Imperium Osmańskie
Wzniosłe państwo osmańskie
| |
---|---|
C. 1299–1922 | |
Motto:
| |
Hymn: różne | |
Status | Imperium |
Kapitał |
|
Wspólne języki |
|
Religia | |
demonim(y) | Otomana |
Rząd |
|
Sułtan | |
• c. 1299-1323/4 (pierwszy) |
Osman I |
• 1918–1922 (ostatni) |
Mehmeda VI |
Kalif | |
• 1517-1520 (pierwszy) |
Selim I |
• 1922–1924 (ostatni) |
Abdulmejid II |
Wielki wezyr | |
• 1320-1331 (pierwszy) |
Alaeddin Pasza |
• 1920–1922 (ostatni) |
Ahmet Tevfik Pasza |
Legislatura | Rada Cesarska (do 1876; 1878–1908) Zgromadzenie Ogólne (1876–1878; 1908–1920) Brak, rządy dekretem (1920–1922) |
• Niewybrana izba wyższa |
Izba notabli (1876–1878; 1908–1920) |
• Wybrana izba niższa |
Izba Deputowanych (1876–1878; 1908–1920) |
Historia | |
• Założona |
C. 1299 |
1402–1413 | |
29 maja 1453 | |
1876–1878 | |
1908–1920 | |
23 stycznia 1913 | |
1 listopada 1922 r | |
• Powstanie Republiki Turcji
|
29 października 1923 r |
3 marca 1924 | |
Obszar | |
1481 | 1 220 000 km 2 (470 000 2) |
1521 | 3 400 000 km 2 (1 300 000 2) |
1683 | 5 200 000 km2 (2 000 000 2 ) |
1913 | 2 550 000 km 2 (980 000 2) |
Populacja | |
• 1912 |
24 000 000 |
Waluta | Różne: akçe , para , sultani , kuruş ( piastre ), funt |
historii Turcji |
---|
Oś czasu |
portal Turcja |
Imperium Osmańskie , historycznie i potocznie Imperium Tureckie , było imperium, które kontrolowało znaczną część Europy Południowo-Wschodniej , Azji Zachodniej i Afryki Północnej między XIV a początkiem XX wieku. Zostało założone pod koniec XIII wieku w północno-zachodniej Anatolii w miejscowości Söğüt (dzisiejsza prowincja Bilecik ) przez turkmeńskiego przywódcę plemiennego Osmana I. Po 1354 Turcy wkroczyli do Europy i wraz z podbojem Bałkanów osmański Beylik został przekształcony w transkontynentalne imperium. Turcy zakończyli Cesarstwo Bizantyjskie wraz z podbojem Konstantynopola w 1453 roku przez Mehmeda Zdobywcę .
Za panowania Sulejmana Wspaniałego Imperium Osmańskie osiągnęło szczyt swojej potęgi i dobrobytu, a także najwyższy rozwój systemów rządowych, społecznych i ekonomicznych. Na początku XVII wieku imperium obejmowało 32 prowincje i liczne państwa wasalne . Niektóre z nich zostały później wchłonięte przez Imperium Osmańskie, podczas gdy innym na przestrzeni wieków przyznano różne rodzaje autonomii. Z Konstantynopolem (dzisiejszy Stambuł ) jako stolicą i kontrolującym ziemie wokół basenu Morza Śródziemnego , Imperium Osmańskie znajdowało się w centrum interakcji między Bliskim Wschodem a Europą przez sześć wieków.
Chociaż kiedyś uważano, że imperium weszło w okres upadku po śmierci Sulejmana Wspaniałego, większość historyków akademickich nie popiera już tego poglądu. Nowszy konsensus akademicki zakłada, że imperium nadal utrzymywało elastyczną i silną gospodarkę, społeczeństwo i wojsko przez cały XVII i przez większą część XVIII wieku. Jednak podczas długiego okresu pokoju od 1740 do 1768 roku osmański system militarny pozostawał w tyle za swoimi europejskimi rywalami, Habsburgami i Rosją . imperia. W konsekwencji Turcy ponieśli poważne klęski militarne pod koniec XVIII i na początku XIX wieku. Udana grecka wojna o niepodległość zakończyła się dekolonizacją Grecji zgodnie z protokołem londyńskim (1830) i traktatem z Konstantynopola (1832) . Ta i inne klęski skłoniły państwo osmańskie do zainicjowania kompleksowego procesu reform i modernizacji, znanego jako Tanzimat . . W ten sposób w ciągu XIX wieku państwo osmańskie stało się znacznie potężniejsze i zorganizowane wewnętrznie, pomimo dalszych strat terytorialnych, zwłaszcza na Bałkanach, gdzie powstało wiele nowych państw.
Komitet Jedności i Postępu (CUP) ustanowił drugą erę konstytucyjną w Rewolucji Młodych Turków w 1908 r., Zmieniając Cesarstwo w monarchię konstytucyjną, która przeprowadzała konkurencyjne wybory wielopartyjne . Jednak po katastrofalnych wojnach bałkańskich zradykalizowana i nacjonalistyczna CUP przejęła rząd w zamachu stanu w 1913 r. , tworząc reżim jednopartyjny. CUP sprzymierzył Cesarstwo z Niemcami , mając nadzieję na ucieczkę od izolacji dyplomatycznej, która przyczyniła się do jej ostatnich strat terytorialnych, i tym samym przystąpiła do I wojny światowej po stronie państw centralnych . Chociaż Imperium było w stanie w dużej mierze utrzymać się podczas konfliktu, walczyło z wewnętrznym sprzeciwem, zwłaszcza z rewoltą arabską w swoich arabskich posiadłościach. W tym czasie rząd osmański dopuścił się ludobójstwa na Ormianach , Asyryjczykach i Grekach . Klęska Cesarstwa i zajęcie części jego terytorium przez Mocarstwa sprzymierzone w następstwie I wojny światowej doprowadziły do jego rozbiorów i utraty terytoriów Bliskiego Wschodu, które zostały podzielone między Wielką Brytanię i Francję . Udana turecka wojna o niepodległość , prowadzona przez Mustafę Kemala Atatürka przeciwko okupującym aliantom, doprowadziła do powstania Republiki Turcji w sercu Anatolii i zniesienia monarchii osmańskiej .
Nazwa
Słowo osmańskie jest historyczną anglicyzacją imienia Osmana I , założyciela Imperium i panującego rodu Osmanów (znanego również jako dynastia osmańska). Z kolei imię Osmana było turecką formą arabskiego imienia ʿUthmān ( عثمان ). W tureckim osmańskim imperium było określane jako Devlet-i ʿAlīye-yi ʿO s mānīye ( دولت عليه عثمانیه ), dosłownie „Najwyższe państwo osmańskie” lub alternatywnie ʿO s Manlı Devleti ( عثمانلى دولتى ). We współczesnym tureckim znany jest jako Osmanlı İmparatorluğu („Imperium Osmańskie”) lub Osmanlı Devleti („Państwo Osmańskie”). [ potrzebne źródło ]
Tureckie słowo oznaczające „Ottoman” ( Osmanlı ) pierwotnie odnosiło się do plemiennych wyznawców Osmana w XIV wieku. Później słowo to zaczęto używać w odniesieniu do elity wojskowo-administracyjnej imperium. W przeciwieństwie do tego, termin „Turk” ( Türk ) był używany w odniesieniu do anatolijskich chłopów i ludności plemiennej i był postrzegany jako termin lekceważący w odniesieniu do wykształconych jednostek miejskich. We wczesnym okresie nowożytnym wykształcony mieszkaniec miasta, mówiący po turecku, który nie należał do klasy wojskowo-administracyjnej, często nie nazywał siebie ani Osmanlı ani jako Türk , ale raczej jako Rūmī ( رومى ) lub „Rzymian”, co oznacza mieszkańca terytorium byłego Cesarstwa Bizantyjskiego na Bałkanach i Anatolii. Termin Rūmī był również używany w odniesieniu do osób mówiących po turecku przez inne ludy muzułmańskie imperium i nie tylko. W odniesieniu do osmańskich osób mówiących po turecku termin ten zaczął wypadać z użycia pod koniec XVII wieku i zamiast tego słowa coraz częściej był kojarzony z grecką ludnością imperium, co ma nadal znaczenie w dzisiejszej Turcji.
W Europie Zachodniej nazwy Imperium Osmańskie, Imperium Tureckie i Turcja były często używane zamiennie, przy czym Turcja była coraz bardziej faworyzowana zarówno w sytuacjach formalnych, jak i nieformalnych. Ta dychotomia została oficjalnie zakończona w latach 1920–1923, kiedy nowo utworzony rząd turecki z siedzibą w Ankarze wybrał Turcję jako jedyną oficjalną nazwę. Obecnie większość uczonych historyków unika określeń „Turcja”, „Turcy” i „Turcy” w odniesieniu do Osmanów ze względu na wielonarodowy charakter imperium.
Historia
Powstanie ( ok. 1299-1453 )
Gdy Sułtanat Rumu upadał aż do XIII wieku, Anatolia została podzielona na mozaikę niezależnych księstw tureckich, znanych jako Anatolijscy Beylikowie . Jeden z tych beylików w regionie Bitynii na granicy Cesarstwa Bizantyjskiego był prowadzony przez tureckiego przywódcę plemiennego Osmana I ( zm. 1323/4), postać o niejasnym pochodzeniu, od której pochodzi nazwa osmańska. Wcześni zwolennicy Osmana składali się zarówno z tureckich grup plemiennych, jak i bizantyjskich renegatów, z wieloma, ale nie wszystkimi, nawróconymi na islam. Osman rozszerzył kontrolę nad swoim księstwem, podbijając miasta bizantyjskie wzdłuż rzeki Sakarya . Klęska Bizancjum w bitwie pod Bafeuszem w 1302 r. Również przyczyniła się do powstania Osmana. Nie jest dobrze zrozumiane, w jaki sposób pierwsi Turcy zdominowali swoich sąsiadów, ze względu na brak źródeł zachowanych z tego okresu. Teza Ghazy popularni w XX wieku przypisywali swój sukces gromadzeniu religijnych wojowników, by walczyli za nich w imię islamu , ale nie jest to już powszechnie akceptowane. Żadna inna hipoteza nie zyskała szerokiej akceptacji.
W stuleciu po śmierci Osmana I panowanie osmańskie zaczęło rozciągać się na Anatolię i Bałkany . Najwcześniejsze konflikty rozpoczęły się podczas wojen bizantyjsko-osmańskich , toczonych w Anatolii pod koniec XIII wieku przed wejściem do Europy w połowie XIV wieku, a następnie wojen bułgarsko-osmańskich i wojen serbsko-osmańskich toczonych od połowy XIV wieku. Znaczna część tego okresu charakteryzowała się ekspansją osmańską na Bałkany . Syn Osmana, Orhan , zdobył północno-zachodnie miasto Anatolii Bursa w 1326 roku, czyniąc ją nową stolicą państwa osmańskiego i zastępując bizantyjską kontrolę nad regionem. Ważne miasto portowe Saloniki zostało zdobyte przez Wenecjan w 1387 roku i splądrowane. Zwycięstwo Osmanów w Kosowie w 1389 roku oznaczało koniec potęgi Serbów w regionie, torując drogę do ekspansji osmańskiej w Europie. Bitwa pod Nikopolis o bułgarski carat Widin w 1396 r ., Powszechnie uważana za ostatnią średniowieczną krucjatę na dużą skalę , nie powstrzymał natarcia zwycięskich Turków osmańskich.
historii Imperium Osmańskiego |
---|
na osi czasu |
Historiografia ( Ghaza , upadek ) |
Gdy Turcy rozszerzyli się na Bałkany, podbój Konstantynopola stał się kluczowym celem. Turcy przejęli już kontrolę nad prawie wszystkimi dawnymi ziemiami bizantyjskimi otaczającymi miasto, ale silna obrona strategicznej pozycji Konstantynopola nad cieśniną Bosfor utrudniała podbój. W 1402 roku Bizantyjczycy odczuli chwilową ulgę, gdy przywódca turko-mongolski Timur , założyciel Imperium Timuridów , najechał osmańską Anatolię od wschodu. W bitwie pod Ankarą w 1402 roku Timur pokonał siły osmańskie i wziął do niewoli sułtana Bajazyda I , wprowadzając chaos w imperium. Wynikająca z tego wojna domowa , znana również jako Fetret Devri , trwała od 1402 do 1413 roku, kiedy synowie Bajazyda walczyli o sukcesję. Skończyło się, gdy Mehmed I pojawił się jako sułtan i przywrócił władzę osmańską.
Terytoria bałkańskie utracone przez Osmanów po 1402 roku, w tym Saloniki, Macedonia i Kosowo, zostały później odzyskane przez Murada II między 1430 a 1450 rokiem. 10 listopada 1444 Murad odparł krucjatę pod Warną , pokonując w bitwie pod Warną wojska węgierskie, polskie i wołoskie pod wodzą Władysława III Polski (również króla Węgier) i Jana Hunyadiego w bitwie pod Warną , chociaż Albańczycy pod dowództwem Skanderbega nadal stawiał opór. Cztery lata później John Hunyadi przygotował kolejną armię sił węgierskich i wołoskich do ataku na Turków, ale ponownie został pokonany w drugiej bitwie o Kosowo w 1448 roku.
Według współczesnej historiografii istnieje bezpośredni związek między szybkim postępem wojsk osmańskich a konsekwencjami czarnej śmierci od połowy XIV wieku. Terytoria bizantyjskie, na których miały miejsce pierwsze podboje osmańskie, zostały wyczerpane demograficznie i militarnie z powodu epidemii dżumy, co ułatwiło ekspansję osmańską. Do tego polowanie na niewolników – wykonywane początkowo przez akinci nieregularnych ekspedycji przed armią osmańską - była główną ekonomiczną siłą napędową podboju osmańskiego. Niektórzy współcześni autorzy (XXI w.) ponownie określają okres osmańskiego podboju Bałkanów w fazę akıncı , która trwała od 8 do 13 dekad, charakteryzującą się ciągłym polowaniem na niewolników i niszczeniem, po której nastąpiła faza integracji administracyjnej z Imperium Osmańskim. Teoria ta zakłada, że demograficzny wpływ czarnej śmierci był bardziej niszczycielski na terytoriach bizantyjskich i na Bałkanach niż w Anatolii , gdzie pandemia dżumy miało miejsce między 1347 a 1349 rokiem.
Ekspansja i szczyt (1453–1566)
Syn Murada II, Mehmed Zdobywca , zreorganizował zarówno państwo, jak i wojsko, a 29 maja 1453 r. podbił Konstantynopol , kończąc Cesarstwo Bizantyjskie. Mehmed zezwolił Kościołowi prawosławnemu na zachowanie autonomii i ziemi w zamian za przyjęcie władzy osmańskiej. Ze względu na napięcia między państwami Europy Zachodniej a późniejszym Cesarstwem Bizantyjskim większość ludności prawosławnej zaakceptowała rządy osmańskie jako lepsze od rządów weneckich. Albański opór był główną przeszkodą w ekspansji osmańskiej na Półwyspie Apenińskim. Według współczesnej historiografii istnieje bezpośredni związek między szybkim postępem wojsk osmańskich a konsekwencjami czarnej śmierci od połowy XIV wieku. Terytoria bizantyjskie, na których miały miejsce pierwsze podboje osmańskie, zostały wyczerpane demograficznie i militarnie z powodu epidemii dżumy, co ułatwiło ekspansję osmańską.
W XV i XVI wieku Imperium Osmańskie weszło w okres ekspansji . Imperium prosperowało pod rządami linii zaangażowanych i skutecznych sułtanów . Rozkwitał również gospodarczo dzięki kontroli nad głównymi lądowymi szlakami handlowymi między Europą a Azją.
Sułtan Selim I (1512–1520) dramatycznie rozszerzył wschodnie i południowe granice Imperium, pokonując szacha Ismaila z Safavid Iran w bitwie pod Chaldiranem . Selim I ustanowił panowanie osmańskie w Egipcie, pokonując i anektując mamelucki sułtanat Egiptu i tworząc flotę na Morzu Czerwonym . Po tej ekspansji osmańskiej rozpoczęła się rywalizacja między Imperium Portugalskim a Imperium Osmańskim, aby stać się dominującą potęgą w regionie.
