Rasizm naukowy

„Biologia rasowa” przekierowuje tutaj. Aby zapoznać się z biologiczną koncepcją rasy, zobacz Rasa (biologia) .

Historia
rasy
Społeczeństwo
Wyścig i...
Według lokalizacji
powiązane tematy

Rasizm naukowy , czasami nazywany rasizmem biologicznym , to pseudonaukowe przekonanie, że istnieją dowody empiryczne na poparcie lub usprawiedliwienie rasizmu ( dyskryminacja rasowa ), niższości rasowej lub wyższości rasowej . Przed połową XX wieku , naukowy rasizm zyskał wiarę w całej społeczności naukowej, ale nie jest już uważany za naukowy. Podział ludzkości na odrębne biologicznie grupy i przypisywanie im specyficznych cech zarówno fizycznych, jak i psychicznych poprzez konstruowanie i stosowanie odpowiednich modeli wyjaśniających , tj. teorii rasowych , jest czasami nazywany przez swoich zwolenników rasizmem , realizmem rasowym lub nauką o rasach . Współczesny konsensus naukowy odrzuca ten pogląd jako nie do pogodzenia z nowoczesnymi badaniami genetycznymi .

Rasizm naukowy błędnie stosuje, błędnie interpretuje lub zniekształca antropologię (zwłaszcza antropologię fizyczną ), antropometrię , kraniometrię , biologię ewolucyjną i inne dyscypliny lub pseudodyscypliny, proponując antropologiczne typologie wspierające klasyfikację populacji ludzkich na fizycznie odrębne rasy ludzkie, z których niektóre mogą twierdzić, że jest lepszy lub gorszy od innych. Rasizm naukowy był powszechny w okresie od XVII wieku do końca II wojny światowej i był szczególnie widoczny w europejskich i amerykańskich pismach naukowych od połowy XIX wieku do początku XX wieku. Od drugiej połowy XX wieku rasizm naukowy był krytykowany jako przestarzały i zdyskredytowany, ale wciąż był używany do wspierania lub potwierdzania rasistowskich światopoglądów, opartych na wierze w istnienie i znaczenie kategorii rasowych oraz hierarchii nadrzędnych i niższe rasy.

Po zakończeniu II wojny światowej naukowy rasizm w teorii i praktyce został formalnie potępiony, zwłaszcza we wczesnym antyrasistowskim oświadczeniu UNESCO „ Kwestia rasy ” (1950): „Biologiczny fakt rasy i mit „rasy” powinny być rozróżnialnym. Dla wszystkich praktycznych celów społecznych „rasa” jest nie tyle zjawiskiem biologicznym, ile mitem społecznym. Mit „rasy” spowodował ogromne szkody ludzkie i społeczne. W ostatnich latach zebrał ogromne żniwo w życiu ludzi i spowodował niezliczone cierpienia”. Od tego czasu rozwój w genetyka ewolucyjna człowieka i antropologia fizyczna doprowadziły antropologów do nowego konsensusu, że rasy ludzkie są raczej zjawiskiem społeczno-politycznym niż biologicznym.

Termin rasizm naukowy jest ogólnie używany pejoratywnie w odniesieniu do bardziej nowoczesnych teorii, takich jak te w The Bell Curve (1994). Krytycy twierdzą, że takie prace postulują rasistowskie wnioski, takie jak genetyczny związek między rasą a inteligencją , które nie są poparte dostępnymi dowodami. Publikacje takie jak Mankind Quarterly , założone wyraźnie jako czasopismo „świadome rasy”, są ogólnie uważane za platformy naukowego rasizmu, ponieważ publikują skrajne interpretacje ewolucji człowieka , inteligencji , etnografia , język , mitologia , archeologia i rasa.

Przeszłość

Myśliciele oświeceniowi

W epoce oświecenia (epoka od lat pięćdziesiątych XVII wieku do osiemdziesiątych XVIII wieku) popularne stały się koncepcje monogenizmu i poligenizmu , chociaż zostały one usystematyzowane epistemologicznie dopiero w XIX wieku. Monogenizm twierdzi, że wszystkie rasy mają jedno pochodzenie, podczas gdy poligenizm to idea, że ​​​​każda rasa ma odrębne pochodzenie. Aż do XVIII wieku słowa „rasa” i „gatunek” były wymienne.

Franciszka Berniera

François Bernier (1620-1688) był francuskim lekarzem i podróżnikiem. W 1684 roku opublikował krótki esej, w którym podzielił ludzkość na to, co nazwał „rasami”, wyróżniając jednostki, a zwłaszcza kobiety, na podstawie koloru skóry i kilku innych cech fizycznych. Artykuł został opublikowany anonimowo w Journal des Savants , najwcześniejszym czasopiśmie akademickim wydawanym w Europie, i zatytułowany „Nowy podział Ziemi według różnych gatunków lub „ras” zamieszkujących ją ludzi.

W eseju wyróżnił cztery różne rasy: 1) Pierwsza rasa obejmowała populacje z Europy, Afryki Północnej, Bliskiego Wschodu, Indii, Azji Południowo-Wschodniej i obu Ameryk; 2) druga rasa składała się z Subsaharyjskiej ; 3) trzecia rasa składała się ze wschodnich i północno-wschodnich Azjatów; i 4) czwartą rasą byli Lapończycy . Esej, będący wytworem francuskiej kultury salonowej, kładł nacisk na różne rodzaje kobiecego piękna. Bernier podkreślił, że jego nowatorska klasyfikacja została oparta na jego osobistych doświadczeniach jako podróżnika w różnych częściach świata. Bernier zaproponował rozróżnienie między istotnymi różnicami genetycznymi a przypadkowymi różnicami, które zależą od czynników środowiskowych. Zasugerował również, że to drugie kryterium może być istotne dla rozróżnienia podtypów. Jego biologiczna klasyfikacja typów rasowych nigdy nie starała się wyjść poza cechy fizyczne, a także zaakceptował rolę klimatu i diety w wyjaśnianiu stopni różnorodności człowieka. Bernier był pierwszym, który rozszerzył pojęcie „gatunku człowieka” na rasową klasyfikację całej ludzkości, ale nie ustanowił kulturowej hierarchii między tak zwanymi „rasami”, które wymyślił. Z drugiej strony wyraźnie stawiał białych Europejczyków jako normę, od której odbiegały inne „rasy”.

Cechy, które przypisywał każdej rasie, nie były ściśle europocentryczne, ponieważ uważał, że ludy Europy o umiarkowanym klimacie, obu Ameryk i Indii — choć bardzo różne kulturowo — należą mniej więcej do tej samej grupy rasowej i wyjaśnił różnice między cywilizacje Indii (główny obszar jego specjalizacji) i Europy poprzez klimat i historię instytucjonalną. Z drugiej strony podkreślał biologiczną różnicę między Europejczykami a Afrykanami i bardzo negatywnie komentował Lapończyków z najzimniejszych klimatów Europy Północnej oraz Afrykanów mieszkających na Przylądku Dobrej Nadziei . Na przykład Bernier napisał: „Lapończycy” tworzą czwartą rasę. To mała i niska rasa z grubymi nogami, szerokimi ramionami, krótką szyją i twarzą, której nie wiem jak opisać, poza tym, że jest długa, naprawdę okropna i przypomina twarz niedźwiedzia. Widziałem ich tylko dwa razy w Gdańsku , ale według portretów, które widziałem i tego, co słyszałem od wielu osób, są to brzydkie zwierzęta”. Znaczenie ideologii Berniera dla powstania tego, co Joan-Pau Rubiés nazwał „nowoczesnym dyskursem rasowym”, było dyskutowane, przy czym Siep Stuurman uważał to za początek nowoczesnej myśli rasowej, podczas gdy Joan-Pau Rubiés uważa, że ​​mniej istotne jest, jeśli całość Berniera brane są pod uwagę ludzkie poglądy.

Roberta Boyle'a

Roberta Boyle'a

Wczesnym naukowcem, który badał rasę, był Robert Boyle (1627-1691), anglo-irlandzki filozof przyrody , chemik , fizyk i wynalazca. Boyle wierzył w to, co dziś nazywa się „monogenizmem”, to znaczy, że wszystkie rasy, bez względu na to, jak bardzo są zróżnicowane, pochodzą z tego samego źródła: Adama i Ewy . Studiował zgłoszone historie o rodzicach rodzących różnokolorowych albinosów , więc doszedł do wniosku, że Adam i Ewa byli pierwotnie biali i że biali mogą rodzić różne rasy. Teorie Roberta Hooke'a i Isaac Newton na temat koloru i światła poprzez dyspersję optyczną w fizyce zostały również rozszerzone przez Roberta Boyle'a na dyskursy poligenezy , spekulując, że być może te różnice wynikały z „nasiennych wrażeń”. Jednak w pismach Boyle'a wspomniano, że w jego czasach dla „Europejskich oczu” piękno nie było mierzone tak bardzo kolorem, ale „wzrostem, urodziwą symetrią części ciała i dobrymi rysami twarzy”. Różni członkowie społeczności naukowej odrzucali jego poglądy i określali je jako „niepokojące” lub „zabawne”.

Richarda Bradleya

Richard Bradley (1688-1732) był angielskim przyrodnikiem. W swojej książce zatytułowanej Philosophical Account of the Works of Nature (1721) Bradley stwierdził, że istnieje „pięć rodzajów ludzi” na podstawie koloru skóry i innych cech fizycznych: biali Europejczycy z brodami; biali mężczyźni w Ameryce bez brody (czyli rdzenni Amerykanie); mężczyźni o miedzianej skórze, małych oczach i prostych czarnych włosach; Czarni z prostymi czarnymi włosami; i czarni z kręconymi włosami. Spekulowano, że relacja Bradleya zainspirowała późniejszą kategoryzację Linneusza.

Henry Home, Lord Kames

Lorda Kamesa

Szkocki prawnik Henry Home, Lord Kames (1696–1782) był poligenistą ; wierzył, że Bóg stworzył różne rasy na Ziemi w oddzielnych regionach. W swojej książce Sketches on the History of Man z 1734 r. Home twierdził, że środowisko, klimat lub stan społeczeństwa nie mogą wyjaśniać różnic rasowych, więc rasy musiały pochodzić z odrębnych, odrębnych ras.

