Rasizm środowiskowy
| Część serii o |
| sprawiedliwości środowiskowej |
|---|
.svg) |
 Kategoria
|
Rasizm środowiskowy lub apartheid ekologiczny to forma rasizmu instytucjonalnego , która prowadzi do nieproporcjonalnego umieszczania składowisk, spalarni i usuwania niebezpiecznych odpadów w społecznościach kolorowych. Na arenie międzynarodowej jest to również kojarzone z ekstraktywizmem , który nakłada obciążenia środowiskowe związane z górnictwem, wydobyciem ropy naftowej i rolnictwem przemysłowym na ludy tubylcze i biedniejsze narody, w większości zamieszkane przez ludzi kolorowych.
Reakcja na rasizm środowiskowy przyczyniła się do powstania ruchu na rzecz sprawiedliwości środowiskowej , który rozwinął się w Stanach Zjednoczonych i za granicą w latach 70. i 80. XX wieku. Rasizm środowiskowy może działać na niekorzyść grup mniejszościowych lub większości liczbowych, jak w Afryce Południowej, gdzie apartheid miał wyniszczający wpływ środowiskowy na Czarnych. Na arenie międzynarodowej globalny handel odpadami jest niekorzystny dla globalnej większości w uboższych krajach, w większości zamieszkanych przez osoby kolorowe. Dotyczy to również szczególnej wrażliwości grup tubylczych na zanieczyszczenie środowiska .
Historia
„Rasizm środowiskowy” to termin ukuty w 1982 roku przez Benjamina Chavisa , poprzedniego dyrektora wykonawczego Komisji ds. Sprawiedliwości Rasowej Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego (UCC). W przemówieniu sprzeciwiającym się umieszczaniu niebezpiecznych polichlorowanych bifenyli (PCB) na składowisku odpadów hrabstwa Warren w Północnej Karolinie Chavis zdefiniował ten termin jako:
dyskryminacja rasowa w kształtowaniu polityki środowiskowej, egzekwowanie przepisów i praw, celowe atakowanie społeczności kolorowych na toksyczne obiekty unieszkodliwiania odpadów, oficjalne sankcjonowanie zagrażającej życiu obecności trucizn i zanieczyszczeń w naszych społecznościach oraz historia wykluczania ludzi z kolor od przywództwa ruchów ekologicznych.
Uznanie rasizmu środowiskowego było katalizatorem ruchu na rzecz sprawiedliwości środowiskowej , który rozpoczął się w latach 70. i 80. pod wpływem wcześniejszego ruchu na rzecz praw obywatelskich . Organizacje i kampanie oddolne zwracały uwagę na rasizm środowiskowy w kształtowaniu polityki i podkreślały znaczenie wkładu mniejszości. Chociaż rasizm środowiskowy był historycznie powiązany z ruchem na rzecz sprawiedliwości środowiskowej, przez lata termin ten był coraz bardziej oddzielony. Po wydarzeniach w hrabstwie Warren, UCC i US General Accounting Office opublikowały raporty pokazujące, że składowiska niebezpiecznych odpadów były nieproporcjonalnie zlokalizowane w biednych dzielnicach należących do mniejszości. Chavis i dr Robert D. Bullard zwrócili uwagę na zinstytucjonalizowany rasizm wywodzący się z polityki rządu i korporacji, która doprowadziła do rasizmu środowiskowego. Te rasistowskie praktyki obejmowały redlining , podział na strefy i planowanie adaptacji dla daltonistów. Mieszkańcy doświadczyli rasizmu środowiskowego ze względu na niski status społeczno-ekonomiczny oraz brak reprezentacji politycznej i mobilności. Rozszerzając definicję w „The Legacy of American Apartheid and Environmental Racism”, dr Bullard powiedział, że rasizm środowiskowy:
odnosi się do wszelkich zasad, praktyk lub dyrektyw, które w różny sposób wpływają na lub szkodzą (zamierzonym lub niezamierzonym) jednostkom, grupom lub społecznościom w oparciu o rasę lub kolor skóry.
Globalny rasizm środowiskowy
Chociaż termin ten został ukuty w Stanach Zjednoczonych, rasizm środowiskowy występuje również na poziomie międzynarodowym. Badania wykazały, że odkąd przepisy dotyczące ochrony środowiska stały się ważne w krajach rozwiniętych, firmy przenoszą swoje odpady w kierunku Globalnego Południa . Kraje słabiej rozwinięte często mają mniej przepisów dotyczących ochrony środowiska i stają się rajami dla zanieczyszczeń .
Zmarginalizowane społeczności, które nie mają środków społeczno-ekonomicznych i politycznych, aby przeciwstawić się dużym korporacjom, są narażone na środowiskowe praktyki rasistowskie, które są szkodliwe dla ich zdrowia.
Sprawiedliwość środowiskowa zwalcza bariery uniemożliwiające równy dostęp do pracy [ wymagane wyjaśnienie ] , rekreacji, edukacji, religii i bezpiecznych dzielnic. W „ Environmentalism of the Poor ” Joan Martinez-Allier pisze, że sprawiedliwość środowiskowa „wskazuje, że wzrost gospodarczy niestety oznacza zwiększony wpływ na środowisko i podkreśla geograficzne przemieszczenie źródeł i pochłaniaczy”.
Powoduje
Istnieją cztery czynniki, które prowadzą do rasizmu środowiskowego: brak niedrogich gruntów, brak władzy politycznej, brak mobilności i ubóstwo . Taniej ziemi poszukują korporacje i organy rządowe. W rezultacie społeczności, które nie są w stanie skutecznie przeciwstawić się tym korporacjom i organom rządowym oraz nie mają dostępu do władzy politycznej, nie mogą negocjować sprawiedliwych kosztów. Społeczności o ograniczonej mobilności społeczno-ekonomicznej nie mogą się przemieszczać. Brak wkładu finansowego ogranicza również zdolność społeczności do działania zarówno fizycznego, jak i politycznego. Chavis zdefiniował rasizm środowiskowy w pięciu kategoriach: dyskryminacja rasowa w definiowaniu polityk środowiskowych, dyskryminujące egzekwowanie przepisów i praw, celowe atakowanie społeczności mniejszościowych jako wysypisk niebezpiecznych odpadów, oficjalne sankcje za niebezpieczne zanieczyszczenia w społecznościach mniejszościowych oraz wykluczenie osób kolorowych z stanowiska liderów środowiskowych.
Społeczności mniejszościowe często nie mają środków finansowych, zasobów ani reprezentacji politycznej, aby przeciwstawić się składowiskom odpadów niebezpiecznych. Obiekty te, znane jako lokalnie niepożądane użytkowanie gruntów (LULU), przynoszące korzyści całej społeczności, często obniżają jakość życia społeczności mniejszościowych. Sąsiedztwa te mogą również zależeć od możliwości ekonomicznych, jakie niesie ze sobą miejsce, i niechętnie sprzeciwiają się jego lokalizacji z narażeniem ich zdrowia. Ponadto istnieje mniejsze prawdopodobieństwo, że kontrowersyjne projekty będą lokalizowane na obszarach niemniejszościowych, od których oczekuje się podejmowania wspólnych działań i skutecznego przeciwstawiania się lokalizowaniu projektów na ich obszarze.
W miastach na Globalnej Północy suburbanizacja i gentryfikacja prowadzą do wzorców ekologicznego rasizmu. Na przykład biała ucieczka ze stref przemysłowych do bezpieczniejszych, czystszych, podmiejskich lokalizacji pozostawia społeczności mniejszościowe w centrach miast iw pobliżu zanieczyszczonych stref przemysłowych. Na tych obszarach bezrobocie jest wysokie, a przedsiębiorstwa są mniej skłonne do inwestowania w poprawę terenu, stwarzając złe warunki ekonomiczne dla mieszkańców i wzmacniając formację społeczną, która odtwarza nierówności rasowe. Ponadto deweloperzy obiektów unieszkodliwiania odpadów niebezpiecznych mogą wziąć pod uwagę ubóstwo właścicieli nieruchomości i mieszkańców gminy, ponieważ obszary o obniżonej wartości nieruchomości pozwolą deweloperom zaoszczędzić pieniądze.
