Internowanie japońskich Kanadyjczyków

Internowanie japońskich Kanadyjczyków
Celebrating kagami biraki at Tashme Internment Camp - 1945.png
Japońsko-kanadyjski judoka świętuje kagami biraki w sali gimnastycznej w obozie karnym Tashme w BC, 1945. Mężczyzna w garniturze pośrodku wydaje się być Shigetaka Sasaki .
Data 14 stycznia 1942 - 1 kwietnia 1949
Lokalizacja Kolumbia Brytyjska , Kanada
przesiedlony Ponad 22 000 japońskich Kanadyjczyków
Prawa zezwalające
Rodzaje witryn
Część serii o
dyskryminacji
Emojione 1F6AB.svg
Formularze
Atrybuty
Społeczny
Religijny
Etniczny/ narodowy
Manifestacje
Zasady
Środki zaradcze
powiązane tematy

Od 1942 do 1949 roku Kanada przymusowo przesiedliła i uwięziła ponad 22 000 Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego — stanowiących ponad 90% całkowitej populacji Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego — z Kolumbii Brytyjskiej w imię „ bezpieczeństwa narodowego ”. Większość z nich była obywatelami Kanady z urodzenia i była celem ataków na podstawie ich pochodzenia. Decyzja ta nastąpiła po wydarzeniach Cesarstwa Japońskiego na Pacyfiku z zachodnimi aliantami , takich jak inwazja na Hongkong , atak na Pearl Harbor na Hawajach i upadek Singapuru , który doprowadził do wypowiedzenia wojny Japonii przez Kanadę podczas II wojny światowej . Podobnie jak w przypadku działań podjętych przeciwko Amerykanom pochodzenia japońskiego w sąsiednich Stanach Zjednoczonych, ta przymusowa relokacja naraziła wielu kanadyjskich Japończyków na narzuconą przez rząd godzinę policyjną i przesłuchania, utratę pracy i mienia oraz przymusową repatriację do Japonii.

Od krótko po ataku na Pearl Harbor w grudniu 1941 r. Do 1949 r. Japońscy Kanadyjczycy zostali pozbawieni domów i firm, a następnie wysłani do obozów internowania i farm w Kolumbii Brytyjskiej, a także w niektórych innych częściach Kanady, głównie w głąb kraju . Internowanie w Kanadzie obejmowało kradzież, zajęcie i sprzedaż mienia należącego do tej przymusowo przesiedlonej ludności, w tym łodzi rybackich, pojazdów silnikowych, domów, gospodarstw rolnych, firm i rzeczy osobistych. Japońscy Kanadyjczycy zostali zmuszeni do wykorzystania wpływów z przymusowej sprzedaży na opłacenie podstawowych potrzeb podczas internowania.

W sierpniu 1944 roku premier Mackenzie King ogłosił, że japońscy Kanadyjczycy mają zostać przeniesieni na wschód z wnętrza Kolumbii Brytyjskiej . Oficjalna polityka głosiła, że ​​​​Japońscy Kanadyjczycy muszą przenieść się na wschód od Gór Skalistych lub zostać deportowani do Japonii po zakończeniu wojny. Do 1947 roku wielu Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego otrzymało zwolnienie z tej przymusowej strefy zakazu wjazdu. Jednak dopiero 1 kwietnia 1949 r. Japońscy Kanadyjczycy uzyskali swobodę poruszania się i mogli ponownie wejść do „strefy chronionej” wzdłuż wybrzeża BC.

22 września 1988 r. premier Brian Mulroney przeprosił, a rząd kanadyjski ogłosił pakiet kompensacyjny, miesiąc po tym, jak prezydent Ronald Reagan wykonał podobne gesty w Stanach Zjednoczonych po internowaniu Amerykanów pochodzenia japońskiego . Pakiet dla internowanych japońskich Kanadyjczyków obejmował 21 000 dolarów dla każdego internowanego, który przeżył, oraz przywrócenie obywatelstwa kanadyjskiego deportowanym do Japonii. Po przeprosinach Mulroneya, w 1988 r. Wraz z Japońską Kanadyjską Fundacją Odszkodowań (JCRF; 1988–2002) zawarto japońsko-kanadyjską umowę o odszkodowanie w celu wypłaty zadośćuczynienia ofiarom internowania w celu sfinansowania edukacji.

Historia przedwojenna

Wczesne rozliczenie

Napięcie między Kanadyjczykami a japońskimi imigrantami do Kanady istniało na długo przed wybuchem II wojny światowej. Począwszy od 1858 roku wraz z napływem imigrantów z Azji podczas gorączki złota w kanionie Fraser , przekonania i obawy dotyczące imigrantów z Azji zaczęły wpływać na ludność Kolumbii Brytyjskiej (BC).

Kanadyjski socjolog Forrest La Violette donosił w latach czterdziestych XX wieku, że te wczesne nastroje były często „zorganizowane wokół strachu przed zakładanym niskim standardem życia [i] ze strachu przed orientalnymi różnicami kulturowymi i rasowymi”. W Kolumbii Brytyjskiej panowało powszechne uprzedzenie, że zarówno japońscy , jak i chińscy imigranci kradną miejsca pracy białym Kanadyjczykom . Kanadyjski naukowiec Charles H. Young doszedł do wniosku, że wielu Kanadyjczyków argumentowało na podstawie tego strachu, że „wschodnia siła robocza obniża standard życia białych grup”. Argumentowano również, że imigranci z Azji są zadowoleni z niższego standardu życia. Argumentowano, że wielu chińskich i japońskich imigrantów w BC żyło w niehigienicznych warunkach i nie było skłonnych do poprawy swojej przestrzeni życiowej, udowadniając w ten sposób swoją niższość i niechęć do zostania prawdziwym Kanadyjczykiem. Violette zaprzeczyła temu twierdzeniu, stwierdzając, że chociaż imigranci z Japonii i Chin często mieli złe warunki życia, obie grupy napotykały przeszkody w próbie asymilować ze względu na trudności w znalezieniu stałej pracy za równe wynagrodzenie.

Odnosząc się konkretnie do Kanadyjczyków z Japonii, geograf Audrey Kobayashi argumentuje, że przed wojną rasizm „zdefiniował ich społeczności od czasu przybycia pierwszych imigrantów w latach siedemdziesiątych XIX wieku”. Począwszy od 1877 roku z Manzo Nagano — 19-letnim marynarzem, który był pierwszym Japończykiem, który oficjalnie wyemigrował do Kanady i wszedł do branży eksportu łososia — Japończycy szybko integrowali się z kanadyjskim przemysłem . Niektórzy Kanadyjczycy pochodzenia europejskiego uważali, że podczas gdy Chińczycy byli zadowoleni z bycia „ograniczonymi do kilku gałęzi przemysłu”, Japończycy infiltrowali wszystkie obszary przemysłu i konkurowali z białymi robotnikami. To poczucie niepokoju wśród białych Kanadyjczyków zostało spotęgowane przez rosnącą liczbę japońskich rybaków na początku XX wieku.

Japońscy imigranci zostali również oskarżeni o opór wobec asymilacji ze społeczeństwem brytyjsko-kanadyjskim, między innymi z powodu szkół języka japońskiego , świątyń buddyjskich i niskiego wskaźnika małżeństw mieszanych. Twierdzono, że Japończycy mają swój własny sposób życia i że wielu, którzy naturalizowali się w Kanadzie, zrobiło to, aby uzyskać licencje połowowe, a nie z chęci zostania Kanadyjczykiem. Argumenty te wzmocniły pogląd, że Japończycy pozostali ściśle lojalni wobec Japonii.

1907 zamieszki

Główny artykuł: zamieszki na tle rasowym na wybrzeżu Pacyfiku w 1907 roku

Sytuacja pogorszyła się, gdy w 1907 r. Stany Zjednoczone zaczęły zabraniać japońskim imigrantom dostępu do kontynentalnych Stanów Zjednoczonych przez Hawaje, co spowodowało masowy napływ (ponad 7 000 w porównaniu z 2042 w 1906 r.) Imigrantów z Japonii do Kolumbii Brytyjskiej. W dużej mierze w rezultacie 12 sierpnia tego roku grupa robotników z Vancouver utworzyła antyazjatycką ligę, znaną jako Azjatycka Liga Wykluczenia , licząca „ponad pięćset osób”. 7 września około 5000 osób maszerowało przed ratuszem w Vancouver na poparcie Ligi, gdzie zorganizowali spotkanie z prezentacjami zarówno lokalnych, jak i amerykańskich mówców. Oszacowano, że do czasu spotkania pod Ratuszem przybyło co najmniej 25 000 osób i w ślad za mówcami tłum wybuchł w zamieszkach, maszerując do Chinatown i Japantown .

Uczestnicy zamieszek najpierw wdarli się do Chinatown, wybijając szyby i niszcząc witryny sklepowe. Następnie uczestnicy zamieszek zwrócili się do dzielnicy japońsko-kanadyjskiej. Zaalarmowani poprzednimi zamieszkami Japońscy Kanadyjczycy w Little Tokyo byli w stanie odeprzeć tłum bez poważnych obrażeń lub utraty życia. Po zamieszkach Liga i inne natywistów wykorzystały swoje wpływy, aby zmusić rząd do zawarcia układu podobnego do umowy dżentelmeńskiej Stanów Zjednoczonych , ograniczającej liczbę paszportów wydawanych japońskim imigrantom płci męskiej do 400 rocznie. Kobiety nie były wliczane do kwoty, więc „ picture brides ”, kobiety, które wyszły za mąż przez pełnomocnika i wyemigrowały do ​​​​Kanady, aby dołączyć (i w wielu przypadkach spotkać się po raz pierwszy) ze swoimi nowymi mężami, stały się powszechne po 1908 r. Napływ imigrantek - a wkrótce potem dzieci urodzonych w Kanadzie — przesunął populację z tymczasowej siły roboczej do stałej obecności, a japońsko-kanadyjskie grupy rodzinne osiedliły się w całej Kolumbii Brytyjskiej i południowej Albercie .

