Ma'abarot

Żydzi jemeńscy na obchodach Tu Biszwat , Ma'abara Rosh HaAyin , 1950

Ma'abarot ( hebr . מַעְבָּרוֹת ) były obozami absorpcyjnymi imigrantów i uchodźców założonymi w Izraelu w latach pięćdziesiątych XX wieku, stanowiącymi jeden z największych projektów publicznych planowanych przez państwo w celu realizacji polityki społeczno-przestrzennej i mieszkaniowej.

Ma'abarot miały zapewnić zakwaterowanie dla dużego napływu żydowskich uchodźców i nowych żydowskich imigrantów ( olim ) przybywających do nowo niepodległego państwa Izrael, zastępując mniej nadające się do zamieszkania obozy imigrantów lub miasta namiotowe. W 1951 r. było 127 Ma'abarot, w których mieszkało 250 000 Żydów, z czego 75% stanowili Żydzi mizrachijscy ; 58% Żydów Mizrahi, którzy wyemigrowali do tego momentu, zostało wysłanych do Ma'abarot, w porównaniu z 18% Żydów europejskich.

Ma'abarot zaczął pustoszeć w połowie lat pięćdziesiątych, a wiele z nich stało się podstawą rozwijających się miast Izraela . Ostatnia ma'abara została rozebrana w 1963 roku. Ma'abarot stała się najtrwalszym symbolem trudnej sytuacji żydowskich imigrantów z krajów arabskich w Izraelu ; według Dalii Gavriely-Nuri pamięć o tych obozach została w dużej mierze wymazana z pamięci Izraela.

Etymologia

Hebrajskie słowo Ma'abara (liczba pojedyncza) pochodzi od słowa ma'avar ( hebr . מעבר , tranzyt). Ma'abarot (liczba mnoga) miały być społecznościami tymczasowymi dla nowo przybyłych. Imigrantami przebywającymi w tych społecznościach byli żydowscy uchodźcy, głównie z Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej , a także ocaleni z Holokaustu z Europy . Chociaż takie obozy powstały na początku 1950 roku, słowo to weszło do oficjalnego użytku dopiero wiosną tego roku.

Historia

Rozwój i planowanie

Ma'abara Beit Lid , niedaleko Pardesiyya , w 1950 roku

Według dr Irit Katz obozy były wytworem Planu Milionowego z 1944 r., który zawierał szczegółowe zalecenia dotyczące wchłonięcia znacznego napływu ludności, zwłaszcza Żydów z krajów arabskich. Dr Roy Kozlovsky zauważa, że wcześniejsze istnienie planu jednego miliona sugeruje, że „koncepcja ma'abara była w rzeczywistości warunkiem wstępnym masowej imigracji, a nie jej skutkiem”. Ważna część planów i zaleceń Komitetu Planowania Planu Milionowego została wdrożona po utworzeniu Izraela; oprócz obozów dla imigrantów, nowy kraj wprowadził szybką migrację Żydów, zażądał reparacji od Niemiec i projektów, takich jak National Water Carrier i National Outline Plan.

Dr Piera Rossetto opisała debatę wokół warunków Ma'abarot, stwierdzając, że jej zdaniem „najbardziej kontrowersyjną kwestią w tym zakresie nie jest wynik (np. ma'abarot) wyboru, ale wybór sam w sobie sprowadzić do Izraela tak wiele tysięcy imigrantów, zgodnie z ideą „Planu miliona” ujawnionego przez Ben Guriona w 1944 roku”.

