Rasizm w Stanach Zjednoczonych

Rasizm w Stanach Zjednoczonych obejmuje negatywne postawy i poglądy na temat rasy lub pochodzenia etnicznego , które są ze sobą powiązane, wyznawane przez różne osoby i grupy w Stanach Zjednoczonych i znajdują odzwierciedlenie w dyskryminujących przepisach, praktykach i działaniach (w tym przemocy) na różnych razy w historii Stanów Zjednoczonych przeciwko grupom rasowym lub etnicznym. W całej historii Ameryki biali Amerykanie na ogół cieszyli się prawnie lub społecznie usankcjonowanymi przywilejami i prawami, których w różnych okresach odmawiano członkom różnych grup etnicznych lub mniejszościowych. Europejczycy , a zwłaszcza zamożni biali protestanci anglosascy , cieszyli się korzyściami w kwestiach edukacji, imigracji, praw wyborczych, obywatelstwa, nabywania ziemi i postępowania karnego.

Rasizm wobec różnych grup etnicznych lub mniejszościowych istnieje w Stanach Zjednoczonych od wczesnej epoki kolonialnej . Przed 1865 rokiem większość Afroamerykanów była zniewolona , a nawet później musieli stawić czoła poważnym ograniczeniom swobód politycznych, społecznych i gospodarczych. Rdzenni Amerykanie doświadczyli ludobójstwa , przymusowych wysiedleń i masakr i nadal spotykają się z dyskryminacją . Latynosi , Bliski Wschód i Ofiarami dyskryminacji byli także Amerykanie pochodzenia azjatyckiego oraz mieszkańcy wysp Pacyfiku . Ponadto nieprotestanccy imigranci z Europy, zwłaszcza Żydzi , Polacy , Włosi i Irlandczycy , często byli narażeni na ksenofobiczne wykluczenie i inne formy dyskryminacji ze względu na pochodzenie etniczne.

Rasizm objawiał się na różne sposoby, w tym ludobójstwem, niewolnictwem, linczami , segregacją , rezerwatami i szkołami z internatami dla rdzennych Amerykanów , rasistowskimi przepisami imigracyjnymi i naturalizacyjnymi oraz obozami internowania . Formalna dyskryminacja rasowa została w dużej mierze zakazana w połowie XX wieku i z biegiem czasu, zaczęła być postrzegana jako społecznie i moralnie nie do przyjęcia. Polityka rasowa pozostaje głównym zjawiskiem, a rasizm w dalszym ciągu znajduje odzwierciedlenie w nierównościach społeczno-ekonomicznych . Badania dotyczące XXI wieku odsłoniły obszerne dowody dyskryminacji rasowej w różnych sektorach współczesnego społeczeństwa USA, w tym w systemie sądownictwa karnego , biznesie , gospodarce , mieszkalnictwie , opiece zdrowotnej , mediach i polityce . Zdaniem Organizacji Narodów Zjednoczonych i amerykańskiej Sieci Praw Człowieka „ dyskryminacja w Stanach Zjednoczonych przenika wszystkie aspekty życia i rozciąga się na wszystkie społeczności kolorowe” .”

Aspekty życia amerykańskiego

Obywatelstwo i imigracja

Ustawa o naturalizacji z 1790 r. Ustaliła pierwsze jednolite zasady nadawania obywatelstwa Stanów Zjednoczonych w drodze naturalizacji , która ograniczała naturalizację do „wolnych białych osób”, wykluczając w ten sposób rdzennych Amerykanów, pracowników kontraktowych , niewolników , wolnych Czarnych , a później Azjatów z obywatelstwa . Obywatelstwo i jego brak wywarły głęboki wpływ na różne prawa prawne i polityczne, z których najbardziej godnymi uwagi były prawa wyborcze zarówno na szczeblu federalnym, jak i stanowym, prawo do pełnienia określonych urzędów rządowych, prawo do obowiązki ławy przysięgłych , służba wojskowa w Siłach Zbrojnych Stanów Zjednoczonych , a także wiele innych zajęć, oprócz dostępu do pomocy i usług rządowych . Druga ustawa o milicji z 1792 r. również przewidywała pobór do wojska każdego „wolnego, sprawnego białego obywatela płci męskiej”. Konstytucja Tennessee z 1834 r. zawierała zapis: „wolni biali mężczyźni w tym stanie mają prawo do posiadania i noszenia broni dla wspólnej obrony”.

Traktat o Dancing Rabbit Creek , zawarty na mocy ustawy o wydaleniu Indian z 1830 r., pozwolił Indianom Choctaw , którzy zdecydowali się pozostać w Mississippi , na uzyskanie uznania za obywateli USA, co stanowiło pierwszą dużą pozaeuropejską grupę etniczną, która uzyskała prawo do obywatelstwa amerykańskiego.

Dyskryminacja rasowa w procesie naturalizacji i imigracji trwała pomimo klauzuli równej ochrony zawartej w czternastej poprawce do Konstytucji Stanów Zjednoczonych (ratyfikowanej w 1868 r.). Czternasta poprawka uchyliła poprzednie orzeczenia sądu i nadała urodzonym w USA obywatelstwo Afroamerykanom poprzez obywatelstwo przysługujące im z urodzenia .

Ustawa o naturalizacji z 1870 r. rozszerzyła naturalizację na osoby rasy czarnej, ale nie na inne osoby rasy innej niż biała, ale odebrała obywatelstwo naturalizowanym Amerykanom pochodzenia chińskiego. Prawo opierało się na zakodowanym języku, aby wykluczyć „cudzoziemców niekwalifikujących się do obywatelstwa”, co dotyczyło głównie imigrantów z Chin i Japonii .

Rdzenni Amerykanie otrzymywali obywatelstwo fragmentarycznie aż do indyjskiej ustawy o obywatelstwie z 1924 r ., która jednostronnie nadała im ogólny status obywatelstwa, niezależnie od tego, czy należeli do plemienia uznanego przez władze federalne , czy nie, chociaż do tego czasu dwie trzecie rdzennych Amerykanów na różne sposoby stali się już obywatelami USA. Ustawa nie działała wstecz, więc obywatelstwo nie zostało rozszerzone na rdzennych Amerykanów urodzonych przed datą wejścia w życie ustawy z 1924 r. ani na ludność tubylczą urodzoną poza Stanami Zjednoczonymi.

Dalsze zmiany w kwalifikacjach rasowych do obywatelstwa w drodze naturalizacji wprowadzono po 1940 r., kiedy uprawnienia zostały rozszerzone na „potomków ras rdzennych dla półkuli zachodniej” , „osoby filipińskie lub osoby pochodzenia filipińskiego”, „osoby chińskie lub osoby pochodzenia chińskiego” oraz „osoby ras rdzennych Indii”. Ustawa o imigracji i obywatelstwie z 1952 r. zabrania obecnie dyskryminacji rasowej i płciowej podczas naturalizacji.

W okresie, gdy naturalizowano wyłącznie osoby „białe”, konieczne było podjęcie wielu decyzji sądowych w celu określenia, które grupy etniczne obejmują to pojęcie. Nazywa się je „ przypadkami przesłanek rasowych ” i wpłynęły one również na późniejsze ustawodawstwo.

Głosowanie

Piętnasta poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych (ratyfikowana w 1870 r.) wyraźnie zabraniała odmawiania prawa do głosowania ze względu na rasę, ale przekazała Kongresowi odpowiedzialność za jej egzekwowanie.

W epoce rekonstrukcji Afroamerykanie zaczęli ubiegać się o urzędy i głosować, ale kompromis z 1877 r. zakończył erę silnego federalnego egzekwowania równych praw w południowych stanach. Piętnasta poprawka uniemożliwiła Białym Południowcom wyraźne odmówienie Czarnym prawa do głosowania, ale znaleźli inne sposoby pozbawienia ich praw wyborczych . Przepisy Jima Crowa , które dotyczyły Afroamerykanów, nie wspominając o rasie, obejmowały podatki pogłówne , testy umiejętności czytania i pisania dla wyborców, wymogi dotyczące miejsca zamieszkania i prowadzenia rejestrów oraz klauzule dziadka zezwalające białym ludziom na głosowanie. Czarne kodeksy kryminalizowały drobne przestępstwa, takie jak bezrobocie (nazywane „włóczęgą”), zapewniając pretekst do odmowy prawa do głosowania. Do terroryzowania, a czasami zabijania Afroamerykanów, którzy próbowali zarejestrować się lub głosować, stosowano także przemoc pozaprawną, często w formie linczu i krzyżowego palenia . Te wysiłki mające na celu wymuszenie białej supremacji były bardzo skuteczne. Na przykład po 1890 r. do głosowania zarejestrowało się mniej niż 9 000 ze 147 000 uprawnionych do głosowania Afroamerykanów w Mississippi, czyli około 6%. Liczba zarejestrowanych wyborców Afroamerykanów w Luizjanie wzrosła ze 130 000 w 1896 r. do 1342 w 1904 r. (spadek o około 99%).

Nawet rdzennym Amerykanom, którzy uzyskali obywatelstwo na mocy ustawy z 1924 r., nie zapewniono prawa głosu aż do 1948 r. Według sondażu przeprowadzonego przez Departament Spraw Wewnętrznych , siedem stanów w dalszym ciągu odmawiało przyznania Indianom praw wyborczych w 1938 r. Rozbieżności między kontrolą federalną i stanową stworzyły luki w Wykonanie ustawy. Państwa uzasadniały dyskryminację na podstawie ustaw i konstytucji stanowych. Trzy główne argumenty przemawiające za wykluczeniem Indii z głosowania to zwolnienie Indii z podatków od nieruchomości, utrzymanie przynależności plemiennej oraz pogląd, że Indianie są pod opieką lub mieszkają na ziemiach kontrolowanych przez powiernictwo federalne. Do 1947 r. wszystkie stany z dużą populacją Indii, z wyjątkiem Arizona i Nowy Meksyk rozszerzyły prawa głosu na rdzennych Amerykanów, którzy kwalifikowali się na mocy ustawy z 1924 r. Wreszcie w 1948 r. orzeczenie sądu zmusiło pozostałe stany do wycofania zakazu głosowania w Indiach.

Ruch na rzecz praw obywatelskich doprowadził do silnego egzekwowania przez Kongres prawa do głosowania niezależnie od rasy, począwszy od ustawy o prawach wyborczych z 1965 r . Chociaż znacznie zwiększyło to zdolność mniejszości rasowych do głosowania i ubiegania się o urząd we wszystkich obszarach kraju, nadal utrzymują się obawy dotyczące dyskryminujących rasowo przepisów dotyczących głosowania i administracji. gerry i wysiłki tłumienia wyborców w całym kraju, choć motywowane głównie względami politycznymi, często w skuteczny sposób nieproporcjonalnie wpływają na Afroamerykanów i inne mniejszości. Należą do nich ukierunkowane identyfikacji wyborcy , przeszkód w rejestracji, ograniczenia głosowania korespondencyjnego oraz fizycznego utrudnienia dostępu do obiektów do głosowania ze względu na duże odległości, długie kolejki lub krótkie godziny pracy. Orzeczenie Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych z 2013 r . Shelby County przeciwko Holderowi uchyliło postanowienia Ustawy z 1965 r. dotyczące poprzedzającego zatwierdzenie, utrudniając egzekwowanie prawa antydyskryminacyjnego.

W 2016 r. jeden na 13 Afroamerykanów w wieku uprawniającym do głosowania został pozbawiony praw wyborczych, czyli ponad czterokrotnie więcej niż w przypadku osób niebędących Afroamerykanami. Ponad 7,4% dorosłych Afroamerykanów zostało pozbawionych praw wyborczych w porównaniu z 1,8% osób niebędących Afroamerykanami. Pozbawienie praw wyborczych na Florydzie dożywotnio dyskwalifikuje ponad 10% obywateli i ponad 23% obywateli Afroamerykanów.

Wymiar sprawiedliwości

Dysproporcje rasowe w odsetku więźniów, funkcjonariuszy policji, osób zastrzelonych przez policję i sędziów w Stanach Zjednoczonych pod koniec 2010 roku

W Stanach Zjednoczonych istnieją wyjątkowe doświadczenia i rozbieżności w zakresie działań policji i ścigania różnych ras i grup etnicznych. Skazanie i skazanie przestępców w amerykańskim systemie sądownictwa karnego było różne dla różnych grup rasowych . Eksperci i analitycy debatowali nad względnym znaczeniem różnych czynników, które doprowadziły do tych rozbieżności.

Badania akademickie wskazują, że nadreprezentację niektórych mniejszości rasowych w systemie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych można częściowo wyjaśnić czynnikami społeczno-ekonomicznymi, takimi jak ubóstwo, kontakt z biednymi dzielnicami, słaby dostęp do edukacji publicznej, słaby dostęp do wczesnej edukacji i narażenie na na szkodliwe chemikalia (takie jak ołów ) i zanieczyszczenia. Segregację mieszkaniową na tle rasowym powiązano także z dysproporcjami rasowymi we wskaźnikach przestępczości, ponieważ w przeszłości i obecnie Czarnym uniemożliwiano przeprowadzanie się do zamożnych obszarów o niskiej przestępczości w drodze działań rządu (takich jak ) i aktorzy prywatni. W kryminologii zaproponowano różne wyjaśnienia różnic rasowych we wskaźnikach przestępczości, w tym teorię konfliktu , teorię napięcia , ogólną teorię napięcia , teorię dezorganizacji społecznej , teorię możliwości makrostrukturalnych, teorię kontroli społecznej i teorię subkultury .

Badania wskazują również, że policja i wymiar sprawiedliwości dopuszczają się powszechnej dyskryminacji rasowej i etnicznej. W obszernej literaturze akademickiej porównano przeszukania policji (pokazujące, że kontrabanda jest wykrywana częściej u zatrzymanych białych), decyzje o zwolnieniu za kaucją (pokazujące, że biali z tą samą decyzją o zwolnieniu za kaucją co czarni popełniają więcej naruszeń przedprocesowych) i skazanie (pokazujące, że Czarni są surowiej skazani przez ławę przysięgłych i sędziów niż biali, gdy fakty i okoliczności leżące u podstaw spraw są podobne), co dostarcza ważnych wniosków przyczynowych na temat dyskryminacji rasowej. Badania udokumentowały wzorce dyskryminacji rasowej, a także wzorce brutalności policji i lekceważenia konstytucyjnych praw Afroamerykanów przez wydziały policji w różnych amerykańskich miastach, w tym Los Angeles , Nowy Jork , Chicago i Filadelfia .