Karol Linneusz

Homo monstrosus , czyli patagońscy giganci, z Voyage au pole sud et dans l'Océanie ( Podróż na biegun południowy i do Oceanii ), autorstwa Julesa Dumonta d'Urville'a

Carl Linnaeus (1707–1778), szwedzki lekarz, botanik i zoolog, zmodyfikował ustalone podstawy taksonomiczne nomenklatury dwumianowej dla fauny i flory, a także dokonał klasyfikacji ludzi na różne podgrupy. W dwunastym wydaniu Systema Naturae (1767) nazwał pięć „ odmian ” gatunku ludzkiego. Każdy z nich został opisany jako posiadający następujące cechy fizjonomiczne „różniące się w zależności od kultury i miejsca”:

  • Americanus : czerwony, choleryczny, wyprostowany ; czarne, proste, gęste włosy; nozdrza rozszerzone; uderzenie w twarz; bezbrody; uparty, gorliwy, wolny; malowanie się czerwonymi liniami i regulowane przez zwyczaje.
  • Europeanus : biały, krwisty , mięsisty; o żółtawym, długim włosie; niebieskie oczy; łagodny, bystry, pomysłowy; okryte ciasnymi szatami; i regulowane przez prawa.
  • Asiaticus : żółty, melancholijny, sztywny ; czarne włosy, ciemne oczy; surowy, wyniosły, chciwy; okryta luźną odzieżą; i rządzi się opiniami.
  • Afer lub Africanus : czarny, flegmatyczny, zrelaksowany ; czarne, kędzierzawe włosy; jedwabista skóra, płaski nos, nabrzmiałe usta; kobiety bez wstydu; gruczoły sutkowe obficie dają mleko; chytry, leniwy, niedbały; namaszcza się tłuszczem; i rządzi kaprysem.
  • Monstrosus byli mitologicznymi ludźmi, którzy nie pojawili się w pierwszych wydaniach Systema Naturae. Podgatunki obejmowały: „czworonożnego, niemego, włochatego” Homo feralis ( dziki człowiek ); hodowany na zwierzętach Juvenis lupinus hessensis ( wilk z Hesji ); Juvenis hannoveranus ( chłopiec hannowerski ); Puella campanica ( Dzika dziewczyna z Szampanii ); zwinny, ale bojaźliwy Homo monstrosus ( potworny człowiek ); gigant patagoński ; karzeł z Alp; i monorchid Khoikhoi (Hottentot). W Amoenitates akademickim (1763) Linneusz przedstawił mitologicznego Homo antropomorficznego ( człowieka antropomorficznego ) lub humanoidalne stworzenia, takie jak troglodyta , satyr , hydra i feniks , błędnie zidentyfikowane jako małpie stworzenia.

Istnieją różnice zdań co do podstaw ludzkich taksonów Linneusza. Z jednej strony jego najostrzejsi krytycy twierdzą, że klasyfikacja była nie tylko etnocentryczna, ale wydawała się opierać na kolorze skóry. Renato G. Mazzolini argumentował, że klasyfikacje oparte na kolorze skóry były w swej istocie biało-czarną polaryzacją, a myślenie Linneusza stało się paradygmatem dla późniejszych wierzeń rasistowskich. Z drugiej strony Quintyn (2010) zwraca uwagę, że niektórzy autorzy uważali, że klasyfikacja Linneusza opierała się na rozmieszczeniu geograficznym, była oparta na kartografii, a nie hierarchii. Zdaniem Kennetha AR Kennedy'ego (1976) Linneusz z pewnością uważał swoją własną kulturę za wyższą, ale jego motywy klasyfikacji odmian ludzkich nie były ukierunkowane na rasę. Paleontolog Stephen Jay Gould (1994) argumentował, że taksony „nie znajdowały się w kolejności preferowanej przez większość Europejczyków w tradycji rasistowskiej”, a na podział Linneusza wpłynęła medyczna teoria humorów, według której temperament danej osoby może być związany do płynów biologicznych. W eseju z 1994 roku Gould dodał: „Nie chcę zaprzeczać, że Linneusz wyznawał konwencjonalne przekonania o wyższości jego własnej europejskiej odmiany nad innymi… niemniej jednak, pomimo tych implikacji, jawna geometria modelu Linneusza nie jest liniowy lub hierarchiczny”.

W eseju opublikowanym w 2008 roku przez Towarzystwo Linneusza w Londynie Marie-Christine Skuncke zinterpretowała wypowiedzi Linneusza jako odzwierciedlające pogląd, że „wyższość Europejczyków tkwi w „kulturze” i że decydującym czynnikiem taksonów Linneusza była „kultura”, a nie „kultura” . wyścig." Tak więc, jeśli chodzi o ten temat, Skuncke uważa pogląd Linneusza za jedynie „ eurocentryczny ”, argumentując, że Linneusz nigdy nie wzywał do działań rasistowskich i nie użył słowa „rasa”, które zostało wprowadzone później „przez jego francuskiego przeciwnika, Buffona ”. Jednak antropolog Ashley Montagu w swojej książce Man's Most Dangerous Myth: the Fallacy of Race zwraca uwagę, że Buffon, rzeczywiście „wróg wszystkich sztywnych klasyfikacji”, był diametralnie przeciwny tak szerokim kategoriom i nie używał słowa „rasa” do opisania ich. „Po przeczytaniu Buffona było całkiem jasne, że używa on tego słowa nie w wąskim znaczeniu, ale raczej w sensie ogólnym” – napisał Montagu, wskazując, że Buffon rzeczywiście użył francuskiego słowa la race , ale jako zbiorcze określenie dowolnej populacji, o której akurat rozmawiał; na przykład: „Duńscy, Szwedzcy i moskiewscy Lapończycy, mieszkańcy Nowej Ziemi, Borandowie, Samojedowie, Ostiakowie ze starego kontynentu, Grenlandczycy i dzikusy na północ od Indian Eskimosów, z nowego kontynencie, wydają się należeć do jednej wspólnej rasy”.

Uczony Stanley A. Rice zgadza się, że klasyfikacja Linneusza nie miała „sugerować hierarchii człowieczeństwa lub wyższości”; jednak współcześni krytycy uważają klasyfikację Linneusza za oczywiście stereotypową i błędną, ponieważ zawiera antropologiczne , niebiologiczne cechy, takie jak zwyczaje czy tradycje.

Johna Huntera . Namalowany przez Johna Jacksona w 1813 roku, na podstawie oryginału autorstwa Sir Joshua Reynoldsa, który wystawiał swoje obrazy w Akademii Królewskiej w 1786 roku.

Johna Huntera

John Hunter (1728–1793), szkocki chirurg, uważał, że rasa Negroidów była pierwotnie biała po urodzeniu. Myślał, że z czasem, z powodu słońca, ludzie stali się ciemnoskórzy lub „czarni”. Hunter stwierdził również, że pęcherze i oparzenia prawdopodobnie staną się białe na Murzynach, co, jak twierdził, było dowodem na to, że ich przodkowie byli pierwotnie biali.

Karola Białego

Karola Białego

Charles White (1728-1813), angielski lekarz i chirurg, uważał, że rasy zajmują różne pozycje w „ Wielkim Łańcuchu Bytu ” i próbował naukowo udowodnić, że rasy ludzkie mają odmienne pochodzenie. Spekulował, że biali i Murzyni to dwa różne gatunki. White był zwolennikiem poligenii , idei, że różne rasy zostały stworzone oddzielnie. Jego Account of the Regular Gradation in Man (1799) dostarczyło empirycznej podstawy dla tego pomysłu. White bronił teorii poligenii, obalając francuskiego przyrodnika Georgesa-Louisa Leclerca, hrabiego de Buffon Argument o niepłodności, który głosił, że tylko ten sam gatunek może się krzyżować. White wskazał na hybrydy gatunków, takie jak lisy, wilki i szakale , które były oddzielnymi grupami, które wciąż mogły się krzyżować. Dla White'a każda rasa była odrębnym gatunkiem, bosko stworzonym dla własnego regionu geograficznego.

Johanna Friedricha Blumenbacha

Buffona i Blumenbacha

Francuski przyrodnik Georges-Louis Leclerc, hrabia de Buffon (1707-1788) i niemiecki anatom Johann Blumenbach (1752-1840) byli zwolennikami monogenizmu , koncepcji, że wszystkie rasy mają jedno pochodzenie. Buffon i Blumenbach wierzyli w „teorię degeneracji” pochodzenia różnic rasowych. Obaj twierdzili, że Adam i Ewa byli biali i że inne rasy powstały w wyniku degeneracji spowodowanej czynnikami środowiskowymi, takimi jak klimat, choroby i dieta. Według tego modelu, pigmentacja Negroid powstał z powodu ciepła tropikalnego słońca; ten zimny wiatr spowodował płową barwę Eskimosów ; i że Chińczycy mieli jaśniejszą skórę niż Tatarzy , gdyż te pierwsze utrzymywały się głównie w miastach i były chronione przed czynnikami środowiskowymi. Czynniki środowiskowe, bieda i hybrydyzacja mogą sprawić, że rasy „zdegenerują się” i odróżnią je od pierwotnej rasy białej poprzez proces „rasowania”. Co ciekawe, zarówno Buffon, jak i Blumenbach wierzyli, że degenerację można odwrócić, jeśli podjęto odpowiednią kontrolę środowiska, i że wszystkie współczesne formy człowieka mogą powrócić do pierwotnej białej rasy.

Według Blumenbacha istnieje pięć ras, wszystkie należące do jednego gatunku: rasy kaukaskiej , mongolskiej , murzyńskiej , amerykańskiej i rasy malajskiej . Blumenbach stwierdził: „Pierwsze miejsce przyznałem rasy kaukaskiej z niżej podanych powodów, które sprawiają, że uważam ją za pierwotną”.

Przed Jamesem Huttonem i pojawieniem się geologii naukowej wielu uważało, że Ziemia ma zaledwie 6000 lat. Buffon przeprowadził eksperymenty z rozgrzanymi żelaznymi kulami, które uważał za model jądra Ziemi, i doszedł do wniosku, że Ziemia ma 75 000 lat, ale nie wydłużył czasu od Adama i pochodzenia ludzkości o ponad 8 000 lat - niewiele dalej niż 6000 lat panującej chronologii Usshera popierana przez większość monogenistów. Przeciwnicy monogenizmu uważali, że rasom trudno byłoby znacząco zmienić się w tak krótkim czasie.

Benjamina Rusha

Benjamin Rush (1745–1813), ojciec założyciel Stanów Zjednoczonych i lekarz, zaproponował, że bycie czarnym jest dziedziczną chorobą skóry, którą nazwał „negroidyzmem” i że można ją wyleczyć. Rush uważał, że osoby niebiałe były w rzeczywistości białe pod spodem, ale zostały dotknięte niezakaźną formą trądu , która przyciemniła ich kolor skóry. Rush doszedł do wniosku, że „biali nie powinni tyranizować [czarnych], ponieważ ich choroba powinna dawać im podwójną porcję człowieczeństwa. Jednak z tego samego powodu biali nie powinni zawierać z nimi małżeństw mieszanych, ponieważ mogłoby to zarażać potomność „zaburzeniem”… należy podjąć próby wyleczenia choroby”.

Krzysztof Meiners

Krzysztof Meiners

Christoph Meiners (1747–1810) był niemieckim poligenistą i uważał, że każda rasa ma odrębne pochodzenie. Meiners zbadał fizyczne, psychiczne i moralne cechy każdej rasy i zbudował hierarchię ras na podstawie swoich odkryć. Meiners podzielił ludzkość na dwie grupy, które nazwał „piękną białą rasą ” i „brzydką czarną rasą ”. W swojej książce zatytułowanej Zarys historii ludzkości , Meiners argumentował, że główną cechą rasy jest albo piękno, albo brzydota. Meiners uważał, że tylko biała rasa jest piękna, a brzydkie rasy uważał za gorsze, niemoralne i podobne do zwierząt. Meiners pisał o tym, jak ciemne, brzydkie ludy różniły się od białych, pięknych ludów przez ich „smutny” brak cnót i ich „straszne wady”.

