Natywizm (polityka)

Nie mylić z rdzennym nacjonalizmem .

Natywizm to polityczna polityka promowania lub ochrony interesów rdzennych lub rdzennych mieszkańców przed interesami imigrantów , , w tym wspieranie środków ograniczających imigrację .

W badaniach naukowych natywizm jest standardowym terminem technicznym chociaż ci, którzy wyznają ten pogląd polityczny, zazwyczaj nie akceptują tej etykiety.

Przedstawiono argumenty przemawiające za ograniczeniem imigracji

Główny artykuł: Sprzeciw wobec imigracji

Według Joela S. Fetzera sprzeciw wobec imigracji często pojawia się w wielu krajach z powodu kwestii tożsamości narodowej, kulturowej i religijnej . Zjawisko to było badane zwłaszcza w Australii , Kanadzie , Nowej Zelandii , Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych , a także w Europie kontynentalnej . W ten sposób natywizm stał się ogólnym terminem sprzeciwu wobec imigracji opartym na obawach, że imigranci „zniekształcą lub zepsują” istniejące wartości kulturowe . W sytuacjach, gdy imigranci znacznie przewyższają liczebnie pierwotnych mieszkańców, ruchy natywistyczne starają się zapobiegać zmianom kulturowym.

Nastroje ograniczające imigrację są zwykle uzasadnione jednym lub kilkoma z następujących argumentów przeciwko imigrantom:

• Gospodarczy
  • Zatrudnienie: imigranci zdobywają miejsca pracy, które w innym przypadku byłyby dostępne dla rdzennych mieszkańców, ograniczając zatrudnienie rdzennych mieszkańców; tworzą również nadwyżkę siły roboczej, która obniża płace.
  • Wydatki rządowe : imigranci nie płacą wystarczających podatków, aby pokryć koszty usług, których potrzebują.
  • Opieka społeczna : imigranci intensywnie korzystają z systemów opieki społecznej.
  • Mieszkalnictwo: imigranci zmniejszają liczbę wolnych miejsc, co powoduje wzrost czynszów.
• Kulturalny
  • Język: imigranci izolują się we własnych społecznościach i odmawiają nauki lokalnego języka.
  • Kultura: imigranci przewyższą liczebnie ludność tubylczą i zastąpią jej kulturę własną.
  • Przestępczość : imigranci są bardziej podatni na przestępstwa niż ludność tubylcza.
  • Patriotyzm: imigranci niszczą poczucie wspólnoty narodu opartej na pochodzeniu etnicznym i narodowości.
• Środowiskowy
  • Środowisko: imigranci zwiększają konsumpcję ograniczonych zasobów.
  • Przeludnienie : imigracja przyczynia się do przeludnienia.

Hans-Georg Betz bada trzy aspekty natywizmu: ekonomiczny, opiekuńczy i symboliczny. Ekonomiczny natywizm głosi, że dobre miejsca pracy powinny być zarezerwowane dla rdzennych mieszkańców. Natywizm opiekuńczy nalega, aby rdzenni obywatele mieli absolutne pierwszeństwo w dostępie do świadczeń rządowych. Symboliczny natywizm wzywa społeczeństwo i rząd do obrony i promowania dziedzictwa kulturowego narodu. Betz argumentuje, że tematy gospodarcze i socjalne były historycznie dominujące, ale od lat 90. XX wieku symboliczny natywizm stał się przedmiotem radykalnej prawicowej mobilizacji populistycznej.

Według kraju i regionu

Azja-Pacyfik

Australia

Główny artykuł: Polityka Białej Australii

Wielu Australijczyków sprzeciwiało się napływowi chińskich imigrantów w czasie dziewiętnastowiecznej gorączki złota. Kiedy oddzielne kolonie australijskie utworzyły Wspólnotę Australijską w 1901 roku, nowy naród przyjął „ Białą Australię ” jako jedną ze swoich zasad założycielskich. Zgodnie z polityką Białej Australii wjazd Chińczyków i innych Azjatów pozostawał kontrowersyjny aż długo po drugiej wojnie światowej , chociaż kraj ten pozostał domem dla wielu chińskich rodzin o długiej tradycji, pochodzących sprzed przyjęcia Białej Australii. Z kolei większość mieszkańców wysp Pacyfiku zostali deportowani wkrótce po przyjęciu polityki, podczas gdy pozostali zostali zmuszeni do opuszczenia pól trzciny cukrowej, na których pracowali przez dziesięciolecia.

Niechęć rodzimych białych Australijczyków do brytyjskich i irlandzkich imigrantów pod koniec XIX wieku przejawiała się w nowej partii, Australijskim Stowarzyszeniu Tubylców .

Od początku 2000 roku narastał sprzeciw wobec osób ubiegających się o azyl przybywających łodziami z Indonezji.

Hongkong

Dalsze informacje: Lokalizm w Hongkongu

Natywizm w Hongkongu , często używany jako synonim lokalizmu, dąży do autonomii Hongkongu i opiera się wpływom w mieście chińskich władz. Oprócz silnych tendencji antykomunistycznych i prodemokratycznych, natywiści często mają silne nastroje antykontynentalne i antymandaryńskie , szczególnie sprzeciwiając się napływowi turystów z kontynentu i imigrantów mówiących po mandaryńsku, postrzegając ich jako zagrożenie dla kantońskiego Hongkongu kultura i tożsamość.

Pakistan

Dalsze informacje: Sindhudesh

Pakistańska prowincja Sindh była świadkiem ruchów natywistycznych, promujących kontrolę ludu Sindhi nad ich ojczyzną. Po podziale Indii w 1947 r . Do prowincji przybyła duża liczba Muhajirów migrujących z Indii, stając się większością w stolicy prowincji Karaczi , która wcześniej miała większość etnicznie Sindhi. Sindhi również wyrazili sprzeciw wobec promocji języka urdu , w przeciwieństwie do ich języka ojczystego, sindhi .

Te ruchy natywistyczne wyrażają się poprzez nacjonalizm Sindhi i ruch separatystyczny Sindhudesh . Nastroje natywistyczne i nacjonalistyczne znacznie wzrosły po uzyskaniu przez Bangladesz niepodległości od Pakistanu w 1971 roku.

Tajwan

Po wojnie domowej w Chinach Tajwan stał się schronieniem dla chińskich nacjonalistów, którzy uciekli przed komunistami wyznającymi zachodnią ideologię. Nowo przybyli rządzili przez Chińską Partię Nacjonalistyczną (Kuomintang) aż do lat 70. XX wieku. Niedawno tubylcy przejęli władzę.