Edukacja

W 1954 r. sprawa Brown przeciwko Radzie Edukacji orzekła, że zintegrowane , równe szkoły będą dostępne dla wszystkich dzieci, bez względu na kolor skóry. Obecnie w Stanach Zjednoczonych nie wszystkie szkoły finansowane przez państwo są finansowane w równym stopniu. Szkoły są finansowane przez „władze federalne, stanowe i lokalne”, podczas gdy „stany odgrywają dużą i rosnącą rolę w finansowaniu edukacji”. „ Podatki od nieruchomości wspierają większość funduszy, jakie samorząd lokalny zapewnia na edukację. Szkoły zlokalizowane na obszarach o niższych dochodach otrzymują niższy poziom finansowania, a szkoły zlokalizowane na obszarach o wyższych dochodach otrzymują większe fundusze na edukację, a wszystko to w oparciu o podatki od nieruchomości. Departament Edukacji Stanów Zjednoczonych donosi, że „wiele szkół dotkniętych wysokim ubóstwem otrzymuje mniej niż należna im część funduszy stanowych i lokalnych, przez co uczniowie w szkołach dotkniętych wysokim ubóstwem mają mniej środków niż szkoły, do których uczęszczają ich bogatsi rówieśnicy”. Departament Edukacji Stanów Zjednoczonych również podaje, że fakt ten dotyczy „ponad 40% szkół o niskich dochodach”. Dzieci kolorowe są znacznie bardziej narażone na ubóstwo niż dzieci białe.

Wyrażenie „test brązowej torby papierowej”, znane również jako impreza z torbą papierową , wraz z „testem władcy” odnosi się do rytuału praktykowanego niegdyś przez niektóre afroamerykańskie stowarzyszenia i stowarzyszenia, które nie wpuszczały do grupy nikogo, kto miał karnację ciemniejszy niż torba papierowa. Film Spike’a Lee School Daze satyryzował tę praktykę w historycznie czarnych szkołach wyższych i uniwersytetach. Oprócz „testu papierowej torby” wytyczne dotyczące akceptacji przez lżejsze szeregi obejmowały „test grzebieniowy” i „test ołówkowy”, które sprawdzały szorstkość włosów, oraz „test latarki”, który sprawdzał profil osoby w celu sprawdzenia pewni, że ich cechy odpowiadały lub były wystarczająco zbliżone do cech rasy kaukaskiej.

Program

Program nauczania w szkołach w USA zawierał także rasizm wobec Amerykanów rasy innej niż biała, w tym rdzennych Amerykanów, Czarnych Amerykanów i Meksykanów i Amerykanie pochodzenia azjatyckiego. Szczególnie w XIX i na początku XX wieku podręczniki szkolne i inne materiały dydaktyczne podkreślały niższość biologiczną i społeczną Czarnych Amerykanów, konsekwentnie przedstawiając Czarnych jako prostych, nieodpowiedzialnych i często cierpiących w sytuacjach, które sugerowano, że są ich winą (i a nie skutki niewolnictwa i innego ucisku). Czarni Amerykanie byli również przedstawiani jako zbędni, a ich cierpienia jako powszechne, o czym świadczy wiersz o umieraniu jeden po drugim „dziesięciu małych czarnuchów”, który był rozpowszechniany jako ćwiczenie liczenia dla dzieci od 1875 r. do połowy XX wieku. Historyk Carter G. Woodson przeanalizował amerykański program nauczania jako całkowicie pozbawiony jakiejkolwiek wzmianki o zasługach Czarnych Amerykanów na początku XX wieku. Opierając się na swoich ówczesnych obserwacjach, napisał, że amerykańscy uczniowie, w tym czarnoskórzy uczniowie, którzy przeszli amerykańską szkołę, wychodzili z przekonania, że Czarni ludzie nie mają znaczącej historii i nie wnieśli nic do cywilizacji ludzkiej.

Program nauczania często w sposób dorozumiany i wyraźny podkreślał, że biali są rasą wyższą i marginalizowali wkład i punkty widzenia narodów innych niż biały, jak gdyby były one (lub nie są) tak ważne. W XIX wieku znaczną liczbę uczniów uczono, że Adam i Ewa są biali, a inne rasy wyewoluowały z ich różnych potomków, coraz bardziej oddalając się od pierwotnego białego standardu. Ponadto białych ukształtowano także na zdolnych opiekunów innych ras, mianowicie Czarnych i rdzennych mieszkańców, którzy nie potrafili o siebie zadbać. Koncepcja ta była sprzeczna z przemocą, jakiej biali Amerykanie dopuszczali się wobec ludności tubylczej i czarnej, ale towarzyszyła jej miękki język, który na przykład bronił tych czynów. Mills (1994) cytuje narrację o „odkryciu” przez Europejczyków „ Nowy Świat ”, pomimo ludzi, którzy już go zamieszkiwali, i późniejszej „kolonizacji” zamiast podboju, jako przykłady. Utrzymuje, że te dobory słów stanowią przejęcie historii przez białych ludzi, którzy wykorzystali ją na swoją korzyść.

Zdrowie

Przegląd literatury przeprowadzony w 2019 r. w Rocznym przeglądzie zdrowia publicznego wykazał, że rasizm strukturalny , rasizm kulturowy i dyskryminacja na poziomie indywidualnym są „podstawową przyczyną niekorzystnych skutków zdrowotnych mniejszości rasowych/etnicznych oraz rasowych/etnicznych nierówności w zdrowiu”.

Badania wykazały, że istnieją różnice rasowe w sposobie działania mediów i polityków w obliczu przypadków uzależnienia od narkotyków, których ofiarami są głównie osoby rasy czarnej, a nie białej, przytaczając przykłady odmiennej reakcji społeczeństwa na epidemię cracku niż na opioidy epidemia .

Istnieją poważne różnice rasowe w dostępie do opieki zdrowotnej, a także główne różnice rasowe w jakości opieki zdrowotnej zapewnianej ludziom. W badaniu opublikowanym w American Journal of Public Health oszacowano, że: „w latach 1991–2000 można byłoby zapobiec ponad 886 000 zgonów, gdyby Afroamerykanie otrzymali opiekę tej samej jakości co biali”. Kluczowe różnice, które wymienili, to brak ubezpieczenia, jego niewystarczające ubezpieczenie , zła obsługa i niechęć do szukania opieki. Historia eksperymentów sponsorowanych przez rząd, takich jak osławione badanie Tuskegee na kiłę pozostawił po sobie ślad nieufności Afroamerykanów do systemu medycznego.

Nierówności w opiece zdrowotnej mogą również odzwierciedlać systemowe uprzedzenia w sposobie przepisywania procedur medycznych i leczenia członkom różnych grup etnicznych. Profesor na Uniwersytecie w Edynburgu , Raj Bhopal, pisze, że historia rasizmu w nauce i medycynie pokazuje, że ludzie i instytucje zachowują się zgodnie z etosem swoich czasów, a także ostrzega przed niebezpieczeństwami, których należy unikać w przyszłości. Profesor z Harvardu utrzymywał, że wiele współczesnych badań potwierdza założenia potrzebne do usprawiedliwienia rasizmu. Pisze, że rasizm leży u podstaw niewyjaśnionych nierówności w opiece zdrowotnej, w tym w leczeniu choroby serca , niewydolność nerek , rak pęcherza moczowego i zapalenie płuc . Bhopal pisze, że nierówności te zostały udokumentowane w różnych badaniach i istnieją spójne wnioski, że czarnoskórzy Amerykanie otrzymują mniejszą opiekę zdrowotną niż biali Amerykanie – szczególnie tam, gdzie wiąże się to z nową, kosztowną technologią. Badanie przeprowadzone na Uniwersytecie Michigan Health wykazało w 2010 roku, że czarni pacjenci w klinikach leczenia bólu otrzymywali 50% dawki leków, jaką otrzymywali inni biali pacjenci. Czarny ból w medycynie wiąże się z różnicami rasowymi między leczeniem bólu a uprzedzeniami rasowymi w imieniu pracownika służby zdrowia. W 2011 roku organizatorzy z Vermont zajęli aktywne stanowisko przeciwko rasizmowi w swoich społecznościach, aby pokonać codzienne walki biopolityczne. W państwie uchwalono pierwszą i jedyną ustawę o powszechnej opiece zdrowotnej.

Dwa samorządy lokalne w USA wydały oświadczenia stwierdzające, że rasizm stanowi zagrożenie dla zdrowia publicznego : władze hrabstwa Milwaukee w stanie Wisconsin w maju 2019 r. i rada miasta Cleveland w czerwcu 2020 r.

Mieszkanie i ziemia

Metaanaliza z 2014 roku wykazała obszerne dowody na dyskryminację rasową na amerykańskim rynku mieszkaniowym. Mniejszości ubiegające się o mieszkanie musiały zadać znacznie więcej zapytań, aby obejrzeć nieruchomości. Geograficzne sterowanie Afroamerykanami mieszkającymi w USA pozostaje znaczące. Badanie z 2003 roku wykazało, że „dowody na to, że agenci interpretują wstępne zapytanie o mieszkanie jako wskazówkę dotyczącą preferencji klienta, ale są też bardziej skłonni do ukrywania domu przed wszystkimi klientami, jeśli znajduje się on w zintegrowanej dzielnicy podmiejskiej (czerwona linia ). Co więcej, wysiłki marketingowe agentów rosną wraz ze wzrostem ceny wywoławczej dla klientów białych, ale nie czarnych; czarni częściej niż biali widzą domy na zintegrowanych obszarach podmiejskich ( Steering ); a jak pokazują agenci domów, istnieje większe prawdopodobieństwo odstąpienia od początkowej prośby, gdy klient jest czarny, niż gdy jest biały. Te trzy ustalenia są spójne z możliwością, że agenci działają w oparciu o przekonanie, że niektóre rodzaje transakcji są stosunkowo mało prawdopodobne w przypadku czarnoskórych klientów (dyskryminacja statystyczna).”. Historycznie rzecz biorąc, miała miejsce rozległa i długotrwała dyskryminacja rasowa Afroamerykanów w sektorze nieruchomości mieszkaniowych i kredytów hipotecznych. rynków w Stanach Zjednoczonych, a także dyskryminacja czarnych rolników, których liczba masowo spadła w Ameryce po II wojnie światowej z powodu antyczarnej polityki lokalnej i federalnej. Według analizy przeprowadzonej przez ekonomistów z Uniwersytetu w Pittsburghu z 2019 r. czarnym groziła podwójna kara ze względu na rynek mieszkaniowy segregowany rasowo: ceny wynajmu wzrosły w blokach, gdy przeszły one przemianę rasową, podczas gdy wartość domów spadła w dzielnicach, do których przeprowadzili się Czarni.

Artykuł Troeskena i Walsha z 2017 roku wykazał, że miasta sprzed XX wieku „stworzyły i utrzymywały segregację mieszkaniową poprzez normy prywatne i działalność straży obywatelskiej”. Jednakże „kiedy na początku XX wieku te prywatne ustalenia zaczęły się rozpadać”, biali zaczęli „lobbować wśród władz miejskich w celu wprowadzenia rozporządzeń dotyczących segregacji”. W rezultacie miasta przyjęły rozporządzenia, które w latach 1909–1917 „zabraniały członkom większościowej grupy rasowej w danej dzielnicy sprzedaży lub wynajmu nieruchomości członkom innej grupy rasowej”.

Badanie przeprowadzone w 2017 roku przez ekonomistów Federal Reserve Bank of Chicago wykazało, że praktyka polega na redliningu — praktyka, zgodnie z którą banki dyskryminowały mieszkańców niektórych dzielnic — wywarła utrzymujący się niekorzystny wpływ na te dzielnice, przy czym w 2010 r. zawężenie linii wpłynęło na wskaźniki właścicieli domów, wartość domów i ocenę zdolności kredytowej. Ponieważ wielu Afroamerykanów nie miało dostępu do konwencjonalnych kredytów mieszkaniowych, musieli zwrócić się do drapieżnych pożyczkodawców (pobierając wysokie stopy procentowe). Ze względu na niższe wskaźniki posiadania domów, właściciele slumsów mogli wynajmować mieszkania, które w przeciwnym razie byłyby własnością. W analizie z 2019 roku oszacowano, że drapieżne umowy mieszkaniowe wymierzone w Afroamerykanów w Chicago w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku kosztowały czarne rodziny od 3 do 4 miliardów dolarów majątku.

Rynek pracy

W kilku metaanalizach znaleziono obszerne dowody na dyskryminację etniczną i rasową podczas zatrudniania na amerykańskim rynku pracy. Metaanaliza z 2017 r. wykazała, że „nie zmienił się poziom dyskryminacji Afroamerykanów od 1989 r., chociaż zauważamy pewne oznaki spadku dyskryminacji Latynosów”. Metaanaliza przeprowadzona w 2016 r. obejmująca 738 testów korespondencyjnych – testów, podczas których do pracodawców wysłano identyczne CV zawierające stereotypowo czarno-białe nazwiska – przeprowadzona w 43 oddzielnych badaniach przeprowadzonych w krajach OECD w latach 1990–2015 wykazała, że w Europie i w Europie występuje powszechna dyskryminacja rasowa przy podejmowaniu decyzji o zatrudnieniu. Ameryka północna. Te testy korespondencyjne wykazały, że kandydaci z równoważnej mniejszości muszą wysłać około 50% więcej wniosków, aby zostać zaproszonymi na rozmowę kwalifikacyjną, niż kandydaci z większości. Badanie, w którym zbadano podania o pracę rzeczywistych osób, które otrzymały identyczne życiorysy i podobne szkolenie podczas rozmowy kwalifikacyjnej, wykazało, że kandydatom pochodzenia afroamerykańskiego niekaranym oferowano pracę po stawce równie niskiej jak kandydatom rasy białej z przeszłością kryminalną. W artykule Krajowego Biura Badań Ekonomicznych z 2018 r. znaleziono dowody na uprzedzenia rasowe w ocenie CV. Badanie przeprowadzone w 2020 r. wykazało, że dyskryminacja mniejszości nie tylko występuje pod względem odsetka oddzwonień w badaniach kontrolnych, ale także nasila się po oddzwonieniach w zakresie ofert pracy.