Sulejman Wspaniały (1520–1566) zdobył Belgrad w 1521 r., Podbił południową i środkową część Królestwa Węgier w ramach wojen osmańsko-węgierskich , [ nieudana weryfikacja ] , a po historycznym zwycięstwie w bitwie pod Mohaczem w 1526 r. , ustanowił panowanie osmańskie na terytorium dzisiejszych Węgier (z wyjątkiem części zachodniej) i innych terytoriów Europy Środkowej. Następnie oblegał Wiedeń w 1529 roku, ale nie udało mu się zdobyć miasta. W 1532 roku dokonał kolejnego ataku na Wiedeń, ale został odparty podczas oblężenia Güns . Siedmiogród , Wołoszczyzna i okresowo Mołdawia stały się księstwami lennymi Imperium Osmańskiego. Na wschodzie Turcy osmańscy odebrali Persom Bagdad w 1535 roku, uzyskując kontrolę nad Mezopotamią i dostęp morski do Zatoki Perskiej . W 1555 roku Kaukaz został po raz pierwszy oficjalnie podzielony między Safawidów i Osmanów, status quo , który miał pozostać do końca Wojna rosyjsko-turecka (1768–1774) . W wyniku tego podziału Kaukazu, podpisanego w pokoju w Amasyi , zachodnia Armenia , zachodni Kurdystan i zachodnia Gruzja (w tym zachodnie Samcche ) wpadły w ręce osmańskie, podczas gdy południowy Dagestan , wschodnia Armenia , wschodnia Gruzja i Azerbejdżan pozostały perskie.
W 1539 r. 60-tysięczna armia osmańska oblegała hiszpański garnizon Castelnuovo na wybrzeżu Adriatyku ; udane oblężenie kosztowało Turków 8 000 ofiar, ale Wenecja zgodziła się na warunki w 1540 r., poddając większość swojego imperium na Morzu Egejskim i Morea . Francja i Imperium Osmańskie, zjednoczone wzajemnym sprzeciwem wobec rządów Habsburgów , stały się silnymi sojusznikami. Francuskie podboje Nicei (1543) i Korsyki (1553) miało miejsce jako wspólne przedsięwzięcie sił francuskiego króla Franciszka I i Sulejmana, a dowodzone przez admirałów osmańskich Hayreddina Barbarossę i Draguta . Na miesiąc przed oblężeniem Nicei Francja wsparła Osmanów jednostką artylerii podczas podboju Ostrzyhomia na północy Węgier w 1543 r. przez Osmanów. Po dalszych postępach Turków władca Habsburgów Ferdynand oficjalnie uznał dominację osmańską na Węgrzech w 1547 r. Sulejman I zmarł z przyczyn naturalnych w swoim namiocie podczas oblężenia Szigetvár w 1566 r.
Pod koniec panowania Sulejmana Imperium obejmowało około 877 888 mil kwadratowych (2 273 720 km 2 ), obejmując trzy kontynenty.
Ponadto Imperium stało się dominującą siłą morską, kontrolując znaczną część Morza Śródziemnego . W tym czasie Imperium Osmańskie było główną częścią europejskiej sfery politycznej. Turcy zaangażowali się w wielokontynentalne wojny religijne, kiedy Hiszpania i Portugalia zostały zjednoczone w ramach Unii Iberyjskiej . Turcy byli posiadaczami tytułu kalifa, co oznacza, że byli przywódcami wszystkich muzułmanów na całym świecie. Iberyjczycy byli przywódcami chrześcijańskich krzyżowców, więc obaj zostali zamknięci w ogólnoświatowym konflikcie. Były strefy działań na Morzu Śródziemnym i Oceanie Indyjskim , gdzie Iberyjczycy opłynęli Afrykę, aby dotrzeć do Indii i po drodze toczyć wojnę z Turkami i ich lokalnymi muzułmańskimi sojusznikami. Podobnie Iberyjczycy przeszli przez nowo schrystianizowaną Amerykę Łacińską i wysłali ekspedycje , które przemierzyły Pacyfik, aby schrystianizować niegdyś muzułmańskie Filipiny i wykorzystać je jako bazę do dalszych ataków na muzułmanów na Dalekim Wschodzie . W tym przypadku Turcy wysłali armie, aby wspomóc najbardziej wysuniętego na wschód wasala i terytorium, Sułtanat Aceh w Azji Południowo-Wschodniej.
W XVII wieku ogólnoświatowy konflikt między kalifatem osmańskim a Unią Iberyjską był w impasie, ponieważ oba mocarstwa znajdowały się na podobnym poziomie populacji, technologii i gospodarki. Niemniej jednak sukces osmańskiego establishmentu politycznego i wojskowego został porównany do Cesarstwa Rzymskiego , pomimo różnicy w wielkości ich terytoriów, m.in. przez współczesnego włoskiego uczonego Francesco Sansovino i francuskiego filozofa politycznego Jeana Bodina .
Stagnacja i reforma (1566–1827)
Bunty, odwrócenia i przebudzenia (1566–1683)
W drugiej połowie XVI wieku Imperium Osmańskie znalazło się pod rosnącą presją inflacji i szybko rosnących kosztów działań wojennych, które miały wpływ zarówno na Europę, jak i na Bliski Wschód. Naciski te doprowadziły około 1600 roku do serii kryzysów, które poważnie nadwyrężyły osmański system rządów. W odpowiedzi na te wyzwania imperium przeszło szereg przekształceń swoich instytucji politycznych i wojskowych, które pozwoliły mu z powodzeniem dostosować się do nowych warunków XVII wieku i zachować siłę, zarówno militarną, jak i ekonomiczną. Historycy połowy XX wieku scharakteryzowali ten okres jako okres stagnacji i upadku, ale obecnie większość naukowców odrzuca ten pogląd.
Odkrycie nowych morskich szlaków handlowych przez państwa Europy Zachodniej pozwoliło im uniknąć osmańskiego monopolu handlowego. Portugalskie odkrycie Przylądka Dobrej Nadziei w 1488 roku zapoczątkowało serię wojen morskich osmańsko-portugalskich na Oceanie Indyjskim w XVI wieku. Pomimo rosnącej obecności Europy na Oceanie Indyjskim handel osmański ze wschodem nadal kwitł. W szczególności Kair skorzystał na wzroście popularności kawy jemeńskiej jako popularnego towaru konsumpcyjnego. Gdy kawiarnie pojawiły się w miastach i miasteczkach całego imperium, Kair stał się głównym ośrodkiem handlu, przyczyniając się do jego ciągłego dobrobytu przez cały XVII i większą część XVIII wieku.
Za Iwana IV (1533–1584) carat rosyjski rozszerzył się na regiony Wołgi i Morza Kaspijskiego kosztem chanatów tatarskich. W 1571 r. chan krymski Devlet I Girej , dowodzony przez Turków, spalił Moskwę . W następnym roku inwazja została powtórzona, ale została odparta w bitwie pod Molodi . Imperium Osmańskie kontynuowało najazdy na Europę Wschodnią w serii najazdów niewolników i pozostało znaczącą potęgą w Europie Wschodniej do końca XVII wieku.
Osmanowie postanowili podbić wenecki Cypr i 22 lipca 1570 r. Oblężono Nikozję; Zginęło 50 000 chrześcijan, a 180 000 dostało się do niewoli. 15 września 1570 r. kawaleria osmańska pojawiła się przed ostatnią wenecką twierdzą na Cyprze, Famagustą. Weneccy obrońcy utrzymaliby się przez 11 miesięcy przeciwko siłom liczącym 200 000 ludzi ze 145 działami; 163 000 kul armatnich uderzyło w mury Famagusty, zanim wpadła ona w ręce Osmanów w sierpniu 1571 r. Oblężenie Famagusty pochłonęło 50 000 ofiar osmańskich. Tymczasem Święta Liga składający się głównie z flot hiszpańskich i weneckich odniósł zwycięstwo nad flotą osmańską w bitwie pod Lepanto (1571) u południowo-zachodniej Grecji; Siły katolickie zabiły ponad 30 000 Turków i zniszczyły 200 ich statków. Był to zaskakujący, choć w większości symboliczny cios wymierzony w wizerunek osmańskiej niezwyciężoności, obraz, który odzwierciedlało zwycięstwo Kawalerów Maltańskich nad osmańskimi najeźdźcami podczas oblężenia Malty w 1565 roku. niedawno zabrał się za erozję. Bitwa była znacznie bardziej szkodliwa dla floty osmańskiej, osłabiając doświadczoną siłę roboczą niż utrata statków, które zostały szybko wymienione. Flota osmańska szybko się odrodziła, przekonując Wenecję do podpisania traktatu pokojowego w 1573 r., Pozwalającego Turkom na rozszerzenie i umocnienie ich pozycji w Afryce Północnej.
Z kolei granica Habsburgów nieco się ustabilizowała, impas spowodowany usztywnieniem obrony Habsburgów. Długa wojna turecka z Austrią Habsburgów (1593–1606) stworzyła potrzebę większej liczby osmańskiej piechoty wyposażonej w broń palną, co doprowadziło do złagodzenia polityki rekrutacyjnej. Przyczyniło się to do problemów niezdyscyplinowania i jawnego buntu w korpusie, które nigdy nie zostały w pełni rozwiązane. [ nieaktualne źródło ] Werbowano także nieregularnych strzelców wyborowych ( Sekban ), którzy po demobilizacji zmienili się w bandytów w Bunty Celali (1590–1610), które wywołały powszechną anarchię w Anatolii pod koniec XVI i na początku XVII wieku. Ponieważ populacja Imperium osiągnęła 30 milionów ludzi do 1600 roku, brak ziemi wywarł dalszą presję na rząd. [ nieaktualne źródło ] Pomimo tych problemów państwo osmańskie pozostało silne, a jego armia nie upadła ani nie poniosła druzgocących porażek. Jedynymi wyjątkami były kampanie przeciwko dynastii Safawidów w Persji, gdzie utracono wiele wschodnich prowincji osmańskich, niektóre na stałe. Ta wojna 1603–1618 ostatecznie zaowocowało traktatem Nasuh Paszy , który scedował cały Kaukaz, z wyjątkiem najbardziej wysuniętej na zachód Gruzji, z powrotem w posiadanie Safavid Iran . Traktat kończący wojnę kreteńską kosztował Wenecję znaczną część Dalmacji , jej posiadłości na wyspach Morza Egejskiego i Kretę . (Straty z wojny wyniosły 30 985 żołnierzy weneckich i 118 754 żołnierzy tureckich).
Podczas swojego krótkiego większościowego panowania Murad IV (1623–1640) odzyskał władzę centralną i odbił Irak (1639) z rąk Safawidów. Wynikający z tego traktat Zuhab z tego samego roku zdecydowanie podzielił Kaukaz i sąsiednie regiony między dwa sąsiednie imperia, jak to zostało już określone w pokoju Amasya z 1555 roku.
Sułtanat Kobiet (1533-1656) był okresem, w którym matki młodych sułtanów sprawowały władzę w imieniu swoich synów. Najbardziej znanymi kobietami tego okresu były Kösem Sultan i jej synowa Turhan Hatice , których rywalizacja polityczna zakończyła się zabójstwem Kösem w 1651 r. W epoce Köprülü (1656–1703) skuteczną kontrolę nad Cesarstwem sprawowała sekwencja wielkich wezyrów z rodu Köprülü. Köprülü Vizierate odniósł nowy sukces militarny po przywróceniu władzy w Transylwanii, podboju Krety zakończona w 1669 r. i ekspansja na polską południową Ukrainę , z grodami w Chocimiu i Kamieńcu Podolskim oraz terytorium Podola oddające się kontroli osmańskiej w 1676 r.
Ten okres odnowionej asertywności dobiegł tragicznego końca w 1683 r., Kiedy wielki wezyr Kara Mustafa Pasza poprowadził ogromną armię do próby drugiego oblężenia Wiednia przez Turków podczas Wielkiej Wojny Tureckiej w latach 1683–1699. Ostateczny atak został śmiertelnie opóźniony, więc siły osmańskie zostały zmiecione przez sprzymierzone siły Habsburgów, Niemców i Polaków, na czele z polskim królem Janem III Sobieskim w bitwie pod Wiedniem . Sojusz Świętej Ligi wykorzystał przewagę porażki pod Wiedniem, której kulminacją był traktat karłowicki (26 stycznia 1699), który zakończył wielką wojnę turecką. Turcy zrzekli się kontroli nad znaczącymi terytoriami, wielu na stałe. Mustafa II (1695–1703) poprowadził kontratak przeciwko Habsburgom na Węgrzech w latach 1695–1696, ale został pokonany w katastrofalnej klęsce pod Zentą (we współczesnej Serbii) 11 września 1697 r.
Klęski militarne
Oprócz utraty Banatu i tymczasowej utraty Belgradu (1717–1739), osmańska granica na Dunaju i Sawie pozostała stabilna w XVIII wieku. Ekspansja rosyjska stanowiła jednak duże i rosnące zagrożenie. W związku z tym król Szwecji Karol XII został powitany jako sojusznik w Imperium Osmańskim po jego klęsce przez Rosjan w bitwie pod Połtawą w 1709 r. w centralnej Ukrainie (część Wielkiej Wojny Północnej 1700-1721). Karol XII przekonał sułtana osmańskiego Ahmeda III do wypowiedzenia wojny Rosji, co zaowocowało zwycięstwem osmańskim w kampanii na rzece Pruth w latach 1710–1711 w Mołdawii.
Po wojnie austriacko-tureckiej traktat w Passarowitz potwierdził utratę Banatu, Serbii i „Małej Wołoszczyzny” (Oltenia) na rzecz Austrii. Traktat ujawnił również, że Imperium Osmańskie znajduje się w defensywie i jest mało prawdopodobne, aby przedstawił dalszą agresję w Europie. Wojna austriacko-rosyjsko-turecka (1735–1739), zakończona traktatem belgradzkim w 1739 r., Doprowadziła do odzyskania przez Turków północnej Bośni , habsburskiej Serbii (w tym Belgradu), Oltenii i południowe części Banatu Temeswar ; ale Imperium straciło na rzecz Rosjan port Azow , na północ od Półwyspu Krymskiego. Po tym traktacie Imperium Osmańskie mogło cieszyć się pokojem pokolenia, ponieważ Austria i Rosja zostały zmuszone do stawienia czoła powstaniu Prus .
reformy edukacyjne i technologiczne , w tym utworzenie instytucji szkolnictwa wyższego, takich jak Uniwersytet Techniczny w Stambule . W 1734 r. powstała szkoła artyleryjska, która miała przekazywać metody artyleryjskie w stylu zachodnim, ale duchowieństwo islamskie skutecznie sprzeciwiło się temu na gruncie teodycei . W 1754 r. szkoła artyleryjska została ponownie otwarta na zasadzie półtajności. W 1726 roku Ibrahim Muteferrika przekonał wielkiego wezyra Nevşehirli Damata Ibrahima Paszy , wielkiego muftiego , a duchowieństwo na wydajność prasy drukarskiej, a Muteferrika otrzymał później od sułtana Ahmeda III pozwolenie na wydawanie książek niereligijnych (pomimo sprzeciwu części kaligrafów i przywódców religijnych). Prasa Muteferriki opublikowała swoją pierwszą książkę w 1729 r., A do 1743 r. Wydała 17 prac w 23 tomach, z których każdy miał od 500 do 1000 egzemplarzy.
W Afryce Północnej Hiszpania podbiła Oran od autonomicznego Deylik w Algierze . Bey of Oran otrzymał armię z Algieru, ale nie udało mu się odbić Oranu ; oblężenie spowodowało śmierć 1500 Hiszpanów i jeszcze więcej Algierczyków. Hiszpanie zmasakrowali także wielu muzułmańskich żołnierzy. W 1792 roku Hiszpania porzuciła Oran, sprzedając go Deylikowi z Algieru.
W 1768 r. wspierani przez Rosję ukraińscy hajdamakowie , ścigając polskich konfederatów, wkroczyli do Balty , kontrolowanego przez Turków miasta na granicy Besarabii na Ukrainie, zmasakrowali jego mieszkańców i doszczętnie spalili miasto. Ta akcja sprowokowała Imperium Osmańskie do wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1768–1774 . Traktat z Küçük Kaynarca z 1774 r. zakończył wojnę i zapewnił wolność wyznania chrześcijańskim obywatelom kontrolowanych przez Turków prowincji Wołoszczyzny i Mołdawii. Pod koniec XVIII wieku, po wielu porażkach w wojnach z Rosją, niektórzy ludzie w Imperium Osmańskim zaczęli dochodzić do wniosku, że reformy Piotra Wielkiego dały Rosjanom przewagę, a Osmanowie będą musieli nadążać za zachodnimi technologię, aby uniknąć dalszych porażek.
Selim III (1789–1807) podjął pierwsze poważne próby modernizacji armii , ale jego reformy były hamowane przez przywódców religijnych i korpus janczarów . Zazdrosni o swoje przywileje i stanowczo sprzeciwiający się zmianom, janczarzy zbuntowali się . Wysiłki Selima kosztowały go utratę tronu i życie, ale zostały rozwiązane w spektakularny i krwawy sposób przez jego następcę, dynamicznego Mahmuda II , który wyeliminował korpus janczarów w 1826 roku.