Meiners wysunął hipotezę, że Murzyn odczuwał mniej bólu niż jakakolwiek inna rasa i brakowało mu emocji. Meiners napisał, że Murzyn miał grube nerwy, a zatem nie był wrażliwy jak inne rasy. Posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​Murzyn nie posiadał „żadnych ludzkich, prawie żadnych zwierzęcych uczuć”. Meiners opisał historię, w której Murzyn został skazany na śmierć przez spalenie żywcem. W połowie palenia Murzyn poprosił o wypalenie fajki i palił ją, jakby nic się nie działo, podczas gdy nadal płonął żywcem. Meiners studiował anatomię Murzynów i doszedł do wniosku, że wszyscy Murzyni byli mięsożercami , opierając się na swoich obserwacjach, że Murzyni mają większe zęby i szczęki niż jakakolwiek inna rasa. Meiners twierdził, że czaszka Murzyna była większa, ale mózg Murzyna był mniejszy niż jakiejkolwiek innej rasy. Meiners wysunął teorię, że Murzyn był najbardziej niezdrową rasą na Ziemi z powodu złej diety, trybu życia i braku moralności.

Meiners przestudiował dietę Amerykanów i powiedział, że żywią się wszelkiego rodzaju „obrzydliwymi podrobami ” i spożywają duże ilości alkoholu. Uważał, że ich czaszki były tak grube, że rozbijały się na nich ostrza hiszpańskich mieczy. Meiners twierdził również, że skóra Amerykanina jest grubsza niż skóra wołu.

Meiners napisał, że najszlachetniejszą rasą byli Celtowie . Opierało się to na twierdzeniach, że potrafili podbijać różne zakątki świata, byli bardziej wrażliwi na ciepło i zimno, ao ich delikatności świadczy sposób, w jaki wybiórczo jedzą. Meiners twierdził, że Słowianie należą do gorszej rasy, „mniej wrażliwej i zadowolonej z jedzenia surowego jedzenia”. Opisał historie Słowian, którzy rzekomo jedli trujące grzyby, nie wyrządzając im żadnej krzywdy. Twierdził, że ich techniki medyczne również przyniosły efekt przeciwny do zamierzonego; jako przykład Meiners opisał swoją praktykę podgrzewania chorych w piecach, a następnie zmuszania ich do tarzania się po śniegu.

Późniejsi myśliciele

Thomas Jefferson

Thomas Jefferson (1743-1826) był amerykańskim politykiem, naukowcem i właścicielem niewolników. Jego wkład w naukowy rasizm został zauważony przez wielu historyków, naukowców i uczonych. Zgodnie z artykułem opublikowanym w McGill Journal of Medicine : „Jeden z najbardziej wpływowych przeddarwinowskich teoretyków rasowych, Jefferson, wzywał naukę do określenia oczywistej„ niższości ”Afroamerykanów, jest niezwykle ważnym etapem ewolucji naukowego rasizmu. ” Pisanie dla The New York Times , historyk Paul Finkelman opisał, jak „jako naukowiec Jefferson spekulował jednak, że czerń może pochodzić„ z koloru krwi ”i doszedł do wniosku, że czarni byli„ gorsi od białych pod względem wyposażenia ciała i umysłu ”. W swoich „ Notatkach o stanie Wirginia ” Jefferson opisał czarnych ludzi w następujący sposób:

Wydaje się, że potrzebują mniej snu. Murzyn, po ciężkiej pracy przez cały dzień, będzie skłoniony przez najdrobniejsze rozrywki do siedzenia do północy lub później, chociaż wie, że musi wyjść z pierwszego świtu. Są co najmniej tak samo odważni i bardziej żądni przygód. Ale może to wynikać z braku przezorności, który uniemożliwia im dostrzeżenie niebezpieczeństwa, dopóki się ono nie pojawi. Kiedy są obecni, nie przechodzą przez to z większym spokojem ani spokojem niż biali. Są bardziej żarliwi po swojej kobiecie: ale miłość wydaje się u nich bardziej żarliwym pragnieniem niż delikatną delikatną mieszanką uczucia i wrażenia. Ich smutek jest przejściowy. Te niezliczone udręki, które powodują wątpliwość, czy niebo dało nam życie w miłosierdziu, czy w gniewie, są mniej odczuwalne i szybciej się z nimi zapomina. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że ich istnienie wiąże się bardziej z doznaniami niż refleksją… Porównując ich pod względem zdolności pamięci, rozumowania i wyobraźni, wydaje mi się, że w pamięci są równi białym; rozumem znacznie gorszym, jak sądzę, trudno byłoby znaleźć [czarnego] zdolnego do prześledzenia i zrozumienia badań Euklidesa; i że w wyobraźni są nudni, pozbawieni smaku i anomalni… Dlatego wysuwam to tylko jako podejrzenie, że czarni, niezależnie od tego, czy pierwotnie byli odrębną rasą, czy wyodrębnieni przez czas i okoliczności, są gorsi od białych w darach zarówno ciała, jak i umysłu.

Jednak do 1791 roku Jefferson musiał ponownie ocenić swoje wcześniejsze podejrzenia, czy czarni są zdolni do inteligencji, kiedy przedstawiono mu list i almanach od Benjamina Bannekera , wykształconego czarnego matematyka. Zachwycony odkryciem naukowego dowodu na istnienie czarnej inteligencji, Jefferson napisał do Bannekera:

Nikt nie pragnie bardziej niż ja zobaczyć takich dowodów, jakie pokazujesz, że natura obdarzyła naszych czarnych braci talentami równymi talentom ludzi innego koloru i że pozory ich braku wynikają jedynie z zdegradowanych warunku ich istnienia zarówno w Afryce, jak iw Ameryce. Mogę dodać z prawdą, że żadne ciało nie życzy sobie bardziej gorąco, aby dobry system został uruchomiony w celu podniesienia stanu zarówno ich ciała, jak i umysłu do tego, czym powinien być, tak szybko, jak głupota ich obecnego istnienia i inne okoliczności, których nie można zaniedbany, przyzna.

Samuela Stanhope'a Smitha

Samuel Stanhope Smith (1751–1819) był amerykańskim pastorem prezbiteriańskim i autorem Essay on the Causes of Variety of Complexion and Figure in the Human Species (1787). Smith twierdził, że murzyńska pigmentacja to nic innego jak ogromny pieg pokrywający całe ciało w wyniku nadmiernej podaży żółci, spowodowanej tropikalnym klimatem.

Georgesa Cuviera

Georgesa Cuviera

Badania rasowe Georgesa Cuviera (1769–1832), francuskiego przyrodnika i zoologa , wpłynęły zarówno na naukowy poligenizm , jak i naukowy rasizm. Cuvier uważał, że istnieją trzy odrębne rasy: kaukaska (biała), mongolska (żółty) i etiopski (czarny). Każdą z nich oceniał pod kątem piękna lub brzydoty czaszki i jakości ich cywilizacji. Cuvier pisał o rasie kaukaskiej: „Rasa biała, z owalną twarzą, prostymi włosami i nosem, do której należą cywilizowani mieszkańcy Europy i która wydaje się nam najpiękniejsza ze wszystkich, góruje nad innymi również geniuszem, odwagą, i aktywność”.

Jeśli chodzi o Murzynów, Cuvier napisał:

Rasa murzyńska… charakteryzuje się czarną cerą, chrupiącymi lub wełnistymi włosami, ściśniętą czaszką i płaskim nosem. Wypukłość dolnych części twarzy i grube wargi najwyraźniej zbliżają go do plemienia małp: hordy, z których się składa, zawsze pozostawały w najpełniejszym stanie barbarzyństwa.

Myślał, że Adam i Ewa byli rasy kaukaskiej, a zatem byli pierwotną rasą ludzkości. Pozostałe dwie rasy powstały z ocalałych, którzy uciekli w różnych kierunkach po wielkiej katastrofie, która dotknęła Ziemię około 5000 lat temu. Cuvier wysunął teorię, że ci, którzy przeżyli, żyli w całkowitej izolacji od siebie iw rezultacie rozwijali się oddzielnie.

Jeden z uczniów Cuviera, Friedrich Tiedemann , był jednym z pierwszych, którzy dokonali naukowej kontestacji rasizmu. Tiedemann stwierdził, że opierając się na swojej dokumentacji pomiarów kraniometrycznych i mózgowych Europejczyków i czarnoskórych z różnych części świata, powszechne wówczas europejskie przekonanie, że Murzyni mają mniejsze mózgi, a zatem są intelektualnie gorsi, było naukowo bezpodstawne i oparte jedynie na na szkodę podróżników i odkrywców.

Artura Schopenhauera

Artura Schopenhauera

Niemiecki filozof Arthur Schopenhauer (1788-1860) przypisał prymat cywilizacyjny białym rasom, które zyskały wrażliwość i inteligencję dzięki wyrafinowaniu spowodowanemu życiem w surowym północnym klimacie:

Najwyższa cywilizacja i kultura, poza starożytnymi Hindusami i Egipcjanami , występuje wyłącznie wśród ras białych; i nawet w przypadku wielu ciemnych ludów rządząca kasta lub rasa ma jaśniejszy kolor niż reszta i dlatego ewidentnie imigrowała, na przykład, braminów, Inków i władców wysp na Morzu Południowym . Wszystko to wynika z faktu, że potrzeba jest matką wynalazków, ponieważ te plemiona, które wcześnie wyemigrowały na północ i tam stopniowo stały się białe, musiały rozwinąć wszystkie swoje zdolności intelektualne oraz wynaleźć i udoskonalić wszystkie sztuki w walce z potrzeby, niedostatki i nędzę, które w różnych formach zostały spowodowane przez klimat. Musieli to zrobić, aby nadrobić skąpstwo natury , iz tego wszystkiego wyłoniła się ich wysoka cywilizacja.

Franciszek Ignacy Pruner

Franz Ignaz Pruner (1808–1882) był niemieckim lekarzem, okulistą i antropologiem, który badał strukturę rasową Murzynów w Egipcie. W książce Pruner napisanej w 1846 roku stwierdził, że krew Murzynów ma negatywny wpływ na moralny charakter Egiptu. Opublikował monografię o Murzynach w 1861 r. Twierdził, że główną cechą szkieletu Murzyna jest prognatyzm , który, jak twierdził, był stosunkiem Murzyna do małpy. Twierdził również, że Murzyni mają mózgi bardzo podobne do małp człekokształtnych i że Murzyni mają skrócony duży palec u nogi, cechę, która, jak powiedział, ściśle łączy Murzynów z małpami.

Teorie rasowe w antropologii fizycznej (1850–1918)

Ilustracja H. Stricklanda Constable'a z końca XIX wieku pokazuje rzekome podobieństwo między cechami „irlandzkiego iberyjskiego” i „murzyńskiego” w przeciwieństwie do wyższych „anglo-teutońskich”.

