Faszyzm

W przypadku innych zastosowań zobacz Faszyzm (ujednoznacznienie) .

Benito Mussolini (po lewej) i Adolf Hitler (po prawej), odpowiednio przywódcy faszystowskich Włoch i nazistowskich Niemiec

Faszyzm to skrajnie prawicowa , autorytarna , ultranacjonalistyczna ideologia i ruch polityczny, charakteryzujący się dyktatorskim przywódcą, scentralizowaną autokracją , militaryzmem , siłowym tłumieniem opozycji, wiarą w naturalną hierarchię społeczną, podporządkowaniem indywidualnych interesów postrzeganemu dobru narodu i rasy i silnego reżimu społeczeństwa i gospodarki.

Faszyzm zyskał na znaczeniu w Europie początku XX wieku. Pierwsze ruchy faszystowskie pojawiły się we Włoszech podczas I wojny światowej , zanim rozprzestrzeniły się na inne kraje europejskie , przede wszystkim na Niemcy . Faszyzm miał również zwolenników poza Europą. W przeciwieństwie do anarchizmu , demokracji , pluralizmu , liberalizmu , socjalizmu i marksizmu , faszyzm znajduje się na skrajnie prawicowym skrzydle w ramach tradycyjnego spektrum lewicowo-prawicowego .

Faszyści postrzegali I wojnę światową jako rewolucję , która przyniosła ogromne zmiany w naturze wojny, społeczeństwie, państwie i technologii. Nadejście wojny totalnej i masowa mobilizacja społeczeństwa zatarły różnicę między cywilami a kombatantami. Powstało obywatelstwo wojskowe, w którym wszyscy obywatele byli w jakiś sposób zaangażowani w wojsko. Wojna zaowocowała powstaniem potężnego państwa zdolnego zmobilizować miliony ludzi do służby na froncie i zapewnić im wsparcie logistyczne, a także posiadającego bezprecedensowe uprawnienia do ingerowania w życie obywateli.

Faszyzm odrzuca twierdzenia, że ​​przemoc jest z natury zła i postrzega imperializm , przemoc polityczną i wojnę jako środki do narodowego odmłodzenia. Faszyści często opowiadają się za ustanowieniem totalitarnego państwa jednopartyjnego i gospodarki dirigiste , której głównym celem jest osiągnięcie autarkii (narodowej samowystarczalności gospodarczej) poprzez politykę protekcjonistyczną i interwencjonistyczną . Skrajny autorytaryzm i nacjonalizm faszyzmu często manifestuje się jako wiara w czystość rasową lub rasę panów , zwykle połączona z jakimś wariantem rasizmu lub bigoterii przeciwko demonizowanym „ Innym ”, takim jak Żydzi . Idee te motywowały reżimy faszystowskie do popełniania ludobójstw , masakr , przymusowych sterylizacji , masowych mordów i przymusowych deportacji .

Od zakończenia II wojny światowej w 1945 roku niewiele partii otwarcie określiło się jako faszystowskie; termin ten jest częściej używany pejoratywnie przez przeciwników politycznych. Opisy neofaszystowskie lub postfaszystowskie są czasami używane do opisania współczesnych partii o ideologiach podobnych do XX-wiecznych ruchów faszystowskich lub zakorzenionych w nich. Niektóre grupy opozycyjne przyjęły etykietę antyfaszystowska lub antifa , aby zaznaczyć swoje stanowisko.

Etymologia

Włoski termin fascismo pochodzi od fascio oznaczającego „wiązkę patyków”, ostatecznie od łacińskiego słowa fasces . Taką nazwę nadano organizacjom politycznym we Włoszech, znanym jako fasci , grupy podobne do cechów lub syndykatów . Według własnej relacji włoskiego faszystowskiego dyktatora Benito Mussoliniego , Fasces Akcji Rewolucyjnej powstały we Włoszech w 1915 r. W 1919 r. Mussolini założył w Mediolanie Włoskie Fasces of Combat , które dwa lata później przekształciły się w Narodową Partię Faszystowską . Faszyści zaczęli kojarzyć ten termin ze starożytnymi rzymskimi fasces lub fascio littorio , wiązką prętów zawiązanych wokół topora, starożytnym rzymskim symbolem władzy magistratu obywatelskiego noszonym przez jego liktorów , który mógł być używany do kar cielesnych i śmierci na jego rozkaz.

Symbolika fasces sugerowała siłę poprzez jedność: pojedynczy pręt łatwo złamać, a wiązkę trudno złamać. Podobne symbole zostały opracowane przez różne ruchy faszystowskie: na przykład symbol Falangi to pięć strzał połączonych jarzmem.

Definicje

Główny artykuł: Definicje faszyzmu

Historycy, politolodzy i inni uczeni od dawna debatują nad dokładną naturą faszyzmu. Historyk Ian Kershaw napisał kiedyś, że „próba zdefiniowania„ faszyzmu ”jest jak próba przybicia galaretki do ściany”. Każda inna grupa opisana jako faszystowska ma przynajmniej kilka unikalnych elementów, a wiele definicji faszyzmu było krytykowanych jako zbyt szerokie lub zbyt wąskie. Według wielu uczonych faszyzm - zwłaszcza gdy był u władzy - historycznie atakował komunizm, konserwatyzm i liberalizm parlamentarny, przyciągając poparcie przede wszystkim skrajnej prawicy. Często cytowana jako standardowa definicja przez wybitnych uczonych , takich jak Roger Griffin , Randall Schweller , Bo Rothstein , Federico Finchelstein i Stephen D. Shenfield , jest definicją historyka Stanleya G. Payne'a .

Definicja faszyzmu Payne'a koncentruje się na trzech koncepcjach:

1. „Faszystowskie negacje” – antyliberalizm , antykomunizm i antykonserwatyzm .
2. „Cele faszystowskie” - stworzenie nacjonalistycznej dyktatury w celu uregulowania struktury gospodarczej i przekształcenia stosunków społecznych w ramach nowoczesnej, samostanowiącej kultury oraz ekspansja narodu w imperium.
3. „Styl faszystowski” - polityczna estetyka romantycznej symboliki, masowej mobilizacji, pozytywnego spojrzenia na przemoc oraz promocji męskości, młodości i charyzmatycznego autorytarnego przywództwa.

W swojej książce How Fascism Works : The Politics of Us and Them Jason Stanley zdefiniował faszyzm jako „kult przywódcy, który obiecuje odnowę narodową w obliczu upokorzeń ze strony rzekomych komunistów, marksistów i mniejszości oraz imigrantów, którzy rzekomo stwarzają zagrożenie dla charakteru i historii narodu”. i że „Przywódca proponuje, że tylko on może to rozwiązać, a wszyscy jego przeciwnicy polityczni są wrogami lub zdrajcami”. Stanley mówi, że ostatnie globalne wydarzenia od 2020 r., w tym pandemia COVID-19 i niepokoje rasowe w Stanach Zjednoczonych w latach 2020–2022 , potwierdziły jego zaniepokojenie tym, jak faszystowska retoryka pojawia się w polityce i politykach na całym świecie. Historyk John Lukacs twierdzi, że nie ma czegoś takiego jak ogólny faszyzm. Twierdzi, że nazizm i komunizm są zasadniczo przejawami populizmu , a państwa takie jak nazistowskie Niemcy i faszystowskie Włochy są bardziej różne niż podobne. Roger Griffin opisuje faszyzm jako „rodzaj ideologii politycznej, której mitycznym rdzeniem w różnych odmianach jest palingenetyczna forma populistycznego ultranacjonalizmu ”. Griffin opisuje ideologię jako mającą trzy podstawowe elementy: „(i) mit odrodzenia, (ii) populistyczny ultra-nacjonalizm oraz (iii) mit dekadencji”. Zdaniem Griffina faszyzm jest „prawdziwie rewolucyjną, ponadklasową formą antyliberalnego, aw ostatecznym rozrachunku antykonserwatywnego nacjonalizmu”, zbudowaną na złożonym zakresie wpływów teoretycznych i kulturowych. Wyróżnia okres międzywojenny, w którym przejawiała się ona w kierowanej przez elity, ale populistycznej polityce „partii zbrojnej”, sprzeciwiającej się socjalizmowi i liberalizmowi, obiecującej radykalną politykę ratowania narodu przed dekadencją. Kershaw argumentuje, że różnica między faszyzmem a innymi formami prawicowego autorytaryzmu w okresie międzywojennym polega na tym, że ten ostatni na ogół miał na celu „zachowanie istniejącego porządku społecznego”, podczas gdy faszyzm był „rewolucyjny”, dążył do zmiany społeczeństwa i uzyskać „całkowite zaangażowanie” ludności.

W Against the Fascist Creep Alexander Reid Ross pisze o poglądach Griffina: „Po zimnej wojnie i zmianach w faszystowskich technikach organizacyjnych, wielu uczonych skierowało się w stronę minimalistycznego„ nowego konsensusu ”dopracowanego przez Rogera Griffina:„ mityczny rdzeń ” faszyzm jest „populistyczną formą palegenetycznego ultranacjonalizmu ”. Oznacza to, że faszyzm jest ideologią, która czerpie ze starych, starożytnych, a nawet tajemnych mitów pochodzenia rasowego, kulturowego, etnicznego i narodowego, aby opracować plan dla „nowego człowieka ” . rdzeń faszyzmu ze swoją koncepcją postfaszyzmu, aby zbadać kontynuację nazizmu w epoce nowożytnej. Ponadto inni historycy zastosowali ten minimalistyczny rdzeń do zbadania protofaszystowskich .

Cas Mudde i Cristóbal Rovira Kaltwasser argumentują, że chociaż faszyzm „flirtował z populizmem… próbując wygenerować masowe poparcie”, jest lepiej postrzegany jako ideologia elitarna. Powołują się w szczególności na wywyższenie Wodza, rasy i państwa, a nie ludu. Postrzegają populizm jako „ideologię mało skoncentrowaną” z „ograniczoną morfologią”, która z konieczności wiąże się z ideologiami „grubocentrycznymi”, takimi jak faszyzm, liberalizm czy socjalizm. Tak więc populizm można znaleźć jako aspekt wielu konkretnych ideologii, niekoniecznie będąc cechą definiującą te ideologie. Odnoszą się do połączenia populizmu, autorytaryzmu i ultranacjonalizmu jako „małżeństwo z rozsądku”.

Robert Paxton mówi: „[faszyzm jest] formą zachowania politycznego charakteryzującą się obsesyjnym zaabsorbowaniem upadkiem społeczności, upokorzeniem lub byciem ofiarą oraz kompensacyjnymi kultami jedności, energii i czystości, w których masowa partia zaangażowanych nacjonalistycznych bojowników, pracując w niełatwej, ale skutecznej współpracy z tradycyjnymi elitami, porzuca swobody demokratyczne i dąży z odkupieńczą przemocą i bez ograniczeń etycznych lub prawnych do celów wewnętrznego oczyszczenia i zewnętrznej ekspansji”. Roger Eatwell definiuje faszyzm jako „ideologię, która dąży do wykucia odrodzenia społecznego w oparciu o holistyczno -narodową radykalną trzecią drogę ”, podczas gdy Walter Laqueur postrzega podstawowe założenia faszyzmu jako „oczywiste: nacjonalizm; darwinizm społeczny ; rasizm, potrzeba przywództwo, nowa arystokracja i posłuszeństwo oraz zaprzeczenie ideałów Oświecenia i Rewolucji Francuskiej”.

Historyk Emilio Gentile zdefiniował faszyzm jako „nowoczesne zjawisko polityczne, rewolucyjne , antyliberalne i antymarksistowskie , zorganizowane w partię milicji z totalitarną koncepcją polityki i państwa, aktywistę i antyteoretyczną ideologię, z mityczną, fundament wirylistyczny i antyhedonistyczny, sakralizowany jako religia świecka, która potwierdza absolutny prymat narodu, rozumianego jako jednorodna etnicznie wspólnota organiczna, hierarchicznie zorganizowana w korporacyjne państwo, z wojowniczym powołaniem do polityki wielkości, władzy i podboju mający na celu stworzenie nowego porządku i nowej cywilizacji”.

Rasizm był kluczową cechą niemieckiego faszyzmu, dla którego Holokaust był priorytetem. Według The Historiography of Genocide : „W przypadku Holokaustu historycy są zgodni co do tego, że nazistowskie Niemcy celowały w Żydów jako rasę, a nie grupę religijną”. Umberto Eco , Kevin Passmore, John Weiss, Ian Adams, i Moyra Grant podkreślają rasizm jako charakterystyczny składnik niemieckiego faszyzmu. Historyk Robert Soucy stwierdził, że „Hitler wyobrażał sobie idealne społeczeństwo niemieckie jako Volksgemeinschaft , zjednoczoną rasowo i hierarchicznie zorganizowaną organizację, w której interesy jednostek byłyby ściśle podporządkowane interesom narodu, czyli Volk”. Kershaw zauważył, że wspólne czynniki faszyzmu obejmowały „„ oczyszczenie ”wszystkich, których uznano za nienależących - cudzoziemców, mniejszości etniczne,„ niepożądanych ”” oraz wiarę w wyższość własnego narodu, nawet jeśli nie był to biologiczny rasizm, jak w nazizmie. Filozofie faszystowskie różnią się w zależności od zastosowania, ale różnią się jedną teoretyczną cechą wspólną: wszystkie tradycyjnie należą do skrajnie prawicowego sektora dowolnego spektrum politycznego , katalizowanego przez dotknięte tożsamości klasowe nad konwencjonalnymi nierównościami społecznymi.

Pozycja w politycznym spektrum

Prorządowa demonstracja w Salamance we frankistowskiej Hiszpanii w 1937 r. Francisco Franco został nazwany przez zagraniczną opinię „ostatnim żyjącym faszystowskim dyktatorem”.

Uczeni umieszczają faszyzm na skrajnej prawicy politycznego spektrum . Takie badania skupiają się na konserwatyzmie społecznym i autorytarnych środkach przeciwstawiania się egalitaryzmowi . Roderick Stackelberg umieszcza faszyzm - w tym nazizm , który, jak mówi, jest „radykalną odmianą faszyzmu” - na politycznej prawicy, wyjaśniając: „Im bardziej ktoś uważa absolutną równość wszystkich ludzi za warunek pożądany, tym bardziej w lewo będzie na spektrum ideologicznym. Im bardziej dana osoba uważa nierówność za nieuniknioną lub nawet pożądaną, tym bardziej będzie na prawo”.

Początki faszyzmu są złożone i obejmują wiele pozornie sprzecznych punktów widzenia, ostatecznie skupionych na micie narodowego odrodzenia z dekadencji. Faszyzm został założony podczas I wojny światowej przez włoskich narodowych syndykalistów , którzy czerpali zarówno z lewicowych taktyk organizacyjnych, jak i prawicowych poglądów politycznych. Włoski faszyzm ciążył na prawo na początku lat dwudziestych. Głównym elementem ideologii faszystowskiej, który został uznany za skrajnie prawicowy, jest jej deklarowany cel, jakim jest promowanie prawa rzekomo lepszych ludzi do dominacji, przy jednoczesnym oczyszczeniu społeczeństwa z rzekomo gorszych elementów.

W latach dwudziestych włoscy faszyści określali swoją ideologię jako prawicową w programie politycznym Doktryna faszyzmu , stwierdzając: „Możemy wierzyć, że jest to wiek władzy, wiek skłaniający się ku „prawicy”, faszystowski wiek." Mussolini stwierdził, że pozycja faszyzmu na politycznym spektrum nie jest dla faszystów poważnym problemem: „faszyzm, siedzący po prawej stronie, mógł również usiąść na górze centrum.… Te słowa w każdym razie nie mają stałego i niezmienione znaczenie: mają zmienną zależną od miejsca, czasu i ducha. Nie obchodzi nas ta pusta terminologia i gardzimy tymi, którzy są terroryzowani przez te słowa.

Główne prawicowe prawicowe grupy włoskie, zwłaszcza bogaci właściciele ziemscy i wielki biznes, obawiały się powstania grup lewicowych, takich jak dzierżawcy i związki zawodowe. Z zadowoleniem przyjęli faszyzm i poparli jego brutalne tłumienie przeciwników na lewicy. Dostosowanie prawicy politycznej do włoskiego ruchu faszystowskiego na początku lat dwudziestych XX wieku stworzyło wewnętrzne frakcje w ruchu. Do „faszystowskiej lewicy” należeli Michele Bianchi , Giuseppe Bottai , Angelo Oliviero Olivetti , Sergio Panunzio i Edmondo Rossoni , którzy byli zaangażowani w rozwój narodowego syndykalizmu jako zamiennika parlamentarnego liberalizmu w celu zmodernizowania gospodarki i wspierania interesów robotników i zwyczajni ludzie. „Faszystowska prawica” obejmowała członków paramilitarnych Czarnych Koszul i byłych członków Włoskiego Stowarzyszenia Nacjonalistycznego (ANI). Czarne koszule chciały ustanowić faszyzm jako całkowitą dyktaturę, podczas gdy byli członkowie ANI, w tym Alfredo Rocco , dążyli do ustanowienia autorytarnego państwa korporacyjnego, które zastąpiłoby państwo liberalne we Włoszech, zachowując przy tym istniejące elity. Po dostosowaniu się do politycznej prawicy powstała grupa monarchistycznych faszystów, którzy starali się wykorzystać faszyzm do stworzenia monarchii absolutnej pod rządami króla Włoch Wiktora Emanuela III .

Po upadku reżimu faszystowskiego we Włoszech , kiedy król Wiktor Emanuel III zmusił Mussoliniego do rezygnacji ze stanowiska szefa rządu i umieścił go w areszcie w 1943 r., Mussolini został uratowany przez siły niemieckie. Nadal polegając na wsparciu Niemiec, Mussolini i pozostali lojalni faszyści założyli Włoską Republikę Socjalną z Mussolinim jako głową państwa. Mussolini dążył do ponownej radykalizacji włoskiego faszyzmu, ogłaszając, że państwo faszystowskie zostało obalone, ponieważ włoski faszyzm został obalony przez włoskich konserwatystów i burżuazję. Wtedy nowy rząd faszystowski zaproponował utworzenie rad robotniczych i podział zysków w przemyśle, chociaż władze niemieckie, które w tym momencie skutecznie kontrolowały północne Włochy, zignorowały te środki i nie dążyły do ​​ich egzekwowania.

Wiele ruchów faszystowskich po II wojnie światowej określiło siebie jako trzecią pozycję poza tradycyjnym spektrum politycznym. Lider Falange Española de las JONS, José Antonio Primo de Rivera, powiedział: „[B] w zasadzie prawica opowiada się za utrzymaniem struktury gospodarczej, choć niesprawiedliwej, podczas gdy lewica opowiada się za próbą obalenia tej struktury gospodarczej, mimo że jego obalenie pociągnęłoby za sobą zniszczenie wielu wartościowych rzeczy”.

