Mizogynoir

Misogynoir to termin odnoszący się do mizoginii skierowanej do czarnych kobiet , w której rasa i płeć odgrywają rolę. Termin ten został ukuty przez czarnoskórą pisarkę feministyczną Moyę Bailey w 2010 roku, aby odnieść się do mizoginii skierowanej do czarnych kobiet transpłciowych i cispłciowych w amerykańskiej kulturze wizualnej i popularnej. Koncepcja misogynoir opiera się na teorii intersekcjonalności , która analizuje, w jaki sposób różne tożsamości społeczne, takie jak rasa , płeć , klasa , wiek, zdolności i orientacja seksualna są ze sobą powiązane w systemach ucisku .

Opracowanie koncepcji

Bailey ukuła termin mizogynoir , gdy była studentką na Uniwersytecie Emory , aby omówić mizoginię wobec czarnych kobiet w muzyce hip-hopowej . Łączy w sobie terminy mizoginia i noir , aby określić to, co Bailey opisuje jako wyjątkową formę anty-czarnej mizoginii, z jaką borykają się czarne kobiety, szczególnie w kulturze wizualnej i cyfrowej. Rozważała również sistagyny , zanim zdecydowała się na misogynoir . Bailey i współautorka Whitney Peoples opisują misogynoir jako:

połączenie mizoginii , „nienawiści do kobiet” i noir , co oznacza „czarny”, ale niesie ze sobą także konotacje filmowe i medialne. Jest to szczególne połączenie anty-czarnego rasizmu i mizoginii w popularnych mediach i kulturze, które są wymierzone w czarne kobiety trans i cis.

Koncepcja misogynoir została rozwinięta w eseju Trudy z 2014 roku na blogu Gradient Lair i została zaakceptowana i wykorzystana przez wiele czarnych feministek i krytyków kultury , zwłaszcza w blogosferze .

kobiety transpłciowe doświadczają przemocy częściej niż inne populacje. Ta transmizoginia wobec czarnych została scharakteryzowana jako transmisogynoir . Termin transmisogynoir został stworzony w celu odniesienia się do skrzyżowania transmizoginii i mizoginii, co oznacza ucisk czarnych transpłciowych kobiet. Transmisogynoir obejmuje transfobię, mizoginię i antyczerń. Został wymyślony przez Trudy z kobiecego bloga Gradient Lair .

Aplikacja

Protest przeciwko misogynoir w Paryżu

Chociaż mizoginizm może popełnić każdy, termin ten najczęściej odnosi się do mizoginii, jakiej doświadczają czarne kobiety z rąk czarnych mężczyzn. Ponieważ los czarnego mężczyzny w Ameryce pozostaje na pierwszym planie społeczeństwa, praca czarnych feministek, a także problemy, z którymi borykają się podobnie Afroamerykanki, są wymazywane i ignorowane. [ potrzebne źródło ] We wstępie do wydania książki Michele Wallace Black Macho and the Myth of the Superwoman , Jamilah Lemieux pisze, że mizogynoir „może pochodzić nawet od tych, którzy są czarni, wychowani przez czarne kobiety i wyznają, że cenią czarnych”.

Na przykład ruch Black Lives Matter , utworzony w 2012 roku, został założony przez trzy czarne kobiety: Alicię Garza , Opal Tometi i Patrisse Cullors , niemniej jednak jest on mało znany w szerszej społeczności i chociaż ruch ten wyraźnie stwierdza, że ​​opowiada się za życia całej czarnej społeczności, protesty i grupy aktywistów odwołujące się do hashtagu i misji #BlackLivesMatter nieproporcjonalnie wzmagają wołanie o sprawiedliwość w imieniu Afroamerykanów. Znacznie mniej uwagi poświęca się incydentom, w których policja bezprawnie zabija lub atakuje czarne kobiety (a także osoby transpłciowe, niebinarne i niezgodne z płcią), o czym świadczy brak zainteresowania mediów sprawą Oficera z 2015 r. Daniel Holtzclaw , który wykorzystał swój autorytet do żerowania i napaści na ponad 13 czarnych kobiet.