Początkowa imigracja

Pierwszy napływ Żydów po powstaniu Izraela w 1948 r. składał się głównie z ocalałych z Holokaustu z obozów dla przesiedleńców w Niemczech, Austrii i we Włoszech oraz z brytyjskich obozów internowania na Cyprze. W kolejnych latach przybywało Żydów z Afryki Północnej i Bliskiego Wschodu. Problemy zdrowotne, szczególnie widoczne wśród Mizrachi, wzbudziły duże zaniepokojenie władz izraelskich, które obawiały się ryzyka zarażenia. 20% imigrantów żydowskich z Afryki Północnej poddanych weryfikacji w Marsylii wymagało długiej i intensywnej hospitalizacji i jaglicy stawki osiągnęły 70%. Spośród 5000 jemeńskich Żydów uwięzionych przez lata w obozie przejściowym Geula niedaleko Adenu, 80% miało objawy malarii. Biorąc pod uwagę pilność sytuacji i niezdolność zagranicznych szpitali do poradzenia sobie z dużą liczbą osób starszych i chorych, plany leczenia takich populacji przed aliją lub poddaniem ich selekcji medycznej, zgodnie z sugestią Agencji Żydowskiej, zostały odrzucone na rzecz transportu wszystkich potencjalnych olimpijczyków , niezależnie od ich stanu zdrowia, do Izraela, tworząc krytyczne obciążenie dla systemu opieki zdrowotnej rodzącego się państwa.

Nowo przybyli ludzie byli na ogół poddawani kwarantannie w obozie Sha'ar Ha'aliya (Brama Imigracyjna), gdzie przechodzili kontrole stanu zdrowia przed rozproszeniem, podczas gdy mniejsza liczba była umieszczana w mieszkaniach dla imigrantów składających się z drewnianych chat zbudowanych na wzór koszar wojskowych i znany jako batei olim .

Ma'abara w pobliżu Nahariya , 1952

W marcu 1950 r. Lewi Eszkol , szef Wydziału Osadnictwa Agencji Żydowskiej , odpowiedział na presję na budżet Agencji wynikającą z wielkości napływu ludności, składając „propozycję rewolucyjną”.

Proponuję, abyśmy zlikwidowali obozy imigrantów i zbudowali mieszkania dla imigrantów wzdłuż i wszerz kraju, obok każdej osady od Dan do Nir-Am, która ma jakiś przyczółek w gospodarce. Utworzymy sześćdziesiąt dzielnic dla maksymalnie 1000 osób. Olim znajdzie zastosowanie przy zalesianiu, nasadzeniu drzew owocowych, rekultywacji, tarasowaniu i karczowaniu krajobrazu . W ten sposób olim zostanie rozproszony po całym kraju, a ciężar opieki nad nim poniesie szeroka część populacji.

Propozycja Eszkola miała na celu uniezależnienie imigrantów od Agencji, zapewnienie im mieszkań i miejsc pracy oraz umiejscowienie ich w taki sposób, aby mogli zostać zintegrowani z wcześniej istniejącą gospodarką poprzez sąsiedztwo mieszkaniowe z izraelskimi miastami i wioskami.

Wczesna Ma'abara

Przeprowadzka do nowego domu w Ma'abara

Pierwsza ma'abara w Kesalon , zbudowana na szczycie opustoszałej palestyńskiej wioski Kasla na Wzgórzach Judzkich , zaczęła funkcjonować w maju 1950 r., kiedy osiedliło się tam 150 rodzin. W lipcu Giora Yoseftal przeniósł 70 000 imigrantów do ma'abarot, a do następnego roku przeniesiono do nich kolejne 50 000 jako batei olim , już na pełnych obrotach, zostały zamknięte. Plany zapewnienia imigrantom pracy wymagającej ciężkiej pracy fizycznej oraz mieszkań i działek rolnych na obszarach peryferyjnych generalnie się nie powiodły, a wielu migrowało z powrotem do obozów w pobliżu miast i miasteczek, gdy okazało się, że są źle wyposażeni lub nieprzygotowani do tego zadania. Obozy były pod kierownictwem dwóch stronnictw religijnych, Agudat Israel i Mizrachi . Wybuchły gwałtowne starcia w kwestiach przymusowej sekularyzacji, którym sprzeciwiali się jemeńscy Żydzi, a kilka osób zostało zastrzelonych lub zmarło podczas tych starć, różnie w Ein Shemer , Beit Lid i Pardes Hanna w pierwszej połowie 1950 roku.