I wojna światowa (1914–18)

Japonia podczas I wojny światowej była sojusznikiem Wielkiej Brytanii, a opinie japońskich Kanadyjczyków nieznacznie się poprawiły. Niektórzy japońscy Kanadyjczycy zaciągnęli się do kanadyjskich sił zbrojnych . Na froncie wewnętrznym wiele firm zaczęło zatrudniać grupy niedostatecznie reprezentowane na rynku pracy (w tym kobiety, imigrantów z Japonii oraz uchodźców z Jugosławii i Włoch) którzy uciekli do Kanady w czasie wojny), aby pomóc zaspokoić rosnące żądania Wielkiej Brytanii i jej sojuszników za granicą. Firmy, które wcześniej były temu przeciwne, były teraz bardziej niż zadowolone z zatrudniania Kanadyjczyków z Japonii, ponieważ „pracy było więcej niż wystarczająco dla wszystkich”. Jednak pod koniec wojny żołnierze wracający do domu, aby znaleźć pracę obsadzoną przez innych, w tym japońskich imigrantów, byli oburzeni. Podczas gdy walczyli w Europie, Japończycy ugruntowali swoją pozycję w wielu biznesach i teraz, bardziej niż kiedykolwiek, byli postrzegani jako zagrożenie dla białych robotników. „Patriotyzm” i „Wykluczenie” stały się wówczas hasłami przewodnimi.

Lata międzywojenne (1919–39)

W 1919 r. 3267 japońskich imigrantów posiadało licencje połowowe , a 50% wszystkich licencji wydanych w tym roku wydano japońskim rybakom. Liczby te były alarmujące dla kanadyjskich rybaków pochodzenia europejskiego, którzy czuli się zagrożeni rosnącą liczbą japońskich konkurentów.

Podczas gdy grupy takie jak Asiatic Exclusion League i White Canada Association postrzegały Kanadyjczyków z Japonii jako zagrożenie kulturowe i gospodarcze, w latach dwudziestych XX wieku inne grupy, takie jak Japan Society, zaczęły występować w obronie Kanadyjczyków z Japonii. W przeciwieństwie do członków rywalizujących grup składających się głównie z robotników, rolników i rybaków, Towarzystwo Japońskie składało się głównie z bogatych białych biznesmenów, których celem była poprawa stosunków między Japończykami i Kanadyjczykami zarówno w kraju, jak i za granicą. Wśród szefów organizacji znaleźli się „wybitny bankier z Vancouver” i „kierownik niektórych z największych firm drzewnych w Kolumbii Brytyjskiej”. Postrzegali japońskich Kanadyjczyków jako ważnych partnerów pomagających otworzyć japońskie rynki dla firm w Kolumbii Brytyjskiej.

Pomimo pracy organizacji takich jak Japan Society, wiele grup nadal sprzeciwiało się japońskiej imigracji do Kanady, zwłaszcza w przemyśle rybnym BC w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku. Przed 1920 rokiem wielu japońskich robotników było zatrudnionych jako ściągacze, co wymagało od nich pomocy sieciowcom wiosłowania łodziami na ryby. Praca nie wymagała licencji, więc była to jedna z nielicznych prac dla japońskich imigrantów pierwszego pokolenia, którzy nie byli obywatelami Kanady. Jednak w 1923 r. rząd zniósł zakaz używania łodzi motorowych i zażądał od holowników posiadania licencji. Oznaczało to, że imigranci pierwszego pokolenia, znani jako Issei , nie byli w stanie znaleźć pracy w przemyśle rybnym, co spowodowało duże bezrobocie wśród tych Issei . Drugie pokolenie japońskich Kanadyjczyków, znanych jako Nisei , którzy urodzili się w Kanadzie, zaczęło wchodzić do przemysłu rybnego w młodszym wieku, aby to zrekompensować, ale nawet im przeszkadzało to, ponieważ zwiększone wykorzystanie łodzi motorowych spowodowało mniejsze zapotrzebowanie na wędkarzy i tylko niewielka liczba licencji połowowych została wydana japońskim Kanadyjczykom.

Sytuacja uległa eskalacji w maju 1938 r., kiedy generalny gubernator, pomimo protestów japońsko-kanadyjskich, całkowicie zniósł licencję na wyciąganie. Spowodowało to, że wielu młodszych Kanadyjczyków z Japonii zostało zmuszonych do opuszczenia przemysłu rybnego, pozostawiając japońsko-kanadyjskich sieciowców samym sobie. Później tego samego roku, w sierpniu, zmiana granic okręgów rybackich na tym obszarze spowodowała utratę licencji dla kilku japońsko-kanadyjskich rybaków, którzy twierdzili, że nie zostali poinformowani o zmianie. Chociaż wydarzenia te spowodowały zmniejszenie konkurencji ze strony Kanadyjczyków z Japonii w branży rybnej, stworzyły dalsze napięcia w innych miejscach.

Japońscy Kanadyjczycy byli już w stanie zapewnić sobie bezpieczną pozycję w wielu biznesach podczas I wojny światowej, ale ich liczba pozostawała stosunkowo niewielka, ponieważ wielu pozostało w przemyśle rybnym. Gdy japońscy Kanadyjczycy zaczęli być wypychani z przemysłu rybnego, coraz częściej zaczynali pracować na farmach iw małych firmach. To zewnętrzne przejście do rolnictwa i biznesu było postrzegane jako kolejny dowód na zagrożenie ekonomiczne, jakie japońscy Kanadyjczycy stanowili dla białych Kanadyjczyków, co doprowadziło do wzrostu napięć rasowych.

W latach poprzedzających II wojnę światową w Kolumbii Brytyjskiej mieszkało około 29 000 osób pochodzenia japońskiego; 80% z nich to obywatele Kanady. Odmówiono im wówczas prawa wyborczego i prawnie zakazano wykonywania różnych zawodów. Issei pierwszego pokolenia, jak i Nisei drugiego pokolenia , pozostali lojalni wyłącznie wobec Japonii. W Maclean's Magazine , profesor Uniwersytetu Kolumbii Brytyjskiej stwierdził, że „Japończycy w BC są tak samo lojalni wobec [Japonii] jak Japończycy na całym świecie”. Inni Kanadyjczycy uważali, że napięcia, szczególnie w Kolumbii Brytyjskiej, wynikały z faktu, że Japończycy byli skupieni razem prawie w całości w Vancouver i wokół niego . W rezultacie już w 1938 roku mówiono o zachęcaniu Kanadyjczyków z Japonii do rozpoczęcia przemieszczania się na wschód od Gór Skalistych .

Za powód do niepokoju uznano również działania Japonii prowadzące do II wojny światowej. Japonia wycofała się z Ligi Narodów w 1933 r., zignorowała współczynnik marynarki ustanowiony przez Konferencję Marynarki Wojennej w Waszyngtonie w 1922 r., odmówiła przestrzegania drugiego londyńskiego traktatu morskiego w 1936 r. i sprzymierzyła się z Niemcami na mocy paktu antykominternowskiego . Ponieważ wielu Kanadyjczyków wierzyło, że mieszkający na stałe japońscy imigranci zawsze pozostaną lojalni wobec swojego kraju, Japończycy w Kolumbii Brytyjskiej, nawet ci urodzeni i wychowani w Kanadzie, byli często oceniani za te bojowe działania podejmowane przez ich rodowy dom.

II wojna światowa

Kiedy rozpoczęła się wojna na Pacyfiku , wzrosła dyskryminacja Kanadyjczyków z Japonii. Po ataku na Pearl Harbor w grudniu 1941 r. japońscy Kanadyjczycy zostali sklasyfikowani jako wrodzy kosmici na mocy ustawy o środkach wojennych , który zaczął odbierać im dobra osobiste. Począwszy od 8 grudnia 1941 r. 1200 statków rybackich należących do Japonii i Kanady zostało skonfiskowanych jako „środek obronny”. 14 stycznia 1942 r. Rząd federalny wydał rozkaz wzywający do usunięcia obywateli Japonii płci męskiej w wieku od 18 do 45 lat z wyznaczonego obszaru chronionego 100 mil (160 km) w głąb lądu od wybrzeża Kolumbii Brytyjskiej . Rząd federalny wprowadził również zakaz połowów japońsko-kanadyjskich podczas wojny, zakazał krótkofalówek i kontrolował sprzedaż benzyny i dynamitu japońskim Kanadyjczykom. Obywatele Japonii usunięci z wybrzeża po wydaniu rozkazu z 14 stycznia zostali wysłani do obozów drogowych wokół Jasper w Albercie . 19 lutego 1942 r. prezydent USA Franklin D. Roosevelt podpisał rozporządzenie wykonawcze nr 9066 , które wzywało do usunięcia 110 000 osób pochodzenia japońskiego z amerykańskiego wybrzeża. Anne Sunahara, historyk internowania, twierdzi, że „akcja amerykańska przypieczętowała los Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego”. 24 lutego rząd Kanady wydał w radzie PC 1486 zarządzenie, które zezwalało na usunięcie „wszystkich osób pochodzenia japońskiego”. Rozkaz ten w radzie wydał minister sprawiedliwości szerokie uprawnienia do usuwania ludzi z dowolnego obszaru chronionego w Kanadzie, ale był przeznaczony w szczególności dla Kanadyjczyków z Japonii na wybrzeżu Pacyfiku. 25 lutego rząd federalny ogłosił, że Kanadyjczycy z Japonii zostali przesiedleni ze względów bezpieczeństwa narodowego. W sumie 27 000 osób zostało zatrzymanych bez postawienia zarzutów i procesu, a ich majątek skonfiskowano. Innych deportowano do Japonii.

Rzecznictwo dla japońskich Kanadyjczyków

Jednak nie wszyscy Kanadyjczycy uważali, że japońscy Kanadyjczycy stanowią zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego, w tym wybrani wyżsi urzędnicy Królewskiej Kanadyjskiej Policji Konnej (RCMP), Królewskiej Kanadyjskiej Marynarki Wojennej oraz Departamentu Pracy i Rybołówstwa . Znane osoby po stronie japońskich Kanadyjczyków to Hugh Llewellyn Keenleyside , zastępca podsekretarza stanu w Sprawach Zagranicznych podczas internowania japońskich Kanadyjczyków. Sunahara twierdzi, że Keenleyside był sympatycznym administratorem, który zdecydowanie opowiadał się przeciwko usunięciu japońskich Kanadyjczyków z wybrzeża BC. Bezskutecznie próbował przypomnieć innym urzędnikom państwowym o rozróżnieniu między obcokrajowcami Japonii a obywatelami Kanady w odniesieniu do praw osobistych i obywatelskich.

