Jiszuw

Żydowski jiszuw w Rishon Lezion , 1882

Yishuv ( hebr . ישוב , dosłownie „ osada”), Ha - Yishuv ( hebr . הישוב „ Yishuv”) lub Ha - Yishuv Ha-Ivri ( hebr . Ziemia Izraela (odpowiadająca południowej części osmańskiej Syrii do 1918 r., OETA South 1917–1920 i Obowiązkowa Palestyna 1920–1948) przed utworzeniem państwa Izrael w 1948 r. Termin ten wszedł do użytku w latach 80. XIX wieku, kiedy w całej Ziemi Izraela mieszkało około 25 000 Żydów i był używany do 1948 r., kiedy to było tam około 630 000 Żydów. Termin ten jest nadal używany w odniesieniu do żydowskich mieszkańców Ziemi Izraela sprzed 1948 roku.

Czasami dokonuje się rozróżnienia między Starym Jiszuwem a Nowym Jiszuwem . Stary Jiszuw odnosi się do wszystkich Żydów zamieszkujących Ziemię Izraela przed pierwszą falą imigracji syjonistycznej ( alija ) z 1882 r. oraz do ich potomków, którzy do 1948 r. zachowali stary, niesyjonistyczny tryb życia. Żydzi mieszkający głównie w Jerozolimie , Safedzie , Tyberiadzie i Hebronie . W Jaffie w Hajfie istniały mniejsze społeczności , Peki'in , Akka , Nablus , Szfaram , a do 1779 ^{[ potrzebne źródło ]} także w Gazie . W ostatnich wiekach przed nowożytnym syjonizmem duża część Starego Jiszuwa spędzała czas na studiowaniu Tory i utrzymywała się z jałmużny ( halukka ), ofiarowanej przez Żydów w diasporze .

Termin Nowy Jiszuw odnosi się do tych, którzy przyjęli nowe podejście, oparte na niezależności ekonomicznej i różnych ideologiach narodowych, a nie stricte religijnych powodach osiedlania się w „Ziemi Świętej”. ^{[ potrzebne źródło Prekursorzy} ] zaczęli już budować domy poza murami Starego Miasta w Jerozolimie w latach 60 . z 1882 r., a następnie zakładanie dzielnic i wiosek aż do powstania państwa Izrael w 1948 r. ^{[ potrzebne źródło ]}

panowanie osmańskie

Żydzi w Kotelu , lata 70. XIX w

Stary Jiszuw

Stare Jiszuw były społecznościami żydowskimi południowej osmańskiej Syrii w Imperium Osmańskim , aż do początku syjonistycznej aliji i konsolidacji Nowego Jiszuwu do końca I wojny światowej w 1918 r. i ustanowienia brytyjskiego mandatu dla Palestyny . Starzy Yishuv stale mieszkali lub przybywali do Eretz Yisrael ( Ziemi Izraela ) we wcześniejszych wiekach i byli w dużej mierze ultra-ortodoksyjnymi Żydami , zależnymi od zewnętrznych datków ( Halukka ) do życia, w przeciwieństwie do późniejszej syjonistycznej aliji i Nowego Jiszuwa, który był bardziej socjalistyczny i świecki, kładąc nacisk na pracę i samowystarczalność. ^{[ potrzebne źródło ]}

Stary Jiszuw rozwinął się po okresie poważnego upadku społeczności żydowskich południowego Lewantu we wczesnym średniowieczu i składał się z trzech skupisk. Najstarsza grupa składała się z sefardyjskich społeczności żydowskich mówiących po ladino w Galilei i judeo-arabskich Żydów Musta'arabi , którzy osiedlili się w Eretz Yisrael w okresie osmańskim i późnym okresie mameluków . Druga grupa składała się z aszkenazyjczyków i chasydów Żydzi, którzy wyemigrowali z Europy w XVIII i na początku XIX wieku. Trzecią falę stanowili członkowie Yishuv, którzy przybyli pod koniec XIX wieku. Stary Jiszuw był więc generalnie podzielony na dwie niezależne społeczności – Żydów sefardyjskich (w tym Musta'arabim), stanowiących głównie pozostałości po gminach żydowskich Galilei oraz Czterech Świętych Miast judaizmu, które rozkwitły w XVI i XVII wieku; oraz Żydzi aszkenazyjscy , których imigracja z Europy miała miejsce głównie od XVIII wieku.

