Mustafa Kemal Atatürk
|
Mustafa Kemal Atatürk
| |
|---|---|
 Atatürk w 1932 r.
| |
| 1. prezydent Turcji | |
|
Pełniący urząd 29 października 1923 r. - 10 listopada 1938 r. |
|
| Premier |
İsmet İnönü Fethi Okyar Celâl Bayar |
| Poprzedzony | Biuro założone |
| zastąpiony przez | İsmet İnönü |
| 1. premier rządu Wielkiego Zgromadzenia Narodowego | |
|
Pełniący urząd 3 maja 1920 r. – 24 stycznia 1921 r. |
|
| Zastępca | Fevzi Çakmak |
| Poprzedzony | Biuro założone |
| zastąpiony przez | Fevzi Çakmak |
| Pierwszy przewodniczący Wielkiego Zgromadzenia Narodowego Turcji | |
|
Pełniący urząd 24 kwietnia 1920 - 29 października 1923 |
|
| Poprzedzony | Biuro założone |
| zastąpiony przez | Fethi Okyar |
| I Lider Republikańskiej Partii Ludowej | |
|
Pełniący urząd 9 września 1923 - 10 listopada 1938 |
|
| Poprzedzony | Biuro założone |
| zastąpiony przez | İsmet İnönü |
| Dane osobowe | |
| Urodzić się |
Ali Rıza oğlu Mustafa (Mustafa syn Ali Rıza) C. 1881 Saloniki , Saloniki Vilayet , Imperium Osmańskie |
| Zmarł |
10 listopada 1938 (w wieku 57) Pałac Dolmabahçe , Istambuł , Turcja |
| Miejsce odpoczynku |
Muzeum Etnograficzne , Ankara (21 listopada 1938 - 10 listopada 1953) Anıtkabir , Ankara (od 10 listopada 1953) |
| Narodowość | osmański, turecki |
| Partia polityczna | Republikańska Partia Ludowa |
|
Inne powiązania polityczne |
Ojczyzny i Wolności Unii i Postępu (1907–1918) Stowarzyszenie Obrony Praw Anatolii i Rumelii (do 1923 r.) |
| Współmałżonek | Latife Uşaklıgil (1923–25) |
| Rodzice) |
Ali Rıza Efendi Zübeyde Hanım |
| Krewni | Makbule Atadan (siostra) |
| Nagrody | Lista (24 medale) |
| Podpis |  |
| Służba wojskowa | |
| Wierność |
  Imperium Osmańskie (1893–1919) Rząd Ankary (1921–1923) Turcja (1923–1927)
|
| Oddział/usługa |
Armii Osmańskiej Armii Tureckiej GNA 
|
| Ranga |
Generał dywizji (armia osmańska) marszałek (armia turecka) |
| Polecenia | |
| Bitwy/wojny | Lista
|
| Część serii o |
| progresywizmie |
|---|
Mustafa Kemal Atatürk lub Mustafa Kemal Pasha do 1921 r. i Ghazi Mustafa Kemal od 1921 r. do 1934 r. ( ok. 1881 – zm. 10 listopada 1938 r.) był tureckim feldmarszałkiem , rewolucyjnym mężem stanu, autorem i ojcem założycielem Republiki Turcji , służąc jako jego pierwszy prezydent od 1923 r. do śmierci w 1938 r. Podjął szeroko zakrojone postępowe reformy , który zmodernizował Turcję w świecki, uprzemysłowiony kraj. Ideologicznie sekularysta i nacjonalista , jego polityka i teorie społeczno-polityczne stały się znane jako kemalizm . Ze względu na swoje osiągnięcia wojskowe i polityczne Atatürk jest uważany za jednego z najważniejszych przywódców politycznych XX wieku.
Atatürk zyskał rozgłos dzięki swojej roli w zapewnieniu tureckiemu zwycięstwu osmańskiemu w bitwie pod Gallipoli (1915) podczas I wojny światowej . Po klęsce i rozpadzie Imperium Osmańskiego stał na czele Tureckiego Ruchu Narodowego , który przeciwstawił się podziałowi kontynentalnej części Turcji między zwycięskie mocarstwa alianckie . Utworzenie rządu tymczasowego w dzisiejszej stolicy Turcji, Ankarze (znany wówczas w języku angielskim jako Angora), pokonał siły wysłane przez aliantów, wychodząc tym samym zwycięsko z tego, co później nazwano turecką wojną o niepodległość . Następnie przystąpił do zniesienia rozpadającego się Imperium Osmańskiego i proklamował w jego miejsce powstanie Republiki Tureckiej.
Jako prezydent nowo utworzonej Republiki Tureckiej Atatürk zainicjował rygorystyczny program reform politycznych, gospodarczych i kulturalnych, którego ostatecznym celem było zbudowanie nowoczesnego, postępowego i świeckiego państwa narodowego. Uczynił edukację podstawową bezpłatną i obowiązkową, otwierając tysiące nowych szkół w całym kraju. Wprowadził także oparty na łacinie alfabet turecki , zastępując stary osmański alfabet turecki . Tureckie kobiety otrzymały równe prawa obywatelskie i polityczne podczas prezydentury Atatürka. W szczególności kobietom przyznano prawo głosu w wyborach samorządowych ustawą nr. 1580 w dniu 3 kwietnia 1930 r., a kilka lat później, w 1934 r., pełne powszechne prawo wyborcze.
Jego rząd prowadził politykę turkifikacji , starając się stworzyć jednorodny, zjednoczony, a przede wszystkim świecki naród pod tureckim sztandarem. Pod rządami Atatürka mniejszości w Turcji zostały poproszone o publiczne mówienie po turecku , ale jednocześnie pozwolono im zachować własne języki; nietureckim toponimom i mniejszościom nakazano uzyskanie tureckiego nazwiska zgodnie z tureckimi wydaniami . Parlament turecki w 1934 r. nadał mu nazwisko Atatürk, co oznacza „ojciec Turków”, w uznaniu roli, jaką odegrał w budowaniu nowoczesnej Republiki Tureckiej. Zmarł 10 listopada 1938 w Pałacu Dolmabahçe w Stambule , w wieku 57 lat; jego następcą na stanowisku prezydenta został jego wieloletni premier İsmet İnönü i został uhonorowany państwowym pogrzebem .
W 1981 roku, w setną rocznicę urodzin Atatürka, jego pamięć została uhonorowana przez Organizację Narodów Zjednoczonych i UNESCO , które ogłosiły go Rokiem Atatürka na świecie i przyjęły Rezolucję w sprawie stulecia Atatürka , określając go jako „przywódcę pierwszej walki przeciwko kolonializmowi i imperializmowi” oraz „niezwykłego promotora poczucia porozumienia między narodami i trwałego pokoju między narodami świata oraz tego, że całe życie pracował na rozwój harmonii i współpracy między narodami bez różnicy”. Atatürkowi przypisuje się również pokój w światowej polityce zagranicznej i przyjaźń z sąsiednimi krajami, takimi jak Iran, Jugosławia, Irak i Grecja, a także stworzenie Paktu Bałkańskiego, który oparł się ekspansjonistycznym agresjom faszystowskich Włoch i carskiej Bułgarii.
Nazwa
Atatürk urodził się jako Mustafa . Jego drugie imię Kemal (co po arabsku oznacza „doskonałość” lub „dojrzałość” ) nadał mu jego nauczyciel matematyki, kapitan Üsküplü Mustafa Efendi. Według Afeta İnana , jego nauczyciel nadał to imię „w podziwie dla zdolności i dojrzałości [Atatürka]”. Według innych źródeł jego nauczyciel chciał odróżnić Atatürka od innego ucznia, który również nazywał się Mustafa. Andrew Mango sugeruje, że mógł sam wybrać to imię jako hołd dla nacjonalistycznego poety Namıka Kemala . Według Alkana, wydaje się, że Atatürk przyjął imię Kemal podczas swoich lat wojskowych.
Po otrzymaniu nazwiska Atatürk na swoim pierwszym dowodzie osobistym w 1934 roku, jego imię pojawiło się jako Kemal Atatürk, podczas gdy nazwisko Mustafa całkowicie zniknęło. W lutym 1935 roku Atatürk zaczął używać swojego rzekomo „oryginalnego” imienia Kamâl. Według Taramy Dergisi (1934) kamal oznaczało „fortyfikację”, „zamek”, „armię” i „tarczę”. W dniu 4 lutego 1935 r. Oficjalna rządowa agencja informacyjna Anadolu Agency podała następujące wyjaśnienie:
W świetle naszych informacji imię „Kamâl”, które nosi Atatürk, nie jest słowem arabskim ani nie ma znaczenia arabskiego słowa kemal [„dojrzałość”, „doskonałość”]. [Oryginalne] osobiste imię Atatürka, które zostało zachowane, to „Kamâl”, którego tureckie znaczenie to armia i fortyfikacje. Ponieważ akcent z daszkiem na ostatnim a zmiękcza k, wymowa jest bardzo zbliżona do arabskiego „Kemal”. To jest pełny zakres podobieństwa.
— Agencja Anadolu
Jednak Atatürk powrócił do starej pisowni Kemal od maja 1937 roku i później. Aby dokonać miękkiego przejścia, unikał używania nazwiska tak bardzo, jak tylko mógł, albo nie używając go wcale, albo podpisując dokumenty jako „K. Atatürka”. Nigdy nie podano oficjalnego wyjaśnienia. Niemniej jednak było oczywiste, że kwestia nazwiska Atatürka była związana z reformą języka tureckiego .
Wczesne życie
Atatürk urodził się albo w dzielnicy Ahmet Subaşı, albo w domu (zachowanym jako muzeum) przy ulicy Islahhane (obecnie ulica Apostolou Pavlou) w dzielnicy Koca Kasım Pasha w Salonikach ( Selanik ), Imperium Osmańskim ( Saloniki w dzisiejszej Grecji ) . Jego rodzicami byli Ali Rıza Efendi , oficer wojskowy pochodzący z Kodžadžik , urzędnik tytułowy i handlarz drewnem oraz Zübeyde Hanım . Tylko jedno z rodzeństwa Mustafy, siostra o imieniu Makbule (Atadan) przeżył dzieciństwo; zmarła w 1956 roku.
Twierdzenia i teorie dotyczące pochodzenia Atatürka są uderzająco zróżnicowane i kontrastujące. Według Andrew Mango, jego rodzina była muzułmańska, tureckojęzyczna i niepewnie należała do klasy średniej. Niektórzy autorzy uważają, że jego ojciec Ali Rıza był pochodzenia albańskiego ; jednak według Falih Rıfkı Atay , Vamık D. Volkan , Norman Itzkowitz , Müjgân Cunbur, Numan Kartal i Hasan İzzettin Dinamo, przodkami Ali Rıza byli Turcy , ostatecznie wywodzący się z Söke w prowincji Aydın w Anatolia . Uważa się, że jego matka Zübeyde była tureckiego , a według Şevket Süreyya Aydemir była pochodzenia Yörük . Według innych źródeł była Żydówką (Scholem, 2007) lub Bułgarką (Tončeva, 2009). Ze względu na dużą społeczność żydowską Salonik w okresie osmańskim wielu islamistów , których zaniepokoiły jego reformy , twierdziło, że Atatürk miał przodków Dönmeh , czyli Żydów, którzy publicznie przeszli na islam, ale nadal potajemnie zachowali wiarę w judaizm.
We wczesnych latach jego matka zachęcała Atatürka do uczęszczania do szkoły religijnej, co zrobił niechętnie i tylko na krótko. Później uczęszczał do szkoły Şemsi Efendi (prywatnej szkoły o bardziej świeckim programie nauczania) pod kierunkiem ojca. Kiedy miał siedem lat, zmarł jego ojciec. bez konsultacji z nimi przystąpił do egzaminu wstępnego do Salonickiej Szkoły Wojskowej ( Selanik Askeri Rüştiyesi ) w 1893 roku . ). W dniu 14 marca 1899 r. Zapisał się do Osmańskiej Akademii Wojskowej w sąsiedztwie Pangaltı w dystrykcie Şişli stolicy osmańskiej Konstantynopola (współczesny Stambuł ), którą ukończył w 1902 r. Później ukończył Ottoman Military College w Konstantynopolu 11 stycznia 1905 r. .
Kariera wojskowa
Wczesne lata
Wkrótce po ukończeniu studiów został aresztowany przez policję za działalność antymonarchistyczną. Po kilkumiesięcznym pobycie w więzieniu został zwolniony tylko dzięki wsparciu Rızy Paszy, byłego dyrektora szkoły. Po uwolnieniu Atatürk został przydzielony do 5. Armii stacjonującej w Damaszku jako kapitan sztabu w towarzystwie Ali Fuata (Cebesoy) i Lütfi Müfit (Özdeş). Wstąpił do małego tajnego rewolucyjnego stowarzyszenia reformistycznych oficerów kierowanego przez kupca Mustafę Elvana (Cantekin) zwanego Vatan ve Hürriyet („Ojczyzna i wolność”). W dniu 20 czerwca 1907 roku został awansowany do stopnia starszego kapitana ( Kolağası ) i w dniu 13 października 1907 roku został przydzielony do siedziby 3 Armii w Manastır . Wstąpił do Komitetu Jedności i Postępu , z numerem członkowskim 322, choć w późniejszych latach dał się poznać ze swojego sprzeciwu i częstej krytyki polityki prowadzonej przez kierownictwo CUP. W dniu 22 czerwca 1908 roku został mianowany Inspektorem Kolei Osmańskich w Rumelii Wschodniej ( Doğu Rumeli Bölgesi Demiryolları Müfettişi ). W lipcu 1908 brał udział w Rewolucji Młodych Turków , która przejęła władzę od sułtana Abdülhamida II i przywróciła monarchię konstytucyjną .
Proponował odpolitycznienie armii, co nie spodobało się kierownictwu CUP. W rezultacie został odesłany do Trypolitanii Vilayet (obecna Libia , wówczas terytorium osmańskie) pod pretekstem stłumienia buntu plemiennego pod koniec 1908 r. Według Mikusza zgłosił się jednak na ochotnika do tej misji. Stłumił bunt i wrócił do Konstantynopola w styczniu 1909 roku.
W kwietniu 1909 r. w Konstantynopolu grupa żołnierzy rozpoczęła kontrrewolucję (zob. Incydent z 31 marca ). Atatürk odegrał kluczową rolę w stłumieniu buntu.
W 1910 został powołany do prowincji osmańskich w Albanii . W tym czasie Isa Boletini przewodził powstaniom albańskim w Kosowie , w Albanii również dochodziło do buntów. W 1910 roku Atatürk spotkał się z Eqremem Vlorą , albańskim lordem, politykiem, pisarzem i jednym z delegatów albańskiej Deklaracji Niepodległości .
Później, jesienią 1910 r., znalazł się wśród osmańskich obserwatorów wojskowych, którzy brali udział w manewrach armii Pikardii we Francji, aw 1911 r. Przez krótki czas służył w Ministerstwie Wojny ( Harbiye Nezareti ) w Konstantynopolu.
Wojna włosko-turecka (1911–12)
W 1911 zgłosił się na ochotnika do walki w wojnie włosko-tureckiej w osmańskiej Trypolitanii Vilayet (dzisiejsza Libia ). Służył głównie w okolicach Derny i Tobruku . Najeżdżająca armia włoska liczyła 150 000 ludzi; sprzeciwiło się mu 20 000 Beduinów i 8 000 Turków. Na krótko przed przez Włochy wiele oddziałów osmańskich w Libii zostało wysłanych do osmańskiej prowincji Jemen Vilayet stłumić tam bunt, więc rząd osmański został złapany z niewystarczającymi zasobami, aby przeciwstawić się Włochom w Libii. Wielka Brytania, która kontrolowała osmańskie prowincje Egiptu i Sudanu , nie pozwoliła dodatkowym oddziałom osmańskim dotrzeć do Libii przez Egipt. Żołnierze osmańscy, tacy jak Atatürk, udali się do Libii albo przebrani za Arabów (ryzykując więzieniem, jeśli zostaną zauważeni przez władze brytyjskie w Egipcie), albo bardzo nielicznymi dostępnymi promami (Włosi, dysponując przeważającymi siłami morskimi, skutecznie kontrolowali szlaki morskie do Trypolisu ). Jednak pomimo wszystkich trudności siłom Atatürka w Libii udało się kilkakrotnie odeprzeć Włochów, na przykład w bitwie pod Tobrukiem 22 grudnia 1911 r.
Podczas bitwy pod Derną w dniach 16–17 stycznia 1912 r., Kiedy Atatürk szturmował kontrolowaną przez Włochów fortecę Kasr-ı Harun, dwa włoskie samoloty zrzuciły bomby na siły osmańskie; odłamek wapienia z gruzu zniszczonego budynku uderzył w lewe oko Atatürka, powodując trwałe uszkodzenie tkanki, ale nie całkowitą utratę wzroku. Przez prawie miesiąc był leczony; próbował opuścić Czerwonego Półksiężyca już po dwóch tygodniach, ale kiedy stan jego oczu się pogorszył, musiał wrócić i wznowić leczenie. 6 marca 1912 r. Atatürk został dowódcą sił osmańskich w Dernie. Udało mu się obronić i utrzymać miasto i okolice do końca wojny włosko-tureckiej 18 października 1912 r. Atatürk, Enver Bey , Fethi Bey i inni osmańscy dowódcy wojskowi w Libii musieli wrócić do osmańskiej Europy po wybuchu wojen bałkańskich 8 października 1912 r. Po przegranej wojnie rząd osmański musiał poddać Trypolitanię , Fezzan i Cyrenajkę ( trzy prowincje tworzące dzisiejszą Libię) do Królestwa Włoch na mocy traktatu z Lozanny (1912) podpisany dziesięć dni później, 18 października 1912 r. Od 1923 r. historycy woleli nazywać ten traktat „Traktatem z Ouchy”, od Château d'Ouchy w Lozannie , gdzie został podpisany, aby odróżnić go od późniejszego Traktat z Lozanny (1923) podpisany między aliantami z I wojny światowej a Wielkim Zgromadzeniem Narodowym Turcji w Ankarze (wówczas znanej jako Angora).