Klasyfikacja naukowa ustanowiona przez Karola Linneusza jest niezbędna dla każdego schematu klasyfikacji rasowej człowieka. W XIX wieku ewolucja jednoliniowa lub klasyczna ewolucja społeczna była połączeniem konkurujących ze sobą teorii socjologicznych i antropologicznych, które sugerowały, że kultura zachodnioeuropejska była szczytem ewolucji społeczno-kulturowej człowieka. Propozycja, że ​​status społeczny jest jednokierunkowy – od prymitywnego do cywilizowanego, od rolniczego do przemysłowego – stała się popularna wśród filozofów, w tym Friedricha Hegla , Immanuela Kanta i Augusta Comte'a . Chrześcijańska Biblia była interpretowana jako sankcjonująca niewolnictwo i od 1820 do 1850 była często używana w przedwojennych południowych Stanach Zjednoczonych przez pisarzy takich jak wielebny Richard Furman i Thomas R. Cobb , aby wymusić ideę, że Murzyni zostali stworzeni jako gorsi , a tym samym nadaje się do niewolnictwa.

Artura de Gobineau

Portret Arthura de Gobineau autorstwa Comtesse de la Tour, 1876

Francuski arystokrata i pisarz Arthur de Gobineau (1816-1882) jest najbardziej znany ze swojej książki An Essay on the Inequality of the Human Races (1853-55), w której proponował, że trzy rasy ludzkie (czarna, biała i żółta) były naturalnymi barierami i twierdził, że mieszanie się ras doprowadzi do upadku kultury i cywilizacji. Twierdził, że „biała rasa pierwotnie posiadała monopol na piękno, inteligencję i siłę” oraz że wszelkie pozytywne osiągnięcia lub myślenie o czarnych i Azjatach wynikały z domieszki białych. Jego prace były chwalone przez wielu amerykańskich myślicieli opowiadających się za niewolnictwem, takich jak Josiah C. Nott i Henry Hotze .

Gobineau uważał, że różne rasy pochodzą z różnych obszarów, biała rasa pochodzi gdzieś z Syberii, Azjaci z obu Ameryk, a czarni z Afryki. Uważał, że biała rasa jest lepsza, pisząc:

Nie będę czekać, aż przyjaciele równości pokażą mi takie a takie ustępy w książkach napisanych przez misjonarzy lub kapitanów morskich, którzy twierdzą, że jakiś Wolof jest dobrym stolarzem, jakiś Hotentot dobrym sługą, że Kafr tańczy i gra na skrzypcach, że jakiś Bambara zna się na arytmetyce… Odłóżmy na bok te dziecinady i porównajmy razem nie ludzi, ale grupy.

Gobineau użył później terminu „ Aryjczycy ” do opisania ludów germańskich ( la race germanique ).

Prace Gobineau miały również wpływ na partię nazistowską , która publikowała jego prace w języku niemieckim. Odegrali kluczową rolę w nazistowskiej teorii rasy panów .

Karol Vogt

Carla Vogta w 1870 roku

Innym poligenistą ewolucjonistą był Carl Vogt (1817–1895), który uważał, że rasa Murzynów jest spokrewniona z małpą. Napisał, że biała rasa była odrębnym gatunkiem dla Murzynów. W rozdziale VII swoich Lectures of Man (1864) porównał Murzyna do rasy białej, którą opisał jako „dwa skrajne typy ludzkie”. Twierdził, że różnice między nimi są większe niż między dwoma gatunkami małp człekokształtnych; a to dowodzi, że Murzyni są odrębnym gatunkiem od białych.

Karol Darwin

Karola Darwina w 1868 r

Karola Darwina na rasę były przedmiotem wielu dyskusji i debat. Według Jacksona i Weidmana Darwin był umiarkowany w XIX-wiecznych debatach na temat rasy. „Nie był zatwardziałym rasistą – na przykład był zagorzałym abolicjonistą – ale uważał, że istnieją odrębne rasy, które można uszeregować w hierarchii”.

Wpływowa książka Darwina z 1859 r. O powstawaniu gatunków nie omawiała pochodzenia człowieka. Rozszerzone sformułowanie na stronie tytułowej, które dodaje „ Means of Natural Selection” lub „The Preservation of Favoured Races in the Fight for Life” , używa ogólnej terminologii ras biologicznych jako alternatywy dla „ odmian ”, takich jak „kilka ras, np. przykład kapusty” i nie ma współczesnych konotacji ras ludzkich . W Pochodzeniu człowieka i selekcji w stosunku do płci (1871) Darwin zbadał kwestię „Argumentów za i przeciw uznawaniu tak zwanych ras ludzkich za odrębne gatunki” i nie zgłosił żadnych różnic rasowych, które wskazywałyby, że rasy ludzkie są odrębnymi gatunkami.

Historyk Richard Hofstadter napisał:

Chociaż darwinizm nie był głównym źródłem wojowniczej ideologii i dogmatycznego rasizmu końca XIX wieku, stał się nowym narzędziem w rękach teoretyków rasy i walki… Nastrój darwinowski podtrzymał wiarę w anglosaską rasę wyższości, która w drugiej połowie XIX wieku opętała wielu amerykańskich myślicieli. Miara panowania nad światem już osiągnięta przez „rasę” zdawała się dowodzić, że jest ona najlepiej przystosowana.

Według historyka Gertrude Himmelfarb „Podtytuł [ O powstawaniu gatunków ] stanowił wygodne motto dla rasistów: „Zachowanie uprzywilejowanych ras w walce o życie”. Darwin, oczywiście, przez „rasy” rozumiał odmiany lub gatunki, ale rozszerzenie go na rasy ludzkie nie było naruszeniem jego intencji… Sam Darwin, pomimo swojej niechęci do niewolnictwa, nie był przeciwny tej idei że niektóre rasy były bardziej sprawne niż inne”.

Z drugiej strony Robert Bannister bronił Darwina w kwestii rasy, pisząc, że „Po bliższym przyjrzeniu się sprawa przeciwko samemu Darwinowi szybko się rozwiązuje. Zagorzały przeciwnik niewolnictwa, konsekwentnie sprzeciwiał się uciskowi osób niebiałych… Chociaż według współczesnych standardów The Descent of Man jest frustrująco niejednoznaczne w krytycznych kwestiach równości ludzi, był to model umiarkowania i naukowej ostrożności w kontekście rasizmu z połowy wieku”.

Herberta Hope Risleya

Black-and-white photograph of a man.
Herberta Hope Risleya

Jako przedstawiciel „nauki o rasach”, administrator kolonialny Herbert Hope Risley (1851–1911) wykorzystał stosunek szerokości nosa do jego wysokości, aby podzielić Indian na rasy aryjskie i drawidyjskie, a także siedem kast.

Ernsta Haeckla

Ernsta Haeckla

Podobnie jak większość zwolenników Darwina, [ potrzebne źródło ] Ernst Haeckel (1834–1919) przedstawił doktrynę ewolucyjnego poligenizmu opartą na ideach językoznawcy i poligenisty Augusta Schleichera , w której kilka różnych grup językowych powstało niezależnie od niemych przedludzkich Urmenschen (po niemiecku „pierwotni ludzie”), którzy sami wyewoluowali z małpich przodków. Te odrębne języki zakończyły przejście od zwierząt do ludzi i pod wpływem każdej z głównych gałęzi języków ludzie wyewoluowali jako odrębne gatunki, które można było podzielić na rasy. Haeckel podzielił ludzi na dziesięć ras, z których rasa kaukaska była najwyższa, a prymitywy skazane były na wyginięcie. Haeckel był również zwolennikiem teorii wyjścia z Azji, pisząc, że pochodzenie ludzkości należy szukać w Azji; wierzył, że Hindustan (Azja Południowa) była faktycznym miejscem ewolucji pierwszych ludzi. Haeckel argumentował, że ludzie byli blisko spokrewnieni z naczelnymi z Azji Południowo-Wschodniej i odrzucił hipotezę Darwina dotyczącą Afryki.

Haeckel napisał również, że Murzyni mają silniejsze i swobodniej poruszające się palce niż jakakolwiek inna rasa, co jest dowodem na to, że Murzyni są spokrewnieni z małpami człekokształtnymi, ponieważ kiedy małpy przestają wspinać się na drzewa, trzymają się drzew palcami u stóp. Haeckel porównał Murzynów do „czterorękich” małp. Haeckel uważał również, że Murzyni są dzikusami, a biali są najbardziej cywilizowani.

Nacjonalizm Lapouge'a i Herdera

Pod koniec XIX wieku rasizm naukowy połączył grecko-rzymski eugenizm z koncepcją dobrowolnej eugeniki Francisa Galtona , aby stworzyć formę przymusowych, antyimigranckich programów rządowych, na które wpływ miały inne społeczno-polityczne dyskursy i wydarzenia. Taki instytucjonalny rasizm został dokonany poprzez frenologię , odróżniającą charakter od fizjonomii; kraniometryczne badania czaszki i szkieletu; w ten sposób czaszki i szkielety czarnych i innych kolorowych ludów były wystawiane między małpami a białymi ludźmi.

W 1906 roku Pigmej Ota Benga został pokazany jako „brakujące ogniwo” w nowojorskim zoo na Bronksie obok małp człekokształtnych i innych zwierząt . Do najbardziej wpływowych teoretyków należeli antropolog Georges Vacher de Lapouge (1854–1936), który zaproponował „antroposocjologię”; oraz Johann Gottfried Herder (1744–1803), który zastosował „rasę” do teorii nacjonalistycznej , rozwijając w ten sposób pierwszą koncepcję nacjonalizmu etnicznego . Ernesta Renana w 1882 r zaprzeczył Herderowi nacjonalizmem opartym na „woli wspólnego życia”, nie opartym na przesłankach etnicznych lub rasowych (patrz nacjonalizm obywatelski ). Naukowy dyskurs rasistowski zakładał historyczne istnienie „ras narodowych”, takich jak Deutsche Volk w Niemczech, oraz „rasy francuskiej” będącej gałęzią podstawowej „ rasy aryjskiej ” istniejącej od tysiącleci, aby opowiadać się za granicami geopolitycznymi równoległymi do rasowych. .

Kraniometria i antropologia fizyczna

Dalsze informacje: Kraniometria i antropologia fizyczna
Pietera Campera

Holenderski uczony Pieter Camper (1722–1789), wczesny teoretyk kraniometryczny, użył „kraniometrii” (pomiar objętości wnętrza czaszki), aby naukowo uzasadnić różnice rasowe. W 1770 roku wymyślił kąt twarzy , aby mierzyć inteligencję wśród różnych gatunków mężczyzn. Kąt twarzy został utworzony przez narysowanie dwóch linii: poziomej linii od nozdrza do ucha; oraz pionowa linia od wypukłości kości górnej szczęki do wypukłości czoła. Kraniometria Campera wykazała, że ​​antyczne posągi (ideał grecko-rzymski) miały kąt twarzy 90 stopni, białe 80 stopni, czarne 70 stopni, a orangutana z kątem twarzy 58 stopni - w ten sposób ustanowił rasistowską hierarchię biologiczną dla ludzkości, zgodnie z dekadencką koncepcją historii. Takie rasistowskie badania naukowe kontynuowali przyrodnik Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772–1844) i antropolog Paul Broca (1824–1880).

