjalistycznymi i komunistycznymi , zwłaszcza gdy pierwsi przywódcy socjalistyczni, tacy jak Saint-Simon , głosili emancypację Żydów. Mojżesz Hess odegrał rolę we wprowadzeniu Karola Marksa (który wywodził się z długiej linii rabinów) i Fryderyka Engelsa do materializmu historycznego . Żydowski Ferdynand Lassalle , założył pierwszą rzeczywistą partię robotniczą w Niemczech, Ogólnoniemieckie Stowarzyszenie Robotników (które ostatecznie połączyło się z innymi partiami, tworząc Socjaldemokratyczną Partię Niemiec ) i uczynił emancypację Żydów jednym ze swoich celów.

Bardziej intelektualne ruchy socjalistyczne Żydów w Europie Zachodniej nigdy nie nabrały rozpędu, gdy zapanowała emancypacja. Jednak w Europie Wschodniej i Rosji Bund – Powszechny Żydowski Związek Zawodowy – założony w 1897 r., stał się kluczową siłą w organizowaniu Żydów i, przynajmniej początkowo, głównym przeciwnikiem innego żydowskiego ruchu politycznego tamtych czasów, syjonizmu . W Rosji istniały inne żydowskie partie socjalistyczne, takie jak ( terytorialistyczna ) Syjonistyczna Socjalistyczna Partia Robotnicza i Żydowska Socjalistyczna Partia Robotnicza , która zjednoczyła ich losy w 1917 roku jako Zjednoczona Żydowska Socjalistyczna Partia Robotnicza . Inną lewicową rosyjską partią żydowską była Żydowska Socjaldemokratyczna Partia Pracy (Poalej Syjon) .

ruchy syjonistyczne

Główny artykuł: syjonizm

Celem syjonizmu było utworzenie świeckiego państwa w pobliżu biblijnej Ziemi Izraela . Syjonizm, czyli idea przywróconej ojczyzny narodowej i wspólnej tożsamości dla Żydów, zaczął się kształtować już w połowie XIX wieku, wraz z myślicielami żydowskimi, takimi jak Mojżesz Hess, którego praca z 1862 r. Rzym i Jerozolima ; Ostatnia kwestia narodowa opowiadała się za osiedleniem się Żydów w Palestynie w celu uregulowania kwestii narodowej . Hess zaproponował państwo socjalistyczne, w którym Żydzi zostaliby agrarowani poprzez proces „odkupienia ziemi”, który przekształciłby społeczność żydowską w „prawdziwy” naród, w którym Żydzi zajmowaliby produkcyjne warstwy społeczeństwa, a nie byli pośrednią, nieprodukcyjną klasą kupiecką, tak postrzegał Żydów w Europie. Hess, wraz z późniejszymi myślicielami, takimi jak Nahum Syrkin i Ber Borochov , jest uważany za założyciela syjonizmu socjalistycznego i syjonizmu robotniczego oraz jednego z intelektualnych przodków kibucu ruch. Inni, jak rabin Zvi Kalischer, postrzegali powrót do żydowskiej ojczyzny jako wypełnienie się proroctw biblijnych środkami naturalnymi.

Theodor Herzl , kluczowa postać w rozwoju syjonizmu

W miarę upływu XIX wieku prześladowania Żydów w Europie Wschodniej, gdzie emancypacja nie nastąpiła w takim stopniu, jak w Europie Zachodniej (lub w ogóle), nasiliły się. Począwszy od sponsorowanych przez państwo masowych antyżydowskich pogromów po zabójstwie cara Aleksandra II , poprzez krwawe pogromy z lat 1903-1906, w których zginęły tysiące Żydów, a wielu innych zostało rannych, aż po aferę Dreyfusa we Francji w 1894 r., Żydzi byli głęboko wstrząśnięty, widząc utrzymujący się zasięg antysemityzmu z Rosji do Francji, kraju, który uważali za ojczyznę oświecenia i wolności.

W odpowiedzi na pierwszą, 1 stycznia 1882 r. Judah Leib Pinsker opublikował broszurę Autoemancypacja. Broszura stała się wpływowa dla ruchu politycznego syjonizmu . Ruch miał nabrać rozpędu pod przywództwem austriacko-żydowskiego dziennikarza Theodora Herzla , który w 1896 roku opublikował swoją broszurę Der Judenstaat („Państwo żydowskie”). Przed aferą Dreyfusa Herzl był asymilatorem, ale jak Francja traktowała swoich lojalnych żydowskich poddanych, zaproponował budowę odrębnego państwa żydowskiego. Herzl zorganizował w 1897 r Pierwszy Kongres Syjonistyczny w Bazylei w Szwajcarii , który założył Światową Organizację Syjonistyczną (WZO) i wybrał Herzla na jej pierwszego przewodniczącego. Po utworzeniu państwa syjonizm w różnych formach stałby się największym żydowskim ruchem politycznym, chociaż więcej Żydów brałoby udział w polityce narodowej krajów, w których mieszkali.