W szerszej skali mizogynoir charakteryzuje się również tropami rzutowanymi na czarne kobiety. Niektóre z tych powszechnych stereotypów to „ silna czarna kobieta ” i hiperseksualna „ Jezebel ”. W swoim artykule „4 zmęczone tropy, które doskonale wyjaśniają, czym jest mizogynoir – i jak możesz to powstrzymać”, Kisiena Boom opisuje te powszechne tropy i dlaczego są szkodliwe. Na przykład, chociaż stereotyp „silnej czarnej kobiety” wydaje się komplementarny, ignoruje rasową traumę fizyczną i psychiczną, którą musiały znosić czarne kobiety.

Utrwalanie idei, że czarne kobiety poradzą sobie ze wszystkim, usprawiedliwia sytuacje, do których zmuszane są Afroamerykanki, takie jak rola „ mamusi ” w białych rodzinach, heteronormatywnej głowy rodziny, gdy czarnych mężczyzn gubi się w kompleksie więzienno-przemysłowym , oraz wykorzystywanie seksualne . To uzasadnienie eliminuje potrzebę i chęć naprawienia rzeczywistych problemów. Co więcej, ten trop zmusza czarne kobiety do zakopania swoich problemów i przybrania „silnej” twarzy dla wszystkich, którzy tego oczekują.

Niektóre dalsze zastosowania misogynoir można ocenić na podstawie niesprawiedliwych i niesprawiedliwych założeń kobiet, zwłaszcza kobiet kolorowych, to praktyka lekarzy lub innych lekarzy, odmawiających pewnych bezpiecznych praktyk czarnym kobietom, ponieważ uważa się, że mają one wyższą tolerancję na ból .

Muzyka

Misogynoir był cytowany przez naukowców, aby zająć się polityką seksualną Czarnych w muzyce i kulturze hip-hopowej w ogóle. Jednym z takich zagadnień jest polityka szacunku . Ukuty przez Evelyn Brooks Higginbotham termin polityka szacunku odnosi się do taktyk stosowanych przez czarnych ludzi w celu promowania wywyższenia rasowego i uzyskania szerszego dostępu do sfery publicznej .

Misogynoir pojawia się w tekstach i filmach, które są wydawane w celu promowania popularnych piosenek i lepszego nagłośnienia niektórych piosenek. W ostatnich latach stwierdzono, że muzyka zawiera więcej treści seksualnych niż jakiekolwiek inne media. W muzyce hip-hopowej czarne kobiety są często przedstawiane jako nadające się tylko do wykorzystywania lub seksu. Te filmy i teksty odzwierciedlają sposób, w jaki społeczeństwo postrzega czarne kobiety i ich ciała. Teledyski są ważne, ponieważ są sposobem na lepsze nagłośnienie hitów, zwłaszcza w telewizji. Programy telewizyjne stały się znaczące, ponieważ emitowano w nich teledyski. Przykładami są BET , MTV i VH1 .

Nakładanie

Przykład trzech kategorii skrzyżowań.

Intersekcjonalność to połączenie różnych tożsamości, które ludzie mogą mieć, takich jak płeć lub rasa. Misogynoir jest używany do opisania tych, którzy są dyskryminowani, którzy mają skrzyżowanie bycia Czarnym i kobietą. Intersekcjonalność ma wpływ na wszystkie typy społeczeństw ludzkich, a przemysł muzyczny nie jest wyjątkiem. Czarne kobiety nie mają i nadal mają mniejszą pozycję w przemyśle muzycznym i jego wielu gatunkach, w tym jazzie , hip-hopie , R&B , współczesnym, country i popularnym muzyka. Mężczyźni i artyści o jasnej karnacji dominują w tych gatunkach i są normą w przemyśle muzycznym. Artykuł The Guardian wspomina, że ​​artyści tacy jak Alicia Keys , Rihanna , Nicki Minaj , Mariah Carey i Beyoncé są wybitni w muzyce popularnej. Te kobiety kwestionują normę męskiej dominacji w przemyśle muzycznym, ale nie kwestionują tendencji do jasnoskórych artystów, ponieważ same nimi są. Dodanie warstwy skrzyżowania sprawia, że ​​​​czarnym kobietom trudniej jest się podnieść. Rap _ przemysł składa się głównie z artystów-mężczyzn i spotykają się z mniejszą krytyką niż czarnoskóre artystki. Wiele czarnoskórych artystek zgłosiło doniesienia o wykorzystywaniu seksualnym przez DJ Tima Westwooda , a zarzuty powstały w maju 2022 r. Popularna postać w czarnym przemyśle muzycznym, Westwood był w stanie uciec od rzekomego wykorzystywania z powodu duszenia Głosy czarnych kobiet w branży.