Samuela George'a Mortona

Różnice rasistowskie: „głowa murzyna… czaszka kaukaska… głowa mongolska”, Samuel George Morton , 1839

W XIX wieku wczesny amerykański antropolog fizyczny , lekarz i poligenista Samuel George Morton (1799–1851) zebrał ludzkie czaszki z całego świata i podjął próbę logicznego schematu klasyfikacji. Pod wpływem współczesnej teorii rasistowskiej, dr Morton powiedział, że może ocenić rasową zdolność intelektualną poprzez pomiar wewnętrznej pojemności czaszki , stąd duża czaszka oznaczała duży mózg, a więc wysoki poziom intelektualny pojemność. I odwrotnie, mała czaszka oznaczała mały mózg, a więc niską zdolność intelektualną; ustalony lepszy i gorszy. Po zbadaniu trzech mumii ze starożytnych egipskich katakumb Morton doszedł do wniosku, że ludzie rasy kaukaskiej i Murzyni różnili się już trzy tysiące lat temu. Ponieważ interpretacje Biblii wskazywały, że Arka Noego została wyrzucona na górę Ararat zaledwie tysiąc lat wcześniej, Morton twierdził, że synowie Noego nie są w stanie wyjaśnić każdej rasy na ziemi. Zgodnie z teorią poligenezy Mortona, rasy od samego początku były odrębne.

Crania Americana Mortona jego twierdzenia opierały się na danych kraniometrycznych , że ludzie rasy kaukaskiej mieli największe mózgi, średnio 87 cali sześciennych, rdzenni Amerykanie byli w środku ze średnią 82 cali sześciennych, a Murzyni mieli najmniejsze mózgi ze średnią 78 sześcienne cale.

Ilustracja z Types of Mankind (1854), której autorzy Josiah Clark Nott i George Robins Gliddon sugerowali, że „ Murzyni ” byli stwórczą rangą między „ Grekami ” a szympansami

W The Mismeasure of Man (1981) biolog ewolucyjny i historyk nauki Stephen Jay Gould argumentował, że Samuel Morton sfałszował dane kraniometryczne, być może nieumyślnie przeładowując niektóre czaszki, aby uzyskać wyniki, które uzasadniałyby rasistowskie domniemania, które próbował udowodnić. Kolejne badanie antropologa John Michael stwierdził, że oryginalne dane Mortona są dokładniejsze niż opisuje Gould, dochodząc do wniosku, że „[c] w przeciwieństwie do interpretacji Goulda… badania Mortona przeprowadzono rzetelnie”. Jason Lewis i współpracownicy doszli do podobnych wniosków jak Michael w swojej ponownej analizie kolekcji czaszek Mortona; jednak odchodzą od rasistowskich wniosków Mortona, dodając, że „badania wykazały, że zmienność współczesnego człowieka jest generalnie ciągła, a nie dyskretna lub„ rasowa ”, i że większość zmienności współczesnych ludzi występuje w obrębie populacji, a nie między nimi”.

W 1873 roku Paul Broca, założyciel Paryskiego Towarzystwa Antropologicznego (1859), odkrył ten sam wzorzec miar - jak donosi Crania Americana - poprzez ważenie okazów mózgów podczas sekcji zwłok . Inne badania historyczne, proponujące rasę czarną i rasę białą, różnicę między inteligencją a wielkością mózgu, obejmują badania Bean (1906), Mall (1909), Pearl (1934) i Vint (1934).

Nicolasa Palaciosa

Po wojnie na Pacyfiku (1879–1883) wśród chilijskiej klasy rządzącej pojawiły się idee wyższości rasowej i narodowej. W swojej książce z 1918 roku lekarz Nicolás Palacios przekonywał o istnieniu rasy chilijskiej i jej wyższości w porównaniu z sąsiednimi ludami. Myślał, że Chilijczycy są mieszanką dwóch ras wojowników : rdzennych Mapuczów i Wizygotów z Hiszpanii, którzy ostatecznie wywodzili się z Götaland w Szwecji. Palacios argumentował ze względów medycznych przeciwko imigracji do Chile z południowej Europy, twierdząc, że Mestizos , którzy pochodzą z południowoeuropejskiej populacji, nie mają „kontroli mózgowej” i stanowią obciążenie społeczne.

Monogenizm i poligenizm

Dalsze informacje: monogenizm i poligenizm

Zwolennicy Samuela Mortona, zwłaszcza dr Josiah C. Nott (1804–1873) i George Gliddon (1809–1857), rozszerzyli idee dr Mortona w Types of Mankind (1854), twierdząc, że odkrycia Mortona wspierają koncepcję poligenizmu (ludzkość ma przodków; rasy są ewolucyjnie niepowiązane), co jest poprzednikiem współczesnej hipotezy multiregionalnego pochodzenia człowieka . Co więcej, sam Morton był niechętny opowiadaniu się za poligenizmem, ponieważ teologicznie kwestionował on chrześcijański mit o stworzeniu omówione w Biblii.

Później, w The Descent of Man (1871), Charles Darwin zaproponował hipotezę pojedynczego pochodzenia , tj. monogenizmu — rodzaj ludzki ma wspólnego przodka genetycznego, rasy są ze sobą spokrewnione, przeciwstawiając się wszystkiemu, co proponował poligenizm Notta i Gliddona.

Typologie

Indeks cefaliczny. Europejska mapa indeksu głowowego Williama Z. Ripleya , The Races of Europe (1899).

Jedną z pierwszych typologii służących do klasyfikacji różnych ras ludzkich wymyślił Georges Vacher de Lapouge (1854–1936), teoretyk eugeniki , który opublikował w 1899 r . i jego rola społeczna”). W tej książce podzielił ludzkość na różne, zhierarchizowane rasy, rozciągające się od „białej rasy aryjskiej, dolichocefalicznej”, do rasy „brachycefalicznej”, „przeciętnej i bezwładnej”, najlepiej reprezentowanej przez południowoeuropejską, chłopów katolickich”. Pomiędzy nimi Vacher de Lapouge zidentyfikował „ Homo europaeus ” (krzyżacki, protestancki itd.), „ Homo alpinus ” ( auvergnacki , turecki itd.) i wreszcie „ homo mediterraneus ” ( neapolitański , andaluzyjski) itd.) Żydzi byli dolichocefaliczni jak Aryjczycy, według Lapouge'a, ale właśnie z tego powodu uważał ich za niebezpiecznych; byli jedyną grupą, pomyślał, grożącą wyparciem aryjskiej arystokracji. Vacher de Lapouge stał się jednym z czołowych inspiratorów nazistowskiego antysemityzmu i nazistowskiej ideologii rasistowskiej .

Klasyfikacja Vacher de Lapouge została odzwierciedlona w William Z. Ripley w The Races of Europe (1899), książce, która miała duży wpływ na amerykańską białą supremację . Ripley sporządził nawet mapę Europy według rzekomego indeksu cefalicznego jej mieszkańców. Był ważnym wpływem amerykańskiej eugenistki Madison Grant .

Józef Deniker

Co więcej, według Johna Efrona z Indiana University , koniec XIX wieku był również świadkiem „naukowania uprzedzeń antyżydowskich”, piętnowania Żydów męskimi miesiączkami , patologiczną histerią i nimfomanią . W tym samym czasie kilku Żydów, takich jak Joseph Jacobs czy Samuel Weissenberg, również popierało te same pseudonaukowe teorie, przekonanych, że Żydzi tworzą odrębną rasę. Chaim Żytłowski również próbował zdefiniować jidyszkajt (żydowskość aszkenazyjska), zwracając się do współczesnej teorii rasowej.

Joseph Deniker (1852–1918) był jednym z głównych przeciwników Williama Z. Ripleya ; podczas gdy Ripley utrzymywał, podobnie jak Vacher de Lapouge, że ludność europejska składała się z trzech ras, Joseph Deniker sugerował, że ludność europejska składa się z dziesięciu ras (sześć podstawowych i cztery rasy podrzędne). Ponadto zaproponował, aby pojęcie „rasy” było niejednoznaczne, a zamiast niego zaproponował złożone słowo „ grupa etniczna ”, które później zajmowało ważne miejsce w pracach Juliana Huxleya i Alfreda C. Haddona . Co więcej, Ripley argumentował, że pomysł „rasy” Denikera powinien być oznaczony jako „typ”, ponieważ był mniej sztywny biologicznie niż większość klasyfikacji rasowych.

Zastosowania ideologiczne

Madison Grant, twórca terminu „rasa nordycka”.

nordycyzm

Wkładem Josepha Denikera w teorię rasistowską był La Race nordique ( rasa nordycka ), ogólny deskryptor rasowy, który amerykańska eugenika Madison Grant (1865–1937) przedstawiła jako biały silnik rasowy światowej cywilizacji. Przyjąwszy trzyrasowy model europejskiej populacji Ripleya, ale nie lubił nazwy rasy „Teuton”, dokonał transliteracji la race nordique na „rasę nordycką”, szczyt wymyślonej hierarchii rasowej, opartej na jego teorii klasyfikacji rasowej, popularnej w 1910 roku i 1920.

Państwowy Instytut Biologii Rasowej ( szwedzki : Statens Institut för Rasbiologi ) i jego dyrektor Herman Lundborg w Szwecji byli aktywni w badaniach rasistowskich. Co więcej, wiele wczesnych badań nad językami uralsko-ałtajskimi było zabarwione próbami uzasadnienia poglądu, że ludy europejskie na wschód od Szwecji były Azjatami, a zatem należały do ​​rasy niższej, uzasadniając kolonializm, eugenikę i higienę rasową. [ potrzebne źródło ] Książka The Passing of the Great Race (Or, The Racial Basis of European History) amerykańskiej eugeniki, prawnika i antropologa-amatora Madison Grant została opublikowana w 1916 roku. Choć wpływowa, książka została w dużej mierze zignorowana, kiedy pojawiła się po raz pierwszy, i przeszła kilka poprawek i wydań. Niemniej jednak książka była używana przez ludzi, którzy opowiadali się za ograniczoną imigracją jako uzasadnieniem tego, co stało się znane jako rasizm naukowy.