Frederick J. Mead, zastępca komisarza RCMP, również wykorzystał swoje stanowisko, aby bronić japońskich Kanadyjczyków i łagodzić działania rządu. Mead otrzymał zadanie wdrożenia kilku polityk federalnych, w tym usunięcia Kanadyjczyków z Japonii z „strefy chronionej” wzdłuż wybrzeża w 1942 r. Mead próbował spowolnić ten proces, dając jednostkom i rodzinom więcej czasu na przygotowanie, postępując zgodnie z dokładnym listem ustawy, która wymagała skomplikowanego zestawu pozwoleń od zapracowanych ministrów, a nie ducha szybkiego usunięcia, jaki zamierzała.

Jednak nie tylko urzędnicy państwowi, ale także prywatni obywatele byli przychylni sprawie japońsko-kanadyjskiej. Pisząc swój pierwszy list w styczniu 1941 roku, kapitan VC Best, mieszkaniec wyspy Salt Spring , przez ponad dwa lata opowiadał się przeciwko złemu traktowaniu Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego. Best pisał bezpośrednio do Keenleyside przez większą część tego okresu, protestując w prasie przeciwko nastrojom antyjapońskim, opowiadając się za zaciągiem japońsko-kanadyjskim do sił zbrojnych, a kiedy trwało przymusowe usuwanie i internowanie Kanadyjczyków z Japonii, warunki, z jakimi borykali się Japończycy Kanadyjczycy w obozach internowania.

Mackenziego Kinga

William Lyon Mackenzie King pełnił swoją ostatnią kadencję jako premier w latach 1935-1948, kiedy to wycofał się z kanadyjskiej polityki. Przez dwie poprzednie kadencje był premierem, ale ten okres był chyba najbardziej znany. Jego polityka w tym okresie obejmowała ubezpieczenie od bezrobocia i umowy taryfowe z Wielką Brytanią i Stanami Zjednoczonymi.

Premier King pisał w swoim dzienniku codziennie przez większość swojego życia. Te wpisy w dziennikach dały historykom wyobrażenie o myślach i uczuciach Kinga podczas wojny. Historyk NF Dreiziger napisał, że „chociaż niewątpliwie uważał się za człowieka o poglądach humanitarnych, był produktem swoich czasów i podzielał wartości innych Kanadyjczyków. Był - ponad wszelką wątpliwość - antysemitą i barczystym , bardziej niż którykolwiek z jego kolegów z gabinetu, odpowiedzialność za trzymanie żydowskich uchodźców z dala od kraju w przededniu i podczas wojny”.

Przed zrzuceniem bomb atomowych na Japonię premier King nie był uważany za rasistę. Wydawał się troszczyć o ludzkość i był przeciwny użyciu bomby atomowej, a nawet jej stworzeniu. Kiedy King dowiedział się o przewidywanej dacie zrzucenia bomby, zapisał w swoim dzienniku: „Smutna jest myśl o śmierci, jaką [bomba] spowoduje wśród niewinnych ludzi, jak również tych, którzy są winny." 6 sierpnia 1945 roku, w dniu zrzucenia bomby atomowej na Hiroszimę, King zapisał w swoim dzienniku: „Szczęśliwie, że bomba została skierowana przeciwko Japończykom, a nie przeciwko białym rasom Europy.

Japońscy Kanadyjczycy służący w I i II wojnie światowej

Dla wielu japońskich Kanadyjczyków I wojna światowa była okazją do udowodnienia swojej lojalności wobec Kanady i ich sojuszników poprzez służbę wojskową w nadziei na uzyskanie wcześniej odmówionych praw obywatelskich. Jednak we wczesnych latach wojny podaż rekrutów przewyższała popyt, więc oficerowie rekrutujący mogli być selektywni, kogo przyjmowali. Mimo to duża liczba Kanadyjczyków z Japonii zgłosiła się na ochotnika, podobnie jak członkowie innych widocznych mniejszości, takich jak Czarni Kanadyjczycy i Pierwsi Narody , więc rząd kanadyjski zaproponował kompromis, zgodnie z którym mniejszości, jeśli zostaną zaciągnięte, będą mogły walczyć osobno. Społeczność japońsko-kanadyjska była bardzo energiczna na tym froncie. Stowarzyszenie Kanadyjsko-Japońskie w Vancouver zaproponowało powołanie batalionu w 1915 roku i po otrzymaniu uprzejmej odpowiedzi przystąpiło do werbowania i szkolenia 277 ochotników kosztem japońskiej społeczności kanadyjskiej. Oferta ta została jednak odrzucona przez premiera Roberta Bordena i jego gabinetu federalnego. Jednak latem 1916 r. liczba ofiar śmiertelnych w okopach wzrosła, tworząc nowe zapotrzebowanie na żołnierzy i zwiększone zapotrzebowanie na pracę domową, co oznaczało, że ponownie rozważono rekrutację mniejszości. Zgodnie z tą nową polityką Kanadyjczycy z Japonii mogli zaciągać się indywidualnie, podróżując do innych miejsc w Kanadzie, gdzie ich obecność została uznana za mniejsze zagrożenie. Pod koniec I wojny światowej 185 japońskich Kanadyjczyków służyło za granicą w 11 różnych batalionach.

Podczas II wojny światowej niektórzy internowani japońscy Kanadyjczycy byli weteranami bojowymi Kanadyjskich Sił Ekspedycyjnych , w tym kilku mężczyzn odznaczonych za męstwo na froncie zachodnim . Pomimo pierwszych iteracji stowarzyszeń zajmujących się sprawami weteranów założonych podczas II wojny światowej, strach i rasizm kierowały polityką i przebijały prawa weteranów, co oznacza, że ​​praktycznie żaden japońsko-kanadyjski weteran nie był zwolniony z usunięcia z wybrzeża BC.

Niewielkiej liczbie kanadyjskich mężczyzn pochodzenia japońskiego w wieku wojskowym pozwolono służyć w armii kanadyjskiej podczas drugiej wojny światowej jako tłumacze oraz w jednostkach łączności / wywiadu. Do stycznia 1945 r. Kilku Kanadyjczyków z Japonii zostało przydzielonych do jednostek brytyjskich na Dalekim Wschodzie jako tłumacze ustni i pisemni. W sumie około 200 kanadyjskich Nisei dołączyło do sił kanadyjskich podczas II wojny światowej.

Przez całą wojnę Kanadyjczycy „rasowego pochodzenia orientalnego” nie byli wzywani do odbycia obowiązkowej służby wojskowej. Japońscy Kanadyjczycy, którzy zdecydowali się służyć w armii kanadyjskiej podczas wojny, aby udowodnić swoją wierność Kanadzie, zostali zwolnieni tylko po to, by odkryć, że nie mogą wrócić na wybrzeże BC ani odzyskać swoich praw.

Przymusowe usunięcie, rozproszenie i internowanie japońskich Kanadyjczyków

Po wypowiedzeniu przez Kanadę wojny Japonii 8 grudnia 1941 r. Wielu wzywało do wykorzenienia i internowania Kanadyjczyków japońskich na mocy przepisów dotyczących obrony Kanady . Od czasu przybycia imigrantów z Japonii, Chin i Azji Południowej do Kolumbii Brytyjskiej pod koniec XIX wieku pojawiły się wezwania do ich wykluczenia. Członek parlamentu z Vancouver, Ian Mackenzie, postrzegał wojnę jako okazję do wypędzenia Kanadyjczyków z Japonii z Kolumbii Brytyjskiej. Napisał do wyborcy, że „ich krajem nigdy nie powinna być Kanada… Nie wierzę, że Japończycy są rasą nadającą się do asymilacji”.

Uważano, że Kolumbia Brytyjska, granicząca z Oceanem Spokojnym, jest łatwo podatna na ataki wroga z Japonii. Chociaż zarówno RCMP, jak i Departament Obrony Narodowej nie miały dowodów na jakikolwiek sabotaż lub szpiegostwo, istniały obawy, że japońscy Kanadyjczycy wspierają Japonię w wojnie. Na przykład premier William Lyon Mackenzie King zgodził się z poglądem, że wszyscy japońscy Kanadyjczycy „byliby sabotażystami i pomogliby Japonii, gdy nadejdzie odpowiedni moment”. W sumie od 1942 roku internowano 22 000 japońskich Kanadyjczyków (z których 14 000 urodziło się w Kanadzie).

Powszechne internowanie zostało zatwierdzone 4 marca 1942 r. Na mocy zarządzenia Rady 1665 uchwalonego na mocy Ustawy o środkach wojennych w obronie Kanady , która dała rządowi federalnemu uprawnienia do internowania wszystkich „osób japońskiego pochodzenia rasowego”. Pas o szerokości 100 mil (160 km) wzdłuż wybrzeża Pacyfiku został uznany za „chroniony”, a mężczyźni pochodzenia japońskiego w wieku od 18 do 45 lat zostali usunięci. Następnie cała japońska populacja kanadyjska została wysiedlona z tej wyznaczonej strefy. Do listopada 1942 r. wysiedlono 22 tys. osób.

Miejsca przymusowych przesiedleń

Japońska ewakuacja Kanady Hastings Park – przedszkole

Japońscy Kanadyjczycy na zachodnim wybrzeżu zostali przymusowo przeniesieni do obozów drogowych, farm buraków cukrowych lub obozów jenieckich . Przed wysłaniem wielu mężczyzn i ich rodzin było przetwarzanych przez Hastings Park w Vancouver; inni zostali natychmiast wysłani do różnych miejsc na wschód. Wielu mężczyzn w parku zostało oddzielonych od swoich rodzin i wysłanych do wnętrza Kolumbii Brytyjskiej lub gdzie indziej w Kanadzie, ale większość kobiet i dzieci przebywała w parku, dopóki nie zostali wysłani do obozów internowania w głębi kraju lub postanowili jako rodzina dołączyć do farm buraków cukrowych na prerii .

Wielu obywateli Japonii usuniętych z wybrzeża po 14 stycznia 1942 r. Zostało wysłanych do obozów drogowych we wnętrzu pne lub do projektów buraków cukrowych na prerii, takich jak Taber w Albercie . Pomimo 100-milowej kwarantanny kilku mężczyzn pochodzenia japońsko-kanadyjskiego pozostało w wodospadzie McGillivray , który znajdował się tuż za strefą chronioną. Byli jednak zatrudnieni przy pozyskiwaniu drewna w Devine (niedaleko D'Arcy w Gates Valley ), które znajdowało się w strefie chronionej, ale bez dostępu drogowego do wybrzeża. Kanadyjczycy pochodzenia japońskiego internowani w kraju Lillooet znalazło zatrudnienie w gospodarstwach rolnych, sklepach i na kolei .