Wojny bałkańskie (1912–13)
W dniu 1 grudnia 1912 roku Atatürk przybył do swojej nowej kwatery głównej na półwyspie Gallipoli i podczas pierwszej wojny bałkańskiej brał udział w desancie desantowym w Bulair na wybrzeżu Tracji pod Binbaşı Fethi Bey , ale ta ofensywa została odparta podczas bitwy Bulair przez 7 Rila Dywizję Piechoty Georgija Todorowa pod dowództwem bułgarskiej 4 Armii Stilijana Kowaczowa .
W czerwcu 1913 roku, podczas drugiej wojny bałkańskiej , brał udział w siłach armii osmańskiej dowodzonej przez Kaymakama Envera Beya , która odzyskała Dimetokę i Edirne (Adrianopol, stolicę Imperium Osmańskiego w latach 1365-1453, co miało ogromne znaczenie historyczne dla Turków) wraz z większością wschodniej Tracji od Bułgarów.
W 1913 r. został mianowany osmańskim attache wojskowym we wszystkich państwach bałkańskich (jego biuro znajdowało się w Sofii w Bułgarii) i awansowany do stopnia kajmakama ( podpułkownika / pułkownika ) 1 marca 1914 r. Podczas pobytu w Bułgarii spotkał się z Dimitriną Kovachevą , córka bułgarskiego generała Stiliyana Kowaczowa (przeciw którego siłom walczył podczas wojen bałkańskich ), która niedawno ukończyła edukację w Szwajcarii , podczas sylwestra bal w Sofii i zakochał się w niej. Tańczyli na balu iw następnych dniach zaczęli potajemnie umawiać się na randki. Atatürk dwukrotnie prosił rodziców Dimitriny o pozwolenie na poślubienie jej (drugi raz w 1915 roku, podczas I wojny światowej ) i dwukrotnie mu odmówiono, co pozostawiło go w smutku na całe życie.
Pierwsza wojna światowa (1914–18)
W 1914 roku Imperium Osmańskie wkroczyło na europejskie i bliskowschodnie teatry I wojny światowej sprzymierzone z państwami centralnymi . Atatürkowi powierzono zadanie zorganizowania i dowodzenia 19. Dywizją dołączoną do 5. Armii podczas bitwy o Gallipoli . Został dowódcą linii frontu po prawidłowym przewidzeniu, gdzie alianci zaatakują, i utrzymał swoją pozycję, dopóki się nie wycofali. Po bitwie pod Gallipoli Atatürk służył w Edirne do 14 stycznia 1916 r. Następnie został przydzielony do dowództwa XVI Korpusu 2. Armii i wysłany na kampanię kaukaską po tym, jak zmasowana ofensywa rosyjska dotarła do kluczowych miast Anatolii. 7 sierpnia zebrał swoje wojska i rozpoczął kontrofensywę. Dwie z jego dywizji zdobyły Bitlis i Muş , przekreślając obliczenia rosyjskiego dowództwa.
Po tym zwycięstwie rząd CUP w Konstantynopolu zaproponował utworzenie nowej armii w Hejaz ( Hicaz Kuvve-i Seferiyesi ) i powołanie Atatürka na jego dowództwo, ale odrzucił tę propozycję i armia ta nigdy nie została utworzona. Zamiast tego 7 marca 1917 r. Atatürk został awansowany z dowództwa XVI Korpusu do ogólnego dowództwa 2. Armii, chociaż armie carskie zostały wkrótce wycofane, gdy wybuchła rewolucja rosyjska .
W lipcu 1917 został mianowany dowódcą 7. Armii , zastępując 7 sierpnia 1917 Fevziego Paszę , który był pod dowództwem Grupy Armii Yildirim niemieckiego generała Ericha von Falkenhayna (po zdobyciu przez siły brytyjskie generała Edmunda Allenby'ego w Jerozolimie w grudniu 1917 r. Ericha von Falkenhayna zastąpił Otto Liman von Sanders , który został nowym dowódcą Grupy Armii Yıldırım na początku 1918 r.) Atatürk nie dogadywał się dobrze z generałem von Falkenhaynem i wraz z Miralay İsmet Bey napisał raport do wielkiego wezyra Talaata Paszy dotyczący ponurej sytuacji i braku odpowiednich środków na froncie palestyńskim. Jednak Talaat Pasza zignorował ich obserwacje i odrzucił ich sugestię utworzenia silniejszej linii obronnej na północy, w osmańskiej Syrii (w częściach Bejrutu Vilayet , Damaszku Vilayet i Aleppo Vilayet ), z Turkami zamiast Niemców na czele. Po odrzuceniu jego raportu Atatürk zrezygnował z 7. Armii i wrócił do Konstantynopola. Tam otrzymał zadanie towarzyszenia następcy tronu (i przyszłemu sułtanowi) Mehmedowi Vahideddinowi w jego podróży pociągiem do Austro-Węgier i Niemiec. Będąc w Niemczech, Atatürk odwiedził niemieckie linie na froncie zachodnim i doszedł do wniosku, że mocarstwa centralne wkrótce przegrają wojnę. Nie wahał się otwarcie wyrazić tej opinii cesarzowi Wilhelmowi II i osobiście jego wysocy rangą generałowie. W drodze powrotnej przebywał na krótko w Karlsbadzie i Wiedniu w celu leczenia.
Kiedy Mehmed VI został nowym sułtanem Imperium Osmańskiego w lipcu 1918 roku, wezwał Atatürka do Konstantynopola i po kilku spotkaniach w lipcu i sierpniu 1918 roku przeniósł go do dowództwa 7. Armii w Palestynie. Atatürk przybył do Aleppo 26 sierpnia 1918 r., a następnie udał się na południe do swojej kwatery głównej w Nablusie . Siódma Armia utrzymywała centralny odcinek linii frontu. 19 września, na początku bitwy pod Megiddo 8. Armia utrzymywała flankę wybrzeża, ale rozpadła się, a Liman Pasza nakazał 7. Armii wycofać się na północ, aby uniemożliwić Brytyjczykom przeprowadzenie krótkiego okrążenia do rzeki Jordan . Siódma Armia wycofała się w kierunku rzeki Jordan, ale została zniszczona przez brytyjskie bombardowania lotnicze podczas odwrotu z Nablusu 21 września 1918 r. Niemniej jednak Atatürkowi udało się utworzyć linię obrony na północ od Aleppo . Według lorda Kinrossa Atatürk był jedynym tureckim generałem w tej wojnie, który nigdy nie poniósł porażki.
Wojna zakończyła się zawieszeniem broni w Mudros , które zostało podpisane 30 października 1918 r., A wszystkie wojska niemieckie i austro-węgierskie w Imperium Osmańskim miały wystarczająco dużo czasu na wycofanie się. 31 października Atatürk został mianowany dowódcą Grupy Armii Yıldırım, zastępując Limana von Sandersa. Atatürk zorganizował dystrybucję broni wśród ludności cywilnej w Antep na wypadek konfliktu obronnego przeciwko inwazji aliantów.
Ostatnią czynną służbą Atatürka w armii osmańskiej było organizowanie powrotu wojsk osmańskich pozostawionych na południe od linii obronnej. Na początku listopada 1918 r. Grupa Armii Yıldırım została oficjalnie rozwiązana, a Atatürk wrócił do okupowanego Konstantynopola , stolicy osmańskiej, 13 listopada 1918 r. Przez pewien czas pracował w kwaterze głównej Ministerstwa Wojny ( Harbiye Nezareti ). w Konstantynopolu i kontynuował swoją działalność w tym mieście do 16 maja 1919 r . Wzdłuż ustalonych linii rozbiorów Imperium Osmańskiego alianci (siły brytyjskie, włoskie, francuskie i greckie) zajęły Anatolię . Okupacja Konstantynopola, a następnie Izmir (dwa największe miasta osmańskie w tamtym czasie) zapoczątkowały powstanie Tureckiego Ruchu Narodowego i tureckiej wojny o niepodległość.
Ludobójstwa osmańskie (1913–1924) i Atatürk
Stosunek Atatürka do późnych osmańskich ludobójstw popełnionych przez ruch Młodych Turków i umierające Imperium Osmańskie, którym do dziś zaprzecza rząd turecki, był przedmiotem jego największych kontrowersji. Atatürk był członkiem ruchu Młodych Turków w 1908 roku, ale podobnie jak wielu Arabów , Albańczyków , Żydów , a początkowo Ormian i Greków , ponieważ był to po prostu anty- Abdul Hamid . ruch. Jeśli chodzi o rzeczywiste przypadki ludobójstwa, Atatürk od tego czasu wycofał się z ruchu i służył jako stosunkowo młodszy podpułkownik walczący w Gallipoli i zachodniej Tracji podczas ludobójstwa Ormian . Dowody historyczne zdecydowanie dowodzą, że nie był zamieszany w zabójstwa i że później je potępił. Jedno z takich wyraźnych potępień miało miejsce we wrześniu 1919 r., kiedy Atatürk spotkał się z generałem armii Stanów Zjednoczonych Jamesem Harbordem , przywódcą Komisji Harborda do spraw ludobójstwa, w Śiwy . Harbord wspominał później, że Atatürk powiedział mu o swojej dezaprobacie dla ludobójstwa Ormian i że rzekomo stwierdził, że „masakra i deportacja Ormian była dziełem małego komitetu, który przejął władzę”, a nie rządu w rzeczywistości W 1920 r. Atatürk przed tureckim parlamentem nazwał ludobójstwo „aktem haniebnym” i nie próbował wówczas publicznie temu zaprzeczyć.
Relacje Atatürka z Enverem Paszą , kluczowym sprawcą ludobójstwa, również były kontrowersyjne, ale słabo poznane. Chociaż obaj mężczyźni mogli być czasami blisko, Atatürk miał osobistą niechęć do Envera Paszy; powiedział kiedyś powiernikowi, że Enver Pasza jest postacią niebezpieczną, która może doprowadzić kraj do ruiny.
Głównym zmartwieniem Atatürka było zaangażowanie i reakcja rządu tureckiego na spalenie Smyrny w 1923 r., W którym muzułmańskie tureckie tłumy i organizacje paramilitarne otwarcie zaangażowały się w masowe mordy Greków i Ormian oraz zniszczyły greckie i ormiańskie dzielnice miasta, zabijając szacunkowo 100 000 ludzie. Nie jest jasne, czy te okrucieństwa, w tym pożar, były częścią ludobójstwa mniejszości chrześcijańskich w Azji Mniejszej, którego armia turecka i rząd dokonały podczas I wojny światowej, odpowiedzialność pozostaje przedmiotem kontrowersji i nie jest jasne, czy Turcy wkroczyli do miasta z takimi zamiarami. Wielu tureckich apologetów twierdzi, że regularna armia turecka nie odegrała roli w tych wydarzeniach. Atatürk był wówczas dowódcą tureckich sił zbrojnych i wysłał telegram do ministra spraw zagranicznych Yusufa Kemala opisała oficjalną wersję wydarzeń w mieście. W telegramie twierdził, że mniejszość grecka i ormiańska miała „z góry ustalone plany” „zniszczenia Izmiru”. Istnieją zarzuty, że Atatürk postanowił niewiele zrobić z greckimi i ormiańskimi ofiarami pożarów wywołanych przez muzułmańskich buntowników, aby odbudować miasto jako zdominowany przez Turcję Izmir .
Turecka wojna o niepodległość (1919–1923)
.jpg)
W dniu 30 kwietnia 1919 r. Fahri Yaver-i Hazret-i Şehriyari („Honorowy adiutant Jego Królewskiej Mości Sułtana”) Mirliva Atatürk został wyznaczony jako inspektor Inspektoratu Wojsk 9 Armii w celu reorganizacji tego, co pozostało z osmańskich jednostek wojskowych i w celu poprawy bezpieczeństwa wewnętrznego. 19 maja 1919 dotarł do Samsun . Jego pierwszym celem było utworzenie zorganizowanego ruchu narodowego przeciwko okupantowi. W czerwcu 1919 roku wydał okólnik Amasya , ogłoszenie niepodległości kraju było w niebezpieczeństwie. Zrezygnował z armii osmańskiej 8 lipca, a rząd osmański wydał nakaz jego aresztowania. Ale Kâzım Karabekir i inni dowódcy wojskowi działający we wschodniej Anatolii poszli w ślady Atatürka i uznali go za swojego przywódcę.
4 września 1919 zwołał kongres w Sivas . Ci, którzy sprzeciwiali się aliantom w różnych prowincjach Turcji, wydali deklarację o nazwie Misak-ı Millî („Pakt Narodowy”). Atatürk został mianowany szefem komitetu wykonawczego Kongresu, co dało mu legitymację potrzebną do przyszłej polityki. (patrz Kongres Sivasa )
Ostatnie wybory do parlamentu osmańskiego przeprowadzone w grudniu 1919 roku dały zdecydowaną większość kandydatom „Stowarzyszenia Obrony Praw Anatolii i Rumelii” ( Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti ), na czele z Atatürkiem, który sam pozostał w Angorze , obecnie znany jako Ankara . Czwarta (i ostatnia) kadencja parlamentu rozpoczęła się w Konstantynopolu 12 stycznia 1920 r. Został on rozwiązany przez siły brytyjskie 18 marca 1920 r., wkrótce po przyjęciu Misak -ı Millî („Pakt Narodowy”). Atatürk wezwał do wyborów krajowych w celu powołania nowego tureckiego parlamentu z siedzibą w Angorze. – „ Wielkie Zgromadzenie Narodowe ” (GNA). 23 kwietnia 1920 r. GNA otworzyło się z Atatürkiem jako mówcą ; ustawa ta skutecznie stworzyła sytuację diarchii w kraju. W maju 1920 r. walka o władzę między dwoma rządami doprowadziła do wyroku śmierci zaocznego dla Mustafy Kemala przez tureckie sądy wojenne . Halide Edib (Adıvar) i Ali Fuat (Cebesoy) również zostali skazani na śmierć wraz z Atatürkiem.
Wielki wezyr osmański Damat Ferid Pasza podpisał traktat z Sèvres , finalizujący plany podziału Imperium Osmańskiego , w tym regionów, które obywatele Turcji uważali za swoje serce. Atatürk nalegał na całkowitą niepodległość kraju i ochronę interesów większości tureckiej na „tureckiej ziemi”. Przekonał GNA do zebrania Armii Narodowej. Armia GNA stawiła czoła armii kalifatu wspieranej przez alianckie siły okupacyjne i miała bezpośrednie zadanie walki z siłami ormiańskimi w Front Wschodni i siły greckie posuwające się na wschód od Smyrny (dziś znanej jako Izmir ), którą okupowali w maju 1919 r., na froncie zachodnim .
Sukcesy militarne GNA przeciwko Demokratycznej Republice Armenii jesienią 1920 r., a później przeciwko Grekom, były możliwe dzięki stałym dostawom złota i broni dla kemalistów od rosyjskiego rządu bolszewickiego od jesieni 1920 r.
Po serii bitew podczas wojny grecko-tureckiej armia grecka dotarła aż do rzeki Sakarya , zaledwie osiemdziesiąt kilometrów na zachód od GNA. 5 sierpnia 1921 r. Atatürk został awansowany przez GNA na naczelnego dowódcę sił. Wynikająca z tego bitwa pod Sakaryą toczyła się od 23 sierpnia do 13 września 1921 r. I zakończyła się klęską Greków. Po tym zwycięstwie Atatürk otrzymał od Wielkiego Zgromadzenia Narodowego stopień Mareşala i tytuł Gazi 19 września 1921 r. Alianci, ignorując rozmiary sukcesów Atatürka, mieli nadzieję narzucić Angorze zmodyfikowaną wersję traktatu z Sèvres jako porozumienie pokojowe, ale propozycja została odrzucona. W sierpniu 1922 r. Atatürk przypuścił całkowity atak na greckie linie pod Afyonkarahisar w bitwie pod Dumlupınar , a siły tureckie odzyskały kontrolę nad Izmirem 9 września 1922 r. 10 września 1922 r. Atatürk wysłał telegram do Liga Narodów stwierdzająca że ludność turecka była tak przepracowana, że rząd Ankary nie ponosi odpowiedzialności za kolejne masakry .