Faszysta jako pejoratyw

Główny artykuł: faszystowski (zniewaga)

Termin faszysta był używany jako pejoratywny , w odniesieniu do różnych ruchów na skrajnej prawicy politycznego spektrum. George Orwell zauważył w 1944 roku, że termin ten był używany do oczerniania różnych stanowisk „w polityce wewnętrznej”: podczas gdy faszyzm jest „systemem politycznym i gospodarczym”, którego zdefiniowanie było niewygodne, „słowo„ faszyzm ”jest prawie całkowicie bez znaczenia ... prawie każdy Anglik zaakceptowałby „bully” jako synonim „faszysty ” ” [ podkreślenie dodane ] , aw 1946 roku napisał, że „…„ faszyzm ”nie ma teraz żadnego znaczenia, z wyjątkiem tego, co oznacza coś niepożądanego”.

Pomimo historii antykomunizmu ruchów faszystowskich , państwa komunistyczne były czasami określane jako faszystowskie , zazwyczaj jako zniewaga. Został zastosowany do reżimów marksistowsko-leninowskich na Kubie pod rządami Fidela Castro i Wietnamie pod rządami Ho Chi Minha . Chińscy marksiści używali tego terminu do potępienia Związku Radzieckiego podczas rozłamu chińsko-sowieckiego , a Sowieci używali tego terminu do potępiania chińskich marksistów i socjaldemokracji , tworząc nowy termin w socjalfaszyzmie .

W Stanach Zjednoczonych Herbert Matthews z The New York Times zapytał w 1946 roku: „Czy powinniśmy teraz umieścić stalinowską Rosję w tej samej kategorii co hitlerowskie Niemcy? Czy powinniśmy powiedzieć, że jest faszystowska?” J. Edgar Hoover , długoletni dyrektor FBI i zagorzały antykomunista, pisał obszernie o czerwonym faszyzmie . Ku Klux Klan w latach dwudziestych XX wieku był czasem nazywany faszystowskim . Historyk Peter Amann stwierdza, że ​​„Niezaprzeczalnie Klan miał pewne cechy wspólne z europejskim faszyzmem - szowinizm, rasizm, mistykę przemocy, afirmację pewnego rodzaju archaicznego tradycjonalizmu - ale ich różnice były fundamentalne ... [KKK ] nigdy nie przewidywał zmiany systemu politycznego lub gospodarczego”.

Richard Griffiths z University of Wales napisał w 2005 roku, że „faszyzm” jest „najbardziej nadużywanym i nadużywanym słowem naszych czasów”. Termin „faszystowski” jest czasem stosowany w odniesieniu do organizacji i sposobów myślenia powstałych po drugiej wojnie światowej, które naukowcy częściej określają mianem neofaszystowskich .

Historia

Dalsze informacje: Faszyzm i ideologia

Tło i XIX-wieczne korzenie

Georges Valois , założyciel pierwszej nie-włoskiej partii faszystowskiej Faisceau , twierdził, że korzenie faszyzmu wywodzą się z ruchu jakobińskiego końca XVIII wieku , widząc w jego totalitarnym charakterze zapowiedź państwa faszystowskiego. Historyk George Mosse podobnie analizował faszyzm jako spadkobiercę masowej ideologii i religii obywatelskiej rewolucji francuskiej , a także wynik brutalizacji społeczeństw w latach 1914–1918.

Historycy tacy jak Irene Collins i Howard C. Payne postrzegają Napoleona III , który kierował „państwem policyjnym” i tłumił media, jako prekursora faszyzmu. Według Davida Thomsona włoski Risorgimento z 1871 roku doprowadził do „nemezis faszyzmu”. William L. Shirer dostrzega ciągłość od poglądów Fichtego i Hegla , przez Bismarcka , do Hitlera; Robert Gerwarth mówi o „bezpośredniej linii” od Bismarcka do Hitlera. Julian Dierkes postrzega faszyzm jako „szczególnie brutalną formę imperializmu ”.

fin de siècle i fuzja maurrasizmu z sorelianizmem (1880–1914)

Zobacz też: Narodowy syndykalizm

Historyk Zeev Sternhell prześledził ideologiczne korzenie faszyzmu aż do lat osiemdziesiątych XIX wieku, aw szczególności do ówczesnego tematu fin de siècle . Temat został oparty na buncie przeciwko materializmowi , racjonalizmowi , pozytywizmowi , społeczeństwu burżuazyjnemu i demokracji . Pokolenie fin-de-siècle popierało emocjonalizm , irracjonalizm , subiektywizm i witalizm . Uważali cywilizację za znajdującą się w kryzysie, wymagającą masowego i całkowitego rozwiązania. Ich szkoła intelektualna uważała jednostkę za tylko część większej zbiorowości, której nie należy postrzegać jako liczbowej sumy zatomizowanych jednostek. Potępili racjonalistyczny, liberalny indywidualizm społeczeństwa i rozpad więzi społecznych w społeczeństwie burżuazyjnym.

fin -de-siècle wpłynęły różne osiągnięcia intelektualne, w tym biologia darwinowska , Gesamtkunstwerk , rasizm Arthura de Gobineau , psychologia Gustave'a Le Bona oraz filozofie Friedricha Nietzschego , Fiodora Dostojewskiego i Henri Bergsona . Darwinizm społeczny , który zyskał powszechną akceptację, nie czynił rozróżnienia między życiem fizycznym a społecznym i postrzegał kondycję ludzką jako nieustanną walkę o przetrwanie najlepiej przystosowanych . Zakwestionował twierdzenie pozytywizmu o świadomym i racjonalnym wyborze jako determinującym zachowaniu ludzi, przy czym darwinizm społeczny skupiał się na dziedziczności, rasie i środowisku. Jego nacisk na tożsamość biogrupy i rolę relacji organicznych w społeczeństwach sprzyjał legitymizacji i atrakcyjności nacjonalizmu. Nowe teorie psychologii społecznej i politycznej również odrzuciły pogląd, że ludzkim zachowaniem rządzi racjonalny wybór, i zamiast tego twierdziły, że emocje mają większy wpływ na kwestie polityczne niż rozum. Argument Nietzschego, że „Bóg nie żyje” zbiegł się z jego atakiem na „mentalność stadną” chrześcijaństwa , demokracji i współczesnego kolektywizmu , jego koncepcją Übermensch i jego orędownictwem woli mocy jako pierwotnego instynktu, miały duży wpływ na wielu przedstawicieli pokolenia fin-de-siècle . Twierdzenie Bergsona o istnieniu élan vital , czyli instynktu życiowego, koncentrowało się na wolnym wyborze i odrzucało procesy materializmu i determinizmu; to rzuciło wyzwanie marksizmowi.

Karola Maurrasa

Georgesa Sorela

W swojej pracy The Ruling Class (1896) Gaetano Mosca rozwinął teorię, która głosi, że we wszystkich społeczeństwach „zorganizowana mniejszość” będzie dominować i rządzić „niezorganizowaną większością”, stwierdzając, że w społeczeństwie istnieją tylko dwie klasy: „rządząca „(zorganizowana mniejszość) i „rządzeni” (zdezorganizowana większość). Twierdzi, że zorganizowany charakter zorganizowanej mniejszości czyni ją nieodpartą dla każdej jednostki ze zdezorganizowanej większości.

Francuski nacjonalista i reakcyjny monarchista Charles Maurras wywarł wpływ na faszyzm. Maurras promował to, co nazwał integralnym nacjonalizmem , który wzywał do organicznej jedności narodu i podkreślał, że potężny monarcha jest idealnym przywódcą narodu. Maurras nie ufał temu, co uważał za demokratyczną mistyfikację woli ludu, która stworzyła bezosobowy podmiot zbiorowy. Twierdził, że potężny monarcha był uosobieniem władcy, który mógł sprawować władzę w celu zjednoczenia narodu. Integralny nacjonalizm Maurrasa został wyidealizowany przez faszystów, ale zmodyfikowany do zmodernizowanej formy rewolucyjnej, pozbawionej monarchizmu Maurrasa.

Syndykalizm faszystowski

Główny artykuł: faszystowski syndykalizm

Francuski rewolucyjny syndykalista Georges Sorel promował zasadność przemocy politycznej w swojej pracy Reflections on Violence (1908) i innych pracach, w których opowiadał się za radykalnymi działaniami syndykalistycznymi mającymi na celu doprowadzenie do rewolucji mającej na celu obalenie kapitalizmu i burżuazji poprzez strajk generalny . W Reflections on Violence Sorel podkreślił potrzebę rewolucyjnej religii politycznej . Również w swojej pracy The Illusions of Progress Sorel potępił demokrację jako reakcyjną, mówiąc, że „nic nie jest bardziej arystokratyczne niż demokracja”. W 1909 roku, po niepowodzeniu syndykalistycznego strajku generalnego we Francji, Sorel i jego zwolennicy opuścili radykalną lewicę i przeszli na radykalną prawicę, gdzie starali się połączyć wojujący katolicyzm i francuski patriotyzm ze swoimi poglądami - opowiadając się za antyrepublikańskimi chrześcijańskimi francuskimi patriotami jako idealni rewolucjoniści. Początkowo Sorel był oficjalnie rewizjonistą marksizmu, ale w 1910 roku ogłosił porzucenie literatury socjalistycznej i stwierdził w 1914 roku, używając aforyzmu Benedetto Croce , że „socjalizm jest martwy” z powodu „rozkładu marksizmu”. Sorel stał się zwolennikiem reakcyjnego nacjonalizmu Maurrasa od 1909 roku, który wpłynął na jego twórczość. Maurras był zainteresowany połączeniem swoich nacjonalistycznych ideałów z sorelianskim syndykalizmem , znanym jako sorelianizm , jako środkiem do konfrontacji z demokracją. Maurras stwierdził, że „socjalizm wyzwolony od elementu demokratycznego i kosmopolitycznego pasuje do nacjonalizmu tak dobrze, jak dobrze wykonana rękawiczka pasuje do pięknej dłoni”.

Enrico Corradini

Fuzja maurrasowskiego nacjonalizmu i syndykalizmu soreliańskiego wywarła wpływ na radykalnego włoskiego nacjonalistę Enrico Corradiniego . Corradini mówił o potrzebie ruchu nacjonalistyczno-syndykalistycznego, kierowanego przez elitarnych arystokratów i antydemokratów, którzy podzielali rewolucyjne syndykalistyczne zaangażowanie w akcję bezpośrednią i gotowość do walki. Corradini mówił o Włoszech jako o „narodzie proletariackim”, który musi dążyć do imperializmu, aby rzucić wyzwanie „ plutokratycznym ” Francuzom i Brytyjczykom. Poglądy Corradiniego były częścią szerszego zestawu poglądów prawicowego Włoskiego Stowarzyszenia Nacjonalistycznego (ANI), które twierdziło, że zacofanie gospodarcze Włoch było spowodowane korupcją w ich klasie politycznej, liberalizmem i podziałami spowodowanymi przez „nikczemny socjalizm”.

ANI utrzymywała powiązania i wpływy wśród konserwatystów , katolików i społeczności biznesowej. Włoscy narodowi syndykaliści wyznawali wspólny zestaw zasad: odrzucenie burżuazyjnych , demokracji, liberalizmu, marksizmu , internacjonalizmu i pacyfizmu oraz promowanie heroizmu , witalizmu i przemocy. ANI twierdziła, że ​​liberalna demokracja nie jest już zgodna ze współczesnym światem i opowiadała się za silnym państwem i imperializmem. Wierzyli, że ludzie są z natury drapieżnikami, a narody toczą nieustanną walkę, w której przetrwają tylko najsilniejsi.

Filippo Tommaso Marinetti , włoski modernista, autor Manifestu futurystycznego (1909), a później współautor Manifestu faszystowskiego (1919)

Futuryzm był zarówno ruchem artystyczno-kulturalnym, jak i początkowo ruchem politycznym we Włoszech kierowanym przez Filippo Tommaso Marinettiego , który założył Manifest futuryzmu (1908), który bronił przyczyn modernizmu, akcji i przemocy politycznej jako niezbędnych elementów polityki, jednocześnie potępiając liberalizm i polityki parlamentarnej. Marinetti odrzucił konwencjonalną demokrację opartą na rządach większości i egalitaryzmie na rzecz nowej formy demokracji, promując to, co opisał w swojej pracy „Futurystyczna koncepcja demokracji” w następujący sposób: „Jesteśmy zatem w stanie dać wskazówki, jak tworzyć i demontować do liczb, do ilości, do masy, bo u nas liczba, ilość i masa nigdy nie będą – jak to jest w Niemczech i Rosji – liczbą, ilością i masą ludzi miernych, niezdolnych i niezdecydowanych”.

Futuryzm wpłynął na faszyzm, kładąc nacisk na uznanie męskiej natury brutalnych działań i wojny jako konieczności współczesnej cywilizacji. Marinetti propagował potrzebę wychowania fizycznego młodych mężczyzn, mówiąc, że w męskim wychowaniu gimnastyka powinna mieć pierwszeństwo przed książkami. Opowiadał się za segregacją płci, ponieważ kobieca wrażliwość nie może wkraczać do edukacji mężczyzn, która, jak twierdził, musi być „żywa, wojownicza, muskularna i gwałtownie dynamiczna”.

I wojna światowa i jej następstwa (1914–1929)

Benito Mussolini (tutaj w 1917 jako żołnierz I wojny światowej ), który w 1914 założył i kierował Fasci d'Azione Rivoluzionaria w celu promowania włoskiej interwencji w wojnie jako rewolucyjnej akcji nacjonalistycznej mającej na celu wyzwolenie ziem zajętych przez Włochy od Austro-Węgier

W momencie wybuchu I wojny światowej w sierpniu 1914 r. Włoska lewica polityczna została poważnie podzielona co do swojego stanowiska w sprawie wojny. Włoska Partia Socjalistyczna (PSI) sprzeciwiła się wojnie, ale wielu włoskich rewolucyjnych syndykalistów poparło wojnę z Niemcami i Austro-Węgrami, argumentując, że ich reakcyjne reżimy muszą zostać pokonane, aby zapewnić sukces socjalizmu. Angelo Oliviero Olivetti założył w październiku 1914 r. Prointerwencjonistyczną fascio zwaną Rewolucyjną Fasces of International Action. Benito Mussolini po wydaleniu ze stanowiska redaktora naczelnego gazety PSI Avanti! za swoje antyniemieckie stanowisko przyłączył się do sprawy interwencjonistycznej w osobnym fascio. Termin „faszyzm” został po raz pierwszy użyty w 1915 roku przez członków ruchu Mussoliniego, Fasces of Revolutionary Action.

Pierwsze spotkanie Fasces Akcji Rewolucyjnej odbyło się 24 stycznia 1915 r., kiedy Mussolini oświadczył, że konieczne jest, aby Europa rozwiązała swoje problemy narodowe - w tym granice państwowe - Włoch i innych krajów „w imię ideałów sprawiedliwości i wolności, dla których uciskane narody muszą nabyć prawo przynależności do tych wspólnot narodowych, z których się wywodzą”. Próby organizowania masowych zgromadzeń były bezskuteczne, a organizacja była regularnie nękana przez władze państwowe i socjalistów.

Niemieccy żołnierze paradujący przez Lubekę w dniach poprzedzających I wojnę światową. Koncepcja „ Ducha roku 1914 ” Johanna Plenge określała wybuch wojny jako moment, który wykuł nacjonalistyczną niemiecką solidarność.

Podobne idee polityczne powstały w Niemczech po wybuchu wojny. Niemiecki socjolog Johann Plenge mówił o powstaniu „narodowego socjalizmu” w Niemczech w ramach tego, co nazwał „ideami 1914”, które były wypowiedzeniem wojny „ideom 1789” (rewolucja francuska). Według Plenge „idee 1789” - takie jak prawa człowieka, demokracja, indywidualizm i liberalizm - były odrzucane na rzecz „idei 1914”, które obejmowały „niemieckie wartości” obowiązku, dyscypliny, prawa i porządek . Plenge wierzył, że solidarność rasowa ( Volksgemeinschaft ) zastąpi podział klasowy i że „towarzysze rasowi” zjednoczą się, by stworzyć społeczeństwo socjalistyczne w walce „proletariackich” Niemiec z „kapitalistyczną” Wielką Brytanią. Uważał, że Duch 1914 roku objawił się w koncepcji Ligi Ludowej Narodowego Socjalizmu. Ten narodowy socjalizm był formą socjalizmu państwowego, który odrzucał „ideę nieograniczonej wolności” i promował gospodarkę służącą całym Niemcom pod przywództwem państwa. Ten narodowy socjalizm był przeciwny kapitalizmowi ze względu na elementy, które były sprzeczne z „interesem narodowym” Niemiec, ale nalegał, aby narodowy socjalizm dążył do większej wydajności gospodarki. Plenge opowiadał się za autorytarną, racjonalną elitą rządzącą, aby rozwinęła narodowy socjalizm poprzez zhierarchizowane państwo technokratyczne .

Wpływ I wojny światowej

Członkowie włoskiego korpusu Arditi (tutaj w 1918 r. trzymający sztylety, symbol ich grupy), który powstał w 1917 r. jako grupy żołnierzy wyszkolonych do niebezpiecznych misji, charakteryzujących się odmową poddania się i chęcią walki na śmierć i życie. Ich czarne mundury inspirowały te z włoskiego ruchu faszystowskiego.

Faszyści postrzegali I wojnę światową jako przynoszącą rewolucyjne zmiany w naturze wojny, społeczeństwie, państwie i technologii, ponieważ nadejście wojny totalnej i masowa mobilizacja zniosły różnicę między cywilami a kombatantami, ponieważ cywile stali się krytyczną częścią gospodarki produkcji na potrzeby działań wojennych iw ten sposób powstało „obywatelstwo wojskowe”, w którym wszyscy obywatele byli w jakiś sposób zaangażowani w wojsko podczas wojny. Pierwsza wojna światowa zaowocowała powstaniem potężnego państwa zdolnego zmobilizować miliony ludzi do służby na linii frontu lub zapewnienia ekonomicznej produkcji i logistyki w celu wsparcia tych na linii frontu, a także posiadającego bezprecedensową władzę do ingerowania w życie obywatele. Faszyści postrzegali technologiczny rozwój uzbrojenia i całkowitą mobilizację ludności państwa do wojny jako symbol początku nowej ery łączącej władzę państwową z masową polityką , technologią, a zwłaszcza mitem mobilizacyjnym, który, jak twierdzili, zatriumfował nad mitem postępu i era liberalizmu.

Wpływ rewolucji bolszewickiej

Rewolucja Październikowa 1917 r., w której władzę w Rosji przejęli bolszewiccy komuniści z Władimirem Leninem na czele, wywarła ogromny wpływ na rozwój faszyzmu. W 1917 roku Mussolini, jako przywódca Fasces Akcji Rewolucyjnej , wychwalał Rewolucję Październikową, ale później Lenin nie zrobił na nim wrażenia, uważając go jedynie za nową wersję cara Mikołaja II . Po I wojnie światowej faszyści powszechnie prowadzili kampanie antymarksistowskie .