Rewolucja serbska (1804–1815) zapoczątkowała erę narodowego przebudzenia na Bałkanach w okresie kwestii wschodniej . W 1811 r. fundamentalistyczni wahabici z Arabii, na czele z rodziną al-Saudów, zbuntowali się przeciwko Osmanom. Nie mogąc pokonać wahhabickich rebeliantów, Wzniosła Porta zleciła Muhammadowi Alemu Paszy z Kavali , valiemu (gubernatorowi) Ejaletu Egiptu , zadanie odzyskania Arabii, co zakończyło się zniszczeniem emiratu Diriyah w 1818 roku. zwierzchnictwo Serbii jako monarchii dziedzicznej pod rządami własnej dynastii zostało uznane de iure w 1830 r. W 1821 r. Grecy wypowiedzieli wojnę sułtanowi. Po buncie, który rozpoczął się w Mołdawii jako dywersja, nastąpiła główna rewolucja na Peloponezie , który wraz z północną częścią Zatoki Korynckiej stał się pierwszą częścią Imperium Osmańskiego, która uzyskała niepodległość (w 1829 r.). W 1830 roku Francuzi najechali Deylik w Algierze . Kampania która trwała 21 dni, spowodowała ponad 5000 ofiar wojskowych w Algierii i około 2600 we Francji. Przed francuską inwazją całkowita populacja Algierii wynosiła najprawdopodobniej od 3 000 000 do 5 000 000. Do 1873 roku ludność Algierii (nie licząc kilkuset tysięcy nowo przybyłych francuskich osadników) zmniejszyła się do drastycznych 2 172 000. W 1831 roku Muhammad Ali Pasza zbuntował się przeciwko sułtanowi Mahmudowi II z powodu odmowy przez tego ostatniego nadania mu gubernatorów Wielkiej Syrii i Krety , którą obiecał mu sułtan w zamian za wysłanie pomocy wojskowej w stłumieniu powstania greckiego (1821–1829), które ostatecznie zakończyło się formalnym uzyskaniem przez Grecję niepodległości w 1830 r. Było to kosztowne przedsięwzięcie dla Muhammada Alego Paszy, który stracił floty w bitwie pod Navarino w 1827 r. W ten sposób rozpoczęła się pierwsza wojna egipsko-osmańska (1831–1833) , podczas której wyszkolona we Francji armia Muhammada Alego Paszy pod dowództwem jego syna Ibrahima Paszy pokonała armię osmańską. wkroczył do Anatolii , docierając do miasta Kütahya w odległości 320 km (200 mil) od stolicy, Konstantynopola. W desperacji sułtan Mahmud II zaapelował o pomoc do tradycyjnej arcy-rywalizującej Rosji, prosząc cesarza Mikołaja I o wysłanie mu z pomocą ekspedycji. W zamian za podpisanie traktatu w Hünkâr İskelesi Rosjanie wysłali siły ekspedycyjne, które powstrzymały Ibrahima Paszy przed dalszym marszem w kierunku Konstantynopola. Zgodnie z warunkami Konwencji z Kütahya podpisany 5 maja 1833 r. Muhammad Ali Pasza zgodził się porzucić kampanię przeciwko sułtanowi, w zamian za co został mianowany vali ( gubernatorem) wilajetów ( prowincji) Krety , Aleppo , Trypolisu , Damaszku i Sydonu (ten ostatni cztery obejmujące współczesną Syrię i Liban ) oraz otrzymały prawo do pobierania podatków w Adanie . Gdyby nie interwencja rosyjska, sułtan Mahmud II groziło mu obalenie, a Muhammad Ali Pasza mógł nawet zostać nowym sułtanem. Wydarzenia te zapoczątkowały powtarzający się schemat, w którym Wzniosła Porta potrzebowała pomocy obcych mocarstw, aby się chronić.
W 1839 Wzniosła Porta podjęła próbę odzyskania tego, co utraciła na rzecz de facto autonomicznego, ale de iure wciąż osmańskiego Ejaleta Egiptu , ale jej siły zostały początkowo pokonane, co doprowadziło do kryzysu wschodniego w 1840 r . Muhammad Ali Pasza utrzymywał bliskie stosunki z Francją , a perspektywa zostania sułtanem Egiptu była powszechnie postrzegana jako umieszczenie całego Lewantu we francuskiej strefie wpływów. Ponieważ Wzniosła Porta okazała się niezdolna do pokonania Muhammada Alego Paszy, Imperium Brytyjskie a Cesarstwo Austriackie udzieliło pomocy wojskowej, a druga wojna egipsko-osmańska (1839–1841) zakończyła się zwycięstwem osmańskim i przywróceniem zwierzchnictwa osmańskiego nad Egiptem Eyalet i Lewantem .
W połowie XIX wieku Imperium Osmańskie było nazywane „ chorym człowiekiem Europy ”. Trzy państwa suzerenowe – Księstwo Serbii , Wołoszczyzny i Mołdawii – dążyły do uzyskania niepodległości de iure w latach 60. i 70. XIX wieku.
Upadek i modernizacja (1828–1908)
W okresie Tanzimatu (1839–1876) seria rządowych reform konstytucyjnych doprowadziła do powstania dość nowoczesnej armii poborowej , reform systemu bankowego, dekryminalizacji homoseksualizmu, zastąpienia prawa religijnego prawem świeckim i cechów nowoczesnymi fabrykami. Osmańskie Ministerstwo Poczty powstało w Stambule w 1840 roku. Amerykański wynalazca Samuel Morse otrzymał w 1847 roku osmański patent na telegraf, który został wydany przez sułtana Abdülmecida , który osobiście przetestował nowy wynalazek. Okres reformatorski osiągnął swój szczyt wraz z Konstytucją, tzw Kanûn-u Esâsî . Pierwsza era konstytucyjna imperium była krótkotrwała. Parlament przetrwał tylko dwa lata, zanim sułtan go zawiesił.
Chrześcijańska ludność imperium, dzięki wyższemu poziomowi wykształcenia, zaczęła wyprzedzać muzułmańską większość, co wywołało wiele niechęci ze strony tej ostatniej. W 1861 r. Istniało 571 szkół podstawowych i 94 szkół średnich dla chrześcijan osmańskich, w których uczyło się łącznie 140 000 uczniów, co znacznie przekraczało liczbę muzułmańskich dzieci uczęszczających do szkoły w tym samym czasie, którym dodatkowo przeszkadzała ilość czasu spędzanego na nauce arabskiego i Teologia islamska. Autor Norman Stone sugeruje dalej, że alfabet arabski, w którym turecki był zapisywany do 1928 roku , bardzo źle nadawał się do odzwierciedlenia dźwięków języka tureckiego (który jest językiem tureckim w przeciwieństwie do języka semickiego), co nałożyło dodatkowe trudności na tureckie dzieci. Z kolei wyższy poziom wykształcenia chrześcijan pozwolił im odgrywać większą rolę w gospodarce, wraz ze wzrostem znaczenia grup takich jak rodzina Sursock wskazuje na tę zmianę wpływów. W 1911 roku z 654 hurtowni w Stambule 528 należało do etnicznych Greków. W wielu przypadkach chrześcijanie, a także Żydzi, mogli uzyskać ochronę od europejskich konsulów i obywatelstwo, co oznaczało, że byli chronieni przed prawem osmańskim i nie podlegali tym samym regulacjom ekonomicznym, co ich muzułmańscy odpowiednicy.
Wojna krymska (1853–1856) była częścią długotrwałej rywalizacji między głównymi mocarstwami europejskimi o wpływy na terytoriach upadającego Imperium Osmańskiego . Ciężar finansowy wojny skłonił państwo osmańskie do udzielenia . pożyczek zagranicznych w wysokości 5 milionów funtów szterlingów. Wojna spowodowała exodus Tatarów krymskich , z których około 200 000 przeniosło się do Imperium Osmańskiego w ramach ciągłych fal emigracji. Pod koniec wojen kaukaskich 90% Czerkiesów zostało poddanych czystkom etnicznym i wygnani ze swoich ojczyzn na Kaukazie i uciekli do Imperium Osmańskiego, co zaowocowało osiedleniem się w Turcji od 500 000 do 700 000 Czerkiesów. [ potrzebna strona ] Niektóre organizacje czerkieskie podają znacznie wyższe liczby, łącznie 1–1,5 miliona deportowanych lub zabitych. Uchodźcy z Tatarów krymskich pod koniec XIX wieku odegrali szczególnie znaczącą rolę w dążeniu do unowocześnienia osmańskiej edukacji i najpierw w promowaniu zarówno panturkizmu, jak i poczucia tureckiego nacjonalizmu.
W tym okresie Imperium Osmańskie przeznaczało na edukację jedynie niewielkie kwoty środków publicznych; na przykład w latach 1860–1861 tylko 0,2 procent całkowitego budżetu inwestowano w edukację. Państwo osmańskie, podejmując próbę modernizacji infrastruktury i armii w odpowiedzi na zagrożenia z zewnątrz, otworzyło się także na innego rodzaju zagrożenie: wierzycieli. Rzeczywiście, jak napisał historyk Eugene Rogan, „największym zagrożeniem dla niepodległości Bliskiego Wschodu” w XIX wieku „nie były armie Europy, ale jej brzegi”. Państwo osmańskie, które zaczęło zadłużać się podczas wojny krymskiej, zostało zmuszone do ogłoszenia bankructwa w 1875 r. W 1881 r. Imperium Osmańskie zgodziło się na kontrolę długu przez instytucję znaną jako Osmańska Administracja Długu Publicznego , rada europejskich mężczyzn, której prezydencja zmienia się między Francją a Wielką Brytanią. Organ kontrolował połacie gospodarki osmańskiej i wykorzystywał swoją pozycję, aby zapewnić dalszą penetrację imperium europejskiego kapitału, często ze szkodą dla lokalnych interesów osmańskich.
Osmańscy bashi-bazoucy brutalnie stłumili bułgarskie powstanie w 1876 roku, masakrując przy tym do 100 000 ludzi. Wojna rosyjsko-turecka (1877–1878) zakończyła się zdecydowanym zwycięstwem Rosji. W rezultacie posiadłości osmańskie w Europie gwałtownie spadły: Bułgaria została ustanowiona jako niezależne księstwo w ramach Imperium Osmańskiego; Rumunia uzyskała pełną niepodległość; a Serbia i Czarnogóra ostatecznie uzyskały całkowitą niepodległość, ale z mniejszymi terytoriami. W 1878 Austro-Węgry jednostronnie zajęli osmańskie prowincje Bośni i Hercegowiny oraz Nowy Pazar .
Brytyjski premier Benjamin Disraeli opowiadał się za przywróceniem terytoriów osmańskich na Półwyspie Bałkańskim podczas kongresu berlińskiego , aw zamian Wielka Brytania przejęła administrację Cypru w 1878 r. Później Wielka Brytania wysłała wojska do Egiptu w 1882 r., aby stłumić powstanie Urabi – sułtan Abdul Hamid II był zbyt paranoikiem, by zmobilizować własną armię, obawiając się, że doprowadzi to do zamachu stanu - skutecznego przejęcia kontroli na obu terytoriach. Abdul Hamid II, popularnie znany jako „Abdul Hamid Potępiony” ze względu na swoje okrucieństwo i paranoję, był tak przerażony groźbą zamachu stanu, że nie pozwolił swojej armii na prowadzenie gier wojennych, aby nie służyło to jako przykrywka dla zamachu stanu, ale widział potrzebę mobilizacji wojskowej. W 1883 r. niemiecka misja wojskowa generała barona Colmar von der Goltz przybył, aby szkolić armię osmańską, co doprowadziło do powstania tak zwanego „pokolenia Goltza” wyszkolonych przez Niemców oficerów, którzy mieli odegrać znaczącą rolę w polityce ostatnich lat imperium.
Od 1894 do 1896 roku od 100 000 do 300 000 Ormian mieszkających w całym imperium zginęło w tak zwanych masakrach Hamidian .
W 1897 roku ludność liczyła 19 milionów, z czego 14 milionów (74%) stanowili muzułmanie. Dodatkowe 20 milionów mieszkało w prowincjach, które pozostawały pod nominalnym zwierzchnictwem sułtana, ale były całkowicie poza jego rzeczywistą władzą. Jeden po drugim Porte traciła nominalną władzę. Obejmowały one Egipt, Tunezję, Bułgarię, Cypr, Bośnię i Hercegowinę oraz Liban.
Gdy Imperium Osmańskie stopniowo się kurczyło, około 7–9 milionów muzułmanów z jego dawnych terytoriów na Kaukazie, Krymie , Bałkanach i wyspach śródziemnomorskich wyemigrowało do Anatolii i wschodniej Tracji . Po przegranej przez Imperium pierwszej wojnie bałkańskiej (1912–1913) utraciło wszystkie terytoria bałkańskie z wyjątkiem Wschodniej Tracji (europejska Turcja). Spowodowało to ucieczkę około 400 000 muzułmanów wraz z wycofującymi się armiami osmańskimi (wielu zmarło na cholerę przywiezionych przez żołnierzy) oraz około 400 000 nie-muzułmanów uciekających z terytorium wciąż znajdującego się pod panowaniem osmańskim. Justin McCarthy szacuje, że w latach 1821-1922 w południowo-wschodniej Europie zmarło 5,5 miliona muzułmanów, a 5 milionów zostało wypędzonych .
Klęska i rozwiązanie (1908–1922)
Ruch Młodych Turków
Klęska i rozpad Imperium Osmańskiego (1908-1922) rozpoczęły się wraz z drugą erą konstytucyjną , momentem nadziei i obietnicy ustanowionej wraz z rewolucją młodoturecką . Przywrócił konstytucję Imperium Osmańskiego i wprowadził wielopartyjną politykę z dwustopniowym systemem wyborczym ( prawo wyborcze ) w ramach parlamentu osmańskiego . Konstytucja dawała nadzieję, dając obywatelom imperium możliwość modernizacji instytucji państwa, odmłodzenia jego siły i umożliwienia mu przeciwstawienia się mocarstwom zewnętrznym. Jej gwarancje swobód obiecywały rozwiązanie napięć między społecznościami i przekształcenie imperium w bardziej harmonijne miejsce. [ potrzebne pełne cytowanie ] Zamiast tego, ten okres stał się historią schyłkowej walki Imperium.
Członkowie ruchu Młodych Turków , którzy kiedyś zeszli do podziemia, teraz założyli swoje partie. [ potrzebne pełne cytowanie ] Wśród nich „ Komitet Jedności i Postępu ” oraz „ Partia Wolności i Zgody ” były głównymi partiami. Na drugim końcu spektrum były partie etniczne, do których należeli Poalej Syjon , Al-Fatat i ormiański ruch narodowy zorganizowany w ramach Ormiańskiej Federacji Rewolucyjnej . Czerpiąc korzyści z wojny domowej, Austro-Węgry oficjalnie zaanektowały Bośnię i Hercegowinę w 1908 roku. Ostatni z osmańskich spisów powszechnych przeprowadzono w 1914 roku . Pomimo reform wojskowych , które odtworzyły nowoczesną armię osmańską , Imperium utraciło terytoria Afryki Północnej i Dodekanez w wojnie włosko-tureckiej (1911) i prawie wszystkie terytoria europejskie w wojnach bałkańskich (1912–1913). Imperium stanęło w obliczu ciągłych niepokojów w latach poprzedzających I wojnę światową , w tym Incydent 31 marca i dwa kolejne zamachy stanu w 1912 i 1913 roku .
Pierwsza Wojna Swiatowa
Imperium Osmańskie przystąpiło do I wojny światowej po stronie państw centralnych i ostatecznie zostało pokonane. Udział osmański w wojnie rozpoczął się od połączonego niemiecko-osmańskiego ataku z zaskoczenia na wybrzeże Morza Czarnego w Imperium Rosyjskim 29 października 1914 r. Po ataku Imperium Rosyjskie (2 listopada 1914 r.) I jego sojusznicy Francja (5 listopada 1914 r.) a Imperium Brytyjskie (5 listopada 1914) wypowiedziały wojnę Imperium Osmańskiemu (również 5 listopada 1914 rząd brytyjski zmienił status Khedivate Egiptu i Cypru , które przed wojną były de iure terytoriami osmańskimi, jako brytyjskie protektoraty ).
Turcy z powodzeniem bronili cieśniny Dardanele podczas kampanii Gallipoli (1915–1916) i odnieśli pierwsze zwycięstwa nad siłami brytyjskimi w pierwszych dwóch latach kampanii mezopotamskiej , takie jak oblężenie Kut (1915–1916); ale powstanie arabskie (1916–1918) odwróciło losy Osmanów na Bliskim Wschodzie. Jednak w kampanii kaukaskiej siły rosyjskie miały przewagę od samego początku, zwłaszcza po bitwie pod Sarikamisz. (1914–1915). Siły rosyjskie wkroczyły do północno-wschodniej Anatolii i kontrolowały tam główne miasta aż do wycofania się z I wojny światowej na mocy traktatu brzeskiego po rewolucji rosyjskiej w 1917 roku.
ludobójstwa
W 1915 r. rząd osmański i plemiona kurdyjskie w regionie rozpoczęły eksterminację etnicznej ludności ormiańskiej, w wyniku której zginęło do 1,5 miliona Ormian w ludobójstwie Ormian . Ludobójstwo zostało przeprowadzone podczas I wojny światowej i po jej zakończeniu w dwóch fazach: masowe zabijanie sprawnej męskiej populacji poprzez masakry i zmuszanie poborowych do pracy, a następnie deportacja kobiet, dzieci, osób starszych i niedołężnych w marszach śmierci prowadzących na pustynię syryjską . Pędzeni naprzód przez wojskową eskortę deportowani byli pozbawiani żywności i wody oraz poddawani okresowym rabunkom, gwałtom i systematycznym mordom. Masakry na dużą skalę zostały również popełnione na mniejszościach greckich i asyryjskich w Imperium w ramach tej samej kampanii czystek etnicznych.