Powstanie Republiki Turcji
.jpg)
Konferencja w Lozannie rozpoczęła się 21 listopada 1922 r. Turcja, reprezentowana przez İsmet İnönü z GNA, odrzuciła wszelkie propozycje, które zagrażałyby tureckiej suwerenności, takie jak kontrola tureckich finansów, kapitulacje , cieśniny i inne kwestie. Chociaż konferencja została przerwana 4 lutego, kontynuowano ją po 23 kwietnia, koncentrując się głównie na kwestiach gospodarczych. W dniu 24 lipca 1923 r. Mocarstwa podpisały traktat lozański z GNA, uznając tym samym ten ostatni za rząd Turcji.
29 października 1923 proklamowano Republikę Turecką. Od tego czasu Dzień Republiki obchodzony jest w tym dniu jako święto narodowe.
Przewodnictwo
Wraz z powstaniem Republiki Turcji rozpoczęto starania o modernizację kraju. Nowy rząd przeanalizował instytucje i konstytucje państw zachodnich, takich jak Francja, Szwecja, Włochy i Szwajcaria, i dostosował je do potrzeb i cech narodu tureckiego. Podkreślając brak wiedzy opinii publicznej na temat intencji Atatürka, publiczność wiwatowała: „Wracamy do czasów pierwszych kalifów ”. Atatürk umieścił Fevziego Çakmaka , Kâzıma Özalpa i İsmeta İnönü na stanowiskach politycznych, na których mogliby ustanowić jego reformy . Wykorzystał swoją reputację skutecznego przywódcy wojskowego i spędził kolejne lata, aż do śmierci w 1938 r., Wprowadzając reformy polityczne, gospodarcze i społeczne. W ten sposób przekształcił społeczeństwo tureckie z postrzegania siebie jako muzułmańskiej części rozległego imperium w nowoczesne, demokratyczne i świeckie państwo narodowe. Miało to pozytywny wpływ na kapitał ludzki , bo odtąd w szkole liczyła się nauka i edukacja; Islam koncentrował się w meczetach i miejscach kultu religijnego.
Polityka wewnętrzna
Głównym celem Atatürka była całkowita niepodległość kraju. Wyjaśnił swoje stanowisko:
... przez całkowitą niezależność rozumiemy oczywiście całkowitą niezależność gospodarczą, finansową, prawną, wojskową, kulturalną i wolność we wszystkich sprawach. Pozbawienie niepodległości w którymkolwiek z nich jest równoznaczne z pozbawieniem narodu i kraju całej niepodległości.
Poprowadził szeroko zakrojone reformy w aspektach społecznych, kulturowych i ekonomicznych, ustanawiając kręgosłup struktur legislacyjnych, sądowniczych i gospodarczych nowej Republiki. Chociaż niektórzy idealizowali go później jako twórcę szeroko zakrojonych reform, wiele jego reformistycznych idei było już powszechnych w osmańskich kręgach intelektualnych na przełomie XIX i XX wieku i zostało wyrażonych bardziej otwarcie po rewolucji młodotureckiej .
Atatürk stworzył sztandar , aby zaznaczyć zmiany między starym osmańskim a nowym rządem republikańskim. Każda zmiana była symbolizowana strzałką na tym banerze. Ta definiująca ideologia Republiki Turcji jest określana jako „sześć strzał” lub kemalizm . Kemalizm opiera się na koncepcji realizmu i pragmatyzmu Atatürka . Podstawy nacjonalizmu, populizmu i etatyzmu wszystkie zostały zdefiniowane w ramach Sześciu Strzał. Te fundamenty nie były niczym nowym w polityce światowej, a nawet wśród elit tureckich. Tym, co czyniło je wyjątkowymi, było to, że te wzajemnie powiązane podstawy zostały wyraźnie sformułowane na potrzeby Turcji. Dobrym przykładem jest definicja i zastosowanie sekularyzmu; świeckie państwo kemalistowskie znacząco różniło się od państw z przewagą chrześcijaństwa.
Powstanie państwa 1923–1924
Prywatne wpisy do dziennika Atatürka datowane przed powstaniem republiki w 1923 r. Pokazują, że wierzył on w znaczenie suwerenności ludu. Tworząc nową republikę, tureccy rewolucjoniści odwrócili się od postrzeganej korupcji i dekadencji kosmopolitycznego Konstantynopola i jego osmańskiego dziedzictwa. Na przykład uczynili Ankarę (jak nazywa się Angora w języku angielskim od 1930 r.), nową stolicą kraju i zreformowali turecką pocztę . Niegdyś prowincjonalne miasto w głębi Anatolii, miasto zostało w ten sposób przekształcone w centrum ruchu niepodległościowego. Atatürk chciał „bezpośredniego rządu Zgromadzenia” i wizualizował demokrację przedstawicielską , suwerenność parlamentarną , w której parlament narodowy byłby ostatecznym źródłem władzy.
W następnych latach nieco zmienił swoje stanowisko; kraj potrzebował ogromnej odbudowy, a „bezpośrednie rządy Zgromadzenia” nie mogły przetrwać w takim środowisku. Rewolucjoniści stanęli w obliczu wyzwań ze strony zwolenników starego reżimu osmańskiego, a także zwolenników nowszych ideologii, takich jak komunizm i faszyzm . Atatürk dostrzegł konsekwencje doktryn faszystowskich i komunistycznych w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku i odrzucił obie. Zapobiegł rozprzestrzenianiu się w Turcji totalitaryzmu rządy partyjne, które panowały w Związku Radzieckim, Niemczech i we Włoszech. Niektórzy postrzegali jego sprzeciw i uciszenie tych ideologii jako sposób na wyeliminowanie konkurencji; inni uważali, że trzeba chronić młode państwo tureckie przed uleganiem niestabilności nowych ideologii i konkurujących ze sobą frakcji. Pod rządami Atatürka rozpoczęto proces aresztowania znany jako zatrzymania z 1927 r. ( 1927 Tevkifatı ) i wprowadzono szeroko zakrojoną politykę aresztowań członków Komunistycznej Partii Turcji . Komunistyczni politycy, tacy jak Hikmet Kıvılcımlı , Nâzım Hikmet i Şefik Hüsnü zostali osądzeni i skazani na kary więzienia. Następnie w 1937 roku delegacja pod przewodnictwem Atatürka postanowiła ocenzurować pisma Kıvılcımlı jako szkodliwą propagandę komunistyczną.
Sercem nowej republiki była GNA, założona podczas tureckiej wojny o niepodległość przez Atatürka. Wybory były wolne i korzystały z egalitarnego systemu wyborczego, który opierał się na głosowaniu powszechnym. Deputowani w GNA byli głosem społeczeństwa tureckiego, wyrażając jego poglądy i preferencje polityczne. Miała prawo wybierać i kontrolować zarówno rząd, jak i premiera. Początkowo pełniła również funkcję władzy ustawodawczej, kontrolując władzę wykonawczą, aw razie potrzeby pełniła funkcję organu kontrolnego na mocy tureckiej konstytucji z 1921 r . Turecka konstytucja z 1924 r. wyzwoliła lukę rozdział władzy między organami ustawodawczymi i wykonawczymi państwa, podczas gdy w systemie sądownictwa podział tych dwóch był ścisły. Atatürk, ówczesny prezydent, zajmował dominującą pozycję w tym systemie politycznym.
Reżim jednopartyjny został ustanowiony de facto w 1925 r. po uchwaleniu konstytucji z 1924 r. Jedyną partią polityczną GNA była „Partia Ludowa”, założona przez Atatürka 9 września 1923 r. (Ale zgodnie z kulturą partyjną datą powstania był dzień otwarcia Kongresu Sivas 4 września 1919 r.). 10 listopada 1924 r. przemianowano ją na Cumhuriyet Halk Fırkası , czyli Republikańską Partię Ludową ( w 1935 r. słowo fırka zastąpiono słowem parti ).
Niepodległość obywatelska i kalifat 1924–1925
Zniesienie kalifatu i inne reformy kulturalne spotkały się z ostrym sprzeciwem. Elementy konserwatywne nie były wdzięczne i rozpoczęły ataki na kemalistowskich reformistów.
Zniesienie kalifatu było ważnym wymiarem dążeń Atatürka do zreformowania systemu politycznego i promowania suwerenności narodowej. Zgodnie z konsensusem większości muzułmańskiej we wczesnych wiekach kalifat był podstawową koncepcją polityczną islamu sunnickiego . Zniesienie sułtanatu było łatwiejsze, ponieważ przetrwanie ówczesnego kalifatu zadowalało zwolenników sułtanatu. Doprowadziło to do podziału systemu z nową republiką po jednej stronie i islamską formą rządów z kalifem po drugiej stronie, a Atatürk i İnönü martwili się, że „podsyca to oczekiwania, że władca powróci pod postacią kalifa”. Kalif Abdülmecid II został wybrany po zniesieniu sułtanatu (1922).
Kalif miał swój osobisty skarbiec, a także osobistą służbę obejmującą personel wojskowy; Atatürk powiedział, że nie ma na to żadnego „religijnego” ani „politycznego” uzasadnienia. Uważał, że kalif Abdülmecid II podąża śladami sułtanów w sprawach wewnętrznych i zagranicznych: przyjmuje zagranicznych przedstawicieli i oficerów rezerwy i odpowiada na nie, uczestniczy w oficjalnych ceremoniach i uroczystościach. Chciał zintegrować uprawnienia kalifatu z uprawnieniami GNA. Jego początkowa działalność rozpoczęła się 1 stycznia 1924 r., kiedy to İnönü, Çakmak i Özalp zgodzili się na zniesienie kalifatu. Kalif złożył oświadczenie, że nie będzie ingerował w sprawy polityczne. 1 marca 1924 r. na Zgromadzeniu Atatürk powiedział:
Religia islamu zostanie wywyższona, jeśli przestanie być instrumentem politycznym, jak to miało miejsce w przeszłości.
3 marca 1924 r. Kalifat został oficjalnie zniesiony , a jego uprawnienia w Turcji zostały przekazane GNA. Inne narody muzułmańskie debatowały nad zasadnością jednostronnego zniesienia kalifatu przez Turcję, decydując, czy powinny potwierdzić akcję turecką, czy też wyznaczyć nowego kalifa. Kairze odbyła się „Konferencja kalifatu” , na której przyjęto rezolucję uznającą kalifat za „konieczność w islamie”, ale nie udało się wprowadzić w życie tej decyzji.
Dwie inne konferencje islamskie odbyły się w Mekce (1926) i Jerozolimie (1931), ale nie osiągnięto konsensusu. Turcja nie zaakceptowała przywrócenia kalifatu i odebrała to jako zamach na jej podstawowe istnienie. Tymczasem Atatürk i reformiści podążali własną drogą.
W dniu 8 kwietnia 1924 r. Sądy szariatu zostały zniesione ustawą „Mehakim-i Şer'iyenin İlgasına ve Mehakim Teşkilatına Ait Ahkamı Muaddil Kanun”.
Reforma edukacji
Po usunięciu kalifatu podjęto szeroko zakrojone wysiłki na rzecz ustanowienia rozdziału spraw rządowych i religijnych. Edukacja była kamieniem węgielnym w tym wysiłku. W 1923 r. istniały trzy główne grupy placówek oświatowych. Najczęstszymi instytucjami były medresy oparte na języku arabskim, Koranie i zapamiętywaniu. Drugim typem instytucji były idadî i sultanî, reformistyczne szkoły Tanzimatu . era. Ostatnią grupę stanowiły kolegia i szkoły mniejszości językowych posługujące się najnowszymi modelami nauczania w kształceniu uczniów. Stara medresa edukacja została zmodernizowana. Atatürk zmienił klasyczną edukację islamską na energicznie promowaną odbudowę instytucji edukacyjnych. Wiązał reformę edukacji z wyzwoleniem narodu od dogmatów , które uważał za ważniejsze niż turecka wojna o niepodległość. On zadeklarował:
Dzisiaj naszym najważniejszym i najbardziej produktywnym zadaniem jest sprawa edukacji narodowej [zjednoczenia i modernizacji]. Musimy odnosić sukcesy w sprawach edukacji narodowej i będziemy. Wyzwolenie narodu osiąga się tylko w ten sposób”.
Latem 1924 roku Atatürk zaprosił amerykańskiego reformatora edukacji Johna Deweya do Ankary, aby doradził mu, jak zreformować turecką edukację. Jego edukacji publicznej miały na celu przygotowanie obywateli do ról w życiu publicznym poprzez zwiększenie umiejętności czytania i pisania w społeczeństwie. Chciał wprowadzić obowiązkową edukację podstawową zarówno dla dziewcząt, jak i chłopców; od tego czasu wysiłek ten jest dla republiki nieustannym zadaniem. Zwrócił uwagę, że jest to jeden z głównych celów edukacji w Turcji musiał wychowywać pokolenie karmione tym, co nazywał „kulturą publiczną”. Szkoły państwowe ustanowiły wspólny program nauczania, który stał się znany jako „unifikacja edukacji”.
Ujednolicenie oświaty zostało wprowadzone w życie 3 marca 1924 r. ustawą o unifikacji oświaty (nr 430). Wraz z nowym prawem edukacja stała się inkluzywna, zorganizowana na wzór wspólnoty obywatelskiej. W tym nowym projekcie wszystkie szkoły przedłożyły swoje programy nauczania „Ministerstwu Edukacji Narodowej ”, agencji rządowej wzorowanej na ministerstwach edukacji innych krajów. Jednocześnie republika zlikwidowała dwa ministerstwa i podporządkowała duchowieństwo departamentowi spraw religijnych , jednemu z fundamentów sekularyzmu w Turcji . Ujednolicenie edukacji w ramach jednego programu nauczania zakończyło „duchownych lub duchownych Imperium Osmańskiego”, ale nie było końcem szkół religijnych w Turcji; zostali przeniesieni do szkolnictwa wyższego, dopóki późniejsze rządy nie przywróciły im ich dawnej pozycji w szkole średniej po śmierci Atatürka.
Strój zachodni
Od jesieni 1925 roku Atatürk zachęcał Turków do noszenia nowoczesnego europejskiego stroju . Był zdeterminowany, aby wymusić porzucenie tradycji krawieckich na Bliskim Wschodzie i zakończyć serię reform ubioru, które pierwotnie zapoczątkował Mahmud II . Fez 1826 roku w ramach modernizacji Imperium Osmańskiego. Ustawa o kapeluszach z 1925 r wprowadził kapelusze w stylu zachodnim zamiast fezu. Atatürk jako pierwszy uczynił kapelusz obowiązkowym dla urzędników służby cywilnej. Za jego życia wydano wytyczne dotyczące właściwego ubierania się studentów i pracowników państwowych; wielu urzędników służby cywilnej chętnie przyjęło kapelusz. W 1925 roku Atatürk nosił panamski kapelusz podczas publicznego wystąpienia w Kastamonu , jednym z najbardziej konserwatywnych miast w Anatolii, aby wyjaśnić, że kapelusz był nakryciem głowy cywilizowanych narodów. Ostatnia część reformy ubioru podkreślała potrzebę noszenia nowoczesnych zachodnich garniturów z krawatami, a także Fedory oraz kapelusze w stylu derby zamiast przestarzałych strojów religijnych, takich jak welon i turban w ustawie dotyczącej zakazanej odzieży z 1934 r .
Chociaż Atatürk osobiście promował nowoczesny strój dla kobiet, nigdy w prawie nie odniósł się konkretnie do odzieży damskiej, ponieważ wierzył, że kobiety dostosują się do nowych stylów ubioru z własnej woli. Był często fotografowany w sprawach publicznych z żoną Lâtife Uşaklıgil , która zgodnie z islamską tradycją zakrywała głowę. Był również często fotografowany w interesach publicznych z kobietami w nowoczesnych zachodnich ubraniach. Ale to adoptowane córki Atatürka, Sabiha Gökçen i Afet İnan , która była prawdziwym wzorem do naśladowania dla tureckich kobiet w przyszłości. Napisał: „Religijne nakrycie kobiet nie sprawi trudności… Ten prosty styl [nakrycia głowy] nie jest sprzeczny z moralnością i obyczajami naszego społeczeństwa”.
Insygnia religijne
przemówieniu w Kastamonu przedstawił pogląd Atatürka na temat insygniów religijnych używanych poza miejscami kultu . To przemówienie miało też inne stanowisko. Powiedział:
W obliczu wiedzy, nauki i całej rozpiętości promiennej cywilizacji nie mogę zaakceptować obecności w cywilizowanej społeczności Turcji ludzi na tyle prymitywnych, by szukać materialnych i duchowych korzyści pod przewodnictwem szejków. Republika turecka nie może być krajem szejków, derwiszów i uczniów. Najlepszym, najprawdziwszym porządkiem jest porządek cywilizacji. Aby być mężczyzną, wystarczy spełnić wymogi cywilizacji. Przywódcy zakonów derwiszów zrozumieją prawdziwość moich słów i sami zamkną swoje loże [tekke] i przyznają, że ich dyscyplina wzrosła.
2 września rząd wydał dekret likwidujący wszystkie zakony sufickie , tekkes i inne religijne loże ideologiczne. Atatürk nakazał przekształcenie loży derwiszów w muzea, takie jak Mevlana Museum w Konyi. Instytucjonalne wyrażanie ideologii religijnych stało się w Turcji nielegalne; pozwolono istnieć politycznie neutralnej formie jakiejkolwiek ideologii religijnej, funkcjonującej jako stowarzyszenia społeczne.