Aspekty społeczno-ekonomiczne
Analiza kosztów i korzyści (CBA) to proces, który przypisuje wartość pieniężną kosztom i korzyściom w celu oceny problemów. Środowiskowa CBA ma na celu zapewnienie rozwiązań politycznych dotyczących produktów niematerialnych, takich jak czyste powietrze i woda, poprzez pomiar gotowości konsumenta do zapłacenia za te dobra. CBA przyczynia się do rasizmu środowiskowego [ wątpliwe ] poprzez wycenę zasobów środowiskowych w oparciu o ich użyteczność dla społeczeństwa. Kiedy ktoś chce i jest w stanie zapłacić więcej za czystą wodę lub powietrze, jego zapłata przynosi społeczeństwu większe korzyści finansowe niż wtedy, gdy ludzie nie mogą zapłacić za te dobra. Stwarza to obciążenie dla biednych społeczności. Przemieszczanie toksycznych odpadów jest uzasadnione, ponieważ biedne społeczności nie są w stanie zapłacić za czyste środowisko tyle, co bogatszy obszar. Umieszczanie toksycznych odpadów w pobliżu biednych ludzi obniża wartość i tak już taniej ziemi. Ponieważ spadek wartości nieruchomości jest mniejszy niż w przypadku czystszego i bogatszego obszaru, korzyści finansowe dla społeczeństwa są większe w przypadku składowania toksycznych odpadów na obszarze „o niskiej wartości”.
Wpływ na zdrowie
Rasizm środowiskowy wpływa na zdrowie społeczności dotkniętych złym środowiskiem. Różne czynniki, które mogą powodować problemy zdrowotne, obejmują narażenie na niebezpieczne toksyny chemiczne na wysypiskach śmieci iw rzekach. Narażenie na te toksyny może również osłabić lub spowolnić rozwój mózgu .
Organizacja ochrony zwierząt In Defense of Animals twierdzi, że intensywna hodowla zwierząt negatywnie wpływa na zdrowie pobliskich społeczności. Uważają, że powiązane laguny z gnojowicą wytwarzają siarkowodór i zanieczyszczają lokalne zasoby wodne, co prowadzi do wyższego poziomu poronień, wad wrodzonych i wybuchów chorób. Gospodarstwa te są nieproporcjonalnie rozmieszczone na obszarach o niskich dochodach i społecznościach kolorowych. Inne zagrożenia obejmują narażenie na pestycydy, spływy chemiczne i pył zawieszony w powietrzu. Słaba czystość w obiektach i narażenie na chemikalia mogą również mieć wpływ na pracowników rolnych, którzy często są osobami kolorowymi.
Społeczność naukowa zajmująca się klimatem musi pracować nad dywersyfikacją dostępnych informacji, gromadzonych danych, a także pracować nad pozbyciem się historycznych nierówności w zasobach. Na przykład istnieje poważny brak danych o pogarszających się falach upałów w Afryce, a mimo to fale upałów dotykają wielu ludzi.
Zanieczyszczenie
Południowo-wschodnia część Stanów Zjednoczonych doświadczyła dużej ilości zanieczyszczeń, a populacje mniejszościowe zostały dotknięte ciężarem tych skutków. Istnieje wiele przypadków ludzi, którzy zmarli lub są przewlekle chorzy z elektrowni węglowych w miejscach takich jak Detroit , Memphis i Kansas City . Mieszkańcy Tennessee i Wirginii Zachodniej są często narażeni na wdychanie toksycznego popiołu z powodu wybuchów w górach w celu wydobycia. Susza, powodzie, ciągłe ubożenie gruntów i jakość powietrza decydują o zdrowiu i bezpieczeństwie mieszkańców otaczających te tereny. Społeczności o innym kolorze skóry io niskich dochodach najczęściej bezpośrednio odczuwają ciężar tych problemów. Istnieje wiele społeczności na całym świecie, które borykają się z tymi samymi problemami. Na przykład praca Desmonda D'Sa koncentrowała się na społecznościach w południowym Durbanie , gdzie przemysł o wysokim zanieczyszczeniu ma wpływ na ludzi przymusowo relokowanych w okresie apartheidu . [ potrzebne źródło ]
Zmniejszenie rasizmu środowiskowego
Aktywiści wezwali do „bardziej partycypacyjnych i skoncentrowanych na obywatelach koncepcji wymiaru sprawiedliwości”. Ruch sprawiedliwości środowiskowej (EJ) i ruch sprawiedliwości klimatycznej (CJ) zajmują się rasizmem środowiskowym, zwracając uwagę i wprowadzając zmiany, tak aby zmarginalizowane populacje nie były nieproporcjonalnie podatne na zmiany klimatu i zanieczyszczenie. Według Narodów Zjednoczonych ds. Środowiska i Rozwoju, jednym z możliwych rozwiązań jest zasada ostrożności , która stanowi, że „w przypadku zagrożenia poważnymi lub nieodwracalnymi szkodami brak pełnej naukowej pewności nie może być powodem do odkładania opłacalnych środki zapobiegające degradacji środowiska”. Zgodnie z tą zasadą inicjator potencjalnie niebezpiecznej działalności jest zobowiązany do wykazania bezpieczeństwa tej czynności. Działacze na rzecz sprawiedliwości środowiskowej podkreślają również potrzebę ogólnej redukcji odpadów, co działałoby na rzecz zmniejszenia ogólnego obciążenia, a także zmniejszenia emisji metanu, co z kolei ogranicza zmiany klimatu .
Studia
W czasie wojny rasizm środowiskowy występuje w sposób, o którym opinia publiczna dowiaduje się później z raportów. Na przykład raport Environmental Nakba organizacji Friends of the Earth International zwraca uwagę na rasizm środowiskowy, który miał miejsce w Strefie Gazy podczas konfliktu izraelsko-palestyńskiego . Niektóre izraelskie praktyki obejmują odcięcie dostaw wody dla uchodźców palestyńskich na trzy dni i niszczenie farm.
Oprócz badań wskazujących na przypadki rasizmu środowiskowego, badania dostarczyły również informacji o tym, jak postępować w przypadku zmiany przepisów i zapobiegania występowaniu rasizmu środowiskowego. W badaniu przeprowadzonym przez Dauma, Stolera i Granta na temat gospodarowania e-odpadami w Akrze w Ghanie podkreślono znaczenie współpracy z różnymi dziedzinami i organizacjami, takimi jak firmy recyklingowe, społeczności i handlarze złomem, zamiast strategii adaptacyjnych, takich jak zakazy palenia i programów odkupu, które nie miały większego wpływu na zmianę praktyk.
Uczeni zajmujący się sprawiedliwością środowiskową, tacy jak Laura Pulido, kierownik wydziału badań etnicznych i profesor na Uniwersytecie w Oregonie , oraz David Pellow , Dehlsen i kierownik katedry badań nad środowiskiem oraz dyrektor projektu globalnej sprawiedliwości środowiskowej na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Barbara , argumentują że uznanie rasizmu środowiskowego za element wywodzący się z głęboko zakorzenionej spuścizny kapitalizmu rasowego jest kluczowe dla ruchu, przy czym biała supremacja nadal kształtuje relacje ludzi z naturą i pracą.
Sprawiedliwość proceduralna
Obecne ideologie polityczne dotyczące tego, jak prawidłowo rozwiązywać kwestie rasizmu środowiskowego i sprawiedliwości środowiskowej, przesuwają się w kierunku idei stosowania sprawiedliwości proceduralnej . Sprawiedliwość proceduralna to koncepcja, która nakazuje stosowanie uczciwości w procesie podejmowania decyzji, zwłaszcza gdy decyzje te są podejmowane w sytuacjach dyplomatycznych, takich jak alokacja zasobów lub rozstrzyganie sporów. Sprawiedliwość proceduralna wymaga sprawiedliwego, przejrzystego i bezstronnego procesu decyzyjnego z równymi szansami dla wszystkich stron na wyrażenie swojego stanowiska, opinii i obaw. Zamiast skupiać się tylko na wynikach umów i skutkach, jakie te wyniki wywierają na dotknięte populacje i grupy interesu, sprawiedliwość proceduralna stara się angażować wszystkich interesariuszy w całym procesie, od planowania po wdrożenie. Jeśli chodzi o zwalczanie rasizmu środowiskowego, sprawiedliwość proceduralna pomaga ograniczać możliwości dyktowania przez potężne podmioty, takie jak często skorumpowane państwa lub podmioty prywatne, całego procesu decyzyjnego i oddaje część władzy z powrotem w ręce tych, którzy będą bezpośrednio dotknięci podejmowane decyzje.