Stary Jiszuw został ukuty przez członków „ Nowego Jiszuwu” pod koniec XIX wieku w celu odróżnienia się od ekonomicznie zależnych i generalnie wcześniejszych społeczności żydowskich, które zamieszkiwały głównie cztery święte miasta i w przeciwieństwie do Nowego Jiszuwu nie obejmowały własność ziemi i rolnictwo. Poza ośrodkami Starego Jiszuwu w czterech świętych miastach judaizmu, a mianowicie w Jerozolimie , Hebronie , Tyberiadzie i Safedzie , mniejsze społeczności istniały także w Jaffie , Hajfie , Peki'in , Akka , Nablus i Szfaram . Petah Tikva , choć założona w 1878 r. przez Starego Jiszuwa, była wspierana również przez przybywających syjonistów. Za prawdziwy początek Nowego Jiszuwu można uznać Rishon Le-Zion , pierwszą osadę założoną przez Hovevei Zion w 1882 roku . ^{[ potrzebne źródło ]}

Początek współczesnej aliji

Rząd osmański nie wspierał nowych osadników z pierwszej i drugiej aliji, ponieważ rząd osmański oficjalnie ograniczył imigrację Żydów. Yishuv polegali na pieniądzach z zagranicy, aby wspierać swoje osady.

W 1908 r. Organizacja Syjonistyczna założyła Biuro Palestyny, pod kierownictwem Arthura Ruppina , w celu nabywania ziemi, osadnictwa i szkolenia rolników, a później ekspansji miejskiej. W Palestynie otwarto pierwsze hebrajskie szkoły średnie, a także Technion , pierwszą instytucję szkolnictwa wyższego. Ha-Szomer , syjonistyczna grupa samoobrony, została utworzona w celu ochrony osiedli żydowskich. Powstawały organizacje robotnicze, służby zdrowia i kultura, koordynowane później przez Żydowską Radę Narodową . W 1914 roku stary Jiszuw był mniejszością, a nowy Jiszuw zaczął wyrażać siebie i swoje syjonistyczne .

Ruch syjonistyczny starał się znaleźć pracę dla nowych imigrantów, którzy przybyli w ramach drugiej aliji . Jednak większość należała do klasy średniej i nie była sprawna fizycznie ani nie miała wiedzy na temat prac rolniczych. Żydowscy właściciele plantacji zatrudniali wcześniej arabskich robotników, którzy akceptowali niskie płace i dobrze znali się na rolnictwie. Przywódcy ruchu syjonistycznego nalegali, aby właściciele plantacji (ci, którzy przybyli na pierwszą aliję) zatrudniali wyłącznie żydowskich robotników i przyznawali wyższe płace. Podbój robotników był głównym celem syjonistów. Jednak wywołało to pewne zamieszanie w Yishuv, ponieważ byli tacy, którzy czuli, że dyskryminują Arabów, tak jak dyskryminowano ich w Rosji. Arabowie stali się zgorzkniali z powodu dyskryminacji, pomimo niewielkiej liczby Arabów, których to dotknęło. ^{[ potrzebne źródło ]}

Pierwsza alija była początkiem powstania Nowego Jiszuwu. Ponad 25 000 Żydów wyemigrowało do Palestyny. Imigranci inspirowali się ideą stworzenia narodowego domu dla Żydów. Większość żydowskich imigrantów pochodziła z Rosji, uciekając przed pogromami , a niektórzy przybyli z Jemenu. Wielu imigrantów było powiązanych z Hovevei Zion . Hovevei Tzion kupował ziemię od Arabów i innych poddanych osmańskich i stworzył różne osady, takie jak Yesud HaMa'ala , Rosh Pinna , Gedera , Rishon LeZion , Nes Ciona i Rechowot . Te rolnicze osady były wspierane przez filantropów z zagranicy, głównie Edmonda Jamesa de Rothschilda . i Alphonse James de Rothschild .