Arabska rewolta
Arabska rewolta rozpoczęła się w 1916 roku przy wsparciu Brytyjczyków. Odwróciło losy Osmanów na froncie bliskowschodnim, gdzie wydawało się, że mają przewagę w pierwszych dwóch latach wojny. Na podstawie korespondencji McMahon-Hussein , porozumienia między rządem brytyjskim a Husseinem bin Ali, Szarifem z Mekki , rewolta została oficjalnie zainicjowana w Mekce 10 czerwca 1916 r. Celem arabskich nacjonalistów było stworzenie jednego zjednoczonego i niezależnego państwa arabskiego państwo rozciągające się od Aleppo w Syrii po Aden w Jemenie , które Brytyjczycy obiecali uznać.
Armia Sharifian dowodzona przez Husajna i Haszymitów , przy wsparciu wojskowym brytyjskich egipskich sił ekspedycyjnych , z powodzeniem walczyła i wypędziła wojska osmańskie z większości Hejaz i Transjordanii . Bunt ostatecznie zajął Damaszek i ustanowił krótkotrwałą monarchię kierowaną przez Fajsala , syna Husajna.
W następstwie porozumienia Sykes-Picot Bliski Wschód został później podzielony przez Brytyjczyków i Francuzów na terytoria mandatowe . Nie było zjednoczonego państwa arabskiego, ku złości arabskich nacjonalistów.
Traktat z Sèvres i turecka wojna o niepodległość
Pokonane w I wojnie światowej Imperium Osmańskie podpisało 30 października 1918 r. Rozejm w Mudros. Stambuł był okupowany przez połączone siły brytyjskie, francuskie, włoskie i greckie. W maju 1919 roku Grecja przejęła również kontrolę nad obszarem wokół Smyrny (obecnie Izmir).
Podział Imperium Osmańskiego został sfinalizowany zgodnie z postanowieniami traktatu z Sèvres z 1920 roku . Traktat ten, opracowany na konferencji londyńskiej , pozwolił sułtanowi zachować pozycję i tytuł. Status Anatolii był problematyczny, biorąc pod uwagę okupowane siły.
tureckim ruchu narodowym powstała opozycja nacjonalistyczna . Wygrała turecką wojnę o niepodległość (1919–1923) pod przywództwem Mustafy Kemala (później nadano mu nazwisko „Atatürk”). Sułtanat został zniesiony 1 listopada 1922 r., a ostatni sułtan Mehmed VI ( panujący w latach 1918–1922) opuścił kraj 17 listopada 1922 r. W jego miejsce 29 października 1923 r. w nowej stolicy powstała Republika Turcji. z Ankary . Kalifat _ został zniesiony 3 marca 1924 r.
Historiograficzna debata o państwie osmańskim
Kilku historyków, takich jak brytyjski historyk Edward Gibbon i grecki historyk Dimitri Kitsikis , argumentowało, że po upadku Konstantynopola państwo osmańskie przejęło maszynerię państwa bizantyjskiego (rzymskiego) i że w istocie Imperium Osmańskie było kontynuacją Cesarstwo Wschodniorzymskie pod przykrywką tureckich muzułmanów . Amerykański historyk Speros Vryonis napisał, że państwo osmańskie skupiało się na „podstawie bizantyjsko-bałkańskiej z okleiną języka tureckiego i islamskiego religia ”. Amerykański historyk Heath Lowry i Kitsikis twierdzą, że wczesne państwo osmańskie było drapieżną konfederacją otwartą zarówno dla bizantyjskich chrześcijan, jak i tureckich muzułmanów, której głównym celem było raczej zdobywanie łupów i niewolników niż szerzenie islamu, i że dopiero później islam stał się podstawowa cecha imperium. Inni historycy poszli w ślady austriackiego historyka Paula Witteka , który podkreślał islamski charakter wczesnego państwa osmańskiego, postrzegając państwo osmańskie jako „ państwo dżihadu ” poświęcone rozszerzaniu świata muzułmańskiego . Wielu historyków kierowanych w 1937 r. Przez tureckiego historyka Mehmeta Fuata Köprülü broniło tezy Ghaza , która postrzegała wczesne państwo osmańskie jako kontynuację stylu życia koczowniczych plemion tureckich , które przybyły z Azji Wschodniej do Anatolii przez Azję Środkową i Bliski Wschód na dużo większą skalę. Twierdzili, że najważniejsze wpływy kulturowe na państwo osmańskie pochodziły z Persji .
Brytyjski historyk Norman Stone zasugerował wiele ciągłości między imperiami wschodniorzymskiego i osmańskiego, takich jak podatek zeugarionowy Bizancjum, który stał się osmańskim podatkiem Resm-i çift , system posiadania ziemi pronoia , który łączył posiadaną ziemię ze zdolnością do podniesienia kawaleria stała się osmańskim systemem timar , a osmański wymiar lądu dönüm był taki sam jak bizantyjska stremma . Stone zwrócił również uwagę, że pomimo faktu, iż islam sunnicki jest religią państwową, tzw Cerkiew prawosławna była wspierana i kontrolowana przez państwo osmańskie, aw zamian za przyjęcie tej kontroli stała się największym posiadaczem ziemskim w Imperium Osmańskim. Pomimo podobieństw Stone argumentował, że zasadniczą różnicą było to, że nadania ziemi w ramach timar nie były początkowo dziedziczne. Nawet po tym, jak nadania ziemi w ramach timar stały się dziedziczne, własność ziemi w Imperium Osmańskim pozostawała bardzo niepewna, a sułtan mógł i cofał nadania ziemi, kiedy tylko chciał. Stone argumentował, że ta niepewność co do własności ziemi silnie zniechęca Timariotów od dążenia do długoterminowego rozwoju ich ziemi, a zamiast tego doprowadził timariotów do przyjęcia strategii krótkoterminowej eksploatacji, która ostatecznie miała szkodliwe skutki dla gospodarki osmańskiej.
Większość sułtanów osmańskich wyznawała sufizm i przestrzegała sufickich nakazów, wierząc, że sufizm jest właściwą drogą dotarcia do Boga. Ponieważ kwestie prawoznawstwa i szariatu były sprawami państwowymi, w grę weszła sponsorowana przez państwo religijna dominacja sufi. Nie-suficcy muzułmanie i Arabowie byli zaniedbywani i nie otrzymywali żadnej pozycji w Hidżazie.
Rząd
Przed reformami XIX i XX wieku organizacja państwowa Imperium Osmańskiego była systemem o dwóch głównych wymiarach: administracji wojskowej i administracji cywilnej. Sułtan był na najwyższej pozycji w systemie. Ustrój cywilny opierał się na lokalnych jednostkach administracyjnych opartych na charakterystyce regionu. Państwo sprawowało kontrolę nad duchowieństwem. Pewne przedislamskie tradycje tureckie, które przetrwały przyjęcie praktyk administracyjnych i prawnych z islamskiego Iranu pozostał ważny w osmańskich kręgach administracyjnych. Zgodnie z rozumieniem osmańskim głównym obowiązkiem państwa była obrona i rozszerzanie ziemi muzułmanów oraz zapewnienie bezpieczeństwa i harmonii w swoich granicach w nadrzędnym kontekście ortodoksyjnej praktyki islamskiej i suwerenności dynastycznej.
Imperium Osmańskie lub jako instytucja dynastyczna, Dom Osmanów, było bezprecedensowe i niezrównane w świecie islamskim pod względem wielkości i czasu trwania. W Europie tylko ród Habsburgów miał podobnie nieprzerwaną linię władców (królów / cesarzy) z tej samej rodziny, która rządziła tak długo iw tym samym okresie, między końcem XIII a początkiem XX wieku. Dynastia osmańska była pochodzenia tureckiego. Jedenaście razy sułtan został obalony (zastąpiony przez innego sułtana z dynastii osmańskiej, który był bratem, synem lub siostrzeńcem byłego sułtana), ponieważ był postrzegany przez wrogów jako zagrożenie dla państwa. W historii osmańskiej były tylko dwie próby obalenia rządzącej dynastii osmańskiej, obie zakończyły się niepowodzeniem, co sugeruje system polityczny, który przez dłuższy czas był w stanie zarządzać swoimi rewolucjami bez niepotrzebnej niestabilności. W związku z tym ostatni sułtan osmański Mehmed VI ( R. 1918-1922 ) był bezpośrednim patrylinearnym (męskim) potomkiem pierwszego osmańskiego sułtana Osmana I ( zm. 1323/4), który nie miał sobie równych w obu Europie (np. męska linia rodu Habsburgów wymarła w 1740 r. ) oraz w świecie islamu. Głównym celem cesarskiego haremu było zapewnienie narodzin męskich spadkobierców tronu osmańskiego i zapewnienie kontynuacji bezpośredniej patrylinearnej (męskiej) władzy sułtanów osmańskich w przyszłych pokoleniach.
Najwyższą pozycję w islamie, kalif , zajmowali sułtani, poczynając od Murada I , który został ustanowiony jako kalifat osmański. Sułtan osmański, pâdişâh , czyli „pan królów”, służył jako jedyny regent Imperium i był uważany za ucieleśnienie jego rządu, chociaż nie zawsze sprawował pełną kontrolę. Cesarski harem był jedną z najważniejszych potęg na dworze osmańskim. Rządził nim sułtan valide . Czasami sułtan valide angażował się w politykę państwa. Przez pewien czas kobiety z Haremu skutecznie kontrolowały państwo w tak zwanym „ Sułtanacie Kobiet ”. Nowi sułtani byli zawsze wybierani spośród synów poprzedniego sułtana. [ wątpliwe ] Silny system edukacyjny szkoły pałacowej miała na celu wyeliminowanie nienadających się potencjalnych spadkobierców i zdobycie poparcia elit rządzących dla następcy. Szkoły pałacowe, które miały kształcić także przyszłych administratorów państwa, nie były jednotorowe. Najpierw medresa ( medresa ) była przeznaczona dla muzułmanów i wykształconych uczonych i urzędników państwowych zgodnie z islamską tradycją. Ciężar finansowy Medresy był wspierany przez wakifów , pozwalających dzieciom z biednych rodzin przenieść się na wyższe poziomy społeczne i dochody. Drugim torem była bezpłatna szkoła z internatem dla chrześcijan, tzw Enderûn , który rekrutował 3000 uczniów rocznie spośród chrześcijańskich chłopców w wieku od ośmiu do dwudziestu lat z jednej na czterdzieści rodzin wśród społeczności osiedlonych w Rumelii lub na Bałkanach, proces znany jako Devshirme ( Devşirme ).
Chociaż sułtan był najwyższym monarchą, władza polityczna i wykonawcza sułtana była delegowana. Polityka państwa miała wielu doradców i ministrów skupionych wokół rady zwanej Divan . Divan, w latach, gdy państwo osmańskie było jeszcze Beylik , składał się ze starszych plemienia. Jego skład został później zmodyfikowany, aby objąć oficerów wojskowych i lokalne elity (takie jak doradcy religijni i polityczni). Jeszcze później, począwszy od 1320 r., Wyznaczono wielkiego wezyra, który miał przejąć niektóre obowiązki sułtana. Wielki wezyr miał znaczną niezależność od sułtana z prawie nieograniczonymi uprawnieniami mianowania, odwoływania i nadzoru. Od końca XVI wieku sułtani wycofywali się z polityki, a wielkim wezyrem został de facto głową państwa.
W całej historii osmańskiej było wiele przypadków, w których lokalni namiestnicy działali niezależnie, a nawet w opozycji do władcy. Po rewolucji młodotureckiej w 1908 r. państwo osmańskie stało się monarchią konstytucyjną. Sułtan nie miał już władzy wykonawczej. Utworzono parlament z przedstawicielami wybranymi z prowincji. Przedstawiciele utworzyli Cesarski Rząd Imperium Osmańskiego .
Ta eklektyczna administracja była widoczna nawet w korespondencji dyplomatycznej Cesarstwa, która początkowo była prowadzona na zachodzie w języku greckim .
Tughra były kaligraficznymi monogramami lub podpisami sułtanów osmańskich, których było 35. Wyryte na pieczęci sułtana nosiły imiona sułtana i jego ojca . Oświadczenie i modlitwa „zawsze zwycięska” były również obecne w większości. Najstarszy należał do Orhana Gazi. Bogato stylizowana Tughra dała początek gałęzi kaligrafii osmańsko-tureckiej .
Prawo
Osmański system prawny akceptował prawo religijne nad swoimi poddanymi. W tym samym czasie Qanun (lub Kanun ), prawo dynastyczne, współistniało z prawem religijnym, czyli szariatem . Imperium Osmańskie zawsze było zorganizowane wokół lokalnego systemu prawnego . Administracja prawna w Imperium Osmańskim była częścią większego planu równoważenia władzy centralnej i lokalnej. Władza osmańska obracała się głównie wokół administrowania prawami do ziemi, co dawało władzom lokalnym przestrzeń do rozwijania potrzeb lokalnego prosa . Złożoność jurysdykcyjna Imperium Osmańskiego miała na celu umożliwienie integracji grup odmiennych kulturowo i religijnie. System osmański miał trzy systemy sądowe: jeden dla muzułmanów, jeden dla nie-muzułmanów, obejmujący mianowanych Żydów i chrześcijan rządzących ich wspólnotami religijnymi oraz „sąd handlowy”. Cały system był regulowany odgórnie za pomocą administracyjnego Qanun , tj. praw, systemu opartego na tureckich Yassa i Töre , które zostały opracowane w epoce przedislamskiej.
Te kategorie sądów nie były jednak całkowicie wyłączne; na przykład sądy islamskie, które były głównymi sądami Imperium, mogły być również wykorzystywane do rozstrzygania konfliktów handlowych lub sporów między stronami sporu różnych religii, a Żydzi i chrześcijanie często udawali się do nich, aby uzyskać mocniejsze orzeczenie w danej sprawie. Państwo osmańskie zwykle nie ingerowało w niemuzułmańskie systemy prawa religijnego, mimo że prawnie miało do tego prawo głosu za pośrednictwem lokalnych gubernatorów. Islamski szariatu został rozwinięty z połączenia Koranu ; hadisy czyli słowa proroka Mahomet ; ijmā' , czyli zgoda członków wspólnoty muzułmańskiej ; qiyas , system analogicznego rozumowania z wcześniejszych precedensów; i lokalne zwyczaje. Oba systemy były nauczane w cesarskich szkołach prawniczych, które znajdowały się w Stambule i Bursie .
Osmański islamski system prawny został utworzony inaczej niż tradycyjne sądy europejskie. Przewodniczącym sądów islamskich byłby Qadi , czyli sędzia. Od czasu zamknięcia idżtihadu , czyli „Bramy Interpretacji”, Qadi w całym Imperium Osmańskim mniej skupiali się na precedensach prawnych, a bardziej na lokalnych zwyczajach i tradycjach na terenach, którymi administrowali. Jednak osmańskiemu systemowi sądowemu brakowało struktury apelacyjnej, co prowadziło do strategii spraw jurysdykcyjnych, w których powodowie mogli przenosić spory z jednego systemu sądowego do drugiego, aż do uzyskania orzeczenia korzystnego dla nich.
Pod koniec XIX wieku osmański system prawny przeszedł gruntowną reformę. Ten proces modernizacji prawa rozpoczął się edyktem Gülhane'a z 1839 r. Reformy te obejmowały „sprawiedliwy i publiczny proces wszystkich oskarżonych bez względu na religię”, utworzenie systemu „odrębnych kompetencji religijnych i cywilnych” oraz zatwierdzanie zeznań nie-muzułmanów. Uchwalono także określone kodeksy ziemskie (1858), kodeksy cywilne (1869–1876) oraz kodeks postępowania cywilnego.
Reformy te były w dużej mierze oparte na modelach francuskich, na co wskazuje przyjęcie trójstopniowego systemu sądownictwa. System ten, określany jako Nizamiye, został rozszerzony na poziom lokalnego magistratu wraz z ostatecznym ogłoszeniem Mecelle , kodeksu cywilnego regulującego małżeństwo, rozwód, alimenty, testament i inne kwestie dotyczące statusu osobistego. Próbując wyjaśnić podział kompetencji sądowniczych, rada administracyjna ustaliła, że sprawy religijne miały być rozpatrywane przez sądy religijne, a sprawy statutowe przez sądy Nizamiye.