Aktywizm
Aktywizm przybiera różne formy. Jedną z form są zbiorowe demonstracje lub protesty, które mogą odbywać się na wielu różnych poziomach, od lokalnego po międzynarodowy. Dodatkowo, tam gdzie aktywiści uważają, że rozwiązania rządowe zadziałają, zarówno organizacje, jak i osoby prywatne mogą podejmować bezpośrednie działania polityczne. W wielu przypadkach aktywiści i organizacje będą tworzyć partnerstwa zarówno regionalne, jak i międzynarodowe, aby uzyskać większy wpływ w dążeniu do swoich celów.
Ruchy rdzennych kobiet w Kanadzie
W Kanadzie było wiele ruchów oporu zainicjowanych przez rdzenne kobiety przeciwko rasizmowi środowiskowemu. Jedną z nich, która była wybitna i miała wielki wpływ na ruch, była Sióstr w Duchu Stowarzyszenia Native Women's Association of Canada (NWAC) . Inicjatywa ta ma na celu tworzenie raportów o śmierci i zaginięciach rdzennych kobiet w celu podniesienia świadomości i skłonienia rządów i grup społeczeństwa obywatelskiego do podjęcia działań. Chociaż kanadyjski rząd federalny zdecydował o wycofaniu funduszy z inicjatywy Sisters in Spirit w 2010 r., NWAC nadal wspiera kobiety, ludność Two-Spirit i rdzenną ludność LGBTQ+ w ich walce o bycie wysłuchanym. W innych rdzennych ruchach oporu kładzie się nacisk na uzdrowienie z traumy poprzez skupienie się na duchowości i tradycyjnych praktykach w celu walki z siłami patriarchatu i rasizmu, które spowodowały rasizm środowiskowy. Aktywiści i społeczności tubylcze również przeszli przez stanowe oficjalne drogi prawne, aby wyrazić swoje obawy, takie jak omawianie traktatów, przepisów przeciwko handlowi ludźmi, praw przeciwko przemocy wobec kobiet i UNDRIP . Zostały one uznane przez grupy i społeczności tubylcze za niewystarczające, ponieważ niektóre głosy nie są słyszane, a państwo nie szanuje ani nie uznaje suwerenności narodów tubylczych.
Artystyczna ekspresja
Kilku artystów bada związek między środowiskiem, władzą i kulturą poprzez twórczą ekspresję. Sztuka może służyć do uświadamiania problemów społecznych, w tym rasizmu środowiskowego.
Be Dammed autorstwa Carolina Caycedo wykorzystuje elementy wideo, fotografie, farby oraz mieszane tkaniny i papiery, aby kontekstualizować związek między wodą a władzą w Ameryce Łacińskiej. Jej prace komentują rdzenny pogląd na wodę oznaczający połączenie z naturą i ze sobą nawzajem oraz sposób, w jaki prywatyzacja wody wpływa na społeczności i ekosystemy. Seria prac narodziła się w następstwie „Master Planu” z 2014 r. dotyczącego rozszerzenia wydobycia z rzeki Magdelena w Kolumbii – planu szczegółowo określającego budowę 15 tam hydroelektrycznych, co spowodowało gwałtowny wzrost zagranicznej zależności od kolumbijskich zasobów. Caycedo podkreśla w swojej sztuce wzajemne powiązania procesów kolonializmu, natury, wydobycia i rdzenności.
Reparacje środowiskowe
Niektórzy naukowcy i ekonomiści zastanawiali się nad perspektywą odszkodowań środowiskowych lub form płatności dla osób, na które w jakiś sposób wpływa obecność przemysłu. Potencjalne grupy, które mogą zostać dotknięte, to osoby mieszkające w pobliżu przemysłu, ofiary klęsk żywiołowych i uchodźcy klimatyczni, którzy uciekają przed niebezpiecznymi warunkami życia we własnym kraju. Odszkodowania mogą przybierać różne formy, od bezpośrednich wypłat dla osób fizycznych, przez pieniądze przeznaczone na oczyszczanie składowisk odpadów, zakup monitorów powietrza dla dzielnic mieszkalnych o niskich dochodach, po inwestycje w transport publiczny, który zmniejsza emisje gazów cieplarnianych. Jak pisze Robert Bullard,
„Odszkodowania środowiskowe stanowią pomost do zrównoważonego rozwoju i równości… Odszkodowania są zarówno duchową, jak i środowiskową medycyną służącą uzdrowieniu i pojednaniu”.
Polityki i umowy międzynarodowe
Kolejnym rosnącym problemem jest eksport odpadów niebezpiecznych do krajów trzeciego świata . W latach 1989-1994 około 2611 ton metrycznych odpadów niebezpiecznych zostało wyeksportowanych z krajów Organizacji Współpracy Gospodarczej i Rozwoju (OECD) do krajów spoza OECD. W odpowiedzi na rosnący eksport odpadów niebezpiecznych do ich granic podpisano dwie umowy międzynarodowe. Organizacja Jedności Afrykańskiej (OJA) wyraziła zaniepokojenie faktem, że konwencja bazylejska przyjęta w marcu 1989 r. nie zawiera całkowitego zakazu transgranicznego przemieszczania odpadów niebezpiecznych. W odpowiedzi na ich obawy 30 stycznia 1991 r. Panafrykański Konferencja ds. Środowiska i Zrównoważonego Rozwoju przyjęła Konwencję z Bamako zakazującą importu wszelkich odpadów niebezpiecznych do Afryki i ograniczającą ich przemieszczanie się po kontynencie. We wrześniu 1995 r. G-77 pomogły zmienić Konwencję bazylejską, zakazując eksportu wszystkich odpadów niebezpiecznych z krajów uprzemysłowionych (głównie krajów OECD i Liechtensteinu ) do innych krajów. Rezolucja została podpisana w 1988 roku przez OJA, która uznała wyrzucanie toksycznych odpadów za „zbrodnię przeciwko Afryce i mieszkańcom Afryki”. Wkrótce potem Wspólnota Gospodarcza Państw Afryki Zachodniej (ECOWAS) przyjęła rezolucję zezwalającą na kary, takie jak dożywotnie więzienie, tym, którzy zostali przyłapani na wyrzucaniu toksycznych odpadów.
Globalizacja i wzrost liczby umów ponadnarodowych stwarzają możliwości wystąpienia przypadków rasizmu środowiskowego. Na przykład północnoamerykańska umowa o wolnym handlu (NAFTA) z 1994 r. przyciągnęła do Meksyku fabryki będące własnością Stanów Zjednoczonych, gdzie toksyczne odpady zostały porzucone w społeczności Colonia Chilpancingo i nie zostały oczyszczone, dopóki aktywiści nie wezwali rządu meksykańskiego do oczyszczenia odpadów.
Ruchy na rzecz sprawiedliwości środowiskowej stały się ważną częścią światowych szczytów. Ta kwestia przyciąga uwagę i obejmuje szeroki wachlarz osób, pracowników i grup społecznych, które współpracują ze sobą. Obawy związane z globalizacją mogą łączyć szerokie grono interesariuszy, w tym pracowników, naukowców i liderów społeczności, dla których wspólnym mianownikiem jest zwiększony rozwój przemysłu”.
Wiele polityk można objaśnić w oparciu o stan dobrobytu ludzi. Dzieje się tak, ponieważ sprawiedliwość środowiskowa ma na celu stworzenie bezpiecznych, sprawiedliwych i równych szans dla społeczności oraz zapewnienie, że nie wystąpią takie rzeczy jak redlining. Biorąc pod uwagę wszystkie te unikalne elementy, podejmując decyzje, decydenci polityczni muszą wziąć pod uwagę poważne konsekwencje.