Liberalny rząd deportował również pełnosprawnych japońskich kanadyjskich robotników do obozów w pobliżu pól i sadów, takich jak Dolina Okanagan w Kolumbii Brytyjskiej . Robotnicy japońsko-kanadyjscy byli wykorzystywani jako rozwiązanie problemu niedoboru pracowników rolnych. To zniszczyło wszelką japońską konkurencję w sektorze rybołówstwa. W latach czterdziestych rząd kanadyjski stworzył politykę skierowania Chińczyków, Japończyków i Pierwszych Narodów do rolnictwa i innych sektorów gospodarki, które „inne grupy porzucały w poszukiwaniu bardziej lukratywnego zatrudnienia gdzie indziej”.

Na początku marca 1942 r. Wszystkim etnicznym Japończykom nakazano opuszczenie obszaru chronionego i nałożono na nich tylko dzienną godzinę policyjną. Różne obozy w rejonie Lillooet i Christina Lake były formalnie „samonośnymi projektami” (zwanymi także „ośrodkami relokacyjnymi”), w których przebywały wybrane rodziny z klasy średniej i wyższej oraz inne, które nie zostały uznane za duże zagrożenie dla bezpieczeństwa publicznego.

Przymusowe usunięcie wielu japońsko-kanadyjskich mężczyzn, aby zostali robotnikami w innych częściach Kanady, wywołało zamieszanie i panikę wśród rodzin, powodując, że niektórzy mężczyźni odmówili rozkazów wysłania do obozów pracy. 23 marca 1942 r. grupa Nisei odmówiła wysłania i została wysłana do obozów jenieckich w Ontario w celu zatrzymania. Grupa Nisei Mass Evacuation Group została utworzona, aby protestować przeciwko rozpadom rodzin i lobbować organizacje rządowe w tej sprawie. Jednak ich próby zostały zignorowane, a członkowie grupy zaczęli schodzić do podziemia, woląc zostać internowanymi lub wysłanymi do Ontario, niż dołączyć do grup pracowniczych.

W lipcu 1942 r., po strajkach w samych obozach pracy, rząd federalny podjął politykę trzymania rodzin razem podczas ich przenoszenia do obozów internowania w głębi BC lub na farmy buraków cukrowych na preriach.

Warunki obozowe

Lemon Creek Obóz internowania, czerwiec 1944, Slocan Valley , Kolumbia Brytyjska (Kanada)
Ekipa drogowa internowanych mężczyzn budujących autostradę Yellowhead

Wielu Kanadyjczyków nie było świadomych warunków życia w obozach dla internowanych. Japońscy Kanadyjczycy, którzy mieszkali w obozie w Hastings Park , zostali umieszczeni w stajniach i podwórkach, gdzie żyli bez prywatności w niehigienicznym środowisku. Kimiko, była internowana, zaświadczyła o „intensywnym chłodzie zimą”, a jej jedynym źródłem ciepła był „piec garnkowaty” w stajni. Ogólne warunki były na tyle złe, że Czerwony Krzyż przekazał internowanym podstawowe dostawy żywności od ludności cywilnej dotkniętej wojną.

Niektórzy internowani wypowiadali się przeciwko swoim warunkom, często składając skargi bezpośrednio do Komisji Bezpieczeństwa Kolumbii Brytyjskiej, gdy tylko było to możliwe. W jednym z incydentów 15 mężczyzn, którzy zostali oddzieleni od swoich rodzin i skierowani do pracy w Dolinie Slocan, zaprotestowało, odmawiając pracy przez cztery dni z rzędu. Pomimo prób negocjacji, mężczyzn ostatecznie poinformowano, że zostaną wysłani do więzienia Immigration Building w Vancouver za odmowę pracy. Ich złe traktowanie spowodowało, że kilku mężczyzn zaczęło mieć nadzieję, że Japonia wygra wojnę i zmusi Kanadę do zrekompensowania im.

Tashme , obóz przy autostradzie nr 3 na wschód od Hope, słynął z trudnych warunków panujących w obozie i znajdował się tuż za obszarem chronionym. Inne obozy internowania, w tym Slocan , znajdowały się w kraju Kootenay w południowo-wschodniej Kolumbii Brytyjskiej. Pozycje przywódcze w obozach były oferowane tylko Nisei , czyli urodzonym w Kanadzie obywatelom japońskiego pochodzenia, wykluczając w ten sposób Issei , pierwotnych imigrantów z Japonii.

Obozy internowania we wnętrzu pne były często miastami-widmami z niewielką infrastrukturą wspierającą napływ ludzi. Kiedy japońscy Kanadyjczycy zaczęli przybywać latem i jesienią 1942 r., wszelkie oferowane kwatery były dzielone między wiele rodzin, a wiele z nich musiało mieszkać w namiotach, podczas gdy latem 1942 r. Budowano szałasy. Chałupy były małe i zbudowane z wilgotnego, zielonego drewna. Kiedy nadeszła zima, drewno zawilgociło wszystko, a brak izolacji sprawił, że w środku nocy często zamarzały wnętrza szałasów.

Dla internowanych przewidziano bardzo niewiele – najwięcej otrzymywano zielonego drewna na budowę mieszkań i pieca. Mężczyźni mogli zarobić trochę pieniędzy na pracach budowlanych, aby utrzymać swoje rodziny, ale kobiety miały bardzo niewiele możliwości. Jednak znalezienie pracy było niemal niezbędne, ponieważ internowani japońscy Kanadyjczycy musieli utrzymywać się i kupować żywność za niewielkie pensje, które pobierali lub zasiłki od rządu dla bezrobotnych. Stopy pomocy były tak niskie, że wiele rodzin musiało przeznaczać swoje osobiste oszczędności na życie w obozach.

Jednak wiosną 1943 roku niektóre warunki zaczęły się zmieniać, gdy japońscy Kanadyjczycy w obozie zorganizowali się. Przeniesienie z wybrzeża do miast duchów zostało przeprowadzone na podstawie lokalizacji, więc wiele społeczności przeniosło się razem i zostało umieszczonych razem w tym samym obozie. Zachowało to lokalne więzi społeczne oraz ułatwiło organizowanie się i negocjacje w sprawie lepszych warunków w obozie.

Wpływ obozów na kobiety i dzieci

Japońsko-kanadyjskie kobiety i dzieci stanęły w obliczu specyficznego zestawu wyzwań, które miały ogromny wpływ na ich styl życia i przełamały wypracowane normy społeczne i kulturowe. Całe rodziny były zabierane z domów i rozdzielane od siebie. Mężowie i żony byli prawie zawsze rozdzielani, gdy byli wysyłani do obozów, a rzadziej niektóre matki były również oddzielane od swoich dzieci. Rodziny japońsko-kanadyjskie miały zazwyczaj strukturę patriarchalną, co oznaczało, że mąż był centrum rodziny. Ponieważ mężowie byli często oddzielani od swoich rodzin, żony musiały ponownie skonfigurować strukturę rodziny i od dawna ustalone podziały pracy, które były tak powszechne w japońsko-kanadyjskim gospodarstwie domowym.

Powojenny

Centrum Pamięci Internowania Nikkei , Narodowe Miejsce Historyczne Kanady

Często po internowaniu rodziny nie mogły się połączyć. Wiele matek zostało z dziećmi, ale żadnego męża. Ponadto społeczności były niemożliwe do odbudowy. Brak wspólnoty doprowadził do jeszcze większej przepaści między pokoleniami. Dzieci nie miały z kim rozmawiać po japońsku poza domem, przez co rzadko uczyły się płynnie języka. To pęknięcie społeczności doprowadziło również do braku japońskich podstaw kulturowych i wiele dzieci straciło silny związek ze swoją kulturą. Matki również nauczyły się być na swój sposób odważniejsze i teraz podejmowały pracę zarobkową, co oznaczało, że miały mniej czasu na nauczanie swoich dzieci o japońskiej kulturze i tradycjach. Obozy internowania na zawsze zmieniły sposób życia Japończyków i Kanadyjczyków.

Lokalizacje obozów i miejsca relokacji

Wywłaszczenie japońskich Kanadyjczyków

Wywłaszczenie rozpoczęło się w grudniu 1941 r. Wraz z zajęciem statków rybackich należących do japońskich Kanadyjczyków i ostatecznie doprowadziło do utraty domów, gospodarstw, firm i mniejszych rzeczy, takich jak pamiątki rodzinne.

Ian MacKenzie , federalny minister ds. emerytur i zdrowia narodowego oraz przedstawiciel Kolumbii Brytyjskiej w gabinecie, był politycznym orędownikiem wywłaszczenia mienia japońskich Kanadyjczyków. Prowadził kampanię na rzecz wykluczenia Azjatów z prowincji Kolumbia Brytyjska, mówiąc w lokalnej gazecie w 1922 r. „Z ekonomicznego punktu widzenia nie możemy z nimi walczyć; rasowo nie możemy ich zasymilować… musimy ich wykluczyć z naszego grona i zakazać im posiadania ziemi.

Kustosz Własności Wroga” , urząd rządu federalnego, otrzymał kontrolę administracyjną nad majątkiem Kanadyjczyków japońskich, począwszy od 1941 r. Do 1952 r. Jako biurokracja podlegająca Radzie Ministrów, urząd Kustosza objął jego wskazówki z Rozporządzenia w Radzie 1665, później zmienionego Rozporządzeniem 2483, które pozwoliło im przejąć własność Kanadyjczyków japońskich. „To nie jest konfiskata”, powiedział rząd, „Kustosz będzie zarządzał mieniem w interesie [właścicieli]”. Rozporządzenie Rady 469 z 19 stycznia 1943 r. rozszerzyło uprawnienia Kustosza do sprzedaży mienia Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego. „Kustoszowi powierzono uprawnienia i odpowiedzialność za kontrolowanie i zarządzanie jakąkolwiek własnością osób rasy japońskiej… uprawnienie do likwidacji, sprzedaży lub innego rozporządzania taką własnością” bez ich zgody.