Sprzeciw wobec Atatürka w latach 1924–1927
.png)
W 1924 r., gdy „kwestia Mosulu” była na stole, szejk Said zaczął organizować Rebelię Szejka Saida . Szejk Said był bogatym kurdyjskim wodzem plemienia lokalnego zakonu Naqshbandi w Diyarbakır . Podkreślił kwestię religii; sprzeciwiał się nie tylko zniesieniu kalifatu, ale także przyjęciu kodeksów cywilnych opartych na wzorcach zachodnich, likwidacji zakonów, zakazowi poligamii i nowemu obowiązkowemu małżeństwu cywilnemu. Szejk podburzał swoich zwolenników przeciwko polityce rządu, którą uważał za antyislamską. W celu przywrócenia prawa islamskiego siły szejka przeszły przez wieś, zajęły biura rządowe i maszerowały na ważne miasta Elazığ i Diyarbakır . Członkowie rządu postrzegali Rebelię Szejka Saida jako próbę kontrrewolucji. Wezwali do natychmiastowych działań wojskowych, aby zapobiec jego rozprzestrzenianiu się. Przy wsparciu Mustafy Kemala pełniący obowiązki premiera Ali Fethi (Okyar) zastąpił Ismeta Inönü , który 3 marca 1925 r. Nakazał powołanie się na „Prawo o utrzymaniu porządku” w celu stłumienia buntu. Dało rządowi wyjątkowe uprawnienia i obejmowało uprawnienia do zamykania grup wywrotowych. Ustawa została uchylona w marcu 1927 r.
W GNA byli też parlamentarzyści, którym te zmiany nie odpowiadały [ kto? ] . Tak wielu członków zostało potępionych jako sympatycy opozycji na prywatnym spotkaniu Republikańskiej Partii Ludowej (CHP), że Atatürk wyraził obawę przed byciem w mniejszości we własnej partii. Postanowił nie czyścić tej grupy. Po wotum nieufności dał szansę na powstanie uciekiniera Kâzım Karabekir wraz z przyjaciółmi założył taką grupę 17 października 1924 r. Nieufność stała się wotum zaufania w CHP dla Atatürka. 8 listopada wniosek został odrzucony 148 głosami za, przy 18 przeciw i 41 głosów było nieobecnych. CHP zajmowała wszystkie miejsca w parlamencie z wyjątkiem jednego. Po tym, jak wybrała go większość CHP, Atatürk powiedział: „naród turecki jest mocno zdeterminowany, by nieustraszenie kroczyć drogą republiki, cywilizacji i postępu”.
17 listopada 1924 r. zbuntowana grupa utworzyła Postępową Partię Republikańską (PRP) z 29 deputowanymi i rozpoczął się pierwszy system wielopartyjny. Niektórzy z najbliższych współpracowników Atatürka, którzy wspierali go we wczesnych dniach wojny o niepodległość, tacy jak Rauf Bey (później Rauf Orbay), Refet Pasha i Ali Fuat Pasha (później Ali Fuat Cebesoy) byli wśród członków nowej partii. Program gospodarczy PRL sugerował liberalizm w przeciwieństwie do państwowego socjalizmu CHP, a program społeczny opierał się na konserwatyzmie w przeciwieństwie do PRL-u. modernizm elektrociepłowni. Liderzy partii zdecydowanie popierali rewolucję kemalistowską w zasadzie, ale mieli odmienne zdanie na temat rewolucji kulturalnej i zasady sekularyzmu . PRP nie było przeciwne głównym stanowiskom Atatürka, jak zadeklarowano w swoim programie; opowiadali się za ustanowieniem laicyzmu w państwie i prawa cywilnego, czyli jak stwierdzono „potrzeb wieku” (art. 3) i jednolitego systemu oświaty (art. 49). Zasady te zostały ustalone przez przywódców na początku. Jedyna legalna opozycja stała się domem dla wszelkiego rodzaju odmiennych poglądów.
W 1926 roku w Smyrnie (İzmir) odkryto spisek mający na celu zamordowanie Atatürka . Wywodzi się od byłego posła, który sprzeciwiał się zniesieniu kalifatu. To, co pierwotnie było dochodzeniem w sprawie planistów, zmieniło się w szeroko zakrojone śledztwo. Pozornie jego celem było wykrycie działalności wywrotowej, ale w rzeczywistości śledztwo zostało wykorzystane do osłabienia tych, którzy nie zgadzali się z rewolucją kulturalną Atatürka. Śledztwo postawiło przed trybunałem wielu działaczy politycznych, w tym lidera PRL Karabekira. Szereg ocalałych przywódców Komitetu Jedności i Postępu , m.in Mehmet Cavid , Ahmed Şükrü i İsmail Canbulat zostali uznani za winnych zdrady i powieszeni. Ponieważ śledztwo wykazało związek między członkami PRP a Rebelią Szejka Saida, PRP została rozwiązana po wynikach procesu. Schemat zorganizowanej opozycji został złamany; ta akcja miała być jedyną szeroką czystką polityczną podczas prezydentury Atatürka. Oświadczenie Atatürka: „Moje śmiertelne ciało obróci się w proch, ale Republika Turcji będzie trwać wiecznie” uznano za testament po zamachu.
Wysiłki modernizacyjne 1926–1930
W latach następujących po 1926 roku Atatürk wprowadził radykalne odejście od wcześniejszych reform wprowadzonych przez Imperium Osmańskie. Po raz pierwszy w historii prawo islamskie zostało oddzielone od prawa świeckiego i ograniczone do spraw religijnych. stwierdził:
Musimy wyzwolić nasze koncepcje sprawiedliwości, nasze prawa i nasze instytucje prawne z więzów, które, choć są niezgodne z potrzebami naszego stulecia, wciąż nas trzymają.
1 marca 1926 r. uchwalono turecki kodeks karny , wzorowany na włoskim. 4 października 1926 r. Sądy islamskie zostały zamknięte. Ustanowienie prawa obywatelskiego wymagało czasu, więc Atatürk opóźnił włączenie zasady laïcité (konstytucyjnej zasady sekularyzmu we Francji) do 5 lutego 1937 r.
Zgodnie z islamską praktyką segregacji płci , praktyka osmańska zniechęcała do interakcji społecznych między mężczyznami i kobietami. Atatürk bardzo wcześnie zaczął opracowywać reformy społeczne, aby rozwiązać ten problem, co było widoczne w jego osobistym dzienniku. On i jego personel omawiali takie kwestie, jak zniesienie zasłaniania kobiet i integracja kobiet ze światem zewnętrznym. Jego plany sprostania temu zadaniu zostały zapisane w jego dzienniku w listopadzie 1915 r .:
Zmiana społeczna może nastąpić poprzez (1) kształcenie zdolnych matek, które mają wiedzę na temat życia; (2) danie wolności kobietom; (3) mężczyzna może zmienić swoją moralność, myśli i uczucia, prowadząc wspólne życie z kobietą; ponieważ istnieje wrodzona skłonność do przyciągania wzajemnych uczuć.
Atatürk potrzebował nowego kodeksu cywilnego, aby ustanowić swój drugi ważny krok, jakim jest zapewnienie kobietom wolności. Pierwszą częścią było kształcenie dziewcząt, wyczyn ustanowiony wraz z unifikacją szkolnictwa. W dniu 4 października 1926 r. wszedł w życie nowy turecki kodeks cywilny , wzorowany na szwajcarskim kodeksie cywilnym , został zdany. Zgodnie z nowym kodeksem kobiety uzyskały równość z mężczyznami w takich sprawach, jak dziedziczenie i rozwód, ponieważ Atatürk nie uważał płci za czynnik organizacji społecznej. Według jego poglądu, społeczeństwo maszerowało do celu ze zjednoczonymi mężczyznami i kobietami. Uważał, że z naukowego punktu widzenia Turcja nie może osiągnąć postępu i stać się cywilizowaną, jeśli utrzyma się osmańska separacja płci. Podczas spotkania zadeklarował:
Do kobiet : Wygraj dla nas bitwę o edukację, a zrobisz jeszcze więcej dla swojego kraju, niż my byliśmy w stanie zrobić. To do Ciebie apeluję. Do mężczyzn : Jeśli odtąd kobiety nie będą uczestniczyć w życiu społecznym narodu, nigdy nie osiągniemy pełnego rozwoju. Pozostaniemy nieodwracalnie zacofani, niezdolni do traktowania na równi z cywilizacjami Zachodu.
W 1927 roku swoje podwoje otworzyło Państwowe Muzeum Sztuki i Rzeźby ( Ankara Resim ve Heykel Müzesi ). Muzeum zwróciło uwagę na rzeźbę , która była rzadko praktykowana w Turcji ze względu na islamską tradycję unikania bałwochwalstwa. Atatürk uważał, że „kultura jest podstawą Republiki Tureckiej” i opisał ideologiczny nacisk współczesnej Turcji jako „wytwór patriotyzmu zmieszanego z wzniosłym humanistycznym ideałem”. Uwzględnił zarówno twórczą spuściznę własnego narodu, jak i to, co uważał za godne podziwu wartości globalnej cywilizacji. Przedislamska kultura Turków stała się przedmiotem szeroko zakrojonych badań, a szczególny nacisk położono na szeroko rozpowszechnioną kulturę turecką przed cywilizacją seldżucką i osmańską . Zapoczątkował badania nad cywilizacjami anatolijskimi - Frygijczykami , Lidyjczykami , Sumerami i Hetytami . Aby zwrócić uwagę opinii publicznej na dawne kultury, osobiście nazwał banki „ Sümerbank ” (1932) na cześć Sumerów i „ Etibank” . " (1935) po Hetytach. Podkreślił także sztukę ludową wsi jako źródło tureckiej kreatywności.
W tamtym czasie republika używała języka tureckiego osmańskiego pisanego alfabetem arabskim z arabskim i perskim słownictwem pożyczkowym. Jednak zaledwie 10% populacji było piśmienne. Co więcej, amerykański reformator John Dewey , zaproszony przez Atatürka do pomocy w reformie edukacji, stwierdził, że nauka czytania i pisania po turecku w tradycyjnym alfabecie arabskim zajęła około trzech lat. Wiosną 1928 roku Atatürk spotkał się w Ankarze z kilkoma lingwistami i profesorami z całej Turcji, aby ujawnić swój plan wprowadzenia nowego alfabetu do pisanego języka tureckiego , oparty na zmodyfikowanym alfabecie łacińskim . Nowy alfabet turecki posłużyłby jako zamiennik starego pisma arabskiego i rozwiązanie problemu umiejętności czytania i pisania, ponieważ nowy alfabet nie zachowywał złożoności pisma arabskiego i można było się go nauczyć w ciągu kilku miesięcy. Kiedy Atatürk zapytał ekspertów językowych, ile czasu zajmie wdrożenie nowego alfabetu do języka tureckiego, większość profesorów i lingwistów odpowiedziała, że od trzech do pięciu lat. Mówiono, że Atatürk szydził i otwarcie stwierdził: „Zrobimy to za trzy do pięciu miesięcy”.
W ciągu następnych kilku miesięcy Atatürk naciskał na wprowadzenie nowego alfabetu tureckiego i ogłaszał publicznie zbliżającą się zmianę. Stworzenia alfabetu podjęła się Komisja Językowa ( Dil Encümeni ) z inicjatywy Atatürka. 1 listopada 1928 r. wprowadził nowy alfabet turecki i zniósł alfabet arabski. Pierwsza turecka gazeta używająca nowego alfabetu została opublikowana 15 grudnia 1928 r. Sam Atatürk podróżował po wsi, aby uczyć obywateli nowego alfabetu. Po energicznych kampaniach wskaźnik alfabetyzacji wzrósł ponad dwukrotnie, z 10,6% w 1927 r. Do 22,4% w 1940 r. W celu uzupełnienia reformy alfabetyzacji zorganizowano szereg kongresów poświęconych zagadnieniom naukowym, edukacji, historii, ekonomii, sztuce i językowi. Systematycznie rozwijano biblioteki, stworzono biblioteki mobilne i systemy transportu książek do obsługi odległych dzielnic. Reforma umiejętności czytania i pisania była również wspierana przez wzmocnienie prywatnego sektora wydawniczego nową ustawą o prawie autorskim.
Atatürk promował nowoczesne metody nauczania na poziomie szkoły podstawowej, a Dewey okazał się integralną częścią tych wysiłków. Dewey przedstawił paradygmatyczny zestaw zaleceń przeznaczonych dla rozwijających się społeczeństw zmierzających w kierunku nowoczesności w swoim „Raporcie i zaleceniu dla tureckiego systemu edukacyjnego”. Interesował się edukacją dorosłych w celu stworzenia bazy umiejętności w kraju. Turczynki uczono nie tylko opieki nad dziećmi, krawiectwa i prowadzenia gospodarstwa domowego, ale także umiejętności niezbędnych do włączenia się do gospodarki poza domem. Zunifikowany program edukacyjny Atatürka stał się nadzorowanym przez państwo systemem, który miał na celu stworzenie bazy umiejętności dla postępu społecznego i gospodarczego kraju poprzez kształcenie odpowiedzialnych obywateli, a także użytecznych i cenionych członków społeczeństwa. Ponadto edukacja turecka stała się systemem integracyjnym, mającym na celu zmniejszenie ubóstwa i wykorzystującym edukację kobiet do ustanowienia równości płci . Sam Atatürk położył szczególny nacisk na edukację dziewcząt i wspierał koedukację , wprowadzając ją na poziomie uniwersyteckim w latach 1923–24 i ustanawiając normę w całym systemie edukacyjnym do 1927 r. Reformy edukacji Atatürka znacznie zwiększyły jej dostępność: w latach 1923–1938 liczba uczniów szkół podstawowych wzrosła o 224% (z 342 tys. do 765 tys.), liczba uczniów gimnazjów wzrosła 12,5-krotnie (z około 6 tys. razy (od 1200 do 21 000).
W tym okresie Atatürk zwrócił uwagę mediów na propagowanie nowoczesnej edukacji. Zainicjował oficjalne spotkania edukacyjne zwane „Radami Naukowymi” i „Szczytami Edukacyjnymi”, aby omówić jakość edukacji, kwestie szkoleniowe i niektóre podstawowe zasady edukacyjne. Powiedział, że „nasz [szkolny program nauczania] powinien mieć na celu zapewnienie wszystkim uczniom możliwości uczenia się i osiągania sukcesów”. Był osobiście zaangażowany w rozwój dwóch podręczników. Pierwsza z nich, Vatandaş İçin Medeni Bilgiler (Wiedza obywatelska dla obywateli, 1930), wprowadziła naukę o rządzie porównawczym i wyjaśniła sposoby zarządzania zaufaniem publicznym, wyjaśniając zasady rządzenia stosowane w nowych instytucjach państwowych. Drugi, Geometri (Geometry, 1937), był tekstem dla szkół średnich i wprowadził wiele terminów używanych obecnie w Turcji do opisu geometrii . Ponadto wskaźnik aktywności zawodowej w okresie jednopartyjnym kemalistowskim sięgał nawet 70%. Wskaźnik uczestnictwa nadal spadał po demokratyzacji Turcji z powodu sprzeciwu konserwatywnych norm w społeczeństwie tureckim.
Sprzeciw wobec Atatürka w latach 1930–1931
11 sierpnia 1930 r. Atatürk postanowił ponownie spróbować ruchu wielopartyjnego i poprosił Fethi Okyara o założenie nowej partii. Atatürk nalegał na ochronę świeckich reform. Zupełnie nowa Partia Liberalno-Republikańska odniosła sukces w całym kraju. Jednak bez ustanowienia prawdziwego spektrum politycznego partia stała się ośrodkiem sprzeciwu wobec reform Atatürka, zwłaszcza w odniesieniu do roli religii w życiu publicznym.
23 grudnia 1930 r. doszło do serii gwałtownych incydentów, zainicjowanych przez bunt islamskich fundamentalistów w Menemen , małym miasteczku w regionie Morza Egejskiego . Incydent w Menemen został uznany za poważne zagrożenie dla świeckich reform.
W listopadzie 1930 Ali Fethi Okyar rozwiązał własną partię. Bardziej trwały wielopartyjny okres Republiki Turcji rozpoczął się w 1945 r. W 1950 r. CHP przekazała większość Partii Demokratycznej . Stało się to pośród argumentów, że jednopartyjne rządy Atatürka nie promowały demokracji bezpośredniej . Powodem niepowodzenia eksperymentów z pluralizmem w tym okresie był fakt, że nie wszystkie grupy w kraju zgodziły się na minimalny konsensus dotyczący wspólnych wartości (głównie sekularyzmu) i wspólnych zasad rozwiązywania konfliktów. W odpowiedzi na taką krytykę biograf Atatürka Andrew Mango pisze: „między dwiema wojnami demokracja nie mogła być utrzymana w wielu stosunkowo bogatszych i lepiej wykształconych społeczeństwach. Oświecony autorytaryzm Atatürka pozostawił rozsądną przestrzeń dla wolnego życia prywatnego. Więcej nie można było oczekiwać za jego życia”. Choć chwilami nie sprawiał wrażenia demokraty w swoich działaniach, Atatürk zawsze opowiadał się za budową społeczeństwa obywatelskiego : systemu dobrowolnych organizacji i instytucji obywatelskich i społecznych w przeciwieństwie do siłowych struktur państwa . W jednym ze swoich wielu przemówień na temat znaczenia demokracji Atatürk powiedział w 1933 roku:
Republika oznacza demokratyczną administrację państwem. Założyliśmy Republikę, która dobiega dziesiątego roku. Powinna egzekwować wszystkie wymogi demokracji w odpowiednim czasie.