Przykłady według regionu
Afryka
Nigeria
delcie Nigru rozlano do 1,5 miliona ton ropy (50 razy więcej niż w katastrofie Exxon Valdez ). Rdzenni mieszkańcy regionu ponieśli utratę środków do życia w wyniku tych problemów środowiskowych i nie otrzymali żadnych korzyści w zamian za ogromne dochody z ropy wydobywanej z ich ziem. Konflikty środowiskowe zaostrzyły trwający konflikt w Delcie Nigru .
Spalanie toksycznych odpadów i zanieczyszczenie powietrza w miastach to problemy na terenach bardziej rozwiniętych.
Lud Ogoni , który jest rdzennym mieszkańcem bogatego w ropę regionu Delty Nigerii, protestował przeciwko katastrofalnym skutkom środowiskowym i ekonomicznym odwiertów Shell Oil i potępił łamanie praw człowieka przez nigeryjski rząd i firmę Shell. Ich międzynarodowa atrakcyjność dramatycznie wzrosła po egzekucji w 1995 roku dziewięciu działaczy Ogoni , w tym Kena Saro-Wiwy , który był założycielem Pokojowego Ruchu na rzecz Przetrwania Ludu Ogoni (MOSOP).
Afryka Południowa
Powiązania między przemysłem wydobywczym a jego negatywnym wpływem na zdrowie społeczności i jednostek zostały zbadane i dobrze udokumentowane przez wiele organizacji na całym świecie. Konsekwencje zdrowotne życia w pobliżu zakładów górniczych obejmują takie skutki, jak powikłania ciąży, problemy ze zdrowiem psychicznym, różne formy raka i wiele innych. W apartheidu w Afryce Południowej przemysł wydobywczy rozwijał się dość szybko w wyniku braku regulacji środowiskowych. Społeczności, w których działają korporacje górnicze, to zazwyczaj te o wysokim wskaźniku ubóstwa i bezrobocia. Co więcej, w tych społecznościach zazwyczaj istnieje podział wśród obywateli w kwestii tego, czy zalety górnictwa pod względem możliwości ekonomicznych przeważają nad wadami pod względem zdrowia ludzi w społeczności. Firmy wydobywcze często próbują wykorzystać te nieporozumienia na swoją korzyść, potęgując ten konflikt. Ponadto firmy wydobywcze w Afryce Południowej mają bliskie powiązania z rządem krajowym, przechylając równowagę sił na swoją korzyść, jednocześnie wykluczając lokalną ludność z wielu procesów decyzyjnych. To dziedzictwo wykluczenia ma trwałe skutki w postaci zubożałych mieszkańców RPA, którzy ponoszą ciężar skutków ekologicznych wynikających z działań, na przykład, firm wydobywczych. Niektórzy twierdzą, że aby skutecznie walczyć z rasizmem środowiskowym i osiągnąć pozory sprawiedliwości, należy również liczyć się z czynnikami, które tworzą sytuacje rasizmu środowiskowego, takimi jak zakorzenione i zinstytucjonalizowane mechanizmy władzy, stosunki społeczne i elementy kulturowe.
Termin „ ubóstwo energetyczne ” jest używany w odniesieniu do „braku dostępu do odpowiednich, niezawodnych, przystępnych cenowo i czystych nośników energii oraz technologii służących zaspokojeniu potrzeb usług energetycznych w zakresie gotowania i czynności, które dzięki energii elektrycznej wspierają rozwój gospodarczy i społeczny”. Liczne społeczności w RPA borykają się z pewnego rodzaju ubóstwem energetycznym. Kobiety z RPA są zazwyczaj odpowiedzialne za opiekę zarówno nad domem, jak i nad całą społecznością. Mieszkańcy zubożałych gospodarczo obszarów nie tylko muszą wziąć na siebie tę odpowiedzialność, ale stoją przed nimi liczne inne wyzwania. Dyskryminacja ze względu na płeć, rasę i klasę jest nadal obecna w kulturze Republiki Południowej Afryki. Z tego powodu kobiety, które są głównymi użytkownikami zasobów publicznych w swojej pracy w domu i na rzecz społeczności, są często wykluczane z jakiegokolwiek procesu decyzyjnego dotyczącego kontroli i dostępu do zasobów publicznych. Wynikające z tego ubóstwo energetyczne zmusza kobiety do korzystania ze źródeł energii, które są drogie i mogą być szkodliwe zarówno dla ich zdrowia, jak i środowiska. W rezultacie w Afryce Południowej pojawiło się kilka inicjatyw w zakresie energii odnawialnej, skierowanych specjalnie do tych społeczności i kobiet, aby poprawić tę sytuację.
Azja
Chiny
Szacuje się, że od połowy lat 90. do około 2001 r. około 50 do 80 procent elektroniki zebranej do recyklingu w zachodniej części Stanów Zjednoczonych było eksportowane do demontażu za granicą, głównie do Chin i Azji Południowo-Wschodniej. To przetwarzanie złomu jest dość opłacalne i preferowane ze względu na dużą siłę roboczą, tanią siłę roboczą i luźne przepisy dotyczące ochrony środowiska.
Guiyu w Chinach to jedno z największych miejsc recyklingu e-odpadów , gdzie sterty wyrzuconych części komputerowych wznoszą się w pobliżu brzegów rzek, a związki takie jak kadm , miedź , ołów, PBDE zanieczyszczają lokalną sieć wodociągową. Próbki wody pobrane przez Basel Action Network w 2001 roku z rzeki Lianjiang zawierały poziom ołowiu 190 razy wyższy niż normy bezpieczeństwa WHO. Pomimo skażonej wody pitnej mieszkańcy nadal używają zanieczyszczonej wody zamiast drogich dostaw wody pitnej transportowanej ciężarówkami. Według ostatnich raportów prawie 80 procent dzieci w centrum e-odpadów w Guiyu w Chinach cierpi na zatrucie ołowiem. Zanim Guiyu stało się miejscem składowania odpadów elektronicznych, większość Guiyu składała się z drobnych rolników, którzy utrzymywali się z rolnictwa. Jednak rolnictwo zostało porzucone na rzecz bardziej lukratywnej pracy przy złomowaniu elektroniki. „Według zachodniej prasy i badaczy z chińskich uniwersytetów i organizacji pozarządowych warunki w wiejskich wioskach tych robotników są tak złe, że nawet prymitywny przemysł złomu elektronicznego w Guiyu oferuje poprawę dochodów”.
Naukowcy odkryli, że wraz ze wzrostem wskaźników niebezpiecznego zanieczyszczenia powietrza w Chinach społeczeństwo zmobilizowało się do wdrożenia środków mających na celu ograniczenie szkodliwych skutków. Obszary zamieszkane przez mniejszości etniczne i zachodnie regiony kraju zwykle ponoszą nieproporcjonalne obciążenia środowiskowe.
Indie
.svg)
Union Carbide Corporation jest spółką macierzystą Union Carbide India Limited, która zleca produkcję do kraju zewnętrznego. Zlokalizowana w Bhopal w Indiach firma Union Carbide India Limited produkowała przede wszystkim chemiczny izocyjanian metylu używany do produkcji pestycydów. 3 grudnia 1984 r. doszło do wycieku chmury izocyjanianu metylu w wyniku zmieszania toksycznych substancji chemicznych z wodą w zakładzie w Bhopalu. Bezpośrednio po wycieku około 520 000 osób zostało narażonych na działanie toksycznej substancji chemicznej. Szacuje się, że w ciągu pierwszych 3 dni po wycieku w wyniku narażenia na izocyjanian metylu zmarło około 8 000 osób mieszkających w pobliżu elektrowni. Część osób przeżyła początkowy wyciek z fabryki, ale z powodu niewłaściwej opieki i błędnych diagnoz wielu zmarło. W wyniku błędnej diagnozy leczenie mogło być nieskuteczne, co zostało przyspieszone przez odmowę Union Carbide ujawnienia wszystkich szczegółów dotyczących wycieku gazów i kłamstwa na temat niektórych ważnych informacji. Opóźnienie w udzieleniu pomocy medycznej ofiarom wycieku chemicznego jeszcze bardziej pogorszyło sytuację ocalałych. Wiele osób nadal doświadcza negatywnych skutków zdrowotnych wycieku izocyjanianu metylu, takich jak zwłóknienie płuc, zaburzenia widzenia, gruźlica , zaburzenia neurologiczne i silne bóle ciała.