Uzasadnienie niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych

Samuel Cartwright, lekarz medycyny

W Stanach Zjednoczonych rasizm naukowy usprawiedliwiał niewolnictwo Czarnych Afrykanów, aby złagodzić moralny sprzeciw wobec atlantyckiego handlu niewolnikami . Alexander Thomas i Samuell Sillen opisali czarnych mężczyzn jako wyjątkowo przystosowanych do niewoli ze względu na ich „prymitywną organizację psychologiczną”. W 1851 r., w przedwojennej Luizjanie, lekarz Samuel A. Cartwright (1793–1863) opisał próby ucieczki niewolników jako „ drapetomanię ”, uleczalną chorobę psychiczną , że „z odpowiednią poradą lekarską, ściśle przestrzeganą, tej kłopotliwej praktyce uciekania wielu Murzynów można prawie całkowicie zapobiec”. Termin drapetomania (mania zbiegłego niewolnika) pochodzi od greckiego δραπέτης ( drapetes , „uciekinier [niewolnik]”) i μανία ( mania , „szaleństwo, szał”). Cartwright opisał również dyzestezję aethiopica , zwaną przez nadzorców „łobuzem”. Spis powszechny Stanów Zjednoczonych z 1840 r twierdzili, że wolni czarni z północy cierpieli na choroby psychiczne częściej niż ich zniewoleni odpowiednicy z południa. Chociaż Amerykańskie Towarzystwo Statystyczne wykazało później, że spis zawierał poważne błędy , stał się on polityczną bronią przeciwko abolicjonistom . Południowi handlarze niewolników doszli do wniosku, że uciekający Murzyni cierpią na „zaburzenia psychiczne”.

W czasie wojny secesyjnej (1861–1865) kwestia krzyżowania ras skłoniła do badań pozornych różnic fizjologicznych między osobami rasy kaukaskiej a Murzynami . Pierwsi antropolodzy , tacy jak Josiah Clark Nott , George Robins Gliddon , Robert Knox i Samuel George Morton , starali się naukowo udowodnić, że Murzyni byli gatunkiem ludzkim różniącym się od białych; że władcy starożytnego Egiptu nie byli Afrykanami; i to potomstwo rasy mieszanej (produkt krzyżowania ras) miało tendencję do fizycznej słabości i bezpłodności. Po wojnie secesyjnej lekarze z Południa (Konfederacji) napisali podręczniki naukowego rasizmu oparte na badaniach, w których twierdzili, że czarni wolni ludzie (byli niewolnicy) wymierali, ponieważ byli nieadekwatni do wymagań bycia wolnym człowiekiem - co sugeruje, że czarni ludzie korzystali z niewola.

W Medical Apartheid Harriet A. Washington zwróciła uwagę na dominację dwóch różnych poglądów na temat czarnych w XIX wieku: przekonanie, że są gorsi i „podziurawieni niedoskonałościami od stóp do głów”, oraz pogląd, że nie znają prawdziwego bólu i cierpią z powodu ich prymitywnych układów nerwowych (a zatem niewolnictwo było usprawiedliwione). Waszyngton zauważył, że naukowcy nie zaakceptowali niespójności między tymi dwoma punktami widzenia, pisząc, że:

w osiemnastym i dziewiętnastym wieku rasizm naukowy był po prostu nauką i był głoszony przez najlepsze umysły w najbardziej prestiżowych instytucjach narodu. Inne, bardziej logiczne teorie medyczne kładły nacisk na równość Afrykanów i kładły zły stan zdrowia Czarnych na kolana ich prześladowców, ale te nigdy nie cieszyły się atrakcyjnością filozofii medycznej, która usprawiedliwiała niewolnictwo, a wraz z nim dochodowy sposób życia naszego narodu.

Nawet po zakończeniu wojny secesyjnej niektórzy naukowcy nadal usprawiedliwiali instytucję niewolnictwa, powołując się na wpływ topografii i klimatu na rozwój rasowy. Nathaniel Shaler , wybitny geolog z Uniwersytetu Harvarda w latach 1869-1906, opublikował w 1905 roku książkę Man and the Earth , opisującą geografię fizyczną różnych kontynentów i łączącą te ustawienia geologiczne z inteligencją i siłą ras ludzkich zamieszkujących te przestrzenie. Shaler argumentował, że klimat i geologia Ameryki Północnej idealnie nadają się do instytucji niewolnictwa.

południowoafrykański apartheid

Zobacz także: Carnegie Commission on the Poor White Problem in South Africa

Rasizm naukowy odegrał rolę w ustanowieniu apartheidu w Afryce Południowej. W Afryce Południowej biali naukowcy, tacy jak Dudly Kidd, który w 1904 roku opublikował The essential Kafir , starali się „zrozumieć afrykański umysł”. Uważali, że różnice kulturowe między białymi i czarnymi w Afryce Południowej mogą być spowodowane fizjologicznymi różnicami w mózgu. Zamiast sugerować, że Afrykanie są „przerośniętymi dziećmi”, jak robili to pierwsi biali odkrywcy, Kidd uważał, że Afrykanie są „wyrośnięci z zemsty”. Opisał Afrykanów jako jednocześnie „beznadziejnie ułomnych”, ale „bardzo sprytnych”.

Komisja Carnegie ds. Biednych Białych Problemów w Afryce Południowej odegrała kluczową rolę w ustanowieniu apartheidu w Afryce Południowej. Zgodnie z jednym memorandum wysłanym do Fredericka Keppel, ówczesnego prezesa Carnegie Corporation , „nie było wątpliwości, że gdyby tubylcom zapewniono pełne możliwości ekonomiczne, bardziej kompetentni z nich wkrótce wyprzedziliby mniej kompetentnych białych”. Poparcie Keppela dla projektu stworzenia raportu było motywowane jego troską o utrzymanie istniejących granic rasowych. Zainteresowanie Carnegie Corporation tak zwanym problemem biednych białych w Południowej Afryce było przynajmniej częściowo wynikiem podobnych obaw co do stanu biednych białych w południowych Stanach Zjednoczonych.

Raport liczył pięć tomów. Mniej więcej na początku XX wieku biali Amerykanie i biali w innych częściach świata czuli się nieswojo, ponieważ bieda i kryzys gospodarczy zdawały się dotykać ludzi niezależnie od rasy.

Chociaż prace przygotowawcze do apartheidu rozpoczęły się wcześniej, raport dostarczył wsparcia dla tej centralnej idei niższości Czarnych. Zostało to wykorzystane do uzasadnienia segregacji rasowej i dyskryminacji w następnych dziesięcioleciach. W raporcie wyrażono obawę przed utratą dumy rasowej białych, aw szczególności wskazano na niebezpieczeństwo, że biedni biali nie będą w stanie oprzeć się procesowi „afrykanizacji”.

Chociaż rasizm naukowy odegrał rolę w usprawiedliwianiu i wspieraniu rasizmu instytucjonalnego w Afryce Południowej, nie był on tak ważny w Afryce Południowej, jak w Europie i Stanach Zjednoczonych. Było to częściowo spowodowane „problemem biednych białych”, który wywołał poważne pytania dla zwolenników supremacji o wyższość rasy białej. Ponieważ okazało się, że biedni biali znajdują się w takiej samej sytuacji jak tubylcy w środowisku afrykańskim, pomysł, że wrodzona biała wyższość może pokonać każde środowisko, wydawał się nie do utrzymania. W związku z tym naukowe uzasadnienia rasizmu nie były tak przydatne w Afryce Południowej.

Eugenika

Dalsze informacje: Eugenika
Francis Galton w późniejszych latach

Stephen Jay Gould opisał The Passing of the Great Race (1916) Madison Grant jako „najbardziej wpływowy traktat amerykańskiego naukowego rasizmu”. W latach dwudziestych i trzydziestych niemiecki higieny rasowej przyjął nordycką teorię Granta . Alfred Ploetz (1860–1940) ukuł termin Rassenhygiene in Racial Hygiene Basics (1895) i założył Niemieckie Towarzystwo Higieny Rasowej w 1905 r. Ruch opowiadał się za hodowlą selektywną , obowiązkowa sterylizacja i ścisłe powiązanie zdrowia publicznego z eugeniką .

Higiena rasowa była historycznie powiązana z tradycyjnymi koncepcjami zdrowia publicznego, ale z naciskiem na dziedziczność — co filozof i historyk Michel Foucault nazwał rasizmem państwowym . W 1869 r. Francis Galton (1822–1911) zaproponował pierwsze środki społeczne mające na celu zachowanie lub wzmocnienie cech biologicznych, a później ukuł termin „eugenika”. Statystyk Galton wprowadził korelacji i regresji oraz odkrył regresję w kierunku średniej . Był także pierwszym, który badał różnice między ludźmi i dziedziczenie inteligencji metodami statystycznymi. Wprowadził wykorzystanie kwestionariuszy i ankiet do zbierania danych o zbiorach ludności, potrzebnych mu do prac genealogicznych, biograficznych oraz do badań antropometrycznych . Galton założył także psychometrię , naukę o mierzeniu zdolności umysłowych i psychologię różnicową , gałąź psychologii zajmującą się raczej różnicami psychologicznymi między ludźmi niż wspólnymi cechami.

Podobnie jak naukowy rasizm, eugenika zyskała popularność na początku XX wieku, a obie idee wpłynęły na nazistowską politykę rasową i nazistowską eugenikę . W 1901 roku Galton, Karl Pearson (1857–1936) i Walter FR Weldon (1860–1906) założyli czasopismo naukowe Biometrika , które promowało biometrię i statystyczną analizę dziedziczności. Charles Davenport (1866–1944) był krótko zaangażowany w przegląd. W Race Crossing na Jamajce (1929) przedstawił statystyczne argumenty, że degradacja biologiczna i kulturowa nastąpiła po krzyżowaniu się białych i czarnych . Davenport było połączone z nazistowskimi Niemcami przed iw czasie II wojny światowej . W 1939 r. Napisał wkład do festschrift dla Otto Reche (1879–1966), który stał się ważną postacią w planie usunięcia ludności uważanej za „gorszą” ze wschodnich Niemiec.

Okres międzywojenny do II wojny światowej

Rasizm naukowy trwał do początku XX wieku i wkrótce testy inteligencji stały się nowym źródłem porównań rasowych. Przed II wojną światową (1939–1945) naukowy rasizm był powszechny w antropologii i był używany jako uzasadnienie programów eugenicznych , przymusowej sterylizacji , praw przeciwko krzyżowaniu ras oraz ograniczeń imigracyjnych w Europie i Stanach Zjednoczonych. Zbrodnie wojenne i zbrodnie przeciwko ludzkości hitlerowskich Niemiec (1933–45) zdyskredytował naukowy rasizm w środowisku akademickim [ potrzebne źródło ] , ale oparte na nim rasistowskie ustawodawstwo pozostało w niektórych krajach do późnych lat sześćdziesiątych.