Zachodnia półkula

Brazylia

Główny artykuł: Rasa i pochodzenie etniczne w Brazylii

Dalsze informacje: portugalska kolonizacja obu Ameryk i niewolnictwo w Brazylii

Elita brazylijska pragnęła rasowego wybielenia kraju, podobnie jak Argentyna i Urugwaj . Kraj zachęcał do imigracji z Europy, ale imigracja osób niebędących białymi zawsze spotykała się ze znacznym sprzeciwem. 28 lipca 1921 r. przedstawiciele Andrade Bezerra i Cincinato Braga zaproponowali ustawę, której artykuł 1 stanowił: „Imigracja osób rasy czarnej do Brazylii jest zabroniona”. 22 października 1923 r. przedstawiciel Fidélis Reis przedstawił kolejną ustawę o wjeździe imigrantów, której piąty artykuł brzmiał następująco: „Wjazd osadników rasy czarnej do Brazylii jest zabroniony. Dla [imigrantów] z Azji będzie to dozwolone każdego roku liczbę równą 5% mieszkających w kraju.(...)”.

W XIX i XX wieku istniały negatywne nastroje w stosunku do społeczności imigrantów niemieckich , włoskich , japońskich i żydowskich , które zachowywały swoje języki i kulturę zamiast przyjmować zwyczaje portugalskie i brazylijskie (tak, że obecnie Brazylia ma najwięcej społeczności na Ameryk mówiących po wenecku i druga co do wielkości niemiecka) i byli postrzegani jako szczególnie skłonni do tworzenia gett i charakteryzujący się wysokim wskaźnikiem endogamii (w Brazylii uważa się, że mieszanie się ras ludzi z różnych środowisk jest czymś normalnym), między innymi.

Bardziej dotkliwie dotknęło to Japończyków, ponieważ byli Azjatami, a zatem postrzegano ich jako przeszkodę w wybielaniu Brazylii. Oliveira Viana, brazylijska prawniczka, historyk i socjolog, tak opisał japońskich imigrantów: „Oni (Japończycy) są jak siarka: nierozpuszczalni”. Brazylijski magazyn „O Malho” w wydaniu z 5 grudnia 1908 roku skrytykował japońskich imigrantów w następującym cytacie: „Rząd São Paulo jest uparty. Po niepowodzeniu pierwszej japońskiej imigracji zakontraktował 3000 żółtych ludzi. nalega na danie Brazylii wyścigu diametralnie przeciwnego do naszego”. W 1941 roku brazylijski minister sprawiedliwości, Francisco Campos, bronił zakazu przyjmowania 400 japońskich imigrantów do São Paulo, pisząc: „ich nikczemny poziom życia jest brutalną konkurencją z pracownikami tego kraju; ich egoizm, ich zła wiara, ich opór charakter, czynią z nich ogromną cystę etniczno-kulturową zlokalizowaną w najbogatszych regionach Brazylii”.

Na wiele lat przed II wojną światową rząd prezydenta Getúlio Vargasa zainicjował w Brazylii proces przymusowej asymilacji ludności pochodzenia imigranckiego. W 1933 r. Zdecydowaną większością głosów zatwierdzono poprawkę do konstytucji, która ustanowiła kwoty imigracyjne bez wspominania o rasie lub narodowości oraz zakazała koncentracji populacji imigrantów. Zgodnie z tekstem Brazylia nie mogła przyjąć więcej niż 2% całkowitej liczby zgłoszeń każdej narodowości, które przyjęto w ciągu ostatnich 50 lat. Wyłączeni zostali tylko Portugalczycy. Środki nie wpłynęły na imigrację Europejczyków, takich jak Włosi i Hiszpanie, którzy już przybyli masowo i których przepływ migracyjny był spadkowy. Jednak kwoty imigracyjne, które obowiązywały do ​​lat 80. XX wieku, ograniczały imigrację japońską, a także koreańską i chińską.

Podczas II wojny światowej byli postrzegani jako bardziej lojalni wobec swoich krajów pochodzenia niż wobec Brazylii. W rzeczywistości doszło do gwałtownych buntów w społeczności japońskiej w stanach São Paulo i Paraná , kiedy cesarz Hirohito ogłosił kapitulację Japonii i stwierdził, że tak naprawdę nie jest bóstwem, co było postrzegane jako spisek popełniony w celu zranienia japońskiego honoru i siły. Niemniej jednak wynikało to z wrogości ze strony rządu. Japońska społeczność brazylijska została silnie naznaczona środkami ograniczającymi, kiedy Brazylia wypowiedziała wojnę Japonii w sierpniu 1942 r. Japońscy Brazylijczycy nie mogli podróżować po kraju bez glejtu wydany przez policję; zamknięto ponad 200 japońskich szkół i skonfiskowano sprzęt radiowy, aby uniemożliwić transmisje na falach krótkich z Japonii. Towary japońskich firm zostały skonfiskowane, a kilka firm japońskiego pochodzenia podlegało ograniczeniom, w tym korzystaniu z nowo utworzonego Banco América do Sul. Japońscy Brazylijczycy mieli zakaz prowadzenia pojazdów silnikowych (nawet jeśli byli taksówkarzami), autobusów lub ciężarówek na swojej posesji. Kierowcy zatrudnieni przez Japończyków musieli mieć pozwolenie policji. Tysiące japońskich imigrantów zostało aresztowanych lub wydalonych z Brazylii pod zarzutem szpiegostwa. Było wiele anonimowych donosów z powodu „działań przeciwko bezpieczeństwu narodowemu” wynikających z nieporozumień między sąsiadami, windykacji długów, a nawet bójek między dziećmi. Japońscy Brazylijczycy byli aresztowani za „podejrzaną działalność” podczas spotkań artystycznych lub pikników. 10 lipca 1943 roku około 10 000 japońskich i niemieckich imigrantów mieszkających w Santos miał 24 godziny na zamknięcie swoich domów i firm oraz przeniesienie się z brazylijskiego wybrzeża. Policja działała bez uprzedzenia. Około 90% przesiedleńców stanowili Japończycy. Aby zamieszkać w Baixada Santista , Japończycy musieli mieć glejt. W 1942 roku społeczność japońska, która wprowadziła uprawę pieprzu w Tomé-Açu w Pará , został praktycznie zamieniony w „obóz koncentracyjny” (wyrażenie czasu), z którego żaden Japończyk nie mógł opuścić. Tym razem ambasador Brazylii w Waszyngtonie, Carlos Martins Pereira e Sousa, zachęcał rząd Brazylii do przeniesienia wszystkich brazylijskich Japończyków do „obozów internowania” bez potrzeby pomocy prawnej, w taki sam sposób, jak uczyniono to z Japończykami . rezydenci w Stanach Zjednoczonych . Nie potwierdzono ani jednego podejrzenia o działania Japończyków przeciwko „bezpieczeństwu narodowemu”.