Hip hop

Mody kulturowe hip-hopu są częścią etosu kulturowego Czarnych i mogą być odczytywane jako wyznaczniki ich sposobu bycia. Hip-hop był i nadal jest kulturą, która nie może oddzielić się od złożoności definiującej doświadczenia Czarnych w Ameryce. Muzyka i kultura hip-hopu były kiedyś organiczną stylizacją i artystyczną ekspresją dla Czarnych na marginesie społeczeństwa. Jednak obecnie pewne elementy kultury hip-hopowej, a mianowicie brutalne, przestępcze i hiperseksualne wyrażenia skierowane do Czarnych, są jedyną formą tego gatunku, która ma być produkowana masowo. Program reality TV „ Miłość i Hip Hop Nowy Jork ” jest przykładem pokazania uprzedzeń stworzonych przez hip hop wobec Czarnych. Ten program jest skierowany do kultury młodzieżowej i jest nadawany w sieciach, więc funkcjonuje jako „potężne źródło socjalizacji i dominacji ideologicznej” poprzez reprezentacje i wartości przekazywane przez Program utrwala stereotypy osób kolorowych przez wąski pryzmat czarnej męskości i kobiecości.

Czarne kobiety w filmach hip-hopowych

Niezależnie od możliwości różnorodnej reprezentacji w mediach, badania wskazują, że kobiety w filmach artystów płci męskiej, zwłaszcza w filmach hip-hopowych lub rapowych, są często przedstawiane jako seksualne i uległe; zazwyczaj wiele kobiet jest pokazywanych w prowokacyjnych pozach i odsłaniających ubrania oraz walczących o uwagę artysty lub artystów-mężczyzn i ich świty. Filmy fabularne autorstwa artystek podobnie przedstawiają kobiety w rolach służących lub nadmiernie seksualnych w porównaniu z filmami artystów-mężczyzn. Przemysł medialny i rozrywkowy praktykuje standard „inności” w odniesieniu do młodych czarnoskórych artystek; w porównaniu z białymi artystkami w podobnym wieku marketing czarnych artystów głównego nurtu jest hiperseksualny. Ich atrakcyjność seksualna i egzotyczna odmienność czarnych kobiet są podkreślane bardziej niż ich rzeczywisty talent.

Reprezentacja

Ze względu na rosnące i zmieniające się idee normy, czarne kobiety mogły zyskać na znaczeniu i popularności w przemyśle muzycznym. Artyści tacy jak Megan Thee Stallion i Flo Milli stali się ikonami branży rapowej. Artyści ci stali się ludźmi, którzy wzmocnili pozycję młodych czarnych dziewcząt i pokazują rosnącą reprezentację w przemyśle muzycznym. Teledyski to sposób na słuchanie i oglądanie występów artystów online. Chociaż dodatkowo reprezentują czarne kobiety, podkreślają również ich seksualność i często zawierają stereotypowe „zachowanie Czarnych”. Rosnąca reprezentacja czarnych kobiet rozpoczęła się w latach 90. XX wieku wraz z gatunkiem hip-hopu, ze względu na rosnącą popularność czarnych mężczyzn w tym czasie. Christina Wheeler jest wybitną czarnoskórą kobietą w branży muzycznej i wyrażała swoje własne i innych artystów walczących o zdobycie szacunku i popularności. Mówi, że liczba reprezentacji wzrośnie, jeśli więcej czarnych kobiet będzie zaangażowanych nie tylko w występy, ale także w produkcję i pracę „za sceną”. Gatunek muzyki country, zdominowany przez białych artystów iw mniejszym stopniu przez mężczyzn, również zaczął wykazywać oznaki reprezentacji czarnych kobiet.