Eksploatacja i konserwacja fabryki w Bhopalu przyczyniły się do niebezpiecznego wycieku chemicznego. Składowanie ogromnych ilości izocyjanianu metylu na gęsto zaludnionym terenie było sprzeczne z polityką firmy ściśle stosowaną w innych zakładach. Firma zignorowała protesty, że trzyma zbyt dużo niebezpiecznej substancji chemicznej jak na jedną fabrykę i zbudowała duże zbiorniki, aby pomieścić ją w zatłoczonej społeczności. Izocyjanian metylu musi być przechowywany w ekstremalnie niskich temperaturach, ale firma ograniczyła wydatki na system klimatyzacji, co prowadzi do nieoptymalnych warunków dla substancji chemicznej. Ponadto firma Union Carbide India Limited nigdy nie stworzyła planów zarządzania kryzysowego dla społeczności otaczającej fabrykę w przypadku wycieku lub rozlania. Organy państwowe były na kieszonce firmy i dlatego nie zwracały uwagi na praktykę firmy czy stosowanie prawa. Firma ograniczyła również liczbę personelu zajmującego się konserwacją zapobiegawczą, aby zaoszczędzić pieniądze.
Rosja
Rasizm środowiskowy jest formą rasizmu instytucjonalnego , prowadzącą do nieproporcjonalnego umieszczania odpadów niebezpiecznych w społecznościach kolorowych. Powoduje to również, że ludność tubylcza w nieproporcjonalny sposób ponosi środowiskowe obciążenia związane z górnictwem oraz wydobyciem ropy lub gazu. W Rosji istnieje 47 oficjalnie uznanych grup tubylczych, które od 1999 r. mają pewne prawa do konsultacji i uczestnictwa na mocy rosyjskiego prawa. Jednak wraz z ponowną centralizacją kontroli państwowej gwarancje te stopniowo słabły, a kilka rdzennych terytoriów autonomicznych zostało zniesionych . [ kiedy? ]
Rosja, członek Międzynarodowej Organizacji Pracy , nie ratyfikowała MOP 69, umowy, która wyraźnie zapewnia prawo do samostanowienia dla wszystkich ludów tubylczych. Pozwala to Federacji Rosyjskiej na dalsze odmawianie ludności tubylczej kontroli nad jej ziemią i zasobami. Rosja jest także członkiem Organizacji Narodów Zjednoczonych , która uznaje rdzenną ludność ziem klasycznie skolonizowanych, ale jest nieco niejasna w odniesieniu do rdzennych mniejszości, które nie są oddzielone od swoich kolonizatorów oceanem. Jest to jeden z argumentów, którymi Rosja usprawiedliwia nieprzestrzeganie traktatów ONZ w przypadku rdzennej ludności Syberii.
Rasizm środowiskowy w Rosji dotyka również Romów i pracowników migrujących.Europa
Wschodnia Europa
Romowie , zamieszkujący głównie Europę Środkową i Wschodnią , z skupiskami społeczności w obu Amerykach i na Bliskim Wschodzie , zostali poddani wykluczeniu środowiskowemu. Romowie z Europy Wschodniej, często nazywani Cyganami lub cygańskim zagrożeniem, żyją przeważnie poniżej granicy ubóstwa w slumsach lub slumsach . Stojąc w obliczu problemów, takich jak długotrwałe narażenie na szkodliwe toksyny, biorąc pod uwagę ich lokalizację na wysypiskach śmieci i zakładach przemysłowych, a także odmawiając pomocy środowiskowej, takiej jak czysta woda i urządzenia sanitarne, Romowie stawiają czoła rasizmowi za pomocą środków środowiskowych. Wiele krajów, takich jak Rumunia , Bułgaria i Węgry , próbowało wdrożyć inicjatywy ochrony środowiska w swoich szanowanych krajach, jednak większość z nich nie powiodła się, ponieważ „zajęcie się warunkami społeczności romskich zostało określone przez pryzmat etniczny jako„ kwestie romskie ”. Dopiero niedawno jakaś forma sprawiedliwości środowiskowej dla Romów wychodzi na jaw.Poszukując sprawiedliwości środowiskowej w Europie, program Environmental Justice Program współpracuje obecnie z organizacjami praw człowieka, aby pomóc w walce z rasizmem środowiskowym.
Należy zauważyć, że w raporcie „Dyskryminacja w UE w 2009 r.”, sporządzonym przez Komisję Europejską, „64% obywateli posiadających romskich przyjaciół uważa, że dyskryminacja jest powszechna, w porównaniu z 61% obywateli bez romskich przyjaciół”.
Francja
Eksport toksycznych odpadów do krajów Globalnego Południa jest jedną z form rasizmu środowiskowego, który występuje na arenie międzynarodowej. W jednym domniemanym przypadku francuski lotniskowiec Clemenceau miał zakaz wjazdu do Alang , indyjskiej stoczni złomowej, z powodu braku jasnej dokumentacji dotyczącej jego toksycznej zawartości. Prezydent Francji Jacques Chirac ostatecznie nakazał przewoźnikowi, który zawierał tony niebezpiecznych materiałów, w tym azbestu i PCB , powrót do Francji .
Zjednoczone Królestwo
W Wielkiej Brytanii rasizm środowiskowy (lub też rasizm klimatyczny) został wywołany przez wiele grup akcji, takich jak list wzywający Nędznicy Ziemi w 2015 r. I Black Lives Matter w 2016 r.
Ameryka północna
Kanada
W Kanadzie poczyniono postępy w walce z rasizmem środowiskowym (zwłaszcza w społeczności Africville w Nowej Szkocji ) wraz z uchwaleniem ustawy 111, ustawy dotyczącej rasizmu środowiskowego w legislaturze Nowej Szkocji. Jednak nadal społeczności tubylcze, takie jak Pierwszy Naród Aamjiwnaang, nadal cierpią z powodu zanieczyszczeń pochodzących z kanadyjskiego przemysłu chemicznego z południowo-wschodniego Ontario.
Czterdzieści procent kanadyjskiego przemysłu petrochemicznego znajduje się w promieniu 15 mil kwadratowych od Sarnia w Ontario. Populacja jest w większości rdzenna, a rezerwat Aamjiwnaang zamieszkuje około 850 osobników z Pierwszego Narodu. Od 2002 r. koalicje rdzennych mieszkańców walczą z nieproporcjonalną koncentracją zanieczyszczeń w ich sąsiedztwie.
Wpływ na kanadyjskie kobiety tubylcze
Rasizm środowiskowy dotyka w szczególności kobiety, a zwłaszcza kobiety tubylcze i kobiety kolorowe. Wiele z tych społeczności mieszka na obszarach wiejskich bogatych w zasoby naturalne, które są bardzo atrakcyjne dla przemysłu wydobywczego. Skutki te nie tylko zanieczyszczają środowisko, ale mają również szkodliwy wpływ na zdrowie fizyczne i psychiczne. Wiele z tych gałęzi przemysłu wydobywczego, takich jak ropa naftowa i gaz oraz górnictwo, spowodowało zanieczyszczenie źródeł wody, źródeł żywności, a także wpływ na jakość powietrza. Zaczęło to wpływać na ciała ludzi, zwłaszcza kobiet. To dlatego, że toksyny i trucizny z przemysłu wydobywczego wpływają na narządy rozrodcze kobiet, mogą powodować raka, a także zdrowie ich dzieci. Szkody tej działalności trwają przez pokolenia w tych społecznościach, na przykład w rdzennej społeczności Grassy Narrows w północnym Ontario , nadal borykają się oni ze skutkami zdrowotnymi wysokich poziomów rtęci, które wpłynęły na wodę pitną i ryby w regionie, które wystąpiły z wyciek w latach 60.
Kobiety dotykają nie tylko zanieczyszczenia, ale także zmiany społeczne, które niesie ze sobą przemysł wydobywczy. Na przykład w małych społecznościach, które mają przemysł wydobywczy, wskaźnik przemocy domowej jest znacznie wyższy ze względu na napływ samotnych mężczyzn do społeczności. To ogólnie może stworzyć toksyczne życie domowe, które może prowadzić do nadużywania substancji jako mechanizmu radzenia sobie, co również powoduje więcej ofiar śmiertelnych i nadużyć. Te obozy robotnicze przyczyniły się również do nieproporcjonalnej liczby zaginionych i zamordowanych rdzennych kobiet w Ameryce Północnej. Konsekwencje przemysłu wydobywczego również w nieproporcjonalny sposób dotykają osoby transpłciowe, Two-Spirit i innych członków społeczności LGBTQ+. Jednak większość niekorzystnych problemów zdrowotnych dotyka samych pracowników przemysłu wydobywczego, wywołując różne społeczne błędne koła.