Wojskowy
Pierwszą jednostką wojskową państwa osmańskiego była armia zorganizowana przez Osmana I z plemion zamieszkujących wzgórza zachodniej Anatolii pod koniec XIII wieku. System wojskowy stał się skomplikowaną organizacją wraz z postępem Imperium. Wojsko osmańskie było złożonym systemem rekrutacji i utrzymywania lenna. Główny korpus armii osmańskiej obejmował Janissary, Sipahi , Akıncı i Mehterân . Armia osmańska była kiedyś jedną z najbardziej zaawansowanych sił bojowych na świecie, będąc jedną z pierwszych, które użyły muszkietów i armat. Turcy osmańscy zaczęli używać sokoły , które były krótkimi, ale szerokimi armatami, podczas oblężenia Konstantynopola . Kawaleria osmańska polegała raczej na dużej szybkości i mobilności niż na ciężkiej zbroi, używała łuków i krótkich mieczy na szybkich turkmeńskich i arabskich (protoplastach konia wyścigowego pełnej krwi angielskiej ) i często stosowała taktykę podobną do tej z imperium mongolskiego , takie jak udawanie odwrotu podczas otaczania sił wroga wewnątrz formacji w kształcie półksiężyca, a następnie przeprowadzanie prawdziwego ataku. Armia osmańska nadal była skuteczną siłą bojową przez cały XVII i początek XVIII wieku, pozostając w tyle za europejskimi rywalami imperium tylko podczas długiego okresu pokoju od 1740 do 1768 roku.
Modernizacja Imperium Osmańskiego w XIX wieku rozpoczęła się od wojska. W 1826 roku sułtan Mahmud II zlikwidował korpus janczarów i ustanowił nowoczesną armię osmańską. Nazwał ich Nizam-ı Cedid (Nowy Porządek). Armia osmańska była też pierwszą instytucją, która zatrudniła zagranicznych ekspertów i wysłała swoich oficerów na szkolenia do krajów Europy Zachodniej. W rezultacie ruch Młodych Turków rozpoczął się, gdy ci stosunkowo młodzi i świeżo wyszkoleni mężczyźni powrócili ze swoją edukacją.
Marynarka Osmańska w znacznym stopniu przyczyniła się do ekspansji terytoriów Imperium na kontynencie europejskim. Zapoczątkował podbój Afryki Północnej , wraz z przyłączeniem Algierii i Egiptu do Imperium Osmańskiego w 1517 r. Począwszy od utraty Grecji w 1821 r. I Algierii w 1830 r., Osmańska potęga morska i kontrola nad odległymi terytoriami zamorskimi Imperium zaczęły spadać. Sułtan Abdülaziz (panujący w latach 1861–1876) podjął próbę przywrócenia silnej floty osmańskiej, budując największą flotę po Wielkiej Brytanii i Francji. Stocznia w Barrow w Anglii zbudowała swój pierwszy okręt podwodny w 1886 dla Imperium Osmańskiego.
Jednak upadająca gospodarka osmańska nie mogła długo utrzymać siły floty. Sułtan Abdülhamid II nie ufał admirałom, którzy stanęli po stronie reformistycznego Midhata Paszy i twierdził, że duża i kosztowna flota nie przyda się przeciwko Rosjanom podczas wojny rosyjsko-tureckiej. Zamknął większość floty w Złotym Rogu , gdzie statki rozkładały się przez następne 30 lat. Po Rewolucji Młodych Turków w 1908 r. Komitet Jedności i Postępu dążył do stworzenia silnej floty osmańskiej. Fundacja Osmańskiej Marynarki Wojennej została założona w 1910 roku w celu kupowania nowych statków z darowizn publicznych.
Powstanie osmańskiego lotnictwa wojskowego datuje się na okres między czerwcem 1909 a lipcem 1911 roku. Imperium Osmańskie zaczęło przygotowywać pierwszych pilotów i samoloty, a wraz z założeniem Szkoły Lotniczej ( Tayyare Mektebi ) w Yeşilköy 3 lipca 1912 roku Imperium zaczęło uczyć własnych oficerów lotniczych. Założenie Szkoły Lotniczej przyspieszyło postęp w programie lotnictwa wojskowego, zwiększyło liczbę zaciągniętych do niej osób i dało nowym pilotom aktywną rolę w armii i marynarce osmańskiej. W maju 1913 r. Szkoła Lotnicza uruchomiła pierwszy na świecie specjalistyczny program szkolenia rozpoznawczego i utworzono pierwszą oddzielną dywizję rozpoznawczą. [ potrzebne źródło ] W czerwcu 1914 r. powstała nowa akademia wojskowa, Szkoła Lotnictwa Marynarki Wojennej ( Bahriye Tayyare Mektebi ). Wraz z wybuchem I wojny światowej proces modernizacji gwałtownie się zatrzymał. Osmańskie eskadry lotnicze walczyły na wielu frontach podczas I wojny światowej, od Galicji na zachodzie po Kaukaz na wschodzie i Jemen na południu.
Podziały administracyjne
Imperium Osmańskie zostało po raz pierwszy podzielone na prowincje w sensie stałych jednostek terytorialnych z gubernatorami mianowanymi przez sułtana pod koniec XIV wieku.
Eyalet (również Pashalik lub Beylerbeylik ) był terytorium urzędu Beylerbeya ( „ pana panów” lub gubernatora) i był dalej podzielony na Sanjaks . Vilayets zostały wprowadzone wraz z ogłoszeniem „Prawa Vilayet” ( Teskil-i Vilayet Nizamnamesi ) w 1864 r. W ramach reform Tanzimatu. W przeciwieństwie do poprzedniego systemu eyalet, ustawa z 1864 r. Ustanowiła hierarchię jednostek administracyjnych: vilayet, liva / sanjak / mutasarrifate , kaza i rada wiejska , do której ustawa Vilayet z 1871 r. dodała nahiye .
Gospodarka
Rząd osmański celowo prowadził politykę rozwoju Bursy, Edirne i Stambułu, kolejnych stolic osmańskich, w główne centra handlowe i przemysłowe, uważając, że kupcy i rzemieślnicy są niezbędni do stworzenia nowej metropolii. W tym celu Mehmed i jego następca Bayezid również zachęcali i witali z zadowoleniem migrację Żydów z różnych części Europy, którzy osiedlili się w Stambule i innych miastach portowych, takich jak Saloniki. W wielu miejscach w Europie Żydzi cierpieli prześladowania ze strony swoich chrześcijańskich odpowiedników, na przykład w Hiszpanii po zakończeniu rekonkwisty. Tolerancja, jaką wykazywali się Turcy, została przyjęta z zadowoleniem przez imigrantów.
Myśl ekonomiczna osmańska była ściśle związana z podstawowymi koncepcjami państwa i społeczeństwa na Bliskim Wschodzie, w których ostatecznym celem państwa była konsolidacja i rozszerzenie władzy władcy, a drogą do osiągnięcia tego celu było wzbogacenie się zasobów dochodów poprzez uczynienie klas produktywnych zamożnymi. Ostatecznym celem było zwiększenie dochodów państwa bez szkody dla dobrobytu poddanych, aby zapobiec pojawieniu się niepokojów społecznych i zachować nienaruszoną tradycyjną organizację społeczeństwa. Gospodarka osmańska znacznie się rozwinęła we wczesnym okresie nowożytnym, ze szczególnie wysokimi wskaźnikami wzrostu w pierwszej połowie XVIII wieku. Roczny dochód imperium wzrósł czterokrotnie między 1523 a 1748 rokiem, po uwzględnieniu inflacji.
Organizacja skarbu i kancelarii rozwinęła się w Imperium Osmańskim bardziej niż jakikolwiek inny rząd islamski i aż do XVII wieku były one wiodącą organizacją wśród wszystkich im współczesnych. Organizacja ta rozwinęła biurokrację skrybów (znaną jako „ludzie pióra”) jako odrębną grupę, częściowo wysoko wyszkolonych ulama, która przekształciła się w organizację zawodową. Skuteczność tego profesjonalnego organu finansowego stoi za sukcesem wielu wielkich osmańskich mężów stanu.
Współczesne badania osmańskie wskazują, że zmiana w stosunkach między Turkami osmańskimi a Europą Środkową była spowodowana otwarciem nowych szlaków morskich. Można zaobserwować spadek znaczenia szlaków lądowych na wschód, gdy Europa Zachodnia otworzyła szlaki oceaniczne, które omijały Bliski Wschód i Morze Śródziemne, jako równoległy do upadku samego Imperium Osmańskiego. [ nieudana weryfikacja ] Traktat anglo-osmański , znany również jako traktat z Balta Liman który otworzył rynki osmańskie bezpośrednio dla angielskich i francuskich konkurentów, byłby postrzegany jako jeden z punktów pośrednich wraz z tym rozwojem.
Rozwijając centra i szlaki handlowe, zachęcając ludność do powiększania powierzchni uprawnej w kraju i handlu międzynarodowego poprzez swoje dominium, państwo pełniło podstawowe funkcje gospodarcze w Cesarstwie. Ale w tym wszystkim dominowały finansowe i polityczne interesy państwa. W ramach systemu społecznego i politycznego, w którym żyli, osmańscy administratorzy nie widzieli celowości dynamiki i zasad gospodarek kapitalistycznych i kupieckich rozwijających się w Europie Zachodniej.
Historyk gospodarczy Paul Bairoch twierdzi, że wolny handel przyczynił się do deindustrializacji Imperium Osmańskiego. W przeciwieństwie do protekcjonizmu Chin, Japonii i Hiszpanii, Imperium Osmańskie prowadziło liberalną politykę handlową , otwartą na import z zagranicy. Ma to swoje korzenie w kapitulacjach Imperium Osmańskiego , datowanych na pierwsze traktaty handlowe podpisane z Francją w 1536 r . do 3% dla importu i eksportu. Liberalna polityka osmańska była chwalona przez brytyjskich ekonomistów, takich jak John Ramsay McCulloch w jego Dictionary of Commerce (1834), ale później krytykowana przez brytyjskich polityków, takich jak premier Benjamin Disraeli, który cytował Imperium Osmańskie jako „przykład wyrządzonej szkody przez niepohamowaną konkurencję” w debacie o prawach kukurydzy w 1846 roku .
Demografia
Szacunkową populację imperium na 11 692 480 w latach 1520–1535 uzyskano, licząc gospodarstwa domowe w osmańskich rejestrach dziesięciny i mnożąc tę liczbę przez 5. Z niejasnych powodów populacja w XVIII wieku była niższa niż w XVI wieku . Szacunek 7 230 660 dla pierwszego spisu przeprowadzonego w 1831 r. Uważa się za poważne zaniżenie, ponieważ spis ten miał na celu jedynie zarejestrowanie ewentualnych poborowych.
Spisy ludności terytoriów osmańskich rozpoczęły się dopiero na początku XIX wieku. Liczby od 1831 r. są dostępne jako oficjalne wyniki spisów powszechnych, ale spisy nie obejmowały całej populacji. Na przykład spis ludności z 1831 r. liczył tylko mężczyzn i nie obejmował całego imperium. Dla wcześniejszych okresów szacunki dotyczące wielkości i rozmieszczenia populacji opierają się na obserwowanych wzorcach demograficznych.
Jednak zaczął rosnąć, osiągając 25–32 mln do 1800 r., Z czego około 10 mln w prowincjach europejskich (głównie na Bałkanach), 11 mln w prowincjach azjatyckich i około 3 mln w prowincjach afrykańskich. Gęstość zaludnienia była wyższa w prowincjach europejskich, dwukrotnie większa niż w Anatolii, która z kolei była trzykrotnie większa niż gęstość zaludnienia w Iraku i Syrii oraz pięciokrotnie większa niż w Arabii.
Pod koniec istnienia imperium oczekiwana długość życia wynosiła 49 lat, w porównaniu z połową lat dwudziestych w Serbii na początku XIX wieku. Epidemie i głód spowodowały poważne zakłócenia i zmiany demograficzne. W 1785 roku około jedna szósta populacji Egiptu zmarła z powodu zarazy, a populacja Aleppo zmniejszyła się o dwadzieścia procent w XVIII wieku. Sześć klęsk głodu nawiedziło sam Egipt w latach 1687-1731, a ostatnia klęska głodu w Anatolii miała miejsce cztery dekady później.
Powstanie miast portowych spowodowało skupienie się populacji spowodowane rozwojem statków parowych i kolei. Urbanizacja wzrosła od 1700 do 1922 roku, wraz z rozwojem miast. Poprawa stanu zdrowia i warunków sanitarnych uczyniła ich bardziej atrakcyjnymi do życia i pracy. Miasta portowe, takie jak Saloniki w Grecji, odnotowały wzrost liczby ludności z 55 000 w 1800 r. Odwrotnie, niektóre regiony odnotowały spadek liczby ludności — Belgrad odnotował spadek liczby ludności z 25 000 do 8 000, głównie z powodu konfliktów politycznych.
Migracje gospodarcze i polityczne wywarły wpływ na całe imperium. Na przykład rosyjska i austriacko-habsburska aneksja regionów Krymu i Bałkanów spowodowała duży napływ uchodźców muzułmańskich — 200 000 Tatarów krymskich uciekających do Dobrudży. W latach 1783-1913 około 5-7 milionów uchodźców napłynęło do Imperium Osmańskiego, z czego co najmniej 3,8 miliona pochodziło z Rosji. Niektóre migracje pozostawiły niezatarte ślady, takie jak napięcia polityczne między częściami imperium (np. Turcją i Bułgarią), podczas gdy efekty odśrodkowe zauważono na innych terytoriach, prostsza demografia wyłoniła się z różnych populacji. Gospodarki zostały również dotknięte utratą rzemieślników, kupców, producentów i rolników. Od XIX wieku duża część ludów muzułmańskich z Bałkanów wyemigrowała do dzisiejszej Turcji. Ci ludzie są tzw Muhacir . Do czasu upadku Imperium Osmańskiego w 1922 roku połowa miejskiej populacji Turcji pochodziła od muzułmańskich uchodźców z Rosji.
Język
Językiem urzędowym Cesarstwa był turecki osmański . Był to język turecki Oghuz , pod silnym wpływem perskiego i arabskiego , chociaż niższe rejestry używane przez zwykłych ludzi miały mniej wpływów z innych języków w porównaniu z wyższymi odmianami używanymi przez klasy wyższe i władze rządowe. Turecki, w swojej osmańskiej odmianie, był językiem wojskowym i administracyjnym od początku istnienia Osmanów. Konstytucja osmańska z 1876 roku oficjalnie umocniła oficjalny imperialny status Turcji.
Osmanie posługiwali się kilkoma wpływowymi językami: tureckim, którym posługuje się większość mieszkańców Anatolii i większość muzułmanów na Bałkanach, z wyjątkiem Albanii , Bośni i Megleno- rumuńskiego Nânti ; Perski, używany tylko przez wykształconych; Arabski, używany głównie w Egipcie, Lewancie , Arabii , Iraku, Afryce Północnej, Kuwejcie i części Rogu Afryki oraz Berberów w północnej Afryce. W ciągu ostatnich dwóch stuleci ich użycie stało się jednak ograniczone i specyficzne: perski służył głównie jako język literacki dla wykształconych, podczas gdy arabski był używany do modlitw islamskich. W okresie po tanzimacie francuski stał się powszechnym językiem zachodnim wśród wykształconych.
Z powodu niskiego wskaźnika alfabetyzacji społeczeństwa (około 2–3% do początku XIX wieku i zaledwie około 15% pod koniec XIX wieku) zwykli ludzie musieli zatrudniać skrybów jako „pisarzy na specjalne zamówienie” ( arzuhâlci s ), aby móc komunikować się z rządem. Niektóre grupy etniczne nadal przemawiały w swoich rodzinach i sąsiedztwach ( mahalles ) swoimi własnymi językami, chociaż wiele mniejszości niemuzułmańskich, takich jak Grecy i Ormianie, mówiło tylko po turecku. W wioskach, w których mieszkały razem dwie lub więcej populacji, mieszkańcy często rozmawiali ze sobą w swoim języku. W kosmopolitycznych miastach ludzie często mówili w swoich rodzinnych językach; wielu z tych, którzy nie byli etnicznymi Turkami , mówiło po turecku jako drugim języku. [ potrzebne źródło ]
Religia
Islam sunnicki był dominującym Dīn (zwyczajami, tradycjami prawnymi i religią) Imperium Osmańskiego; oficjalną Madh'hab (szkołą prawoznawstwa islamskiego ) był Hanafi . Od początku XVI wieku do początku XX wieku sułtan osmański był także kalifem , czyli przywódcą polityczno-religijnym świata muzułmańskiego .