Eliezer Ben-Jehuda również wyemigrował podczas pierwszej aliji. Ben-Jehuda podjął się ożywienia języka hebrajskiego i wraz z Nissimem Becharem założył szkołę do nauczania hebrajskiego, a później założył pierwszą gazetę hebrajską.

Podczas drugiej aliji, w latach 1903-1914, przybyło 35 000 nowych imigrantów, głównie z Rosji.

Podczas I wojny światowej sytuacja Żydów w Imperium Osmańskim pogorszyła się. Wszyscy ci Żydzi, którzy byli narodowości wroga, zostali wygnani, a inni zostali wcieleni do armii osmańskiej. Wielu zesłańców uciekło do Egiptu i Stanów Zjednoczonych . Ci, którzy pozostali w rządzonej przez Turków Palestynie, przeżywali ciężkie czasy gospodarcze. Nie było zgody, czy wspierać Brytyjczyków, czy Turków. Tajna grupa, Nili , powstała w celu przekazywania informacji Brytyjczykom w nadziei na pokonanie Osmanów i zakończenie ich panowania nad Palestyną. Odkryto cel i członków Nili. Wszyscy zaangażowani zostali straceni przez Turków, z wyjątkiem jej założyciela, Aarona Aaronsohna , który uciekł do Egiptu. Podczas I wojny światowej populacja Żydów w Palestynie zmniejszyła się o jedną trzecią z powodu deportacji, imigracji, problemów ekonomicznych i chorób. Podczas I wojny światowej istniały dwa brytyjskie bataliony Żydów, zwane Korpusem Mułów Syjonu , którzy mieli walczyć na froncie Palestyny. Pomogli w zdobyciu przez Brytyjczyków osmańskiej Syrii (w tym Palestyny), co doprowadziło do kapitulacji Turcji. Członkowie Korpusu Mułów Syjonu utworzyli później grupy obronne Yishuv, które miały walczyć z Brytyjczykami.

W okresie mandatu brytyjskiego

I wojna światowa zakończyła się wraz z Imperium Osmańskim. Wielka Brytania przejęła kontrolę nad Palestyną dzięki porozumieniu Sykes-Picot , które podzieliło osmańską Syrię na rządzoną przez Francję Syrię i Liban oraz kontrolowaną przez Brytyjczyków Palestynę i Transjordanię . Istniała nadzieja, że brytyjska kontrola pozwoli na utworzenie żydowskiej ojczyzny narodowej, zgodnie z obietnicą zawartą w Deklaracji Balfoura . Mandat Brytyjski został sformalizowany w 1922 roku na podstawie Deklaracji Balfoura. Brytyjczycy mieli pomóc Żydom w budowie domu narodowego i promować tworzenie instytucji samorządowych. Mandat przewidywał powołanie agencji, w której Żydzi mogliby reprezentować żydowskie interesy i promować żydowską imigrację. Nazywała się Agencja Żydowska dla Palestyny i została utworzona dopiero dziesięć lat później, służąc de facto jako rząd Yishuv.

Wraz z agendą żydowską miała powstać w Palestynie ogólna instytucja samorządowa złożona z Żydów i Arabów. Yishuv obawiał się takiej instytucji ze względu na arabską większość, ale ostatecznie żadna nie powstała z powodu odmowy współpracy Arabów z Żydami lub Brytyjczykami. Optymizm, który istniał na początku mandatu brytyjskiego, wkrótce osłabł z powodu ciągłych trudności w Yishuv. Skończyła się większość funduszy europejskich, które wspierały osadnictwo żydowskie przed I wojną światową. Arabowie, sprzeciwiając się Deklaracji Balfoura i Mandatowi, wzniecili zamieszki przeciwko Żydom. Brytyjczycy ograniczyli imigrację poprzez roczne kwoty; tylko ci, którzy otrzymali „certyfikaty”, mogli dokonać aliji.