Meksyk
19 listopada 1984 r. Katastrofa w San Juanico spowodowała tysiące ofiar śmiertelnych i około miliona obrażeń w biednych okolicznych dzielnicach. Katastrofa miała miejsce w wytwórni gazu płynnego PEMEX na gęsto zaludnionym obszarze miasta Meksyk . Bliskie sąsiedztwo nielegalnie wybudowanych domów, które nie spełniały przepisów, pogłębiło skutki wybuchu.
Cucapá to grupa rdzennych mieszkańców, którzy mieszkają w pobliżu granicy amerykańsko-meksykańskiej, głównie w Meksyku , ale także w Arizonie . Przez wiele pokoleń rybołówstwo na rzece Kolorado było głównym środkiem utrzymania Cucapá. W 1944 roku Stany Zjednoczone i Meksyk podpisały traktat, który skutecznie przyznał Stanom Zjednoczonym prawa do około 90% wody w rzece Kolorado, pozostawiając Meksykowi pozostałe 10%. W ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci [ potrzebne wyjaśnienie ] rzeka Kolorado w większości wyschła na południe od granicy, co stanowi wiele wyzwań dla ludzi takich jak Cucapá. Shaylih Meuhlmann, autorka etnografii Where the River Ends: Contested Indigeneity in the Mexican Colorado Delta, opisuje sytuację z pierwszej ręki z punktu widzenia Meuhlmanna, a także wiele relacji samych Cucapá. Oprócz pozostawienia meksykańskiej części rzeki Kolorado z niewielką częścią całej dostępnej wody, Cucapá są pozbawieni prawa do połowów na rzece, co zostało zdelegalizowane przez rząd meksykański w interesie zachowania stan ekologiczny rzeki. W związku z tym Cucapá żyją bez dostępu do wystarczających naturalnych źródeł słodkiej wody, a także bez zwykłych środków utrzymania. Wniosek wyciągnięty w wielu takich przypadkach jest taki, że wynegocjowane prawa do wody na mocy traktatu amerykańsko-meksykańskiego, które prowadzą do ogromnych dysproporcji w przydziałach wody między dwoma krajami, sprowadzają się do rasizmu środowiskowego.
W pobliżu granicy amerykańsko-meksykańskiej znaleziono 1900 maquiladoras. Maquiladoras to firmy, które zwykle są własnością podmiotów zagranicznych i importują surowce, płacą pracownikom w Meksyku za ich montaż i wysyłają gotowe produkty za granicę w celu sprzedaży. Podczas gdy Maquiladoras zapewniają pracę, często płacą bardzo mało. Rośliny te powodują również zanieczyszczenie wiejskich meksykańskich miasteczek, co ma wpływ na zdrowie biednych rodzin mieszkających w pobliżu.
W Meksyku przemysłowe wydobycie ropy naftowej, wydobycie i gaz, a także masowe usuwanie powoli odnawialnych zasobów, takich jak organizmy wodne, lasy i uprawy. Z prawnego punktu widzenia państwo jest właścicielem zasobów naturalnych, ale może udzielać koncesji przemysłowi w formie płaconych podatków. nastąpiła zmiana w kierunku ponownego ukierunkowania tych dolarów podatkowych zgromadzonych na społeczności najbardziej dotknięte zdrowotnymi, społecznymi i ekonomicznymi skutkami ekstraktywizmu . Jednak wielu przywódców społeczności tubylczych i wiejskich twierdzi, że powinni raczej zgodzić się na wydobywanie i zanieczyszczanie ich zasobów przez firmy, niż otrzymywać odszkodowania po fakcie. [ potrzebne źródło ]
Stany Zjednoczone
Urzędu Odpowiedzialności Rządu Stanów Zjednoczonych w odpowiedzi na protesty przeciwko składowisku PCB w hrabstwie Warren w 1982 r. Było jednym z pierwszych przełomowych badań, które wykazały korelacje między pochodzeniem rasowym i ekonomicznym społeczności a lokalizacją obiektów unieszkodliwiania niebezpiecznych odpadów. Zakres badania był jednak ograniczony i skupiał się wyłącznie na składowiskach odpadów niebezpiecznych poza terenem zakładu w południowo-wschodniej części Stanów Zjednoczonych. W odpowiedzi na to ograniczenie Komisja ds. Sprawiedliwości Rasowej Zjednoczonego Kościoła Chrystusowego (CRJ) skierowała kompleksowe krajowe badanie wzorców demograficznych związanych z lokalizacją składowisk odpadów niebezpiecznych.
W badaniu krajowym CRJ przeprowadzono dwa badania obszarów otaczających komercyjne składowiska odpadów niebezpiecznych oraz lokalizację niekontrolowanych składowisk odpadów toksycznych. W pierwszym badaniu zbadano związek między rasą a statusem społeczno-ekonomicznym oraz lokalizacją komercyjnych zakładów przetwarzania, przechowywania i usuwania odpadów niebezpiecznych. Po analizie statystycznej pierwsze badanie wykazało, że „odsetek mieszkańców społeczności należących do grupy rasowej lub etnicznej był silniejszym predyktorem poziomu komercyjnej działalności związanej z odpadami niebezpiecznymi niż dochód gospodarstwa domowego, wartość domów, liczba niekontrolowanych składowisk odpadów lub szacowanej ilości odpadów niebezpiecznych wytwarzanych przez przemysł”. Drugie badanie dotyczyło obecności niekontrolowanych toksycznych składowisk odpadów w społecznościach mniejszości etnicznych i rasowych i wykazało, że 3 na 5 Afroamerykanów i Latynosów mieszkało w społecznościach z niekontrolowanymi składowiskami odpadów. Inne badania wykazały, że rasa była najbardziej wpływową zmienną w przewidywaniu lokalizacji obiektów unieszkodliwiania odpadów.
Nagromadzenie badań i raportów dotyczących przypadków rasizmu środowiskowego przyciągnęło coraz większą uwagę opinii publicznej. Ostatecznie doprowadziło to do wydania przez prezydenta Billa Clintona dekretu wykonawczego nr 12898 z 1994 r. , który nakazał agencjom opracowanie strategii zarządzania sprawiedliwością środowiskową, ale jak dotąd nie każda agencja federalna wykonała to polecenie.
W wyniku umieszczenia niebezpiecznych obiektów unieszkodliwiania odpadów populacje mniejszości doświadczają większego narażenia na szkodliwe chemikalia i cierpią z powodu skutków zdrowotnych, które wpływają na ich zdolność do pracy i nauki w szkole. Kompleksowe badanie emisji cząstek stałych w Stanach Zjednoczonych, opublikowane w 2018 r., wykazało, że czarnoskórzy byli narażeni na 54% więcej emisji cząstek stałych (sadzy) niż przeciętny Amerykanin. Faber i Krieg odkryli korelację między wyższym narażeniem na zanieczyszczenie powietrza a niskimi wynikami w szkołach i stwierdzili, że 92% dzieci w pięciu szkołach publicznych w Los Angeles o najgorszej jakości powietrza pochodziło z mniejszości. Systemy szkolne dla społeczności gęsto zaludnionych przez rodziny mniejszości zwykle zapewniają „nierówne szanse edukacyjne” w porównaniu z systemami szkolnymi w dzielnicach z przewagą białych. W konsekwencji zanieczyszczenie pojawia się w tych społecznościach z powodu czynników społecznych, takich jak „niedofinansowane szkoły, nierówności dochodów i niezliczone rażące odmowy wsparcia instytucjonalnego” w społeczności afroamerykańskiej. W badaniu potwierdzającym termin rasizmu środowiskowego wykazano, że w Ameryce Środkowoatlantyckiej i północno-wschodniej Ameryce Afroamerykanie byli narażeni na 61% cząstek stałych, podczas gdy Latynosi byli narażeni na 75%, a Azjaci byli narażeni na 73 %. Ogólnie rzecz biorąc, populacje te są o 66% bardziej narażone na zanieczyszczenie pyłem zawieszonym niż populacja rasy białej.