Środki masowego przekazu

Środki masowego przekazu to system, który konstruuje poczucie rzeczywistości poprzez transmisję wiadomości, reklam i rozrywki. Ponieważ środki masowego przekazu działają jako system, konstruowanie przez nie rzeczywistości nie jest arbitralne. Ma obserwowalne wzorce działania charakteryzujące się równoczesnym procesem odniesienia do siebie i zewnętrznego. Środki masowego przekazu tworzą i rozpowszechniają informacje na podstawie informacji, które wcześniej stworzyły (odniesienie do samego siebie) oraz kontekstu, w którym się znajdują (odniesienie zewnętrzne). W przypadku Love and Hip Hop New York na przykład samoodniesienie, z którego czerpie serial, to wątki fabularne z poprzednich odcinków (mające na celu utrzymanie zaangażowania widzów w obsadę), a zewnętrznie serial czerpie z dominujących charakterystyk Blackness w mediach, popularnych trendów w hip-hopie oraz warunki społeczne, polityczne i ekonomiczne Czarnych we współczesnym momencie. Środki masowego przekazu zaciemniają tę obszerną historię, zawężając różnorodność kultury hip-hopowej do stereotypowych przedstawień Czarnych — a mianowicie, że są agresywni, chciwi i seksualnie nieodpowiedzialni. Ze względu na środki masowego przekazu mówi się, że kultura hip-hopu została utowarowiona i zredukowana do utrwalania reprezentacji osób kolorowych, które od dawna uważano za problematyczne. Postęp technologiczny związany z Światowa sieć internetowa zapewniła dostęp do różnorodnych internetowych zasobów medialnych, a popularność teledysków i mainstreaming muzyki hip-hopowej i artystów muzyki afroamerykańskiej również zwiększyła różnorodność osobowości, z którymi się spotykamy. Rośnie liczba okazji do zobaczenia różnorodnych postaci. Niemniej jednak nadal utrzymują się stereotypowe obrazy Afroamerykanów.

Socjalizacja mediów

Socjalizacja medialna jest ważnym czynnikiem wpływającym na sposób, w jaki młodzież nabywa utrwalone lub stereotypowe autoprezentacje i inne reprezentacje. W rozwoju i socjalizacji młodzieży Afroamerykanów jest to czas, w którym dojrzałość emocjonalna i poznawcza ściga się, aby nadążyć za szybkim tempem zmian fizycznych i hormonalnych. W przypadku dziewcząt pochodzenia afroamerykańskiego początek okresu dojrzewania, w tym rozwój piersi i pierwsza miesiączka , zwykle występuje około rok przed ich białymi odpowiednikami. Wczesne dojrzewanie komplikuje zrozumienie ról płciowych i postrzeganie siebie przez młodzież Afroamerykanów. Tak więc dla wielu czarnych nastolatków wczesne dojrzewanie może powodować, że inni reagują na ich wygląd podobny do dorosłego w sposób, który nie pasuje do ich zdolności poznawczych lub tego, jak postrzegają siebie. W okresie dojrzewania młodzież otwarcie pielęgnuje wyłaniającą się tożsamość, zmaga się ze sprzecznymi przekazami i może doświadczać zmian w swoich głównych grupach wpływu, do których często należą rodzice, rówieśnicy i rodzeństwo. W okresie dojrzewania czarne dziewczyny, podobnie jak ich rówieśniczki, doświadczają gwałtownego wzrostu fizycznego. Jednak fizyczne dojrzewanie czarnych dziewcząt często wyprzedza ich rówieśniczki tej samej płci. W przypadku wielu czarnoskórych dziewcząt metamorfoza obejmuje wyraźne cechy fizyczne - pełniejsze biodra, zaokrąglone piersi i pośladki oraz zwiększony wzrost - które przyciągają uwagę rówieśników i niektórych dorosłych mężczyzn. Nadal dzieci, niektóre dorastające dziewczęta nie są w stanie lub nie mają pewności, jak poradzić sobie ze zwiększoną i inną uwagą, jaką otrzymują. Muszą stawić czoła wyzwaniom związanym z dojrzewaniem i negatywnym postrzeganiem czarnych kobiet. Młode Afroamerykanki otrzymują wiadomości na temat obrazu ciała i poczucia własnej wartości, które są ujęte w rzeczywistość, w której standardy piękna i role tradycyjnie zdegradowane do białych kobiet nie mają do nich zastosowania. Nowoczesne obrazy piękna wyewoluowały z historycznych ideałów kobiecości; kobiety są wyobrażane jako białe, ciche, ciche i szczupłe. Czarne kobiety częściej opierają się głównym przekazom piękna i zamiast tego polegają na standardach piękna swojej grupy kulturowej lub, ostatnio, na estetyce hip-hopowej i przekazują te perspektywy swoim dzieciom.