Prawa kobiet

Wiele kobiet, które wyemigrowały do Izraela, wywodziło się z motywów narodowo-syjonistycznych, które chciały mieć takie same prawa jak mężczyźni i chciały odbudować swoją ziemię. W 1919 roku powstała pierwsza ogólnokrajowa partia kobieca w Nowym Jiszuw (Związek Kobiet Hebrajskich na rzecz Równych Praw w Eretz Israel), a Rosa Welt-Straus , która wyemigrowała tam w tym roku, została mianowana jej przewodniczącą, którą pełniła aż do śmierci. Zgromadzenie konstytucyjne zostało przegłosowane w 1920 roku i spośród trzystu czternastu delegatów wybrano 14 kobiet. Oprócz wzrostu liczby kobiet zajmujących stanowiska publiczne, w okresie mandatu brytyjskiego w Yishuv stale wzrastał odsetek kobiet uczestniczących w sile roboczej. Biorąc to pod uwagę, możliwości zatrudnienia na początku kadencji były bardzo niskie, a kobiety były ograniczone głównie do typowych zawodów kobiecych, ponieważ jedyną inną opcją byłaby praca w budownictwie, do której zobowiązały się tylko pionierki w ramach swoich feministycznych -nacjonalistyczny światopogląd, ponieważ role te uznano za nieodpowiednie dla kobiet. Kobiety były konsekwentnie bardziej bezrobotne w porównaniu z mężczyznami, niezależnie od tego wahania cykliczne . Zarobki pracujących kobiet były stale niższe niż płace ich męskich odpowiedników, a przez cały okres Yishuv średnia płaca kobiet wynosiła od 50 do 70 procent wynagrodzenia mężczyzny.

Nie tylko kobiety niereligijne walczyły o równość, ale także kobiety religijne. Syjonistki religijne napotykały dwukrotnie większe bariery niż syjonistki niereligijne, ponieważ zostały odrzucone ze społeczności religijnej ze względu na płeć i ze społeczeństwa świeckiego ze względu na religijność. W 1926 r . możliwość plebiscytu , opuścił Zgromadzenie Reprezentantów Jiszuwu iw tym samym roku została wydana oficjalna deklaracja (ratyfikowana przez rząd mandatowy w 1927 r.) potwierdzająca „równe prawa kobiet we wszystkich aspektach życia w Jiszuwie – obywatelskim, politycznym i gospodarczym”. W 1935 r. powstała ogólnokrajowa organizacja pionierek religijnych. Jej głównym celem była poprawa sytuacji materialnej i duchowej pracownic religijnych oraz uzyskanie wstępu do Ha-Po'el ha-Mizrachi . Organizacja ta rozrosła się z ośmiuset członków w 1935 r. do sześciu tysięcy członków w 1948 r. Kobiety uzyskały prawa wraz z powstaniem religijnego ruchu kibucowego, uczestnicząc w studiowaniu Tory z mężczyznami i biorąc udział w koedukacyjnych zajęciach oferowanych przez kibuc .

Historia

latach 1920–21 trwały zamieszki arabskie w opozycji do Deklaracji Balfoura . Arabowie próbowali pokazać Brytyjczykom niestabilność Palestyny i że żydowskiej ojczyzny nie da się rządzić. Zamieszki nasiliły się w 1929 r. po czwartej aliji – podczas zamieszek w 1929 r. arabski tłum zabił 133 Żydów. Arabowie twierdzili, że żydowska imigracja i kupowanie ziemi wypierają ich i odbierają im pracę. Zamieszki te były również wywołane fałszywymi pogłoskami, jakoby Żydzi planowali wybudować synagogę pod Ścianą Płaczu . Te zamieszki doprowadziły do ewakuacji rdzennej - w większości niesyjonistycznej - ludności żydowskiej Hebronu.

białe papiery

Brytyjczycy odpowiedzieli na zamieszki arabskie Białą Księgą z 1939 roku . Został on oparty na raporcie Hope Simpson , który stwierdzał, że Palestyna po rozwoju gospodarczym może utrzymać tylko 20 000 rodzin imigrantów bez naruszania miejsca zamieszkania i zatrudnienia ludności arabskiej. Dlatego próbował ograniczyć imigrację do Palestyny. Po żydowskiej krytyce tej polityki wyjaśniono, że imigracja nie zostanie całkowicie zatrzymana, ale zostanie ograniczona kwotami.