.jpg)
Istnieją konkretne przykłady rasizmu środowiskowego w całych Stanach Zjednoczonych, a rasizm środowiskowy jest często zakorzeniony w codziennej pracy i warunkach życia. Godnymi uwagi przykładami rasizmu środowiskowego z USA są rurociąg Dakota Access Pipeline (ND), kryzys wodny Flint (MI), aleja raka (LA) i reakcja rządu na klęski żywiołowe, takie jak huragan Katrina (LA).
Ogólnie rzecz biorąc, Stany Zjednoczone pracowały nad ograniczeniem rasizmu środowiskowego poprzez zmiany w gminach. Zasady te pomagają rozwijać dalsze zmiany. Niektóre miasta i hrabstwa skorzystały z polityki sprawiedliwości środowiskowej i zastosowały ją w sektorze zdrowia publicznego.
Ludy rdzennych Amerykanów
Rdzenni uczeni dyskutowali, czy koncepcja sprawiedliwości środowiskowej ma sens w kontekście rdzennych Amerykanów i kolonializmu osadników. Dzieje się tak, ponieważ status prawny rdzennych Amerykanów różni się od statusu innych zmarginalizowanych ludów w Stanach Zjednoczonych. Dina Gilio-Whitaker , uczona z Colville , wyjaśnia, że „ponieważ stosunki ludów tubylczych z państwem (tj. Stanami Zjednoczonymi) są inne niż stosunki mniejszości etnicznych, sprawiedliwość środowiskowa musi wykraczać poza równość i musi być w stanie sprostać koncepcjom plemiennym suwerenność, prawa traktatowe i stosunki międzyrządowe”.
Gilio-Whitaker dalej argumentuje, że model sprawiedliwości dystrybucyjnej , na którym opiera się EJ, nie jest pomocny społecznościom rdzennym, ponieważ „ramy dla EJ w społecznościach nie-rdzennych, które polegają na sprawiedliwości dystrybucyjnej, są zbudowane na kapitalistycznych amerykańskich wartościach ziemi jako towaru - tj. własność - na ziemiach, które zostały wywłaszczone od rdzennej ludności”. W przeciwieństwie do tego ludy tubylcze mają bardzo różne relacje z ziemią, wykraczające poza tryby ziemi jako towaru.
Naukowcy zajmujący się badaniami tubylczymi argumentowali, że rasizm środowiskowy rozpoczął się jednak w Stanach Zjednoczonych wraz z nadejściem kolonializmu osadników. Filozof Potawatomi , Kyle Powys Whyte , i historyk z Lower Brule Sioux, Nick Estes, wyjaśniają, że rdzenni mieszkańcy już przeżyli jedną ekologiczną apokalipsę: nadejście kolonializmu. Geograf Métis Zoe Todd i naukowiec Heather Davis również argumentowali, że kolonializm osadników jest „odpowiedzialny za współczesny kryzys środowiskowy”. W ten sposób wykazano, że zmiana klimatu została wykorzystana jako broń przeciwko rdzennym Amerykanom, ponieważ ojcowie założyciele, tacy jak Thomas Jefferson i Benjamin Franklin, wylesili Amerykę i powitali cieplejszą pogodę, która ich zdaniem wyparłaby rdzenną ludność i wzbogaciła Stany Zjednoczone. Tak więc „Stany Zjednoczone od swoich narodzin odgrywały kluczową rolę w powodowaniu katastrofalnych zmian środowiskowych”. Whyte wyjaśnia dalej, że „Antropogeniczna (wywołana przez człowieka) zmiana klimatu jest intensyfikacją zmian środowiskowych narzuconych ludom tubylczym przez kolonializm”. Uczona z Anishinaabe, Leanne Betasamosake Simpson, argumentowała również, że „powinniśmy myśleć o zmianie klimatu jako o części znacznie dłuższej serii katastrof ekologicznych spowodowanych przez kolonializm i społeczeństwo oparte na akumulacji”.
Ustawę Indian Removal Act z 1830 r. I Trail of Tears można również uznać za wczesne przykłady rasizmu środowiskowego w Stanach Zjednoczonych. W wyniku tego pierwszego do 1850 r. Wszystkie plemiona na wschód od Mississippi zostały przeniesione na ziemie zachodnie, zasadniczo ograniczając je do „ziemi, które były zbyt suche, odległe lub jałowe, aby przyciągnąć uwagę osadników i korporacji”. Podczas II wojny światowej obiekty wojskowe często znajdowały się w sąsiedztwie rezerwatów , co prowadziło do sytuacji, w której „nieproporcjonalnie duża liczba najniebezpieczniejszych obiektów wojskowych znajduje się w pobliżu ziem rdzennych Amerykanów”. Badanie analizujące około 3100 hrabstw w kontynentalnych Stanach Zjednoczonych wykazało, że ziemie rdzennych Amerykanów są pozytywnie powiązane z liczbą miejsc z niewybuchami uznanymi za wyjątkowo niebezpieczne. Badanie wykazało również, że kod oceny ryzyka (RAC) używany do pomiaru niebezpieczeństwa miejsc z niewybuchami może czasami ukrywać, jak duże zagrożenie stanowią te miejsca dla rdzennych Amerykanów. Prawdopodobieństwo zagrożenia lub prawdopodobieństwo, że zagrożenie zaszkodzi ludziom lub ekosystemom, zależy od bliskości budynków publicznych, takich jak szkoły i szpitale. Parametry te pomijają elementy życia plemiennego, takie jak konsumpcja na własne potrzeby, ceremonialne wykorzystanie roślin i zwierząt oraz niska gęstość zaludnienia. Ponieważ te czynniki unikalne dla plemienia nie są brane pod uwagę, ziemie rdzennych Amerykanów mogą często uzyskiwać oceny niskiego ryzyka, pomimo zagrożenia dla ich stylu życia. Prawdopodobieństwo zagrożenia nie uwzględnia rdzennych Amerykanów przy rozważaniu ludzi lub ekosystemów, które mogą ucierpieć. Lokalizowanie obiektów wojskowych sąsiadujących z rezerwatami prowadzi do sytuacji, w której „nieproporcjonalna liczba najniebezpieczniejszych obiektów wojskowych znajduje się w pobliżu ziem rdzennych Amerykanów”.
Niedawno ziemie rdzennych Amerykanów były wykorzystywane do usuwania odpadów i nielegalnego składowania przez Stany Zjednoczone i międzynarodowe korporacje. Międzynarodowy Trybunał ds. Ludności Tubylczej i Narodów Uciśnionych zebrał się w 1992 r. w celu zbadania historii działalności przestępczej przeciwko grupom tubylczym w Stanach Zjednoczonych i opublikował znaczący wykaz danych opisujący pretensje ludów tubylczych do USA. Obejmuje to zarzuty, że Stany Zjednoczone „celowo i systematycznie zezwalały, pomagały i podżegały, zabiegały i konspirowały w celu popełnienia zatapiania, transportu i lokalizacji odpadów jądrowych, toksycznych, medycznych i innych niebezpiecznych materiałów na terytoriach rdzennych Amerykanów w Ameryce Północnej i w ten sposób stworzył wyraźne i aktualne zagrożenie dla zdrowia, bezpieczeństwa oraz fizycznego i psychicznego samopoczucia rdzennych Amerykanów”.
Oceania
Australia
Australian Environmental Justice (AEJ) to multidyscyplinarna organizacja ściśle współpracująca z Friends of the Earth Australia (FoEA). AEJ koncentruje się na rejestrowaniu i naprawianiu skutków niesprawiedliwości środowiskowej w całej Australii . AEJ zajęła się kwestiami, które obejmują „produkcję i rozprzestrzenianie się toksycznych odpadów, zanieczyszczenie wody, gleby i powietrza, erozję i szkody ekologiczne krajobrazów, systemów wodnych, roślin i zwierząt”. Projekt szuka niesprawiedliwości środowiskowych, które nieproporcjonalnie dotykają grupę ludzi lub wpływają na nich w sposób, na który się nie zgodzili.