Badania sugerują, że jasnoskóre Afroamerykanki mają wyższe zarobki i większą satysfakcję z pracy niż kobiety o ciemnej karnacji. Bycie „zbyt czarnym” zostało niedawno uznane przez sądy federalne Stanów Zjednoczonych w sprawie dotyczącej dyskryminacji w zatrudnieniu na podstawie tytułu VII ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r . W sprawie Etienne przeciwko Spanish Lake Truck & Casino Plaza, LLC Sąd Apelacyjny Stanów Zjednoczonych dla Piątego Okręgu ustalił, że pracownica, której kilkakrotnie powiedziano, że jej przełożony uważa, że jest „zbyt czarna”, aby wykonywać różne zadania, stwierdziła, że kwestia koloru skóry pracownika, a nie sama rasa, odegrała kluczową rolę w decyzji pracodawcy o uniemożliwieniu pracownikowi awansu. Badanie przeprowadzone w 2018 r. ujawniło dowody sugerujące, że imigranci o ciemniejszym kolorze skóry są dyskryminowani.

Głoska bezdźwięczna

Raport Travisa L. Dixona (z Uniwersytetu Illinois w Urbana-Champaign) z 2017 r. wykazał, że główne media zwykle przedstawiały czarne rodziny jako dysfunkcyjne i zależne, podczas gdy białe rodziny jako stabilne. Portrety te mogą sugerować, że ubóstwo i dobrobyt to przede wszystkim problemy Czarnych. Według Dixona może to zmniejszyć poparcie społeczne dla programów bezpieczeństwa socjalnego i prowadzić do zaostrzenia wymogów w zakresie opieki społecznej.

Afroamerykanie, którzy mają jaśniejszą karnację skóry i „cechy europejskie”, takie jak jaśniejsze oczy oraz mniejsze nosy i usta, mają większe możliwości w branży medialnej. Na przykład producenci filmowi częściej zatrudniają Afroamerykanów o jaśniejszej karnacji, producenci telewizyjni wybierają członków obsady o jaśniejszej karnacji, a redaktorzy magazynów wybierają modelki Afroamerykanów, które przypominają cechy europejskie. Analiza treści przeprowadzona przez Scotta i Neptune (1997) pokazuje, że mniej niż jeden procent reklam w głównych magazynach przedstawiało modelki Afroamerykanów. Kiedy Afroamerykanie pojawiali się w reklamach, przedstawiano ich głównie jako sportowców, artystów lub niewykwalifikowanych robotników. Ponadto siedemdziesiąt procent reklam zawierających nadruki zwierzęce przedstawiało Afroamerykanki. Zwierzęce wzory wzmacniają stereotypy mówiące, że Afroamerykanie mają zwierzęcy charakter, są aktywni seksualnie, gorzej wykształceni, mają niższe dochody i niezwykle przejmują się wyglądem osobistym. Jeśli chodzi o afroamerykańskich mężczyzn w mediach, istnieje większe prawdopodobieństwo, że mężczyźni o ciemniejszej karnacji będą przedstawiani jako agresywni lub groźni, co wpływa na publiczny odbiór Afroamerykanów. Ponieważ ciemnoskórzy mężczyźni są częściej kojarzeni z przestępczością i niewłaściwym postępowaniem, wiele osób ma z góry przyjęte wyobrażenia na temat cech charakterystycznych czarnoskórych mężczyzn.

W czasie niewolnictwa i po nim bardzo popularną formą teatru były przedstawienia minstreli, w których uczestniczyli biali i czarni ludzie w Czarnej twarzy , przedstawiający Czarnych podczas robienia poniżających rzeczy. Aktorzy pomalowali twarze czarną farbą i podkreślili usta jaskrawoczerwoną szminką, aby przesadzić i naśmiewać się z Czarnych. Kiedy występy minstreli wymarły, a telewizja stała się popularna, czarnoskórzy aktorzy byli rzadko zatrudniani, a kiedy już to robili, odgrywali bardzo specyficzne role. Role te obejmowały bycie sługami, niewolnikami, idiotami i przestępcami.

Polityka

kolegium elektorów „ zwycięzca bierze wszystko ” jest korzystna dla białej reprezentacji. Zostało to opisane jako uprzedzenie strukturalne i często powoduje, że kolorowi wyborcy czują się politycznie wyobcowani i dlatego nie głosują. Brak reprezentacji w Kongresie doprowadził również do niższej frekwencji wyborczej. Od 2016 r. Afroamerykanie stanowili zaledwie 8,7% Kongresu, a Latynosi 7%.

Przepisy dotyczące identyfikacji wyborców wywołały oskarżenia o dyskryminację rasową. W przeglądzie przeprowadzonym w 2014 r. przez Government Accountability Office Z literatury akademickiej wynika, że trzy z pięciu badań wykazały, że przepisy dotyczące identyfikacji wyborców zmniejszyły frekwencję wśród mniejszości, podczas gdy dwa badania nie wykazały znaczącego wpływu. Odmienne skutki mogą również odzwierciedlać się w dostępie do informacji na temat przepisów dotyczących identyfikacji wyborcy. Badanie eksperymentalne z 2015 r. wykazało, że urzędnicy wyborczy pytani o przepisy dotyczące identyfikacji wyborcy częściej odpowiadają na e-maile wysłane z białym nazwiskiem innym niż latynoski (wskaźnik odpowiedzi 70,5%) niż z nazwiskiem latynoskim (wskaźnik odpowiedzi 64,8%), chociaż dokładność odpowiedzi była podobna we wszystkich krajach. grupy. W badaniach przeanalizowano także różnice rasowe we wskaźnikach żądań identyfikacji. Badanie przeprowadzone w 2012 roku w Bostonie wykazało, że podczas wyborów w 2008 roku wyborcy rasy czarnej i latynoskiej częściej byli proszeni o okazanie dokumentu tożsamości. Według sondaży wyjściowych 23% białych, 33% czarnych i 38% Latynosów poproszono o dowód tożsamości, chociaż efekt ten częściowo przypisuje się temu, że Czarni i Latynosi preferują godziny głosowania poza szczytem, kiedy urzędnicy wyborczy sprawdzają większą część dokumentów tożsamości . Różnice między okręgami również zakłócają dane, ponieważ wyborcy rasy czarnej i latynoskiej zazwyczaj głosowali w okręgach z większością czarną i latynoską. Badanie z 2015 roku wykazało, że frekwencja wśród Czarnych w Gruzji była ogólnie wyższa, odkąd państwo zaczęło egzekwować swoje rygorystyczne przepisy dotyczące identyfikacji wyborcy. Badanie z 2016 roku przeprowadzone przez z Uniwersytetu Kalifornijskiego w San Diego odkryli, że przepisy dotyczące identyfikacji wyborców „mają w różnym stopniu negatywny wpływ na frekwencję Latynosów, Czarnych i Amerykanów rasy mieszanej w prawyborach i wyborach powszechnych”.

Badania przeprowadzone przez ekonomistę z Uniwersytetu Oksfordzkiego Evana Soltasa i politologa ze Stanford Davida Broockmana sugerują, że wyborcy kierują się gustami dyskryminującymi rasowo. Badanie przeprowadzone w 2018 r. w Public Opinion Quarterly wykazało, że biali, zwłaszcza ci, którzy żywili urazę rasową, w dużej mierze przypisywali sukces Obamy wśród Afroamerykanów jego rasie, a nie jego cechom kandydata i preferencjom politycznym Afroamerykanów. Badanie z 2018 roku opublikowane w czasopiśmie American Politics Research ustaliło, że biali wyborcy zwykle błędnie postrzegali kandydatów politycznych pochodzących z mniejszości rasowych jako bardziej ekstremalnych ideologicznie, niż sugerowałyby to obiektywne wskaźniki; wpłynęło to niekorzystnie na szanse wyborcze tych kandydatów. Badanie z 2018 r. opublikowane w Journal of Politics wykazało, że „kiedy biały kandydat składa niejasne oświadczenia, wielu [nieczarnych] wyborców rzutuje na niego swoje własne stanowisko polityczne, zwiększając poparcie dla niego. Jest jednak mniej prawdopodobne, że dadzą w ten sam sposób czarnym kandydatom dzięki uprzejmości… W rzeczywistości czarni kandydaci płci męskiej, którzy składają niejednoznaczne oświadczenia, są w rzeczywistości karani za to przez wyborców uprzedzonych rasowo”.

Twierdzi się, że rasowe kodowanie pojęć takich jak przestępczość i dobrobyt zostało wykorzystane do strategicznego wpływania na publiczne poglądy polityczne. Kodowanie rasowe jest ukryte; zawiera język lub obrazy o podłożu rasistowskim, które nawiązują do rasowych postaw i myślenia. Na przykład w kontekście polityki wewnętrznej argumentuje się, że Ronald Reagan sugerował, że istnieją powiązania między pojęciami takimi jak „specjalne interesy” i „ duży rząd” „ i źle postrzeganych grup mniejszościowych w latach 80. XX w., wykorzystując uwarunkowaną negatywność, jaka panowała wobec grup mniejszościowych, do dyskredytacji niektórych polityk i programów podczas kampanii. W badaniu, w którym analizowano, w jaki sposób reklamy polityczne kształtują postawy, Valentino porównuje reakcje uczestników w głosowaniu po ich są wystawieni na narrację reklamy George'a W. Busha, która jest połączona z trzema różnymi typami materiałów wizualnych, które zawierają różne osadzone wskazówki rasowe, aby stworzyć trzy warunki: neutralny, porównanie rasowe i niezasłużeni Czarni. Na przykład, jak stwierdza narrator „Demokraci chcesz wydawać pieniądze z podatków na marnotrawne programy rządowe” – film przedstawia czarną kobietę z dzieckiem w biurze. Valentino odkrył, że niezasłużona sytuacja Czarnych wywarła największy wpływ na politykę rasistowską, np. sprzeciw wobec akcja afirmatywna i wydatki na opiekę społeczną.

Ian Haney López , profesor prawa na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley , nazywa zjawisko kodowania rasowego polityką psiego gwizdka , która, jego zdaniem, popchnęła białych Amerykanów z klasy średniej do głosowania przeciwko ich własnym interesom gospodarczym i ukarania „ niezasłużonych mniejszości”, które ich zdaniem otrzymują zbyt dużą pomoc publiczną ich kosztem. Według Lópeza konserwatywni biali z klasy średniej, przekonani, że mniejszości są wrogiem ze względu na potężne interesy gospodarcze, wspierali polityków, którzy obiecywali ograniczenie nielegalnej imigracji i rozprawienie się z przestępczością, ale niechcący głosowali także za polityką faworyzującą skrajnie bogatych, jak np. obniżanie podatków dla najwyższych grup dochodów, dając korporacjom większą kontrolę regulacyjną nad przemysłem i rynkami finansowymi, rozbijanie związków zawodowych , obniżanie emerytur przyszłym pracownikom sektora publicznego, zmniejszanie funduszy dla szkół publicznych i ograniczanie państwa opiekuńczego. Twierdzi, że ci sami wyborcy nie mogą powiązać rosnącej nierówności, która wpłynęła na ich życie, z programami politycznymi, które popierają, co doprowadziło do masowego transferu bogactwa do 1% najwyższego społeczeństwa od lat 80. XX wieku.

W książce wydanej przez byłego prawnika Donalda Trumpa , Michaela Cohena , we wrześniu 2020 r., Disloyal: A Memoir , opisano Trumpa jako rutynowego odwoływania się do czarnych przywódców obcych narodów za pomocą obelg rasowych oraz że trawiła go nienawiść do Baracka Obamy . Cohen w książce wyjaśnił, że „Trump z reguły wyrażał niskie opinie o wszystkich Czarnych, od muzyki po kulturę i politykę”.

Religia

Bogactwo

W Stanach Zjednoczonych utrzymują się duże różnice rasowe w zamożności: między białymi a Afroamerykanami różnica jest dwudziestokrotnie. Analityk tego zjawiska, Thomas Shapiro, profesor prawa i polityki społecznej na Uniwersytecie Brandeis, twierdzi, że „ różnica majątkowa to nie tylko historia zasług i osiągnięć, to także historia historycznego dziedzictwa rasowego w Stanach Zjednoczonych”. Zróżnicowanie stosowane w ustawie o zabezpieczeniu społecznym (która wykluczała pracowników rolnych, sektor obejmujący wówczas większość czarnych pracowników), nagrody dla oficerów wojskowych i świadczenia edukacyjne oferowane powracającym żołnierzom po II wojna światowa . Istniejące wcześniej dysproporcje w zamożności pogłębiają się w wyniku polityki podatkowej, która nagradza inwestycje w stosunku do dochodów płacowych, dotuje kredyty hipoteczne i dotuje deweloperów z sektora prywatnego.

Metaanaliza dyskryminacji rasowej na rynkach produktów z 2014 r. znalazła obszerne dowody na to, że wnioskodawcom z mniejszości oferowane były wyższe ceny produktów.

Historycznie rzecz biorąc, Afroamerykanie spotykali się z dyskryminacją w zakresie dostępu do kredytów.

Afroamerykanie

Okres przedwojenny

Blizny zniewolonego mężczyzny, Peter, 2 kwietnia 1863, Baton Rouge, Luizjana

W latach 1626–1860 atlantycki handel niewolnikami sprowadził ponad 470 000 zniewolonych Afrykanów na tereny dzisiejszych Stanów Zjednoczonych. Biali Amerykanie z Europy, którzy brali udział w przemyśle niewolniczym, próbowali usprawiedliwić swój ekonomiczny wyzysk Czarnych, tworząc „ naukową” teorię białej wyższości i niższości Czarnych . Jednym z takich właścicieli niewolników był Thomas Jefferson i to jego wezwanie, aby nauka określiła oczywistą „niższość” Czarnych, jest uważane za „niezwykle ważny etap w ewolucji naukowego rasizmu”. Doszedł do wniosku, że Czarni „są gorsi od białych pod względem wyposażenia ciała i umysłu”.

, jak prawo federalne z 1808 r. zakazało importu niewolników do Stanów Zjednoczonych , krajowy handel niewolnikami rozszerzył się, aby go zastąpić. Na przykład Maryland i Wirginia „eksportowały” nadwyżki niewolników na Południe. Ta sprzedaż niewolników podzieliła wiele rodzin, a historyk Ira Berlin napisał, że niezależnie od tego, czy niewolnicy byli bezpośrednio wykorzeniani, czy też żyli w strachu, że oni sami lub ich rodziny zostaną mimowolnie przeniesieni, „masowa deportacja wywołała traumę wśród Czarnych”.

W latach dwudziestych i trzydziestych XIX wieku Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacyjne założyło kolonię Liberii i przekonało tysiące wolnych Czarnych Amerykanów do przeniesienia się tam, ponieważ wielu członków białej elity zarówno na północy, jak i na południu postrzegało ich jako problem, którego należy się pozbyć.