Nie-muzułmanie, zwłaszcza chrześcijanie i żydzi, byli obecni w całej historii imperium. Osmański system imperialny charakteryzował się skomplikowanym połączeniem oficjalnej muzułmańskiej hegemonii nad nie-muzułmanami i szerokim stopniem tolerancji religijnej. Chociaż mniejszości religijne nigdy nie były równe wobec prawa, przyznano im uznanie, ochronę i ograniczone wolności zarówno w tradycji islamskiej, jak i osmańskiej.
Do drugiej połowy XV wieku większość poddanych osmańskich stanowili chrześcijanie. Nie-muzułmanie pozostawali znaczącą i wpływową ekonomicznie mniejszością, choć znacznie spadła w XIX wieku, głównie z powodu migracji i secesji . Odsetek muzułmanów wynosił 60% w latach dwudziestych XIX wieku, stopniowo wzrastając do 69% w latach siedemdziesiątych XIX wieku i 76% w latach dziewięćdziesiątych XIX wieku. Do 1914 r. Mniej niż jedna piąta populacji imperium (19,1%) nie była muzułmanami, składała się głównie z Żydów i chrześcijańskich Greków, Asyryjczyków i Ormian.
islam
Ludy tureckie praktykowały formę szamanizmu przed przyjęciem islamu. Muzułmański podbój Transoxiany pod rządami Abbasydów ułatwił rozprzestrzenianie się islamu w tureckim sercu Azji Środkowej. Wiele plemion tureckich - w tym Turcy Oghuz , którzy byli przodkami zarówno Seldżuków, jak i Osmanów - stopniowo przeszło na islam i sprowadziło religię do Anatolii poprzez swoje migracje rozpoczynające się w XI wieku. Od swojego powstania Imperium Osmańskie oficjalnie wspierało szkołę teologii islamskiej Maturidi , co podkreślał ludzki rozum , racjonalność , dążenie do nauki i filozofii ( falsafa ). Osmanowie byli jednymi z pierwszych i najbardziej entuzjastycznie nastawionych zwolenników szkoły Hanafi w islamskim prawoznawstwie, która była stosunkowo bardziej elastyczna i dyskrecjonalna w swoich orzeczeniach.
Imperium Osmańskie miało wiele różnych sekt islamskich, w tym druzów , izmailitów , alewitów i alawitów . Sufizm , różnorodny zbiór islamskiego mistycyzmu , znalazł podatny grunt na ziemiach osmańskich; wiele sufickich zakonów ( tariqa ), takich jak Bektashi i Mevlevi , zostały ustalone lub odnotowały znaczny wzrost w całej historii imperium. Jednak niektóre heterodoksyjne grupy muzułmańskie były postrzegane jako heretyckie, a nawet plasowały się poniżej Żydów i chrześcijan pod względem ochrony prawnej; Druzowie byli częstym celem prześladowań, a władze osmańskie często powoływały się na kontrowersyjne orzeczenia Ibn Taymiyya , członka konserwatywnej szkoły Hanbali . W 1514 roku sułtan Selim I nakazał masakrę 40 000 anatolijskich alewitów ( Qizilbash ), których uważał za piątą kolumnę rywalizującego imperium Safawidów .
Za panowania Selima Imperium Osmańskie doświadczyło bezprecedensowej i szybkiej ekspansji na Bliski Wschód, w szczególności podboju całego mameluckiego sułtanatu Egiptu na początku XVI wieku. Te podboje jeszcze bardziej umocniły osmańskie twierdzenie, że jest islamskim kalifatem , chociaż sułtani osmańscy domagali się tytułu kalifa od czasów panowania Murada I (1362–1389). Kalifat został oficjalnie przeniesiony z mameluków do sułtanatu osmańskiego w 1517 r., którego członkowie mieli być uznawani za kalifów aż do zniesienia urzędu 3 marca 1924 r. przez Republikę Turcji (i wygnanie ostatniego kalifa Abdülmecida II do Francji).
Chrześcijaństwo i judaizm
Zgodnie z muzułmańskim systemem dhimmi Imperium Osmańskie gwarantowało chrześcijanom, Żydom i innym „ludziom księgi” ograniczone wolności zakat , takie jak prawo do kultu, posiadanie własności i zwolnienie z obowiązkowej jałmużny ( ) wymaganej muzułmanów. Jednak nie-muzułmanie (lub dhimmi ) podlegali różnym ograniczeniom prawnym, w tym zakazowi noszenia broni, jazdy konnej lub posiadania domów z widokiem na domy muzułmanów; podobnie musieli płacić wyższe podatki niż poddani muzułmańscy, w tym dżizja , co było głównym źródłem dochodów państwa. Wielu chrześcijan i Żydów przeszło na islam, aby zapewnić sobie pełny status społeczny i prawny, chociaż większość nadal praktykowała swoją wiarę bez ograniczeń.
Turcy rozwinęli unikalny system społeczno-polityczny znany jako proso , który zapewniał społecznościom niemuzułmańskim duży stopień autonomii politycznej, prawnej i religijnej; w istocie członkowie prosa byli poddanymi imperium, ale nie podlegali wierze muzułmańskiej ani prawu islamskiemu. Proso mógł zarządzać własnymi sprawami, takimi jak podnoszenie podatków i rozwiązywanie wewnętrznych sporów prawnych, przy niewielkiej lub żadnej ingerencji władz osmańskich, o ile jego członkowie byli lojalni wobec sułtana i przestrzegali zasad dotyczących dhimmi . Typowym przykładem jest starożytna wspólnota prawosławna na Górze Athos , któremu pozwolono zachować autonomię i nigdy nie był poddany okupacji ani przymusowej konwersji; uchwalono nawet specjalne prawa chroniące go przed obcymi.
Rum patriarchą Millet , który obejmował większość wschodnich prawosławnych chrześcijan, był rządzony przez bizantyjski erę Corpus Juris Civilis (Kodeks Justyniana) , z ekumenicznym wyznaczonym najwyższą władzą religijną i polityczną ( millet-bashi lub etnarch ). Podobnie Żydzi osmańscy podlegali władzy Hahama Başı , czyli naczelnego rabina osmańskiego , podczas gdy Ormianie podlegali władzy naczelnego biskupa Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego . Jako największa grupa nie-muzułmańskich poddanych, Rum Millet cieszył się kilkoma specjalnymi przywilejami w polityce i handlu; jednak Żydzi i Ormianie byli również dobrze reprezentowani wśród zamożnej klasy kupieckiej, a także w administracji publicznej.
Niektórzy współcześni uczeni uważają system prosa za wczesny przykład pluralizmu religijnego , ponieważ przyznawał mniejszościowym grupom religijnym oficjalne uznanie i tolerancję.
Struktura społeczno-polityczno-religijna
Począwszy od początku XIX wieku społeczeństwo, rząd i religia były ze sobą powiązane w złożony, nakładający się sposób, który Atatürk uznał za nieefektywny, który systematycznie go rozmontowywał po 1922 roku. W Konstantynopolu sułtan rządził dwoma odrębnymi domenami: rządem świeckim i hierarchia religijna. Urzędnicy religijni utworzyli Ulama, który kontrolował nauki religijne i teologię, a także system sądowniczy Imperium, dając im główny głos w codziennych sprawach w społecznościach w całym Imperium (ale nie licząc nie-muzułmańskich prosów). Byli wystarczająco potężni, aby odrzucić reformy wojskowe zaproponowane przez sułtana Selima III . Jego następca, sułtan Mahmud II (1808–1839), najpierw uzyskał aprobatę ulama, zanim zaproponował podobne reformy. Program sekularyzacji wniesiony przez Atatürka położył kres ulemom i ich instytucjom. Kalifat został zniesiony, medresy zostały zamknięte, a sądy szariatu zostały zniesione. Zastąpił alfabet arabski literami łacińskimi, zakończył system szkół religijnych i nadał kobietom pewne prawa polityczne. Wielu wiejskich tradycjonalistów nigdy nie zaakceptowało tej sekularyzacji, aw latach 90. ponownie domagali się większej roli islamu.
We wczesnych latach janczarzy byli bardzo potężną jednostką wojskową, ale gdy Europa Zachodnia zmodernizowała swoją technologię organizacji wojskowej, janczarzy stali się reakcyjną siłą, która opierała się wszelkim zmianom. Stopniowo osmańska potęga militarna stawała się przestarzała, ale kiedy janczarzy poczuli, że ich przywileje są zagrożone lub osoby z zewnątrz chciały je zmodernizować lub mogli zostać zastąpieni przez kawalerzystów, zbuntowali się. Rebelie były bardzo gwałtowne po obu stronach, ale zanim janczarzy zostali stłumieni, było już za późno, aby osmańska potęga militarna dogoniła Zachód. System polityczny został zmieniony przez zniszczenie Janissaries , bardzo potężna siła wojskowa / rządowa / policyjna, która zbuntowała się podczas Pomyślnego Incydentu w 1826 roku. Sułtan Mahmud II stłumił bunt, dokonał egzekucji przywódców i rozwiązał dużą organizację. To przygotowało grunt pod powolny proces modernizacji funkcji rządowych, ponieważ rząd starał się, z mieszanymi sukcesami, przyjąć główne elementy zachodniej biurokracji i technologii wojskowej.
Janczarów rekrutowano spośród chrześcijan i innych mniejszości; ich zniesienie umożliwiło pojawienie się tureckiej elity kontrolującej Imperium Osmańskie. Problem polegał na tym, że element turecki był bardzo słabo wykształcony, pozbawiony jakichkolwiek szkół wyższych i zamknięty w języku tureckim, który używał alfabetu arabskiego, co utrudniało szerszą naukę. Duża liczba mniejszości etnicznych i religijnych była tolerowana w ich własnych odrębnych, wydzielonych domenach zwanych prosami. Byli to głównie Grecy , Ormianie lub Żydzi . W każdej miejscowości rządzili się sami, mówili własnym językiem, prowadzili własne szkoły, instytucje kulturalne i religijne, płacili nieco wyższe podatki. Nie mieli władzy poza prosem. Rząd cesarski chronił ich i zapobiegał poważnym gwałtownym starciom między grupami etnicznymi. Jednak proso wykazywało bardzo małą lojalność wobec Imperium. Nacjonalizm etniczny, oparty na odrębnej religii i języku, zapewnił siłę dośrodkową, która ostatecznie zniszczyła Imperium Osmańskie. Ponadto muzułmańskie grupy etniczne, które nie były częścią systemu prosa, zwłaszcza Arabowie i Kurdowie, znajdowały się poza kulturą turecką i rozwinęły własny, odrębny nacjonalizm. Brytyjczycy sponsorowali arabski nacjonalizm podczas pierwszej wojny światowej, obiecując niezależne państwo arabskie w zamian za arabskie wsparcie. Większość Arabów popierała sułtana, ale ci w pobliżu Mekki wierzyli i popierali brytyjską obietnicę.
Na szczeblu lokalnym władza była poza kontrolą sułtana przez ajanów lub miejscowych notabli. Ayan zbierał podatki, tworzył lokalne armie, aby konkurować z innymi notablami, przyjmował reakcyjne podejście do zmian politycznych lub ekonomicznych i często przeciwstawiał się polityce sułtana.
System gospodarczy poczynił niewielkie postępy. Drukowanie było zabronione aż do XVIII wieku w obawie przed zbezczeszczeniem tajnych dokumentów islamu. Prosom pozwolono jednak na posiadanie własnych pras, używając greckiego, hebrajskiego, ormiańskiego i innych języków, które znacznie ułatwiały nacjonalizm. Religijny zakaz naliczania odsetek wykluczył większość umiejętności przedsiębiorczych wśród muzułmanów, chociaż rozkwitł wśród Żydów i chrześcijan.
Po XVIII wieku Imperium Osmańskie wyraźnie się kurczyło, ponieważ Rosja wywierała silną presję i rozszerzała się na południe; Egipt uzyskał faktycznie niepodległość w 1805 roku, a później przejęli go Brytyjczycy wraz z Cyprem. Grecja uzyskała niepodległość, a Serbia i inne obszary bałkańskie stały się bardzo niespokojne, gdy siła nacjonalizmu napierała na imperializm. Francuzi zajęli Algierię i Tunezję. Wszyscy Europejczycy myśleli, że imperium jest chorym człowiekiem, który szybko upada. Jedynie Niemcy okazali się pomocni, a ich poparcie doprowadziło w 1915 roku do przyłączenia się Imperium Osmańskiego do mocarstw centralnych, czego skutkiem było to, że w 1918 roku wypadli jako jedni z największych przegranych I wojny światowej.
Kultura
Kultura Imperium Osmańskiego |
---|
Sztuki wizualne |
Sztuki sceniczne |
Języki i literatura |
Sporty |
Inny |
Osmanowie wchłonęli niektóre tradycje, sztukę i instytucje kultury z podbitych przez siebie regionów i nadali im nowy wymiar. Liczne tradycje i cechy kulturowe poprzednich imperiów (w dziedzinach takich jak architektura, kuchnia, muzyka, rozrywka i rząd) zostały przejęte przez Turków osmańskich, którzy rozwinęli je w nowe formy, co zaowocowało nową i wyraźnie osmańską tożsamością kulturową. Chociaż dominującym językiem literackim Imperium Osmańskiego był język turecki, perski był preferowanym narzędziem projekcji imperialnego wizerunku.
Niewolnictwo było częścią społeczeństwa osmańskiego, a większość niewolników była zatrudniona jako pomoc domowa. Niewolnictwo rolnicze, takie jak to, które było szeroko rozpowszechnione w obu Amerykach, było stosunkowo rzadkie. W przeciwieństwie do systemów niewolnictwa ruchomości , niewolnicy zgodnie z prawem islamskim nie byli uważani za ruchomą własność, a dzieci niewolnic rodziły się prawnie wolne. Niewolnice były nadal sprzedawane w Cesarstwie aż do 1908 roku. W XIX wieku Cesarstwo znalazło się pod presją krajów Europy Zachodniej, aby zakazać tej praktyki. Polityka opracowana przez różnych sułtanów w XIX wieku miała na celu ograniczenie osmańskiego handlu niewolnikami, ale niewolnictwo miało stulecia religijnego poparcia i sankcji, więc niewolnictwo nigdy nie zostało zniesione w Imperium.
Dżuma pozostawała główną plagą w społeczeństwie osmańskim do drugiej ćwierci XIX wieku. „Między 1701 a 1750 rokiem w Stambule odnotowano 37 większych i mniejszych epidemii dżumy i 31 między 1751 a 1801 rokiem”.
Turcy przyjęli perskie tradycje i kulturę biurokratyczną. Sułtani wnieśli również ważny wkład w rozwój literatury perskiej.
Edukacja
W Imperium Osmańskim każdy proso ustanowił system szkolnictwa służący swoim członkom. Dlatego edukacja była w dużej mierze podzielona według linii etnicznych i religijnych: niewielu nie-muzułmanów uczęszczało do szkół dla uczniów muzułmańskich i odwrotnie. Większość instytucji, które służyły wszystkim grupom etnicznym i religijnym, nauczała po francusku lub w innych językach.
Kilka „zagranicznych szkół” ( Frerler mektebleri ) prowadzonych przez duchownych religijnych służyło głównie chrześcijanom, chociaż uczęszczali do nich niektórzy muzułmańscy uczniowie. Garnett opisał szkoły dla chrześcijan i Żydów jako „zorganizowane na wzór europejski”, z „dobrowolnymi datkami” wspierającymi ich działanie, a większość z nich jest „dobrze uczęszczana” i ma „wysoki poziom edukacji”.
Literatura
Dwa główne nurty literatury osmańskiej to poezja i proza . Zdecydowanie dominującym nurtem była poezja. Aż do XIX wieku proza osmańska nie zawierała żadnych przykładów fikcji: nie było odpowiedników na przykład europejskiego romansu , opowiadania czy powieści. Gatunki analogowe istniały jednak zarówno w tureckiej literaturze ludowej , jak iw poezji Divan .
Poezja Ottoman Divan była wysoce zrytualizowaną i symboliczną formą sztuki. Po perskiej poezji , która w dużej mierze ją zainspirowała, odziedziczyła bogactwo symboli, których znaczenia i wzajemne powiązania - zarówno podobieństwa ( مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb ), jak i opozycji ( تضاد tezâd ) były mniej więcej określone. Poezja Divan została skomponowana poprzez ciągłe zestawienie wielu takich obrazów w ścisłych ramach metrycznych, co pozwoliło na wyłonienie się wielu potencjalnych znaczeń. Zdecydowana większość poezji Divan była liryczna w naturze: albo gazele (które stanowią największą część repertuaru tradycji), albo kasîdes. Istniały jednak inne popularne gatunki, w szczególności mesnevî, rodzaj romansu wierszowanego , a zatem różnorodność poezji narracyjnej ; dwa najbardziej godne uwagi przykłady tej formy to Leyli i Majnun z Fuzûlî oraz Hüsn ü Aşk z Şeyh Gâlib . Seyahatnâme Evliya Çelebi ( 1611–1682 ) jest wybitnym przykładem literatury podróżniczej.