Wczesne testy wywiadowcze i ustawa o imigracji z 1924 r

Przed 1920 rokiem naukowcy społeczni zgadzali się, że biali są lepsi od czarnych, ale potrzebowali sposobu, aby to udowodnić, aby poprzeć politykę społeczną na korzyść białych. Uznali, że najlepszym sposobem na sprawdzenie tego jest testowanie inteligencji. Interpretując testy tak, aby okazywać przychylność białym, wyniki badań tych twórców testów przedstawiały wszystkie grupy mniejszościowe bardzo negatywnie. W 1908 roku Henry Goddard przetłumaczył test inteligencji Bineta z języka francuskiego, aw 1912 zaczął stosować go do przybywających imigrantów na Ellis Island. Niektórzy twierdzą, że w badaniu imigrantów Goddard doszedł do wniosku, że 87% Rosjan, 83% Żydów, 80% Węgrów i 79% Włochów było niedorozwiniętych umysłowo i miało mniej niż 12 lat. Niektórzy twierdzili również że informacja ta została uznana przez prawodawców za „dowód” i tym samym przez lata wpływała na politykę społeczną. Bernard Davis zwrócił uwagę, że w pierwszym zdaniu swojego artykułu Goddard napisał, że badani nie byli typowymi członkami swoich grup, ale zostali wybrani ze względu na ich podejrzaną inteligencję poniżej normy. Davis zauważył ponadto, że Goddard argumentował, że niskie IQ badanych było raczej spowodowane czynnikami środowiskowymi niż genetycznymi, i że Goddard doszedł do wniosku, że „możemy być pewni, że ich dzieci będą miały przeciętną inteligencję i jeśli zostaną odpowiednio wychowane, będą bądźcie dobrymi obywatelami”. W 1996 roku Rada Naukowa Amerykańskiego Towarzystwa Psychologicznego stwierdziła, że ​​testy IQ nie dyskryminują żadnej grupy etnicznej/rasowej.

W swojej książce The Mismeasure of Man Stephen Jay Gould argumentował, że wyniki testów wywiadowczych odegrały główną rolę w uchwaleniu Ustawy o imigracji z 1924 r. , Która ograniczyła imigrację do Stanów Zjednoczonych. Jednak Mark Snyderman i Richard J. Herrnstein , po przestudiowaniu protokołu Kongresu i przesłuchań komisji związanych z ustawą o imigracji, doszli do wniosku, że „społeczność testerów [wywiadu] generalnie nie postrzegała swoich ustaleń jako sprzyjających restrykcyjnej polityce imigracyjnej, takiej jak ta w ustawie z 1924 r., a Kongres praktycznie nie zwrócił uwagi na testy wywiadowcze”.

Juan N. Franco zakwestionował ustalenia Snydermana i Herrnsteina. Franco stwierdził, że chociaż Snyderman i Herrnstein poinformowali, że dane zebrane z wyników testów wywiadowczych nie zostały w żaden sposób wykorzystane do uchwalenia Ustawy o imigracji z 1924 r., Wyniki testów IQ były nadal brane pod uwagę przez ustawodawców. Jako sugestywny dowód Franco wskazał następujący fakt: Po uchwaleniu ustawy imigracyjnej informacje ze spisu powszechnego z 1890 r. posłużyły do ​​ustalenia kwot na podstawie odsetka imigrantów pochodzących z różnych krajów. Na podstawie tych danych ustawodawca ograniczył wjazd imigrantów z Europy Południowej i Wschodniej do Stanów Zjednoczonych i zezwolił większej liczbie imigrantów z Europy Północnej i Zachodniej na wjazd do kraju. Wykorzystanie zestawów danych ze spisu powszechnego z 1900, 1910 lub 1920 r. skutkowałoby wpuszczeniem większej liczby imigrantów z południowej i wschodniej Europy do Stanów Zjednoczonych. Franco zwrócił jednak uwagę, że wykorzystanie danych ze spisu powszechnego z 1890 r. którzy w tamtych czasach wypadli gorzej w testach IQ niż zachodni i północni Europejczycy) z USA Franco argumentował, że praca przeprowadzona w tej sprawie przez Snydermana i Herrnsteina ani nie udowodniła, ani nie obaliła wpływu testów inteligencji na prawa imigracyjne.

Szwecja

Szwedzki Państwowy Instytut Biologii Rasowej , założony w 1922 roku, był pierwszym na świecie finansowanym przez rząd instytutem prowadzącym badania nad biologią rasową. Mieścił się w obecnym domu dziekana w Uppsali i został zamknięty w 1958 roku.

Po utworzeniu pierwszego stowarzyszenia promującego higienę rasową, Niemieckiego Towarzystwa Higieny Rasowej w 1905 r. - szwedzkie stowarzyszenie zostało założone w 1909 r. Jako „ Svenska sällskapet för rashygien ” jako trzecie na świecie. Lobbując szwedzkich parlamentarzystów i instytuty medyczne, stowarzyszeniu udało się w 1921 r. uchwalić dekret o utworzeniu rządowego instytutu w postaci Szwedzkiego Państwowego Instytutu Biologii Rasowej. Do 1922 r. instytut został zbudowany i otwarty w Uppsali . Był to pierwszy taki finansowany przez rząd instytut na świecie prowadzący badania nad „ biologii rasowej ” i do dziś pozostaje wysoce kontrowersyjny. Była to najbardziej znana instytucja badająca „naukę rasową” w Szwecji. Celem było wyleczenie przestępczości, alkoholizmu i problemów psychiatrycznych poprzez badania w dziedzinie eugeniki i higieny rasowej. W rezultacie pracy instytutów w Szwecji w 1934 r. uchwalono ustawę zezwalającą na przymusową sterylizację niektórych grup. Drugi prezes instytutu Gunnar Dahlberg był bardzo krytyczny wobec ważności nauki prowadzonej w instytucie i przekształcił instytut w kierunku skupienia się na genetyce . W 1958 roku został zamknięty, a wszystkie pozostałe badania zostały przeniesione do Wydziału Genetyki Medycznej Uniwersytetu w Uppsali.

nazistowskie Niemcy

Główny artykuł: Polityka rasowa nazistowskich Niemiec
Nazistowski plakat promujący eugenikę

Partia nazistowska i jej sympatycy opublikowali wiele książek na temat naukowego rasizmu, wykorzystując idee eugeniczne i antysemickie , z którymi byli szeroko kojarzeni, chociaż idee te krążyły od XIX wieku. Książki takie jak Rassenkunde des deutschen Volkes („Nauka rasowa narodu niemieckiego”) Hansa Günthera (po raz pierwszy opublikowana w 1922 r.) I Rasse und Seele („Rasa i dusza”) Ludwiga Ferdinanda Claußa [ de ] (opublikowane pod różnymi tytułami w latach 1926-1934) próbowały naukowo zidentyfikować różnice między narodem niemieckim, nordyckim lub aryjskim a innymi, rzekomo gorszymi grupami. [ potrzebne źródło ] Niemieckie szkoły używały tych książek jako tekstów w czasach nazistowskich. We wczesnych latach trzydziestych naziści używali rasistowskiej retoryki naukowej opartej na darwinizmie społecznym [ potrzebne źródło ] , aby forsować swoją restrykcyjną i dyskryminującą politykę społeczną.

Podczas II wojny światowej nazistowskie przekonania rasistowskie stały się anatemą w Stanach Zjednoczonych, a Boasanie , tacy jak Ruth Benedict, umocnili swoją władzę instytucjonalną. Po wojnie odkrycie Holokaustu i nazistowskich nadużyć badań naukowych (takich jak naruszenia zasad etycznych Josefa Mengele i inne zbrodnie wojenne ujawnione podczas procesów norymberskich ) skłoniło większość społeczności naukowej do odrzucenia naukowego poparcia dla rasizmu.

Propaganda nazistowskiego programu eugenicznego zaczęła się od propagandy eugenicznej sterylizacji. Artykuły w Neues Volk opisywały wygląd osób chorych psychicznie i znaczenie zapobiegania takim porodom. Fotografie dzieci upośledzonych umysłowo zostały zestawione z fotografiami dzieci zdrowych. Film Das Erbe ukazał konflikt natury, który uzasadniał ustawę o zapobieganiu dziedzicznie choremu potomstwu poprzez sterylizację.

Chociaż dziecko było „najważniejszym skarbem ludu”, nie dotyczyło to wszystkich dzieci, nawet niemieckich, tylko tych, które nie miały dziedzicznych słabości. Rasowa polityka społeczna nazistowskich Niemiec umieściła poprawę rasy aryjskiej poprzez eugenikę w centrum nazistowskiej ideologii. Celem byli ci ludzie, których zidentyfikowano jako „ życie niegodne życia ” (niem. Lebensunwertes Leben ), w tym między innymi Żydzi, przestępcy, zdegenerowani , dysydenci niedorozwiniętych umysłowo, homoseksualistów , bezczynnych, szalonych i słabych, do wyeliminowania z łańcucha dziedziczności . [ potrzebne źródło ] Chociaż nadal uważano ich za „aryjczyków”, ideologia nazistowska uważała Słowian (tj. Polaków, Rosjan, Ukraińców itp.) za rasowo gorszych od germańskiej rasy panów , nadających się do wypędzenia, zniewolenia, a nawet eksterminacji.

Adolf Hitler zakazał testowania ilorazu inteligencji (IQ) na bycie „Żydem”.

Stany Zjednoczone

Lothrop Stoddard (1883–1950)

W XX wieku koncepcje naukowego rasizmu, które starały się udowodnić fizyczną i psychiczną nieadekwatność grup uważanych za „gorsze”, były wykorzystywane do uzasadnienia programów przymusowej sterylizacji . Takie programy, promowane przez eugeników, takich jak Harry H. Laughlin , zostały uznane za zgodne z konstytucją przez Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w sprawie Buck v. Bell (1927). W sumie przymusowej sterylizacji poddano od 60 000 do 90 000 Amerykanów.

Rasizm naukowy został również wykorzystany jako uzasadnienie Ustawy o kwotach nadzwyczajnych z 1921 r. I Ustawy o imigracji z 1924 r. (Ustawa Johnsona-Reeda), która nałożyła kwoty rasowe ograniczające imigrację włosko-amerykańską do Stanów Zjednoczonych oraz imigrację z innych krajów Europy Południowej i Europy Wschodniej . Zwolennicy tych kwot, którzy dążyli do zablokowania „niepożądanych” imigrantów, usprawiedliwiali ograniczenia powołując się na naukowy rasizm.

Lothrop Stoddard opublikował wiele rasistowskich książek na temat tego, co uważał za niebezpieczeństwo imigracji, z których najsłynniejszą jest The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy in 1920. W tej książce przedstawił pogląd na sytuację na świecie dotyczącą rasy, koncentrując się na trosce o nadchodząca eksplozja demograficzna wśród „kolorowych” ludów świata i sposób, w jaki „biała dominacja nad światem” była osłabiana w następstwie I wojny światowej i upadku kolonializmu.