Wysiłki modernizacyjne 1931–1938
W 1931 roku Atatürk założył Towarzystwo Języka Tureckiego ( Türk Dil Kurumu ) w celu prowadzenia prac badawczych w języku tureckim . Tureckie Towarzystwo Historyczne ( Türk Tarih Kurumu ) zostało założone w 1931 r., a w 1932 r. rozpoczęło prowadzenie archiwów w celu prowadzenia prac badawczych nad historią Turcji . 1 stycznia 1928 założył Tureckie Towarzystwo Oświatowe , który wspierał inteligentne i pracowite dzieci znajdujące się w potrzebie materialnej oraz wkład materialny i naukowy w życie oświatowe. W 1933 roku Atatürk zarządził reorganizację Uniwersytetu w Stambule w nowoczesną instytucję, a później założył w stolicy Uniwersytet w Ankarze .
Atatürk zajmował się tłumaczeniem terminologii naukowej na język turecki. Chciał, aby reforma języka tureckiego była oparta na metodologii. Każda próba „oczyszczenia” języka tureckiego z obcych wpływów bez modelowania integralnej struktury języka była dla niego z natury zła. Osobiście nadzorował rozwój Teorii Języka Słońca ( Güneş Dil Teorisi ), która była teorią lingwistyczną , według której wszystkie ludzkie języki były potomkami jednego środkowoazjatyckiego język pierwotny. Jego idee można odnaleźć w pracy francuskiego naukowca Hilaire de Barentona zatytułowanej L'Origine des Langues, des Religions et des Peuples , w której postuluje się, że wszystkie języki wywodzą się z hieroglifów i pism klinowych używanych przez Sumerów, oraz w artykule austriackiego językoznawcy dr. Hermann F. Kvergić z Wiednia zatytułowany „La psychologie de quelques éléments des langues Turques” („psychologia niektórych elementów języków tureckich "). Atatürk formalnie wprowadził teorię języka słońca do tureckich kręgów politycznych i edukacyjnych w 1935 roku, chociaż później poprawił bardziej ekstremistyczne praktyki.
Saffet Arıkan , polityk, który był szefem Stowarzyszenia Języka Tureckiego , powiedział „ Ulu Önderimiz Ata Türk Mustafa Kemal ” („Nasz wielki przywódca Ata Türk Mustafa Kemal”) w przemówieniu otwierającym 2. Dzień Języka 26 września 1934 r. Później , nazwisko „ Atatürk ” („ojciec Turków”) zostało przyjęte jako nazwisko Mustafy Kemala po przyjęciu ustawy o nazwiskach w 1934 r.
Począwszy od 1932 roku, kilkaset „ domów ludowych ” ( Halkevleri ) i „ pokoi ludowych ” ( Halkodaları ) w całym kraju umożliwiło większy dostęp do szerokiej gamy działań artystycznych, sportowych i innych wydarzeń kulturalnych. Atatürk wspierał i zachęcał do sztuk wizualnych i plastycznych , które zostały stłumione przez przywódców osmańskich, którzy uważali przedstawianie ludzkiej postaci za bałwochwalstwo . Otwarto wiele muzeów, architektura zaczęła podążać za nowoczesnymi trendami i klasyczną zachodnią muzyką , opera, balet i teatr zapanowały w kraju. Wzrosły również publikacje książek i czasopism, a przemysł filmowy zaczął się rozwijać.
Prawie wszystkie Koran w Turcji przed 1930 rokiem były drukowane w języku staroarabskim. Jednak w 1924 r. W Stambule opublikowano trzy tureckie tłumaczenia Koranu i odczytano publicznie kilka tłumaczeń Koranu na język turecki , co wywołało poważne kontrowersje. Te tureckie Korany spotkały się z zaciekłym sprzeciwem członków społeczności religijnej, a incydent skłonił wielu czołowych muzułmańskich modernistów do wezwania parlamentu tureckiego do sponsorowania tłumaczenia Koranu odpowiedniej jakości. Przy wsparciu Atatürka parlament zatwierdził projekt, a Dyrekcja ds. Wyznań wyznaczyła Mehmeta Akifa (Ersoya) do skomponowania Tłumaczenie Koranu i islamski uczony Elmalılı Hamdi Yazır do napisania komentarza do Koranu w języku tureckim ( tafsir ) zatytułowanego Hak Dini Kur'an Dili (Koran: język religii prawdy). Jednak dopiero w 1935 roku publicznie czytana wersja dzieła Yazıra trafiła do druku. W 1932 roku Atatürk uzasadnił tłumaczenie Koranu, stwierdzając, że chce „nauczać religii po turecku Turków, którzy praktykowali islam, nie rozumiejąc go przez wieki”. Atatürk uważał, że zrozumienie religii i jej tekstów jest zbyt ważne, aby pozostawić je małej grupie ludzi. Dlatego jego celem było udostępnienie Koranu szerszej grupie demograficznej poprzez przetłumaczenie go na współczesne języki.
W 1934 roku Atatürk zamówił pierwsze tureckie dzieło operowe, Özsoy . Opera, wystawiona w Domu Ludowym w Ankarze, została skomponowana przez Adnana Sayguna i wykonana przez sopranistkę Semiha Berksoy .
.jpg)
5 grudnia 1934 r. Turcja przystąpiła do przyznania kobietom pełnych praw politycznych. Równość praw kobiet w małżeństwie została już ustanowiona we wcześniejszym tureckim kodeksie cywilnym. Rola kobiet w reformach kulturalnych Atatürka została wyrażona w księdze obywatelskiej przygotowanej pod jego nadzorem. Stwierdził w nim:
Nie ma logicznego wytłumaczenia politycznego pozbawienia kobiet praw wyborczych. Wszelkie wahania i negatywna mentalność na ten temat to nic innego jak zanikający społeczny fenomen przeszłości. ... Kobiety muszą mieć prawo do głosowania i bycia wybieranymi; ponieważ dyktuje to demokracja, ponieważ istnieją interesy, których kobiety muszą bronić, oraz ponieważ istnieją obowiązki społeczne, które kobiety muszą wypełniać.
Wybory parlamentarne w 1935 r. Dały 18 posłanek z łącznej liczby 395 przedstawicieli, w porównaniu z dziewięcioma z 615 członków brytyjskiej Izby Gmin i sześcioma z 435 w amerykańskiej Izbie Reprezentantów zainaugurowanej w tym roku.
Wysiłki zjednoczeniowe i nacjonalizacyjne
Kiedy w 1923 roku powstała nowoczesna Republika Turcji , nacjonalizm i sekularyzm były dwiema podstawowymi zasadami. Atatürk dążył do stworzenia państwa narodowego ( ulus devlet ) z tureckich pozostałości Imperium Osmańskiego. Kemalizm definiuje „lud turecki” jako „tych, którzy chronią i promują moralne, duchowe, kulturowe i humanistyczne wartości narodu tureckiego”. Jednym z celów powstania nowego państwa tureckiego było zapewnienie „dominacji tureckiej tożsamości narodowej we wszystkich aspektach życia społecznego, od języka, którym mówi się na ulicach, po język nauczany w szkołach, od edukacji po życia przemysłowego, od handlu do kadr urzędników państwowych, od prawa cywilnego do osiedlania się obywateli w poszczególnych regionach”. Proces zjednoczenia przez Turcyfikacja była kontynuowana i była wspierana pod rządami Atatürka za pomocą takich polityk, jak Obywatel mówi po turecku! ( Vatandaş Türkçe konuş! ), inicjatywa stworzona w latach trzydziestych przez studentów prawa, ale sponsorowana przez rząd. Ta kampania miała na celu wywarcie presji na osoby nie mówiące po turecku, aby publicznie mówiły po turecku. Jednak kampania wykraczała poza środki zwykłej polityki mówienia po turecku do całkowitego zapobiegania jakimkolwiek innym językom.
Innym przykładem nacjonalizacji była ustawa o nazwiskach , która zobowiązywała Turków do przyjmowania stałych, dziedzicznych nazwisk i zakazywała imion zawierających konotacje obcych kultur, narodów, plemion i religii. W rezultacie wielu etnicznych Ormian, Greków i Kurdów zmieniło swoje nazwiska. Nie-tureckie nazwiska kończące się na „yan, of, ef, viç, is, dis, poulos, aki, zade, shvili, madumu, veled, bin” nie mogły zostać zarejestrowane i zostały zastąpione przez „-oğlu”. Ponadto zmiany nazw geograficznych podjęta przez rząd turecki zastąpiła nietureckie nazwy geograficzne i topograficzne w obrębie Republika Turecka z tureckimi nazwami. Głównym orędownikiem tej inicjatywy była turecka homogenizacyjna kampania społeczno-inżynieryjna, której celem było przyswojenie nazw geograficznych lub topograficznych, które zostały uznane za obce i dzielące jedność Turcji. Nazwy, które uważano za obce, były zwykle pochodzenia ormiańskiego, greckiego, łazińskiego , bułgarskiego, kurdyjskiego, asyryjskiego lub arabskiego.
Ustawa o przesiedleniach z 1934 r. była polityką przyjętą przez rząd turecki, która określała podstawowe zasady imigracji. Prawo to jest jednak przez niektórych postrzegane jako polityka asymilacji mniejszości nietureckich poprzez przymusowe i zbiorowe przesiedlenie.
Ekologia, reforma rolna i postęp gospodarczy
Atatürkowi przypisuje się również jego transformacyjną zmianę w tureckim rolnictwie i rozwój ekologiczny. Rząd kemalistowski posadził 4 miliony drzew, zmodernizował turecki mechanizm rolniczy, wdrożył ochronę przeciwpowodziową, otworzył szkoły na obszarach wiejskich z instytucjami wiejskimi, takimi jak banki rolne, oraz przeprowadził reformę rolną, która zniosła wysokie podatki dla chłopów z epoki osmańskiej. Nazywano go „ojcem tureckiego rolnictwa”. Atatürk również masowo rozkwitł turecką gospodarkę, produkcja przemysłu ciężkiego wzrosła o 150%, a PKB na mieszkańca wzrósł z 800 USD do około 2000 USD pod koniec lat 30. XX wieku, na równi z Japonią.
Polityka zagraniczna
Polityka zagraniczna Atatürka była zgodna z jego mottem „ Pokój w domu, pokój na świecie ”, postrzeganiem pokoju związanym z jego projektem cywilizacji i modernizacji. Wyniki polityki Atatürka zależały od siły suwerenności parlamentarnej ustanowionej przez Republikę. Turecka wojna o niepodległość była ostatnim razem, gdy Atatürk użył swojej potęgi militarnej w kontaktach z innymi krajami. Za jego prezydentury kwestie zagraniczne były rozwiązywane metodami pokojowymi.
Kwestia Mosulu
Kwestia Mosulu, spór z Wielką Brytanią o kontrolę nad Mosulem Vilayet , była jedną z pierwszych kontrowersji związanych ze sprawami zagranicznymi nowej Republiki. Podczas kampanii mezopotamskiej generał porucznik William Marshall postępował zgodnie z instrukcjami brytyjskiego Ministerstwa Wojny, że „należy dołożyć wszelkich starań, aby zdobyć jak najwięcej punktów na Tygrysie przed gwizdkiem”, zdobywając Mosul trzy dni po podpisaniu rozejmu w Mudros (30 października 1918). W 1920 r. Misak-ı Milli , który skonsolidował „ziemie tureckie”, ogłosił, że Mosul Vilayet jest częścią historycznego centrum Turcji. Brytyjczycy byli w niepewnej sytuacji w kwestii Mosulu i podejmowali niemal równie desperackie kroki w celu ochrony swoich interesów. Na przykład iracki bunt przeciwko Brytyjczykom został stłumiony przez Dowództwo RAF w Iraku latem 1920 r. Z brytyjskiej perspektywy, gdyby Atatürk ustabilizował Turcję, zwróciłby wówczas swoją uwagę na Mosul i penetrował Mezopotamię, gdzie rdzenna ludność prawdopodobnie przyłączyłaby się do jego sprawy. Takie wydarzenie spowodowałoby powstanie powstańczego i wrogiego narodu muzułmańskiego w pobliżu terytorium brytyjskiego w Indiach.
W 1923 roku Atatürk próbował przekonać GNA, że akceptacja arbitrażu Ligi Narodów w traktacie z Lozanny nie oznacza rezygnacji z Mosulu, ale czekanie na czas, kiedy Turcja może być silniejsza. Niemniej jednak sztucznie wytyczona granica miała niepokojący wpływ na ludność po obu stronach. Później twierdzono, że Turcja zaczyna się tam, gdzie kończy się ropa, ponieważ granicę wyznaczyli brytyjscy geofizycy na podstawie lokalizacji złóż ropy. Atatürk nie chciał tej separacji. Aby rozwiać obawy Atatürka, brytyjski minister spraw zagranicznych George Curzon próbował zaprzeczać istnieniu ropy naftowej w rejonie Mosulu. 23 stycznia 1923 r. Curzon przekonywał, że istnienie ropy naftowej jest jedynie hipotetyczne. Jednak według biografa Armstronga „Anglia chciała ropy. Mosul i Kurdowie byli kluczem”.
Podczas gdy trzech inspektorów z Komitetu Ligi Narodów zostało wysłanych do regionu w celu nadzorowania sytuacji w 1924 r., Rebelia Szejka Saida (1924–1927) miała na celu ustanowienie nowego rządu, który miałby odciąć połączenie Turcji z Mezopotamią. Zbadano związek między rebeliantami a Wielką Brytanią. W rzeczywistości zwrócono się o pomoc brytyjską po tym, jak rebelianci zdecydowali, że bunt nie może się ostać.
W 1925 roku Liga Narodów utworzyła trzyosobową komisję do zbadania sprawy, podczas gdy Rebelia Szejka Saida rosła. Częściowo z powodu utrzymującej się niepewności wzdłuż północnej granicy (dzisiejszy północny Irak), komisja zaleciła połączenie regionu z Irakiem pod warunkiem, że Wielka Brytania utrzyma brytyjski mandat Mezopotamii . Do końca marca 1925 r. zakończono niezbędne ruchy wojsk i okrążono cały obszar buntu szejka Saida. W wyniku tych manewrów powstanie zostało stłumione. Wielka Brytania, Irak i Atatürk zawarli traktat 5 czerwca 1926 r., który w większości był zgodny z decyzjami Rady Ligi. Porozumienie pozostawiło dużą część ludności kurdyjskiej i irackich Turkmenów po nietureckiej stronie granicy.
Stosunki z Rosyjską FSRR/Związkiem Radzieckim
W przesłaniu z 26 kwietnia 1920 r. do Włodzimierza Lenina , przywódca bolszewików i szef rządu rosyjskiej FSRR Atatürk obiecał skoordynować swoje operacje wojskowe z „walką bolszewików z rządami imperialistycznymi ” i zażądał 5 milionów lirów w złocie oraz uzbrojeniu „jako pierwsza pomoc” dla swoich sił. Tylko w 1920 roku rząd Lenina dostarczył kemalistom 6000 karabinów , ponad 5 milionów nabojów do karabinów , 17 600 pocisków oraz 200,6 kg sztabek złota . W kolejnych 2 latach wysokość pomocy wzrastała.
W marcu 1921 r. Przedstawiciele GNA w Moskwie podpisali traktat moskiewski („traktat o przyjaźni i braterstwie”) z Rosją Sowiecką, który był wielkim przełomem dyplomatycznym dla kemalistów. Traktat moskiewski, a następnie identyczny traktat z Kars w październiku tego samego roku, dały Turcji korzystne uregulowanie jej północno-wschodniej granicy kosztem Armeńskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej , wówczas nominalnie niepodległego państwa.
Stosunki między obydwoma krajami były przyjazne, ale opierały się na tym, że były one przeciwko wspólnemu wrogowi: Wielkiej Brytanii i Zachodowi. W 1920 roku Atatürk rozważał pomysł wykorzystania kontrolowanej przez państwo Tureckiej Partii Komunistycznej do zapobieżenia rzekomemu rozprzestrzenianiu się idei komunistycznych w kraju i uzyskania dostępu do finansowania Kominternu .
Pomimo swoich stosunków ze Związkiem Radzieckim Atatürk nie był skłonny zaangażować Turcji w komunizm. „Przyjaźń z Rosją” – powiedział – „nie polega na przyjęciu ich ideologii komunizmu dla Turcji”. Ponadto Atatürk oświadczył: „Komunizm jest kwestią społeczną. Warunki społeczne, religia i tradycje narodowe naszego kraju potwierdzają opinię, że rosyjski komunizm nie ma zastosowania w Turcji”. W przemówieniu wygłoszonym 1 listopada 1924 r. powiedział: „Nasze przyjazne stosunki z naszym starym przyjacielem Rosyjską Republiką Radziecką rozwijają się i rozwijają każdego dnia. naszej polityki zagranicznej”.
Po tym, jak Turcy wycofali swoją delegację z Genewy 16 grudnia 1925 r., Opuścili Radę Ligi Narodów, aby bez ich zgody udzielić Wielkiej Brytanii mandatu dla regionu Mosulu. Atatürk odpowiedział, zawierając pakt o nieagresji z ZSRR. W 1935 r. pakt przedłużono o kolejne 10 lat.