Obecnie natywizm w Brazylii dotyka przede wszystkim migrantów z innych krajów Trzeciego Świata , takich jak nowa fala Arabów Lewantyńskich (tym razem głównie muzułmanów z Palestyny ​​zamiast w przeważającej mierze chrześcijan z Syrii i Libanu ), mieszkańców Azji Południowej i Wschodniej (głównie Chińczyków kontynentalnych ) , hiszpańskojęzycznych i Indian z sąsiednich krajów Ameryki Południowej , a zwłaszcza mieszkańców Afryki Zachodniej i Haitańczyków . Śledząc Trzęsienie ziemi na Haiti w 2010 roku i znaczna nielegalna imigracja do północnej Brazylii i São Paulo, późniejsza debata wśród ludności dotyczyła powodów, dla których Brazylia ma tak luźne przepisy i egzekwowanie przepisów dotyczących nielegalnej imigracji.

Zgodnie z konstytucją Brazylii z 1988 r. zwracanie się do kogoś w obraźliwy rasistowski sposób jest przestępstwem niewybaczalnym, a dyskryminacja kogoś ze względu na jego rasę, kolor skóry, pochodzenie narodowe lub regionalne lub narodowość jest niezgodna z prawem; w związku z tym natywizm i sprzeciw wobec wielokulturowości byłby zbyt polemicznym i delikatnym tematem, aby można go było otwarcie omawiać jako podstawową ideologię nawet dla najbardziej prawicowych współczesnych partii politycznych .

Kanada

Dalsze informacje: Rasizm w Kanadzie

Przez cały XIX wiek, aż do XX wieku, Orański Zakon w Kanadzie atakował i próbował politycznie pokonać irlandzkich katolików. W Imperium Brytyjskim tradycje antykatolicyzmu w Wielkiej Brytanii wywołały obawy, że katolicy stanowią zagrożenie dla wartości narodowych (brytyjskich). W Kanadzie Zakon Orański prowadził energiczną kampanię przeciwko katolikom przez cały XIX wiek, często prowadząc gwałtowne starcia. Obie strony były imigrantami z Irlandii i żadna ze stron nie deklarowała lojalności wobec Kanady.

Ku Klux Klan rozprzestrzenił się w połowie lat dwudziestych XX wieku ze Stanów Zjednoczonych do części Kanady, zwłaszcza Saskatchewan, gdzie pomógł obalić rząd liberalny. Wyznanie Klanu było, argumentuje historyk Martin Robin, w głównym nurcie protestanckich nastrojów kanadyjskich, ponieważ opierało się na „protestantyzmie, oddzieleniu Kościoła od państwa, czystym patriotyzmie, restrykcyjnej i selektywnej imigracji, jednej narodowej szkole publicznej, jednej fladze i jednym języku”. -Język angielski."

Podczas I wojny światowej naturalizowani obywatele Kanady pochodzenia niemieckiego lub austriackiego zostali pozbawieni prawa do głosowania, a dziesiątki tysięcy Ukraińców (urodzonych w Cesarstwie Austro-Węgierskim) zostało zatrzymanych i osadzonych w obozach internowania .

Wrogość wobec Chińczyków i innych Azjatów była intensywna i obejmowała prowincjonalne prawa, które utrudniały imigrację Chińczyków i Japończyków oraz blokowały ich mobilność ekonomiczną. W 1942 roku japońscy Kanadyjczycy zostali zmuszeni do przetrzymywania w obozach w odpowiedzi na japońską agresję podczas II wojny światowej.

Wrogość rodowitych Kanadyjczyków do konkurencji ze strony angielskich imigrantów na początku XX wieku została wyrażona znakami z napisem „Nie trzeba aplikować po angielsku!” Niechęć pojawiła się, ponieważ imigranci identyfikowali się bardziej z Anglią niż z Kanadą.

Stany Zjednoczone

Główny artykuł: natywizm (polityka) w Stanach Zjednoczonych

Według amerykańskiego historyka Johna Highama natywizm to:

intensywny sprzeciw wobec wewnętrznej mniejszości ze względu na jej zagraniczne (tj. „nieamerykańskie”) koneksje. Specyficzne antagonizmy natywistyczne mogą się różnić i różnią się znacznie w odpowiedzi na zmieniający się charakter irytujących mniejszości i zmieniające się warunki dnia; ale przez każdą oddzielną wrogość przepływa łącząca, energetyzująca siła współczesnego nacjonalizmu. Opierając się na znacznie szerszych antypatiach kulturowych i etnocentrycznych osądach, natywizm przekłada je na gorliwość w niszczeniu wrogów charakterystycznie amerykańskiego stylu życia.

Wczesna republika

Natywizm był czynnikiem politycznym w latach 90. XVIII wieku oraz w latach 30. – 50. XIX wieku. W epoce kolonialnej było mało natywizmu . Natywizm stał się głównym problemem pod koniec lat 90. XVIII wieku, kiedy Partia Federalistyczna wyraziła swój zdecydowany sprzeciw wobec rewolucji francuskiej , próbując ściśle ograniczyć imigrację i wydłużając czas uzyskania obywatelstwa do 14 lat. W czasie quasi-wojny z Pierwszą Republiką Francuską w 1798 r. Federaliści i Kongres przyjęli ustawy o cudzoziemcach i buntach , w tym ustawa o cudzoziemcach, ustawa o naturalizacji i ustawa o buncie. Thomas Jefferson i James Madison walczyli, przygotowując projekty rezolucji z Wirginii i Kentucky . W 1800 r. Jefferson został wybrany na prezydenta i uchylił większość wrogiego ustawodawstwa.

1830–1860

Guardians of Liberty , antykatolicka karykatura autorstwa Almy White (1943), stowarzyszonej z Ku Klux Klanem , założyciela i biskupa Kościoła Pillar of Fire .

Termin „natywizm” został po raz pierwszy użyty w 1844 r .: „Tysiące naturalizowano wyraźnie, aby przeciwstawić się natywizmowi, i głosowało za biletem Polka głównie w tym celu”. Natywizm zyskał swoją nazwę od partii „rdzennych Amerykanów” z lat czterdziestych i pięćdziesiątych XIX wieku. W tym kontekście „rdzenni” nie oznaczają rdzennych Amerykanów ani Indian amerykańskich , ale raczej tych, którzy wywodzą się od mieszkańców pierwotnych Trzynastu Kolonii . Wpłynął na politykę w połowie XIX wieku ze względu na duży napływ imigrantów po 1845 roku z kultur odmiennych od istniejącej kultury amerykańskiej. Natywiści sprzeciwiali się przede wszystkim irlandzkim katolikom z powodu ich lojalności wobec papieża , a także z powodu rzekomego odrzucenia republikanizmu jako amerykańskiego ideału.

Ruchy natywistyczne obejmowały Know Nothing lub „ Partię Amerykańską ” z lat 50 . na mocy którego rząd cesarskiej Japonii powstrzymał emigrację do Stanów Zjednoczonych. Związki zawodowe byli zdecydowanymi zwolennikami chińskiego wykluczenia i ograniczeń imigracji, z powodu obaw, że obniżą one płace i utrudnią robotnikom organizowanie się w związki zawodowe.