Nawet postacie takie jak Abraham Lincoln , który sprzeciwiał się niewolnictwu, wykazywały zakorzenione postawy rasistowskie. Lincoln powiedział podczas czwartej debaty Lincoln-Douglas , która odbyła się w Charleston w stanie Illinois 18 września 1858 roku: „Nie jestem i nigdy nie byłem zwolennikiem doprowadzenia w jakikolwiek sposób do społecznej i politycznej równości rasy białej i czarnej , [brawa] – że nie jestem i nigdy nie byłem zwolennikiem wybierania wyborców lub ławników przysięgłych z Murzynów, ani kwalifikowania ich do sprawowania urzędów, ani do zawierania małżeństw mieszanych z białymi ludźmi; a ponadto powiem, że istnieje fizyczna różnica między rasą białą i czarną, która, jak sądzę, na zawsze zabrania obu rasom życia razem na zasadach równości społecznej i politycznej. A ponieważ nie mogą tak żyć, podczas gdy pozostają razem, musi istnieć pozycja wyższej i niższej pozycji, i ja, podobnie jak każdy inny człowiek, jestem zwolennikiem przypisania wyższej pozycji rasie białej.

Podczas wojny secesyjnej i bezpośrednio po niej około cztery miliony zniewolonych Afroamerykanów zostało uwolnionych, a głównymi działaniami prawnymi były Proklamacja o wyzwoleniu prezydenta Lincolna , która weszła w życie 1 stycznia 1863 r., oraz Trzynasta poprawka do Konstytucji Stanów Zjednoczonych , która ostatecznie zniósł niewolnictwo w grudniu 1865 r.

Okres odbudowy do II wojny światowej

Grupa białych mężczyzn pozuje do fotografii z 1919 r., stojąc nad ciałem ofiary linczu Blacków, Willa Browna, zanim zdecydują się je okaleczyć i spalić podczas zamieszek wyścigowych w Omaha w 1919 r. w Omaha w Nebrasce . Fotografie i pocztówki przedstawiające lincze były popularnymi pamiątkami w USA

Po wojnie domowej epokę odbudowy charakteryzowało uchwalenie ustawodawstwa federalnego, które miało na celu ochronę praw dawniej zniewolonych ludzi, w tym Ustawy o prawach obywatelskich z 1866 r . i Ustawy o prawach obywatelskich z 1875 r . Czternasta poprawka przyznała Afroamerykanom pełne obywatelstwo, a piętnasta poprawka gwarantowała prawa głosu Afroamerykanom (patrz Poprawki dotyczące rekonstrukcji ).

Mimo to zwolennicy białej supremacji doszli do władzy we wszystkich południowych stanach, zastraszając czarnych wyborców przy pomocy grup terrorystycznych, takich jak Ku Klux Klan , Czerwone Koszule i Liga Białych . „ Czarne kody ” i prawa Jima Crowa pozbawiły Afroamerykanów praw wyborczych i innych swobód obywatelskich poprzez wprowadzenie systemowej i dyskryminacyjnej polityki nierównej segregacji rasowej . Wydzielone obiekty rozciągały się od szkół tylko dla białych po cmentarze tylko dla białych. Przepisy przeciwdziałające krzyżowaniu ras zabraniał małżeństw, a nawet seksu między białymi i nie-białymi.

W nowym stuleciu w Stanach Zjednoczonych zaostrzył się zinstytucjonalizowany rasizm i prawna dyskryminacja obywateli pochodzenia afrykańskiego. Przez cały okres po wojnie secesyjnej rozwarstwienie rasowe było nieformalnie i systemowo egzekwowane, aby umocnić istniejący wcześniej porządek społeczny. Chociaż ich głos był gwarantowany przez 15. poprawkę, podatki pogłówne , wszechobecne akty terroryzmu , takie jak lincze (często popełniane przez grupy nienawiści , takie jak Ku Klux Klan ) oraz dyskryminujące przepisy, takie jak klauzule dziadka pozbawiały Czarnych Amerykanów praw wyborczych w większości południowych stanów. W odpowiedzi na de iure w 1909 roku pojawiły się grupy protestacyjne i lobbystyczne, w szczególności NAACP (Krajowe Stowarzyszenie na rzecz Postępu Ludzi Kolorowych).

Era ta jest czasami określana jako najniższy poziom amerykańskich stosunków rasowych, ponieważ nasilił się rasizm, segregacja , dyskryminacja rasowa i przejawy białej supremacji . Podobnie jak przemoc wobec Czarnych, w tym zamieszki na tle rasowym , takie jak zamieszki na tle rasowym w Atlancie w 1906 r., masakra w Elaine w 1919 r., masakra rasowa w Tulsa w 1921 r., masakra w Perry w 1922 r. i masakra w Rosewood Le Petit Journal jako „rasowa masakra Murzynów” . W odpowiedzi na zamieszki w Atlancie gazeta „Charleston News and Courier” napisała: „Rozdzielenie ras jest jedynym radykalnym rozwiązaniem problemu Murzynów w tym kraju. Nie ma w tym nic nowego. To Wszechmogący ustanowił granice zamieszkania rasy. Murzyni zostali tu sprowadzeni pod przymusem; należy ich nakłonić do opuszczenia tego miejsca za pomocą perswazji.

Ponadto rasizm, który wcześniej był uważany za problem występujący głównie w stanach południowych , wdarł się do świadomości narodu po Wielkiej Migracji , przeniesieniu milionów Afroamerykanów z ich korzeni w wiejskich stanach Południa do ośrodków przemysłowych Północ i Zachód w latach 1910-1970.

Biali najemcy, chcąc uniemożliwić Czarnym wprowadzenie się do projektu mieszkaniowego, postawili ten znak. Detroit, 1942.

Przez cały ten okres napięcia rasowe eksplodowały, najgwałtowniej w Chicago, a lincze – powieszenia kierowane przez tłum i zwykle o podłożu rasistowskim – dramatycznie nasiliły się w latach dwudziestych XX wieku. Zamieszki miejskie – biali atakują czarnych – stały się problemem północy i zachodu. Wielu białych broniło swojej przestrzeni za pomocą przemocy, zastraszania lub taktyk prawnych wobec Afroamerykanów, podczas gdy wielu innych białych wyemigrowało do bardziej jednorodnych rasowo regionów podmiejskich lub podmiejskich w procesie znanym jako ucieczka białych . Rasowo restrykcyjne umowy mieszkaniowe uznano za niewykonalne na mocy 14. poprawki do przełomowego wyroku z 1948 r. Sprawa Sądu Najwyższego Shelley przeciwko Kraemerowi .

Wybrany w 1912 roku prezydent Woodrow Wilson zezwolił na praktykę segregacji rasowej w całej biurokracji rządu federalnego. Podczas I wojny światowej Czarni służący w Siłach Zbrojnych Stanów Zjednoczonych służyli w oddzielnych jednostkach . Czarni żołnierze byli często słabo wyszkoleni i wyposażeni, często wysyłano ich na pierwszą linię frontu i zmuszano do udziału w misjach samobójczych . Podczas II wojny światowej w armii amerykańskiej nadal panowała silna segregacja . Ponadto żaden Afroamerykanin nie został odznaczony Medalem Honoru podczas wojny, a czasami czarni żołnierze podróżujący pociągami musieli ustąpić miejsca nazistowskim jeńcom wojennym.

II wojna światowa do ruchu na rzecz praw obywatelskich

Ze względu na groźby i przemoc wobec niej amerykańscy marszałkowie eskortowali 6-letnią Ruby Bridges do i z wcześniej wyłącznie białej szkoły podstawowej im. Williama Frantza w Nowym Orleanie w 1960 r. Gdy tylko Bridges weszła do szkoły, biali rodzice wyciągnęli swoje dzieci.

Prawa Jima Crowa były prawami stanowymi i lokalnymi, które zostały uchwalone w południowych i granicznych stanach Stanów Zjednoczonych i egzekwowane w latach 1876–1965. Nakazywały Czarnym status „ odrębnego, ale równego ”. W rzeczywistości prowadziło to do leczenia i zakwaterowania, które prawie zawsze były gorsze od tych zapewnianych białym. Najważniejsze przepisy wymagały, aby szkoły publiczne, miejsca publiczne i transport publiczny, taki jak pociągi i autobusy, miały oddzielne udogodnienia dla białych i czarnych. Segregacja w szkołach sponsorowana przez państwo została uznana za niezgodną z konstytucją Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych w 1954 r. w sprawie Brown przeciwko Board of Education . Jedną z pierwszych spraw przed sądem federalnym, która kwestionowała segregację w szkołach, była sprawa Mendez przeciwko Westminster z 1946 r.

W latach pięćdziesiątych ruch na rzecz praw obywatelskich nabierał tempa. Liczba członków NAACP wzrosła w stanach całych Stanów Zjednoczonych. Godne uwagi akty przemocy wobec Czarnych, które wywołały oburzenie społeczne, obejmowały lincz na 14-letnim Emmetcie Tillem w 1955 r . oraz zabójstwo w 1963 r. działacza na rzecz praw obywatelskich i członka NAACP Medgara Eversa dokonanego przez członka Radzie Obywatelskiej Białej . W obu przypadkach sprawcom udało się uniknąć wyroku dzięki pomocy ławy przysięgłych złożonej wyłącznie z białych . Podczas zamachu bombowego na kościół baptystów przy 16th Street w 1963 r . Członkowie Ku Klux Klanu zabili cztery czarne dziewczynki w wieku od 11 do 14 lat.

W odpowiedzi na nasilającą się dyskryminację i przemoc zaczęły mieć miejsce pokojowe akty protestu. Oblężenia okupacyjne w Greensboro , które rozpoczęły się w lutym 1960 r., przyczyniły się do powstania Studenckiego Komitetu Koordynacyjnego ds. Pokoju . Po wielu protestach okupacyjnych i innych pokojowych protestach, w tym marszach i bojkotach, miejsca zaczęły wyrażać zgodę na desegregację.

Od Rosy Parks pobrano odciski palców po aresztowaniu za to, że nie ustąpiła miejsca w autobusie białej osobie

Bayard Rustin (po lewej) i Cleveland Robinson (po prawej), organizatorzy Marszu 7 sierpnia 1963 r.

Marsz na Waszyngton w sprawie pracy i wolności, który odbył się 28 sierpnia 1963 r., w którym wzięło udział około 250 000 czarno-białych uczestników, podczas którego Martin Luther King Jr. wygłosił swoje historyczne przemówienie „ Mam marzenie ”, pomógł ułatwić przyjęcie Ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. oraz Ustawa o prawach wyborczych z 1965 r . W sprawie Loving przeciwko Wirginii (1967) Sąd Najwyższy uznał przepisy zapobiegające krzyżowaniu ras za niezgodne z konstytucją.

Segregacja trwała nawet po upadku praw Jima Crowa. Dane dotyczące cen domów i postaw wobec integracji sugerują, że w połowie XX wieku segregacja była wynikiem zbiorowych działań podejmowanych przez białych w celu wykluczenia Czarnych z ich sąsiedztw. Segregacja przybrała również formę redliningu , praktyki polegającej na odmawianiu lub zwiększaniu kosztów usług, takich jak bankowość, ubezpieczenia, dostęp do pracy, dostęp do opieki zdrowotnej, a nawet supermarketów, mieszkańcom niektórych obszarów, często zdeterminowanych rasowo. Chociaż w USA nieformalna dyskryminacja i segregacja istniały od zawsze, zakreślenie linii zaczęło się od: Krajowa ustawa o mieszkalnictwie z 1934 r. , która ustanowiła Federalną Administrację Mieszkaniową (FHA). Praktykę tę zwalczano najpierw poprzez uchwalenie ustawy o godziwych warunkach mieszkaniowych z 1968 r. (która zabrania przekreślania, gdy kryteria przekreślania opierają się na rasie, religii, płci, stanie rodzinnym, niepełnosprawności lub pochodzeniu etnicznym), a później poprzez ustawę o reinwestycji społeczności z dnia 1977, który wymaga od banków stosowania tych samych kryteriów udzielania kredytów we wszystkich społecznościach. Chociaż redlining jest nielegalny, niektórzy twierdzą, że nadal istnieje w innych formach.

Aż do lat czterdziestych XX wieku pełny potencjał przychodów tak zwanego „rynku murzyńskiego” był w dużej mierze ignorowany przez producentów będących własnością białych w USA, a reklamy skupiały się na białych. Czarnym, w tym mistrzowi olimpijskiemu Jessemu Owensowi , również odmówiono umów handlowych. Znani Murzyni, tacy jak Owens i Hattie McDaniel, musieli znosić poniżające traktowanie nawet podczas wydarzeń upamiętniających ich osiągnięcia.

Ponieważ ruch na rzecz praw obywatelskich i likwidacja praw Jima Crowa w latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku pogłębiły istniejące napięcia rasowe w większości południowych Stanów Zjednoczonych, wprowadzono strategię wyborczą Partii Republikańskiej – strategię Południa – w celu zwiększenia poparcia politycznego wśród białych wyborców na Południu odwołując się do rasizmu wobec Afroamerykanów. Politycy republikańscy, tacy jak kandydat na prezydenta Richard Nixon i senator Barry Goldwater opracował strategie, które z powodzeniem przyczyniły się do zmiany politycznej wielu białych, konserwatywnych wyborców na Południu, którzy tradycyjnie wspierali Partię Demokratyczną, a nie Partię Republikańską. Nixon i Ronald Reagan okazali uprzedzenia rasowe wobec Afrykanów w nagranej rozmowie telefonicznej w 1971 r., a w innej rozmowie z pomocnikami Białego Domu Nixon tak skomentował Afroamerykanów: „Zamierzamy (umieścić) więcej tych małych murzyńskich drani w zakładzie opieki społecznej kosztuje 2400 dolarów na rodzinę”.

1970 do 2000 roku

Afrykański Kościół Metodystyczny Emanuela , w którym dziewięciu czarnoskórych wiernych, w tym pastor, zostało zabitych przez białego mężczyznę podczas strzelaniny w kościele w Charleston w 2015 roku . Kościół, ufundowany w 1817 roku, jest najstarszym AME na południu.

Chociaż w kolejnych dziesięcioleciach osiągnięto znaczne postępy dzięki awansowi klasy średniej i zatrudnieniu w sektorze publicznym, ubóstwo Czarnych i brak edukacji utrzymywały się w kontekście deindustrializacji.