Folkiści

Zobacz też: Autonomizm żydowski

W następstwie pogromów w Rosji w 1905 r . historyk Simon Dubnow założył Folkspartei (jidysz Folkspartay), która miała pewną publiczność intelektualną w Rosji, a następnie w niepodległej Polsce i na Litwie w latach 1920–1930, gdzie była również reprezentowana w parlamentach ( Sejm , Seimas ) podobnie jak w licznych radach miejskich (m.in. warszawskich ) do końca lat 30. XX wieku. Partia nie przetrwała Zagłady, Holokaustu.

Terytorialiści

Główny artykuł: Żydowska Organizacja Terytorialna

Terytorialiści, którzy oddzielili się od syjonistów po VII Kongresie Syjonistycznym w 1905 r., postulowali utworzenie odpowiednio dużego i zwartego terytorium (lub terytoriów) żydowskiego, niekoniecznie w Ziemi Izraela i niekoniecznie w pełni autonomicznego . Niektórzy przywódcy terytorialni, tacy jak Nachman Syrkin , popierali socjalistyczne wersje syjonizmu , podczas gdy inni, jak Lucien Wolf , aktywnie sprzeciwiali się syjonizmowi i promowali idee antynacjonalistyczne. Isaac Nachman Steinberg , jeden z założycieli tzw Freeland League , miał antyautorytarne poglądy socjalistyczne, podobnie jak jego bliski przyjaciel Erich Fromm , który popierał terytorialistyczne idee Steinberga.

anarchiści

Główny artykuł: żydowski anarchizm

Podczas gdy Żydzi ogólnie odgrywali ważną rolę w międzynarodowych ruchach anarchistycznych, wielu żydowskich anarchistów aktywnie promowało język i kulturę jidysz , koncentrując się na kwestiach specyficznie żydowskich. Podczas gdy większość żydowskich anarchistów była niereligijna, a nawet zaciekle antyreligijna, niektórzy żydowscy anarchiści i antyautorytarni myśliciele, tacy jak Martin Buber , rabin Yehuda Ashlag , Isaac Nachman Steinberg i Gustav Landauer , byli religijni lub religijni i często odwoływali się do Tory, Talmudu i innych tradycyjnych źródeł judaistycznych, twierdząc, że idee anarchistyczne są głęboko zakorzenione w tradycji żydowskiej. Żydowscy anarchiści wierzą, że w bezpaństwowym, wolnym i zróżnicowanym społeczeństwie anarchistycznym Żydzi mieliby więcej możliwości wyrażania swojej indywidualnej i kulturowej autonomii. Wielu anarchistów żydowskich, propagując uniwersalne internacjonalistyczne , aktywnie uczestniczyło w rozwoju kultury jidysz i życiu społeczności żydowskiej.

Istniało pewne skrzyżowanie żydowskich ruchów anarchistycznych, ludowych i terytorialistycznych . Na przykład Isaac Nachman Steinberg , znany przywódca terytorialny, miał poglądy anarchistyczne. Większość anarchistów żydowskich popierała anarchosyndykalizm i anarchizm komunistyczny , a kilku było anarchistami indywidualistycznymi. Mały współczesny ruch anarchistyczny w Izraelu jest bardzo aktywny w akcjach pokojowych i palestyńskich.

Współczesne żydowskie ruchy polityczne

Syjonizm nadal jest centralnym transnarodowym ruchem politycznym większości Żydów, chociaż podzielił się na różne gałęzie i filozofie, które obejmują spektrum polityczne od lewicy do prawicy. Żydzi są również aktywni w rządach w wielu krajach, w których mieszkają, a także w organizacjach społeczności żydowskiej, które często zajmują stanowiska polityczne.

W Izraelu

Główny artykuł: Polityka Izraela

Zobacz też: Lista partii politycznych w Izraelu

Poza Izraelem

W XX wieku Żydzi w Europie i obu Amerykach tradycyjnie skłaniali się ku lewicy politycznej i odegrali kluczową rolę w narodzinach ruchu robotniczego , a także socjalizmu . Chociaż Żydzi z diaspory byli również reprezentowani po konserwatywnej stronie politycznego spektrum, nawet politycznie konserwatywni Żydzi mieli tendencję do wspierania pluralizmu bardziej konsekwentnie niż wiele innych elementów prawicy politycznej . Daniel J. Elazar łączy tę pluralistyczną tendencję z faktem, że od Żydów nie oczekuje się nawracania, i argumentuje, że podczas gdy chrześcijaństwo i islam przewidują jedno państwo światowe, judaizm nie. [1] Ten brak uniwersalizującej religii łączy się z faktem, że większość Żydów żyje jako mniejszości w swoich krajach i że od ponad 2000 lat nie istnieje żadna centralna żydowska władza religijna. (Zobacz listę Żydów w polityce , która ilustruje różnorodność żydowskiej myśli politycznej i ról, jakie Żydzi odgrywali w polityce).