Było wielu żydowskich imigrantów, którzy przybyli w latach trzydziestych XX wieku w ramach piątej aliji, pomimo kwot imigracyjnych. Wielu przybyłych uciekało przed prześladowaniami w Europie Wschodniej. Ci, którzy przybyli z nazistowskich Niemiec, mogli przyjechać dzięki porozumieniu z Haavara . Umożliwiło to Żydom ucieczkę z Niemiec do Palestyny w zamian za zapłacenie okupu Rzeszy. Do tego czasu Jiszuw liczył około 400 000 mieszkańców.

Arabska rewolta 1936–39

Rosnąca liczba żydowskich imigrantów i kupowanie ziemi, której nie kwestionował mandat brytyjski, rozgniewała i zradykalizowała wielu Arabów. W kwietniu 1936 r. Arabowie zaatakowali żydowski autobus, co doprowadziło do serii incydentów, które przerodziły się w wielką arabską rebelię . Brytyjczycy zostali zaskoczeni i nie byli w stanie zapobiec śmierci tysięcy Arabów i setek Żydów w buncie. Hagana chroniła osady Yishuv, podczas gdy Irgun , bardziej radykalna grupa, atakowała osady arabskie. Koalicja niedawno utworzonych arabskich partii politycznych utworzyła Arabski Komitet Wyższy (AHC). Ogłosiła strajk narodowy w celu poparcia trzech podstawowych żądań: zaprzestania żydowskiej imigracji, zaprzestania wszelkiej dalszej sprzedaży ziemi Żydom oraz ustanowienia arabskiego rządu narodowego. Arabowie zagrozili, że jeśli Brytyjczycy nie spełnią ich żądań, dołączą do przeciwników Brytyjczyków. To zaniepokoiło Brytyjczyków, bo II wojna światowa dopiero się zaczynała i wiedzieli, że będą potrzebować ropy z Bliskiego Wschodu.

Brytyjczycy współpracowali ze swoimi arabskimi sojusznikami, aby powstrzymać zamieszki w AHC. Komisja Peela poinformowała w lipcu 1937 r., że brytyjskie zobowiązania wobec Arabów i syjonistów są nie do pogodzenia, a mandat niewykonalny. Sugerował podział Palestyny na państwa arabskie i żydowskie, z mandatem brytyjskim obejmującym Nazaret, Betlejem i Jerozolimę wraz z korytarzem z Jerozolimy do wybrzeża. Żydzi zaakceptowali ogólną zasadę podziału, podczas gdy Arabowie odrzucili jakikolwiek plan podziału. Rząd brytyjski wysłał zespół techniczny zwany Komisją Woodheada uszczegółowić plan. Komisja Woodhead rozważała trzy różne plany, z których jeden był oparty na planie Peela. Raportując w 1938 r., Komisja odrzuciła plan Peela głównie na tej podstawie, że nie można go wdrożyć bez masowego przymusowego przesiedlenia Arabów (opcja, którą rząd brytyjski już wykluczył). Wobec sprzeciwu niektórych swoich członków Komisja zamiast tego zaleciła plan, który pozostawiłby Galileę pod mandatem brytyjskim, ale podkreśliła poważne problemy z nią związane, w tym brak samowystarczalności finansowej proponowanego państwa arabskiego. Rząd brytyjski dołączył do publikacji Raportu Woodheada deklarację polityczną odrzucającą podział jako niewykonalny z powodu „trudności politycznych, administracyjnych i finansowych”.

Arabska rewolta wybuchła ponownie jesienią 1937 r. Brytyjczycy zakończyli rewoltę surowymi środkami, deportując wielu palestyńskich przywódców arabskich i zamykając AHC. W Yishuv rewolta arabska wzmocniła i tak już silne przekonanie o potrzebie silnej żydowskiej sieci obronnej. Wreszcie arabski bojkot rolnictwa, który rozpoczął się w 1936 r., zmusił gospodarkę żydowską do jeszcze większej samowystarczalności. Hagana w tym okresie zmieniła się z małej tajnej milicji w dużą siłę militarną. Brytyjskie siły bezpieczeństwa w tym czasie współpracowały z Haganah w odpowiedzi na Arabów.