W latach 1981–1997 Departament Rolnictwa Stanów Zjednoczonych dyskryminował dziesiątki tysięcy czarnoskórych rolników amerykańskich, odmawiając pożyczek udzielonych białym rolnikom w podobnych okolicznościach. Dyskryminacja była przedmiotem Pigford przeciwko Glickman wniesionego przez członków National Black Farmers Association , w wyniku którego zawarto dwie ugody na kwotę 1,06 miliarda dolarów w 1999 r. i 1,25 miliarda dolarów w 2009 r.

Wielu autorów, naukowców i historyków twierdziło, że wojna z narkotykami była motywowana rasowo i politycznie. Kontynuując politykę i retorykę „ostrych wobec przestępczości” wcześniejszych polityków, prezydent Ronald Reagan ogłosił w październiku 1982 r. wojnę swojej administracji z narkotykami . Kilka lat później epidemia cracku rozprzestrzeniła się po całym kraju w połowie lat 80. XX w., co doprowadziło Kongres do uchwalenia ustawy antynarkotykowej -Ustawa o nadużywaniu narkotyków z 1986 r . Zgodnie z tymi wytycznymi dotyczącymi wyroku, pięć gramów cracku , często sprzedawany przez Afroamerykanów i im, podlegał obowiązkowej karze pięciu lat więzienia. Jednakże w przypadku kokainy w proszku, często sprzedawanej przez białych Amerykanów i im, za ten sam wyrok potrzeba byłoby sto razy więcej, czyli 500 gramów, co skłoniło wielu do krytyki tego prawa jako dyskryminującego. ustawy o sprawiedliwych wyrokach różnica w wysokości 100:1 w wyrokach została zmniejszona do 18:1 .

W latach 80. i 90. miało miejsce wiele zamieszek związanych z długotrwałymi napięciami rasowymi między policją a społecznościami mniejszościowymi. Jednym z nich były zamieszki w Los Angeles w 1992 r. , kiedy to prawie wyłącznie biała ława przysięgłych uniewinniła czterech funkcjonariuszy policji z Los Angeles za pobicie czarnego kierowcy Rodneya Kinga . Khalil Gibran Muhammad , dyrektor Schomburg Center for Research in Black Culture z siedzibą w Harlemie zidentyfikował ponad 100 przypadków masowej przemocy na tle rasowym w Stanach Zjednoczonych od 1935 roku i zauważył, że prawie każdy przypadek był spowodowany incydentem policyjnym.

Nadal trwa przemoc wobec czarnych kościołów – w latach 90. XX w. doszło do 145 pożarów kościołów na południu, a w 2015 r. w historycznym kościele Matki Emanuel w Charleston w Południowej Karolinie doszło do masowej strzelaniny .

2008 do chwili obecnej

Wielebny Al Sharpton przemawia podczas Marszu Zaangażowania: Ściągnijcie nam kolano z karku w sierpniu 2020 r.

Niektórzy Amerykanie postrzegali wybory prezydenckie Baracka Obamy , pierwszego czarnoskórego prezydenta w kraju, jako znak, że naród wkroczył w nową, postrasową erę . Wybór prezydenta Donalda Trumpa w 2016 r., który był głównym zwolennikiem ruchu narodzin , przez wielu uważany za rasistowski i mający historię przemówień i działań powszechnie postrzeganych jako rasistowskie lub o charakterze rasistowskim , został przez niektórych postrzegany jako komentatorów jako rasistowską reakcję przeciwko wyborowi Baracka Obamy. W połowie 2010 roku w społeczeństwie amerykańskim nastąpił odrodzenie się wysokiego poziomu rasizmu i dyskryminacji. Nowym zjawiskiem było powstanie ruchu „alt-prawica” : białej koalicji nacjonalistycznej , która dąży do wydalenia mniejszości seksualnych i rasowych ze Stanów Zjednoczonych. Od połowy 2010 roku Departament Bezpieczeństwa Wewnętrznego i Federalne Biuro Śledcze uznają przemoc ze strony białej supremacji za główne zagrożenie dla terroryzm wewnętrzny w USA .

Socjolog Russ Long stwierdził w 2013 roku, że obecnie istnieje bardziej subtelny rasizm, który wiąże określoną rasę z określoną cechą. W badaniu przeprowadzonym w 1993 roku przez Katza i Braly'ego wykazano, że „czarni i biali mają wobec siebie różne stereotypy, często negatywne”. Badanie Katza i Braleya wykazało również, że Afroamerykanie i biali postrzegają cechy, z którymi się identyfikują, jako groźne, a komunikacja międzyrasowa między nimi będzie prawdopodobnie „niepewna, powściągliwa i ukryta”.

Ruch Black Lives Matter powstał w 2013 r. po uniewinnieniu mężczyzny, który w 2012 r. zamordował afroamerykańskiego nastolatka Trayvona Martina .

W sierpniu 2017 r. Komitet ONZ ds. Likwidacji Dyskryminacji Rasowej wydał rzadkie ostrzeżenie dla Stanów Zjednoczonych i ich przywódców, aby „jednoznacznie i bezwarunkowo” potępić wypowiedzi i przestępstwa rasistowskie w następstwie przemocy w Charlottesville podczas wiecu zorganizowanego przez białych nacjonalistów , zwolenników białej supremacji , Członkowie Klanu , neonaziści i różne prawicowe bojówki w sierpniu.

25 maja 2020 roku George Floyd , 46-letni czarnoskóry mężczyzna, został zamordowany przez białego funkcjonariusza policji w Minneapolis , który przyciskał kolanem do szyi Floyda łącznie przez 9 minut i 29 sekund . Morderstwo Floyda wywołało falę protestów w całych Stanach Zjednoczonych i na całym świecie.

Rdzenni Amerykanie

Członkowie narodu Muscogee (Creek) w Oklahomie około 1877 roku.

Rdzenni Amerykanie zamieszkują kontynent północnoamerykański od co najmniej 10 000 lat, a miliony rdzennych Amerykanów żyły w regionie tworzącym współczesne Stany Zjednoczone przed europejską kolonizacją . Zarówno w okresie kolonialnym w historii Ameryki, jak i po nim, biali osadnicy prowadzili długą serię wojen z rdzennymi Amerykanami w celu ich wysiedlenia i skolonizowania ich ziem. W wyniku tych wojen wielu rdzennych Amerykanów zostało zniewolonych , inni zaś zostali przymusowo zasymilowani w kulturę białych osadników.

W XIX wieku chęć przymusowego usunięcia niektórych narodów rdzennych Amerykanów nabrała tempa. Jednak niektórzy rdzenni Amerykanie albo zdecydowali się pozostać na swoich ziemiach, albo pozwolono im pozostać na ich ziemi, w wyniku czego uniknęli wydalenia, ale później rząd federalny potraktował ich w sposób rasistowski. Choctawowie w Mississippi opisali swoją sytuację w 1849 r.: „Zburzono i spalono nasze domy, zniszczono płoty, zamieniono bydło na nasze pola, a my sami byliśmy biczowani, zakuwani w kajdany, spętani i w inny sposób znęcani się nad sobą, aż do czasu, gdy w wyniku takiego traktowania niektórzy z naszych najlepszych ludzi zginęło.” Zdaniem Charlesa Hudsona, Joseph B. Cobb , który przeprowadził się do Mississippi z Gruzji, opisał Choctawów jako nieposiadających „żadnej szlachetności ani cnót i pod pewnymi względami uważał, że czarni, zwłaszcza rdzenni Afrykanie, są bardziej interesujący i godni podziwu, a czerwony człowiek jest lepszy pod każdym względem Choctaw i Chickasaw, plemiona, które znał najlepiej, były poniżej pogardy, to znaczy nawet gorsze niż czarni niewolnicy.

Rescue stała przed budynkiem Kapitolu Stanów Zjednoczonych w latach 1853–1958. W pracy zamówionej przez rząd USA jej rzeźbiarz Horatio Greenough napisał, że miała „przekazywać ideę triumfu białych nad dzikimi plemionami”.

W XIX wieku ideologie takie jak manifest przeznaczenia , które utrzymywały pogląd, że przeznaczeniem Stanów Zjednoczonych jest ekspansja od wybrzeża do wybrzeża na kontynencie północnoamerykańskim, podsycały ataki USA na rdzennych Amerykanów i maltretowanie ich. W latach poprzedzających ustawę o wysiedleniu Indian z 1830 r. doszło do wielu konfliktów zbrojnych między białymi osadnikami a rdzennymi Amerykanami. Uzasadnienie podboju i ujarzmienia rdzennej ludności wynikało ze stereotypowego postrzegania rdzennych Amerykanów jako „bezlitosnych indyjskich dzikusów” (jak opisano w Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych ). Sam Wolfson w The Guardian pisze: „Fragment deklaracji był często cytowany jako ujęcie odczłowieczającego podejścia do rdzennych Amerykanów, na którym zbudowano Stany Zjednoczone”. Simon Moya-Smith, redaktor ds. kultury w Indian Country Today , stwierdza: „Żadne święto, które odnosiłoby się do mojego ludu w tak odrażający, rasistowski sposób, z pewnością nie jest warte świętowania. [Czwarty lipca] to dzień, w którym świętujemy naszą odporność, naszą kulturę, nasze języki, nasze dzieci i opłakujemy miliony – dosłownie miliony – rdzennej ludności, którzy zginęli w wyniku amerykańskiego imperializmu”.

W książce Martina Luthera Kinga Jr. „Dlaczego nie możemy czekać ” napisał: „Nasz naród narodził się w ludobójstwie, kiedy przyjął doktrynę, że pierwotny Amerykanin, Hindus, był rasą niższą”. W 1861 roku mieszkańcy Mankato w stanie Minnesota utworzyli Rycerzy Lasu , których celem było „wyeliminowanie wszystkich Indian z Minnesoty”. Do rażącej próby doszło podczas gorączki złota w Kalifornii , podczas której w pierwszych dwóch latach zginęło tysiące rdzennych Amerykanów. Pod rządami Meksyku w Kalifornii de facto poddani zniewoleniu przez białą elitę w ramach systemu peonizacji . Podczas gdy w 1850 r. Kalifornia formalnie przystąpiła do Unii jako wolne państwo , w odniesieniu do kwestii niewolnictwa , praktyka indyjskiej niewoli kontraktowej została zakazana przez legislaturę Kalifornii dopiero w 1863 r. Deportacja Navajo w 1864 r. przez rząd USA miała miejsce, kiedy 9 000 Navajo zostało przymusowo przesiedlonych do obozu dla internowanych w Bosque Redondo , gdzie w ciągu następnych 4 lat pod uzbrojoną strażą aż 3500 mężczyzn, kobiet i dzieci Navajo i Mescalero Apache zmarło z głodu i chorób.

Masowy grób zmarłego Lakoty po masakrze Wounded Knee . Naoczny świadek American Horse , wódz Oglala Lakota, stwierdził: „Umarło tam ludzkie marzenie. To był piękny sen… nadzieja narodu została złamana i rozproszona. Nie ma już centrum, a święte drzewo jest martwe”.

Narody rdzennych Amerykanów zamieszkujące równiny na zachodzie kontynuowały konflikty zbrojne z USA przez cały XIX wiek, w drodze tak zwanych wojen indyjskich . Godne uwagi konflikty w tym okresie obejmują wojnę w Dakocie , wielką wojnę z Siuksami , wojnę wężową i wojnę w Kolorado . W latach poprzedzających masakrę w Wounded Knee rząd USA w dalszym ciągu zajmował ziemie Lakotów . Rytuał tańca duchów w rezerwacie Northern Lakota w Wounded Knee w Południowej Dakocie , doprowadziło do próby podporządkowania sobie Lakotów przez armię amerykańską. Taniec był częścią religii założonej przez Wovokę , która opowiadała o powrocie Mesjasza, aby złagodzić cierpienia rdzennych Amerykanów i obiecywała, że jeśli będą prowadzić sprawiedliwe życie i właściwie wykonywać Taniec Ducha, europejsko-amerykańscy najeźdźcy znikną, żubry powróci, a żywi i umarli zostaną ponownie zjednoczeni w świecie Edenu. 29 grudnia 1890 roku w Wounded Knee wybuchła strzelanina, a żołnierze amerykańscy zabili do 300 Hindusów, głównie starszych mężczyzn, kobiety i dzieci.

W okresie otaczającym masakrę rannych kolan w 1890 r. autor L. Frank Baum napisał dwa artykuły redakcyjne o rdzennych Amerykanach. Pięć dni po zabiciu świętego męża Lakota Sioux , Siedzącego Byka , Baum napisał: „Dumny duch pierwotnych właścicieli tych rozległych prerii, odziedziczonych w wyniku stuleci zaciętych i krwawych wojen w posiadanie, pozostał ostatni na łonie Siedzącego Byka Wraz z jego upadkiem szlachta Czerwonoskórego wygasa, a jedyne, co pozostało, to zgraja jęczliwych przekleństw, które liżą rękę, która je uderza. Biali, na mocy prawa podboju, przez sprawiedliwość cywilizacyjną, są władcami kontynentu amerykańskiego, a największe bezpieczeństwo przygranicznych osad zostanie zapewnione poprzez całkowitą zagładę nielicznych pozostałych przy życiu Indian. Dlaczego nie zagłada? Ich chwała uciekła, ich duch złamany, ich męskość zatarta; lepiej, żeby umarli, niż żyli jako nędznicy, którymi są.” Po masakrze 29 grudnia 1890 roku Baum napisał: „ Pionier oświadczył już wcześniej, że nasze jedyne bezpieczeństwo zależy od całkowitej eksterminacji [sic!] Indian. Wyrządzając im krzywdę przez wieki, lepiej, aby chronić naszą cywilizację, pójść za nią jeszcze jednym złem i zetrzeć te nieposkromione i nieokiełznane stworzenia z powierzchni ziemi. Na tym polega bezpieczeństwo naszych osadników i żołnierzy znajdujących się pod niekompetentnymi dowództwami. W przeciwnym razie możemy się spodziewać, że przyszłe lata będą równie pełne kłopotów z czerwonoskórymi, jak te w przeszłości.

Marginalizacja rezerwacji

Po włączeniu ich terytoriów do Stanów Zjednoczonych, pozostałym przy życiu rdzennym Amerykanom odmówiono równości wobec prawa i często traktowano je jako podopiecznych państwa.