Wybuchy natywistów miały miejsce na północnym wschodzie od lat trzydziestych XIX wieku do lat pięćdziesiątych XIX wieku, głównie w odpowiedzi na gwałtowny wzrost imigracji irlandzkich katolików. W 1836 roku Samuel Morse bezskutecznie kandydował na burmistrza Nowego Jorku na liście natywistów, otrzymując 1496 głosów. W Nowym Jorku Zakon Zjednoczonych Amerykanów został założony jako wspólnota natywistów, po zamieszkach natywistów w Filadelfii poprzedniej wiosny i lata, w grudniu 1844 r. Amerykański historyk Eric Kaufmann zasugerował, że amerykański natywizm został wyjaśniony przede wszystkim w kategoriach psychologicznych i ekonomicznych z powodu zaniedbania kluczowego wymiaru kulturowego i etnicznego. Ponadto Kauffman twierdzi, że amerykańskiego natywizmu nie można zrozumieć bez odniesienia do amerykańskiej grupy etnicznej , która ukształtowała się przed imigracją na dużą skalę w połowie XIX wieku.

Natywiści ujawnili się w 1854 r., Kiedy utworzyli „Partię Amerykańską”, która była szczególnie wrogo nastawiona do imigracji irlandzkich katolików, i prowadzili kampanię na rzecz praw, które wymagałyby dłuższego czasu oczekiwania między imigracją a naturalizacją; te prawa nigdy nie przeszły. W tym czasie po raz pierwszy pojawił się termin „natywista”, ponieważ ich przeciwnicy potępili ich jako „bigoteryjnych natywistów”. Były prezydent Millard Fillmore startował na bilecie Partii Amerykańskiej na prezydenta w 1856 roku. Henry Winter Davis , aktywny Know-Nothing, został wybrany na bilecie Partii Amerykańskiej do Kongresu z Maryland. Powiedział Kongresowi, że nieamerykańscy irlandzcy imigranci katoliccy są winni niedawnego wyboru demokraty Jamesa Buchanana na prezydenta, stwierdzając:

Ostatnie wybory rozwinęły w zaostrzonej formie wszelkie zło, przeciwko któremu protestowała partia amerykańska. Zagraniczni sojusznicy postanowili rządzić krajem – ludzie naturalizowali się tysiącami w przededniu wyborów. Znowu w zaciekłej walce o dominację ludzie zapomnieli o zakazie, jaki Republika nakłada na wtargnięcie wpływów religijnych na arenę polityczną. Wpływy te przyciągnęły do ​​urn ogromne rzesze obywateli urodzonych za granicą, nieświadomych amerykańskich interesów, bez amerykańskich uczuć, pod wpływem zagranicznych sympatii, do głosowania w sprawach amerykańskich; i te głosy w rzeczywistości osiągnęły obecny wynik.

Partia amerykańska obejmowała również wielu byłych wigów , którzy ignorowali natywizm, a także (na południu ) kilku katolików, których rodziny od dawna mieszkały w Ameryce Północnej . I odwrotnie, znaczna część sprzeciwu wobec katolików pochodziła od protestanckich irlandzkich imigrantów i niemieckich imigrantów luterańskich, którzy w ogóle nie byli tubylcami i trudno ich nazwać „natywistami”.

Ta forma amerykańskiego nacjonalizmu jest często utożsamiana z ksenofobią i nastrojami antykatolickimi . W Charlestown w stanie Massachusetts tłum natywistów zaatakował i spalił rzymskokatolicki klasztor w 1834 roku (nikt nie został ranny). W latach czterdziestych XIX wieku w kilku amerykańskich miastach miały miejsce zamieszki na małą skalę między katolikami a natywistami. w Filadelfii w Pensylwanii w 1844 roku seria ataków natywistów na kościoły rzymskokatolickie i domy kultury spowodowała ofiary śmiertelne i profesjonalizacja policji . W Louisville w stanie Kentucky uczestnicy zamieszek w dniu wyborów zabili co najmniej 22 osoby w atakach na niemieckich i irlandzkich katolików 6 sierpnia 1855 r., co stało się znane jako „ krwawy poniedziałek ”.

Nowa Partia Republikańska utrzymywała swój natywistyczny element w spokoju w latach sześćdziesiątych XIX wieku, ponieważ imigranci byli pilnie potrzebni dla armii Unii. Europejscy imigranci z Anglii, Szkocji i Skandynawii faworyzowali Republikanów w okresie Systemu Trzeciej Partii (1854–1896), podczas gdy inni, zwłaszcza irlandzcy katolicy i Niemcy, byli zwykle demokratami. Wrogość wobec Azjatów była bardzo silna w regionie zachodnim od lat sześćdziesiątych XIX wieku do lat czterdziestych XX wieku. Antykatolicyzm przeżył odrodzenie w latach 90. XIX wieku w American Protective Association . Kierowali nią protestanccy irlandzcy imigranci wrogo nastawieni do irlandzkich katolików.

Antyniemiecki natywizm

Zobacz także: Niemieccy Amerykanie § Nastroje antyniemieckie z I wojny światowej

Od lat czterdziestych XIX wieku do lat dwudziestych XX wieku Amerykanom pochodzenia niemieckiego często nie ufano ze względu na ich separatystyczną strukturę społeczną, szkoły niemieckojęzyczne, przywiązanie do języka ojczystego zamiast angielskiego oraz neutralność podczas I wojny światowej .

Ustawa Bennetta wywołała polityczne zamieszanie w Wisconsin w 1890 roku, kiedy rząd stanowy uchwalił ustawę, która groziła zamknięciem setek niemieckojęzycznych szkół podstawowych. Katoliccy i luterańscy Niemcy zebrali się, by pokonać gubernatora Williama D. Hoarda . Hoard zaatakował niemiecko-amerykańską kulturę i religię:

„Musimy walczyć z alienizmem i egoistycznym eklezjastycyzmem… Rodzice, pastorzy i kościół weszli w spisek mający na celu zaciemnienie zrozumienia dzieci, którym chciwość i bigoteria odmawiają przywileju nawet bezpłatnych szkół państwowych ”.

Hoard, republikanin, został pokonany przez Demokratów. Podobna kampania w Illinois dotycząca „Prawa Edwardsa” doprowadziła tam do klęski republikanów w 1890 roku.

W latach 1917–1918 fala nastrojów natywistycznych związana z przystąpieniem Ameryki do I wojny światowej doprowadziła do stłumienia niemieckiej działalności kulturalnej w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie i Australii. Nie było przemocy, ale zmieniono nazwy wielu miejsc i ulic (miasto „Berlin” w Ontario zostało przemianowane na „Kitchener” na cześć brytyjskiego bohatera), kościoły przeszły na angielski, a niemieccy Amerykanie zostali zmuszeni do kupowania wojny więzi, aby pokazać swój patriotyzm. W Australii tysiące Niemców umieszczono w obozach internowania.