Aż do XIX wieku proza osmańska nie rozwinęła się w takim stopniu, jak współczesna poezja Divan. W dużej mierze powodem tego było oczekiwanie, że wiele prozy będzie przestrzegać zasad sec ( سجع , transliterowane również jako seci ) lub prozy rymowanej , rodzaju pisma wywodzącego się z arabskiego saj' , który zalecał między każdym przymiotnik i rzeczownik w ciągu słów, takim jak zdanie, musi zawierać rym . Niemniej jednak w ówczesnej literaturze istniała tradycja prozy, choć miała ona wyłącznie charakter niefikcjonalny. Jedynym widocznym wyjątkiem był Muhayyelât („Fancies”) Giritli Ali Aziz Efendi , zbiór opowiadań fantastycznych napisany w 1796 r., Choć opublikowany dopiero w 1867 r. Pierwszą powieść opublikowaną w Imperium Osmańskim napisał Ormianin o imieniu Vartan Pasha . Opublikowana w 1851 roku powieść nosiła tytuł The Story of Akabi ( turecki : Akabi Hikyayesi ) i została napisana po turecku, ale ormiańskim .
Ze względu na bliskie historycznie związki z Francją literatura francuska stała się głównym wpływem Zachodu na literaturę osmańską w drugiej połowie XIX wieku. W rezultacie wiele z tych samych ruchów, które dominowały we Francji w tym okresie, miało również swoje osmańskie odpowiedniki; widać wpływ romantyzmu w okresie tanzimatu, a ruchów realistycznych i naturalistycznych w późniejszych okresach; z kolei w tradycji poetyckiej był to wpływ symbolisty i ruchy parnasowskie , które stały się najważniejsze.
Wielu pisarzy okresu Tanzimatu pisało jednocześnie w kilku różnych gatunkach; na przykład poeta Namık Kemal napisał także ważną powieść İntibâh z 1876 r. („Przebudzenie”), podczas gdy dziennikarz İbrahim Şinasi jest znany z napisania w 1860 r. pierwszej współczesnej sztuki tureckiej, jednoaktowej komedii „ Şair Evlenmesi ”(„ Małżeństwo poety”). Wcześniejsza sztuka, farsa zatytułowana „ Vakâyi'-i' Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed ("The Strange Events and Bizarre Occurrences of the Cobbler Ahmed") pochodzi z początku XIX wieku, ale istnieją pewne wątpliwości co do jego autentyczności. W podobnym duchu powieściopisarz Ahmed Midhat Efendi napisał ważne powieści w każdym z główne ruchy: romantyzm (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873; „Hasan the Sailor, or The Mystery Within the Mystery”), realizm ( Henüz on Yedi Yaşında , 1881; „Just Seventeen Years Old”) i naturalizm ( Müşâhedât , 1891; „Obserwacje”). Ta różnorodność była po części spowodowana pragnieniem pisarzy Tanzimatu, aby rozpowszechnić jak najwięcej nowej literatury, w nadziei, że przyczyni się ona do ożywienia osmańskich struktur społecznych .
Głoska bezdźwięczna
Media Imperium Osmańskiego były zróżnicowane, a gazety i czasopisma publikowane były w różnych językach, w tym francuskim , greckim i niemieckim . Wiele z tych publikacji skupiało się w Konstantynopolu , ale były też francuskojęzyczne gazety wydawane w Bejrucie , Salonikach i Smyrnie . Niemuzułmańskie mniejszości etniczne w imperium używały francuskiego jako lingua franca i korzystały z publikacji w języku francuskim, podczas gdy niektóre prowincjonalne gazety były wydawane w języku arabskim . Używanie języka francuskiego w mediach utrzymywało się do końca imperium w 1923 roku i przez kilka lat później w Republice Tureckiej .
Architektura
Architektura imperium rozwinęła się z wcześniejszej seldżuckiej architektury tureckiej , z wpływami architektury bizantyjskiej i irańskiej oraz innych tradycji architektonicznych Bliskiego Wschodu. Wczesna architektura osmańska eksperymentowała z wieloma typami budynków w okresie od XIII do XV wieku, stopniowo ewoluując w klasyczny styl osmański z XVI i XVII wieku, na który również duży wpływ miała Hagia Sophia . Najważniejszym architektem okresu klasycznego jest Mimar Sinan , którego główne dzieła to meczet Şehzade , meczet Süleymaniye i meczet Selimiye . Najwięksi z nadwornych artystów wzbogacili Imperium Osmańskie wieloma pluralistycznymi wpływami artystycznymi, takimi jak mieszanie tradycyjnej sztuki bizantyjskiej z elementami sztuki chińskiej . Druga połowa XVI wieku to także apogeum niektórych rzemiosł zdobniczych, przede wszystkim wykorzystania kafli z Iznika .
Począwszy od XVIII wieku na architekturę osmańską wpływała architektura barokowa w Europie Zachodniej, co zaowocowało osmańskim stylem barokowym . Meczet Nuruosmaniye jest jednym z najważniejszych przykładów z tego okresu. Ostatni okres osmański przyniósł więcej wpływów z Europy Zachodniej, wniesionych przez architektów, takich jak ci z rodziny Balyan . Wprowadzono styl empirowy i motywy neoklasyczne , a tendencja do eklektyzmu była widoczna w wielu typach budowli, jak np. Pałac Dolmabaçe . Ostatnie dziesięciolecia Imperium Osmańskiego przyniosły także rozwój nowego stylu architektonicznego zwanego odrodzeniem neoosmańskim lub osmańskim, znanego również jako Pierwszy Narodowy Ruch Architektoniczny , autorstwa takich architektów jak Mimar Kemaleddin i Vedat Tek .
Mecenat dynastyczny osmański koncentrował się w historycznych stolicach Bursie, Edirne i Stambule (Konstantynopol), a także w kilku innych ważnych ośrodkach administracyjnych, takich jak Amasya i Manisa . To właśnie w tych ośrodkach miały miejsce najważniejsze wydarzenia w architekturze osmańskiej i można znaleźć najbardziej monumentalną architekturę osmańską. Główne zabytki religijne były typowymi kompleksami architektonicznymi, znanymi jako külliye , składającymi się z wielu elementów zapewniających różne usługi lub udogodnienia. Oprócz meczetu mogą to być medresy , np łaźnia turecka , imaret , sebil , targ, karawanseraj , szkoła podstawowa i inne. Kompleksy te były zarządzane i zarządzane za pomocą umowy wakif (arab. waqf ). Konstrukcje osmańskie były nadal obfite w Anatolii i na Bałkanach ( Rumelia ), ale w bardziej odległych prowincjach Bliskiego Wschodu i Afryki Północnej starsze islamskie style architektoniczne nadal wywierały silny wpływ i czasami były mieszane ze stylami osmańskimi.
Sztuki dekoracyjne
Tradycja miniatur osmańskich , malowanych w celu zilustrowania rękopisów lub używanych w dedykowanych albumach, była pod silnym wpływem perskiej formy sztuki, choć zawierała również elementy bizantyjskiej tradycji iluminacji i malarstwa. Grecka akademia malarzy, Nakkashane-i-Rum , została założona w Pałacu Topkapi w XV wieku, podczas gdy na początku następnego wieku dodano podobną akademię perską, Nakkashane-i-Irani . Nazwisko-i Hümayun (Imperial Festival Books) to albumy upamiętniające uroczystości w Imperium Osmańskim w szczegółach obrazkowych i tekstowych.
Iluminacja osmańska obejmuje niefiguratywną malowaną lub rysowaną sztukę dekoracyjną w książkach lub na arkuszach muraqqa lub albumach, w przeciwieństwie do figuratywnych obrazów miniatury osmańskiej . Wchodziła w skład osmańskiej sztuki książki wraz z osmańską miniaturą ( taswir ), kaligrafią ( kapelusz ), kaligrafią islamską , introligatorstwem ( cilt ) i marmurkowaniem papieru ( ebru ). W Imperium Osmańskim rękopisy iluminowane i ilustrowane zostały zlecone przez sułtana lub administratorów sądu. W Pałacu Topkapi rękopisy te zostały stworzone przez artystów pracujących w Nakkashane , atelier artystów miniatur i iluminatorów. Iluminowane mogły być zarówno księgi religijne, jak i niereligijne. Również arkusze do albumów lewha składały się z iluminowanej kaligrafii ( kapelusza ) tughry , tekstów religijnych, wersetów z wierszy lub przysłów oraz rysunków czysto dekoracyjnych.
Sztuka tkania dywanów była szczególnie ważna w Imperium Osmańskim, gdzie dywany miały ogromne znaczenie zarówno jako wyposażenie dekoracyjne, bogate w symbolikę religijną i inną, jak i ze względów praktycznych, ponieważ w pomieszczeniach mieszkalnych zwyczajem było zdejmowanie butów. Tkanie takich dywanów wywodzi się z koczowniczych kultur Azji Środkowej (dywany są łatwą w transporcie formą wyposażenia wnętrz) i ostatecznie rozprzestrzeniło się na osiadłe społeczeństwa Anatolii. Turcy używali dywanów, chodników i kilimów nie tylko na podłogach pomieszczeń, ale także jako zawieszki na ścianach i drzwiach, gdzie stanowiły dodatkową izolację. Były również powszechnie przekazywane meczetom, które często gromadziły ich duże kolekcje.
Muzyka i sztuki sceniczne
Osmańska muzyka klasyczna była ważną częścią edukacji elity osmańskiej. Wielu sułtanów osmańskich było znakomitymi muzykami i kompozytorami, takimi jak Selim III , którego kompozycje są często wykonywane do dziś. Osmańska muzyka klasyczna wyrosła w dużej mierze z połączenia muzyki bizantyjskiej , ormiańskiej , arabskiej i perskiej . Kompozycyjnie jest zorganizowany wokół jednostek rytmicznych zwanych usul , które są nieco podobne do metrum w muzyce zachodniej i melodyczne zwane makam , które w pewnym stopniu przypominają zachodnie tryby muzyczne .
instrumenty to mieszanka instrumentów anatolijskich i środkowoazjatyckich ( saz , bağlama , kemence ), innych instrumentów bliskowschodnich ( ud , tanbur , kanun , ney ) oraz - później w tradycji - instrumenty zachodnie (skrzypce i fortepian). Z powodu geograficznego i kulturowego podziału między stolicą a innymi obszarami w Imperium Osmańskim powstały dwa zasadniczo odmienne style muzyczne: osmańska muzyka klasyczna i muzyka ludowa. Na prowincji kilka różnych rodzajów powstała muzyka ludowa . Najbardziej dominującymi regionami z ich wybitnymi stylami muzycznymi są Türküs bałkańsko-tracki, północno-wschodni ( Laz ) Türküs, Türküs egejski, Türküs środkowoanatolijski, Türküs wschodni Anatolijski i Türküs kaukaski. Niektóre z charakterystycznych stylów to: muzyka janczarów , muzyka romska , taniec brzucha , turecka muzyka ludowa .
Tradycyjna gra cieni zwana Karagöz i Hacivat była szeroko rozpowszechniona w całym Imperium Osmańskim i przedstawiała postacie reprezentujące wszystkie główne grupy etniczne i społeczne tej kultury. Wykonywał go jeden lalkarz, który podkładał głos wszystkim postaciom, przy akompaniamencie tamburynu ( def ). Jego pochodzenie jest niejasne, być może wywodzi się ze starszej tradycji egipskiej lub prawdopodobnie ze źródła azjatyckiego.
Miniatura z Surname-i Vehbi przedstawiająca Mehteran , zespół muzyczny janczarów
Gra cieni Karagöz i Hacivat była szeroko rozpowszechniona w całym Imperium Osmańskim.
Akrobacja w nazwisku-i Hümayun
Kuchnia jako sposób gotowania
Kuchnia osmańska to kuchnia stolicy, Konstantynopola ( Stambułu ) i regionalnych stolic, gdzie tygiel kultur stworzył wspólną kuchnię, którą podzielała większość populacji, niezależnie od pochodzenia etnicznego. Ta różnorodna kuchnia była doskonalona w kuchniach Pałacu Cesarskiego przez szefów kuchni sprowadzonych z niektórych części Imperium w celu tworzenia i eksperymentowania z różnymi składnikami. Kreacje kuchni Pałacu Osmańskiego przedostały się do ludności, na przykład podczas ramadanu i gotowania w Yalis Paszy , a stamtąd rozprzestrzenił się na resztę populacji.
Znaczna część dzisiejszej kuchni byłych terytoriów osmańskich wywodzi się ze wspólnej kuchni osmańskiej, zwłaszcza tureckiej , w tym kuchni greckiej , bałkańskiej , ormiańskiej i bliskowschodniej . Wiele popularnych potraw w regionie, potomków niegdyś powszechnej kuchni osmańskiej, to jogurt , döner kebab / gyro / shawarma , cacık / tzatziki, ayran , chleb pita , ser feta , baklava , lahmacun , moussaka , yuvarlak , köfte /keftés/kofta, börek /boureki, rakı / rakia / tsipouro / tsikoudia , meze , dolma , sarma , pilaw ryżowy , kawa po turecku , sujuk , kashk , keşkek , manti , lawasz , kanafeh , i więcej.
Sporty
Głównymi sportami uprawianymi przez Osmanów były tureckie zapasy , polowania, łucznictwo tureckie , jazda konna, jeździecki rzut oszczepem , siłowanie się na rękę i pływanie. Europejskie wzorcowe kluby sportowe powstały wraz z rosnącą popularnością piłki nożnej w XIX-wiecznym Konstantynopolu. Wiodącymi klubami, zgodnie z harmonogramem, były Beşiktaş Gymnastics Club (1903), Galatasaray Sports Club (1905), Fenerbahçe Sports Club (1907), MKE Ankaragücü (dawniej Turan Sanatkaragücü) (1910) w Konstantynopolu. Kluby piłkarskie powstały również w innych prowincjach, takie jak Klub Sportowy Karşıyaka (1912), Klub Sportowy Altay (1914) i Turecki Klub Piłkarski Ojczyzny (później Ülküspor ) (1914) w Izmirze .
Nauka i technologia
W ciągu historii osmańskiej Osmanom udało się zbudować dużą kolekcję bibliotek wraz z tłumaczeniami książek z innych kultur, a także oryginalnymi rękopisami. Duża część tego pragnienia posiadania rękopisów lokalnych i zagranicznych zrodziła się w XV wieku. Sułtan Mehmet II nakazał Georgiosowi Amiroutzesowi , greckiemu uczonemu z Trabzonu , przetłumaczyć i udostępnić osmańskim instytucjom edukacyjnym księgę geograficzną Ptolemeusza . Innym przykładem jest Ali Qushji – astronom , matematyk i fizyk pochodzący z Samarkandy – który został profesorem w dwóch madrasach i wywarł wpływ na kręgi osmańskie w wyniku swoich pism i działalności swoich uczniów, mimo że przed śmiercią spędził w Konstantynopolu tylko dwa lub trzy lata.
Taqi al-Din zbudował w Konstantynopolu obserwatorium Taqi al-Din w 1577 r., w którym prowadził obserwacje do 1580 r. Obliczył ekscentryczność orbity Słońca i roczny ruch apogeum . Jednak głównym celem obserwatorium był prawie na pewno raczej astrologiczny niż astronomiczny, co doprowadziło do jego zniszczenia w 1580 r. Z powodu powstania frakcji duchownych, która sprzeciwiała się jego wykorzystaniu do tego celu. Eksperymentował także z energią parową w osmańskim Egipcie w 1551 roku, kiedy opisał podnośnik parowy napędzany przez prymitywną turbinę parową .
W 1660 roku osmański uczony Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci przetłumaczył na arabski francuską pracę astronomiczną Noëla Dureta (napisaną w 1637 roku).
Şerafedin Sabuncuoğlu był autorem pierwszego atlasu chirurgicznego i ostatniej dużej encyklopedii medycznej ze świata islamu . Chociaż jego praca była w dużej mierze oparta na Al-Tasrif Abu al-Qasima al-Zahrawiego , Sabuncuoğlu wprowadził wiele własnych innowacji. Po raz pierwszy zilustrowano również kobiety-chirurgów. Od tego czasu Imperium Osmańskiemu przypisuje się wynalezienie kilku używanych narzędzi chirurgicznych, takich jak kleszcze , cewniki , skalpele i lancety, a także szczypce . [ potrzebne lepsze źródło ]
Przykład zegarka mierzącego czas w minutach został stworzony przez osmańskiego zegarmistrza Meshura Sheyh Dede w 1702 roku.
Na początku XIX wieku Egipt pod rządami Muhammada Alego zaczął używać silników parowych do produkcji przemysłowej, a branże takie jak huta żelaza , produkcja tekstyliów , papiernie i łuski zmierzały w kierunku energii parowej. Historyk gospodarczy Jean Batou twierdzi, że w Egipcie istniały warunki ekonomiczne niezbędne do przyjęcia ropy jako potencjalnego źródła energii dla jego silników parowych pod koniec XIX wieku.