Wielu rdzennych Amerykanów zostało przeniesionych do rezerwatów, co stanowi 4% terytorium USA. W wielu przypadkach naruszono traktaty podpisane z rdzennymi Amerykanami. Dziesiątki tysięcy Indian amerykańskich i rdzennych mieszkańców Alaski zostało zmuszonych do uczęszczania do systemu szkół z internatem , który miał na celu ich reedukację w zakresie wartości, kultury i gospodarki amerykańskich białych osadników.

Dalsze różnego rodzaju wywłaszczenia trwają do chwili obecnej, chociaż te obecne wywłaszczenia, szczególnie w zakresie ziemi, rzadko pojawiają się na pierwszych stronach gazet w kraju (np. niedawne kłopoty fiskalne ludu Lenape i późniejsze zawłaszczanie ziemi przez stan New Jersey ), a czasami nawet nie trafiają na pierwsze strony gazet w miejscowościach, w których mają miejsce. Poprzez koncesje dla przemysłu naftowego, górniczego i drzewnego oraz poprzez podział gruntów na podstawie ustawy o przydziałach powszechnych w przyszłości ustępstwa te wywołały problemy w zakresie zgody, wykorzystywania niskich stawek opłat licencyjnych, niesprawiedliwości środowiskowej i rażącego złego zarządzania funduszami powierniczymi, co spowodowało stratę 10–40 miliardów dolarów.

Instytut Worldwatch odnotowuje, że 317 rezerwatów jest zagrożonych zagrożeniami dla środowiska, podczas gdy tereny zachodniego Szoszonu padły ofiarą ponad 1000 eksplozji nuklearnych. Jednak ostatnie znane testy wybuchu jądrowego w Stanach Zjednoczonych miały miejsce we wrześniu 1992 r.

Szkoły z internatem dla Indian amerykańskich

Richard Henry Pratt założył pierwszą indiańską szkołę z internatem w 1879 roku. Celem tych szkół było nauczenie rdzennych Amerykanów białych sposobów bycia poprzez edukację, która podkreślała europejskie wartości kulturowe i wyższość stylu życia białych Amerykanów.

Szkoły z internatem dla Indian amerykańskich powstały w Stanach Zjednoczonych w XIX wieku i przetrwały do połowy XX wieku, a ich głównym celem była asymilacja rdzennych Amerykanów z dominującą kulturą białych Amerykanów. Skutki tych szkół zostały opisane jako wymuszona asymilacja wobec rdzennej ludności. W tych szkołach rodzimym dzieciom zakazano uczestniczenia w jakichkolwiek tradycjach ich kultur, w tym mówienia we własnym języku. Zamiast tego wymagano od nich ciągłego mówienia po angielsku i uczenia się geografii, nauk ścisłych i historii (między innymi) według uznania białych Amerykanów. Oznaczało to poznanie wersji historii, która potwierdzała wyższość białych i prawowite „dziedzictwo” ziem Stanów Zjednoczonych, podczas gdy tubylcy zostali zepchnięci do sytuacji, w której musieli asymilować się do białej kultury, nigdy tak naprawdę nie będąc uważani za równych.

Aktualne problemy

Chociaż formalna równość została prawnie uznana, Indianie amerykańscy , rdzenni mieszkańcy Alaski , rdzenni Hawajczycy i mieszkańcy wysp Pacyfiku pozostają wśród grup znajdujących się w najbardziej niekorzystnej sytuacji ekonomicznej w kraju, a według krajowych badań zdrowia psychicznego Indianie amerykańscy jako grupa zwykle cierpią na wysoki poziom alkoholizmu, depresji i samobójstw. Rdzenni Amerykanie giną w wyniku starć z policją częściej niż jakakolwiek inna grupa rasowa lub etniczna w Stanach Zjednoczonych. Rdzenni Amerykanie są zabijani przez policję 3 razy częściej niż biali Amerykanie i 2,6 razy więcej niż wśród Czarnych Amerykanów , jednak rzadko te zgony przyciągają uwagę całego kraju. Początkowy brak relacji w mediach i odpowiedzialności doprowadził do powstania ruchów kierowanych przez rdzennych mieszkańców, takich jak Native Lives Matter oraz Zaginione i zamordowane tubylcze kobiety, dziewczęta i ludzie.

Rdzenni Amerykanie są nieproporcjonalnie reprezentowani w stanowych i federalnych systemach sądownictwa karnego. Rdzenni Amerykanie przebywają w więzieniach w tempie o 38% wyższym niż średnia krajowa i byli nadreprezentowani w populacji więziennej w 19 stanach w porównaniu z jakąkolwiek inną rasą i pochodzeniem etnicznym. Seria National Prisoner Statistics z 2016 r. wykazała, że 22 744 rdzennych Amerykanów było przetrzymywanych w zakładach stanowych i federalnych, co stanowiło od 2,1 do 3,7% populacji przestępców federalnych w 2019 r., mimo że stanowili jedynie 1,7% populacji Stanów Zjednoczonych. W stanach o większej populacji rdzennych Amerykanów, takich jak Dakota Północna, wskaźnik pozbawienia wolności jest nawet 7 razy wyższy niż w przypadku białych odpowiedników. Badanie analizujące federalne dane dotyczące wyroków wykazało, że rdzenni Amerykanie są skazani surowiej niż przestępcy rasy białej, Afroamerykanie i Latynosów. W rzeczywistości dalsza analiza wykazała, że młodzi rdzenni Amerykanie otrzymują najbardziej karalne wyroki, przewyższające kary nakładane na młodych mężczyzn, Afroamerykanów i Latynosów.

System opieki zdrowotnej okazuje również lekceważenie życia rdzennych Amerykanów, tworząc dodatkowe bariery w dostępie do opieki w systemie stanowym, co stanowi większe obciążenie dla indyjskiej służby zdrowia , która i tak jest chronicznie niedofinansowana i brakuje personelu. Ogólnie rzecz biorąc, rdzenni Amerykanie nadal doświadczają rasizmu, ucisku, dyskryminacji, mikroagresji, kpin i nieporozumień na temat współczesnej rdzenności. Tandemowa egzotyka i dewaluacja życia rdzennych Amerykanów przyczynia się do epidemii zaginięć i morderstw rdzennych Amerykanów, w połączeniu z opóźnionymi lub kiepskimi dochodzeniami w sprawie tych zdarzeń.

Amerykanie pochodzenia azjatyckiego

Amerykanie pochodzenia azjatyckiego , w tym ci pochodzenia wschodnioazjatyckiego , południowoazjatyckiego i południowo-wschodniego , doświadczyli rasizmu od czasu przybycia pierwszych dużych grup chińskich imigrantów do Ameryki. Ustawa o naturalizacji z 1790 r. pozbawiła Azjatów prawa do obywatelstwa. Imigranci pierwszego pokolenia, dzieci imigrantów i Azjaci adoptowani przez rodziny nieazjatyckie nadal są dotknięci dyskryminacją.

Podczas rewolucji przemysłowej w Stanach Zjednoczonych powszechne były niedobory siły roboczej w przemyśle wydobywczym i kolejowym. Do wypełnienia tej luki często wykorzystywano siłę roboczą chińskich imigrantów, zwłaszcza przy budowie pierwszej kolei transkontynentalnej , co doprowadziło do chińskiej imigracji na dużą skalę. Ci chińscy imigranci byli postrzegani jako osoby przejmujące pracę białych za niższe płace, a popularność zyskało określenie „ Żółte niebezpieczeństwo” , które przepowiadało upadek cywilizacji zachodniej w wyniku chińskiej imigracji.

19 wiek

Karykatura polityczna z 1882 r. wyśmiewająca chińską ustawę o wykluczeniu , przedstawiająca Chińczyka otoczonego korzyściami płynącymi z chińskiej imigracji, któremu zabroniono wstępu do „Złotej Bramy Wolności”, podczas gdy inne grupy, w tym komuniści i chuligani , mogą wejść. Podpis brzmi sarkastycznie: „ Wiesz, musimy gdzieś wytyczyć granicę”.

w Los Angeles w Kalifornii doszło do jednego z największych linczów w historii Ameryki na chińskich imigrantach . Później stało się znane jako chińska masakra w Los Angeles w 1871 roku . Konstytucja stanu Kalifornia z 1879 r. Zabraniała zatrudniania Chińczyków przez władze stanowe i lokalne, a także przez przedsiębiorstwa zarejestrowane w Kalifornii. Ponadto konstytucja z 1879 r. przekazała władzom lokalnym w Kalifornii uprawnienia umożliwiające im usuwanie Chińczyków z granic ich społeczności. Federalny Chińska ustawa o wykluczeniu z 1882 r. zakazała imigracji chińskich robotników na dziesięć lat. Ustawa Geary Act z 1892 r. rozszerzyła chińską ustawę o wykluczeniu, wymagając od wszystkich chińskich obywateli posiadania przez cały czas pozwolenia na pobyt w przeciwnym razie groziłaby deportacją lub rokiem ciężkiej pracy, i została podtrzymana w sprawie Sądu Najwyższego z 1893 r . Fong Yue Ting przeciwko Stanom Zjednoczonym . Miało miejsce kilka ataków tłumu na Chińczyków, w tym masakra w Rock Springs w 1885 r. w Wyoming w której zginęło co najmniej 28 chińskich górników, a 15 innych chińskich górników zostało rannych, oraz masakra w Hells Canyon w 1887 r. w Oregonie , w której zginęło 34 chińskich górników. W 1888 r. ustawa Scotta uniemożliwiła 20 000–30 000 Chińczyków przebywających za granicą powrót do Stanów Zjednoczonych, a później została podtrzymana w sprawie Sądu Najwyższego z 1889 r. Chae Chan Ping przeciwko Stanom Zjednoczonym .

Chińska masakra w Los Angeles w 1871 r

Antychińskie zamieszki w Denver w 1880 r

Wprowadzono również lokalne dyskryminujące przepisy, aby stłumić chiński biznes i możliwości zatrudnienia; na przykład w sprawie Yick Wo przeciwko Hopkinsowi z 1886 r. Sądu Najwyższego , rozporządzenie miasta San Francisco wymagające pozwoleń na pralnie (które w większości należały do Chin) zostało uchylone, ponieważ było oczywiste, że prawo dotyczyło wyłącznie Amerykanów pochodzenia chińskiego. Kiedy to prawo weszło w życie, miasto wydawało pozwolenia praktycznie wszystkim osobom ubiegającym się o pozwolenie spoza Chin, przyznając tylko jedno pozwolenie na dwieście wniosków złożonych przez chińskich właścicieli pralni. Gdy chińskie pralnie nadal działały, miasto próbowało ukarać właścicieli grzywnami. W 1913 roku w Kalifornii, domu wielu chińskich imigrantów, uchwalono rozporządzenie Ustawa o obcych ziemiach , która znacznie ograniczyła posiadanie ziemi przez imigrantów z Azji i rozszerzyła ją w 1920 r., ostatecznie zakazując praktycznie wszelkiej własności ziemi przez Azjatów.

Japońscy imigranci, na których chińska ustawa o wykluczeniu nie miała wpływu, zaczęli masowo napływać do Stanów Zjednoczonych w 1907 r., zajmując stanowiska zajmowane niegdyś przez chińskich pracowników. Napływ ten doprowadził również do dyskryminacji, a prezydent Theodore Roosevelt ograniczył japońską imigrację. Zarządzenie wykonawcze Theodore'a Roosevelta nr 589 w szczególności uniemożliwiało pracownikom japońskim i koreańskim posiadającym ważne paszporty uprawniające do wyjazdu do Meksyku, Kanady lub Hawajów wjazd do kontynentalnych Stanów Zjednoczonych. Później japońska imigracja została zamknięta, gdy Japonia podpisała Porozumienie Dżentelmeńskie z 1907 roku zaprzestanie wydawania paszportów japońskim pracownikom zamierzającym przenieść się do USA

Imigracja ludzi ze wszystkich krajów azjatyckich została zakazana na mocy szeroko zakrojonej ustawy o imigracji z 1917 r ., znanej również jako ustawa o azjatyckiej strefie zamkniętej, która zakazała także homoseksualistów, osób z niepełnosprawnością intelektualną i osób o anarchistycznym światopoglądzie.

II wojna światowa i powojenna

Podczas II wojny światowej Republika Chińska była sojusznikiem Stanów Zjednoczonych, a rząd federalny wychwalał opór Chińczyków przeciwko Japonii podczas drugiej wojny chińsko-japońskiej , próbując zmniejszyć nastroje antychińskie . W 1943 r. Kongres przyjął ustawę Magnusona , uchylającą chińską ustawę o wykluczeniu i ponownie otwierającą chińską imigrację; w tym czasie Stany Zjednoczone aktywnie walczyły z Cesarstwem Japonii , które było członkiem państw Osi . Rasizm antyjapoński , która gwałtownie wzrosła po ataku na Pearl Harbor , była milcząco wspierana przez rząd, który na plakatach propagandowych używał obelg w rodzaju „ Japonia ” . 19 lutego 1942 r. prezydent Franklin D. Roosevelt podpisał dekret wykonawczy nr 9066 , który umożliwił internowanie 120 000 Amerykanów pochodzenia japońskiego , powołując się na możliwe zagrożenia bezpieczeństwa. Amerykańscy żołnierze, którzy walczyli na Pacyfiku , często odczłowieczali swoich wrogów, prowadząc ich do okaleczania japońskich poległych na wojnie . Rasistowski charakter tej dehumanizacji ujawnia się w różnym sposobie traktowania zwłok na teatrach Pacyfiku i w Europie . Najwyraźniej niektórzy żołnierze wysyłali do domu japońskie czaszki jako pamiątki, ale żaden z nich nie wysyłał do domu czaszek niemieckich ani włoskich. To uprzedzenie utrzymywało się przez jakiś czas po zakończeniu wojny, a rasizm antyazjatycki wpłynął także na politykę USA podczas wojen koreańskich i wietnamskich , mimo że Azjaci walczyli po obu stronach podczas obu tych wojen, a także podczas II wojny światowej. Niektórzy historycy twierdzili, że klimat rasizmu, z nieoficjalnymi zasadami, takimi jak „zwykła zasada gooka”, pozwolił na istnienie wzorca, zgodnie z którym południowowietnamscy byli traktowani tak, jakby byli kimś mniej niż ludźmi, a zbrodnie wojenne również były powszechne. Pomimo złego traktowania przez Stany Zjednoczone, tysiące Amerykanów pochodzenia japońskiego dołączyło do armii amerykańskiej podczas II wojny światowej w wydzielonym 442. pułku piechoty i 100. batalionie piechoty . 442 Dywizja poniosła ciężkie straty podczas walki z nazistowskimi Niemcami podczas ratowania Zaginionego Batalionu i w uznaniu tych ofiar bojowych otrzymała przydomek „ Batalion Purpurowego Serca ”.