Działania te zostały przeprowadzone przy znacznym wsparciu społecznym. Obywatele napisali do swoich przedstawicieli, wzywając do usunięcia japońskiej społeczności kanadyjskiej z Kolumbii Brytyjskiej. Urzędnicy rządowi zgłosili szkody majątkowe wyrządzone domom wysiedlonych Kanadyjczyków z Japonii, ponieważ członkowie społeczeństwa byli zaangażowani w „plądrowanie”, „grabieże” i „bezsensowne niszczenie”. Jeden z urzędników poinformował, że „[a] prawie każdy budynek należący wcześniej do Japończyków… został wprowadzony w takim czy innym czasie

Uznano, że wywłaszczenie i sprzedaż majątku Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego ma długoterminowe konsekwencje dla Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego. Sekretarz stanu Norman McClarty stwierdził, że przymusowa sprzedaż byłaby „równoznaczna z stwierdzeniem, że [Japońscy Kanadyjczycy] nigdy nie wrócą do Vancouver… Może to oczywiście być pożądane”. Uczeni zauważają, że Ian Mackenzie, przedstawiciel Kolumbii Brytyjskiej w gabinecie, poparł to „trwałe wykluczenie Kanadyjczyków japońskich z całego„ wybrzeża Kolumbii Brytyjskiej ”. w wyniku czego Kanadyjczycy z Japonii nie mieli do czego wracać po zakończeniu internowania w 1949 roku.

Oficer Royal Canadian Navy przesłuchuje japońsko-kanadyjskich rybaków podczas konfiskaty ich łodzi.

Łodzie rybackie

Statki rybackie były jednymi z pierwszych form własności odebranych japońskim Kanadyjczykom. 8 grudnia 1941 r. Japońscy rybacy kanadyjscy musieli oddać władzom ponad 1300 statków. 13 stycznia 1942 r. zarządzeniem Rady PC 288 powołano Komisję Likwidacji Statków Rybackich. Pod przewodnictwem sędziego Sidneya Smitha poinstruowano go, aby umożliwić właścicielom japońskich łodzi kanadyjskich „swobodne negocjowanie czarterów, dzierżawy lub sprzedaży” ich statków. Zamiast tego komisja wymusiła sprzedaż statków rybackich, decyzja, którą później przyznali prawnicy rządowi, przekroczyła zakres uprawnień komisji, a zatem była niezgodna z prawem.

Chociaż urzędnicy twierdzili, że środki te były wymagane z powodu wojny, połowy łososia były przedmiotem gorących sporów między białymi Kanadyjczykami a japońskimi Kanadyjczykami. W 1919 roku japońscy Kanadyjczycy otrzymali cztery tysiące sześćset licencji na sieci łososiowo-skrzelowe, co stanowiło mniej więcej połowę wszystkich licencji, które musiał rozdystrybuować rząd. W bardzo publicznym wystąpieniu w imieniu Departamentu Rybołówstwa w Kolumbii Brytyjskiej zalecono, aby w przyszłości Kanadyjczycy z Japonii nigdy więcej nie otrzymywali więcej licencji połowowych niż mieli w 1919 r., A także, aby co roku zmniejszano tę liczbę. Były to działania podjęte w imieniu rządu prowincji w celu wyparcia Japończyków z połowów łososia. Rząd federalny zaangażował się również w 1926 r., Kiedy Stała Komisja ds. Rybołówstwa Izby Gmin przedstawiła sugestie, aby liczba licencji połowowych wydawanych Kanadyjczykom z Japonii była zmniejszana o dziesięć procent rocznie, aż do całkowitego usunięcia ich z branży do 1937 r. Jednak rząd podał powód, dla którego skonfiskował kilka pozostałych i działających japońsko-kanadyjskich łodzi rybackich, ponieważ rząd obawiał się, że łodzie te zostaną użyte przez Japonię do ataku na wybrzeże Kolumbii Brytyjskiej. [ potrzebne źródło ]

Wiele łodzi należących do japońskich Kanadyjczyków zostało uszkodzonych, a ponad sto zatonęło.

Zarządzanie przez państwo majątkiem japońsko-kanadyjskim

Podczas procesu internowania urzędnicy federalni powiedzieli Kanadyjczykom z Japonii, że ich własność będzie przetrzymywana wyłącznie jako „środek ochronny”, a następnie zwrócona właścicielom. Jednak już w kwietniu 1942 r., Kiedy japońscy Kanadyjczycy byli aktywnie internowani, Ian Alistair Mackenzie wraz z Thomasem Crerarem i Gordanem Murchisonem zaczął planować wykorzystanie kanadyjskiej ziemi japońskiej do osadnictwa weteranów w ramach nadchodzącego programu ustawy o ziemi weteranów . Wyceny majątku dokonała Rada Osiedli Żołnierzy , która wyceniła gospodarstwa na mniej niż połowę ich rzeczywistej wartości rynkowej. Rozkaz 5523 wydany w czerwcu 1942 r. Groził więzieniem i grzywną w wysokości 1000 USD dla osób próbujących poczynić prywatne przygotowania dla swoich gospodarstw.

Przechowywanie, grabieże i wandalizm

W kwietniu 1942 r. Urząd Kustosza zezwolił Kanadyjczykom japońskim na dokumentowanie wartości ich mienia i mienia za pomocą formularzy rejestracyjnych przed ich wysiedleniem. Jednak niewystarczające ostrzeżenia o przesiedleniu (czasami z zaledwie 24-godzinnym wyprzedzeniem) dawały Kanadyjczykom z Japonii niewielkie szanse na bezpieczne przechowywanie swoich rzeczy osobistych. Niektórzy zakopali lub ukryli dobytek, aby je chronić. Opuszczone japońskie społeczności kanadyjskie były często niszczone i plądrowane. Urzędnik z miasta Steveston poinformował, że „[a] prawie każdy budynek należący wcześniej do Japończyków… został wprowadzony w takim czy innym czasie”. W Maple Ridge i Pitt Meadows , urzędnicy opisali, że „wydaje się, że to właśnie zamiłowanie do zniszczenia skłoniło złodziei do przeszukania budynków…” Przegląd Marpole-Richmond doniósł, że pomimo prób usunięcia cennych przedmiotów ze świątyni buddyjskiej w Steveston, grabieże miały miejsce zaowocowało „liczbą puszek, w których złożono białe prochy poddanych kremacji byłych mieszkańców Steveston, których pieczęcie zostały zerwane, a ich zawartość rozrzucona po podłodze…”

W rezultacie urzędnicy starali się przechowywać wiele rzeczy należących do Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego. Jednak złe warunki w tych obiektach i trwające grabieże doprowadziły do ​​ostatecznej utraty niezliczonych ilości mienia ruchomego. Biuro Kustosza borykało się również z poważnym zadaniem administracyjnym: wyznaczono wiele osób do nadzorowania i określania, ile mienia posiadał każdy Kanadyjczyk z Japonii, w jakim był stanie, posiadanej wartości, a także do ustalania tytułu własności, obsługi roszczeń ubezpieczeniowych , pokrywać różne wydatki oraz tłumaczyć i pisać na maszynie całą komunikację z japońskimi właścicielami nieruchomości w Kanadzie. Zanim Urząd Kuratora mógł opracować system organizacji i utrzymania mienia, wierzyciele , japońscy Kanadyjczycy, inni urzędnicy państwowi i ogół społeczeństwa wypytywali o majątek i naciskali na Powiernika w celu uzyskania odpowiedzi.

Rola Glenna Willoughby'ego McPhersona

Glenn Willoughby McPherson był młodym biurokratą , który założył i kierował Biurem Kustosza w Vancouver w czasie przymusowej sprzedaży nieruchomości. Jak to było powszechne w jego czasach, miał uprzedzenia rasowe i wierzył, że kolor skóry determinuje lojalność. Powiedział kiedyś, że „jedynym sposobem, w jaki Żółta Rasa może zdobyć swoje miejsce w Słońcu, jest wygranie wojny”. Oprócz pełnienia funkcji dyrektora Urzędu Kustosza w Vancouver, McPherson działał jako agent wywiadu dla rządu brytyjskiego. Rola McPhersona jako brytyjskiego agenta polegała na wysyłaniu listów w celu poinformowania ich o tym, co dzieje się w Kolumbii Brytyjskiej. W tych listach wyraził uprzedzenie do Kanadyjczyków z Japonii i swój pogląd, że RCMP nie robi wystarczająco dużo, aby ich kontrolować: „wywiad policyjny ma bardzo mało personelu i… Japończycy rozwinęli wysoki kompleks niższości”. Historycy spekulują, że był autorem 161-stronicowego dokumentu, który został wysłany anonimowo do RCMP w czerwcu 1942 r. Zidentyfikował podejrzanych o japońskim pochodzeniu, którzy mieli stanowić zagrożenie dla społeczności. W dokumencie określono trzy różne poziomy zagrożenia:

  • KLASA A: zidentyfikowano 5 podejrzanych, którzy mieli zostać natychmiast aresztowani i przesłuchani
  • KLASA B: zidentyfikowano 173 podejrzanych jako niebezpiecznych
  • KLASA C: zidentyfikowano 74 podejrzanych, których uznano za zagrażających bezpieczeństwu społeczności

W dokumencie stwierdzono również, że japońskie osoby świadczące usługi seksualne były szpiegami dla japońskiego rządu. Ta rola i osobiste poglądy McPhersona były ukrywane przed Kanadyjczykami z Japonii, podczas gdy on organizował sprzedaż ich majątku. Począwszy od września 1942 r., Po wysiedleniu większości japońskich Kanadyjczyków z wybrzeży Kolumbii Brytyjskiej, McPherson zwrócił swoją uwagę na przymusową sprzedaż pozostałej własności należącej do Kanadyjczyków z Japonii.

Decyzja o sprzedaży

11 stycznia 1943 r. na spotkaniu ministrów (z udziałem Iana Alistaira Mackenziego , Normana McLarty'ego, Thomasa Crerara i Humphreya Mitchella ) podjęto decyzję o zezwoleniu na sprzedaż zajętej wcześniej własności Japończyków i Kanadyjczyków. Argumentowano, że sprzedaż byłaby w najlepszym interesie japońskich właścicieli kanadyjskich, ponieważ wartość ich nieruchomości spadałaby z czasem.

Glenn McPherson został poproszony o napisanie wynikającego z tego zarządzenia w radzie (469), które zostało uchwalone 19 stycznia 1943 r. Rozkaz dał McPhersonowi prawo do rozpoczęcia organizowania sprzedaży całej własności należącej do Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego. Oznaczało to odejście od wcześniejszych wysiłków na rzecz zachowania dobytku japońskich Kanadyjczyków. Lipiec 1943 r. przyniósł masową przymusową sprzedaż nieruchomości, podczas gdy często odwiedzane cotygodniowe aukcje w Vancouver były wykorzystywane od września 1943 r. do 1947 r. do sprzedaży ruchomości.