W 1938 roku kapitan Orde Wingate stworzył Special Night Squads (SNS), które składały się głównie z członków Haganah. SNS wykorzystał element zaskoczenia w nocnych nalotach, aby chronić żydowskie osiedla i atakować Arabów.

Biała Księga z 1939 r

Brytyjczycy stłumili arabską rewoltę i opublikowali Białą Księgę z 1939 roku . Pozwoliło to łącznie tylko 75 000 Żydów na wjazd do Palestyny w ciągu pięciu lat. W tym czasie Jiszuw wszedł w okres względnego pokoju z Arabami.

Podczas II wojny światowej

Yishuv chcieli pomóc swoim współbraciom Żydom, którzy byli mordowani przez nazistów w Europie. Wielu Żydom z Europy uniemożliwiono ucieczkę do Obowiązkowej Palestyny przez surowe kwoty imigracyjne ustanowione w białych księgach. Agencja Żydowska organizowała nielegalną imigrację w latach 1939-1942 z pomocą Hagany. Ci, którzy w tym czasie przybyli nielegalnie do Izraela, byli częścią zakładu Aliyah . Była to niebezpieczna operacja, ponieważ ci nielegalni imigranci przybyli łodzią i musieli uważać, aby nie zostać złapani przez Brytyjczyków lub nazistów . Wiele z tych statków zatonęło lub zostało złapanych, takich jak Patria , Strumy i Bułgarii . W porównaniu z liczbą prób, niewiele statków rzeczywiście dotarło pomyślnie do Mandatory Palestine, ale dziesiątki tysięcy Żydów zostało uratowanych przez nielegalną imigrację.

Yishuv chcieli również pomóc na pierwszej linii frontu w Europie, próbując ratować Żydów przed nazistowskimi okrucieństwami. W 1942 r. agencja żydowska zwróciła się do Brytyjczyków z prośbą o pomoc, wysyłając żydowskich ochotników do Europy jako emisariuszy Yishuv w celu zorganizowania lokalnego ruchu oporu i akcji ratunkowych wśród społeczności żydowskich. Brytyjczycy przyjęli propozycję, ale na znacznie mniejszą skalę, niż liczyła agencja żydowska. Zabrali tylko żydowskich spadochroniarzy, którzy byli niedawnymi imigrantami z pewnych docelowych krajów, które chcieli zinfiltrować. Brytyjskie siły specjalne i wywiad wojskowy zgodziły się na podwójną rolę ochotników jako brytyjskich agentów i żydowskich emisariuszy. Przeszkolono 110 członków Yishuv; jednak tylko 32 zostały rozmieszczone. Wielu z nich udało się pomóc jeńcom i powstańcom w gminach żydowskich, innych złapano.

Podczas wojny były dwa okresy, kiedy Yishuv stanęli w obliczu bezpośredniego zagrożenia ze strony sił nazistowskich. Pierwszy miał miejsce po podboju Francji przez Niemcy w 1940 r., kiedy pro-nazistowski reżim Vichy kontrolował północny Lewant , z którego mogła nastąpić inwazja na Palestynę. Jednak w 1941 roku siły brytyjskie z powodzeniem walczyły z siłami Vichy o kontrolę nad Syrią i Libanem, usuwając w ten sposób zagrożenie inwazją z północy, przynajmniej tak długo, jak armie niemieckie w Europie Wschodniej mogły być powstrzymywane przez Armię Czerwoną a tym samym niezdolny do łatwego posuwania się z północy na Bliski Wschód. Jednak w 1942 roku, gdy Afrika Korps Erwina Rommla przetoczyła się przez Afrykę Północną z zamiarem zdobycia Kanału Sueskiego prawdopodobieństwo niemieckiej inwazji z południa stało się realną możliwością, wywołując wielki niepokój w Yishuv i skłaniając do sporządzenia planów jego obrony. Wiedząc, że nazistowska kontrola nad Palestyną oznaczała pewną zagładę Jiszuwu, wśród przywódców Jiszuwu toczyła się debata, czy w przypadku nazistowskiej okupacji mieszkańcy Jiszuwu powinni ewakuować się wraz z siłami brytyjskimi na wschód, w kierunku posiadłości brytyjskich w Iraku i Indiach lub podejmij Masady w Palestynie, prawdopodobnie robiąc to w ufortyfikowanej strefie, która ma zostać pospiesznie zbudowana wokół Gór Karmel . Ta operacja wojskowa została oficjalnie nazwana Ostateczną Twierdzą Palestyny . Na szczęście dla Yishuv, postęp wojsk niemieckich na wschód w Egipcie został zatrzymany podczas drugiej bitwy pod El Alamein , co zniosło zagrożenie inwazją z południa. Niespokojny czas, który doprowadził do klęski nazistów pod El Alamein, stał się znany jako 200 dni strachu .