Anty-chiński natywizm

Zobacz też: Nastroje antychińskie w Stanach Zjednoczonych

W latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XIX wieku w stanach zachodnich biali imigranci, zwłaszcza irlandzcy i niemieccy , stosowali przemoc wobec chińskich robotników, wypędzając ich z mniejszych miast. Denis Kearney , imigrant z Irlandii, przewodził masowemu ruchowi w San Francisco w latach 70. XIX wieku, który podżegał do ataków na tamtejszych Chińczyków i groził urzędnikom publicznym oraz właścicielom kolei. Chińska ustawa o wykluczeniu z 1882 r był pierwszym z wielu natywistycznych aktów Kongresu, które próbowały ograniczyć napływ imigrantów do Stanów Zjednoczonych. Chińczycy odpowiedzieli na to, składając fałszywe oświadczenia o amerykańskim urodzeniu, umożliwiając tysiącom z nich emigrację do Kalifornii. Wykluczenie Chińczyków spowodowało, że zachodnie koleje zaczęły importować większą liczbę meksykańskich pracowników kolejowych („ traqueros ”).

XX wiek

W latach 1890-1920 natywiści i związki zawodowe prowadzili kampanię na rzecz ograniczenia imigracji, podążając za falami robotników i rodzin z Europy Południowej i Wschodniej, w tym z Królestwa Włoch , Bałkanów , Kongresówki , Austro-Węgier i Imperium Rosyjskiego . Ulubionym planem był test umiejętności czytania i pisania , aby wykluczyć pracowników, którzy nie potrafili czytać ani pisać w swoim własnym języku obcym. Kongres zdał testy umiejętności czytania i pisania, ale prezydenci - odpowiadając na potrzeby biznesowe pracowników - zawetowali je. Senator Henry Cabot Lodge argumentował potrzebę testów umiejętności czytania i pisania i opisał ich wpływ na nowych imigrantów:

Okazuje się, po pierwsze, że test analfabetyzmu najbardziej odbije się na Włochach, Rosjanach, Polakach, Węgrach, Grekach i Azjatach, a słabo lub wcale na anglojęzycznych emigrantach, Niemcach, Skandynawach , i francuski. Innymi słowy, rasy najbardziej dotknięte testem analfabetyzmu to te, których emigracja do tego kraju rozpoczęła się w ciągu ostatnich dwudziestu lat i gwałtownie wzrosła do ogromnych rozmiarów, rasy, z którymi anglojęzyczni ludzie nigdy dotąd się nie asymilowali i które są najbardziej obce wielkiemu ciału narodu Stanów Zjednoczonych.

Odpowiadając na te żądania, przeciwnicy testu umiejętności czytania i pisania wezwali do powołania komisji imigracyjnej, która skupiłaby się na imigracji jako całości. Utworzono Komisję Imigracyjną Stanów Zjednoczonych, znaną również jako Komisja Dillinghama , której zadaniem jest badanie imigracji i jej wpływu na Stany Zjednoczone. Ustalenia komisji dodatkowo wpłynęły na politykę imigracyjną i potwierdziły obawy ruchu natywistycznego. Po I wojnie światowej natywiści w latach dwudziestych skupili swoją uwagę na mieszkańcach Europy Południowej i Wschodniej ze względu na ich rzymskokatolickie i żydowskie korzenie . wyznali wiarę i zmienili swoje przekonania na rzecz natywizmu rasowego i religijnego.

Trzej członkowie Klanu rozmawiają z reporterem PI Robertem Bermanem w Seattle w stanie Waszyngton (około 1923 r.). Fotografia obecnie przechowywana w Muzeum Historii i Przemysłu .

Między 1920 a 1930 rokiem Ku Klux Klan rozwinął jawnie natywistyczne, pro- anglosaskie protestanckie , antykatolickie , anty-irlandzkie , anty-włoskie i antyżydowskie stanowisko w stosunku do rosnącej politycznej, ekonomicznej i niepewność społeczna związana z przybyciem europejskich imigrantów na ziemię amerykańską , składających się głównie z Irlandczyków , Włochów i Żydów z Europy Wschodniej . Rasowe obawy ruchu antyimigracyjnego były ściśle związane z ruchem eugenicznym, który rozprzestrzeniał się w Stanach Zjednoczonych w tym samym okresie. Prowadzeni przez książkę Madison Grant, The Passing of the Great Race zaczęli bardziej interesować się rasową czystością Stanów Zjednoczonych. W swojej książce Grant argumentował, że rasa amerykańska została osłabiona przez napływ nowych imigrantów z basenu Morza Śródziemnego, Irlandii, Bałkanów i gett. Przemijanie Wielkiej Rasy zyskał dużą popularność wśród Amerykanów i wpłynął na politykę imigracyjną w latach dwudziestych XX wieku. W latach dwudziestych XX wieku szeroki konsensus narodowy gwałtownie ograniczył ogólny napływ imigrantów z południowej i wschodniej Europy. Drugi Ku Klux Klan , który rozkwitł w Stanach Zjednoczonych w latach dwudziestych XX wieku, używał silnej retoryki natywistycznej, antykatolickiej i antyżydowskiej, ale katolicy przeprowadzili kontratak, na przykład w Chicago w 1921 r., gdzie etniczni Irlandczycy powiesili Członek klanu przed 3000 osób.

Po intensywnym lobbowaniu ze strony ruchu natywistów, Kongres Stanów Zjednoczonych uchwalił w 1921 r. Ustawę o kwotach nadzwyczajnych. Ustawa ta była pierwszą ustawą, która nałożyła liczbowe kwoty na imigrację. Ograniczyło to napływ imigracji do 357 803 osób przybywających spoza zachodniej półkuli. Jednak ta ustawa była tylko tymczasowa, ponieważ Kongres rozpoczął debatę nad bardziej stałą ustawą. Po ustawie o kwotach nadzwyczajnych nastąpiła ustawa o imigracji z 1924 r , bardziej trwałe rozwiązanie. Ustawa ta zmniejszyła liczbę imigrantów, którzy mogli przybyć z 357 803, określonej w ustawie o kwotach nadzwyczajnych, do 164 687. Chociaż ustawa ta nie ograniczyła w pełni imigracji, znacznie ograniczyła napływ imigracji do Stanów Zjednoczonych, zwłaszcza z Europy Południowej i Wschodniej. Pod koniec lat dwudziestych zezwolono na przyjazd średnio 270 000 imigrantów, głównie dzięki wyjątkowi Kanady i krajów Ameryki Łacińskiej. Strach przed zalewem rynku pracy nisko wykwalifikowanych imigrantów z Europy Południowej i Wschodniej był problemem w latach 20., 30. Meksyk i Ameryka Środkowa ).