Wczesny ma'abarot składał się z namiotów, po jednym dla każdej rodziny. W tych warunkach niemowlęta były oddzielane od matek i umieszczane w domach dziecka, gdzie personel pielęgniarski miał niemal wyłączną kontrolę, a dostęp rodziców był bardzo ograniczony. Czasami dzieci te trafiały do szpitali bez wiedzy ich rodzin, a rodzice napotykali duże trudności w podróżowaniu z ma'abarot do tych odległych placówek. Zdarzają się przypadki, że rodzice przybywają do szpitali tylko po to, by otrzymać informację o śmierci ich dziecka. w adopcji zaginionych dzieci do bezdzietnych par .

Ostatecznie dodano płócienne namioty w kształcie chat, a następnie blaszane lub drewniane szałasy. Warunki sanitarne były fatalne. Według dziennikarza, który odwiedził Migdal Gad maabara, „w całym obozie były po dwa krany dla każdego. Około tysiąca osób. Toalety nie miały dachu i roiły się od much”. W jednej społeczności podano, że do każdego prysznica przypadało 350 osób, aw innej 56 do każdej toalety. Śmiertelność niemowląt - przedpaństwowy Yishuv osiągnął jeden z najniższych wskaźników na świecie - była wysoka, osiągając 157 zgonów na 1000 żywych urodzeń. Wszystkie te fakty wywołały ostrą krytykę.

Znaczna liczba obozów przejściowych dla imigrantów i ma'abarot powstała w byłych brytyjskich bazach wojskowych przekazanych lub sprzedanych Izraelowi. Niektóre z tych baz zostały również przydzielone do MALBEN . Ostatecznie większość z tych baz została zburzona.

Kiedy plan ma'abarot został wdrożony po raz pierwszy, Agencja Żydowska była odpowiedzialna za zapewnienie mediów, takich jak woda, elektryczność i urządzenia sanitarne. Po przekazaniu tej odpowiedzialności władzom lokalnym Agencja Żydowska stwierdziła, że nie może już nadzorować konserwacji ze względu na ograniczenia finansowe i kadrowe.

Warunki i dane demograficzne

Eliyahu Dobkin protestował przeciwko złym warunkom panującym w ma'abarot, nazywając je „świętym horrorem”. David Ben-Gurion przyjął inne podejście: „Nie akceptuję tego rozpieszczania [podejścia] w odniesieniu do ludzi, którzy nie mieszkają w namiotach. Rozpieszczamy ich. Ludzie mogą żyć latami w namiotach. Każdy, kto nie chce żyć w nich nie musicie zawracać sobie głowy przychodzeniem tutaj”. Pod koniec 1951 roku w 123 lub 125 ma'abarot mieszkało 227 000 ludzi, blisko jednej szóstej populacji Izraela. W następnym roku 172 500 zostało zarejestrowanych jako mieszkających w 111 płóciennych namiotach, a kolejne 38 544 w prowizorycznych drewnianych chatach, te ostatnie do 1953 r. Zostały wzniesione, aby zaspokoić potrzeby mieszkaniowe 70 000 imigrantów w 42 ma'abarot. W pozostałych 69 płóciennych namiotach ma'abarot mieszkało 108 850 mieszkańców.

Według uczonych Emmy Murphy i Clive'a Jonesa, „polityka mieszkaniowa przeważała na korzyść imigrantów Askenazi nad Żydami ze Wschodu . Jednostki mieszkalne przeznaczone dla Żydów ze Wschodu były często przenoszone do europejskich imigrantów żydowskich, skazując Żydów ze Wschodu na niedostatki ma'abarot na dłuższe okresy ”. 78% mieszkańców ma'abarot pochodziło z Bliskiego Wschodu, a stopa bezrobocia dochodziła do 90-96% w najgorszych obozach. Ci ma'abarot z mniej gęstą populacją i większością aszkenazyjską, tacy jak Kfar Vitkin i Even Yehuda miał lepsze możliwości zatrudnienia. W obozach ma'abarot, takich jak Emek Hefer , Pardes Hanna i Cezarea , raporty policyjne opisywały napięcia etniczne wzdłuż podziału między Aszkenazyjczykami a Mizrachi jako wybuchowe, ale dochodziło również do rozłamów wewnątrz społeczności, na przykład między irackimi kurdyjskimi Żydami a irackimi arabskimi Żydami .