Liberalni przeciwnicy zarówno faszyzmu, jak i bolszewików argumentują, że istnieją między nimi różne podobieństwa, w tym to, że wierzyli w konieczność awangardowego przywództwa, gardzili wartościami burżuazyjnymi i twierdzi się, że mieli ambicje totalitarne. W praktyce obaj powszechnie kładli nacisk na akcję rewolucyjną, proletariackie teorie narodowe, państwa jednopartyjne i armie partyjne; jednak obaj wyraźnie różnią się od siebie zarówno pod względem celów, jak i taktyki, przy czym bolszewicy podkreślali potrzebę zorganizowanej demokracji uczestniczącej ( demokracja radziecka ) i egalitarnej , internacjonalistycznej wizji społeczeństwa opartej na proletariackim internacjonalizmie , podczas gdy faszyści kładli nacisk na hipernacjonalizm i otwartej wrogości wobec demokracji, wyobrażając sobie hierarchiczną strukturę społeczną jako kluczową dla ich celów. Gdy antagonizm między antyinterwencjonistycznymi marksistami a prointerwencjonistycznymi faszystami zakończył się pod koniec wojny, obie strony stały się nie do pogodzenia. Faszyści przedstawiali się jako antykomuniści i jako szczególnie przeciwni marksistom .

W 1919 roku Mussolini skonsolidował kontrolę nad ruchem faszystowskim, znanym jako Sansepolcrismo , zakładając włoskie Fasces of Combat .

Manifest faszystowski i Karta Carnaro

W 1919 roku Alceste De Ambris i przywódca ruchu futurystycznego Filippo Tommaso Marinetti stworzyli „ Manifest włoskiej Fasces of Combat ”. Manifest faszystowski został przedstawiony 6 czerwca 1919 r. W faszystowskiej gazecie Il Popolo d'Italia i poparł utworzenie powszechnego prawa wyborczego , w tym prawa wyborczego kobiet (to ostatnie zostało zrealizowane tylko częściowo pod koniec 1925 r., Kiedy wszystkie partie opozycyjne zostały zdelegalizowane lub rozwiązane); proporcjonalna reprezentacja na szczeblu regionalnym; reprezentacja rządu za pośrednictwem korporacyjnego systemu „rad narodowych” ekspertów, wybranych spośród specjalistów i handlowców, wybranych do reprezentowania i sprawowania władzy ustawodawczej w swoich odpowiednich obszarach, w tym między innymi pracy, przemysłu, transportu, zdrowia publicznego i komunikacji; i zniesienie Senatu Królestwa Włoch . Manifest faszystowski poparł utworzenie ośmiogodzinnego dnia pracy dla wszystkich pracowników, płacy minimalnej , reprezentacji robotniczej w zarządzie przemysłowym, równego zaufania do związków zawodowych, jak do dyrektorów przemysłowych i urzędników państwowych, reorganizacji sektora transportowego, rewizji projektu ustawa o ubezpieczeniach na wypadek inwalidztwa, obniżenie wieku emerytalnego z 65 do 55 lat, silny progresywny podatek od kapitału, konfiskata majątku instytucji religijnych i zniesienie biskupstw oraz rewizja kontraktów wojskowych, aby umożliwić rządowi zagarnięcie 85% zysków. Wezwał również do realizacji celów ekspansjonistycznych na Bałkanach i w innych częściach Morza Śródziemnego, do stworzenia narodowej milicji krótkiej służby do pełnienia zadań obronnych, nacjonalizacji przemysłu zbrojeniowego i polityki zagranicznej mającej na celu pokojowy, ale i konkurencyjny.

Mieszkańcy Fiume cieszą się z przybycia Gabriele d'Annunzio i jego nacjonalistycznych najeźdźców w czarnych koszulach, gdy D'Annunzio i faszysta Alceste De Ambris rozwinęli quasi-faszystowską włoską regencję Carnaro (miasto-państwo w Fiume) od 1919 do 1920 i którego działania D'Annunzio w Fiume zainspirowały włoski ruch faszystowski.

Kolejnymi wydarzeniami, które wpłynęły na faszystów we Włoszech, był najazd włoskiego nacjonalisty Gabriele d'Annunzio na Fiume i ustanowienie Karty Carnaro w 1920 r. D'Annunzio i De Ambris zaprojektowali Kartę, która opowiadała się za narodowo-syndykalistycznym korporacjonistycznym produkcjonizmem obok Poglądy polityczne D'Annunzia. Wielu faszystów postrzegało Kartę Carnaro jako idealną konstytucję dla faszystowskich Włoch. To agresywne zachowanie wobec Jugosławii i Słowian południowych było kontynuowane przez faszystów włoskich, którzy prześladowali Słowian południowych, zwłaszcza Słoweńców i Chorwatów.

Od populizmu do konserwatywnych akomodacji

W 1920 r. bojowa aktywność strajkowa robotników przemysłowych osiągnęła swój szczyt we Włoszech, a lata 1919 i 1920 były znane jako „czerwony rok” ( Biennio Rosso ). Mussolini i faszyści wykorzystali sytuację, sprzymierzając się z przedsiębiorstwami przemysłowymi i atakując robotników i chłopów w imię zachowania porządku i pokoju wewnętrznego we Włoszech.

Faszyści identyfikowali swoich głównych przeciwników jako większość socjalistów na lewicy, którzy sprzeciwiali się interwencji podczas I wojny światowej. Faszyści i włoska prawica polityczna mieli wspólną płaszczyznę: obaj gardzili marksizmem, lekceważyli świadomość klasową i wierzyli w rządy elit. Faszyści wspierali kampanię antysocjalistyczną, sprzymierzając się z innymi partiami i konserwatywną prawicą we wspólnym wysiłku zniszczenia Włoskiej Partii Socjalistycznej i organizacji związkowych, stawiających tożsamość klasową ponad tożsamość narodową.

Faszyzm starał się dostosować do włoskich konserwatystów, dokonując poważnych zmian w swoim programie politycznym - porzucając swój poprzedni populizm, republikanizm i antyklerykalizm , przyjmując politykę wspierającą wolną przedsiębiorczość i akceptując Kościół katolicki i monarchię jako instytucje we Włoszech. Aby odwołać się do włoskich konserwatystów, faszyzm przyjął politykę, taką jak promowanie wartości rodzinnych, w tym politykę mającą na celu zmniejszenie liczby kobiet na rynku pracy - ograniczenie roli kobiety do roli matki. W 1926 r. faszyści zakazali literatury dotyczącej kontroli urodzeń i podwyższyli kary za aborcję, uznając obie zbrodnie przeciwko państwu.

Chociaż faszyzm przyjął szereg antynowoczesnych stanowisk mających na celu odwołanie się do ludzi zdenerwowanych nowymi trendami w seksualności i prawach kobiet - zwłaszcza tych o reakcyjnym punkcie widzenia - faszyści starali się zachować rewolucyjny charakter faszyzmu, a Angelo Oliviero Olivetti mówiąc: „Faszyzm chciałby być konserwatywny, ale stanie się tym, będąc rewolucyjnym”. Faszyści wspierali działania rewolucyjne i zobowiązali się do zapewnienia prawa i porządku, odwołując się zarówno do konserwatystów, jak i syndykalistów.

Przed dostosowaniem się faszyzmu do politycznej prawicy faszyzm był małym, miejskim ruchem w północnych Włoszech, który liczył około tysiąca członków. Po przyjęciu prawicy przez faszyzm, liczba członków ruchu faszystowskiego wzrosła do około 250 000 do 1921 r. Artykuł z 2020 r. autorstwa Darona Acemoğlu , Giuseppe De Feo, Giacomo De Luca i Gianluca Russo w Centrum Badań Ekonomicznych i Politycznych , badający związek między groźba socjalizmu i dojście Mussoliniego do władzy, znalazła „silny związek między czerwonym strachem we Włoszech a późniejszym lokalnym poparciem dla partii faszystowskiej na początku lat dwudziestych”. Zdaniem autorów, to właśnie lokalne elity i wielcy właściciele ziemscy odegrali ważną rolę w zwiększeniu aktywności i poparcia partii faszystowskiej, które nie pochodziło od głównych zwolenników socjalistów, ale od centroprawicowych wyborców, którzy postrzegali tradycyjne partie centroprawicowe jako nieskuteczne w powstrzymaniu socjalizmu i zwrócił się ku faszystom. W 2003 roku historyk Adrian Lyttelton napisał: „Ekspansja faszyzmu na obszarach wiejskich była stymulowana i kierowana reakcją rolników i właścicieli ziemskich przeciwko ligom chłopskim zarówno socjalistów, jak i katolików”.

Faszystowska przemoc

Począwszy od 1922 r. faszystowskie bojówki eskalowały swoją strategię od ataku na socjalistyczne biura i domy przywódców socjalistycznych do brutalnej okupacji miast. Faszyści napotkali niewielki poważny opór ze strony władz i przystąpili do przejmowania kilku miast północnych Włoch. Faszyści zaatakowali siedzibę socjalistycznych i katolickich związków zawodowych w Cremonie i narzucili przymusową italianizację niemieckojęzycznej ludności Trydentu i Bolzano. Po zajęciu tych miast faszyści planowali zajęcie Rzymu .

Benito Mussolini z trzema z czterech quadrumwirów podczas Marszu na Rzym (od lewej do prawej: nieznany, de Bono , Mussolini, Balbo i de Vecchi )

24 października 1922 r. Partia Faszystowska zorganizowała doroczny kongres w Neapolu , na którym Mussolini nakazał Czarnym Koszulom przejęcie kontroli nad budynkami publicznymi i pociągami oraz zebranie się w trzech punktach wokół Rzymu. Faszystom udało się przejąć kontrolę nad kilkoma urzędami pocztowymi i pociągami w północnych Włoszech, podczas gdy rząd włoski, kierowany przez lewicową koalicję, był wewnętrznie podzielony i nie był w stanie odpowiedzieć na faszystowskie postępy. Król Włoch Wiktor Emanuel III uznał ryzyko rozlewu krwi w Rzymie w odpowiedzi na próbę rozproszenia faszystów za zbyt wysokie. Victor Emmanuel III postanowił mianować Mussoliniego premierem Włoch , a Mussolini przybył do Rzymu 30 października, aby przyjąć nominację. Propaganda faszystowska wyolbrzymiła to wydarzenie, znane jako „ Marsz na Rzym ”, jako „przejęcie” władzy z powodu bohaterskich wyczynów faszystów.

Faszystowskie Włochy

Historyk Stanley G. Payne mówi: „[Faszyzm we Włoszech był] przede wszystkim dyktaturą polityczną. ... Sama partia faszystowska stała się prawie całkowicie zbiurokratyzowana i podporządkowana samemu państwu, a nie dominująca nad nim. Wielki biznes, przemysł i finanse zachowała szeroką autonomię, szczególnie we wczesnych latach. Siły zbrojne również cieszyły się znaczną autonomią. ... Milicja faszystowska została umieszczona pod kontrolą wojskową. ... System sądowniczy pozostał w dużej mierze nienaruszony i również stosunkowo autonomiczny. Policja kontynuowała być kierowane przez urzędników państwowych i nie zostały przejęte przez przywódców partii… nie utworzono też dużej nowej elity policyjnej… Nigdy nie było mowy o ogólnym podporządkowaniu Kościoła… Spore sektory włoskiego życia kulturalnego zachował szeroką autonomię i nie istniało żadne większe państwowe ministerstwo propagandy i kultury. ... Reżim Mussoliniego nie był ani szczególnie krwawy, ani szczególnie represyjny ”.

Mussoliniego u władzy

Po powołaniu na premiera Włoch Mussolini musiał utworzyć rząd koalicyjny, ponieważ faszyści nie mieli kontroli nad włoskim parlamentem. Rząd koalicyjny Mussoliniego początkowo prowadził ekonomicznie liberalną politykę pod kierownictwem liberalnego ministra finansów Alberto De Stefaniego , członka Partii Centrum, w tym równoważenia budżetu poprzez głębokie cięcia w służbie cywilnej. Początkowo nastąpiła niewielka drastyczna zmiana w polityce rządu, a represyjne działania policji zostały ograniczone.

Faszyści rozpoczęli próbę umocnienia faszyzmu we Włoszech ustawą Acerbo , która gwarantowała wiele miejsc w parlamencie każdej partii lub liście koalicyjnej w wyborach, które otrzymały 25% lub więcej głosów. Dzięki znacznej faszystowskiej przemocy i zastraszaniu lista zdobyła większość głosów, dzięki czemu wiele miejsc przypadło faszystom. W następstwie wyborów wybuchł kryzys i skandal polityczny po porwaniu i zamordowaniu przez faszystę deputowanego Partii Socjalistycznej Giacomo Matteottiego . Liberałowie i lewicowa mniejszość w parlamencie wystąpili w proteście przeciwko tak zwanej Secesji Awentyńskiej . 3 stycznia 1925 r. Mussolini zwrócił się do zdominowanego przez faszystów włoskiego parlamentu i oświadczył, że jest osobiście odpowiedzialny za to, co się stało, ale upierał się, że nie zrobił nic złego. Mussolini ogłosił się dyktatorem Włoch, przejmując pełną odpowiedzialność za rząd i ogłaszając odwołanie parlamentu. Od 1925 do 1929 r. Faszyzm stale umacniał się u władzy: deputowanym opozycji odmówiono wstępu do parlamentu, wprowadzono cenzurę, a dekret z grudnia 1925 r. Nałożył na Mussoliniego wyłączną odpowiedzialność przed królem.

Kościół katolicki

W 1929 r. reżim faszystowski na krótko uzyskał błogosławieństwo Kościoła katolickiego po podpisaniu przez ten reżim konkordatu z Kościołem, znanego jako Traktat Laterański, który dawał papiestwu suwerenność państwową i rekompensatę finansową za zajęcie ziem kościelnych przez liberalnego państwa w XIX wieku, ale w ciągu dwóch lat Kościół wyrzekł się faszyzmu w encyklice Non Abbiamo Bisogno jako „pogańskiego bałwochwalstwa państwa”, które uczy „nienawiści, przemocy i braku szacunku”. Niedługo po podpisaniu umowy, na mocy własnego wyznania Mussoliniego, Kościół zagroził mu „ekskomunikacją”, częściowo z powodu jego nieustępliwości, ale także dlatego, że „skonfiskował więcej numerów katolickich gazet w ciągu następnych trzech miesięcy niż w poprzednich siedmiu lat”. Pod koniec lat trzydziestych Mussolini stał się głośniejszy w swojej antyklerykalnej retoryce, wielokrotnie potępiając Kościół katolicki i dyskutując o sposobach obalenia papieża. Zajął stanowisko, że „papiestwo było złośliwym guzem w ciele Włoch i musi zostać„ wykorzenione raz na zawsze ”, ponieważ w Rzymie nie było miejsca zarówno dla papieża, jak i dla niego”. W swojej książce z 1974 roku wdowa po Mussolinim, Rachele, stwierdziła, że ​​jej mąż zawsze był ateistą aż do końca swojego życia, pisząc, że jej mąż był „w zasadzie niereligijny aż do późniejszych lat życia”.

Naziści w Niemczech stosowali podobną antyklerykalną politykę. Gestapo skonfiskowało setki klasztorów w Austrii i Niemczech, eksmitowało zarówno duchownych, jak i świeckich i często zastępowało krzyże swastykami. Odnosząc się do swastyki jako „diabelskiego krzyża”, przywódcy kościelni stwierdzili, że ich organizacje młodzieżowe zostały zakazane, ich spotkania ograniczone, a różne czasopisma katolickie ocenzurowane lub zakazane. Urzędnicy państwowi ostatecznie uznali za konieczne umieszczenie „nazistów na stanowiskach redakcyjnych w prasie katolickiej”. Do 2720 duchownych, głównie katolików, zostało aresztowanych przez gestapo i uwięzionych w niemieckim obozie koncentracyjnym Dachau, w wyniku czego zginęło ponad 1000 osób.

Korporacjonistyczny system gospodarczy

Reżim faszystowski stworzył korporacyjny system gospodarczy w 1925 r. Wraz z utworzeniem Paktu Palazzo Vidoni , w którym włoskie stowarzyszenie pracodawców Confindustria i faszystowskie związki zawodowe zgodziły się uznać siebie nawzajem za wyłącznych przedstawicieli włoskich pracodawców i pracowników, z wyłączeniem handlu niefaszystowskiego związki. Reżim faszystowski najpierw stworzył Ministerstwo Korporacji, które zorganizowało włoską gospodarkę w 22 korporacje sektorowe, zakazał strajków robotniczych i lokautów, aw 1927 r . -spory pracownicze. W praktyce korporacje sektorowe cieszyły się niewielką niezależnością i były w dużej mierze kontrolowane przez reżim, a organizacjami pracowniczymi rzadko kierowali sami pracownicy, ale zamiast tego mianowani członkowie partii faszystowskiej.

Agresywna polityka zagraniczna

W latach dwudziestych faszystowskie Włochy prowadziły agresywną politykę zagraniczną, która obejmowała atak na grecką wyspę Korfu , ambicje rozszerzenia terytorium Włoch na Bałkanach , plany wojny z Turcją i Jugosławią , próby wciągnięcia Jugosławii w wojnę domową poprzez wspieranie Chorwatów i macedońskich separatystów w celu legitymizacji włoskiej interwencji i uczynienia Albanii de facto protektoratem Włoch, co osiągnięto środkami dyplomatycznymi do 1927 r. W odpowiedzi na bunt we włoskiej kolonii Libii faszystowskie Włochy porzuciły poprzednią liberalną politykę kolonialną współpracy z lokalnymi przywódcy. Zamiast tego, twierdząc, że Włosi są rasą wyższą od ras afrykańskich, a tym samym mają prawo do kolonizacji „gorszych” Afrykanów, starał się osiedlić w Libii od 10 do 15 milionów Włochów. Doprowadziło to do agresywnej kampanii wojskowej znanej jako pacyfikacja Libii przeciwko tubylcom w Libii, w tym masowych zabójstw, wykorzystania obozów koncentracyjnych i przymusowego głodu tysięcy ludzi. Władze włoskie dokonały czystek etnicznych , wypędzając siłą 100 000 beduińskich Cyrenajczyków, połowę ludności Cyrenajki w Libii, z ich osad, które miały zostać przekazane osadnikom włoskim.

Hitler przyjmuje model włoski

Naziści w Monachium podczas puczu w Beer Hall

Marsz na Rzym przyniósł faszyzmowi międzynarodową uwagę. Jednym z pierwszych wielbicieli włoskich faszystów był Adolf Hitler , który niecały miesiąc po Marszu zaczął wzorować siebie i partię nazistowską na wzór Mussoliniego i faszystów. Naziści pod wodzą Hitlera i niemieckiego bohatera wojennego Ericha Ludendorffa podjęli próbę „Marszu na Berlin” wzorowanego na Marszu na Rzym, co doprowadziło do nieudanego puczu piwnego w Monachium w listopadzie 1923 r.