Deklaracja Biltmore

Pomimo doniesień o nazistowskich okrucieństwach i desperacji Żydów potrzebujących bezpiecznego schronienia, Brytyjczycy prawie zamknęli bramy Palestyny dla żydowskiej imigracji. Przywódcy syjonistyczni spotkali się w hotelu Biltmore w Nowym Jorku w maju 1942 roku i wezwali do nieograniczonej żydowskiej imigracji i ustanowienia wspólnoty żydowskiej.

Obowiązkowa Palestyna po II wojnie światowej

Setki tysięcy ocalałych z Holokaustu przetrzymywano w obozach dla przesiedleńców (DP Camps), pragnąc udać się do obowiązkowej Palestyny. Brytyjczycy otrzymali wiele międzynarodowych nacisków, zwłaszcza ze strony prezydenta USA Harry'ego Trumana, aby zmienili swoją politykę imigracyjną. Pomimo uzależnienia Wielkiej Brytanii od amerykańskiej pomocy gospodarczej, Brytyjczycy odmówili, twierdząc, że napotykają zbyt duży opór ze strony Arabów i Żydów już w Palestynie i obawiają się, co się stanie, jeśli pozwolono im wejść więcej. Odmowa usunięcia polityki białej księgi rozgniewała i zradykalizowała Yishuv. Grupy milicji Yishuv postanowiły sabotować brytyjską infrastrukturę w Palestynie i kontynuować nielegalne działania imigracyjne. W 1946 r. Brytyjczycy odpowiedzieli na starania Yishuv i rozpoczęli dwutygodniowe poszukiwania Żydów podejrzanych o działalność antybrytyjską, aresztując wielu przywódców Hagany. Podczas gdy Brytyjczycy byli zajęci szukaniem Haganah, Irgun i Lehi przeprowadzał ataki na siły brytyjskie. Najsłynniejszy z ich ataków miał miejsce na hotel King David , siedzibę brytyjskiego dowództwa wojskowego i brytyjskiego Wydziału Śledczego. Miejsce to zostało wybrane, ponieważ na kilka tygodni wcześniej z Hagany skonfiskowano i przewieziono dużą ilość dokumentów. Pomimo ostrzeżeń ze strony Yishuv i nakazu ewakuacji budynku, brytyjscy urzędnicy postanowili nie ulegać presji. Yishuv i tak zaatakowali, w wyniku czego zginęło 91 osób, w tym 28 Brytyjczyków i 17 Żydów palestyńskich .

Do 1947 roku Brytyjczycy mieli w Palestynie 100 000 żołnierzy, którzy starali się utrzymać porządek i chronić siebie. Mandat brytyjski był poważnym wydatkiem dla Skarbu Państwa, zmuszając go do przedstawienia problemu Palestyny ONZ 15 maja 1947 r. Organizacja Narodów Zjednoczonych zaproponowała podział mandatu brytyjskiego dla Palestyny na 2 państwa – arabskie i żydowskie (Rezolucja ONZ 181). Żydzi to zaakceptowali, podczas gdy Arabowie oświadczyli, że zrobią wszystko, co w ich mocy, aby temu zapobiec.