18 października 1948 r. Prezydent Harry S. Truman wydał dekret wykonawczy nr 10009, unieważniający częściowo rozkazy wykonawcze nr 589 z 14 marca 1907 r. i rozporządzenie wykonawcze nr 1712 z 24 lutego 1913 r.

Bhagatowi Singhowi Thindowi dwukrotnie odmówiono obywatelstwa, ponieważ nie został uznany za białego.

Przed 1965 rokiem imigracja Indii do Stanów Zjednoczonych była niewielka i izolowana – w kraju przebywało mniej niż 50 000 indyjskich imigrantów. Zamieszki w Bellingham w Bellingham w stanie Waszyngton , które miały miejsce 5 września 1907 r., uosabiały niską tolerancję w USA wobec Hindusów i Hindusów . Chociaż antyazjatycki rasizm był zakorzeniony w amerykańskiej polityce i kulturze na początku XX wieku, rasizmowi poddano również Hindusów, a urzędnicy amerykańscy uznali ich za „hinduskie zagrożenie” i nalegali na ekspansję zachodniego imperializmu za granicę. W sprawie z 1923 r. Stany Zjednoczone przeciwko Bhagatowi Singhowi Thindowi , Sąd Najwyższy orzekł, że Hindusi z wyższych kast nie są „osobami białymi” i w związku z tym ze względu na rasę nie kwalifikują się do naturalizowanego obywatelstwa. Trybunał argumentował również, że różnica rasowa między Hindusami a białymi jest tak wielka, że „wielka część naszego ludu” odrzuciłaby asymilację z Hindusami. Dopiero po uchwaleniu ustawy Luce-Celler Act z 1946 r. liczba 100 Hindusów rocznie mogła imigrować do Stanów Zjednoczonych i zostać ich obywatelami.

Ustawa o imigracji i obywatelstwie z 1965 r. ułatwiła wjazd do USA imigrantom innym niż tradycyjne grupy północnoeuropejskie i germańskie , w wyniku czego znacząco i niezamierzenie zmieniła strukturę demograficzną w USA. 1965, socjolog Stephen Klineberg stwierdził, że prawo „oświadcza, że Europejczycy z północy są wyższym podgatunkiem rasy białej”. W 1990 r. zachęcano do imigracji z Azji, wydając nieimigracyjne wizy do pracy tymczasowej, aby pomóc w rozwiązaniu problemu niedoboru wykwalifikowanej siły roboczej w Stanach Zjednoczonych.

21. Wiek

Od XX wieku Azjatów, zwłaszcza Azjatów ze Wschodu, uważa się za „ wzorową mniejszość ”. Klasyfikuje się ich jako lepiej wykształconych i odnoszących sukcesy, stereotypowo określa się ich jako inteligentnych i pracowitych, ale stereotypowo postrzega się ich także jako nieudolnych społecznie. Azjaci mogą oczekiwać naturalnej inteligencji i doskonałości ze strony białych, a także członków innych grup mniejszościowych. Doprowadziło to do dyskryminacji w miejscu pracy, ponieważ z powodu tego stereotypu Amerykanie pochodzenia azjatyckiego mogą spotykać się z nieuzasadnionymi oczekiwaniami. Według Journal of Organisational Behaviour w 2000 r. spośród 1218 dorosłych Amerykanów pochodzenia azjatyckiego 92 procent osób, które doświadczyły dyskryminacji osobistej, uważało, że niesprawiedliwe traktowanie, któremu zostali poddani, wynikało z ich pochodzenia etnicznego. Te stereotypy mogą również sprawić, że doświadczenia dużej liczby Azjatów żyjących w ubóstwie w Stanach Zjednoczonych staną się niewidoczne.

Te stereotypy mogą również utrudniać ścieżki kariery; Ponieważ Azjaci są postrzegani jako lepiej wykwalifikowani w inżynierii, informatyce i matematyce, często zachęca się ich do kontynuowania kariery technicznej. Zniechęca się ich także do podejmowania zawodów nietechnicznych oraz zawodów kierowniczych, które wymagają większej liczby interakcji społecznych, ponieważ Azjaci są postrzegani jako osoby posiadające słabe umiejętności społeczne. W badaniu z 2000 roku czterdzieści procent ankietowanych, którzy doświadczyli dyskryminacji, uważało, że stracili możliwości zatrudnienia lub awansu. W 2007 r. Komisja ds. Równych Szans w Zatrudnieniu podało, że Azjaci stanowią 10 procent stanowisk zawodowych, a 3,7 procent z nich zajmuje stanowiska kierownicze, wyższego szczebla lub menedżerskie.

Inne formy dyskryminacji Amerykanów pochodzenia azjatyckiego obejmują profilowanie rasowe i przestępstwa z nienawiści . FBI odnotowało, że w 2015 r. 3,2 procent wszystkich przestępstw z nienawiści dotyczyło uprzedzeń antyazjatyckich. W 2016 roku w Seattle poinformował, że nastąpił 40-procentowy wzrost liczby przestępstw na tle rasowym wobec Amerykanów pochodzenia azjatyckiego, zarówno przestępczych, jak i innych.

Badania pokazują, że dyskryminacja doprowadziła do częstszego korzystania z nieformalnych usług w zakresie zdrowia psychicznego przez Amerykanów pochodzenia azjatyckiego. Amerykanie pochodzenia azjatyckiego, którzy czują się dyskryminowani, również częściej palą.

W odpowiedzi na pandemię Covid-19 doszło do powszechnych przypadków ksenofobii, rasistowskiego znęcania się i rasistowskiej przemocy wobec Amerykanów pochodzenia chińskiego i innych Amerykanów pochodzenia azjatyckiego .

Według sondażu przeprowadzonego w 2022 r. 33 procent Amerykanów uważa, że Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są „bardziej lojalni wobec swojego kraju pochodzenia” niż Stany Zjednoczone, a 21 procent fałszywie uważa, że Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są przynajmniej „częściowo odpowiedzialni” za pandemię Covid-19. Ponadto tylko 29 procent Amerykanów pochodzenia azjatyckiego uważa, że „całkowicie zgadza się” ze stwierdzeniem, że czują, że przynależą do Stanów Zjednoczonych i są akceptowani, podczas gdy 71 procent twierdzi, że są w USA dyskryminowani.

Nastroje i ustawodawstwo antyjapońskie

Nastroje i ustawodawstwo antyfilipińskie

W 1927 r. czterodniowe zamieszki w Yakima Valley w stanie Waszyngton spowodowały, że setki Filipińczyków zostało zmuszonych do opuszczenia doliny pod groźbą śmierci. W 1930 r. podczas zamieszek w Watsonville w Kalifornii wzięło udział 500 białych mężczyzn i młodych ludzi, co spowodowało pięciodniowe brutalne ataki na filipińskich rolników i śmierć jednego z nich, który został postrzelony w serce. W 1934 r. ustawa Tydings – McDuffie pozwoliła Filipinom , wówczas kolonii amerykańskiej, stać się niepodległym krajem po dziesięciu latach. Ustawa ustaliła kwotę 50 filipińskich imigrantów do Stanów Zjednoczonych rocznie. The Ustawa o repatriacji filipińskiej z 1935 r. zapewniała Filipińczykom przebywającym w Stanach Zjednoczonych dobrowolny przejazd w jedną stronę w celu powrotu na Filipiny. Gdyby jednak chcieli wrócić do Stanów Zjednoczonych, podlegaliby wówczas limitowi 50 imigrantów z Filipin rocznie.

Europejscy Amerykanie

Różne grupy imigrantów z Europy i Ameryki padły ofiarą dyskryminacji ze względu na religię (patrz Dyskryminacja religijna w Stanach Zjednoczonych i Antykatolicyzm w Stanach Zjednoczonych ), status imigranta (znany jako „ natywizm ”) lub pochodzenie etniczne (kraj pochodzenie).

Zamieszki natywistów w Filadelfii .

New York Timesa z 1854 r., w której czytamy: „Irlandczycy nie muszą się ubiegać”.

W XIX wieku było to szczególnie prawdziwe ze względu na uprzedzenia antyirlandzkie , które opierały się na antykatolickich poglądach. nastrojów i uprzedzeń wobec Irlandczyków jako narodu. Było to szczególnie prawdziwe w przypadku irlandzkich katolików, którzy wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych w połowie XIX wieku; duża liczba Irlandczyków (zarówno katolików, jak i protestantów), którzy osiedlili się w Ameryce w XVIII wieku, w dużej mierze (choć nie całkowicie) uniknęła takiej dyskryminacji i ostatecznie wtopiła się w białą populację amerykańską. W latach trzydziestych XIX wieku w USA na obszarach wiejskich wybuchły zamieszki związane z kontrolą miejsc pracy pomiędzy rywalizującymi ze sobą zespołami robotniczymi, których członkowie pochodzili z różnych części Irlandii, a także wybuchły zamieszki między irlandzkimi i lokalnymi amerykańskimi zespołami roboczymi, które rywalizowały o prace budowlane.

Partia Rdzennych Amerykanów, powszechnie nazywana ruchem Know Nothing , była partią polityczną, której członkostwo ograniczało się do protestantów, która w połowie lat pięćdziesiątych XIX wieku działała na szczeblu krajowym i starała się ograniczyć wpływy irlandzkich katolików i innych imigrantów, odzwierciedlając w ten sposób natywizm i nastroje antykatolickie. W Stanach Zjednoczonych panowała powszechna antyirlandzka dyskryminacja w miejscu pracy i powszechne były napisy „Nie ma potrzeby składania wniosków przez Irlandczyków”.

Ku Klux Klanu maszerują Pennsylvania Avenue w Waszyngtonie w 1928 roku. Klan drugiej ery był dużym ruchem o zasięgu ogólnokrajowym, liczącym od czterech do sześciu milionów członków.

Druga era Ku Klux Klan był w latach dwudziestych XX wieku bardzo dużą organizacją o zasięgu ogólnokrajowym, składającą się z od czterech do sześciu milionów członków (15% kwalifikującej się populacji kraju), która szczególnie sprzeciwiała się katolikom. Do odrodzenia Klanu przyczyniła się premiera filmu Narodziny narodu z 1915 roku . Drugie i trzecie wcielenie Ku Klux Klanu często nawiązywało do amerykańskiej „ krwi anglosaskiej ”. Nastroje antykatolickie, które pojawiły się w Ameryce Północnej wraz z pierwszym Pielgrzymem i Purytaninem osadników w Nowej Anglii na początku XVII w., były widoczne w Stanach Zjednoczonych aż do kampanii prezydenckiej Johna F. Kennedy’ego , który w 1961 r. został pierwszym katolickim prezydentem Stanów Zjednoczonych.

Włoscy imigranci Sacco i Vanzetti zostali bezprawnie straceni w 1927 roku; większość historyków zgadza się, że stanęli przed niesprawiedliwym procesem, pod silnym wpływem antywłoskości i uprzedzeń antyimigranckich.

XX wiek był świadkiem dyskryminacji imigrantów z Europy Południowej i Wschodniej (zwłaszcza Amerykanów pochodzenia włoskiego i Amerykanów pochodzenia polskiego ), częściowo w wyniku nastrojów antykatolickich (a także dyskryminacji Irlandczyków), częściowo w wyniku nordycyzmu . Głównym rzecznikiem nordycyzmu była eugenika Madison Grant . Jego książka z 1916 r., The Passing of the Great Race, or the Racial Basis of European History about Nordicism, wywarła duży wpływ na myślicieli rasowych i decydentów rządowych w USA

Prawa biologiczne mówią nam, że niektórzy różni ludzie nie będą się mieszać ani łączyć. Nordycy rozmnażają się pomyślnie. W przypadku innych ras wynik wskazuje na pogorszenie po obu stronach.

— Przyszły prezydent USA Calvin Coolidge , 1921.

Zwolennik amerykańskiego prawa imigracyjnego, które faworyzowało Europejczyków z północy, członek Klanu Lothrop Stoddard w swojej najsłynniejszej książce The Rising Tide of Colour Against White World-Supremacy z 1920 roku pisał przede wszystkim o rzekomych niebezpieczeństwach, jakie „ kolorowe ” narody stwarzają dla białej cywilizacji . Nordycyzm doprowadził do redukcji imigrantów z Europy Południowej, wraz ze słowiańskimi imigrantami z Europy Wschodniej i Rosji w formule pochodzenia narodowego ustawy o kwotach nadzwyczajnych z 1921 r. i ustawie o imigracji z 1924 r. , którego celem było utrzymanie status quo rozkładu pochodzenia etnicznego poprzez ograniczenie imigracji mieszkańców Europy spoza północy. Według Departamentu Stanu USA celem ustawy było „zachowanie ideału amerykańskiej jednorodności”. Termin rasowy Untermensch pochodzi od tytułu książki Stoddarda z 1922 r. The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man . Został on później przejęty przez nazistów (i ich głównego teoretyka rasizmu Alfreda Rosenberga ) z niemieckiej wersji tej książki Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925).

Amerykanie pochodzenia latynoskiego i latynoskiego

Organizowany jest wiec na rzecz ofiar huraganu Maria w proteście przeciwko reakcji rządu USA na ten huragan i statusowi politycznemu Portoryko .

Amerykanie pochodzenia latynoamerykańskiego ( często określani jako „ Latynosi ” lub Amerykanie pochodzenia latynoskiego i latynoskiego ) pochodzą z różnorodnych środowisk rasowych i etnicznych. W rezultacie nie wszystkich Latynosów można rozpoznać jako członków jednej mniejszości rasowej.

Po wojnie meksykańsko-amerykańskiej (1846–1848) Stany Zjednoczone zaanektowały od Meksyku większość obecnego regionu południowo-zachodniego . Meksykanie mieszkający na tym terytorium byli dyskryminowani. Według ostrożnych szacunków w latach 1848–1928 zlinczowano 597 Meksykanów, co odpowiada wskaźnikowi linczów na mieszkańca, ustępując jedynie wskaźnikowi, jakiego doświadczyła społeczność afroamerykańska.