Międzynarodowy wpływ Wielkiego Kryzysu i przygotowania do II wojny światowej

Benito Mussolini (po lewej) i Adolf Hitler (po prawej)

Trudne warunki gospodarcze spowodowane Wielkim Kryzysem spowodowały międzynarodową falę niepokojów społecznych. Według historyka Philipa Morgana „początek Wielkiego Kryzysu… był jak dotąd największym bodźcem do rozprzestrzeniania się i ekspansji faszyzmu poza Włochy”. kozły ofiarne za problemy związane z długim kryzysem lat trzydziestych : spiski „ judeo - masońsko - bolszewickie ”, lewicowy internacjonalizm i obecność imigrantów.

W Niemczech przyczynił się do powstania partii nazistowskiej, co doprowadziło do upadku Republiki Weimarskiej i ustanowienia reżimu faszystowskiego, nazistowskich Niemiec , pod przywództwem Adolfa Hitlera. Wraz z dojściem Hitlera i nazistów do władzy w 1933 r. Liberalna demokracja została rozwiązana w Niemczech, a naziści zmobilizowali kraj do wojny z ekspansjonistycznymi celami terytorialnymi przeciwko kilku krajom. W latach trzydziestych naziści wprowadzili prawa rasowe, które celowo dyskryminowały, pozbawiały praw wyborczych i prześladowały Żydów oraz inne grupy rasowe i mniejszościowe.

Ruchy faszystowskie rosły w siłę w innych częściach Europy. Węgierski faszysta Gyula Gömbös doszedł do władzy jako premier Węgier w 1932 roku i próbował umocnić swoją Partię Jedności Narodowej w całym kraju. Stworzył ośmiogodzinny dzień pracy i czterdziestoośmiogodzinny tydzień pracy w przemyśle; starał się okopać gospodarkę korporacyjną; i prowadził irredentystyczne roszczenia wobec sąsiadów Węgier. Faszystowski Żelaznej Gwardii w Rumunii zyskał poparcie polityczne po 1933 r., zyskując reprezentację w rumuńskim rządzie, a członek Żelaznej Gwardii zamordował rumuńskiego premiera Iona Ducę . Żelazna Gwardia była jedynym ruchem faszystowskim poza Niemcami i Włochami, który doszedł do władzy bez pomocy zagranicznej. Podczas kryzysu z 6 lutego 1934 r . Francja stanęła w obliczu największego wewnętrznego zamieszania politycznego od czasu afery Dreyfusa , kiedy faszystowski ruch franciszkański i wiele skrajnie prawicowych ruchów masowo zbuntowało się w Paryżu przeciwko francuskiemu rządowi, co doprowadziło do poważnej przemocy politycznej. Podczas Wielkiego Kryzysu powstało wiele parafaszystowskich rządów, które zapożyczyły elementy z faszyzmu, w tym rządy Grecji , Litwy , Polski i Jugosławii.

Integraliści maszerują w Brazylii

W obu Amerykach brazylijscy integraliści kierowani przez Plínio Salgado liczyli aż 200 000 członków, chociaż po próbach zamachu stanu stanęli w obliczu represji ze strony Estado Novo Getúlio Vargas w 1937 r. W Peru faszystowska Unia Rewolucyjna była faszystowską partią polityczną, która była u władzy od 1931 do 1933. W latach trzydziestych Ruch Narodowo-Socjalistyczny Chile zdobył miejsca w parlamencie Chile i podjął próbę zamachu stanu, który doprowadził do masakry w Seguro Obrero w 1938 roku.

W okresie Wielkiego Kryzysu Mussolini propagował aktywną interwencję państwa w gospodarkę. Potępił współczesny „ superkapitalizm ”, który, jak twierdził, rozpoczął się w 1914 roku, jako porażkę z powodu jego rzekomej dekadencji , poparcia dla nieograniczonego konsumpcjonizmu i zamiaru stworzenia „standaryzacji ludzkości”. Faszystowskie Włochy stworzyły Instytut Odbudowy Przemysłu (IRI), gigantyczną państwową firmę i holding, który zapewniał fundusze państwowe upadającym przedsiębiorstwom prywatnym. IRI stała się stałą instytucją w faszystowskich Włoszech w 1937 r., Prowadziła faszystowską politykę w celu stworzenia narodowej autarkii i miała moc przejmowania prywatnych firm w celu maksymalizacji produkcji wojennej. Podczas gdy reżim Hitlera znacjonalizował tylko 500 firm w kluczowych branżach na początku lat czterdziestych XX wieku, Mussolini oświadczył w 1934 r., Że „[t] trzy czwarte włoskiej gospodarki, przemysłowej i rolniczej, jest w rękach państwa”. Z powodu światowego kryzysu rząd Mussoliniego był w stanie przejąć większość największych upadających banków we Włoszech, które posiadały pakiet kontrolny w wielu włoskich firmach. Instytut Odbudowy Przemysłu, państwowa spółka holdingowa odpowiedzialna za upadłe banki i firmy, poinformowała na początku 1934 r., Że posiada aktywa w wysokości „48,5 procent kapitału zakładowego Włoch”, które później obejmowały kapitał samych banków. Historyk polityczny Martin Blinkhorn oszacował, że zakres interwencji państwa i własności we Włoszech „znacznie przewyższał ten w nazistowskich Niemczech, dając Włochom sektor publiczny ustępujący jedynie sektorowi stalinowskiej Rosji”. Pod koniec lat trzydziestych Włochy wprowadziły kartele produkcyjne, bariery taryfowe, ograniczenia walutowe i masową regulację gospodarki, aby spróbować zrównoważyć płatności. Włoskiej polityce autarkii nie udało się osiągnąć efektywnej autonomii gospodarczej. Nazistowskie Niemcy podobnie realizowały program gospodarczy mający na celu autarkię i zbrojenie oraz narzucały protekcjonistyczną , w tym zmuszanie niemieckiego przemysłu stalowego do korzystania z niemieckiej rudy żelaza niższej jakości zamiast importowanego żelaza najwyższej jakości.

II wojna światowa (1939–1945)

programy ekspansji terytorialnej i interwencjonistycznej polityki zagranicznej od lat trzydziestych do czterdziestych XX wieku, których kulminacją była II wojna światowa. Mussolini wezwał do odzyskania irredentystycznych roszczeń włoskich, ustanowienia włoskiej dominacji na Morzu Śródziemnym i zapewnienia Włochom dostępu do Oceanu Atlantyckiego oraz stworzenia włoskiego spazio Vitale („przestrzeni życiowej”) w regionach Morza Śródziemnego i Morza Czerwonego . Hitler wezwał do odzyskania niemieckich roszczeń irredentystycznych wraz z utworzeniem niemieckiego Lebensraum („przestrzeni życiowej”) w Europie Wschodniej, w tym na terytoriach należących do Związku Radzieckiego, które miałyby zostać skolonizowane przez Niemców.

Wychudzony więzień we włoskim obozie koncentracyjnym Rab

W latach 1935-1939 Niemcy i Włochy eskalowały żądania roszczeń terytorialnych i większego wpływu na sprawy światowe. Włochy najechały Etiopię w 1935 roku, co spowodowało jej potępienie przez Ligę Narodów i powszechną izolację dyplomatyczną. W 1936 roku Niemcy dokonały remilitaryzacji przemysłowej Nadrenii , regionu zdemilitaryzowanego na mocy traktatu wersalskiego . W 1938 roku Niemcy zaanektowały Austrię , a Włochy pomogły Niemcom w rozwiązaniu kryzysu dyplomatycznego między Niemcami a Wielką Brytanią i Francją w związku z roszczeniami wobec Czechosłowacji , aranżując układ monachijski , który dał Niemcom Sudety i był wówczas postrzegany jako zapobiegł wojnie europejskiej. Nadzieje te rozwiały się, gdy Czechosłowacja została rozwiązana przez proklamację Słowacji jako niemieckiego państwa klienckiego , a następnego dnia okupację pozostałych ziem czeskich i proklamację niemieckiego protektoratu Czech i Moraw . W tym samym czasie od 1938 do 1939 roku Włochy domagały się ustępstw terytorialnych i kolonialnych od Francji i Wielkiej Brytanii. W 1939 r. Niemcy przygotowywały się do wojny z Polską, ale drogą dyplomatyczną próbowały uzyskać od Polski koncesje terytorialne. Polski rząd nie dowierzał obietnicom Hitlera i odmówił przyjęcia żądań Niemiec.

Inwazja Niemiec na Polskę została uznana przez Wielką Brytanię, Francję i ich sojuszników za niedopuszczalną, co doprowadziło do wzajemnego wypowiedzenia wojny Niemcom uznanym za agresora w wojnie w Polsce, co doprowadziło do wybuchu II wojny światowej. W 1940 roku Mussolini poprowadził Włochy do II wojny światowej po stronie państw Osi. Mussolini zdawał sobie sprawę, że Włochy nie mają zdolności militarnej do prowadzenia długiej wojny z Francją lub Wielką Brytanią i czekał, aż Francja znajdzie się na skraju nieuchronnego upadku i kapitulacji przed niemiecką inwazją, przed wypowiedzeniem wojny Francji i Wielkiej Brytanii. 10 czerwca 1940 przy założeniu, że wojna będzie krótkotrwała po upadku Francji. Mussolini uważał, że po krótkim przystąpieniu Włoch do wojny z Francją, po którym nastąpiła nieuchronna kapitulacja Francji, Włochy mogą uzyskać pewne ustępstwa terytorialne od Francji, a następnie skoncentrować swoje siły na wielkiej ofensywie w Egipcie, gdzie siły brytyjskie i Wspólnoty Narodów miały przewagę liczebną przez siły włoskie . Plany Niemiec dotyczące inwazji na Wielką Brytanię w 1940 r. nie powiodły się po przegranej przez Niemcy kampanii powietrznej w bitwie o Anglię . W 1941 roku kampania Osi rozprzestrzeniła się na Związek Radziecki po tym, jak Hitler rozpoczął Operację Barbarossa . Siły Osi u szczytu swojej potęgi kontrolowały prawie całą kontynentalną Europę. Wojna przedłużała się - wbrew planom Mussoliniego - w wyniku czego Włochy przegrały bitwy na wielu frontach i wymagały pomocy Niemiec.

Zwłoki ofiar niemieckiego obozu koncentracyjnego Buchenwald

Podczas II wojny światowej państwa Osi w Europie pod przywództwem nazistowskich Niemiec uczestniczyły w eksterminacji milionów Polaków, Żydów, Cyganów i innych osób w ludobójstwie znanym jako Holokaust. Po 1942 roku siły Osi zaczęły słabnąć. W 1943 roku, po tym, jak Włochy stanęły w obliczu wielu niepowodzeń militarnych, całkowitej zależności i podporządkowania Włoch Niemcom, inwazji aliantów na Włochy i związanego z tym międzynarodowego upokorzenia, Mussolini został usunięty ze stanowiska szefa rządu i aresztowany na rozkaz króla Wiktora Emanuela III, który przystąpił do demontażu państwa faszystowskiego i ogłosił przejście Włoch na stronę aliantów. Mussolini został uratowany przed aresztowaniem przez siły niemieckie i przewodził niemieckiemu państwu klienckiemu, Włoskiej Republice Socjalnej od 1943 do 1945 roku. Nazistowskie Niemcy poniosły liczne straty i stałe ofensywy sowieckie i zachodnich aliantów od 1943 do 1945 roku.

28 kwietnia 1945 r. Mussolini został schwytany i stracony przez włoskich partyzantów komunistycznych. 30 kwietnia 1945 roku Hitler popełnił samobójstwo. Wkrótce potem Niemcy skapitulowały, a reżim nazistowski był systematycznie demontowany przez okupacyjne mocarstwa alianckie. Następnie w Norymberdze zwołano Międzynarodowy Trybunał Wojskowy . Począwszy od listopada 1945 roku i trwając do 1949 roku, wielu nazistowskich przywódców politycznych, wojskowych i ekonomicznych było sądzonych i skazanych za zbrodnie wojenne , a wielu z najgorszych przestępców zostało skazanych na śmierć i straconych.

Po II wojnie światowej (1945–2008)

Główny artykuł: neofaszyzm

Juan Perón , prezydent Argentyny w latach 1946-1955 i 1973-1974, podziwiał włoski faszyzm i wzorował swoją politykę gospodarczą na polityce faszystowskich Włoch.

Zwycięstwo aliantów nad państwami Osi w II wojnie światowej doprowadziło do upadku wielu reżimów faszystowskich w Europie. W procesach norymberskich skazano kilku nazistowskich przywódców za zbrodnie przeciwko ludzkości obejmujące Holokaust. Pozostało jednak kilka ruchów i rządów ideologicznie związanych z faszyzmem.

Jednopartyjne państwo Francisco Franco w Hiszpanii było oficjalnie neutralne podczas II wojny światowej i przetrwało upadek państw Osi. Dojście Franco do władzy było bezpośrednio wspomagane przez siły zbrojne faszystowskich Włoch i nazistowskich Niemiec podczas hiszpańskiej wojny domowej, a Franco wysłał ochotników do walki po stronie nazistowskich Niemiec przeciwko Związkowi Radzieckiemu podczas II wojny światowej. Pierwsze lata charakteryzowały się represjami wobec ideologii antyfaszystowskich, głęboką cenzurą i tłumieniem instytucji demokratycznych (wybrany parlament, hiszpańska konstytucja z 1931 r. , regionalne statuty autonomii). Po drugiej wojnie światowej i okresie międzynarodowej izolacji reżim Franco normalizował stosunki z mocarstwami zachodnimi w okresie zimnej wojny, aż do śmierci Franco w 1975 roku i przekształcenia Hiszpanii w liberalną demokrację.

Giorgio Almirante , przywódca Włoskiego Ruchu Społecznego w latach 1969-1987

Historyk Robert Paxton zauważa, że ​​jednym z głównych problemów w definiowaniu faszyzmu jest to, że był on powszechnie naśladowany. Paxton mówi: „W okresie rozkwitu faszyzmu, w latach trzydziestych XX wieku, wiele reżimów, które nie były funkcjonalnie faszystowskimi, zapożyczało elementy faszystowskiego wystroju, aby nadać sobie aurę siły, witalności i masowej mobilizacji”. Następnie zauważa, że ​​Salazar „zmiażdżył portugalski faszyzm po tym, jak skopiował niektóre z jego technik powszechnej mobilizacji”. Paxton mówi: „Gdy Franco poddał hiszpańską partię faszystowską swojej osobistej kontroli, Salazar całkowicie zniósł w lipcu 1934 r. To, co Portugalia miała najbliższe autentycznemu ruchowi faszystowskiemu, ubrani w niebieskie koszule Narodowi Syndykaliści Rolão Preto. ... Salazar wolał kontrolować swoją populację poprzez takie „organiczne" instytucje tradycyjnie potężne w Portugalii, jak Kościół. Reżim Salazara był nie tylko niefaszystowski, ale „dobrowolnie nietotalitarny", woląc pozwolić tym obywatelom, którzy trzymali się z dala od polityki, „żyć z przyzwyczajenia " . , historycy mają tendencję do postrzegania Estado Novo jako z natury parafaszystowskiego , posiadającego minimalne tendencje faszystowskie. Inni historycy, w tym Fernando Rosas i Manuel Villaverde Cabral, uważają, że Estado Novo należy uznać za faszystowskie.

W Argentynie peronizm , związany z reżimem Juana Peróna w latach 1946-1955 i 1973-1974, był pod wpływem faszyzmu. W latach 1939-1941, przed dojściem do władzy, Perón wzbudził głęboki podziw dla włoskiego faszyzmu i wzorował swoją politykę gospodarczą na włoskiej polityce faszystowskiej. Jednak nie wszyscy historycy zgadzają się z tą identyfikacją, którą uważają za dyskusyjną, a nawet fałszywą, opartą na pejoratywnym stanowisku politycznym. Inni autorzy, tacy jak izraelski Raanan Rein , kategorycznie utrzymują, że Perón nie był faszystą i że ta charakterystyka została mu narzucona z powodu jego buntowniczej postawy wobec hegemonii Stanów Zjednoczonych.

Termin neofaszyzm odnosi się do ruchów faszystowskich po II wojnie światowej. We Włoszech włoski ruch społeczny kierowany przez Giorgio Almirante był głównym ruchem neofaszystowskim, który przekształcił się w samozwańczy ruch „postfaszystowski” zwany Sojuszem Narodowym (AN), który był sojusznikiem Silvio Berlusconiego Forza Italia przez dekadę. W 2008 roku AN dołączył do Forza Italia w nowej partii Berlusconiego The People of Freedom , ale w 2012 roku grupa polityków oddzieliła się od The People of Freedom, ponownie zakładając partię pod nazwą Brothers of Italy . W Niemczech powstały i zostały zakazane różne ruchy neonazistowskie zgodnie z niemieckim prawem konstytucyjnym, które zabrania nazizmu. Narodowo -Demokratyczna Partia Niemiec (NPD) jest powszechnie uważana za partię neonazistowską, chociaż partia ta nie identyfikuje się publicznie jako taka.

Współczesny faszyzm (2008 – obecnie)

Zobacz także: Alt-right , Radykalna prawica (Stany Zjednoczone) i Faszyzm w Stanach Zjednoczonych

Grecja

Główny artykuł: Złoty Świt

Demonstracja Złotego Brzasku w Grecji w 2012 roku

Po rozpoczęciu Wielkiej Recesji i kryzysu gospodarczego w Grecji, ruch znany jako Złoty Brzask , powszechnie uważany za partię neonazistowską, zyskał poparcie z zapomnienia i zdobył miejsca w greckim parlamencie, opowiadając się za zagorzałą wrogością wobec mniejszości, nielegalnych imigrantów i uchodźców. W 2013 roku, po zabójstwie antyfaszystowskiego muzyka przez osobę powiązaną ze Złotym Brzaskiem, grecki rząd nakazał aresztowanie lidera Złotego Świtu Nikolaosa Michaloliakosa i innych członków pod zarzutem powiązań z organizacją przestępczą. W dniu 7 października 2020 r. Sąd Apelacyjny w Atenach ogłosił wyroki dla 68 oskarżonych, w tym przywódców politycznych partii. Nikolaos Michaloliakos i sześciu innych wybitnych członków i byłych posłów zostało uznanych za winnych kierowania organizacją przestępczą. Wydano wyroki skazujące za morderstwo, usiłowanie zabójstwa i brutalne ataki na imigrantów i lewicowych przeciwników politycznych.