W 1933 r. radziecki minister obrony Kliment Woroszyłow odwiedził Turcję i wziął udział w obchodach 10-lecia Republiki. Atatürk wyjaśnił swoje stanowisko w sprawie realizacji swojego planu Federacji Bałkańskiej , łączącej gospodarczo Turcję, Grecję, Rumunię, Jugosławię i Bułgarię.
W drugiej połowie lat trzydziestych Atatürk próbował nawiązać bliższe stosunki z Wielką Brytanią i innymi głównymi mocarstwami zachodnimi, co wywołało niezadowolenie ze strony Sowietów. Drugie wydanie Wielkiej Encyklopedii Sowieckiej (tom 20, 1953) jednoznacznie krytycznie odnosiło się do polityki Atatürka w ostatnich latach jego rządów, nazywając jego politykę wewnętrzną „antyludową”, a kurs zagraniczny jako mający na celu zbliżenie z „mocarstwami imperialistycznymi ” . ".
Sojusz turecko-grecki
Powojenny przywódca Grecji Eleftherios Venizelos również był zdeterminowany, aby przywrócić normalne stosunki między swoim krajem a Turcją. Wojna spustoszyła zachodnią Anatolię i obciążyła finansowo muzułmańskich uchodźców osmańskich z Grecji zablokował zbliżenie. Venizelos posunął się naprzód z porozumieniem z Turcją, pomimo oskarżeń o zbytnie ustępstwa w kwestiach uzbrojenia morskiego i własności osmańskich Greków z Turcji. Pomimo niechęci Turków do Greków Atatürk oparł się presji historycznych wrogości i był wrażliwy na napięcia z przeszłości; w pewnym momencie nakazał usunięcie obrazu przedstawiającego tureckiego żołnierza wbijającego bagnet w greckiego żołnierza, stwierdzając: „Co za odrażająca scena!”
Grecja zrzekła się wszelkich roszczeń do terytorium tureckiego, a obie strony zawarły porozumienie 30 kwietnia 1930 r. 25 października Venizelos odwiedził Turcję i podpisał traktat o przyjaźni. Venizelos przekazał nawet nazwisko Atatürka do Pokojowej Nagrody Nobla w 1934 roku . Nawet po upadku Venizelosa od władzy stosunki grecko-tureckie pozostały serdeczne. Rzeczywiście, następca Venizelosa, Panagis Tsaldaris , odwiedził Atatürka we wrześniu 1933 roku i podpisał bardziej kompleksową umowę zwaną Entente Cordiale między Grecją a Turcją, która była odskocznią do paktu bałkańskiego .
Grecki premier Ioannis Metaxas stwierdził kiedyś w odniesieniu do Atatürka, że „… Grecja, która ma najwyższe uznanie dla słynnego przywódcy, bohaterskiego żołnierza i oświeconego twórcy Turcji. Nigdy nie zapomnimy, że prezydent Atatürk był prawdziwym założycielem sojusz turecko-grecki oparty na wspólnych ideałach i pokojowej współpracy.Rozwinął między dwoma narodami więzy przyjaźni, których zerwanie byłoby nie do pomyślenia.Grecja będzie strzec żarliwej pamięci o tym wielkim człowieku, który wyznaczył niezmienną drogę przyszłości dla szlachetnego narodu tureckiego”.
Sąsiedzi ze wschodu
Od 1919 r. Afganistan był w trakcie okresu reformacji pod rządami Amanullaha Khana . Afgański minister spraw zagranicznych Mahmud Tarzi był zwolennikiem polityki wewnętrznej Atatürka. Tarzi zachęcał Amanullaha Khana do reform społecznych i politycznych, ale nalegał, aby reformy opierały się na silnym rządzie. Pod koniec lat dwudziestych stosunki anglo-afgańskie pogorszyły się z powodu obaw Brytyjczyków przed przyjaźnią afgańsko-radziecką. 20 maja 1928 r. anglo-afgańska polityka zyskała pozytywną perspektywę, kiedy Amanullah Khan i jego żona królowa Soraya Tarzi , zostały przyjęte przez Atatürka w Stambule. Po tym spotkaniu 22 maja 1928 r. Zawarto pakt o przyjaźni i współpracy Turcja-Afganistan. Atatürk wspierał integrację Afganistanu z organizacjami międzynarodowymi. W 1934 r. stosunki Afganistanu ze społecznością międzynarodową uległy znacznej poprawie po przystąpieniu Afganistanu do Ligi Narodów. Mahmud Tarzi otrzymywał osobiste wsparcie Atatürka aż do śmierci 22 listopada 1933 r. W Stambule.
Atatürk i Reza Shah , przywódca Iranu, mieli wspólne podejście do brytyjskiego imperializmu i jego wpływów w ich krajach, co zaowocowało powolnym, ale ciągłym zbliżeniem między Ankarą a Teheranem. Oba rządy wysłały do siebie misje dyplomatyczne i przesłania przyjaźni podczas tureckiej wojny o niepodległość. Polityka rządu Ankary w tym okresie polegała na udzielaniu wsparcia moralnego w celu uspokojenia niepodległości i integralności terytorialnej Iranu. Stosunki między obydwoma krajami były napięte po zniesieniu kalifatu. irańskiego duchowieństwa szyickiego nie zaakceptował stanowiska Atatürka, a irańskie ośrodki władzy religijnej dostrzegły, że prawdziwym motywem reform Atatürka było podważenie władzy duchowieństwa. W połowie lat trzydziestych wysiłki Rezy Szacha zdenerwowały duchowieństwo w całym Iranie, zwiększając w ten sposób przepaść między religią a rządem. Gdy Rosja i Wielka Brytania wzmacniały swoje wpływy na Bliskim Wschodzie, Atatürk obawiał się okupacji i rozczłonkowania Iranu jako społeczeństwa wieloetnicznego przez te europejskie mocarstwa. Podobnie jak Atatürk, Reza Shah chciał zabezpieczyć granice Iranu, aw 1934 roku Shah odwiedził Atatürka.
W 1935 roku projekt traktatu z Saadabadu został sporządzony w Genewie, ale jego podpisanie zostało opóźnione z powodu sporu granicznego między Iranem a Irakiem . 8 lipca 1937 r. Turcja, Irak, Iran i Afganistan podpisały w Teheranie pakt z Saadabadu . Sygnatariusze zgodzili się zachować wspólne granice, wspólnie konsultować się we wszystkich sprawach będących przedmiotem wspólnego zainteresowania i nie dopuszczać się wzajemnej agresji na terytorium drugiej strony. Traktat zjednoczył afgańskiego króla Zahira Szacha wezwanie do ściślejszej współpracy orientalno-bliskowschodniej, cel Rezy Szacha polegający na zapewnieniu stosunków z Turcją, które pomogłyby uwolnić Iran spod wpływów sowieckich i brytyjskich oraz polityka zagraniczna Atatürka polegająca na zapewnieniu stabilności w regionie. Jednak natychmiastowym rezultatem traktatu było powstrzymanie włoskiego przywódcy Mussoliniego od ingerencji na Bliskim Wschodzie.
Cieśniny Tureckie
W dniu 24 lipca 1923 r. Traktat z Lozanny obejmował porozumienie w sprawie Cieśniny Lozanńskiej. Porozumienie w sprawie Cieśniny Lozanńskiej stanowiło, że Dardanele powinny pozostać otwarte dla wszystkich statków handlowych: zajęcie obcych statków wojskowych podlegało pewnym ograniczeniom w czasie pokoju, a nawet jako państwo neutralne Turcja nie mogła ograniczać żadnego przejścia wojskowego w czasie wojny. Porozumienie w sprawie Cieśniny Lozanńskiej stanowiło, że droga wodna ma zostać zdemilitaryzowana, a zarządzanie nią pozostawione Komisji Cieśniny. Strefa zdemilitaryzowana poważnie ograniczyła dominację i suwerenność Turcji nad Cieśninami oraz obronę Stambułu było niemożliwe bez zwierzchnictwa nad przepływającymi przez nie wodami.
Ponowna okupacja Nadrenii przez Hitlera dała Atatürkowi możliwość odzyskania pełnej kontroli nad Cieśninami. „Sytuacja w Europie”, oświadczył Atatürk, „jest wysoce odpowiednia do takiego posunięcia. Z pewnością to osiągniemy”. Tevfik Rüştü Aras , minister spraw zagranicznych Turcji, zainicjował ruch mający na celu zrewidowanie reżimu w Cieśninie. Aras twierdził, że kierował nim Atatürk, a nie premier İsmet İnönü. İnönü martwił się, że zaszkodzi stosunkom z Wielką Brytanią, Francją i bałkańskimi sąsiadami zza Cieśniny. Jednak sygnatariusze traktatu lozańskiego zgodzili się wziąć udział w konferencji, ponieważ nieograniczone przejście wojskowe stało się dla Turcji niekorzystne wraz ze zmianami w polityce światowej. Atatürk zażądał od członków tureckiego MSZ wypracowania rozwiązania, które przeniosłoby pełną kontrolę nad drogą wodną do Turcji.
20 lipca 1936 r. Konwencja z Montreux została podpisana przez Bułgarię, Wielką Brytanię, Australię, Francję, Japonię, Rumunię, Związek Radziecki, Turcję, Jugosławię i Grecję. Stał się podstawowym instrumentem regulującym przepływ statków handlowych i wojennych przez Cieśninę Dardanele. Umowa została ratyfikowana przez GNAT 31 lipca 1936 r. I weszła w życie 9 listopada 1936 r.
pakt bałkański
Do początku lat trzydziestych Turcja prowadziła z Zachodem neutralną politykę zagraniczną, wypracowując wspólne umowy o przyjaźni i neutralności. Te dwustronne umowy były zgodne ze światopoglądem Atatürka. Do końca 1925 roku Turcja podpisała piętnaście wspólnych umów z państwami zachodnimi.
Na początku lat trzydziestych zmiany i wydarzenia w polityce światowej wymagały od Turcji zawarcia wielostronnych porozumień w celu poprawy jej bezpieczeństwa. Atatürk głęboko wierzył, że ścisła współpraca między państwami bałkańskimi, oparta na zasadzie równości, będzie miała istotny wpływ na politykę europejską. Państwa te były przez wieki rządzone przez Imperium Osmańskie i okazały się potężną siłą. O ile początki porozumienia bałkańskiego sięgają 1925 r., to Pakt Bałkański powstał w połowie lat 30. XX wieku. Kilka ważnych wydarzeń w Europie pomogło urzeczywistnić pierwotny pomysł, takich jak poprawa sojuszu turecko-greckiego i zbliżenie między Bułgarią a Jugosławią. Najważniejszym czynnikiem kierującym turecką polityką zagraniczną od połowy lat trzydziestych XX wieku był strach przed Włochami. Benito Mussolini często ogłaszał swój zamiar oddania całego Morza Śródziemnego pod włoską kontrolę . Zarówno Turcy, jak i różne państwa bałkańskie czuły się zagrożone przez włoskie ambicje.
Pakt Bałkański został wynegocjowany przez Atatürka z Grecją, Rumunią i Jugosławią. To porozumienie o wzajemnej obronie miało na celu zagwarantowanie sygnatariuszom integralności terytorialnej i niezależności politycznej przed atakiem innego państwa bałkańskiego, takiego jak Bułgaria czy Albania. Przeciwdziałał coraz bardziej agresywnej polityce zagranicznej faszystowskich Włoch i skutkom potencjalnego sojuszu Bułgarii z nazistowskimi Niemcami. Atatürk uważał Pakt Bałkański za środek równowagi w stosunkach Turcji z krajami europejskimi. Szczególnie zależało mu na ustanowieniu regionu bezpieczeństwa i sojuszy na zachód od Turcji w Europie, do czego przyczynił się Pakt Bałkański.
Pakt Bałkański przewidywał regularne konsultacje wojskowe i dyplomatyczne. Chociaż nie zawierał żadnych konkretnych zobowiązań wojskowych, pakt uznano za znaczący krok naprzód w umacnianiu pozycji wolnego świata w południowo-wschodniej Europie. Znaczenie umowy najlepiej widać w przesłaniu Atatürka do greckiego premiera Ioannisa Metaxasa :
Granice sojuszników w Pakcie Bałkańskim są jedną granicą. Ci, którzy pragną tej granicy, napotkają płonące promienie słońca. Polecam tego unikać. Siły, które bronią naszych granic, są jedną i nierozłączną siłą.
Pakt Bałkański został podpisany przez GNA 28 lutego. Parlamenty grecki i jugosłowiański ratyfikowały porozumienie kilka dni później. Jednogłośnie ratyfikowany pakt bałkański został formalnie przyjęty 18 maja 1935 r. i obowiązywał do 1940 r. [ potrzebne źródło ]
Pakt Bałkański okazał się nieskuteczny z przyczyn niezależnych od Atatürka. Pakt nie powiódł się, gdy Bułgaria próbowała podnieść Dobrudży , by zakończyć się inwazją Włoch na Albanię 7 kwietnia 1939 r. Konflikty te szybko się rozprzestrzeniły, ostatecznie wywołując II wojnę światową. Cel Atatürka, jakim była ochrona południowo-wschodniej Europy, nie powiódł się wraz z rozwiązaniem paktu. W 1938 roku armia turecka w sile pokoju liczyła 174 000 żołnierzy i 20 000 oficerów tworzących 11 korpusów armii , 23 dywizje , 1 brygada pancerna , 3 brygady kawalerii i 7 dowództw granicznych.
Wydanie Hatay
Turecki premier İsmet İnönü był bardzo świadomy kwestii polityki zagranicznej. W drugiej połowie lat trzydziestych Atatürk próbował nawiązać bliższe stosunki z Wielką Brytanią. Ryzyko związane z tą zmianą polityki stawia tych dwóch mężczyzn w sprzeczności. Kwestia Hatay i porozumienie z Lyonu to dwa ważne wydarzenia w polityce zagranicznej, które odegrały znaczącą rolę w zerwaniu stosunków między Atatürkiem a İnönü.
W 1936 roku Atatürk podniósł „Kwestię Hatay” w Lidze Narodów. Hatay opierał się na starej jednostce administracyjnej Imperium Osmańskiego zwanej Sanjak z Aleksandretty . W imieniu Ligi Narodów przedstawiciele Francji, Wielkiej Brytanii, Holandii, Belgii i Turcji przygotowali konstytucję dla Hatay, która ustanowiła go jako autonomiczny sanjak w Syrii. Pomimo pewnych aktów przemocy na tle etnicznym, w 1938 r. Lokalne zgromadzenie ustawodawcze przeprowadziło wybory. Miasta Antakya (Antiochia) i İskenderun (Alexandretta) dołączyła do Turcji w 1939 roku.
Polityka gospodarcza
Atatürk inicjował politykę gospodarczą, aby rozwijać małe i duże przedsiębiorstwa, ale także tworzyć warstwy społeczne (tj. burżuazję przemysłową współistniejącą z chłopstwem Anatolii), które praktycznie nie istniały w czasach Imperium Osmańskiego. Podstawowym problemem, z jakim borykała się polityka jego okresu, było opóźnienie w rozwoju instytucji politycznych i klas społecznych, które miały sterować takimi zmianami społeczno-gospodarczymi. Wizja Atatürka dotycząca wczesnej tureckiej polityki gospodarczej była widoczna podczas Kongresu Gospodarczego w Izmirze z 1923 r. Początkowe wybory polityki gospodarczej Atatürka odzwierciedlały realia jego czasów. Po I wojnie światowej, ze względu na brak realnych potencjalnych inwestorów do finansowania przemysłu sektora prywatnego, Atatürk założył wiele państwowych fabryk dla rolnictwa, przemysłu maszynowego i tekstylnego.
Interwencja państwa 1923–1929
.jpg)
Atatürka i İsmeta İnönü do polityki gospodarczej kontrolowanej przez państwo było kierowane wizją narodową; ich celem było zjednoczenie kraju, wyeliminowanie zagranicznej kontroli nad gospodarką i poprawa komunikacji w Turcji. Zasoby zostały przekierowane ze Stambułu, portu handlowego z międzynarodowymi przedsiębiorstwami zagranicznymi, na rzecz innych, słabiej rozwiniętych miast w celu osiągnięcia bardziej zrównoważonego rozwoju gospodarczego w całym kraju.