W XIX wieku Ishakowi Efendiemu przypisuje się wprowadzenie aktualnych wówczas zachodnich idei i osiągnięć naukowych do świata osmańskiego i szerszego świata muzułmańskiego, a także wynalezienie odpowiedniej tureckiej i arabskiej terminologii naukowej poprzez swoje tłumaczenia dzieł zachodnich.
Zobacz też
- Historia turecka
- Zarys Imperium Osmańskiego
- Bibliografia Imperium Osmańskiego
- Imperia prochowe
- Historiografia upadku Imperium Osmańskiego
- Indeks artykułów związanych z Imperium Osmańskim
- Lista bitew z udziałem Imperium Osmańskiego
- Lista podbojów, oblężeń i lądowań osmańskich
- Lista dynastii i krajów tureckich
- Lista wojen z udziałem Imperium Osmańskiego
- Wojny osmańskie w Europie
- Inspekcja Inspekcji Finansów Turcji (1879)
- 16 wielkich imperiów tureckich
przypisy
Cytaty
Źródła
- Atasoy, Nurhan; Raby, Julian (1989), Petsopoulos, Yanni (red.), Iznik: Ceramika osmańskiej Turcji , ISBN 9780500973745
- Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan M. (1995). Sztuka i architektura islamu 1250-1800 . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale. ISBN 9780300064650 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 stycznia 2023 r . Źródło 9 marca 2022 r .
- Swobodnie, John (2011). Historia architektury osmańskiej . WIT Press. ISBN 978-1-84564-506-9 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 stycznia 2023 r . Źródło 9 marca 2022 r .
- Itzkowitz, Norman (1980), Imperium Osmańskie i tradycja islamska , ISBN 9780226388069
- Kinross, Lord (1979), The Ottoman Centuries: the Rise and Fall of the Turkish Empire , ISBN 9780688080938 popularna historia opowiada się za starą tezą o „upadku”
- Kuban, Doğan (2010). Architektura osmańska . Przetłumaczone przez Milla, Adair. Klub kolekcjonerów antyków. ISBN 9781851496044 .
- Quataert, Donald (1983), Dezintegracja społeczna i opór ludowy w Imperium Osmańskim 1881–1908
- Quataert, Donald ; Spivey, Diane M. (2000), Badania konsumpcji i historia Imperium Osmańskiego, 1550-1922 , ISBN 9780791444313
- Rogan, Eugeniusz (2011). Arabowie: historia . Pingwin. ISBN 9780465032488 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 stycznia 2023 r . Źródło 9 września 2021 r .
Dalsza lektura
Zasoby biblioteczne dotyczące Imperium Osmańskiego |
Ankiety ogólne
-
The Cambridge History of Turkey online Zarchiwizowano 5 listopada 2020 r. W Wayback Machine
- Tom 1: red. Kate Fleet, „Bizancjum do Turcji 1071–1453”. Cambridge University Press, 2009.
- Tom 2: Suraiya N. Faroqhi i Kate Fleet red., „Imperium Osmańskie jako mocarstwo światowe, 1453–1603”. Cambridge University Press, 2012.
- Tom 3: Suraiya N. Faroqhi red., „Późniejsze imperium osmańskie, 1603–1839”. Cambridge University Press, 2006.
- Tom 4: Reşat Kasaba red., „Turcja we współczesnym świecie”. Cambridge University Press, 2008.
- Agoston, Gabor i Bruce Masters, wyd. Encyklopedia Imperium Osmańskiego (2008)
- Faroqhi, Suraiya . Imperium Osmańskie: krótka historia (2009) 196 s
- Finkel, Caroline (2005). Sen Osmana: historia Imperium Osmańskiego, 1300–1923 . Podstawowe książki. ISBN 978-0-465-02396-7 .
- Hathaway, Jane (2008). Ziemie arabskie pod panowaniem osmańskim, 1516–1800 . Pearson Education Ltd. ISBN 978-0-582-41899-8 .
- Howard, Douglas A. (2017). Historia Imperium Osmańskiego . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-72730-3 .
- Arthur Arnold (1877), Obietnice Turcji (wyd. 1), Westminster: The Eastern Question Association, Wikidata Q19097235
- Koller, Markus (2012), Osmańska historia Europy Południowo-Wschodniej zarchiwizowana 11 czerwca 2021 r. w Wayback Machine , EGO - European History Online zarchiwizowana 8 lutego 2013 r. w Wayback Machine , Moguncja: Instytut Historii Europejskiej zarchiwizowana 19 lutego 2016 r. w Wayback Maszyna , pobrano: 25 marca 2021 r. ( pdf ).
- Imber, Colin (2009). Imperium Osmańskie, 1300–1650: struktura władzy (wyd. 2). Nowy Jork: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-57451-9 .
- İnalcık, Halil; Donald Quataert , wyd. (1994). Historia gospodarcza i społeczna Imperium Osmańskiego, 1300–1914 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-57456-3 . Dwa tomy.
- Kia, Mehrdad, wyd. Imperium Osmańskie: encyklopedia historyczna (2 tom 2017)
- McCarthy, Justin. Turcy osmańscy: historia wprowadzająca do 1923 r. (1997) Turcy osmańscy: historia wprowadzająca do 1923 r. Online [
- Mikaberidze, Aleksander. Konflikt i podbój w świecie islamu: encyklopedia historyczna (2 tom 2011)
- Miller, William. Imperium Osmańskie i jego następcy, 1801–1922 (wydanie drugie, 1927) online , silne w polityce zagranicznej
- Quataert, Donald . Imperium Osmańskie, 1700–1922. 2005. ISBN 0-521-54782-2 .
- Sahin, Kaya. „Imperium Osmańskie w długim XVI wieku”. Renaissance Quarterly (2017) 70 nr 1: 220–234 online [ martwy link ]
- Somel, Selcuk Aksin. Słownik historyczny Imperium Osmańskiego (2003). s. 399 fragment zarchiwizowano 14 maja 2022 r. w Wayback Machine
- Stavrianos, LS Bałkany od 1453 (1968; nowa przedmowa 1999) online
- Tabak, Faruk. Zanikanie Morza Śródziemnego, 1550–1870: podejście geohistoryczne (2008)
Wcześni Osmanowie
- Kafadar, Cemal (1995). Między dwoma światami: budowa państwa osmańskiego . U California Press. ISBN 978-0-520-20600-7 .
- Lindner, Rudi P. (1983). Koczownicy i Turcy w średniowiecznej Anatolii . Bloomington: Indiana UP. ISBN 978-0-933070-12-7 .
- Lowry, Heath (2003). Charakter wczesnego państwa osmańskiego . Albany: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5636-1 .
Dyplomatyczny i wojskowy
- Ágoston, Gábor (2014). „Broń palna i adaptacja wojskowa: Turcy i europejska rewolucja wojskowa, 1450–1800”. Dziennik Historii Świata . 25 : 85–124. doi : 10.1353/jwh.2014.0005 . S2CID 143042353 .
- Aksan, Wirginia (2007). Wojny osmańskie, 1700–1860: oblężone imperium . Pearson Education Limited. ISBN 978-0-582-30807-7 .
- Aksan, Virginia H. „Osmańskie sprawy wojskowe”. Journal of Early Modern History 6.1 (2002): 52–62, historiografia; online [ martwy link ]
- Aksan, Virginia H. „Mobilizacja populacji wojowników w kontekście osmańskim, 1750–1850”. w Walka o życie: studium porównawcze pracy wojskowej: 1500–2000 wyd. autorstwa Erik-Jan Zürcher (2014) online [ martwy link ] .
- Aksan, Wirginia. „Przełamując urok barona de Totta: przeformułowanie kwestii reformy wojskowej w Imperium Osmańskim w latach 1760–1830”. International History Review 24.2 (2002): 253–277 online [ martwy link ] .
- Aksan, Virginia H. „Osmańska transformacja wojskowa i państwowa w globalizującym się świecie”. Studia porównawcze Azji Południowej, Afryki i Bliskiego Wschodu 27.2 (2007): 259–272 online [ martwy link ] .
- Aksan, Virginia H. „Cokolwiek stało się z janczarami? Mobilizacja do wojny rosyjsko-osmańskiej 1768–1774”. Wojna w historii 5.1 (1998): 23–36 online .
- Albrecht-Carrié, René. Dyplomatyczna historia Europy od kongresu wiedeńskiego (1958), 736 s; podstawowe wprowadzenie, 1815–1955 online do bezpłatnego wypożyczenia
- Çelik, Nihat. „Muzułmanie, nie-muzułmanie i stosunki zagraniczne: dyplomacja osmańska”. Międzynarodowy przegląd studiów tureckich 1.3 (2011): 8–30. online Zarchiwizowane 28 lipca 2020 r. w Wayback Machine
- Fahmy, Khaled. Wszyscy ludzie Paszy: Mehmed Ali, jego armia i tworzenie współczesnego Egiptu (Cambridge University Press. 1997)
- Gürkan, Emrah Safa (2011), Christian Allies of the Osman Empire Zarchiwizowane 11 czerwca 2021 r. w Wayback Machine , EGO - European History Online zarchiwizowane 8 lutego 2013 r. w Wayback Machine , Mainz: Institute of European History Zarchiwizowane 19 lutego 2016 r. w Wayback Maszyna , pobrano: 25 marca 2021 r. ( PDF zarchiwizowany 5 maja 2021 r. w Wayback Machine ).
- Hall, Richard C. wyd. Wojna na Bałkanach: historia encyklopedyczna od upadku Imperium Osmańskiego do rozpadu Jugosławii (2014)
- Hurewitz, Jacob C. „Dyplomacja osmańska i europejski system państwowy”. Dziennik Bliskiego Wschodu 15.2 (1961): 141–152. online Zarchiwizowane 26 lipca 2020 r. w Wayback Machine
- Merriman, Roger Bigelow . Sulejman Wspaniały, 1520–1566 (Harvard University Press, 1944) online
- Miller, William. Imperium Osmańskie i jego następcy, 1801–1922 (wydanie drugie, 1927) online , silne w polityce zagranicznej
- Minawi, Mustafa. Osmańska walka o imperium afrykańskie i dyplomacja na Saharze i Hidżazie (2016) online
- Nicole, Dawid. Armie Turków Osmańskich 1300–1774 (Osprey Publishing, 1983)
- Palmer, Alan. Upadek i upadek Imperium Osmańskiego (1994).
- Rhoads, Murphey (1999). Wojna osmańska, 1500–1700 . Rutgers University Press. ISBN 978-1-85728-389-1 .
- Souczek, Svat (2015). Osmańskie wojny morskie, 1416–1700 . Stambuł: Isis Press. ISBN 978-975-428-554-3 .
- Uyar, Mesut; Erickson, Edward (2009). Wojskowa historia Osmanów: od Osmana do Atatürka . ISBN 978-0-275-98876-0 .
Studia specjalistyczne
- Baram, Uzi i Lynda Carroll, redaktorzy. Archeologia historyczna Imperium Osmańskiego: otwieranie nowych gruntów (Plenum / Kluwer Academic Press, 2000)
- Barkey, Karen. Empire of Difference: Turcy w perspektywie porównawczej. (2008) 357 stron Amazon.com zarchiwizowane 28 lipca 2020 r. w Wayback Machine , wyszukiwanie fragmentów i tekstu
- Davison, Roderic H. Reforma w Imperium Osmańskim, 1856–1876 (Nowy Jork: Gordian Press, 1973)
- Deringil, Selim. Dobrze chronione domeny: ideologia i legitymizacja władzy w Imperium Osmańskim, 1876–1909 (Londyn: IB Tauris, 1998)
- Findley, Carter V. Reforma biurokratyczna w Imperium Osmańskim: The Sublime Porte, 1789–1922 (Princeton University Press, 1980)
- McMeekin, Sean. Ekspres Berlin-Bagdad: Imperium Osmańskie i niemieckie starania o potęgę światową (2010)
- Michał, Alan. God's Shadow: Sultan Selim, His Osman Empire, and the Making of the Modern World (2020) fragment zarchiwizowany 1 grudnia 2020 r. W Wayback Machine na Selim I (1470–1529)
- Pamuk, Sevket. Historia monetarna Imperium Osmańskiego (1999). s. 276
- Stone, Norman „Turcja w rosyjskim lustrze”, s. 86–100 z Russia War, Peace and Diplomacy pod redakcją Marka i Ljubicy Ericksona, Weidenfelda i Nicolsona: Londyn, 2004 ISBN 0-297-84913-1 .
- Yaycioglu, Ali. Partnerzy imperium: Kryzys porządku osmańskiego w dobie rewolucji (Stanford University Press, 2016), obejmuje przegląd internetowy 1760–1820 Zarchiwizowany 1 listopada 2022 r. W Wayback Machine .
Historiografia
-
Aksan, Virginia H. „Co słychać w badaniach osmańskich?” Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 1.1–2 (2014): 3–21. online Zarchiwizowane 9 sierpnia 2020 r. w Wayback Machine
- komentarz Ehuda R. Toledano Zarchiwizowane 9 sierpnia 2020 r. w Wayback Machine i odpowiedź Aksana Zarchiwizowane 25 lutego 2021 r. w Wayback Machine
- Aksan, Virginia H. „Pismo polityczne osmańskie, 1768–1808”. International Journal of Middle East Studies 25.1 (1993): 53–69 online [ martwy link ] .
- Finkel, Karolina. „Historia osmańska: czyja to historia?” Międzynarodowy Dziennik Studiów Tureckich 14.1/2 (2008).
- Gerber, Chaim. „Historiografia osmańska: wyzwania XXI wieku”. Journal of American Oriental Society, 138 nr 2 (2018), s. 369+. online Zarchiwizowane 28 lipca 2020 r. w Wayback Machine
- Hartmann, Daniel Andreas. „Neo-osmanizm: pojawienie się i użyteczność nowej narracji o polityce, religii, społeczeństwie i historii w Turcji” (rozprawa doktorska, Central European University, 2013) online Zarchiwizowane 14 maja 2022 r. W Wayback Machine .
- Eissenstat, Howard. „Children of Özal: The New Face of Turkish Studies” Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 1 # 1 (2014), s. 23–35 DOI: 10.2979/jottturstuass.1.1-2.23 online Zarchiwizowane 9 sierpnia 2020 r. w Wayback Machine
- Kayalı, Hasan (grudzień 2017). „Osmańskie doświadczenie I wojny światowej: problemy i trendy historiograficzne”. Dziennik historii współczesnej . 89 (4): 875–907. doi : 10.1086/694391 . ISSN 0022-2801 . S2CID 148953435 .
- Leven, Dominik. Imperium: Imperium Rosyjskie i jego rywale (Yale University Press, 2002), porównania z imperiami rosyjskim, brytyjskim i Habsburgów. fragment zarchiwizowany 19 października 2016 r. w Wayback Machine
- Michał, Alan; Philliou, Christine M. „Imperium Osmańskie i zwrot imperialny”, Studia porównawcze w społeczeństwie i historii (2012) 54 nr 4 s. 721–745. Porównanie Osmanów z innymi imperiami otwiera nowe spojrzenie na dynamikę rządów imperialnych, periodyzację i transformację polityczną
- Olson, Robert, „Imperium Osmańskie” w Kelly Boyd, wyd. (1999). Encyklopedia historyków i pisarstwa historycznego, tom 2 . Taylora i Franciszka. s. 892–896. ISBN 978-1-884964-33-6 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 stycznia 2023 r . Źródło 5 października 2016 r .
- Quataert, Donald . „Pisanie historii osmańskiej i zmiana postaw wobec pojęcia„ upadku ”.” History Compass 1 (2003): 1–9.
- Yaycıoğlu, Ali. „Osmańska wczesna nowożytność”. Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 7.1 (2020): 70–73 online [ martwy link ] .
- Yılmaz, Yasir. „Nebulous Osmans vs. Good Old Habsburgs: A Historiographic Porównanie”. Austriacki Rocznik Historii 48 (2017): 173–190. Online [ martwy link ]
Linki zewnętrzne
- Projekt archiwum tekstu osmańskiego - University of Washington
- Przeszukiwalne teksty osmańskie – Wikilala
- Amerykańscy podróżnicy do Ziemi Świętej w XIX wieku zarchiwizowano 23 maja 2013 r. W Fundacji Wayback Machine Shapell Manuscript Manuscript Foundation
- Imperium Osmańskie: Zasoby – University of Michigan
- Turcja w Azji , 1920
- 1299 zakładów w Azji
- 1923 rozpady w Azji
- 1923 rozpady w Europie
- Dawne kraje w Afryce
- Dawne kraje na Bałkanach
- Dawne kraje Bliskiego Wschodu
- Dawne kraje okresu międzywojennego
- Dawne monarchie Europy
- Historyczne państwa tureckie
- Historyczne imperia transkontynentalne
- Imperium Osmańskie
- Imperia zamorskie
- Stany i terytoria rozwiązane w 1922 roku
- Stany i terytoria zlikwidowane w 1923 r
- Stany i terytoria założone w 1299 roku