McPherson i zespół współpracujący z Kustoszem Własności Wroga zaczął sprzedawać rzeczy uznane za „nietrwałe”. Przykładami takich artykułów są artykuły spożywcze lub inne rzeczy, które szybko się psują. Wszystkie te przedmioty zostały sprzedane bez zgody. Wkrótce Kustosz zaczął twierdzić, że przedmioty takie jak łodzie rybackie i samochody również mają być klasyfikowane jako łatwo psujące się. Glenn McPherson zracjonalizował to, mówiąc, że z czasem tracą na wartości i że rząd nie może sobie pozwolić na ich utrzymanie. Wkrótce potem, w późniejszych miesiącach 1942 roku, McPherson zaczął argumentować, że cała własność należąca do Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego jest nietrwała. Tylko mienie luźno zdefiniowane przez Kustosza Własności Wroga jako posiadające „wartość sentymentalną i charakter religijny” miało być zachowane na aukcjach do 1949 roku.

Nieświadomi kanadyjscy Japończycy otrzymywali rachunki za niewielki ułamek wartości, którą widzieli w swojej posiadłości. Na końcowych aukcjach w 1947 roku pozostawiono fragmenty materiałów japońskiego Kanadyjczyka, w tym tylko albumy fotograficzne, koto , rodzinne kapliczki i wszelkie przedmioty, które nie zostały sprzedane na aukcji. Te rzeczy rzadko można było połączyć z ich właścicielami.

Protest

Japońscy Kanadyjczycy lobbowali rząd, aby ponownie rozważył przymusową sprzedaż ich majątku. Napisali listy do urzędników państwowych lub Kustosza Własności Wroga, aby zaprotestować. W Kolumbii Brytyjskiej urzędnicy zidentyfikowali 292 listy, które ich zdaniem „dawały rzetelną reprezentację” obaw japońskich Kanadyjczyków. Większość listów protestowała, twierdząc, że ich majątek został sprzedany po nieracjonalnie niskich cenach, bez rozważenia głębszej wartości majątku lub zgody. Ponadto przymusowa sprzedaż mienia była postrzegana jako naruszenie ich praw jako obywateli Kanady. [ potrzebne źródło ]

Pisanie do Powiernika wiązało się z kilkoma ryzykami. W czasach, gdy byli postrzegani jako „wrodzy kosmici”, wielu Kanadyjczyków z Japonii groziło podjęciem kroków prawnych lub próbowało powoływać się na swoje prawa obywatelskie. Inni, jak Tomio i Akira Yokoyama, natychmiast zwracali swoje czeki kustoszowi i ryzykowali utratę całego dochodu ze sprzedaży, aby przekazać swoje przesłanie.

Większość listów pisanych przez Kanadyjczyków z Japonii do Kustosza, protestujących lub odmawiających sprzedaży ich majątku, opierała się na wartości ich ziem. Podczas gdy majątek i rzeczy osobiste Kanadyjczyków z Japonii były sprzedawane za mniej niż ich wartość rynkowa, większość właścicieli kwestionowała, że ​​Kustosz nie wziął pod uwagę czasu, pracy i pracy właścicieli zainwestowanych w ich ziemię. Sprzedaż nie uwzględniła również wspomnień, doświadczeń i wartości emocjonalnej, które wielu właścicieli kojarzyło ze swoimi domami. W 1944 roku Toyo Takahashi napisała do Kustosza, wyjaśniając, że kiedy ona i jej mąż przeprowadzili się na 42 Gorge Road w Victorii, spędzili ponad dziesięć lat ciężkiej i ciężkiej pracy, uprawiając ogród z rzadkimi i egzotycznymi roślinami, który zdobył nagrodę ogrodniczą i został odwiedzony przez królową w 1937 r. Wielu japońskich Kanadyjczyków, w tym Takahashi, również podkreślało przyszłą wartość swojej ziemi, praca włożona w budowę farm lub firm była dla wielu Kanadyjczyków z Japonii inwestycją nie tylko w ich przyszłość, ale także w ich dzieci, i Przyszłe pokolenia. Japońscy Kanadyjczycy protestowali przeciwko sprzedaży narzuconej im przez Kustosza, argumentując, że sprzedaż nie zrekompensowała właścicielom całościowej wartości ich ziemi.

Niezasłużona likwidacja mojej własności… nie tylko zagrozi naszemu obecnemu statusowi, ale znacznie gorzej także naszemu przyszłemu dobrobytowi. Ta posiadłość jest naszym domem, nagrodą za długie lata trudu i oczekiwania, źródłem rekreacji, stawką w przyszłość Victorii i zabezpieczeniem naszego późniejszego dobrobytu. — Toyo Takahashi

Oprócz niedoszacowania wartości majątku, wiele listów podkreślało naruszenie praw demokratycznych. Tatsuo Onotera napisał w swoim liście: „Zostałem wychowany tak, jak każdy inny twój obywatel, wierzący, że jest to sprawiedliwy i demokratyczny kraj, ale sposób, w jaki jesteśmy traktowani, mam wątpliwości”. Niektórzy pisarze porównywali niesprawiedliwość, jakiej doświadczyli, do nazistów znęcania się nad Żydami w Europie. Tsurukichi Takemoto napisał: „Czy metoda, której używasz, nie przypomina nazistów? Czy uważasz, że jest demokratyczna?” Te i wiele innych listów kwestionowało moralność rządu kanadyjskiego. Połowa napisanych pism mówiła o zgodzie lub jej braku, twierdząc, że powinni mieć prawo odmowy sprzedaży swojej własności. Kilku pisarzy próbowało udowodnić swoje obywatelstwo jako Kanadyjczyków, wyjaśniając służbę wojskową lub stwierdzając, że urodzili się na kanadyjskiej ziemi.

Wiele listów wysłanych przez japońskich Kanadyjczyków do urzędników rządowych i Biura Kustosza w Vancouver, protestujących lub odrzucających sprzedaż ich majątku, zostało odrzuconych przez Franka Shearsa, który nadzorował codzienne operacje w Biurze Kustosza. Autorzy listów otrzymywali oficjalne pisma informujące ich, że sprzedaż ich majątku została dokonana na podstawie wyceny i wartości rynkowej zgodnie z prawem federalnym. W 1947 roku, w związku ze zbliżającą się komisją królewską, Frank Shears przejrzał listy dla prawnych przedstawicieli Korony i przekazał, że podstawa protestu dotyczyła dwóch odrębnych sfer, materialnej lub pieniężnej i niematerialnej, poza pieniędzmi. Shears zalecił, aby odpowiedź Korony „powinna być ściśle namacalna i konkretna”. Zapewnienie, że głębsze obawy wyrażone przez Kanadyjczyków z Japonii nie zostaną uwzględnione ani brane pod uwagę.

Nakashima przeciwko Kanadzie

Kiedy rząd kanadyjski wydał rozkaz 1665 4 marca 1942 r., Japońscy Kanadyjczycy zostali zmuszeni do opuszczenia swoich domów i udania się do obozów internowania. Kilka tygodni po wejściu w życie rozkazu 1665 rząd Kanady wydał rozkaz 2483, w którym stwierdzono, że majątek i rzeczy internowanych Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego mają być chronione i przechowywane w ich najlepszym interesie przez kustosza. Japońscy Kanadyjczycy zdali sobie sprawę, że kanadyjski rząd nie działał w ich najlepszym interesie, gdy ich własność zaczęła być sprzedawana bez ich zgody.

Eikichi Nakashima, Tadao Wakabayashi i Jitaro Tanaka to trzej japońscy Kanadyjczycy, którzy po spędzeniu czasu w obozach internowania stanęli w obliczu utraty ich własności na rzecz rządu kanadyjskiego. Zostali wybrani przez swoją społeczność, aby reprezentować walkę ze sprzedażą, pozywając rząd Kanady i Koronę. Ich sprawa toczyła się wolno, ale z pomocą swojego prawnika, J. Arthura MacLennana, byli w stanie po pewnym opóźnieniu wyznaczyć termin rozprawy na 29 maja 1944 r. Adwokat strony przeciwnej, Fredrick Percy Varcoe, wiceminister sprawiedliwości, argumentował przed sędzią Josephem Thorarinnem Thorsonem że sprzedaż wynikała z „stanu zagrożenia wojną”. Twierdził również, że „Kustoszem nie była Korona”, więc japońscy Kanadyjczycy, kierując się tą logiką, wskazali niewłaściwego oskarżonego. Ponadto Varcoe argumentował, że „odpowiednie rozkazy nie stworzyły zaufania”, podkreślając, że Kustosz miał prawo sprzedawać własność japońskich Kanadyjczyków bez przeciwstawiania się rozkazowi 2483. Wreszcie Varcoe argumentował, że niechęć białych Brytyjczyków Kolumbijczyków do Japończyków Kanadyjczycy sprawili, że sprzedaż tylko niektórych nieruchomości stała się niewykonalna, ponieważ twierdził, że biali kupujący odmówiliby zakupu, gdyby Kanadyjczycy z Japonii mieli wrócić, by mieszkać obok nich.

Po trzech dniach rozprawy Thorson stwierdził: „Nie sądzę, aby ktokolwiek spodziewał się, że teraz wydam wyrok”. Trzy lata później, po zakończeniu wojny i rozpoczęciu przez kanadyjski rząd wygnania prawie 4000 Kanadyjczyków z Japonii, Thorson wydał wyrok. 29 sierpnia 1947 roku ogłoszono, że Nakashima, Wakabayashi i Tanaka przegrali. W swoim osądzie Thorson nie uznał żadnego z argumentów MacLennana i bardzo niewiele wspomniał o życiu stron sporu. Nie odnosząc się do większych szkód wywłaszczenia Kanadyjczyków z Japonii, stwierdził, że „opiekuna nie można scharakteryzować ani jako Korony, ani jako jej sługi”; w związku z tym sprawa zakończyła się przed rozpoczęciem, ponieważ strony pozwały niewłaściwy podmiot. Oprócz utraty domów Thorson obciążył także Nakashimę, Wakabayashiego i Tanakę kosztami prawnymi poniesionymi przez rząd. [ potrzebne źródło ]

Komisja Ptasia

W latach 1946 i 1947 zaczęła narastać presja na rząd federalny, aby zajął się przymusową sprzedażą majątku japońsko-kanadyjskiego. W 1947 r. Przedstawiciele utworzonego w 1943 r. Komitetu Spółdzielczego Kanadyjczyków Japońskich i Kanadyjskich Obywateli Japonii na rzecz Demokracji (JCCD) zwrócili się do Komitetu Rachunków Publicznych rządu federalnego o powołanie Królewskiej Komisji w celu zbadania strat związanych z przymusową sprzedażą . W czerwcu 1947 r. Komisja Rachunków Publicznych zaleciła powołanie komisji w celu zbadania roszczeń Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego mieszkających w Kanadzie z tytułu strat wynikających z otrzymania ich majątku poniżej godziwej wartości rynkowej.