Rosja poradziecka

Główne artykuły: Raszizm i Putinizm

Marlene Laruelle , francuska politolog, twierdzi w Czy Rosja jest faszystowska? że oskarżenie o „faszystowskie” przekształciło się w strategiczną narrację istniejącego porządku światowego. Rywale geopolityczni mogą konstruować własny pogląd na świat i potwierdzać moralną wyższość, piętnując rywali ideologicznych jako faszystów, niezależnie od ich prawdziwych ideałów lub czynów. Laruelle omawia podstawy, znaczenie i prawdziwość oskarżeń o faszyzm w Rosji i wokół niej poprzez analizę sytuacji wewnętrznej w Rosji i uzasadnień polityki zagranicznej Kremla; konkluduje, że rosyjskie wysiłki napiętnowania swoich przeciwników jako faszystów są ostatecznie próbą określenia przyszłości Rosji w Europie jako siły antyfaszystowskiej, na którą wpłynęła jej rola w walce z faszyzmem podczas II wojny światowej.

Według Alexandra J. Motyla , amerykańskiego historyka i politologa, rosyjski faszyzm ma następujące cechy:

• niedemokratyczny system polityczny , różniący się zarówno od tradycyjnego autorytaryzmu, jak i totalitaryzmu;
• Etatyzm i hipernacjonalizm;
• Hipermęski kult najwyższego przywódcy (nacisk na jego odwagę, wojowniczość i sprawność fizyczną);
• Ogólne poparcie społeczne dla reżimu i jego przywódcy.

Historyk Yale, Timothy Snyder, stwierdził, że „reżim Putina jest [...] światowym centrum faszyzmu” i napisał artykuł zatytułowany „Powinniśmy to powiedzieć: Rosja jest faszystowska”. Oksfordzki historyk Roger Griffin porównał Rosję Putina do Cesarstwa Japonii z czasów II wojny światowej , mówiąc, że podobnie jak Rosja Putina „naśladowała faszyzm na wiele sposobów, ale nie była faszystowska”. Historyk Stanley G. Payne mówi, że Rosja Putina „nie jest odpowiednikiem faszystowskich reżimów II wojny światowej, ale stanowi najbliższy odpowiednik faszyzmu, jaki można znaleźć w dużym kraju od tamtego czasu” i argumentuje, że system polityczny Putina jest „bardziej odrodzeniem wyznania wiary cara Mikołaja I z XIX wieku, które kładło nacisk na „prawosławie, autokrację i narodowość”, niż takie, które przypomina rewolucyjne, modernizujące reżimy Hitlera i Mussoliniego”. Według Griffina faszyzm jest „rewolucyjną formą nacjonalizmu” mającą na celu zniszczenie starego systemu i przebudowę społeczeństwa, a Putin jest reakcyjnym politykiem, który nie próbuje stworzyć nowego porządku, „ale odtworzyć zmodyfikowaną wersję Związku Radzieckiego” . Niemiecki politolog Andreas Umland powiedział, że prawdziwi faszyści w Rosji, tacy jak zmarły polityk Władimir Żyrinowski oraz aktywista i samozwańczy filozof Aleksandr Dugin , „opisują w swoich pismach zupełnie nową Rosję”, kontrolującą części świata, które nigdy nie były pod carską ani sowiecką dominacją. Według Marlene Laurelle, piszącej w The Washington Quarterly , „nakładanie etykiety„ faszyzm ”… na całe rosyjskie państwo lub społeczeństwo ogranicza naszą zdolność do konstruowania bardziej złożonego i zróżnicowanego obrazu.

Radio Wolna Europa/Radio Liberty , zbierając opinie ekspertów na temat faszyzmu, stwierdziło, że choć Rosja jest represyjna i autorytarna, to z różnych powodów nie można jej zaliczyć do państwa faszystowskiego, m.in. bardziej reakcyjnego niż rewolucyjnego rządu Rosji.

Zasady

Robert O. Paxton stwierdza, że ​​chociaż faszyzm „utrzymał istniejący reżim własności i hierarchii społecznej”, nie można go uważać za „po prostu bardziej muskularną formę konserwatyzmu”, ponieważ „faszyzm u władzy dokonał pewnych zmian na tyle głębokich, że można je nazwać„ rewolucyjne ” . „Przemiany te „często doprowadzają faszystów do konfliktu z konserwatystami zakorzenionymi w rodzinach, kościołach, pozycji społecznej i własności”. Paxton argumentuje, że „faszyzm zmienił granice między tym, co prywatne, a tym, co publiczne, drastycznie zmniejszając to, co kiedyś było nietykalnie prywatne. Zmienił praktykę obywatelską z korzystania z konstytucyjnych praw i obowiązków na udział w masowych ceremoniach afirmacji i konformizmu. jednostki i zbiorowości, tak aby jednostka nie miała żadnych praw poza interesem wspólnotowym.Rozszerzał uprawnienia władzy wykonawczej – partii i państwa – w dążeniu do całkowitej kontroli. Wreszcie rozpętał agresywne emocje, znane dotychczas w Europie tylko podczas wojny lub rewolucja społeczna”.

Nacjonalizm z ekspansjonizmem lub bez

Ultranacjonalizm w połączeniu z mitem odrodzenia narodowego jest kluczowym fundamentem faszyzmu. Robert Paxton argumentuje, że podstawą faszyzmu jest „namiętny nacjonalizm”, połączony z „spiskowym i manicheskim poglądem na historię”, który utrzymuje, że „naród wybrany został osłabiony przez partie polityczne, klasy społeczne, nieprzyswajalne mniejszości, zepsutych rentierów i myślicieli racjonalistów”. Roger Griffin identyfikuje rdzeń faszyzmu jako palingenetyczny ultranacjonalizm.

Faszystowski pogląd na naród to pojedyncza, organiczna całość, która łączy ludzi ze względu na ich pochodzenie i jest naturalną siłą jednoczącą ludzi. Faszyzm dąży do rozwiązania problemów ekonomicznych, politycznych i społecznych poprzez osiągnięcie tysiącletniego odrodzenia narodowego, wywyższając naród lub rasę ponad wszystko inne i promując kult jedności, siły i czystości. Europejskie ruchy faszystowskie zazwyczaj opowiadają się za rasistowską koncepcją, że nie-Europejczycy są gorsi od Europejczyków. Poza tym faszyści w Europie nie wyznawali jednolitego zestawu poglądów rasowych. Historycznie rzecz biorąc, większość faszystów promowała imperializm, chociaż było kilka ruchów faszystowskich, które nie były zainteresowane dążeniem do nowych ambicji imperialnych. Na przykład nazizm i włoski faszyzm były ekspansjonistyczne i irredentystyczne . Falangizm w Hiszpanii przewidywał ogólnoświatowe zjednoczenie ludów hiszpańskojęzycznych ( Hispanidad ). Brytyjski faszyzm był nieinterwencjonistyczny , chociaż obejmował Imperium Brytyjskie.

Totalitaryzm

Faszyzm promuje ustanowienie państwa totalitarnego . Sprzeciwia się liberalnej demokracji, odrzuca systemy wielopartyjne i może wspierać państwo jednopartyjne , aby mogło ono zsyntetyzować się z narodem. Mussolini's The Doctrine of Fascism (1932), częściowo napisany przez filozofa Giovanniego Gentile'a , którego Mussolini opisał jako „filozofa faszyzmu”, stwierdza: „Faszystowska koncepcja państwa jest wszechogarniająca; poza nią żadne ludzkie ani duchowe wartości nie mogą istnieją, a tym bardziej mają wartość. Tak rozumiany faszyzm jest totalitarny, a państwo faszystowskie - synteza i jednostka obejmująca wszystkie wartości - interpretuje, rozwija i wzmacnia całe życie narodu ”. W The Legal Basis of the Total State , nazistowski teoretyk polityczny Carl Schmitt opisał nazistowski zamiar utworzenia „silnego państwa, które gwarantuje całkowitą jedność polityczną wykraczającą poza wszelką różnorodność”, aby uniknąć „katastrofalnego pluralizmu, który rozdziera naród niemiecki”.

indoktrynacji społecznej poprzez propagandę w edukacji i mediach oraz regulację produkcji materiałów edukacyjnych i medialnych. Edukacja miała na celu gloryfikację ruchu faszystowskiego i informowanie uczniów o jego historycznym i politycznym znaczeniu dla narodu. Próbował oczyścić idee, które nie były zgodne z przekonaniami ruchu faszystowskiego i uczyć studentów posłuszeństwa wobec państwa.

Gospodarka

Główny artykuł: Ekonomia faszyzmu

Faszyzm przedstawił się jako alternatywa zarówno dla międzynarodowego socjalizmu , jak i wolnorynkowego kapitalizmu . Podczas gdy faszyzm sprzeciwiał się socjalizmowi głównego nurtu, faszyści czasami uważali swój ruch za rodzaj nacjonalistycznego „socjalizmu”, aby podkreślić swoje zaangażowanie w nacjonalizm , opisując go jako narodową solidarność i jedność. Faszyści sprzeciwiali się międzynarodowemu wolnorynkowemu kapitalizmowi, ale popierali pewien typ kapitalizmu produkcyjnego. Samowystarczalność ekonomiczna, znana jako autarkia, była głównym celem większości faszystowskich rządów.

Rządy faszystowskie opowiadały się za rozwiązaniem wewnętrznego konfliktu klasowego w narodzie, aby zagwarantować jedność narodową. Odbywałoby się to za pośrednictwem państwa pośredniczącego w stosunkach między klasami (wbrew poglądom klasycznym liberalizmem ). Podczas gdy faszyzm był przeciwny wewnętrznemu konfliktowi klasowemu, utrzymywano, że konflikt burżuazyjno-proletariacki istniał przede wszystkim w konflikcie narodowym między narodami proletariackimi a narodami burżuazyjnymi . Faszyzm potępił to, co uważał za powszechne cechy charakteru, które kojarzył z typową burżuazyjną mentalnością, której się sprzeciwiał, takie jak: materializm, prostactwo, tchórzostwo i niemożność zrozumienia heroicznego ideału faszystowskiego „wojownika”; oraz skojarzenia z liberalizmem, indywidualizmem i parlamentaryzmem. W 1918 roku Mussolini zdefiniował to, co uważał za charakter proletariacki, definiując proletariusza jako tożsamego z producentami, perspektywę produktywizmu, która łączyła wszystkich ludzi uważanych za produktywnych, w tym przedsiębiorców, techników, robotników i żołnierzy, jako proletariuszy. Uznał historyczne istnienie zarówno producentów burżuazyjnych, jak i proletariackich, ale zadeklarował potrzebę połączenia producentów burżuazyjnych z producentami proletariackimi.

Potrzeba samochodu dla ludu ( po niemiecku Volkswagen ), jego koncepcja i cele funkcjonalne zostały sformułowane przez Adolfa Hitlera .

Ponieważ produktywizm był kluczem do stworzenia silnego państwa nacjonalistycznego, krytykował internacjonalistyczny i marksistowski socjalizm, opowiadając się zamiast tego za reprezentowaniem typu nacjonalistycznego produktywistycznego socjalizmu. Niemniej jednak, potępiając pasożytniczy kapitalizm, był skłonny pomieścić w sobie kapitalizm produktywny, o ile wspierał on cel nacjonalistyczny. Rola produktywizmu wywodzi się od Henriego de Saint Simona , którego idee zainspirowały stworzenie utopijnego socjalizmu i wpłynęły na inne ideologie, które kładły nacisk na solidarność, a nie na wojnę klasową, i którego koncepcja produktywnych ludzi w gospodarce obejmowała zarówno produktywnych pracowników, jak i produktywnych szefów, aby rzucić wyzwanie wpływy arystokracji i bezproduktywnych spekulantów finansowych. Wizja Saint Simona łączyła tradycjonalistyczną prawicową krytykę rewolucji francuskiej z lewicową wiarą w potrzebę zrzeszania się lub współpracy ludzi produktywnych w społeczeństwie. Podczas gdy marksizm potępiał kapitalizm jako system wyzyskujących stosunków własności, faszyzm uważał naturę kontroli kredytu i pieniądza we współczesnym systemie kapitalistycznym za nadużycie. W przeciwieństwie do marksizmu, faszyzm nie postrzegał konfliktu klasowego między zdefiniowanym przez marksistów proletariatem a burżuazją jako czegoś oczywistego ani jako motoru materializmu historycznego. Zamiast tego postrzegał robotników i produktywnych kapitalistów jako ludzi produktywnych, którzy byli w konflikcie z pasożytniczymi elementami w społeczeństwie, w tym: skorumpowanymi partiami politycznymi, skorumpowanym kapitałem finansowym i słabymi ludźmi. Przywódcy faszystowscy, tacy jak Mussolini i Hitler, mówili o potrzebie stworzenia nowej elity kierowniczej kierowanej przez inżynierów i kapitanów przemysłu – ale wolnej od pasożytniczego przywództwa przemysłu. Hitler stwierdził, że partia nazistowska popierała bodenständigen Kapitalismus („kapitalizm produkcyjny”), który opierał się na zyskach z własnej pracy, ale potępiał kapitalizm nieprodukcyjny lub kapitalizm pożyczkowy, który czerpał zyski ze spekulacji.

Ekonomia faszystowska wspierała gospodarkę kontrolowaną przez państwo, która akceptowała połączenie własności prywatnej i publicznej nad środkami produkcji . Planowanie gospodarcze dotyczyło zarówno sektora publicznego, jak i prywatnego, a pomyślność przedsiębiorstwa prywatnego zależała od akceptacji synchronizacji z celami gospodarczymi państwa. Faszystowska ideologia ekonomiczna wspierała motywację do zysku , ale podkreślała, że ​​przemysł musi stać na straży interesu narodowego jako wyższego od prywatnego zysku.

Podczas gdy faszyzm akceptował znaczenie materialnego bogactwa i władzy, potępiał materializm, który identyfikował się jako obecny zarówno w komunizmie, jak i kapitalizmie , oraz krytykował materializm za brak uznania roli ducha . W szczególności faszyści krytykowali kapitalizm nie z powodu jego konkurencyjnego charakteru ani wspierania własności prywatnej, którą popierali faszyści - ale z powodu jego materializmu, indywidualizmu, rzekomej burżuazyjnej dekadencji i rzekomej obojętności wobec narodu. Faszyzm potępił marksizm za jego orędownictwo materialistycznej, internacjonalistycznej tożsamości klasowej, którą faszyści uważali za atak na emocjonalne i duchowe więzi narodu oraz zagrożenie dla osiągnięcia prawdziwej solidarności narodowej.

Omawiając rozprzestrzenianie się faszyzmu poza Włochy, historyk Philip Morgan stwierdza: „Ponieważ Kryzys był kryzysem leseferystycznego kapitalizmu i jego politycznego odpowiednika, demokracji parlamentarnej, faszyzm mógł stanowić alternatywę„ trzeciej drogi ”między kapitalizmem a bolszewizmem, model nowej „cywilizacji” europejskiej. Jak zwykle ujął to Mussolini na początku 1934 r., „od 1929 r.… faszyzm stał się zjawiskiem powszechnym… Dominujące siły XIX wieku, demokracja, socjalizm [i] liberalizm, zostały wyczerpane… nowe polityczne i formy ekonomiczne XX wieku są faszystowskie” (Mussolini 1935: 32).”

Faszyści krytykowali egalitaryzm jako zachowanie słabych i zamiast tego promowali poglądy i politykę darwinizmu społecznego. W zasadzie byli przeciwni idei opieki społecznej , argumentując, że „zachęca ona do zachowania zdegenerowanych i słabych”. Partia nazistowska potępiła system opieki społecznej Republiki Weimarskiej, a także prywatną działalność charytatywną i filantropijną za wspieranie ludzi, których uważali za rasowo gorszych i słabych, a których należało wyeliminować w procesie doboru naturalnego. Niemniej jednak, w obliczu masowego bezrobocia i ubóstwa Wielkiego Kryzysu, naziści uznali za konieczne utworzenie instytucji charytatywnych, aby pomóc Niemcom czystej rasy w celu utrzymania poparcia społecznego, argumentując jednocześnie, że oznacza to „samopomoc rasową”, a nie masowa dobroczynność lub powszechna opieka społeczna. Tak więc nazistowskie programy, takie jak Winter Relief of the German People i szerszy National Socialist People's Welfare (NSV), były zorganizowane jako quasi-prywatne instytucje, oficjalnie opierające się na prywatnych darowiznach od Niemców, aby pomóc innym z ich rasy - chociaż w praktyce ci, którzy odmówił oddania krwi, może ponieść surowe konsekwencje. W przeciwieństwie do instytucji opieki społecznej Republiki Weimarskiej i chrześcijańskich organizacji charytatywnych, NSV rozdzielała pomoc z powodów wyraźnie rasowych. Zapewniał wsparcie tylko tym, którzy byli „zdrowi rasowo, zdolni i chętni do pracy, politycznie wiarygodni oraz chętni i zdolni do reprodukcji”. Nie-Aryjczycy zostali wykluczeni, a także „nieśmiali w pracy”, „aspołeczni” i „chorzy dziedzicznie”. W tych warunkach do 1939 r. Ponad 17 milionów Niemców otrzymało pomoc od NSV, a agencja „wytworzyła potężny obraz troski i wsparcia” dla „tych, co do których uznano, że popadli w trudności nie z własnej winy”. Jednak organizacja „bała się i nie lubiła wśród najuboższych w społeczeństwie”, ponieważ uciekała się do natrętnych przesłuchań i monitorowania, aby ocenić, kto jest godny wsparcia.

Działanie

Faszyzm kładzie nacisk na akcję bezpośrednią , w tym wspieranie legitymizacji przemocy politycznej, jako podstawową część swojej polityki. Faszyzm postrzega brutalne działania jako konieczność w polityce, którą faszyzm określa jako „niekończącą się walkę”; ten nacisk na stosowanie przemocy politycznej oznacza, że ​​większość partii faszystowskich stworzyła również własne prywatne milicje (np. brązowe koszule partii nazistowskiej i czarne koszule faszystowskich Włoch ).

Podstawa popierania przez faszyzm przemocy w polityce jest związana z darwinizmem społecznym. Ruchy faszystowskie powszechnie wyznawały społeczne darwinistyczne poglądy na narody, rasy i społeczeństwa. Mówią, że narody i rasy muszą oczyścić się ze społecznie i biologicznie słabych lub zdegenerowanych ludzi, jednocześnie promując tworzenie silnych ludzi, aby przetrwać w świecie definiowanym przez nieustanne konflikty narodowe i rasowe.

Role wieku i płci

Członkinie Piccole Italiane , organizacji dla dziewcząt w Narodowej Partii Faszystowskiej we Włoszech

Członkinie Ligi Niemieckich Dziewcząt , organizacji zrzeszającej dziewczęta w ramach partii nazistowskiej w Niemczech

Faszyzm kładzie nacisk na młodość zarówno w fizycznym sensie wieku, jak iw sensie duchowym, związanym z męskością i zaangażowaniem w działanie. Hymn polityczny włoskich faszystów nosił tytuł Giovinezza („Młodzież”). Faszyzm identyfikuje wiek fizyczny młodości jako czas krytyczny dla rozwoju moralnego ludzi, który będzie miał wpływ na społeczeństwo. Walter Laqueur argumentuje, że „następcami kultu wojny i fizycznego niebezpieczeństwa był kult brutalności, siły i seksualności… [faszyzm jest] prawdziwą kontr-cywilizacją: odrzucenie wyrafinowanego racjonalistycznego humanizmu Starej Europy, faszyzm ustanawia jako swój ideał prymitywne instynkty i pierwotne emocje barbarzyńcy”.