Ruch redukcjonizmu imigracyjnego powstał w latach 70. XX wieku i trwa do dnia dzisiejszego. Prominentni członkowie często naciskają na masowe, czasem całkowite zmniejszenie poziomu imigracji. Nastroje amerykańskich natywistów odrodziły się pod koniec XX wieku, tym razem skierowane do nielegalnych pracowników , głównie meksykańskich , co doprowadziło do wprowadzenia nowych kar za nielegalną imigrację w 1996 r. Większość redukcjonistów imigracji postrzega nielegalną imigrację , głównie z całych Stanów Zjednoczonych – Meksyk granicy jako pilniejszej sprawy. Autorzy tacy jak Samuel Huntington postrzegał również niedawną imigrację Latynosów jako przyczynę kryzysu tożsamości narodowej i stwarzającą problemy nie do pokonania dla amerykańskich instytucji społecznych.

Zwracając uwagę na masową imigrację Meksyku na południowym zachodzie , zimnowojenny dyplomata George F. Kennan w 2002 roku dostrzegł „niewątpliwe dowody rosnącego zróżnicowania między kulturami, odpowiednio, dużych południowych i południowo-zachodnich regionów tego kraju, z jednej strony ”i te z„ niektórych regionów północnych ”. W pierwszym ostrzegał:

sama kultura większości populacji tych regionów będzie miała głównie charakter latynoamerykański, a nie to, co jest odziedziczone po wcześniejszych tradycjach amerykańskich… Czy to naprawdę możliwe, że było tak mało zasługi [w Ameryce], że zasługuje na lekkomyślne wyrzucenie na śmietnik na rzecz poliglockiej mieszanki?”

David Mayers argumentuje, że Kennan reprezentował „tradycję wojowniczego natywizmu”, która przypominała, a nawet przewyższała Know Nothings z lat pięćdziesiątych XIX wieku. Mayers dodaje, że Kennan również uważał, że amerykańskie kobiety mają zbyt dużą władzę.

21. Wiek

Pod koniec 2014 r. „ ruch Tea Party ” odwrócił uwagę od kwestii ekonomicznych, wydatków i Obamacare , a skierował się ku polityce imigracyjnej prezydenta Baracka Obamy , którą postrzegał jako zagrożenie dla przekształcenia amerykańskiego społeczeństwa. Planowano pokonać czołowych republikanów, którzy wspierali programy imigracyjne, takich jak senator John McCain . Typowy slogan pojawił się w Tea Party Tribune : „Amnestia dla milionów, tyrania dla wszystkich”. New York Times doniósł:

To, co zaczęło się pięć lat temu jako fala konserwatystów zaangażowanych w ograniczanie zasięgu rządu federalnego, zmniejszanie deficytu i przeciwstawianie się skrzydłu Partii Republikańskiej z Wall Street, stało się ruchem w dużej mierze przeciwko reformie imigracyjnej. Politycy, przywódcy intelektualni i aktywiści, którzy uważają się za członków Tea Party, przekierowali swoją energię z oszczędności fiskalnych i małego rządu na powstrzymanie wszelkich zmian, które legitymizowałyby osoby przebywające tutaj nielegalnie, czy to poprzez nadanie im obywatelstwa, czy statusu prawnego.

Politolog i ankieter Darrell Bricker , dyrektor generalny Ipsos Public Affairs, twierdzi, że natywizm jest podstawową przyczyną fali populizmu z początku XXI wieku.

Paliwem do silników odrzutowych, które naprawdę podsyca populistyczną burzę, jest natywizm, silne przekonanie wśród ważnej w wyborach części populacji, że rządy i inne instytucje powinny szanować i chronić interesy swoich rodowitych obywateli przed zmianami kulturowymi przez imigrację. Według populistów chodzi o ochronę „Prawdziwej Ameryki” (lub „Prawdziwej Wielkiej Brytanii”, „Prawdziwej Polski”, „Prawdziwej Francji” lub „Prawdziwych Węgier”) przed importowanymi wpływami, które niszczą wartości i kultury, które ukształtowały ich kraje są świetne.

Co ważne, nie tylko natywiści twierdzą, że jest to walka o wartości i kulturę. Ich najsilniejsi przeciwnicy też w to wierzą i nie są gotowi ustąpić populistom wyższości w kwestii tego, co stanowi „prawdziwego obywatela”. Dla nich jest to bitwa o rządy prawa, inkluzywność, otwarte granice i globalne uczestnictwo.

W swojej kandydaturze na prezydenta w 2016 roku republikański kandydat na prezydenta Donald Trump został oskarżony o wprowadzanie motywów natywistycznych poprzez kontrowersyjne stanowisko w sprawie tymczasowego zakazu zagranicznego muzułmanów z sześciu określonych krajów wjazdu do Stanów Zjednoczonych i wzniesienia solidnego muru między granicą amerykańsko-meksykańską w celu zatrzymania nielegalna imigracja . Dziennikarz John Cassidy napisał w The New Yorker, że Trump przekształca GOP w populistyczną, natywistyczną partię:

Trump opierał się na wyalienowanych białych wyborcach z klasy robotniczej i klasy średniej, starając się przerobić GOP na bardziej populistyczną , natywistyczną, jawnie protekcjonistyczną i na wpół izolacjonistyczną partię, która jest sceptyczna wobec imigracji, wolnego handlu i wojska interwencjonizm.

Donald Brand, profesor nauk politycznych, argumentuje:

Natywizm Donalda Trumpa jest fundamentalnym zepsuciem fundamentalnych zasad Partii Republikańskiej. Natywiści przedkładają rzekome interesy obywateli amerykańskich nad interesy imigrantów, usprawiedliwiając swoją wrogość wobec imigrantów za pomocą obraźliwych stereotypów: Meksykanie to gwałciciele; Muzułmanie to terroryści.

Język

Naklejka sprzedawana w Kolorado

Amerykańscy natywiści promują angielski i potępiają używanie niemieckiego i hiszpańskiego . Angielski Tylko zwolennicy pod koniec XX wieku zaproponowali poprawkę do języka angielskiego (ELA), poprawkę do konstytucji, która uczyniła angielski językiem urzędowym Stanów Zjednoczonych, ale otrzymała ograniczone poparcie polityczne.

Europa

W ostatnich dziesięcioleciach islamofobia, rasizm i populizm stały się głównymi tematami rozważań na temat napięć politycznych w Europie. Wielu obserwatorów postrzega falę imigracji w Europie po latach pięćdziesiątych jako zasadniczo odmienną od wzorców sprzed 1914 roku. Debatują nad rolą różnic kulturowych, gett, rasy, muzułmańskiego fundamentalizmu , słaba edukacja i bieda odgrywają rolę w tworzeniu natywizmu wśród gospodarzy i podklasy kastowej, bardziej przypominającej biało-czarne napięcia w USA. Socjologowie Josip Kešić i Jan Willem Duyvendak definiują natywizm jako intensywny sprzeciw wobec wewnętrznej mniejszości, która jest przedstawiana jako zagrożenie dla narodu ze względu na jego odmienne wartości i priorytety. Istnieją trzy podtypy: sekularystyczny natywizm (skupiony na muzułmanach); natywizm rasowy (skupiony na czarnych); i populistyczny natywizm, który dąży do przywrócenia historycznej siły i prestiżu „rodzimym” elitom.