Głoska bezdźwięczna

Serena Williams rozmawiała z brytyjskim Vogue o tym, jaka była „niedopłacana (i) niedoceniana”. Williams głośno wypowiadała się na temat swojego traktowania jako profesjonalnego sportowca w tenisie. Podczas finału US Open w 2018 roku Williams została ukarana za kilka rzeczy, z którymi rzuciła wyzwanie. Jedną z nich było jej złamanie rakiety pod koniec piątego meczu z Naomi Osaką . Była zdenerwowana, aw grze w tenisa jest to naturalna reakcja, która nie podlega karze. [ potrzebne źródło ] Jednak pełniący obowiązki sędziego Carlos Ramos dał Williams drugie naruszenie gry. Została również oskarżona o oszustwo i ukarana, a kiedy poprosiła o przeprosiny, ich nie otrzymała. Następnie poprosiła sędziego turnieju o zważenie. Jej stanowisko było takie, że gracze płci męskiej wykazali się podobnymi czynami i często nie byli karani, nazywając Ramosa „złodziejem”. Billie Jean King pochwaliła Williamsa za wstawanie za pośrednictwem Twittera w poście.

Częściowo dzięki tej sytuacji Naomi Osaka zyskała sławę. Osaka została przedstawiona jako ofiara działań Williamsa w tej grze. Media przedstawiły Williamsa jako wściekłą Czarną kobietę i wymazały czerń Osaki, aby poprawić ich postrzeganie Williamsa jako agresora w tej sytuacji. Widać to na karykaturze opublikowanej w Australian Herald, która przedstawia Williamsa z ulepszonymi czarnymi rysami, podobnie jak karykatury Jima Crowa z XX wieku, podczas gdy Osaka jest przedstawiana z jaśniejszą skórą i prostymi włosami, przez co wydaje się bardziej „niewinna” dla publiczności , z powodu wymazania jej czerni.

Komentując wywiad telewizyjny Oprah z Meghan i Harrym z 2021 r ., Bailey twierdzi, że mizoginia negatywnie wpływa na wszystkie czarne kobiety, niezależnie od koloru skóry, bogactwa, przywilejów klasowych lub ich gotowości do podtrzymywania instytucji, które utrwalają mizoginię.

Odpowiedzi

Kimberlé Crenshaw (twórczyni terminu intersekcjonalność ) stworzyła kampanię #SayHerName . Jej celem było szerzenie świadomości wśród czarnych kobiet, które zostały zabite przez nadmierną siłę policji. Kiedy prowadzi swoje sympozja, wspomina dobrze znane ofiary brutalności policji, do których należą Freddie Gray i Trayvon Martin . Kiedy jednak wspomina o Natashy McKenna i Aurze Rosser, o tych kobietach prawie się nie słyszy.

Crenshaw nawiązał również współpracę z WNBA , aby osiągnąć cel #SayHerName. 25 lipca 2020 roku gracze nosili koszulki z imieniem Breonny Taylor , aby szerzyć świadomość. Crenshaw dostarczył WNBA repozytorium kobiet-ofiar. Pozwoliło to graczom nosić różne imiona, z którymi czuli się bardziej związani. Crenshaw była w stanie podać te nazwiska za pośrednictwem swojej współzałożonej organizacji, African American Policy Forum .

Dokument Say Her Name: The Life And Death Of Sandra Bland zwraca uwagę na czarne kobiety, które są pomijane w brutalności policji, i wykorzystuje slogan #SayHerName .

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Słownikowa definicja misogynoir w Wikisłowniku

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Misogynoir&oldid=1135412881 ”