Demontaż

Beit Mazmil (dziś Kiryat HaYovel ), nazwany na cześć dawnej arabskiej wioski w tym miejscu, był jednym z dwóch dużych ma'abarot założonych w Jerozolimie i składał się z setek azbestowych chat zamieszkałych przez nowych imigrantów z Afryki Północnej i Europy Wschodniej. Większość chat rozebrano w latach 60. XX wieku, a na ich miejscu wybudowano kamienice. Dwa ocalałe fragmenty miały zostać wyburzone w 2012 roku, pomimo protestów, że powinny zostać zachowane jako część dziedzictwa Izraela.

Prefabrykowane konstrukcje użyte w ma'abarot były importowane z Kanady, Stanów Zjednoczonych, Finlandii, Szwecji i Japonii, co było kosztowne, ale rząd stanął przed politycznym dylematem: dostosować tempo imigracji do możliwości budownictwa na stałe domów lub przyspieszyć imigrację i wypełnić lukę za pomocą tymczasowych struktur.

Demografia

Dystrybucja mleka w Ma'abara Tel Mond , ok. 1950 r

W pierwszych latach po uzyskaniu przez Izrael niepodległości największa grupa imigrantów przybywających w tym czasie do Izraela – ponad 100 tys. – pochodziła z Iraku . Reszta pochodziła z Europy, w tym ponad 270 000 z różnych części Europy Wschodniej.

Jonathan Kaplan przedstawia profil demograficzny ma'abarot: „ Populacja ocalałych z Holokaustu była zwykle starsza i miała mniej dzieci. Z drugiej strony Żydzi z krajów rozwijających się w Azji i Afryce mieli zwykle dużą liczbę dzieci, ale mniejszą osób starszych. Imigranci europejscy byli na ogół lepiej wykształceni. Żadna z grup nie przypominała jednak profilu imigracji przedpaństwowej: znacznie niższy odsetek imigrantów po 1948 r. wiekowej w porównaniu z 66,8% we wcześniejszych falach imigracji), w związku z czym mniej osób mogło uczestniczyć w sile roboczej nowego państwa. Nowi imigranci mieli słabsze wykształcenie: 16% osób w wieku 15 lat i więcej miało wykształcenie średnie w porównaniu z 34% wśród pierwszych osadników”.

Dzieci i nianie w Ma'abara Kiryat Ono

Z biegiem czasu ma'abarot przekształciły się w izraelskie miasta lub zostały wchłonięte jako dzielnice miast, do których były przyłączone, a mieszkańcom zapewniono stałe mieszkania. Liczba osób przebywających w Ma'abarot zaczęła spadać od 1952 roku.

Ostatnie Ma'abarot zostały zamknięte około 1963 roku.

Większość obozów przekształciła się w miasta rozwojowe , wśród nich Kiryat Shmona , Sderot , Beit She'an , Yokneam , Or Yehuda i Migdal HaEmek .

Media i kultura popularna

Izraelski satyryk Ephraim Kishon wyprodukował satyryczny film o Ma'abarot zatytułowany Sallah Shabbati (1964). Film był nominowany do Oscara i uważany jest za izraelski klasyk.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