W tym samym roku powołano Królewską Komisję, na czele której stanął sędzia Henry Bird, której zakres uprawnień nakładał na japońsko-kanadyjskiego wnioskodawcę obowiązek udowodnienia, że ​​Opiekun Mienia Wroga dopuścił się zaniedbania w obchodzeniu się z ich majątkiem. Zakres uprawnień wkrótce rozszerzył się o sprzedaż majątku poniżej wartości rynkowej, ale nie przyjmowano żadnych spraw, które dotyczyły spraw pozostających poza kontrolą Kustosza Mienia Wroga.

Pod koniec 1947 r. Bird zaczął rozpatrywać roszczenia indywidualne, ale w 1948 r. Komisja stało się jasne, że rozstrzygnięcie skali roszczeń i kwoty spornej własności może zająć lata i stać się bardzo kosztowne dla wnioskodawców z powodu opłat prawnych. Wiosną 1949 roku Ptasia Komisja przyjęła formułę kategorii, która określała procentowy zwrot kosztów dla każdej kategorii roszczeń, z wyjątkiem nadzwyczajnych okoliczności.

Komisja zawarta w 1950 roku; w raporcie stwierdzono:

  • Komisja stwierdziła, że ​​roszczenia dotyczące łodzi rybackich powinny otrzymać 12,5% ceny sprzedaży jako odszkodowanie i otrzymać 13,5% prowizji od Kustosza Własności Wroga. Z 950 łodzi rybackich przejętych w 1941 r. Komisja Ptaków rozpatrzyła tylko 75 wniosków.
  • Roszczenia dotyczące sieci rybackich i narzędzi połowowych powinny otrzymać 25% ceny sprzedaży.
  • Roszczenia dotyczące samochodów osobowych i ciężarowych powinny otrzymać 25% ceny sprzedaży.
  • Roszczenia dotyczące sprzedaży rzeczy osobistych uznano w większości za bezwartościowe, a wnioskodawcy otrzymali prowizję od Kustosza Mienia Wroga plus 6,8% ceny sprzedaży.
  • Bardzo niewiele roszczeń dotyczących nieruchomości osobistych otrzymało jakąkolwiek rekompensatę, ponieważ Komisja stwierdziła, że ​​większość została sprzedana za godziwą wartość rynkową.
  • Rolnicy, których majątek został zajęty przez Soldier Settlement Board, otrzymali łącznie 632 226,61 USD, mimo że stanowiło to tylko połowę ich całkowitego roszczenia.

Najwyższa nagroda pieniężna wyniosła 69 950 USD w porównaniu z roszczeniem Royston Lumber Company w wysokości 268 675 USD, a najmniejszym roszczeniem było 2,50 USD przyznane Ishinie Makino za roszczenie dotyczące samochodu. Po opublikowaniu raportu CCJC i National Japanese Canadian Citizens' Association chciały naciskać na dalsze odszkodowanie, jednak kiedy wnioskodawcy zaakceptowali zwrot kosztów prowizji od ptaków, musieli podpisać formularz, w którym zgodzili się, że nie będą wnosić dalszych roszczeń.

Do 1950 roku Bird Commission przyznała 1,3 miliona dolarów roszczeń 1434 Kanadyjczykom z Japonii. Przyjmował jednak tylko roszczenia oparte na utracie mienia, odmawiając naprawienia wykroczeń w zakresie praw obywatelskich , szkód spowodowanych utratą zarobków, zakłóceniami w nauce lub innymi czynnikami. Kwestia strat japońskich i kanadyjskich nie została ponownie szczegółowo zbadana aż do badania Price Waterhouse w 1986 roku.

Deportacja powojenna

Przesiedlenie i repatriacja do Japonii

Planem rządu jest jak najszybsze wydostanie tych ludzi z BC. Moim osobistym zamiarem jest, dopóki pozostanę w życiu publicznym, aby już nigdy tu nie wrócili. Niech naszym hasłem będzie Kolumbia Brytyjska: „Żadnych Japończyków od Gór Skalistych po morza”.

— Ian Mackenzie, minister ds. emerytur

Politycy z Kolumbii Brytyjskiej zaczęli naciskać na trwałe usunięcie Kanadyjczyków z Japonii w 1944 r. W grudniu prezydent USA Franklin Roosevelt ogłosił, że Amerykanie pochodzenia japońskiego wkrótce będą mogli wrócić na Zachodnie Wybrzeże, i wywierano presję, by opublikować plany Kanady dotyczące internowanych Japończyków. Kanadyjczycy byli wysoki.

Urzędnicy stworzyli kwestionariusz, aby odróżnić „lojalnych” od „nielojalnych” japońskich Kanadyjczyków i dali internowanym możliwość natychmiastowego przeniesienia się na wschód od Gór Skalistych lub „ repatriacji ” do Japonii pod koniec wojny. Około 10 000 japońskich Kanadyjczyków, którzy nie mogli przenieść się w krótkim czasie lub po prostu wahali się przed pozostaniem w Kanadzie po doświadczeniach wojennych, wybrało deportację. Reszta zdecydowała się przenieść na wschód, wielu do miasta Toronto , gdzie mogli wziąć udział w pracach rolniczych.

Kiedy wiadomość o kapitulacji Japonii w sierpniu 1945 r. dotarła do obozów internowania, tysiące ludzi sprzeciwiało się pomysłowi przesiedlenia do rozdartego wojną kraju i próbowało wycofać swoje wnioski o repatriację . Wszystkie takie prośby zostały odrzucone, a deportacja do Japonii rozpoczęła się w maju 1946 r. Podczas gdy rząd oferował swobodny przejazd tym, którzy chcieli zostać deportowani do Japonii, tysiące Nisei urodzonych w Kanadzie wysyłano do kraju, którego nigdy nie znali. Rodziny były podzielone i deportowane do kraju, który został zniszczony przez bomby i teraz cierpiał głód z powodu wojny.

Do 1947 roku większość japońskich Kanadyjczyków, którzy nie mieli zostać deportowani, przeniosła się z Kolumbii Brytyjskiej do okolic Toronto, gdzie często zostali parobkami lub podejmowali podobne prace, jak wcześniej. Kilku japońskich Kanadyjczyków, którzy przesiedlili się na wschód, napisało listy do tych, którzy nadal przebywali w Kolumbii Brytyjskiej, o trudnych warunkach pracy na polach Ontario i uprzedzeniach, z jakimi się spotkają. Praca umysłowa nie była dla nich dostępna, a większość japońskich Kanadyjczyków została zredukowana do „pracowników najemnych”.

Postawy społeczne wobec internowanych nieco złagodniały od początku wojny, a obywatele utworzyli Komitet Spółdzielczy ds. Kanadyjczyków japońskich, aby zaprotestować przeciwko przymusowej deportacji. Rząd ustąpił w 1947 roku i pozwolił pozostać w kraju tym, którzy nadal przebywali; jednak do tego czasu 3964 Kanadyjczyków z Japonii zostało już deportowanych do Japonii.

Reformy

Po publicznym proteście zarządzenie rady, które zezwoliło na przymusową deportację, zostało zakwestionowane na tej podstawie, że przymusowa deportacja Kanadyjczyków z Japonii była zbrodnią przeciwko ludzkości i że obywatel nie może zostać deportowany z własnego kraju. Gabinet federalny zwrócił się do Sądu Najwyższego Kanady o opinię w sprawie zgodności zarządzenia z konstytucją . Decyzja pięć do dwóch , Trybunał stwierdził, że prawo było ważne. Trzech z pięciu stwierdziło, że zamówienie było w pełni ważne. Pozostałe dwa uznały, że przepis uwzględniający zarówno kobiety, jak i dzieci jako zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego jest nieważny. Sprawa została następnie zaapelowana do Komitetu Sądownictwa Tajnej Rady w Wielkiej Brytanii, w tamtym czasie sąd ostatniej instancji dla Kanady. Komitet Sądowniczy podtrzymał decyzję Sądu Najwyższego. W 1947 roku, z powodu różnych protestów wśród polityków i naukowców, rząd federalny uchylił ustawę o repatriacji pozostałych kanadyjskich Japończyków do Japonii. Dopiero w kwietniu 1949 roku zniesiono wszelkie restrykcje wobec Kanadyjczyków pochodzenia japońskiego.

Kwestie związane z internowaniem japońskich Kanadyjczyków doprowadziły również do zmian w kanadyjskiej polityce imigracyjnej , a ustawodawstwo nabrało rozpędu po oświadczeniu premiera z 1 maja 1947 r.:

Jestem pewien, że panować będzie powszechna zgoda co do poglądu, że mieszkańcy Kanady nie chcą, w wyniku masowej imigracji, fundamentalnej zmiany charakteru naszej populacji. Imigracja na dużą skalę z Orientu zmieniłaby fundamentalny skład populacji Kanady… Dlatego rząd nie myśli o wprowadzeniu jakichkolwiek zmian w przepisach imigracyjnych, które miałyby tego rodzaju konsekwencje.

Ta reforma polityki imigracyjnej została uznana za konieczną z dwóch powodów: nieuchronnego powojennego kryzysu przesiedleńców z Europy oraz rosnącej liczby Kanadyjczyków, którzy chcieli sprowadzić rodzinę do Kanady po wojnie – duża liczba żon wojennych była głównym zaniepokojenie na tym froncie. Mackenzie King uważał, że Kanada nie ma prawnego obowiązku dokonywania takich dostosowań, a jedynie moralny obowiązek. W tym czasie rząd kanadyjski podjął również kroki mające na celu rozpoczęcie uchylenia dyskryminującej chińskiej ustawy o imigracji z 1923 r.