Francja

Główne artykuły: Rasizm we Francji i Antysemityzm we Francji

Kiedy włoscy robotnicy we Francji zrozumieli korzyści płynące z ruchu związkowego , a francuskie związki zawodowe były gotowe przezwyciężyć swój strach przed Włochami jako łamistrajkami , integracja stała się otwarta dla większości włoskich imigrantów. Państwo francuskie, które zawsze było bardziej państwem imigracyjnym niż inne Europy Zachodniej , sprzyjało i wspierało imigrację opartą na rodzinie, a tym samym pomagało Włochom w ich trajektorii imigracyjnej, przy minimalnym natywizmie. Algierska migracja do Francji zrodziła natywizm, charakteryzujący się znaczeniem Jeana-Marie Le Pena i jego Frontu Narodowego .

Od lat 90. Francja doświadczała rosnącego poziomu islamskiego antysemityzmu i aktów. Do 2006 roku we francuskich szkołach odnotowano rosnący poziom antysemityzmu. Raporty dotyczyły napięć między dziećmi imigrantów muzułmańskich z Afryki Północnej a dziećmi żydowskimi z Afryki Północnej. Szacuje się, że w pierwszej połowie 2009 roku we Francji miało miejsce 631 zarejestrowanych aktów antysemityzmu, czyli więcej niż w całym 2008 roku. Przemawiając do Światowego Kongresu Żydów w grudniu 2009 r. francuski minister spraw wewnętrznych Hortefeux określił akty antysemityzmu jako „truciznę dla naszej republiki”. Zapowiedział też powołanie specjalnego koordynatora ds. walki z rasizmem i antysemityzmem.

Niemcy

Dalsze informacje: Islamofobia w Niemczech

Dla Polaków w okręgach górniczych zachodnich Niemiec przed 1914 r. nacjonalizm (zarówno po stronie niemieckiej, jak i polskiej) trzymał polskich robotników, którzy stworzyli strukturę stowarzyszeniową bliską instytucjonalnej kompletności (kościoły, stowarzyszenia dobrowolne, prasa, a nawet związki), odrębną z przyjmującego społeczeństwa niemieckiego. Lucassen odkrył, że religijność i nacjonalizm były bardziej fundamentalne w generowaniu natywizmu i wrogości między grupami niż antagonizm pracowniczy.

Natywizm rozwijał się szybko w latach 90. i później.

Zjednoczone Królestwo

Miasto Londyn stało się znane z rozpowszechnienia poglądów natywistów w XVI wieku, a warunki pogorszyły się w latach osiemdziesiątych XVI wieku. Wielu europejskich imigrantów rozczarowały rutynowe groźby napadu, liczne próby uchwalenia ustawy wzywającej do wydalenia cudzoziemców oraz ogromne trudności w uzyskaniu obywatelstwa angielskiego. Miasta w Republice Holenderskiej często okazywały się bardziej gościnne, a wielu imigrantów opuściło Londyn na stałe. Natywizm pojawił się w opozycji do imigrantów irlandzkich i żydowskich na początku XX wieku. Irlandzcy imigranci w Wielkiej Brytanii w XX wieku oddalili się od społeczeństwa brytyjskiego, co Lucassen (2005) przypisuje głębokiemu podziałowi religijnemu między irlandzkimi protestantami a katolikami .

1930

Dalsze informacje: Historia Żydów w Anglii i antysemityzm w Wielkiej Brytanii

W latach 1933-1939 wiele osób z nazistowskich Niemiec, zwłaszcza należących do mniejszości prześladowanych pod rządami nazistów, zwłaszcza Żydów, starało się o emigrację do Wielkiej Brytanii. Aż 50 000 mogło odnieść sukces. Liczba osób, które mogły wejść, była ograniczona imigracyjnie, a następnie niektórzy kandydaci zostali odrzuceni. Jednak kiedy Wielka Brytania wypowiedziała wojnę Niemcom w 1939 r., migracja między krajami ustała.

Zobacz też

• Alt-prawo
• Antykatolicyzm w Stanach Zjednoczonych
• Bumiputera
• Emiratyzacja
• Historia imigracji do Stanów Zjednoczonych
• Amerykański z łącznikiem
• Nielegalna imigracja do Stanów Zjednoczonych
• Islamofobia
• Is sanguinis
• Leitkultur , niemieckie określenie kultury dominującej
• Lokalizm (polityka)
• Nacjonalizm
  • Nacjonalizm etniczny
• Narodowy konserwatyzm
• Sprzeciw wobec imigracji
• Paleolibertarianizm
• Pasztunwali
• Kataryzacja
• Przemówienie Rzeki Krwi
• Saudyzacja
• Ksenofobia

Bibliografia

Dalsze informacje: Ksenofobia § Dalsza lektura

• Betz, Hans-Georg. „Aspekty natywizmu: eksploracja heurystyczna” Patterns of Prejudice (2019) 53 # 2 s. 111-135.
• Groenfeldt, D. „Przyszłość rdzennych wartości: relatywizm kulturowy w obliczu rozwoju gospodarczego”, Futures , 35 # 9 (2003), s. 917–29
• Jensen, Ryszard. „Natywizm porównawczy: Stany Zjednoczone, Kanada i Australia, lata 1880–1910”, Canadian Journal for Social Research (2010) tom 3 nr 1 s. 45–55
• McNally, Marek. Udowadniając drogę: konflikt i praktyka w historii japońskiego natywizmu (2005)
• Mamdani, M. Kiedy ofiary stają się zabójcami: kolonializm, natywizm i ludobójstwo w Rwandzie (2001)
• Jakuszko, Oksana. Współczesna ksenofobia: krytyczne historyczne i teoretyczne perspektywy dotyczące korzeni antyimigranckich uprzedzeń (Palgrave Macmillan, 2018)

Stany Zjednoczone

• Alexseev, Mikhail A. Fobia imigracyjna i dylemat bezpieczeństwa: Rosja, Europa i Stany Zjednoczone (Cambridge University Press, 2005). 294 str.