Włoski faszyzm dążył do tego, co nazywał „higieną moralną” młodzieży, szczególnie w odniesieniu do seksualności . Faszystowskie Włochy promowały to, co uważały za normalne zachowania seksualne młodzieży, jednocześnie potępiając to, co uważały za dewiacyjne zachowania seksualne. Potępił pornografię , większość form kontroli urodzeń i środków antykoncepcyjnych (z wyjątkiem prezerwatywy ) , homoseksualizm i prostytucję jako dewiacyjne zachowania seksualne, chociaż egzekwowanie praw sprzeciwiających się takim praktykom było nieregularne, a władze często przymykały na to oko. Faszystowskie Włochy uznały promowanie męskiego podniecenia seksualnego przed okresem dojrzewania za przyczynę przestępczości wśród młodzieży męskiej, uznały homoseksualizm za chorobę społeczną i prowadziły agresywną kampanię na rzecz ograniczenia prostytucji młodych kobiet.

Mussolini postrzegał główną rolę kobiet jako przede wszystkim nosicieli dzieci, podczas gdy mężczyzn jako wojowników, mówiąc kiedyś: „Wojna jest dla mężczyzny tym, czym macierzyństwo dla kobiety”. Starając się zwiększyć wskaźnik urodzeń, włoski rząd faszystowski przyznał zachęty finansowe kobietom, które wychowywały duże rodziny i zainicjował politykę mającą na celu zmniejszenie liczby zatrudnionych kobiet. Włoski faszyzm wzywał do uhonorowania kobiet jako „reproducentów narodu”, a włoski rząd faszystowski organizował rytualne ceremonie, aby uhonorować rolę kobiet w narodzie włoskim. W 1934 roku Mussolini oświadczył, że zatrudnienie kobiet jest „głównym aspektem drażliwego problemu bezrobocia” i że dla kobiet praca jest „nie do pogodzenia z rodzeniem dzieci”; Mussolini powiedział dalej, że rozwiązaniem problemu bezrobocia mężczyzn jest „exodus kobiet z siły roboczej”.

Niemiecki rząd nazistowski zdecydowanie zachęcał kobiety do pozostania w domu w celu rodzenia dzieci i prowadzenia domu. Polityka ta została wzmocniona poprzez nadanie Krzyża Honorowego Matki Niemki kobietom rodzącym czworo lub więcej dzieci. Stopa bezrobocia została znacznie obniżona, głównie dzięki produkcji broni i wysyłaniu kobiet do domu, aby mężczyźni mogli podjąć pracę. Nazistowska propaganda czasami promowała przedmałżeńskie i pozamałżeńskie stosunki seksualne, niezamężne macierzyństwo i rozwody, ale innym razem naziści sprzeciwiali się takim zachowaniom.

Naziści zdekryminalizowali aborcję w przypadkach, gdy płody miały wady dziedziczne lub były rasy, której rząd nie pochwalał, podczas gdy aborcja zdrowych, czysto niemieckich, aryjskich płodów pozostawała surowo zabroniona. Dla nie-Aryjczyków aborcja była często obowiązkowa. Ich eugeniczny również wywodził się z „postępowego modelu biomedycznego” Niemiec Weimarskich . W 1935 roku nazistowskie Niemcy rozszerzyły legalność aborcji , zmieniając swoje prawo eugeniczne , aby promować aborcję kobiet z zaburzeniami dziedzicznymi. Prawo zezwalało na aborcję, jeśli kobieta wyraziła na to zgodę, a płód nie był jeszcze zdolny do życia oraz dla celów tzw. higieny rasowej .

Naziści mówili, że homoseksualizm jest zdegenerowany, zniewieściały, wypaczony i podkopuje męskość, ponieważ nie rodzi dzieci. Uważali, że homoseksualizm można wyleczyć poprzez terapię, powołując się na współczesny scjentyzm i badania seksuologiczne , które mówiły, że homoseksualizm mogą odczuwać „normalni” ludzie, a nie tylko nienormalna mniejszość. Jawni homoseksualiści byli internowani w nazistowskich obozach koncentracyjnych.

Palingeneza i modernizm

Faszyzm kładzie nacisk zarówno na palingenezę (narodowe odrodzenie lub odrodzenie), jak i na modernizm . W szczególności nacjonalizm faszyzmu został zidentyfikowany jako mający charakter palingenetyczny. Faszyzm promuje odnowę narodu i oczyszczenie go z dekadencji. Faszyzm akceptuje formy modernizmu, które uważa za promujące odnowę narodową, odrzucając formy modernizmu, które są uważane za przeciwieństwo odnowy narodowej. Faszyzm estetyzował nowoczesną technologię i jej skojarzenia z szybkością, siłą i przemocą. Faszyzm podziwiał postęp w gospodarce na początku XX wieku, zwłaszcza fordyzm i naukowe zarządzanie . Faszystowski modernizm został uznany za inspirowany lub rozwinięty przez różne postacie - takie jak Filippo Tommaso Marinetti, Ernst Jünger , Gottfried Benn , Louis-Ferdinand Céline , Knut Hamsun , Ezra Pound i Wyndham Lewis .

We Włoszech przykład takiego modernistycznego wpływu dał Marinetti, który opowiadał się za palingenetycznym społeczeństwem modernistycznym, które potępiało liberalno-burżuazyjne wartości tradycji i psychologii, jednocześnie promując technologiczno-wojskową religię odnowy narodowej, która kładła nacisk na wojujący nacjonalizm. W Niemczech przykładem tego był Jünger, na którego wpływ miała obserwacja wojny technologicznej podczas I wojny światowej i twierdził, że powstała nowa klasa społeczna, którą opisał jako „wojownika-robotnika”; Podobnie jak Marinetti, Jünger podkreślał rewolucyjne możliwości technologii. Podkreślił „organiczną konstrukcję” między człowiekiem a maszyną jako wyzwalającą i regenerującą siłę, która rzuciła wyzwanie liberalnej demokracji, koncepcjom indywidualnej autonomii, burżuazyjnemu nihilizmowi i dekadencji. Wyobraził sobie społeczeństwo oparte na totalitarnej koncepcji „totalnej mobilizacji” takich zdyscyplinowanych robotników-wojowników.

Faszystowska estetyka

Według krytyczki kultury Susan Sontag , „[f]aszystowska estetyka… wywodzi się (i usprawiedliwia) z zajmowania się sytuacjami kontroli, uległego zachowania, ekstrawaganckiego wysiłku i wytrzymałości na ból; popiera dwa pozornie przeciwstawne stany, egomanię i Stosunki dominacji i zniewolenia przybierają formę charakterystycznej widowiskowości: gromadzenie się grup ludzi, przekształcanie ludzi w rzeczy, mnożenie lub powielanie rzeczy oraz grupowanie ludzi/rzeczy wokół wszechmocnego, hipnotyczna postać lub siła przywódcza. Faszystowska dramaturgia koncentruje się na orgiastycznych transakcjach między potężnymi siłami a ich marionetkami, jednolicie ubranymi i pokazywanymi w coraz większej liczbie. Choreografia przeplata się z nieustannego ruchu i zastygłej, statycznej, „męskiej” pozy. Sztuka faszystowska gloryfikuje poddanie, gloryfikuje bezmyślność, gloryfikuje śmierć”. Sontag wylicza również pewne podobieństwa między sztuką faszystowską a oficjalną sztuką krajów komunistycznych, takie jak składanie hołdu bohaterowi przez masy oraz upodobanie do monumentalnej i „wspaniałej i sztywnej” choreografii masowych ciał. Ale podczas gdy oficjalna sztuka komunistyczna „ma na celu objaśnienie i wzmocnienie utopijnej moralności”, sztuka krajów faszystowskich, takich jak nazistowskie Niemcy, „przedstawia utopijną estetykę - estetykę fizycznej doskonałości” w sposób „zarówno lubieżny, jak i idealizujący”.

Według Sontag, estetyka faszystowska „opiera się na powstrzymywaniu sił witalnych; ruchy są ograniczone, mocno trzymane, wstrzymywane”. Jego atrakcyjność niekoniecznie ogranicza się do tych, którzy podzielają faszystowską ideologię polityczną, ponieważ faszyzm „opowiada się za ideałem, a raczej ideałami, które przetrwały dziś pod innymi sztandarami: ideałem życia jako sztuki, kultem piękna, fetyszyzmem odwagi, rozwiązanie wyobcowania w ekstatycznych uczuciach wspólnoty; odrzucenie intelektu; rodzina ludzka (pod rodzicielstwem przywódców).”

Krytyka

Faszyzm był szeroko krytykowany i potępiany w czasach nowożytnych od czasu klęski państw Osi w II wojnie światowej .

Antydemokratyczne i tyrańskie

Zobacz też: Krytyka demokracji

Hitler i hiszpański dyktator Francisco Franco podczas spotkania w Hendaye , 23 października 1940 r.

Jednym z najczęstszych i najsilniejszych zarzutów wobec faszyzmu jest to, że jest on tyranią . Faszyzm jest celowo i całkowicie niedemokratyczny i antydemokratyczny.

Bezzasadny oportunizm

Niektórzy krytycy włoskiego faszyzmu powiedzieli, że znaczna część ideologii była jedynie produktem ubocznym pozbawionego zasad oportunizmu Mussoliniego i że zmienił swoje stanowisko polityczne jedynie po to, by wzmocnić swoje osobiste ambicje, podczas gdy ukrywał je jako celowe dla opinii publicznej. Richard Washburn Child , amerykański ambasador we Włoszech, który pracował z Mussolinim i stał się jego przyjacielem i wielbicielem, bronił oportunistycznego zachowania Mussoliniego, pisząc: Mussolini, jak go poznałem, jest oportunistą w tym sensie, że wierzył, że sama ludzkość musi być dostosowana do zmieniających się warunków, a nie do ustalonych teorii, bez względu na to, ile nadziei i modlitw poświęcono teoriom i programom. " Child zacytował Mussoliniego, mówiącego: „Świętość izmu nie tkwi w izmie; nie ma on żadnej świętości poza jego mocą działania, pracy, odniesienia sukcesu w praktyce. Mógł odnieść sukces wczoraj, a jutro zawieść. Zawiódł wczoraj i jutro się uda. Maszyna przede wszystkim musi działać!

Niektórzy krytykowali działania Mussoliniego podczas wybuchu I wojny światowej jako oportunistyczne za pozornie porzucenie marksistowskiego egalitarnego internacjonalizmu na rzecz nieegalitarnego nacjonalizmu i zauważają w tym celu, że po poparciu przez Mussoliniego interwencji Włoch w wojnie przeciwko Niemcom i Austro-Węgrom, on i nowy ruch faszystowski otrzymali wsparcie finansowe ze źródeł włoskich i zagranicznych, takich jak Ansaldo (firma zbrojeniowa) i inne firmy, a także brytyjska Służba Bezpieczeństwa MI5 . Niektórzy, w tym ówcześni socjalistyczni przeciwnicy Mussoliniego, zauważyli, że niezależnie od wsparcia finansowego, jakie przyjął dla swojej prointerwencjonistycznej postawy, Mussolini mógł pisać, co chciał, w swojej gazecie Il Popolo d'Italia bez uprzedniej sankcji ze strony jego sponsorów finansowych . Co więcej, głównym źródłem wsparcia finansowego, jakie Mussolini i ruch faszystowski otrzymali podczas I wojny światowej, pochodziło z Francji i powszechnie uważa się, że byli to francuscy socjaliści, którzy poparli wojnę rządu francuskiego z Niemcami i którzy wysłali wsparcie włoskim socjalistom, którzy chcieli włoskiej interwencji po stronie Francji.

Odchodzenie Mussoliniego od marksizmu w to, co ostatecznie stało się faszyzmem, rozpoczęło się przed I wojną światową, kiedy Mussolini stawał się coraz bardziej pesymistyczny co do marksizmu i egalitaryzmu, jednocześnie coraz bardziej wspierając postacie sprzeciwiające się egalitaryzmowi, takie jak Friedrich Nietzsche . W 1902 roku Mussolini studiował Georgesa Sorela, Nietzschego i Vilfredo Pareto . Nacisk, jaki Sorel kładł na potrzebę obalenia dekadenckiej liberalnej demokracji i kapitalizmu za pomocą przemocy, akcji bezpośredniej, strajków generalnych i neomakiawelicznego odwoływania się do emocji, wywarł głębokie wrażenie na Mussolinim. Wykorzystanie Nietzschego przez Mussoliniego uczyniło go wysoce nieortodoksyjnym socjalistą ze względu na promowanie przez Nietzschego elitaryzmu i poglądów antyegalitarnych. Przed I wojną światową pisma Mussoliniego z biegiem czasu wskazywały, że porzucił marksizm i egalitaryzm, które wcześniej popierał, na rzecz übermensch Nietzschego i antyegalitaryzmu. W 1908 roku Mussolini napisał krótki esej zatytułowany „Filozofia siły”, oparty na swoim wpływie Nietzscheańskim, w którym Mussolini otwarcie mówił z czułością o konsekwencjach zbliżającej się wojny w Europie, rzucając wyzwanie zarówno religii, jak i nihilizmowi: „[A] nowy rodzaj wolności nadejdzie duch, wzmocniony wojną… duch wyposażony w rodzaj wzniosłej perwersji… nowy wolny duch zatriumfuje nad Bogiem i nad Nicością”.

Ideologiczna nieuczciwość

Faszyzm był krytykowany za ideologiczną nieuczciwość. Główne przykłady ideologicznej nieuczciwości zidentyfikowano w zmieniających się stosunkach włoskiego faszyzmu z niemieckim nazizmem. Oficjalne stanowiska faszystowskich Włoch w zakresie polityki zagranicznej powszechnie wykorzystywały retoryczną ideologiczną hiperbolę , aby uzasadnić swoje działania, chociaż podczas kadencji Dino Grandiego jako ministra spraw zagranicznych Włoch kraj zaangażował się w realpolitik wolną od takich faszystowskich hiperboli. Stanowisko włoskiego faszyzmu wobec niemieckiego nazizmu wahało się od poparcia od późnych lat dwudziestych do 1934 r., Kiedy to świętowano dojście Hitlera do władzy i pierwsze spotkanie Mussoliniego z Hitlerem w 1934 r .; do opozycji od 1934 do 1936 po zabójstwie przywódcy aliantów Włoch w Austrii, Engelberta Dollfussa , przez austriackich nazistów; i ponownie do poparcia po 1936 r., kiedy Niemcy były jedyną znaczącą potęgą, która nie potępiła włoskiej inwazji i okupacji Etiopii .

Po tym, jak wybuchł antagonizm między nazistowskimi Niemcami a faszystowskimi Włochami w związku z zabójstwem austriackiego kanclerza Dollfussa w 1934 r., Mussolini i włoscy faszyści potępili i wyśmiewali rasowe teorie nazizmu, zwłaszcza potępiając jego nordycyzm , jednocześnie promując śródziemnomorski styl . Sam Mussolini odpowiedział na twierdzenia nordyckich, że Włochy zostały podzielone na nordyckie i śródziemnomorskie obszary rasowe z powodu inwazji germańskich na północne Włochy, twierdząc, że chociaż plemiona germańskie, takie jak Longobardowie, przejęły kontrolę nad Włochami po upadku starożytnego Rzymu , przybyły w niewielkiej liczbie (około 8 000) i szybko zasymilował się z kulturą rzymską iw ciągu pięćdziesięciu lat mówił językiem łacińskim . Na włoski faszyzm wpłynęła tradycja włoskich nacjonalistów , którzy pogardliwie patrzyli z góry na twierdzenia nordyckich i szczycili się porównywaniem wieku i wyrafinowania starożytnej cywilizacji rzymskiej , jak również klasycznego odrodzenia w okresie renesansu , do społeczeństw nordyckich, które włoscy nacjonaliści opisali jako „ przybyszów” do cywilizacji w porównaniu. U szczytu antagonizmu rasowego między nazistami a włoskimi faszystami Mussolini twierdził, że sami Niemcy nie są czystą rasą i z ironią zauważył, że nazistowska teoria niemieckiej wyższości rasowej opierała się na teoriach cudzoziemców nie-Niemców, takich jak: Francuz Arthur de Gobineau. Po tym, jak napięcie w stosunkach niemiecko-włoskich zmniejszyło się pod koniec lat trzydziestych XX wieku, włoski faszyzm starał się zharmonizować swoją ideologię z niemieckim nazizmem i połączył nordyckie i śródziemnomorskie teorie rasowe, zauważając, że Włosi byli członkami rasy aryjskiej, składającej się z mieszanego podtypu nordycko-śródziemnomorskiego .

W 1938 roku Mussolini oświadczył po przyjęciu przez Włochy antysemickich praw, że włoski faszyzm zawsze był antysemicki. W rzeczywistości włoski faszyzm nie popierał antysemityzmu aż do późnych lat trzydziestych XX wieku, kiedy Mussolini obawiał się alienacji antysemickich nazistowskich Niemiec, których siła i wpływy rosły w Europie. Przed tym okresem byli znani żydowscy Włosi , którzy byli wyższymi włoskimi urzędnikami faszystowskimi, w tym Margherita Sarfatti , która była także kochanką Mussoliniego. Również w przeciwieństwie do twierdzeń Mussoliniego z 1938 roku, tylko niewielka liczba włoskich faszystów była zagorzałymi antysemitami (tacy jak Roberto Farinacci i Giuseppe Preziosi), podczas gdy inni, tacy jak Italo Balbo , który pochodził z Ferrary , która miała jedną z największych społeczności żydowskich we Włoszech, byli zniesmaczeni przez antysemickie prawa i sprzeciwiali się im. Badacz faszyzmu Mark Neocleous zauważa, że ​​chociaż faszyzm włoski nie był wyraźnie zaangażowany w antysemityzm, przed 1938 r. pojawiały się sporadyczne wypowiedzi antysemickie, takie jak Mussolini w 1919 r., Deklarujący, że żydowscy bankierzy w Londynie i Nowym Jorku byli rasowo powiązani z bolszewików i że osiem procent rosyjskich bolszewików było Żydami.

W kulturze popularnej

Amerykański piosenkarz folkowy i autor tekstów Woody Guthrie, cytowany przez innego piosenkarza i autora tekstów, Pete'a Seegera, powiedział: „Faszyzm pojawia się, gdy bogaci ludzie proszą generałów, aby pomogli im utrzymać się przy władzy”. Sam Seeger zauważył, że „Pierwszym krajem, który podbija faszystowski dyktator, jest jego własny kraj. Potem celuje w inne kraje”.