Western Oil Refinery rozpoczęła działalność w Bellevue w Australii Zachodniej w 1954 roku. Rząd Australii zezwolił na prowadzenie działalności w Bellevue w celu rafinacji taniej i zlokalizowanej ropy. W następnych dziesięcioleciach wielu mieszkańców Bellevue twierdziło, że odczuwali pieczenie w drogach oddechowych z powodu wdychania toksycznych chemikaliów i przyprawiających o mdłości oparów. Lee Bell z Curtin University i Mariann Lloyd-Smith z National Toxic Network w Australii stwierdzili w swoim artykule „Toxic Disputes and the Rise of Environmental Justice in Australia”, że „mieszkańcy mieszkający w pobliżu miejsca odkryli skażenie chemiczne wód gruntowych” wynurzające się na ich podwórkach”. Pod ogromną presją cywilną Zachodnia Rafineria Naftowa (obecnie Omex) zaprzestała rafinacji ropy w 1979 roku. Wiele lat później mieszkańcy Bellevue utworzyli Bellevue Action Group (BAG) i wezwali rząd do udzielenia pomocy w rekultywacji terenu. Rząd zgodził się i przeznaczono 6,9 miliona dolarów na oczyszczenie terenu. Rekultywacja terenu rozpoczęła się w kwietniu 2000 roku.
Mikronezja
Papua Nowa Gwinea
Rozpoczynając produkcję w 1972 roku, kopalnia Panguna w Papui-Nowej Gwinei była źródłem rasizmu środowiskowego. Choć zamknięta od 1989 roku z powodu konfliktu na wyspie, rdzenni mieszkańcy ( Bougainvillean ) ucierpieli zarówno ekonomicznie, jak i środowiskowo w wyniku powstania kopalni. Terrance Wesley-Smith i Eugene Ogan, University of Hawaii i University of Minnesota , stwierdzili, że Bougainvillean „od początku byli w rażąco niekorzystnej sytuacji i żadna późniejsza renegocjacja nie była w stanie zaradzić tej sytuacji”. Ci rdzenni mieszkańcy stanęli w obliczu takich problemów, jak utrata ziemi, która mogła zostać wykorzystana do praktyk rolniczych w wioskach Dapera i Moroni, zaniżona płatność za ziemię, złe warunki mieszkaniowe dla przesiedlonych wieśniaków oraz znaczna degradacja środowiska na okolicznych obszarach.
Polinezja
Ameryka Południowa
Andy
Ekstraktytywizm, czyli proces usuwania przez ludzi naturalnych, surowych zasobów z ziemi w celu wykorzystania ich do produkcji produktów, może mieć szkodliwe skutki środowiskowe i społeczne. Badania analizujące konflikty środowiskowe w czterech krajach andyjskich (Kolumbia, Ekwador, Peru i Boliwia) wykazały, że konflikty mają zwykle nieproporcjonalny wpływ na ludność tubylczą i ludność pochodzenia afrykańskiego oraz społeczności chłopskie. Konflikty te mogą powstać w wyniku zmieniających się wzorców ekonomicznych, polityki użytkowania gruntów i praktyk społecznych związanych z branżami ekstraktywistycznymi.
Chile
Począwszy od końca XV wieku, kiedy europejscy odkrywcy zaczęli żeglować do Nowego Świata, przemoc wobec rdzennej ludności i jej ucisk mają trwałe skutki do dziś. Konflikt o ziemię Mapuche-Chile ma korzenie sięgające kilku wieków wstecz. Kiedy Hiszpanie udali się na podbój części Ameryki Południowej, Mapuche byli jedną z niewielu rdzennych grup, które skutecznie oparły się hiszpańskiej dominacji i utrzymały swoją suwerenność. Idąc dalej, stosunki między Mapuche a państwem chilijskim przekształciły się w stan złośliwości i urazy. Chile uzyskało niepodległość od Hiszpanii w 1818 roku i chcąc zasymilować Mapuczów z państwem chilijskim, zaczęło tworzyć szkodliwe ustawodawstwo wymierzone w Mapuche. Mapuche opierali swoją gospodarkę, zarówno historycznie, jak i obecnie, na rolnictwie. W połowie XIX wieku państwo uciekło się do bezpośredniego zajęcia ziem Mapuche, siłą przywłaszczając wszystkie z wyjątkiem 5% liniowych ziem Mapuche. Gospodarka agrarna bez ziemi zasadniczo oznaczała, że Mapuche nie mieli już środków produkcji i utrzymania. Chociaż od tego czasu część ziemi została scedowana z powrotem na Mapuche, nadal jest to ułamek tego, co kiedyś posiadali Mapuche. Co więcej, ponieważ państwo chilijskie próbowało odbudować swoje stosunki ze społecznością Mapuche, związek między nimi jest nadal napięty przez dziedzictwo wspomnianej historii.
Obecnie lud Mapuche jest największą populacją rdzennej ludności w Chile, z 1,5 miliona ludzi, co stanowi ponad 90% rdzennej ludności kraju.
Ekwador
Ze względu na brak przepisów dotyczących ochrony środowiska kraje wschodzące, takie jak Ekwador , zostały narażone na zanieczyszczenie środowiska, co czasami powoduje problemy zdrowotne, utratę rolnictwa i ubóstwo. W 1993 roku 30 000 Ekwadorczyków, w tym Cofan , Siona , Huaorani i Quichua , złożyło pozew przeciwko firmie naftowej Texaco o szkody środowiskowe spowodowane wydobyciem ropy naftowej na polu naftowym Lago Agrio . Po przekazaniu kontroli nad polami naftowymi ekwadorskiej firmie naftowej, Texaco nie utylizowało prawidłowo swoich niebezpiecznych odpadów, powodując ogromne szkody w ekosystemie i wyniszczające społeczności. Ponadto eksperci ONZ powiedzieli, że Afro-Ekwadorczycy i inne osoby pochodzenia afrykańskiego w Ekwadorze napotykają większe wyzwania niż inne grupy w dostępie do czystej wody, przy minimalnej reakcji ze strony państwa.
Haiti
Dziedzictwo rasizmu istnieje na Haiti i wpływa na sposób, w jaki żywność uprawiana przez chłopów w kraju jest postrzegana w porównaniu z żywnością zagraniczną. Hierarchie kodowane rasowo są związane z żywnością, która różni się pochodzeniem – respondenci badania stwierdzili, że żywność taka jak proso i rośliny okopowe są kojarzone z negatywnymi konotacjami, podczas gdy żywność wyprodukowana za granicą, taka jak płatki kukurydziane i spaghetti, kojarzona jest z konotacjami pozytywnymi. To poleganie na imporcie zamiast produktów krajowych pokazuje, jak rasizm wiąże się z tendencjami handlowymi – poleganie na imporcie może zwiększać koszty, emisje paliw kopalnych i dalsze nierówności społeczne, ponieważ lokalni rolnicy tracą biznes.
Zobacz też
- Hipoteza raju dla zanieczyszczeń
- Zmiany klimatu i ubóstwo
- Elektrośmieci
- Determinizm środowiskowy
- Dyskryminacja środowiskowa w Stanach Zjednoczonych
- Zielony imperializm
- Dumping środowiskowy
- Ekologiczne zmagania Romów
- Społeczność Fenceline
- Nierówności zdrowotne i wpływ środowiska
- Sprawiedliwość międzypokoleniowa
- Nakładanie
- Holenderski błąd
- NIMBY
- Kapitalizm rasowy
- Strefa ofiary
- Zanieczyszczenie to kolonializm
- Toksyczny kolonializm
- Podział transportowy – Nierówny dostęp do transportu
Linki zewnętrzne
- Agencja Ochrony Środowiska Stanów Zjednoczonych - Sprawiedliwość środowiskowa
- Sprawiedliwość środowiskowa i rasizm środowiskowy
- Maraton dla Sprawiedliwości, 2016 - Film o rasizmie środowiskowym [1]
| Pola |
|
 |
|---|---|---|
| Powiązany |
|
|
| Stosowany |
|
|
| Rodzaje rasizmu | |
|---|---|
|
Manifestacje rasizmu |
|
| Rasizm według regionu | |
| Rasizm według celu | |
| powiązane tematy | |