Dla Atatürka i jego zwolenników tytoń pozostał związany z dążeniem do niezależności ekonomicznej. Turecki tytoń był ważną uprawą przemysłową, ale jego uprawa i produkcja znajdowały się pod francuskimi monopolami przyznanymi przez kapitulacje Imperium Osmańskiego . Handel tytoniem i papierosami był kontrolowany przez dwie francuskie firmy: The Regie Company i Narquileh Tobacco. Imperium Osmańskie przekazało monopol tytoniowy Bankowi Osmańskiemu jako spółce z ograniczoną odpowiedzialnością w ramach Rady ds. Długu Publicznego . Regie, jako członek rady, miał kontrolę nad produkcją, przechowywaniem i dystrybucją tytoniu (w tym eksportem) z niekwestionowaną kontrolą cen. W rezultacie tureccy rolnicy byli zależni od firmy, jeśli chodzi o środki do życia. W 1925 r. Regie zostało przejęte przez państwo i nazwane Tekel . Rządowa kontrola tytoniu była jednym z największych osiągnięć „ nacjonalizacji ” gospodarki przez kemalistowską machinę polityczną dla kraju, który nie produkował ropy . Kemaliści towarzyszyli temu osiągnięciu wraz z rozwojem przemysłu bawełnianego w kraju, który osiągnął szczyt we wczesnych latach trzydziestych XX wieku. Bawełna była wówczas drugą najważniejszą uprawą przemysłową w Turcji.
powstał pierwszy turecki bank İş Bankası , którego pierwszym członkiem został Atatürk. Utworzenie banku było odpowiedzią na rosnące zapotrzebowanie na prawdziwie narodowy establishment i system bankowy, który byłby w stanie wspierać działalność gospodarczą, zarządzać funduszami zgromadzonymi poprzez politykę zachęt do oszczędzania i oferować zasoby tam, gdzie jest to konieczne, aby wywołać impuls przemysłowy.
W 1927 roku powstały Tureckie Koleje Państwowe . Ponieważ Atatürk uważał rozwój krajowej sieci kolejowej za kolejny ważny krok w industrializacji, kolejom nadano wysoki priorytet. Tureckie Koleje Państwowe w bardzo krótkim czasie rozwinęły rozległą sieć kolejową. W 1927 roku Atatürk nakazał również włączenie celów budowy dróg do planów rozwoju. Wcześniej sieć drogowa składała się z 13 885 km zrujnowanych dróg nawierzchniowych, 4450 km dróg ustabilizowanych i 94 mosty. W 1935 r. powołano nowy podmiot pod rządami o nazwie Şose ve Köprüler Reisliği (Naczelnictwo Dróg i Mostów), które po II wojnie światowej miały napędzać rozwój nowych dróg. Do 1937 roku turecka sieć drogowa osiągnęła długość 22 000 km. [ potrzebne źródło ]
Rząd turecki pod rządami Atatürka opracował wiele projektów gospodarczych i infrastrukturalnych w pierwszej dekadzie istnienia republiki. Jednak gospodarka turecka była nadal w dużej mierze agrarna, z prymitywnymi narzędziami i metodami. Drogi i urządzenia transportowe były nadal niewystarczające, a zarządzanie gospodarką było nieefektywne. [ potrzebne źródło ] Wielki Kryzys przyniósł wiele zmian w tym obrazie.
Wielki Kryzys, 1929–1931
Młoda republika, podobnie jak reszta świata, znalazła się w głębokim kryzysie gospodarczym w okresie Wielkiego Kryzysu . Atatürk zareagował na warunki tego okresu, przechodząc w kierunku zintegrowanej polityki gospodarczej i ustanawiając bank centralny w celu kontrolowania kursów walut. Turcja nie mogła jednak finansować niezbędnego importu; unikano jego waluty, a gorliwi urzędnicy skarbowi przejmowali skromny majątek chłopów, którzy nie mogli płacić podatków.
W 1929 roku Atatürk podpisał traktat, który doprowadził do restrukturyzacji zadłużenia Turcji z Osmańską Administracją Długu Publicznego . W tym czasie Atatürk musiał radzić sobie nie tylko ze spłatą osmańskiego długu publicznego , ale także z burzliwymi problemami gospodarczymi Wielkiego Kryzysu. Na przykład do wczesnych lat trzydziestych XX wieku turecki prywatny biznes nie mógł nabywać kredytów walutowych. Bez rozwiązania tych problemów integracja tureckiej gospodarki była niemożliwa.
W 1931 roku powstał Bank Centralny Republiki Turcji . Głównym celem banku była kontrola kursu walutowego, a rola Ottoman Bank w pierwszych latach jego działalności jako banku centralnego była stopniowo wycofywana. Później powstały wyspecjalizowane banki, takie jak Sümerbank (1932) i Etibank (1935).
Z perspektywy ekonomii politycznej Atatürk stanął przed problemem przewrotu politycznego. Konieczne było powołanie nowej partii o innej perspektywie gospodarczej; poprosił Ali Fethi Okyara, aby spełnił ten cel. Liberalna Partia Republikańska (sierpień 1930) została założona z liberalnym programem i proponowała zniesienie monopoli państwowych, przyciągnięcie kapitału zagranicznego i ograniczenie inwestycji państwowych. Niemniej jednak Atatürk podtrzymał pogląd, że „niemożliwe jest przyciągnięcie kapitału zagranicznego do niezbędnego rozwoju”, a kapitalizm państwowy stał się dominującym programem w epoce kryzysu. W 1931 roku Atatürk ogłosił: „W sferze gospodarczej… programem partii jest etatyzm”. Jednak wpływ wolnych republikanów był silnie odczuwalny, a interwencja państwa stała się bardziej umiarkowana i bardziej zbliżona do formy kapitalizmu państwowego . Jeden z radykalnych lewicowych zwolenników Atatürka, Yakup Kadri Karaosmanoğlu z ruchu Kadro (The Cadre), twierdził, że Atatürk znalazł trzecią drogę między kapitalizmem a socjalizmem.
Liberalizacja i planowany wzrost 1931–1939
Pierwszy (1929–1933) i drugi pięcioletni plan gospodarczy zostały uchwalone pod nadzorem Atatürka. Pierwszy pięcioletni plan gospodarczy promował branże substytucyjne dla konsumentów. Jednak te plany gospodarcze zmieniły się drastycznie wraz ze śmiercią Atatürka i wybuchem II wojny światowej. Kolejne rządy podejmowały działania, które na różne sposoby szkodziły produktywności gospodarczej Turcji. Osiągnięcia lat trzydziestych XX wieku przypisywano wdrażaniu na początku lat dwudziestych XX wieku systemu gospodarczego opartego na polityce narodowej Atatürka.
W 1931 roku Atatürk obserwował rozwój pierwszego narodowego samolotu MMV-1. Zdał sobie sprawę z ważnej roli lotnictwa i stwierdził, że „przyszłość leży w niebie”. Tureckie Stowarzyszenie Lotnicze zostało założone 16 lutego 1925 r. Jego dyrektywą. Nakazał także utworzenie Loterii Tureckiego Stowarzyszenia Lotniczego. Zamiast tradycyjnych nagród loteryjnych, ta nowa loteria wypłacała nagrody pieniężne. Większość dochodów z loterii została wykorzystana na założenie nowej fabryki i sfinansowanie projektów lotniczych. Jednak Atatürk nie doczekał lotu pierwszego tureckiego samolotu wojskowego zbudowanego w tej fabryce. Operacyjny Amerykanin Curtiss Hawk były produkowane w Turcji wkrótce po jego śmierci i przed wybuchem II wojny światowej.
W 1932 r. liberalny ekonomista Celâl Bayar został ministrem gospodarki na prośbę Atatürka i służył do 1937 r. W tym okresie kraj przeszedł w kierunku gospodarki mieszanej z pierwszymi prywatnymi inicjatywami. Fabryki tekstyliów, cukru, papieru i stali (finansowane pożyczką z Wielkiej Brytanii) były sektorem prywatnym tego okresu. Oprócz tych biznesów powstały rządowe elektrownie, banki i firmy ubezpieczeniowe.
W 1935 r. Otwarto pierwszą turecką fabrykę druku bawełnianego „Nazilli Calico print factory”. W ramach procesu uprzemysłowienia promowano sadzenie bawełny w celu dostarczenia surowca dla przyszłych osiedli fabrycznych. W 1935 roku Nazilli stało się głównym ośrodkiem przemysłowym, począwszy od powstania przędzalni bawełny, a następnie drukarni perkalu.
.jpg)
W 1936 roku turecki przemysłowiec Nuri Demirağ założył pierwszą turecką fabrykę samolotów w dzielnicy Beşiktaş w Stambule . W tej fabryce powstały pierwsze tureckie samoloty Nu D.36 i Nu D.38 .
25 października 1937 r. Atatürk mianował Celâla Bayara premierem 9. rządu. Zintegrowane polityki gospodarcze osiągnęły swój szczyt wraz z podpisaniem traktatu z Wielką Brytanią i Francją w 1939 roku. Traktat zasygnalizował punkt zwrotny w historii Turcji, ponieważ był pierwszym krokiem w kierunku sojuszu z Zachodem. Po tym, jak İsmet İnönü został prezydentem w 1938 r., różnice między İnönü (który promował kontrolę państwa) a Bayarem (który był liberałem) wysunęły się na pierwszy plan. 25 stycznia 1939 r. premier Bayar podał się do dymisji.
Atatürk wspierał także tworzenie przemysłu samochodowego. Tureckie Stowarzyszenie Motoryzacyjne zostało założone w 1923 roku, a jego motto brzmiało: „Turecki kierowca to człowiek o największej wrażliwości”.
W 1935 roku Turcja stawała się społeczeństwem przemysłowym na wzór zachodnioeuropejskiego modelu Atatürka. Jednak przepaść między celami Atatürka a osiągnięciami struktury społeczno-politycznej kraju nie została jeszcze zlikwidowana.
Życie osobiste
Imię Kemal Atatürk jest związane z czterema kobietami: Eleni Karinte , Fikriye Hanım , Dimitriną Kovachevą i Latife Uşaklıgil . Niewiele wiadomo o jego związku z Eleni, która zakochała się w nim, gdy był studentem w Bitoli w Macedonii ale związek ten zainspirował sztukę macedońskiego pisarza Dejana Dukovskiego, nakręconą później przez Aleksandra Popowskiego. Fikriye była nominalną kuzynką Atatürka, choć nie była spokrewniona (była córką siostry ojczyma Atatürka, Ragıpa Beya). Fikriye namiętnie przywiązał się do Atatürka; pełny zakres jego uczuć do niej jest niejasny, ale pewne jest, że stali się bardzo bliscy po tym, jak Fikriye rozwiodła się z egipskim mężem i wróciła do Stambułu. Podczas wojny o niepodległość mieszkała z nim w Çankaya w Ankarze jako jego osobista asystentka.
Jednak po wkroczeniu armii tureckiej do Izmiru w 1922 roku Atatürk spotkał Latife podczas pobytu w domu jej ojca, magnata żeglugowego Muammera Uşakizade (później Uşaklı). Latife zakochała się w Atatürku; znowu nie wiadomo, w jakim stopniu zostało to odwzajemnione, ale Atatürk był pod wrażeniem intelektu Latife: była absolwentką Sorbony i studiował angielski w Londynie, gdy wybuchła wojna. W dniu 29 stycznia 1923 r. pobrali się. Latife był zazdrosny o Fikriye i zażądał, aby opuściła dom w Çankaya; Fikriye był zdruzgotany i natychmiast pozostawiony w powozie. Według oficjalnych relacji postrzeliła się z pistoletu, który dostała od Atatürka w prezencie. Krążyły jednak pogłoski, że zamiast tego została zamordowana.
Trójkąt Atatürka, Fikriye i Latife stał się tematem rękopisu bliskiego przyjaciela Atatürka, Saliha Bozoka, chociaż praca ta nie została opublikowana do 2005 roku. Latife była krótko i dosłownie twarzą nowej Turczynki, pojawiającej się publicznie w zachodnich ubraniach z jej mężem. Jednak ich małżeństwo nie było szczęśliwe; po częstych kłótniach rozwiedli się 5 sierpnia 1925 roku.
W ciągu swojego życia Atatürk adoptował trzynaścioro dzieci: chłopca i dwanaście dziewczynek. Spośród nich najbardziej znana jest Sabiha Gökçen , pierwsza kobieta pilot w Turcji i pierwsza na świecie kobieta pilot myśliwca.
Istnieją kontrowersje dotyczące przekonań religijnych Atatürka. Niektórzy badacze podkreślali, że jego dyskursy na temat religii mają charakter okresowy, a jego pozytywne poglądy na ten temat są ograniczone na początku lat dwudziestych. Niektóre tureckie źródła podają, że był pobożnym muzułmaninem . Jednak według innych źródeł sam Atatürk był agnostykiem, czyli nie-doktrynalnym deistą , a nawet ateistą , który był antyreligijny i ogólnie antyislamski.
Choroba i śmierć
Przez większość swojego życia Atatürk pił od umiarkowanego do intensywnego, często spożywając pół litra raki dziennie; palił również tytoń, głównie w postaci papierosów . W 1937 roku zaczęły pojawiać się oznaki pogarszania się stanu zdrowia Atatürka. Na początku 1938 r. podczas podróży do Jałowej zapadł na poważną chorobę. Udał się do Stambułu na leczenie, gdzie zdiagnozowano u niego marskość wątroby . Podczas pobytu w Stambule starał się nadążyć za swoim regularnym trybem życia, ale ostatecznie uległ chorobie. Zmarł 10 listopada 1938 roku w wieku 57 lat w pałacu Dolmabahçe . Był pierwszym prezydentem Turcji, który zmarł na stanowisku. Zegar w sypialni, w której zmarł, nadal wskazuje czas jego śmierci, 9:05 rano. [ potrzebne źródło ] [ wątpliwe ]
Pogrzeb Atatürka wywołał w Turcji zarówno smutek, jak i dumę, a 17 krajów wysłało specjalnych przedstawicieli, a dziewięć oddziałów zbrojnych wysłało do orszaku . Szczątki Atatürka zostały pierwotnie pochowane w Muzeum Etnograficznym w Ankarze , ale zostały przeniesione 10 listopada 1953 r. (15 lat po jego śmierci) w 42-tonowym sarkofagu do mauzoleum z widokiem na Ankarę, Anıtkabir .
W swoim testamencie Atatürk przekazał cały swój majątek Republikańskiej Partii Ludowej, pod warunkiem, że roczne odsetki z jego funduszy zostaną wykorzystane na opiekę nad jego siostrą Makbule i jego adoptowanymi dziećmi oraz na sfinansowanie szkolnictwa wyższego dzieci İsmet İnönü. Pozostała część została przekazana Stowarzyszeniu Języka Tureckiego i Tureckiemu Towarzystwu Historycznemu .
Dziedzictwo
Indyk
_edit.jpg)
Kemal Atatürk jest upamiętniony przez wiele pomników w całej Turcji, takich jak międzynarodowe lotnisko Atatürka w Stambule, most Atatürka nad Złotym Rogiem (Haliç), zapora Atatürka i stadion Atatürka . Posągi Atatürka zostały wzniesione we wszystkich tureckich miastach przez rząd turecki, a większość miast ma swój własny pomnik. Jego twarz i imię można zobaczyć i usłyszeć w całej Turcji; jego portret można zobaczyć w budynkach użyteczności publicznej, w szkołach, na wszystkich lirach tureckich banknotach oraz w domach wielu tureckich rodzin. Każdego 10 listopada o godzinie 9:05, dokładnie w momencie śmierci Atatürka, większość pojazdów i ludzi na ulicach kraju zatrzymuje się na minutę na pamiątkę.
W 1951 roku turecki parlament kontrolowany przez Partię Demokratów , kierowany przez premiera Adnana Menderesa (pomimo tego, że był konserwatywną opozycją wobec własnej Republikańskiej Partii Ludowej Atatürka ) wydał ustawę (ustawę o zbrodniach popełnionych przeciwko Atatürkowi) zakazującą obrażania jego pamięci ( hatırasına alenen hakaret ) i niszczenie reprezentujących go przedmiotów. Rozróżnienie między krytyką a zniewagą zostało określone jako argument polityczny, a Minister Sprawiedliwości (stanowisko polityczne) wyznaczony w art. 5 do wykonywania prawa, a nie prokurator . Utworzono rządową stronę internetową, aby potępiać strony internetowe, które naruszają to prawo.
W 2010 roku francuska organizacja pozarządowa Reporterzy bez Granic sprzeciwiła się tureckim ustawom chroniącym pamięć o Atatürku, argumentując, że są one sprzeczne z obowiązującymi w Unii Europejskiej standardami wolności słowa w mediach informacyjnych.
Na całym świecie
W 1981 roku, w setną rocznicę urodzin Atatürka, jego pamięć została uhonorowana przez Organizację Narodów Zjednoczonych i UNESCO , które ogłosiły go Światowym Rokiem Atatürka i przyjęły Rezolucję w sprawie stulecia Atatürka . Pomnik Atatürka w Mexico City na Paseo de la Reforma ; pomnik Atatürka w Baku , Azerbejdżan ; Pomnik Atatürka w Wellington w Nowej Zelandii (który służy również jako pomnik żołnierzy ANZAC, którzy zginęli w Gallipoli); the Pomnik Atatürka na honorowym miejscu na Anzac Parade w Canberze w Australii ; i place zwane Plaza Mustafa Kemal Atatürk w Santiago w Chile i Largo Mustafa Kemal Atatürk w Rzymie we Włoszech to tylko kilka przykładów pomników Atatürka poza Turcją . Ma drogi nazwane jego imieniem w kilku krajach, takie jak Kemal Atatürk Marg w New Delhi w Indiach ; aleje Kemal Atatürk w Dhace i Chittagong w Bangladeszu ; Atatürk Avenue w sercu Islamabadu w Pakistanie ; Atatürk Road w południowym mieście Larkana w Sindh w Pakistanie; Ulica Mustafy Kemala Atatürka w Tunisie , Tunezja ; Ulica Mustafá Kemal Atatürk w dzielnicy Naco w Santo Domingo na Dominikanie ; oraz ulica i pomnik Atatürka w dzielnicy Amsterdam-Noord w Amsterdamie w Holandii . Ponadto wejście do Princess Royal Harbor w Albany w Zachodniej Australii nosi nazwę Kanał Atatürka . Na Cyprze Północnym znajduje się wiele pomników i ulic nazwanych imieniem Atatürka .