Zobacz też

• chrześcijański faszyzm
• Faszyzm klerykalny
• konserwatywna rewolucja
• Krypto-faszyzm
• Faszyzm w Ameryce Południowej

• Islamofaszyzm
• neonazizm
• Pakt Pacyfikacyjny
• Proto-faszyzm
• Raszizm

• Prawicowy autorytaryzm
• Reakcyjny modernizm
• Squadrismo
• Etatyzm w Shōwa w Japonii
• siłacz (polityka)

Notatki

Bibliografia

Podstawowe źródła

•   Galezzo, Ciano (2001). Pamiętniki Ciano, 1939–1943 . Publikacje Szymona. ISBN 978-1-931313-74-2 .
• Gentile, Giovanni (1932). Doktryna faszyzmu .
• Goebbels, Józef (2019). Dalton, Thomas (red.). Goebbels o Żydach: pełne wpisy do dziennika - 1923 do 1945 .
  • Taylor, Fred, wyd. (1983). Pamiętniki Goebbelsa 1939–1941 .
• Hitler, Adolf (1925). Mein Kampf .
• Hoover, Calvin B. (marzec 1935). „Ścieżki zmian gospodarczych: kontrastujące tendencje we współczesnym świecie”. Amerykański Przegląd Ekonomiczny . 25 (1): 13–20. . Suplement, dokumenty i materiały z czterdziestego siódmego dorocznego spotkania American Economic Association.
• Hoover, J. Edgar (1947). „Zeznanie przed Komisją ds. Działalności Antyamerykańskiej Izby Reprezentantów” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 lipca 2010 r.
• Matthews, Claudio (1946). „Faszyzm nie umarł…”. Biznes narodu .
• Mosely, Oswald (1968). Moje życie . Publikacje Nelsona.
•   Mussolini, Benito (2006) [1928]. Moja autobiografia z polityczną i społeczną doktryną faszyzmu . Mineloa, Nowy Jork: Dover Publications . ISBN 978-0-486-44777-3 .
•   Mussolini, Benito (2002) [1934]. Gregor, Anthony James (red.). Geneza i doktryna faszyzmu . Nowy Brunszwik (USA); Londyn (Wielka Brytania): wydawcy transakcji. ISBN 978-0-7658-0130-2 .
• Mussolini, Benito (1935). Faszyzm: doktryna i instytucje . Rzym, Włochy: Ardita Publishers.
•   Mussolini, Benito (1998). Moje wzloty i upadki . Prasa Da Capo. ISBN 978-0-306-80864-7 .
• de Oliveira Salazar, António (1939). Doktryna i działanie: polityka wewnętrzna i zagraniczna Nowej Portugalii, 1928–1939 . Fabera i Fabera.
• Orwell, George (29 grudnia 2019) [26 marca 1944]. „Co to jest faszyzm?” . trybuna . , ponownie opublikowane w The Collected Essays, Journalism and Letters of George Orwell . 1968.
• Orwell, George (kwiecień 1946). „Polityka i język angielski” . horyzont . ; link za pośrednictwem Fundacji Orwella
• de Rivera, José Antonio Primo (1971). Textos de Doctrina Política [ Teksty doktryn politycznych ] (w języku hiszpańskim). Madryt.