Allweil, Yael (wiosna 2012). „Izraelskie mieszkalnictwo i budowanie narodu: ustanowienie umowy państwo-obywatel 1948-1953”. Przegląd tradycyjnych mieszkań i osad . 23 (2): 51–67. JSTOR 41758895 .
Barrett, Michael S. (2018). Filmy nieanglojęzyczne i Oscar: nominowani i zwycięzcy, 1948-2017 . McFarland & Spółka . ISBN 978-1-476-67420-9 .
Dawidowicz, Nadav; Shvarts, Shifra (lato 2004). „Zdrowie i hegemonia: medycyna prewencyjna, imigranci i izraelski tygiel”. Studia nad Izraelem . 9 (2): 150–179. doi : 10.2979/ISR.2004.9.2.150 . JSTOR 30245633 . S2CID 143536692 .
Gavriely-Nuri, Dalia (18 kwietnia 2015). „Dlaczego obozy przejściowe dla Żydów Mizrahi zostały wypisane z historii Izraela?” . Haaretz .
Hacohen, Dvora (2003). Imigranci w chaosie: masowa imigracja do Izraela i jej reperkusje w latach pięćdziesiątych i później . Syracuse University Press . ISBN 9780815629900 .
Hasson, Nir (5 marca 2012). „Ostatnie ślady jerozolimskiego obozu przejściowego gryzą kurz” . Haaretz .
Jones, Clive; Murphy, Emma (2004) [pierwsza publikacja 2002]. Izrael: wyzwania dla tożsamości, demokracji i państwa . Routledge'a _ ISBN 978-0-415-27088-5 .
Kaczański, Miriam (1986). „Ma'abarot” (po hebrajsku). Izraelskie Centrum Technologii Edukacyjnych.
Kaplan, Jonathan (27 kwietnia 2015). „Masowa migracja do Izraela w latach pięćdziesiątych” . Agencja Żydowska .
Katz, Irit (2016). „Ewolucja obozu i utworzenie Izraela: między„ stanem wyjątkowym ”a„ pojawieniem się państwa ” ” . Geografia polityczna . 55 : 144–155. doi : 10.1016/j.polgeo.2016.09.003 .
Kozłowski, Roy (2011). „Tymczasowe stany architektury: masowa imigracja i tymczasowe mieszkania w Izraelu” . W Isenstadt, Sandy; Rizvi, Kishwar (red.). Modernizm i Bliski Wschód: architektura i polityka w XX wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Waszyngtońskiego . s. 139–160. ISBN 978-0-295-80030-1 .
Lipszyc, Gabriel (1998). Kraj w ruchu: migracja do iw Izraelu, 1948–1995 . Springer Science & Business Media . ISBN 978-0-792-34850-4 .
Ohana, David (5 czerwca 2017). Nacjonalizacja judaizmu: syjonizm jako ideologia teologiczna . Książki Lexingtona. ISBN 978-1-4985-4361-3 .
Palgi, Michał (2017). Sto lat życia w kibucu: stulecie kryzysów i odnowy . Routledge'a _ ISBN 978-1-351-50166-8 .
Roby, Bryan K. (2015). Era buntu Mizrahi: zapomniana walka Izraela o prawa obywatelskie 1948-1966 . Syracuse University Press . s. 86–109. ISBN 978-0-815-65345-5 .
Rossetto, Piera (listopad 2012). Semi, Emanuela Trevisan; Rossetto, Piera (red.). „Przestrzeń tranzytowa, miejsce pamięci: Ma'abarah i literackie krajobrazy Żydów arabskich; w pamięci i zapomnieniu wśród Żydów z krajów arabsko-muzułmańskich. Zakwestionowane narracje o wspólnej przeszłości” . Poszukiwanie. Zagadnienia współczesnej historii Żydów. Dziennik Fondazione CDEC . 4 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 26 września 2019 r . Źródło 12 października 2019 r .
Segev, Tom (2018) [pierwsza publikacja 1986]. 1949 Pierwsi Izraelczycy . Szymona i Schustera . ISBN 978-1-982-10207-4 .
Seidelman, Rhona D. (luty 2012). „Konflikty kwarantanny Przypadek żydowskich imigrantów do państwa żydowskiego” . Amerykański Dziennik Zdrowia Publicznego . 102 (2): 243–252. doi : 10.2105/AJPH.2011.300476 . PMC 3484001 . PMID 22390439 .
Szapira, Anita (2014). Izrael: historia . Weidenfelda i Nicolsona . ISBN 978-1-780-22739-9 .
Świrski, Szlomo (11 września 2002). Polityka i edukacja w Izraelu: porównania ze Stanami Zjednoczonymi . Routledge'a. s. 114–. ISBN 978-1-135-58242-5 .

Linki zewnętrzne

Media związane z Ma'abarot w Wikimedia Commons