AHC, zdeterminowana, aby zapobiec wejściu w życie rezolucji 181 , zaczęła atakować i oblegać Żydów. Brytyjczycy stanęli po stronie Arabów ^{[ potrzebne źródło ]} , próbując uniemożliwić Yishuvowi uzbrojenie się. Jerozolima była oblężona bez dostępu do broni, żywności i wody. Rząd Tymczasowy wydawał się bezradny, dopóki nie otrzymał dużej dostawy broni z Czechosłowacji. Hagana zaczęła walczyć ofensywnie od kwietnia do maja. Hagana opracowała plan wojskowy na pełną skalę, Operację Nachson. Po wielu walkach i kluczowej budowie nowej drogi z Tel Awiwu do Jerozolimy oblężenie Jerozolimy zostało przerwane, co umożliwiło sprowadzenie zaopatrzenia do miasta.

Sukces tej operacji pomógł Harry'emu S. Trumanowi rozpoznać, że Żydzi będą w stanie się obronić. Stany Zjednoczone zdecydowały więc, że poprą utworzenie państwa żydowskiego. 14 maja 1948 r. Żydzi proklamowali niepodległość państwa Izrael, a Brytyjczycy wycofali się z Palestyny.

Ewakuacje i wypędzenia Żydów pod mandatem brytyjskim

W zamieszkach Nabi Musa w 1920 r. zginęło czterech Arabów i pięciu Żydów, a 216 Żydów i 23 Arabów zostało rannych. Większość ofiar stanowili członkowie dawnego Jiszuwu . Po zamieszkach ewakuowano około 300 Żydów ze Starego Miasta.

Podczas zamieszek w Jaffie w 1921 r. Tysiące żydowskich mieszkańców Jaffy uciekło do Tel Awiwu i zostało tymczasowo zakwaterowanych w obozach namiotowych na plaży. Tel Awiw, który wcześniej lobbował za niepodległością, stał się odrębnym miastem po części z powodu zamieszek. Jednak Tel Awiw nadal był zależny od Jaffy, która zaopatrywała go w żywność i usługi oraz była miejscem zatrudnienia większości mieszkańców nowego miasta.

Po zamieszkach w Palestynie w 1929 r. , w wyniku których zginęło 133 Żydów, członkowie społeczności żydowskiej w Gazie i Hebronie otrzymali od sił brytyjskich rozkaz ewakuacji w obawie o swoje bezpieczeństwo.

Podczas buntu arabskiego w latach 1936–1939 żydowscy mieszkańcy Akko zostali wyparci z miasta przez miejscowych arabskich mieszkańców. Ten sam los spotkał starożytną społeczność żydowską w Peki'inie .

Reprezentacja parlamentarna

Icchak Ben-Cwi na Zgromadzeniu Reprezentantów Yishuv , wrzesień 1944

Zgromadzenie Reprezentantów było wybieralnym zgromadzeniem parlamentarnym społeczności żydowskiej w Mandatowej Palestynie . Zostało powołane 19 kwietnia 1920 r. i funkcjonowało do 13 lutego 1949 r., czyli na dzień przed zaprzysiężeniem pierwszego Knesetu , wybranego 25 stycznia. Zgromadzenie zbierało się raz w roku w celu wyboru organu wykonawczego, Żydowskiej Rady Narodowej , która była odpowiedzialny za edukację, samorząd terytorialny, opiekę społeczną, bezpieczeństwo i obronność. Głosowała także nad budżetami proponowanymi przez Żydowską Radę Narodową i Radę Rabiniczną.

Siły paramilitarne

Osmańska Palestyna

Zobacz Bar Giora, Hamagen , Hanoter i Haszomer .

Brytyjska Palestyna

Najbardziej znanymi żydowskimi organizacjami paramilitarnymi w Brytyjskim Mandacie Palestyny były Haganah , Irgun i Lehi . W październiku 1945 r., podczas żydowskiego powstania w Mandatowej Palestynie , organizacje te połączyły się, tworząc Żydowski Ruch Oporu . Została powołana przez Agencję Żydowską i działała przez około dziesięć miesięcy, do sierpnia 1946 r. Sojusz koordynował akty sabotażu i ataki na władze brytyjskie.

Zobacz też

Linki zewnętrzne