Drugorzędne źródła

• Acemoğlu, Daron ; De Feo, Giuseppe; De Luca, Giacomo; Russo, Gianluca (28 października 2020). „Powrót do powstania włoskiego faszyzmu” . Centrum Badań Ekonomicznych i Politycznych . Źródło 5 sierpnia 2021 r .
•   Adams, Ian (1993). Ideologia polityczna dzisiaj . Manchester, Anglia: Manchester University Press . ISBN 978-0-7190-6020-5 .
• Ahmida, Ali Abdullatif (1994). The Making of Modern Liby: Formacja państwa, kolonizacja i opór, 1830–1922 . Albany, Nowy Jork: State University of New York Press .
•    Amann, Peter H. (1986). „Problem„ psa nocą ”: amerykański faszyzm w latach trzydziestych XX wieku” . Nauczyciel historii . 19 (4): 559–584. doi : 10.2307/493879 . ISSN 0018-2745 . JSTOR 493879 .
• Antliff, Mark (2007). Faszyzm awangardowy: mobilizacja mitu, sztuki i kultury we Francji, 1909–1939 . Duke University Press .
•    Arnot, Małgorzata; Usborne, Cornelie (1999). Płeć i przestępczość we współczesnej Europie . Nowy Jork: Routledge . ISBN 978-1-85728-745-5 . OCLC 249726924 .
•   Baker, David (czerwiec 2006). „Ekonomia polityczna faszyzmu: mit czy rzeczywistość, czy mit i rzeczywistość?”. Nowa ekonomia polityczna . 11 (2): 227–250. doi : 10.1080/13563460600655581 . S2CID 155046186 .
•   Piłka, Terencjusz; Bellamy, Richard (14 sierpnia 2003). Historia myśli politycznej XX wieku w Cambridge . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 978-0-521-56354-3 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Barański, Zygmunt G.; Zachód, Rebecca J. (2001). The Cambridge Companion to Modern Italian Culture . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 978-0-521-55982-9 . Pobrano 7 października 2017 r. - za pośrednictwem Książek Google .
• Bastow, Steve; Martin, James (2003). Dyskurs trzeciej drogi: ideologie europejskie w XX wieku . Edinburgh University Press Ltd.
•   Ben-Ami, Szlomo (1983). Faszyzm z góry: dyktatura Primo de Rivera w Hiszpanii, 1923–1930 . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-822596-6 – za pośrednictwem Książek Google .
• Berben, Paweł (1975). Dachau, 1933–1945: oficjalna historia . Norfolk Press.
• Berghaus, Gunter (2000). Faszyzm i teatr: studia porównawcze nad estetyką i polityką spektaklu . Berkeley i Los Angeles, Kalifornia: University of California Press .
• Blamires, Cyprian (2006). Światowy faszyzm: encyklopedia historyczna . Tom. 1. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO , Inc.
  • Blamires, Cyprian (2006b). Światowy faszyzm: encyklopedia historyczna . Tom. 2. Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO , Inc.
•   Blinkhorn, Martin (2 września 2003). Faszyści i konserwatyści: radykalna prawica i establishment w XX-wiecznej Europie . Routledge'a . ISBN 978-1-134-99712-1 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Blinkhorn, Martin (27 września 2006). Mussolini i faszystowskie Włochy (wyd. 3). Nowy Jork: Routledge . ISBN 978-1-134-50572-2 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Bloomham, Donald ; Mojżesz, A. Dirk (2010). Bloomham, Donald; Mojżesz, A. Dirk (red.). Oksfordzki podręcznik badań nad ludobójstwem . Oksford, Anglia: Oxford University Press . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199232116.001.0001 . ISBN 9780199232116 .
•   Bollas, Christopher (1993). Bycie postacią: psychoanaliza i samodoświadczenie . Routledge'a . ISBN 978-0-415-08815-2 .
•   Boesche, Roger (1 listopada 2010). Teorie tyranii: od Platona do Arendt . Penn State Press . ISBN 978-0-271-04405-7 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Borsella, Cristogianni; Caso, Adolf (2007). Faszystowskie Włochy: zwięzła narracja historyczna . Wellesley, Massachusetts: Branden Books. ISBN 978-0828321556 .
• Breuilly, John (1994). Nacjonalizm i państwo . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego .
•   Burgwyn, H. James (1997). Włoska polityka zagraniczna w okresie międzywojennym 1918–1940 . Grupa Wydawnicza Greenwood . ISBN 978-0275948771 .
• Caforio, Giuseppe (2006). Podręcznik socjologii wojskowości . Nowy Jork: Springer .
•   Camus, Jean-Yves; Lebourg, Nicolas (20 marca 2017). Polityka skrajnej prawicy w Europie . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda . ISBN 978-0-674-97153-0 . Pobrano 9 maja 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google .
• Cardoza, Anthony L. (2006). Benito Mussolini: pierwszy faszysta . Pearsona Longmana .
•   Carroll, David (21 lipca 1998). Francuski faszyzm literacki: nacjonalizm, antysemityzm i ideologia kultury . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton . ISBN 978-0-691-05846-7 – za pośrednictwem Książek Google .
• Clarke, Paul Barry; Foweraker, Joe (2001). Encyklopedia myśli demokratycznej . Routledge'a .
•   Copsey, Nigel (2008). Współczesny brytyjski faszyzm: Brytyjska Partia Narodowa i poszukiwanie legitymacji (wyd. Drugie). Londyn i Nowy Jork: Routledge . ISBN 978-0-230-57437-3 .
• Costa Pinto, Antonio, wyd. (2011). Ponowne przemyślenie natury faszyzmu: perspektywy porównawcze . Palgrave'a Macmillana.
•   Costa Pinto, Antonio (1995). Dyktatura Salazara i europejski faszyzm: problemy z interpretacją . Monografie nauk społecznych . ISBN 978-0-88033-968-1 – za pośrednictwem Książek Google .
• Davidson, Eugene (2004). Unicestwienie Adolfa Hitlera . Columbia, Missouri: University of Missouri Press.
•   Davies, Peter; Lynch, Derek, wyd. (2002). The Routledge Companion to faszyzm i skrajna prawica . ISBN 978-1-134-60952-9 – za pośrednictwem Książek Google .
•   De Felice, Renzo (1977). Interpretacje faszyzmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda . ISBN 978-0-674-45962-5 .
•   De Felice, Renzo (1976). Faszyzm: nieformalne wprowadzenie do jego teorii i praktyki . Księgi transakcji. ISBN 978-0-87855-619-9 – za pośrednictwem Książek Google .
• De Grand, Alexander J. (1995). faszystowskie Włochy i nazistowskie Niemcy .
• De Wielki, Aleksander (2000). Włoski faszyzm: jego pochodzenie i rozwój (wyd. 3). Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraski .
• Delzel, Charles F., wyd. (1970). Faszyzm śródziemnomorski 1919–1945 . Harpera Rowe'a.
• Dierkes, Julian (2010). Powojenna edukacja historyczna w Japonii i Niemczech . Routledge'a .
•   Doordan, Dennis P. (1995). W cieniu Fasces: projekt polityczny w faszystowskich Włoszech . Prasa MIT . ISBN 978-0-299-14874-4 .
• Durham, Martin (1998). Kobiety i faszyzm . Routledge'a.
•   Eatwell, Roger (1996). Faszyzm: historia . Nowy Jork: Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9147-5 .
• Elazar, Dalia S. (2001). Powstanie faszyzmu: klasa, państwo i kontrrewolucja, Włochy 1919–1922 . Westport, Connecticut, USA: Praeger Publishers .
•   Eley, Geoff (2013). Nazizm jako faszyzm: przemoc, ideologia i podstawa zgody w Niemczech 1930–1945 . Londyn i Nowy Jork: Routledge . ISBN 978-0-203-69430-5 .
• Evans, Richard J. (2005). Trzecia Rzesza u władzy: 1933–1939 . Penguin Prasa HC.
•   Falasca-Zamponi, Simonetta (2000). Spektakl faszystowski: estetyka władzy we Włoszech Mussoliniego . Oakland, Kalifornia: University of California Press . ISBN 978-0-520-22677-7 .
•    Friedlander, Henry (1995). Początki nazistowskiego ludobójstwa: od eutanazji do ostatecznego rozwiązania . Chapel Hill, Karolina Północna : University of North Carolina Press . ISBN 978-0-8078-4675-9 . OCLC 60191622 .
• Friedman, Jonathan C. (2011). Routledge Historia Holokaustu . Routledge'a .
•   Fritzsche, Peter (1990). Próby do faszyzmu: populizm i mobilizacja polityczna w weimarskich Niemczech . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-505780-5 .
• Gentile, Emilio (2003). Walka o nowoczesność: nacjonalizm, futuryzm i faszyzm . Westport, Connecticut: Wydawcy Praeger .
•   Gentile, Emilio (2005). Początki ideologii faszystowskiej, 1918–1925: pierwsze kompletne studium pochodzenia włoskiego faszyzmu . Nowy Jork: Enigma Books. ISBN 978-1-929631-18-6 .
• Gerwarth, Robert (2005). Mit Bismarcka . Oxford University Press .
• Gillette, Aaron (2001). Teorie rasowe w faszystowskich Włoszech . Londyn; Nowy Jork: Routledge .
• Golomb, Jakub; Wistrich, Robert S (2002). Nietzsche, ojciec chrzestny faszyzmu ?: O zastosowaniach i nadużyciach filozofii . Princeton, New Jersey: Princeton University Press .
•   Goodwin, Matthew J. (2011). Nowy brytyjski faszyzm: powstanie brytyjskiej Partii Narodowej . Londyn i Nowy Jork: Routledge . ISBN 978-0-415-46500-7 .
• Gori, Gigliola (2004). Włoski faszyzm i kobiece ciało: uległe kobiety i silne matki . Oxfordshire; Nowy Jork: Routledge .
•   Grant, Moyra (2003). Kluczowe idee w polityce . Nelsona Thornesa. ISBN 978-0-7487-7096-0 – za pośrednictwem Książek Google .
• Grčić, Joseph (2000). Etyka i teoria polityczna . Lanham, Maryland: University of America , Inc.
•   Gregor, Anthony James (1979). Młody Mussolini i intelektualne pochodzenie faszyzmu . Berkeley i Los Angeles w Kalifornii; Londyn: University of California Press . ISBN 978-0-520-03799-1 .
•   Gregor, Anthony James (2005). Intelektualiści Mussoliniego: faszystowska myśl społeczna i polityczna . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton . ISBN 978-0-691-12009-6 .
• Gregor, Anthony James (2009). Phoenix: faszyzm w naszych czasach . New Brunswick: Transaction Press.
•   Griffin, Roger (15 września 1991). Natura faszyzmu . Palgrave'a Macmillana . ISBN 978-0-312-07132-5 – za pośrednictwem Książek Google .
• Gryf, Roger (1995). faszyzm . Oksford, Anglia: Oxford University Press .
• Griffin, Roger (2000). „Rewolucja z prawicy: faszyzm” „. W Parker, David (red.). Rewolucje i tradycja rewolucyjna na Zachodzie 1560–1991 . Londyn: Routledge .
• Gryf, Roger (2003). „Palingenetyczny rdzeń ogólnej ideologii faszystowskiej”. W Campi, Alessandro (red.). Che cos'è il fascismo? Interpretazioni e prospettive di ricerche [ Co to jest faszyzm? Interpretacje i perspektywy badawcze ] (PDF) (w języku włoskim). Rzym: edycja Ideazione. s. 97–122. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 29 kwietnia 2004 r.
• Gryf, Roger ; Feldman, Mateusz , wyd. (2004). Faszyzm: krytyczne koncepcje w naukach politycznych . Taylora i Franciszka .
  • Gryf, Roger ; Feldman, Mateusz , wyd. (2004a). Natura faszyzmu . Tom. 1. Taylor i Franciszek .
  • Gryf, Roger ; Feldman, Mateusz , wyd. (2004c). Faszyzm i kultura . Tom. 3. Londyn i Nowy Jork: Routledge .
•    Gryf, Roger (2008). Feldman, Mateusz (red.). Faszystowskie stulecie . Londyn, Anglia: Palgrave Macmillan . ISBN 978-0-230-20518-5 . OCLC 226357121 .
•   Griffin, Roger (13 września 2013). Faszyzm, totalitaryzm i religia polityczna . Routledge'a . ISBN 978-1-136-87168-9 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Griffiths, Richard (2000). Przewodnik inteligentnej osoby po faszyzmie . Duckwortha. ISBN 978-0-7156-2918-5 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Hartley, John (2004). Studia nad komunikacją, kulturą i mediami: kluczowe pojęcia (wyd. 3). Routledge'a . ISBN 978-0-521-55982-9 .
•   Hawkesworth, Maria ; Kogan, Maurice (1992). Encyklopedia rządu i polityki: tom 1 . Routledge'a . ISBN 978-0-203-71288-7 .
• Hawkins, Mike (1997). Darwinizm społeczny w myśli europejskiej i amerykańskiej, 1860–1945: natura jako model i natura jako zagrożenie . Cambridge: Cambridge University Press .
•   Trzymane, David (1980). Wprowadzenie do teorii krytycznej: Horkheimer do Habermasa . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego . ISBN 978-0-520-04175-2 .
• Hewitt, Andrew (1993). Faszystowski modernizm: estetyka, polityka i awangarda . Stanford, Kalifornia: Stanford University Press .
• Holmes, Douglas R. (2000). Integralna Europa: szybki kapitalizm, wielokulturowość, neofaszyzm . Princeton, New Jersey: Princeton University Press .
•   Horne, John (8 sierpnia 2002). Państwo, społeczeństwo i mobilizacja w Europie podczas pierwszej wojny światowej . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-52266-3 .
• Hüppauf, Bernd-Rüdiger (1997). Wojna, przemoc i stan współczesny . Berlin: Walter de Gruyter & Co.
• Jabłoński, Dawid (1989). Partia nazistowska w rozwiązaniu: Hitler i Verbotzeit, 1923–1925 . Londyn; Totowa, NJ: Frank Cass and Company Ltd.
•   Kallis, Arystoteles A. (2000). Ideologia faszystowska: terytorium i ekspansjonizm we Włoszech i Niemczech, 1922–1945 . Londyn: Routledge . ISBN 978-0-415-21612-8 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Kallis, Arystoteles A. (kwiecień 2003a). „Rozszerzać czy nie rozszerzać? Terytorium, ogólny faszyzm i poszukiwanie„ idealnej ojczyzny ” ”. Dziennik Historii Współczesnej . 38 (2): 237–260. doi : 10.1177/0022009403038002132 . S2CID 159641856 .
• Kallis, Arystoteles, wyd. (2003b). Czytelnik faszyzmu . Londyn: Routledge .
•   Kallis, Arystoteles (2011). Ludobójstwo i faszyzm: popęd eliminacyjny w faszystowskiej Europie . Routledge'a . ISBN 978-0-415-89027-4 .
• Kershaw, Ian (2000). Hitler, 1889–1936: Pycha . Nowy Jork; Londyn: WW Norton & Company.
•   Kershaw, Ian (2016). Do piekła iz powrotem: Europa 1914–1949 . Nowy Jork: Penguin Books . ISBN 978-0-14-310992-1 .
•   Kertzer, David I. (2014). Papież i Mussolini: tajna historia Piusa XI i powstanie faszyzmu w Europie . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-871616-7 – za pośrednictwem Książek Google .
• Kuchnia, Martin (2006). Historia współczesnych Niemiec, 1800–2000 . Malden, Massaschussetts; Oksford, Anglia; Carlton, Victoria, Australia: Blackwell Publishing , Inc.
•   Kitsikis, Dymitr (2006). Jean-Jacques Rousseau et les origines françaises du fascisme [ Jean-Jacques Rousseau i francuskie początki faszyzmu ] (po francusku). Wydania Ars Magna. ISBN 978-2-912164-46-9 .
•   Kitsikis, Dimitri (2005). Pour une étude scientifique du fascisme [ Dla naukowego studium faszyzmu ] (po francusku). Wydania Ars Magna. ISBN 978-2-912164-11-7 .
• Knox, MacGregor (1999). Mussolini rozpętany, 1939–1941: polityka i strategia w ostatniej wojnie faszystowskich Włoch . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press .
• Koon, Tracy H. (1985). Wierz, słuchaj, walcz: socjalizacja polityczna młodzieży w faszystowskich Włoszech 1922–1943 . Wydawnictwo Uniwersytetu Karoliny Północnej .
• Laclau, Ernesto (1977). Polityka i ideologia w teorii marksistowskiej: kapitalizm, faszyzm, populizm . Książki Verso .
•   Lancaster, facet (26 września 2011). „Ludobójstwo i faszyzm: popęd eliminacyjny w faszystowskiej Europie”. Dziennik badań nad ludobójstwem . 13 (3): 366–369. doi : 10.1080/14623528.2011.595586 . S2CID 72839243 .
•   Laqueur, Walter (1978). Faszyzm: przewodnik czytelnika: analizy, interpretacje, bibliografia . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego . ISBN 978-0-520-03642-0 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Laqueur, Walter (1997). Faszyzm: przeszłość, teraźniejszość, przyszłość . Oksford, Anglia: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-802527-6 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Larsen, Stein Ugelvik; Hagtvet, Bernt; Myklebust, Jan Petter, wyd. (1984). Kim byli faszyści: społeczne korzenie europejskiego faszyzmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia . ISBN 978-82-00-05331-6 .
•   Lewis, Paul H. (2002). Łacińskie elity faszystowskie: reżimy Mussoliniego, Franco i Salazara . Grupa Wydawnicza Greenwood . ISBN 978-0-275-97880-8 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Lukacs, John (1998). Hitler historii . Nowy Jork: stare książki . ISBN 978-0-375-70113-9 .
• Lyttelton, Adrian (1973). Włoskie faszyzmy: od Pareto do gojów . Londyn: Przylądek.
• Mack Smith, Denis (1983). Mussoliniego . Nowy Jork: Vintage Books.
• Mack Smith, Denis (1997). Współczesne Włochy: historia polityczna . Ann Arbor: The University of Michigan Press .
• McLaren, Angus (1999). Seksualność XX wieku . wydawnictwo Blackwell .
•   Mann, Michael (2004). faszyści . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-83131-4 .
• McDonald, Harmish (1999). Mussolini i włoski faszyzm . Nelsona Thornesa.
• Millington, Chris (2019). Historia faszyzmu we Francji: od pierwszej wojny światowej do Frontu Narodowego . Bloomsbury . recenzja w Internecie .
•   Millward, Robert (2007). Przedsiębiorstwo prywatne i publiczne w Europie: energia, telekomunikacja i transport, 1830–1990 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 978-0-521-83524-4 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Morgan, Filip (2003). Faszyzm w Europie 1919–1945 . Londyn, Anglia: Routledge . ISBN 978-1-134-74028-4 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Mudde, Cas ; Kaltwasser, Cristóbal Rovira (2017). Populizm: bardzo krótkie wprowadzenie . Oksford, Anglia: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-023487-4 .
• Mussolini, Rachele (1977). Mussolini: intymna biografia . Nowy Jork: Książki kieszonkowe. Pierwotnie opublikowany przez Williama Morrowa w 1974 roku.
• Neokleus, Mark (1997). faszyzm . Minneapolis, MN: Minnesota University Press .
• Neville, Peter (2004). Mussoliniego . Oxon, Anglia; Nowy Jork: Routledge .
• Nolte, Ernst (1965). Trzy oblicza faszyzmu: Action Française, włoski faszyzm, narodowy socjalizm . Przetłumaczone przez Vennewitza, Leila. Londyn: Weidenfeld i Nicolson.
•   O'Brien, Paul (4 marca 2014). Mussolini w pierwszej wojnie światowej: dziennikarz, żołnierz, faszysta . Wydawnictwo Bloomsbury . ISBN 978-1-84520-558-4 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Overy, RJ (1994). Wojna i gospodarka w Trzeciej Rzeszy . Clarendon Press ( Oxford University Press ). doi : 10.1093/acprof:oso/9780198202905.001.0001 . ISBN 9780198202905 .
•   Outhwaite, William (2006). Outhwaite, William (red.). Słownik Blackwell współczesnej myśli społecznej . Wileya-Blackwella . doi : 10.1002/9780470999028 . ISBN 9780470999028 .
•   Parkins, Wendy (2002). Kształtowanie polityki ciała: strój, płeć, obywatelstwo . Wydawcy Berga. ISBN 978-1-85973-587-9 .
•   Passmore, Kevin (2002). Faszyzm: bardzo krótkie wprowadzenie . Oxford, Anglia: Oxford University Press . ISBN 978-1-5366-6507-9 .
•   Passmore, Kevin (2003). Kobiety, płeć i faszyzm w Europie, 1919-45 . Prasa uniwersytetu w Manchesterze . ISBN 978-0-7190-6617-7 – za pośrednictwem Książek Google .
• Pauley, Bruce F. (2003). Hitler, Stalin i Mussolini: totalitaryzm we Włoszech XX wieku . Wheeling: Harlan Davidson, Inc.
•    Paxton, Robert O. (1998). „Pięć etapów faszyzmu”. Dziennik Historii Nowożytnej . 70 (1): 1–23. doi : 10.1086/235001 . JSTOR 10.1086/235001 . S2CID 143862302 .
•   Paxton, Robert O. (2004). Anatomia faszyzmu (wyd. Pierwsze). Nowy Jork: Alfred A. Knopf. ISBN 978-1-4000-4094-0 .
  •   Paxton, Robert O. (2005). Anatomia faszyzmu . Nowy Jork; Toronto: Losowy dom . ISBN 978-0-307-42812-7 .
•   Payne, Stanley G. (1980). Faszyzm: porównanie i definicja . Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin . ISBN 978-0-299-08060-0 .
•   Payne, Stanley G. (1995). Historia faszyzmu, 1914–45 . Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin . ISBN 978-0-299-14874-4 . w Internecie ; także inny egzemplarz .
•   Payne, Stanley G. (2003). Falanga: historia hiszpańskiego faszyzmu . Wydawcy podręczników. ISBN 978-0-7581-3445-5 . online .
•   Payne, Stanley G. (1987). Reżim Franco, 1936–1975 . Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin . ISBN 978-0-299-11070-3 – za pośrednictwem Książek Google .
• Pollard, John (1998). Doświadczenie faszystowskie we Włoszech . Routledge'a .
•    Proctor, Robert E. (1989). Higiena rasowa: medycyna pod nazistami . Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press . ISBN 978-0-674-74578-0 . OCLC 20760638 .
• Quarantotto, Claudio (1976). Wszyscy faszyści! [ Wszyscy faszyści! ] (po włosku). Edizioni del Borghese – za pośrednictwem Książek Google .
•   Quine, Maria Zofia (1996). Polityka ludnościowa w Europie XX wieku: faszystowskie dyktatury i liberalne demokracje . Routledge'a . ISBN 978-0-415-08069-9 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Ramswell, Prebble Q. (2017). Eurosceptycyzm i rosnące zagrożenie z lewej i prawej strony: koncepcja milenijnego faszyzmu . Książki Lexingtona. ISBN 978-1-4985-4604-1 . Pobrano 8 marca 2019 r. – za pośrednictwem Książek Google .
•   Rzesza, Wilhelm (1970). Masowa psychologia faszyzmu . Harpera Collinsa . ISBN 978-0-285-64701-5 .
• Renton, David (1999). Faszyzm: teoria i praktyka . Londyn: Pluto Press .
•   Richardson, John E. (2017). Brytyjski faszyzm: analiza historyczna dyskursu . Stuttgart: Ibidem Press. ISBN 978-3-8382-6491-2 .
• Rodogno, Davide (2006). Europejskie imperium faszyzmu . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press .
•   Roel Reyes, Stefan (17 grudnia 2019). „Antebellum Palingenetyczny ultranacjonalizm: argument za włączeniem Stanów Zjednoczonych do porównawczych studiów faszystowskich” . faszyzm . Lejda, Holandia: Brill . 8 (2): 307–330. doi : 10.1163/22116257-00802005 . ISSN 2211-6257 .
• Rohkrämer, Thomas (2007). Jedna wspólna wiara ?: niemiecka prawica od konserwatyzmu do narodowego socjalizmu . Monografie w historii Niemiec . Tom. 20. Książki Berghahna.
•   Rosas, Fernando (2019). Salazar e os Fascismos: Ensaio Breve de História Comparada [ Salazar i faszyzm: krótki esej o historii porównawczej ] (po portugalsku). Edições Tinta-da-China. ISBN 9789896714840 .
•   Ross, Aleksander Reid (2017). Przeciw Faszystowskiemu Pełzaniu . Chico, Kalifornia: AK Press . ISBN 978-1-84935-244-4 . {{ cite book }} : CS1 maint: stan adresu URL ( link )
•   Sauer, Wolfgang (grudzień 1967). „Narodowy socjalizm: totalitaryzm czy faszyzm?”. Amerykański przegląd historyczny . 73 (2): 404–424. doi : 10.2307/1866167 . JSTOR 1866167 .
• Schmitt, Carl (1995). „Podstawa prawna państwa totalnego”. W Griffin, Roger (red.). faszyzm . Nowy Jork: Oxford University Press .
• Schnapp, Jeffrey Thompson; Sears, Olivia E.; Stampino, Maria G. (2000). Elementarz włoskiego faszyzmu . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraski .
• Schreiber, Gerhard ; Stegemann, Bernd ; Vogel, Detlef (1995). Niemcy i druga wojna światowa: tom III: Morze Śródziemne, Europa Południowo-Wschodnia i Afryka Północna 1939–1941 (od włoskiej deklaracji o niewojowaniu do przystąpienia Stanów Zjednoczonych do wojny) . Oxford University Press .
• Seldes, George (1935). Trociny Cezar: nieopowiedziana historia Mussoliniego i faszyzmu . Nowy Jork i Londyn: Harper and Brothers.
•   Seldes, George (2009) [1943]. Fakty i faszyzm . Nowy Jork: W rzeczywistości. P. 288. ISBN 978-0-930852-43-6 .
• Shirer, William (1960). Powstanie i upadek III Rzeszy . Mandarynka.
•   Sohn-Rethel, Alfred (1978). Struktura ekonomiczna i klasowa niemieckiego faszyzmu . Londyn: CSE Bks. ISBN 978-0-906336-00-7 .
• Sontag, Susan (6 lutego 1975). „Fascynujący faszyzm” . The New York Review of Books . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 18 lipca 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google .
• Spektorowski Alberto; Ireni-Saban, Liza (2013). Polityka eugeniki: produkcjonizm, ludność i opieka społeczna . Routledge'a .
• Spielvogel, Jackson J. (2012). Cywilizacja zachodnia . Wadsworth, Cengage Nauka .
•   Stackelberg, Roderick (1999). hitlerowskie Niemcy . Routledge'a . ISBN 978-0-203-00541-5 – za pośrednictwem Książek Google .
• Sternhell, Zeew (1976). „Anatomie d'un mouvement fasciste en France: le faisceau de Georges Valois” [Anatomia ruchu faszystowskiego we Francji: promień Georgesa Valois]. Revue française de science politique (w języku francuskim). 26 (1): 5–40. doi : 10.3406/rfsp.1976.393652 .
• Sternhell, Zeew ; Sznajder, Mario; Ashéri, Maia (1994) [1989]. Narodziny ideologii faszystowskiej, od buntu kulturowego do rewolucji politycznej . Przetłumaczone przez Maisei, David. Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton .
•   Sternhell, Zeew (1998). „Kryzys myśli fin-de-siècle”. W Griffin, Roger (red.). Międzynarodowy faszyzm: teorie, przyczyny i nowy konsensus . Londyn i Nowy Jork. ISBN 978-0340706138 .
•   Thomson, David (1966). Europa Od czasów Napoleona . Pelikan. ISBN 9780140135619 .
•    Tierney, Helen (1999). Encyklopedia studiów kobiecych . Westport, Connecticut : Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-313-31072-0 . OCLC 38504469 .
• Toniolo, Gianni, wyd. (2013). Oxford Handbook of the Italian Economy Od czasu zjednoczenia . Oksford: Wielka Brytania: Oxford University Press .
•   Turnera, Henry'ego Ashby'ego (1975). Ponowna ocena faszyzmu . Nowe punkty widzenia. ISBN 978-0531053720 .
•   Vatikiotis, Panayiotis J (1988). Popularna autokracja w Grecji, 1936–1941: polityczna biografia generała Ioannisa Metaxasa . Routledge'a . ISBN 978-0-7146-4869-9 – za pośrednictwem Książek Google .
• von Lang, Jochen (1979). Sekretarz: Martin Bormann, Człowiek, który manipulował Hitlerem . Nowy Jork: Random House.
•   Weber, Eugeniusz (1982) [1964]. Odmiany faszyzmu: doktryny rewolucji w XX wieku . Nowy Jork: Van Nostrand Reinhold Company. ISBN 978-0-89874-444-6 – za pośrednictwem Książek Google . Zawiera rozdziały dotyczące ruchów faszystowskich w różnych krajach.
•   Webster's II New College Dictionary . Książki referencyjne Houghton Mifflin. 2005. ISBN 978-0-618-39601-6 .
•   Weiss, Jan (1967). Tradycja faszystowska: radykalny prawicowy ekstremizm we współczesnej Europie . Nowy Jork: Harper & Row . ASIN B0014D2EN8 .
•   Weiss-Wendt, Anton; Krieken, Robert; Jaskinia, Alfred A. (2008). Historiografia ludobójstwa . Nowy Jork: Springer . ISBN 978-0-230-29778-4 . Pobrano 12 kwietnia 2019 r. – za pośrednictwem Książek Google .
• Welge, Jobst (2007). „Faszystowski modernizm”. W Eysteinsson, Astradur; Liska, Vivian (red.). Modernizm, tomy 1–2 . Wydawnictwo Johna Benjamina.
• Williams, Roger Lawrence (2015). Śmiertelny Napoleon Trzeci . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton .
•    Wistrich, Robert (październik 1976). „Teoria faszyzmu Leona Trockiego”. Dziennik Historii Współczesnej . Tysiąc Oaks, Kalifornia: Wydawnictwo SAGE . 11 (4): 157–184. doi : 10.1177/002200947601100409 . JSTOR 260195 . S2CID 140420352 .
•   Woodley, Daniel (2010). Faszyzm i teoria polityczna: krytyczne perspektywy ideologii faszystowskiej . Londyn i Nowy Jork: Routledge . ISBN 978-0-415-47354-5 .
•   Woolf, Stuart (1981). Faszyzm w Europie . Methuen. ISBN 978-0-416-30240-0 . Pobrano 9 maja 2020 r. – za pośrednictwem Książek Google .
  • Woolf, Stuart Joseph (1983). Faszyzm w Europie (wyd. 3). Taylora i Franciszka .
•   Woszyński, Oliver (2008). Wyjaśnianie polityki: kultura, instytucje i zachowania polityczne . Oksford, Anglia; Nowy Jork: Routledge . ISBN 9780415960786 .
•   Zafirowski, Mediolan (2008). Nowoczesne wolne społeczeństwo i jego wróg: wolność kontra konserwatyzm w nowym tysiącleciu . Książki Lexingtona. ISBN 978-0-7391-1516-9 .
•   Zimmer, Oliver (2003). Nacjonalizm w Europie 1890–1940 . Studia z historii europejskiej. Londyn: Palgrave . doi : 10.1007/978-1-4039-4388-0 . ISBN 978-1-4039-4388-0 .

Źródła trzeciorzędowe

• „faszyzm” . Encyklopedia Britannica . 8 stycznia 2008 r.
• „Włochy: era faszystowska” . Encyklopedia Britannica . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 7 października 2017 r . Źródło 5 sierpnia 2021 r .
• „Volksgemeinschaft” . Encyklopedia Britannica . 2019. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 31 marca 2019 r.
• „Neofaszyzm” [neofaszyzm]. Treccani (w języku włoskim). Encyklopedia włoska. 31 października 2014 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 6 listopada 2014 r . Źródło 31 października 2014 r .
•   Badie, Bertrand ; Berg-Schlosser, Dirk ; Morlino, Leonardo (2011). "Faszyzm". W Badie, Bertrand ; Berg-Schlosser, Dirk ; Morlino, Leonardo (red.). Międzynarodowa Encyklopedia Nauk Politycznych . Publikacje SAGE . doi : 10.4135/9781412994163 . ISBN 9781412959636 .

Dalsza lektura

• Albright, Madeleine (2018). Faszyzm: ostrzeżenie . Nowy Jork: HarperCollins .
•   Alcalde, Anioł (2020). „Konsensus ponadnarodowy: faszyzm i nazizm w bieżących badaniach”. Współczesna historia europejska . 29 (2): 1–10. doi : 10.1017/S0960777320000089 . S2CID 213889043 .
• Esposito, Fernando (sierpień 2017). „Faszyzm - koncepcje i teorie, wersja 1” . Docupedia Zeitgeschichte . 31 .
•   Hayes, Paweł M. (1973). faszyzm . Londyn: Allen & Unwin. ISBN 9780043200896 .
• Illing, Sean (19 września 2018). „Jak działa faszyzm: filozof z Yale o faszyzmie, prawdzie i Donaldzie Trumpie” . Głos .
•    McGaughey, Ewan (2018). „Faszyzm-lekki w Ameryce (lub ideał społeczny Donalda Trumpa)” . British Journal of American Legal Studies . 72 (2): 291–315. doi : 10.2478/bjals-2018-0012 . S2CID 195842347 . SSRN 2773217 .
•   Riley, Dylan (2010). Obywatelskie podstawy faszyzmu w Europie: Włochy, Hiszpania i Rumunia 1870–1945 . Wydawnictwo Uniwersytetu Johnsa Hopkinsa . ISBN 9780801894275 .
• Wiskemann, Elizabeth (grudzień 1967). „Początki faszyzmu” . Historia dzisiaj . Tom. 17, nie. 12. s. 812–818.

Linki zewnętrzne

• Doktryna faszyzmu Benito Mussoliniego (1932) (w języku angielskim)
• Autoryzowane tłumaczenie „Politycznej i społecznej doktryny faszyzmu” Mussoliniego (1933) (PDF) . media.wix.com.
• Odczyty o faszyzmie i narodowym socjalizmie autorstwa różnych – Projekt Gutenberg
• „Wieczny faszyzm: czternaście sposobów patrzenia na czarną koszulę” - lista 14 cech faszyzmu sporządzona przez Umberto Eco , pierwotnie opublikowana w 1995 r.