• Allerfeldt, Kristofer . Rasa, radykalizm, religia i ograniczenia: imigracja na północno-zachodnim Pacyfiku, 1890–1924 . Praeger, 2003. 235 s.
• Anbinder, Tyler. „Natywizm i uprzedzenia wobec imigrantów”, w Towarzysz amerykańskiej imigracji, wyd. Reed Ueda (2006) s. 177–201 fragment
•   Barkan, Elliott R. „Powrót natywistów? Opinia publiczna i imigracja Kalifornii w latach 80. i 90.”. Historia nauk społecznych 2003 27 (2): 229–83. ISSN 0145-5532 w projekcie MUSE
• Billingtona, Raya Allena. Krucjata protestancka, 1800–1860: studium początków amerykańskiego natywizmu (1964) online

• Franchot, Jenny. Drogi do Rzymu: antebellum protestanckie spotkanie z katolicyzmem (1994)
• Finzsch, Norbert i Dietmar Schirmer, wyd. Tożsamość i nietolerancja: nacjonalizm, rasizm i ksenofobia w Niemczech i Stanach Zjednoczonych (2002)
• Higham, John, Strangers in the Land: Patterns of American Nativism, 1860–1925 (1955), standardowa historia naukowa
• Hueston, Robert Francis. Prasa katolicka i natywizm, 1840–1860 (1976)
• Hughey, Matthew W. „Pokaż mi swoje dokumenty! Narodziny Obamy i biel przynależności”. Socjologia jakościowa 35 (2): 163–81 (2012)
• Kaufmann, Eryk. Rewizja amerykańskiego wyjątkowości: anglosaska etnogeneza w „uniwersalnym” narodzie, 1776–1850, Journal of American Studies, 33 (1999), 3, s. 437–57.
• Lee, Erika. „Najpierw Ameryka, na końcu imigranci: amerykańska ksenofobia kiedyś i teraz”. Journal of the Gilded Age and Progressive Era 19.1 (2020): 3–18. online
• Lee, Erika. Ameryka dla Amerykanów: historia ksenofobii w Stanach Zjednoczonych (2019). fragment
• Leonard, Ira M. i Robert D. Parmet. Amerykański natywizm 1830–1860 (1971)
• Luebke, Frederick C. Więzi lojalności: Amerykanie pochodzenia niemieckiego i I wojna światowa (1974)
• Oxx, Katie. Ruch natywistyczny w Ameryce: konflikt religijny w XIX wieku (2013)
• Szrag Piotr. Nie pasuje do naszego społeczeństwa: imigracja i natywizm w Ameryce (University of California Press; 2010) 256 s. online

Kanada

• Houston, Cecil J. i Smyth, William J. The Sash Canada Wore: geografia historyczna Zakonu Pomarańczowego w Kanadzie. U. of Toronto Press, 1980.
• McLaughlin, Robert. „Irlandzki nacjonalizm i pomarańczowy unionizm w Kanadzie: ponowna ocena”, Éire-Ireland 41.3 i 4 (2007) 80–109
•   Mclean, Lorna. „ « Stać się częścią nas »: pochodzenie etniczne, rasa, umiejętność czytania i pisania oraz kanadyjska ustawa o imigracji z 1919 r.”. Kanadyjskie studia etniczne 2004 36 (2): 1–28. ISSN 0008-3496
• Miller, JR Równe prawa: kontrowersje dotyczące ustawy o majątkach jezuitów (1979). pod koniec XIX wieku w Kanadzie
• Palmera, Howarda. Wzory uprzedzeń: historia natywizmu w Albercie (1992)
• Robin, Martion. Odcienie prawicy: polityka natywistów i faszystów w Kanadzie, 1920–1940 (University of Toronto Press, 1992);
• Patrz, SW Riots in New Brunswick: Orange Nativism and Social Violence in the 1840s (Univ of Toronto Press, 1993).
• Ward, W. Peter. White Canada Forever: popularne postawy i polityka publiczna wobec mieszkańców Wschodu w Kolumbii Brytyjskiej (1978)

Europa

• Alexseev, Mikhail A. Fobia imigracyjna i dylemat bezpieczeństwa: Rosja, Europa i Stany Zjednoczone (Cambridge University Press, 2005). 294 str.
• Sztuka, Dawid. Wewnątrz radykalnej prawicy: rozwój partii antyimigranckich w Europie Zachodniej (Cambridge University Press; 2011) 288 s. – analizuje działaczy antyimigracyjnych i kandydatów politycznych w 11 krajach.
• Betz, Hans-Georg. „Przeciw„ zielonemu totalitaryzmowi ”: antyislamski natywizm we współczesnym radykalnym prawicowym populizmie w Europie Zachodniej”, w: Christina Schori Liang, wyd. Europa dla Europejczyków (2007)
• Betz, Hans-Georg. „” Faces of natywism: a heurystyczna eksploracja” Patterns of Prejudice (2019) 53 # 2 s. 111-135.
• Betz, Hans-Georg. Radykalny prawicowy populizm w Europie Zachodniej (1994).
• Ceuppens, Bambi. „Allochthons, Colonizers, and Scroungers: Exclusionary Populism in Belgium”, African Studies Review, tom 49, numer 2, wrzesień 2006, s. 147–86 doi : 10.1353/arw.2006.0102 „Allochthons” oznacza udzielanie świadczeń socjalnych tylko tym grupom które są uważane za „naprawdę należące”
• Chapin, Wesley D. Niemcy dla Niemców?: Polityczne skutki migracji międzynarodowej (Greenwood, 1997).
• Chinn, Jeff i Robert Kaiser, wyd. Rosjanie jako nowa mniejszość: pochodzenie etniczne i nacjonalizm w sowieckich państwach-następcach (1996)
• Finzsch, Norbert i Dietmar Schirmer, wyd. Tożsamość i nietolerancja: nacjonalizm, rasizm i ksenofobia w Niemczech i Stanach Zjednoczonych (2002)

•   Lucassen, Leo. Zagrożenie imigrantami: integracja starych i nowych migrantów w Europie Zachodniej od 1850 r. University of Illinois Press, 2005. 280 s.; ISBN 0-252-07294-4 . Bada irlandzkich imigrantów w Wielkiej Brytanii, polskich imigrantów w Niemczech, włoskich imigrantów we Francji (przed 1940) i (od 1950), Karaibów w Wielkiej Brytanii, Turków w Niemczech i Algierczyków we Francji
• Liang, Christina Schori, wyd. Europa dla Europejczyków (2007)
• Róża, Ryszard. „Koniec konsensusu w Austrii i Szwajcarii”, Journal of Democracy, tom 11, numer 2, kwiecień 2000, s. 26–40
• Wertheimer, Jacek. Niemile widziani nieznajomi: wschodnioeuropejscy Żydzi w cesarskich Niemczech (1991)

Linki zewnętrzne

• Henry A. Rhodes, „Ruchy natywistyczne i rasistowskie w Stanach Zjednoczonych i ich następstwa”
• Dennis Kearney, prezes i HL Knight, sekretarz, „Apel z Kalifornii. Chińska inwazja. Adres robotników”, Indianapolis Times, 28 lutego 1878.
• „A Nation or Notion” , Patrick J. Buchanan, op-ed, 4 października 2006. Konserwatywna obrona natywizmu.
• PoliticosLatinos.com Filmy przedstawiające stanowiska kandydatów w wyborach prezydenckich w USA w 2008 r. dotyczące imigracji
• „Grupy antyimigracyjne i maski fałszywej różnorodności” . Fałszywa różnorodność w organizacjach antyimigracyjnych.
• Obrona natywizmu , Conservative Heritage Times.