Istnieje również szereg żydowskich organizacji świeckich na poziomie lokalnym, krajowym i międzynarodowym. Organizacje te często odgrywają ważną rolę w społeczności żydowskiej. Większość największych grup, takich jak Hadassah i Zjednoczone Społeczności Żydowskie , ma wybranych przywódców. Żadna świecka grupa nie reprezentuje całej społeczności żydowskiej, a wśród Żydów często toczy się znacząca wewnętrzna debata na temat stanowiska, jakie te organizacje zajmują w sprawach dotyczących społeczności żydowskiej jako całości, takich jak antysemityzm i polityka Izraela. Obecnie w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie głównie świeckie Zjednoczone Społeczności Żydowskie (UJC), wcześniej znane jako Zjednoczona Apel Żydowski (UJA), reprezentują ponad 150 federacji żydowskich i 400 niezależnych społeczności w całej Ameryce Północnej. Każde większe amerykańskie miasto ma swoją lokalną „Federację Żydowską”, a wiele z nich ma wyrafinowane domy kultury i świadczy usługi, głównie związane z opieką zdrowotną. Zbierają rekordowe sumy na cele filantropijne i humanitarne przyczyn w Ameryce Północnej i Izraelu. Inne organizacje, takie jak Anti-Defamation League , American Jewish Congress , American Jewish Committee , American Israel Public Affairs Committee , Syjonist Organization of America, Americans for a safe Israel, B'nai B'rith i Agudath Israel reprezentują różne segmenty amerykańskiego społeczności żydowskiej w różnych kwestiach.

Wiek XXI przyniósł zmiany w poglądach politycznych społeczności żydowskich w diasporze. W Stanach Zjednoczonych i Kanadzie, dwóch największych społecznościach diaspory żydowskiej, wyborcy przechodzą od liberalnych do bardziej konserwatywnych. w 2011 r. ankieta wyjściowa Ipsos Reid wyborców w wyborach federalnych w Kanadzie wykazała, że ​​​​52 procent żydowskich wyborców poparło konserwatystów, 24 procent liberałów i 16 procent NDP, co odzwierciedla „ogromną zmianę preferencji wyborców wśród kanadyjskich Żydów ”. Wydaje się, że zmiana ta odzwierciedla sojusz z prawicowym rządem koalicyjnym premiera Izraela Benjamina Netanjahu i jego poglądami na bezpieczeństwo Izraela. Jak wynika z sondażu opublikowanego przez Jewish Chronicle na początku 2015 roku, społeczność żydowska w Wielkiej Brytanii także skłania się ku konserwatyzmowi w XXI wieku. Spośród ankietowanych brytyjskich Żydów 69% zagłosowałoby na Partię Konserwatywną, a 22% na Partię Pracy. Stoi to w jaskrawym kontraście z resztą populacji wyborców, w której według sondażu BBC konserwatyści i laburzyści prawie zremisowali po około jednej trzeciej. Żydzi zazwyczaj należeli do brytyjskiej klasy średniej, tradycyjnego domu Partii Konserwatywnej, chociaż liczba Żydów w londyńskich społecznościach robotniczych spada. Obecnie główny blok wyborczy biedniejszych Żydów w Wielkiej Brytanii, składający się głównie z ultraortodoksów, głosuje „en masse” na konserwatystów. Postawy wobec Izrael wpływa na głosy trzech na czterech brytyjskich Żydów.

Zobacz też

• Judaizm i polityka
• Żydowska lewica – żydowska prawica
• syjonizm
• Międzynarodowość
• Kwestia żydowska
• Organizator Unii

• David Vital, A People Apart: A Political History of the Jews in Europe 1789-1939 , Oxford University Press, 2001.
• Specjalny numer magazynu Labyrinthe. Temu zagadnieniu poświęcono Atelier interdisciplinaire (w języku francuskim): Des Juifs contre l'émancipation. De Babylone à Benny Lévy [Żydzi przeciw emancypacji: od Babilonu do Benny'ego Lévy'ego] (2007). Redakcja dostępna w Internecie.

Linki zewnętrzne

• Izraelska polityka judaistyczna: profilowanie przeważnie religijnych partii żydowskich IslamOnline.net , pobrane 19-03-2009.
• Moja żydowska nauka o żydowskich ruchach politycznych
• Informacje o emancypacji URJ
• Od bolszewizmu do Busha: eksploracja politycznej trajektorii narodu żydowskiego , Walter Leon, 25 czerwca 2009