Analiza Stoddarda podzieliła światową politykę i sytuacje na ludy „białe”, „żółte”, „czarne”, „indiańskie” i „brązowe” oraz ich interakcje. Stoddard argumentował, że rasa i dziedziczność były czynnikami przewodnimi historii i cywilizacji, a eliminacja lub wchłonięcie rasy „białej” przez rasy „kolorowe” doprowadzi do zniszczenia zachodniej cywilizacji. Podobnie jak Madison Grant, Stoddard podzielił białą rasę na trzy główne dywizje: nordycką, alpejską i śródziemnomorską. Uważał, że wszyscy trzej mają dobre pochodzenie i znacznie przewyższają jakość ras kolorowych, ale argumentował, że Nordycy są najwspanialszymi z całej trójki i muszą być zachowani za pomocą eugeniki. W przeciwieństwie do Granta, Stoddard był mniej zainteresowany tym, które odmiany Europejczyków są lepsze od innych (teoria nordycka), ale był bardziej zainteresowany tym, co nazywał „dwurasowością”, postrzegając świat jako złożony z po prostu „kolorowych” i „białych” "wyścigi. W latach po Wielkiej Migracji i I wojnie światowej teoria rasowa Granta wypadła z łask w Stanach Zjednoczonych na rzecz modelu bliższego Stoddardowi. [ potrzebne źródło ]

Wpływową publikacją była The Races of Europe (1939) Carleton S. Coon , prezes Amerykańskiego Stowarzyszenia Antropologów Fizycznych w latach 1930-1961. Coon był zwolennikiem wieloregionalnego pochodzenia współczesnych ludzi . Podzielił Homo sapiens na pięć głównych ras: rasy kaukaskiej, mongoloidalnej (w tym rdzennych Amerykanów), australoidalnej, kongoidzkiej i kapoidalnej .

Szkoła myślenia Coona była przedmiotem rosnącego sprzeciwu w antropologii głównego nurtu po drugiej wojnie światowej. Ashley Montagu był szczególnie głośny w potępianiu Coona, zwłaszcza w jego Man's Most Dangerous Myth: The Fallacy of Race . W latach sześćdziesiątych podejście Coona stało się przestarzałe w antropologii głównego nurtu, ale jego system nadal pojawiał się w publikacjach jego ucznia Johna Lawrence'a Angela dopiero w latach siedemdziesiątych.

Pod koniec XIX wieku decyzja Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w sprawie Plessy przeciwko Fergusonowi (1896) — która podtrzymała konstytucyjną legalność segregacji rasowej zgodnie z doktryną „ oddzielni, ale równi ” — była intelektualnie zakorzeniona w rasizmie tamtej epoki, podobnie jak powszechne poparcie dla tej decyzji. Później, w połowie XX wieku, decyzja Sądu Najwyższego Brown v. Board of Education of Topeka (1954) odrzuciła rasistowskie argumenty o „potrzebie” segregacji rasowej - zwłaszcza w szkoły publiczne .

po 1945 r

Do 1954 r., 58 lat po podtrzymaniu segregacji rasowej w Stanach Zjednoczonych przez Plessy przeciwko Fergusonowi , ewoluowały amerykańskie popularne i naukowe opinie na temat rasizmu naukowego i jego socjologicznej praktyki.

roku założono czasopismo Mankind Quarterly , które jest powszechnie opisywane jako miejsce naukowego rasizmu i białej supremacji oraz jako pozbawione uzasadnionego celu naukowego. Czasopismo powstało w 1960 roku, częściowo w odpowiedzi na decyzję Sądu Najwyższego Brown v. Board of Education , która zdezegregowała amerykański system szkół publicznych.

W kwietniu 1966 roku Alex Haley przeprowadził wywiad z założycielem amerykańskiej partii nazistowskiej, George'em Lincolnem Rockwellem, dla Playboya . Rockwell uzasadnił swoje przekonanie, że czarni byli gorsi od białych, cytując długie badanie GO Fergusona z 1916 r., Które twierdziło, że wyniki intelektualne czarnych uczniów były skorelowane z ich odsetkiem białych przodków, stwierdzając, że „czyści Murzyni, Murzyni w trzech czwartych czysty, Mulaci i czworonogi mają odpowiednio 60, 70, 80 i 90 procent sprawności intelektualnej białych”. Lekkoduch później opublikował wywiad z notą redakcyjną, w której twierdził, że badanie było „zdyskredytowanym… pseudonaukowym uzasadnieniem rasizmu”.

Organizacje międzynarodowe, takie jak UNESCO, próbowały opracować rezolucje, które podsumowałyby stan wiedzy naukowej o rasie i wzywały do ​​rozwiązania konfliktów rasowych. W swoim „ Kwestii rasy ” z 1950 r. UNESCO nie odrzuciło idei biologicznych podstaw kategorii rasowych, ale zamiast tego zdefiniowało rasę jako: „Rasa, z biologicznego punktu widzenia, może być zatem zdefiniowana jako jedna z grup populacji stanowiących gatunek Homo sapiens”, które szeroko określano jako rasy kaukaskiej , mongoloidalnej , murzyńskiej rasy, ale stwierdził, że „Obecnie powszechnie uznaje się, że testy inteligencji same w sobie nie umożliwiają nam bezpiecznego rozróżnienia między tym, co wynika z wrodzonych zdolności, a tym, co jest wynikiem wpływów środowiska, treningu i edukacji”.

Pomimo tego, że naukowy rasizm został w dużej mierze odrzucony przez społeczność naukową po drugiej wojnie światowej, niektórzy badacze nadal proponowali teorie wyższości rasowej w ciągu ostatnich kilku dekad. Sami autorzy, postrzegając swoją pracę jako naukową, mogą kwestionować termin rasizm i preferować takie terminy, jak „realizm rasowy” lub „rasizm”. W 2018 roku brytyjska dziennikarka naukowa i pisarka Angela Saini wyraziła głębokie zaniepokojenie powrotem tych idei do głównego nurtu. Saini kontynuowała ten pomysł w swojej książce Superior: The Return of Race Science z 2019 roku .

Jednym z takich naukowych badaczy rasizmu po II wojnie światowej jest Arthur Jensen . Jego najbardziej znana praca to The g Factor: The Science of Mental Ability, w której popiera teorię, że czarni są z natury mniej inteligentni niż biali. Jensen opowiada się za zróżnicowaniem edukacji ze względu na rasę, stwierdzając, że nauczyciele muszą „w pełni uwzględniać wszystkie fakty natury [uczniów]”. Odpowiedzi udzielone Jensenowi krytykowały jego brak nacisku na czynniki środowiskowe. Psycholog Sandra Scarr opisuje pracę Jensena jako „wyczarowywanie obrazów czarnych skazanych na niepowodzenie z powodu własnych niedoskonałości”.

J. Philippe Rushton , prezes Pioneer Fund ( Rasa, Ewolucja i Zachowanie ) i obrońca współczynnika g Jensena , również ma wiele publikacji utrwalających naukowy rasizm. Rushton argumentuje, że „rasowe różnice w wielkości mózgu prawdopodobnie leżą u podstaw ich różnorodnych wyników w historii życia”. Teorie Rushtona są bronione przez innych naukowych rasistów, takich jak Glayde Whitney . Opublikowane przez Whitney prace sugerujące wyższe wskaźniki przestępczości wśród osób pochodzenia afrykańskiego można częściowo przypisać genetyce. Whitney wyciąga ten wniosek z danych pokazujących wyższe wskaźniki przestępczości wśród osób pochodzenia afrykańskiego w różnych regionach. Inni badacze zwracają uwagę, że zwolennicy związku genetycznej przestępczości z rasą ignorują mylące zmienne społeczne i ekonomiczne, wyciągając wnioski z korelacji.

Christopher Brand był zwolennikiem pracy Arthura Jensena nad różnicami w inteligencji rasowej. Brand's The g Factor: General Intelligence and Its Implications twierdzi, że czarni są intelektualnie gorsi od białych. Twierdzi, że najlepszym sposobem zwalczania różnic w IQ jest zachęcanie kobiet o niskim IQ do rozmnażania się z mężczyznami o wysokim IQ. Spotkał się z intensywnym sprzeciwem opinii publicznej, a jego praca została opisana jako promocja eugeniki. Książka Branda została wycofana przez wydawcę i został odwołany ze stanowiska na Uniwersytecie w Edynburgu .

Psycholog Richard Lynn opublikował wiele artykułów i książkę wspierającą teorie naukowego rasizmu. W IQ i bogactwie narodów , Lynn twierdzi, że krajowy PKB zależy w dużej mierze od średniego krajowego IQ. Wyciąga ten wniosek z korelacji między średnim IQ a PKB i twierdzi, że niska inteligencja narodów afrykańskich jest przyczyną ich niskiego poziomu wzrostu. Teoria Lynna była krytykowana za przypisywanie związku przyczynowego między skorelowanymi statystykami. Lynn bardziej bezpośrednio popiera naukowy rasizm w swoim artykule z 2002 roku „Kolor skóry i inteligencja u Afroamerykanów”, w którym proponuje, że „poziom inteligencji Afroamerykanów jest w znacznym stopniu zdeterminowany przez odsetek genów rasy kaukaskiej”. Jak z IQ i bogactwem narodów , metodologia Lynna jest błędna, a on rzekomo zakłada związek przyczynowy z tego, co jest po prostu korelacją.

Inni wybitni współcześni orędownicy naukowego rasizmu to Charles Murray i Richard Herrnstein ( The Bell Curve ); i Nicholas Wade ( Kłopotliwe dziedzictwo ). Książka Wade'a spotkała się z silnym sprzeciwem społeczności naukowej, a 142 genetyków i biologów podpisało list opisujący pracę Wade'a jako „przywłaszczenie badań z naszej dziedziny w celu poparcia argumentów dotyczących różnic między społeczeństwami ludzkimi”.

17 czerwca 2020 r. firma Elsevier ogłosiła, że ​​wycofuje artykuł, który J. Philippe Rushton i Donald Templer opublikowali w 2012 r. w czasopiśmie Elsevier Personality and Individual Differences . Artykuł fałszywie twierdził, że istnieją naukowe dowody na związek koloru skóry z agresją i seksualnością u ludzi.

Clarence Gravlee pisze, że różnice w częstości występowania takich chorób, jak cukrzyca, udar, rak i niska masa urodzeniowa, należy postrzegać przez pryzmat społeczeństwa. Twierdzi, że przyczyną tych różnic są nierówności społeczne , a nie różnice genetyczne między rasami. Pisze, że różnice genetyczne między różnymi grupami populacji opierają się na klimacie i geografii, a nie na rasie, i wzywa do zastąpienia nieprawidłowych biologicznych wyjaśnień różnic rasowych analizą warunków społecznych, które prowadzą do odmiennych wyników medycznych.

W swojej książce Medical Apartheid Harriet Washington opisuje wykorzystywanie Czarnych w badaniach i eksperymentach medycznych. Czarni zostali oszukani do udziału w eksperymentach medycznych poprzez użycie niejasnego języka w formularzach zgody oraz brak listy zagrożeń i skutków ubocznych leczenia. Waszyngton wspomina o tym, ponieważ Czarnym odmówiono odpowiedniej opieki zdrowotnej , często desperacko potrzebowali pomocy medycznej, a eksperymentatorzy medyczni byli w stanie wykorzystać tę potrzebę. Waszyngton podkreśla również, że kiedy w wyniku tych eksperymentów udoskonalono i udoskonalono terapie, Czarni prawie nigdy nie odnosili z nich korzyści.

Three Wayne State University School of Medicine powiedzieli: „Przekonanie, że różnice w wynikach chorób wynikają z różnic genetycznych między grupami rasistowskimi, nadal jest plagą współczesnej medycyny i nauki i niestety nadal jest finansowane, publikowane, nauczane i praktykowane”.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Scientific_racism&oldid=1144026411 ”