Osoby internowane

Znani internowani to:

Naprawiać krzywdę

W 1947 r. W Toronto w weekend Święta Pracy powstała pierwsza „ogólnokrajowa organizacja japońskich Kanadyjczyków”, National Japanese Canadian Citizens Association (NJCCA). NJCCA kontynuowała prace rozpoczęte przez japońskich Kanadyjskich Obywateli na rzecz Demokracji (JCCD). W 1980 r. NJCCA została przemianowana na National Association of Japanese Canadians (NAJC). W 1977 r., podczas obchodów 100. rocznicy przybycia pierwszego japońskiego imigranta do Kanady, dyskusje o zadośćuczynieniu zaczęły przynosić efekty. Spotykając się w piwnicach i kawiarniach, japońsko-kanadyjski gniew znów się obudził, a poczucie wstydu stopniowo ustępowało oburzeniu. To zachęciło kanadyjskich Japończyków do walki o swoje prawa i uzyskania odszkodowania za to, co przeżyli w czasie wojny.

W 1983 roku NAJC zorganizowała wielką kampanię na rzecz zadośćuczynienia, która zażądała między innymi formalnych przeprosin rządu, indywidualnego odszkodowania i zniesienia ustawy o środkach wojennych .

Urodzony w Kanadzie, wychowany na big-bandowym jazzie , Fred Astaire i powieściach Henry'ego Ridera Haggarda , uważałem się za Kanadyjczyka jak bóbr. Nienawidziłem ryżu. Nie popełniłem żadnego przestępstwa. Nigdy nie zostałem oskarżony, osądzony ani skazany za nic. Mimo to pobrano od mnie odciski palców i internowano mnie.

— Ken Adachi

Aby pomóc w ich sprawie, NAJC zatrudnił Price Waterhouse do zbadania dokumentacji w celu oszacowania strat ekonomicznych dla Kanadyjczyków z Japonii wynikających z konfiskaty mienia i utraty zarobków z powodu internowania. Statystycy zapoznali się ze szczegółowymi zapisami Custodian of Enemy Property iw swoim raporcie z 1986 roku oszacowali całkowitą stratę Kanadyjczyków z Japonii na 443 miliony dolarów (w dolarach z 1986 roku).

22 września 1988 r. premier Brian Mulroney wygłosił przeprosiny, a rząd Kanady ogłosił pakiet rekompensat, miesiąc po tym, jak prezydent Ronald Reagan wykonał podobne gesty w Stanach Zjednoczonych. Pakiet dla internowanych japońskich Kanadyjczyków obejmował 21 000 dolarów dla każdego internowanego, który przeżył, oraz przywrócenie obywatelstwa kanadyjskiego deportowanym do Japonii. Po przeprosinach Mulroneya, w 1988 r. Wraz z Japońską Kanadyjską Fundacją Odszkodowań (JCRF; 1988–2002) zawarto japońsko-kanadyjską umowę o odszkodowanie w celu wypłaty zadośćuczynienia ofiarom internowania w celu sfinansowania edukacji. Jednak z funduszu społecznościowego w wysokości 12 milionów dolarów członkowie zarządu JCRF uzgodnili, że 8 milionów dolarów zostanie przeznaczone na budowę domów i centrów usług dla seniorów Issei. Ze względu na fakt, że Issei został pozbawiony bogactwa, majątku i środków do życia podczas internowania, głównym zmartwieniem JCRF było zapewnienie pomocy starszym społeczności. Za tych, którzy zostali internowani i zmarli przed wypłatą odszkodowania, nic nie dano.

W następstwie zadośćuczynienia wzmogła się edukacja w systemie oświaty publicznej na temat internowania. Korzystając z tego ujścia, Kanadyjczycy byli w stanie stawić czoła niesprawiedliwości społecznej japońskiego internowania w sposób, który akceptuje osoby dotknięte chorobą i pomaga w tworzeniu społeczności, która ceni odbudowę społeczną, równość i sprawiedliwe traktowanie. Edukacja publiczna zapewnia skrzywdzonym jednostkom możliwość podzielenia się swoimi historiami i rozpoczęcia leczenia, co jest procesem niezbędnym do przywrócenia ich zaufania do rządu, który może dbać o ich prawa indywidualne i kulturowe oraz je chronić. „Pierwszym krokiem do uznania japońsko-kanadyjskiego zadośćuczynienia za kwestię dotyczącą wszystkich Kanadyjczyków było uznanie, że jest to kwestia dotycząca wszystkich Kanadyjczyków japońskich, nie w interesie zemsty za ich „rasę”, ani tylko w interesie sprawiedliwości, ale w uznaniu potrzeby dochodzenia zasad praw człowieka, tak aby można było zakwestionować rasizm i inne formy dyskryminacji”. Pytanie, czy Kanadyjczycy i japońscy Kanadyjczycy mogą naprawdę odejść od przeszłości, zostało zbadane w relacjach z pierwszej ręki i literaturze, takiej jak Obasan Joy Kogawy .

Centrum internowania Nikkei Memorial w New Denver w Kolumbii Brytyjskiej to centrum interpretacyjne , które honoruje historię internowanych japońskich Kanadyjczyków, z których wielu przebywało w pobliżu.

Odniesienia kulturowe

Internowanie japońskich Kanadyjczyków jest tematem piosenki ludowej „Kiri's Piano” z albumu My Skies Jamesa Keelaghana .

Pisarz Joy Kogawa jest najbardziej znanym i wybitnym kulturowo kronikarzem internowania japońskich Kanadyjczyków, który opisał ten okres w pracach, w tym w powieściach Obasan i Itsuka oraz w aplikacji rozszerzonej rzeczywistości East of the Rockies .

Zobacz też

Bibliografia

  • James, Kevin (2008). W poszukiwaniu specyfiki w uniwersalizmie: memoriał poświęcony japońskim Kanadyjczykom internowanym w czasie II wojny światowej . Uniwersytet Dalhousie.
  • La Violette, Forrest E. (1948). Kanadyjska Japońska i II wojna światowa: konto socjologiczne i psychologiczne . Toronto, Ontario, Kanada: University of Toronto Press .
  •   Nakano, Takeo Ujo (1980). W obrębie ogrodzenia z drutu kolczastego: relacja Japończyka z jego internowania w Kanadzie . Toronto, Ontario, Kanada: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-2382-7 .
  • Omatsu, Maryka (1992). Słodko-gorzkie przejście: zadośćuczynienie i japońskie doświadczenie kanadyjskie . Toronto: między wierszami.
  •   Roy, Patricia E. (1990). Wzajemni zakładnicy: Kanadyjczycy i Japończycy podczas II wojny światowej . Toronto, Ontario, Kanada: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-5774-7 .
  •   Roy, Patricia E. (2002). „Lekcje obywatelstwa, 1945–1949: opóźniony powrót Japończyków na kanadyjskie wybrzeże Pacyfiku”. Kwartalnik Pacific Northwest . 93 (2): 69–80. JSTOR 40492798 .
  • Shibata, Yuko (1977). Zapomniana historia japońskich Kanadyjczyków: tom I . Vancouver, BC: New Sun Books.
  •    Sugiman, Pamela (2004). „Wspomnienia z internowania: opowiadanie historii życia japońskich kanadyjskich kobiet”. Kanadyjski Dziennik Socjologiczny . 29 (3): 359–388. doi : 10.1353/cjs.2004.0049 . JSTOR 3654672 . S2CID 144013114 .
  •   Vineberg, Robert (2011). „Ciągłość kanadyjskiej polityki imigracyjnej od 1947 do chwili obecnej: świeże spojrzenie na oświadczenie Mackenzie Kinga dotyczące polityki imigracyjnej z 1947 r.”. Journal of International Migration and Intergation . 12 (2): 199–216. doi : 10.1007/s12134-011-0177-5 . S2CID 144360314 .
  • Młody, Charles H. (1938). Japońscy Kanadyjczycy . Toronto, Ontario, Kanada: The University of Toronto Press.

Dalsza lektura

  • Adachi, Ken. Wróg, którego nigdy nie było: historia japońskich Kanadyjczyków (1976)
  • Bangarth, Stephanie. „Długie, mokre lato 1942 roku: Ontario Farm Service Force, małe miasteczko Ontario i Nisei”. Kanadyjski Dziennik Studiów Etnicznych , tom. 37, nr 1, 2005, s. 40–62. Akademicki OneFile , http://link.galegroup.com/apps/doc/A137919909/AONE?u=lond95336&sid=AONE&xid=7bc85c86. Źródło 30 maja 2018 r.
  • Bangarth, Stephanie. Głosy podniesione w proteście: obrona obywateli Ameryki Północnej pochodzenia japońskiego, 1942–49 (UBC Press, 2008)
  • Kaccia, Iwana. Zarządzanie kanadyjską mozaiką w czasie wojny: kształtowanie polityki obywatelskiej, 1939–1945 (McGill-Queen's University Press, 2010)
  • Daniels, Roger. „Decyzje o przeniesieniu północnoamerykańskich Japończyków: inne spojrzenie”, Pacific Historical Review, luty 1982, tom. 51 Wydanie 1, s. 71–77 twierdzi, że Stany Zjednoczone i Kanada skoordynowały swoje polityki
  • Dzień, Iko. „Alien Intymności: kolonialność japońskiego internowania w Australii, Kanadzie i Stanach Zjednoczonych” Amerasia Journal, 2010, tom. 36 Wydanie 2, s. 107–124
  • Dhamoon, Rita i Yasmeen Abu-Laban. „Niebezpieczni (wewnętrzni) cudzoziemcy i budowanie narodu: przypadek Kanady”. Międzynarodowy Przegląd Nauk Politycznych , tom. 30, nie 2, 2009, s. 163–183. JSTOR , JSTOR, www.jstor.org/stable/25652897.
  • Dowe, Dawid. „Kościoły protestanckie i przesiedlenie japońskich Kanadyjczyków w Urban Ontario, 1942–1955”, Canadian Ethnic Studies, 2007, tom. 39 Wydanie 1/2, s. 51–77
  • Kogawa, Radość. „Obasan” (Lester i Orpen Dennys, 1981)
  • Roy, Patricia E. Triumf obywatelstwa: Japończycy i Chińczycy w Kanadzie 1941–1967 (2007)
  • Sugiman, Pamela. „Życie jest słodkie”: wrażliwość i opanowanie w wojennych narracjach japońskich Kanadyjczyków, „ Journal of Canadian Studies”, zima 2009, tom. 43 Wydanie 1, s. 186–218
  • Sunahara, Ann Gomer. Polityka rasizmu: wykorzenienie japońskich Kanadyjczyków podczas drugiej wojny światowej (James Lorimer & Co, 1981)

Linki zewnętrzne

Filmy w Internecie

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Internment_of_Japanese_Canadians&oldid=1137211564 ”