Pomimo radykalnych świeckich reform Atatürk pozostał bardzo popularny w świecie muzułmańskim. Został zapamiętany jako twórca nowego, w pełni niezależnego kraju muzułmańskiego w czasach wkraczania mocarstw chrześcijańskich oraz jako zwycięzca w walce z zachodnim imperializmem. Kiedy zmarł, Ogólnoindyjska Liga Muzułmańska wychwalała go jako „naprawdę wielką osobowość świata islamskiego, wielkiego generała i wielkiego męża stanu”, deklarując, że pamięć o nim „zainspiruje muzułmanów na całym świecie odwagą, wytrwałością, i męskości”.
Wachlarz wielbicieli Atatürka rozciąga się od brytyjskiego premiera Winstona Churchilla , jego przeciwnika w I wojnie światowej , przez niemieckiego nazistowskiego przywódcę i dyktatora Adolfa Hitlera , który nazwał Atatürka „gwiazdą w ciemności”, aż po prezydentów Stanów Zjednoczonych Franklina D. Roosevelta i Johna F. Kennedy'ego , którzy złożyli hołd Atatürkowi w 1963 roku w 25. rocznicę jego śmierci.
Jako wzór do naśladowania, który zachęcał do suwerenności narodowej, Atatürk był szczególnie szanowany w krajach tzw. Trzeciego Świata , które postrzegały go jako pioniera niezależności od mocarstw kolonialnych. Do przywódców takich krajów należeli współczesny Atatürkowi irański Reza Szah Pahlavi , premier Indii Jawaharlal Nehru , prezydent Tunezji Habib Bourguiba i prezydent Egiptu Anwar Sadat . Pakistański poeta i filozof Muhammad Iqbal oraz narodowy poeta Bangladeszu Kazi Nazrul Islam napisał wiersze na jego cześć.
Dwunasta Międzynarodowa Konferencja Kobiet odbyła się w Stambule w Turcji 18 kwietnia 1935 r., a egipska nacjonalistka-feministka Huda Sha'arawi została wybrana przez konferencję na wiceprzewodniczącą Międzynarodowego Związku Kobiet. Huda uważała Atatürka za wzór do naśladowania dla swoich działań i napisała w swoich wspomnieniach:
Po zakończeniu konferencji w Stambule otrzymaliśmy zaproszenie na uroczystość wydaną przez Mustafę Kemala Atatürka, wyzwoliciela współczesnej Turcji… i powiedziałem: Jeśli Turcy uznali cię za godnego ich ojca i nazwali cię Atatürkiem, mówię że to nie wystarczy, ale jesteś dla nas „Atasharq” [Ojcem Wschodu]. Jego znaczenie nie pochodziło od żadnej kobiety przewodniczącej delegacji i bardzo mi dziękowała za wielki wpływ, a następnie błagałam go, aby przedstawił nam zdjęcie Jego Ekscelencji do publikacji w czasopiśmie L' Égyptienne .
Jednak uznanie Atatürka nie jest powszechne. Jako przywódca ruchu narodowego w latach 1919–1923 , Atatürk został opisany przez aliantów i dziennikarza ze Stambułu, Ali Kemala (który uważał, że wysiłki wyzwoleńcze zakończą się niepowodzeniem i spowodują surowszą karę ze strony aliantów) jako „wodza bandytów”. Lord Balfour w tym kontekście nazwał go „najstraszniejszym ze wszystkich strasznych Turków”.
Nagrody i odznaczenia
Otrzymał nagrody i odznaczenia przed, w trakcie i po I wojnie światowej .
Imperium Osmańskie i Republika Turcji
-
Imperium Osmańskie: Order Rycerski Piątej Klasy Medjidie nadany przez Abdula Hamida II (25 grudnia 1906) -
Imperium Osmańskie: Srebrny Medal Imtiyaza przyznany przez Mehmeda V (30 kwietnia 1915)
-
Imperium Osmańskie: Srebrny Medal Liakat przyznany przez Mehmeda V (1 września 1915)
-
Imperium Osmańskie: Złoty Medal Liakat przyznany przez Mehmeda V (17 stycznia 1916)
-
Imperium Osmańskie: Order Rycerza Drugiej Klasy Osmanieh nadany przez Mehmeda V (1 lutego 1916)
-
Imperium Osmańskie: Order Rycerski Drugiej Klasy Medżidów nadany przez Mehmeda V (12 grudnia 1916)
-
Imperium Osmańskie: Złoty Medal Imtiyaz przyznany przez Mehmeda V (23 września 1917)
-
Imperium Osmańskie: Order Rycerski Pierwszej Klasy Medżidów nadany przez Mehmeda V (16 grudnia 1917)
-
Imperium Osmańskie: Gwiazda Gallipoli przyznana przez Mehmeda VI (11 maja 1918)
-
Turcja : Medal Niepodległości przyznany przez Wielkie Zgromadzenie Narodowe Turcji (21 listopada 1923) -
Turcja: Order Murassy przyznany przez Tureckie Stowarzyszenie Lotnicze (20 maja 1925)
Honory zagraniczne
-
Królestwo Bułgarii : Komandor Orderu Wielkiego Krzyża św. Aleksandra nadany przez Ferdynanda I (1915) -
Cesarstwo Niemieckie : Żelazny Krzyż Cesarstwa Niemieckiego nadany przez Wilhelma II (1915) -
Austro-Węgry: Medal Zasługi Wojskowej (Austro-Węgry) nadany przez Franciszka Józefa I (1916) -
Austro-Węgry: Krzyż Zasługi Wojskowej 2 klasy (Austro-Węgry) nadany przez Karola I (1916)
-
Austro-Węgry: Krzyż Zasługi Wojskowej III klasy (Austro-Węgry) nadany przez Franciszka Józefa I (27 lipca 1916)
-
Cesarstwo Niemieckie : Żelazny Krzyż Cesarstwa Niemieckiego I klasy nadany przez Wilhelma II (1917)
-
Cesarstwo Niemieckie : Żelazny Krzyż Cesarstwa Niemieckiego 2 klasy nadany przez Wilhelma II (9 września 1917)
-
Królestwo Prus: Order Prus Koronnych I klasy nadany przez Wilhelma II (1918) -
Królestwo Afganistanu: Alüyülala Order Królestwa Afganistanu nadany przez Amānullāh Khān (27 marca 1923)
Zobacz też
- Ustawa o zbrodniach popełnionych przeciwko Atatürkowi
- Atatürka i Hagia Sophia
- Farma leśna i zoo Atatürka
- Europejskie dyktatury międzywojenne
- Ludobójstwo Greków
- gazeta İleri
- kemalizm
- historiografia kemalistowska
- Lista okładek magazynu Time (lata 20. XX wieku) - 24 marca 1923 i 21 lutego 1927
- Nutuk
- Kalendarium Mustafy Kemala Atatürka
- Turecka wojna o niepodległość
- Młodzi Turcy
Notatki
Bibliografia
- Druki
- Ahmad, Feroz (1993). Tworzenie nowoczesnej Turcji . Londyn; Nowy Jork: Routledge. ISBN 978-0-415-07835-1 .
- Armstronga, Harolda Courtenaya (1972). Szary Wilk, Mustafa Kemal: intymne studium dyktatora . Freeport, NY: Książki dla prasy bibliotecznej. ISBN 978-0-8369-6962-7 .
- Atillasoy, Yuksel (2002). Atatürk: pierwszy prezydent i założyciel Republiki Tureckiej . Woodside, Nowy Jork: Woodside House. ISBN 978-0-9712353-4-2 .
- Bacqué-Grammont, Jean-Louis; Roux, Jean-Paul (1983). Mustafa Kemal et la Turquie nouvelle (w języku francuskim). Paryż: Maisonneuve et Larose. ISBN 2-7068-0829-2 .
- Fryzjer, Noel (1988). Władcy Złotego Rogu . Londyn: Strzałka. ISBN 978-0-09-953950-6 .
- Barlas, Dilek (1998). Etatyzm i dyplomacja w Turcji: strategie gospodarcze i polityki zagranicznej w niepewnym świecie 1929–1939 . Nowy Jork: wydawcy akademiccy Brill. ISBN 978-90-04-10855-4 .
- Cleveland, William L (2004). Historia współczesnego Bliskiego Wschodu . Boulder, Kolorado: Westview Press. ISBN 978-0-8133-4048-7 .
- Zagniecenie, Robert P. (2019). „Kemal Atatürk: nauka i patriotyzm”. Warsztat i świat: czego dziesięciu myślicieli może nas nauczyć o nauce i autorytecie . Nowy Jork: WW Norton & Company, Inc., s. 189–204. ISBN 978-0-393-29243-5 . OCLC 1037807472 .
- Doğan, Cağatay Emre (2003). Powstawanie osad fabrycznych w ramach tureckiej industrializacji i modernizacji w latach 30. XX wieku: Drukarnia Nazilli (po turecku). Ankara: Uniwersytet Techniczny Bliskiego Wschodu. OCLC 54431696 .
- Hanioğlu, M. Şükrü (2011). Atatürk: biografia intelektualna . New Jersey i Woodstock (Oxfordshire): Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15109-0 .
- Huntington, Samuel P. (2006). Porządek polityczny w zmieniających się społeczeństwach . New Haven, Connecticut; Londyn: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11620-5 .
- İğdemir, Uluğ; Mango, Andrew (tłumaczenie) (1963). Atatürk . Ankara: Turecka Komisja Narodowa ds. UNESCO. s. 165–170. OCLC 75604149 .
- İnan, Ayşe Afet (2007). Atatürk Hakkında Hatıralar ve Belgeler (po turecku). Stambuł: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. ISBN 978-9944-88-140-1 .
- İnan, Ayşe Afet; Sevim, Ali; Suslü, Azmi; Tural, M Akif (1998). Medeni bilgiler ve M. Kemal Atatürk'ün el Yazıları (po turecku). Ankara: AKDTYK Atatürk Araştırma Merkezi. ISBN 978-975-16-1276-2 .
- Kinross, Patrick (2003). Atatürk: Odrodzenie narodu . Londyn: Phoenix Press. ISBN 978-1-84212-599-1 . OCLC 55516821 .
- Kinross, Patrick (1979). Stulecia osmańskie: powstanie i upadek imperium tureckiego . Nowy Jork: jutro. ISBN 978-0-688-08093-8 .
- Landau, Jakub M. (1983). Atatürk i modernizacja Turcji . Boulder, Kolorado: Westview Press. ISBN 978-0-86531-986-8 .
- Lengyel, Emil (1962). Nazywali go Atatürk . Nowy Jork: The John Day Co. OCLC 1337444 .
- Mango, Andrzej (2002) [1999]. Atatürk: The Biography of the Founder of Modern Turkey (red. Miękka okładka). Woodstock, NY: Overlook Press, Peter Mayer Publishers, Inc. ISBN 978-1-58567-334-6 .
- Mango, Andrzej (2004). Atatürk . Londyn: John Murray. ISBN 978-0-7195-6592-2 .
- Saikal, Amin; Schnabel, Albrecht (2003). Demokratyzacja na Bliskim Wschodzie: doświadczenia, zmagania, wyzwania . Tokio: United Nations University Press. ISBN 978-92-808-1085-1 .
- Shaw, Stanford Jay ; Shaw, Ezel Kural (1976–1977). Historia Imperium Osmańskiego i współczesnej Turcji . Cambridge; Nowy Jork: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-21280-9 .
- Spangnolo, John (1992). Współczesny Bliski Wschód w perspektywie historycznej: eseje na cześć Alberta Houraniego . Oksford: Middle East Centre, St. Antony's College. ISBN 978-0-86372-164-9 . OCLC 80503960 .
- Tunçay, Mete (1972). Mesaî: Halk Şûrâlar Fırkası Programı, 1920 (po turecku). Ankara: Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi. OCLC 1926301 .
- Tüfekçi, Gürbüz D (1981). Uniwersalność filozofii Atatürka . Ankara: Pan Matbaacılık. OCLC 54074541 .
- Yapp, Malcolm (1987). Powstanie współczesnego Bliskiego Wschodu, 1792–1923 . Londyn; Nowy Jork: Longman. ISBN 978-0-582-49380-3 .
- Webstera, Donalda Everetta (1973). Turcja Atatürka; Proces społeczny w reformacji tureckiej . Nowy Jork: AMS Press. ISBN 978-0-404-56333-2 .
- Zürcher, Erik Jan (2004). Turcja: historia współczesna . Londyn; Nowy Jork: IB Tauris. ISBN 978-1-85043-399-6 .
- Czasopisma
- Eastham, JK (marzec 1964). „Plan rozwoju Turcji: pierwsze pięć lat”. Dziennik ekonomiczny . 74 (298): 132–136. doi : 10.2307/2228117 . ISSN 0013-0133 . JSTOR 2228117 .
- Emrence, Cem (2003). „Turcja w kryzysie gospodarczym (1927–1930): wizja panoramiczna”. Studia Bliskiego Wschodu . 39 (4): 67–80. doi : 10.1080/00263200412331301787 . ISSN 0026-3206 . S2CID 144066199 .
- Omur, Asli (grudzień 2002). „Nowoczesność i islam: doświadczenia tureckich kobiet” . Czasy Tureckie . 13 (312). ISSN 1043-0164 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 października 2007 r . . Źródło 10 października 2007 .
- Özelli, M. Tunç (styczeń 1974). „Ewolucja formalnego systemu edukacji i jego związek z polityką wzrostu gospodarczego w Pierwszej Republice Tureckiej”. International Journal of Studies Bliskiego Wschodu . 5 (1): 77–92. doi : 10.1017/s0020743800032803 . ISSN 0020-7438 . JSTOR 162345 . S2CID 154739517 .
- Kamień, Norman (2000). „Mówiąca Turcja”. Interes narodowy . 61 : 66. ISSN 0884-9382 .
- Volkan, Vamık D. (1981). „Nieśmiertelny Atatürk - narcyzm i kreatywność u rewolucyjnego przywódcy”. Psychoanalityczne badanie społeczeństwa . 9 : 221–255. ISSN 0079-7294 . OCLC 60448681 .
- Wilk-Gazo, Ernest (1996). „John Dewey w Turcji: misja edukacyjna” . Journal of American Studies Turcji . 3 : 15–42. ISSN 1300-6606 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 27 marca 2009 r.
- „Mustafa Kemal Atatürk” . Redakcja TP . s. 7–8 . Źródło 29 kwietnia 2008 .
- „Pogrzeb Atatürka” . Czasopismo . 23 listopada 1953. s. 37–39. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 listopada 2006 r . . Źródło 7 sierpnia 2007 .
Linki zewnętrzne
- Prace o Mustafie Kemalu Atatürku w Open Library
- Prace Mustafy Kemala Atatürka w Open Library
- Prace autorstwa Mustafy Kemala Atatürka lub o nim w Internet Archive
- Prace autorstwa Mustafy Kemala Atatürka lub o nim w bibliotekach ( katalog WorldCat )
- Mustafie Kemalu Atatürku w XX wieku Archiwa prasowe ZBW
Mustafa Kemal Atatürk | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Słowniki biograficzne | |
| Naukowe bazy danych | |
| Inny | |
- 1881 urodzeń
- 1938 zgonów
- XX-wieczni prezydenci Turcji
- XX-wieczni premierzy Turcji
- Kontrowersje związane z wiekiem
- Komitet Polityków Unii i Postępu
- Krytycy religii
- Zgony z powodu marskości wątroby
- Deputowani Ankary
- Pałac Dolmabahçe
- Feldmarszałkowie Turcji
- Liderzy Republikańskiej Partii Ludowej (Turcja)
- Macedońscy Turcy
- Członkowie Organizacji Specjalnej (Imperium Osmańskie)
- Personel wojskowy z Salonik
- Absolwenci Liceum Wojskowego w Monastyrze
- Mustafa Kemal Atatürk
- Generałowie armii osmańskiej
- Absolwenci Osmańskiej Akademii Wojskowej
- Absolwenci Ottoman Military College
- Osmańska Tesalonika
- Osmański personel wojskowy z I wojny światowej
- Osmański personel wojskowy wojen bałkańskich
- Osmański personel wojskowy wojny włosko-tureckiej
- Paszy
- Ludzie z Salonik vilayet
- Ludzie buntu Dersimów
- Osoby skazane na śmierć zaocznie
- Politycy z Salonik
- Odznaczeni Medalem Imtiyaza
- Odznaczeni Krzyżem Żelaznym (1914) I klasy
- Odznaczeni Legią Honorową
- Odznaczeni Medalem Liakat
- Odznaczeni Medalem Niepodległości z Czerwono-Zieloną Wstęgą (Turcja)
- Odznaczeni Orderem Medżidów I klasy
- Marszałkowie parlamentu Turcji
- tureckich antykomunistów
- Turecki personel wojskowy wojny grecko-tureckiej (1919–1922)
- tureccy nacjonaliści
- tureccy sceptycy religijni
- rewolucjoniści tureccy
- sekularyści tureccy
- Turcy z Imperium Osmańskiego