Wiele instytucji publicznych, firm i stowarzyszeń właścicieli domów oficjalnie wykluczyło meksykańskich Amerykanów w ramach swojej polityki. Dzieci w wieku szkolnym pochodzenia meksykańsko-amerykańskiego były poddawane segregacji rasowej w systemie szkół publicznych. W wielu hrabstwach Amerykanie meksykańscy zostali wykluczeni z pełnienia funkcji ławników w sprawach sądowych, zwłaszcza tych, w których uczestniczyli oskarżeni meksykańsko-amerykańscy. W wielu obszarach na południowym zachodzie mieszkali w oddzielnych obszarach mieszkalnych ze względu na przepisy i politykę firm zajmujących się nieruchomościami.

Hiszpański protest przeciwko polityce imigracyjnej Kalifornii. Todos somos ilegales – Wszyscy jesteśmy nielegalni .

Podczas Wielkiego Kryzysu rząd Stanów Zjednoczonych sponsorował meksykański program repatriacji , którego celem było zachęcenie meksykańskich imigrantów do dobrowolnego powrotu do Meksyku, jednak wielu z nich zostało przymusowo wydalonych wbrew ich woli. Co najmniej 355 000 osób pochodzenia meksykańskiego przybyło do Meksyku w latach trzydziestych XX wieku, z czego 40–60 procent to obywatele USA – w większości dzieci. Dobrowolna repatriacja była częstsza niż formalna deportacja. W latach 1929–1935 rząd formalnie deportował do Meksyku co najmniej 82 000 osób.

Zamieszki w Zoot Suit to przypadki przemocy na tle rasowym wobec Latynosów w Los Angeles w 1943 roku, które trwały kilka dni.

W latach sześćdziesiątych młodzi Amerykanie z Meksyku utworzyli Ruch Praw Obywatelskich w Chicano . Odnotowano, że prezydent USA Richard Nixon przejawiał uprzedzenia wobec Amerykanów pochodzenia meksykańskiego i Afroamerykanów:

Mam największy sentyment do [czarnych], ale wiem, że nie przeżyją przez 500 lat. ... Meksykanie to zupełnie inna bajka. Mają dziedzictwo. W tej chwili kradną, są nieuczciwi, ale mają pewne pojęcie o życiu rodzinnym. Nie żyją jak stado psów, jak żyją Murzyni.

— Prezydent USA Richard Nixon , 1971.

Amerykanie z Bliskiego Wschodu i Azji Południowej

Kościół asyryjski po zdewastowaniu w Detroit (2007). Chociaż nie są Arabami i są w większości chrześcijanami , Asyryjczycy często spotykają się z rasistowską reakcją w USA ze względu na ich bliskowschodnie pochodzenie.

Ludność pochodzenia bliskowschodniego i południowoazjatyckiego historycznie zajmowała w Stanach Zjednoczonych niejednoznaczny status rasowy. Imigranci z Bliskiego Wschodu i Azji Południowej byli wśród tych, którzy na przełomie XIX i XX wieku wytoczyli proces w celu ustalenia, czy są oni „białymi” imigrantami, zgodnie z wymogami prawa naturalizacyjnego. Do 1923 roku sądy potwierdziły „powszechną wiedzę” i stwierdziły, że „dowody naukowe”, w tym pojęcie „rasy kaukaskiej ” ”, w tym mieszkańców Bliskiego Wschodu i wielu mieszkańców Azji Południowej, było niespójne. Prawnik John Tehranian twierdzi, że w rzeczywistości był to standard „oparty na wynikach”, odnoszący się do praktyk religijnych, edukacji, małżeństw mieszanych i roli społeczności w Stanach Zjednoczonych.

Arabscy Amerykanie

Rasizm wobec arabskich Amerykanów i rasistowska islamofobia wobec muzułmanów nasiliły się jednocześnie z napięciami między rządem amerykańskim a światem islamskim. Po atakach z 11 września 2001 r. w Stanach Zjednoczonych dyskryminacja i przemoc na tle rasowym znacznie nasiliły się wobec arabskich Amerykanów oraz wielu innych grup religijnych i kulturowych. Uczeni, w tym Sunaina Maira i Evelyn Alsultany, argumentują, że w klimacie po 11 września wyznacznikami rasizmu muzułmańskich Amerykanów są raczej kwestie kulturowe, polityczne i religijne niż fenotypowy .

Doszło do ataków nie tylko na muzułmańskich Arabów, ale także na wielu chrześcijańskich Arabów ze względu na ich wygląd. Niearabscy i niemuzułmańscy mieszkańcy Bliskiego Wschodu, a także mieszkańcy Azji Południowej o różnym pochodzeniu etnicznym/religijnym ( Hindusi , muzułmanie i sikhowie ) byli stereotypowo określani jako „Arabowie” i podlegali podobnej rasizmie. Sprawa Balbira Singha Sodhiego , Sikha zamordowanego na stacji benzynowej Mesa w Arizonie przez zwolennika białej supremacji za „wyglądanie jak arabski terrorysta” (ze względu na turban, wymóg sikhizm ), a także ataki na Hindusów za „bycie muzułmanami” zyskały rozgłos i krytykę po atakach z 11 września .

Profilowanie rasowe stanowi coraz większy problem dla arabskich Amerykanów po atakach z 11 września . Szczególnie na lotniskach Amerykanie pochodzenia arabskiego są często poddawani wzmożonej kontroli bezpieczeństwa , przeszukaniom przed wejściem na pokład i przesłuchaniom, a czasami odmawia się im wstępu „wyłącznie na podstawie przekonania, że pochodzenie etniczne lub narodowe zwiększa ryzyko lotu pasażerów”.

W dniu 27 stycznia 2017 r. prezydent Donald Trump podpisał rozporządzenie wykonawcze nr 13769 zatytułowane „Ochrona narodu przed wjazdem zagranicznych terrorystów do Stanów Zjednoczonych”, znane również jako „zakaz muzułmanów”. Wjazd został zawieszony dla osób przybywających z Iranu , Iraku , Libii , Somalii , Sudanu , Syrii i Jemenu . Zatrzymano ponad 700 podróżnych, a „tymczasowo cofnięto” aż 60 000 wiz.

irańscy Amerykanie

Mężczyzna trzymający tabliczkę z napisem „deportuj wszystkich Irańczyków” i „wynoś się z mojego kraju” podczas protestu przeciwko kryzysowi zakładników w Iranie w Waszyngtonie w 1979 r.

Kryzys związany z irańskimi zakładnikami w ambasadzie USA w Teheranie w listopadzie 1979 r. wywołał falę nastrojów antyirańskich w Stanach Zjednoczonych , skierowanych zarówno przeciwko nowemu reżimowi islamskiemu , jak i obywatelom i imigrantom Iranu. Choć nastroje te stopniowo osłabły po uwolnieniu zakładników na początku 1981 r., czasami nasilają się. W odpowiedzi niektórzy irańscy imigranci przybywający do USA zdystansowali się od swojej narodowości i zamiast tego identyfikują się głównie na podstawie przynależności etnicznej lub religijnej.

Twierdzono, że od lat 80., a zwłaszcza od lat 90., w hollywoodzkim przedstawieniu Irańczyków stopniowo pojawiają się oznaki oczerniania Irańczyków.

Indiańscy Amerykanie

W Stanach Zjednoczonych Amerykanów pochodzenia indyjskiego czasami mylono z Arabami lub muzułmanami , w związku z czym wielu z tych samych uprzedzeń, których doświadczyli Arabowie, doświadczyli także Amerykanie pochodzenia indyjskiego, niezależnie od ich faktycznego pochodzenia religijnego lub etnicznego.

W latach 80. gang znany jako Dotbusters atakował Amerykanów pochodzenia indyjskiego w Jersey City w stanie New Jersey, stosując przemoc i molestowanie. W ostatnich latach przeprowadzono badania nad dyskryminacją rasową , a także tworzeniem stereotypów i robieniem z siebie kozłów ofiarnych wśród Amerykanów pochodzenia indyjskiego. W szczególności dyskryminacja rasowa Amerykanów pochodzenia indyjskiego w miejscu pracy została powiązana z indofobią ze względu na wzrost outsourcingu/ offshoringu , w wyniku którego Amerykanie pochodzenia indyjskiego są obwiniani za przenoszenie przez firmy amerykańskie pracowników umysłowych pracy do Indii. Według biur Klubu Kongresowego ds. Indii wielu Amerykanów pochodzenia indyjskiego jest poważnie zaniepokojonych reakcją, chociaż nie wydarzyło się jeszcze nic poważnego. Z różnych powodów społeczno-kulturowych ukryta dyskryminacja rasowa Amerykanów pochodzenia indyjskiego w dużej mierze nie jest zgłaszana przez społeczność indyjsko-amerykańską.

Udokumentowano także liczne przypadki stereotypizacji religijnej amerykańskich Hindusów (głównie pochodzenia indyjskiego).

Od ataków z 11 września 2001 r. zdarzały się pojedyncze przypadki, w których Amerykanie pochodzenia indyjskiego stali się błędnymi celami przestępstw z nienawiści . W jednym z przykładów Sikh Balbir Singh Sodhi został zamordowany na stacji benzynowej w Phoenix w wyniku przestępstwa z nienawiści . Stało się to po 11 września , a morderca twierdził, że turban kazał mu sądzić, że ofiarą był Amerykanin z Bliskiego Wschodu.

żydowscy Amerykanie

Protestujący na wiecu Unite the Right niosący flagi Konfederacji , flagi Gadsdena i flagę nazistowską

Antysemityzm odegrał także rolę w historii Stanów Zjednoczonych . Na przełomie XIX i XX wieku setki tysięcy Żydów uciekło przed pogromami , które miały miejsce w Europie.

Począwszy od lat 1910. XX w. społeczności żydowskie na południu były atakowane przez Ku Klux Klan, który sprzeciwiał się imigracji Żydów i często wykorzystywał w swojej propagandzie karykaturę „ Żydowskiego bankiera ” . W 1915 roku Leo Frank został zlinczowany w Gruzji, gdy odsiadywał dożywocie po skazaniu go za morderstwo . To wydarzenie było katalizatorem w ponownym utworzeniu Ku Klux Klanu.

Uniwersytety takie jak Harvard wprowadziły kwoty żydowskie , które skutecznie ograniczyły liczbę Żydów przyjmowanych na uniwersytet. Według historyka Davida Oshinsky’ego „większość okolicznych szkół medycznych ( Cornell , Columbia , Pensylwania i Yale ) obowiązywały sztywne kwoty. W 1935 roku Yale przyjęło 76 kandydatów z puli 501 kandydatów. Około 200 z tych kandydatów było Żydami, a tylko pięciu zostało przyjętych. Zauważa, że instrukcje dziekana Miltona Winternitza były dokładne: „Nigdy nie przyjmuj więcej niż pięciu Żydów i nie przyjmuj w ogóle czarnych .”

Wydarzenia w nazistowskich Niemczech przyciągnęły uwagę w Stanach Zjednoczonych. Żydowski lobbing na rzecz interwencji w Europie spotkał się ze sprzeciwem izolacjonistów , wśród których był ojciec Charles Coughlin , znany ksiądz radiowy, który wierzył, że Żydzi prowadzą Stany Zjednoczone do wojny . Wygłaszał cotygodniowe kazania o jawnym antysemickim charakterze, a od 1936 r. rozpoczął wydawanie gazety „ Sprawiedliwość społeczna ”, w której publikował oskarżenia antysemickie , m.in. te zawarte w „ Protokołach mędrców Syjonu” .

Wiele organizacji żydowskich, organizacji chrześcijańskich, organizacji muzułmańskich i naukowców uważa Naród Islamu za antysemicki . W szczególności twierdzą , że Naród Islamu zaangażował się w rewizjonistyczne i antysemickie interpretacje Holokaustu oraz wyolbrzymia rolę Żydów w atlantyckim handlu niewolnikami . Liga Przeciwko Zniesławieniom (ADL) zarzuciła, że Minister Zdrowia NOI, dr Abdul Alim Muhammad, oskarżył żydowskich lekarzy o wstrzykiwanie Czarnym wirusa AIDS , co jest zarzutem, że Mahomet i „Washington Post” zaprzeczył tym doniesieniom.

Chociaż Żydzi są często uważani za białych przez główny nurt społeczeństwa amerykańskiego, związek między Żydami a koncepcją bieli pozostaje złożony, więc niektórzy wolą nie identyfikować się jako biali. Wybitny działacz i rabin Michael Lerner argumentuje w artykule Village Voice z 1993 r., że „w Ameryce bycie„ białym ”oznacza bycie beneficjentem ostatnich 500 lat europejskich poszukiwań i wyzysku reszty świata” oraz że „ Żydów można uznać za białych tylko wtedy, gdy u nie-Żydów występuje ogromna amnezja w związku z monumentalną historią antysemityzmu”.

27 października 2018 r. Robert D. Bowers otworzył ogień w synagodze w Pittsburghu z karabinu typu AR-15, wykrzykując antysemickie obelgi rasistowskie . W wyniku tego ataku zginęło 11 osób, a 6 zostało rannych, a napastnikowi postawiono 29 zarzutów, z których jednym było utrudnianie swobodnego praktykowania przekonań religijnych.

Utrzymujący się antysemityzm pozostaje problemem w Stanach Zjednoczonych, a badanie amerykańskich postaw wobec Żydów w Ameryce z 2011 r. opublikowane przez Ligę Przeciwko Zniesławieniom (ADL) wykazało, że niedawna światowa recesja gospodarcza zwiększyła ekspresję niektórych antysemickich punktów widzenia wśród Amerykanów. Większość ankietowanych wyrażała nastroje prożydowskie , przy czym 64% z nich zgodziło się, że Żydzi wnieśli duży wkład w kulturę społeczną Stanów Zjednoczonych. Jednak sondaż wykazał również, że 19% Amerykanów odpowiedziało „prawdopodobnie prawda” na pytanie antysemicka bzdura , że „Żydzi mają zbyt dużą kontrolę/wpływ na Wall Street ” (patrz Antysemityzm ekonomiczny ), podczas gdy 15% Amerykanów zgodziło się z powiązanym stwierdzeniem, że Żydzi wydają się „bardziej skłonni do stosowania podejrzanych praktyk” w biznesie niż inni ludzie. Zastanawiając się nad utrzymującym się antysemityzmem mniej więcej jednego na pięciu Amerykanów, Abrahama H. Foxmana , dyrektor krajowy ADL, argumentuje: „To niepokojące, że pomimo wszystkich postępów, jakie poczyniliśmy w kierunku stania się bardziej tolerancyjnym społeczeństwem, przekonania antysemickie w dalszym ciągu wywierają wpływ na małą, ale nieistotną część amerykańskiego społeczeństwa publiczny."

Konsekwencje

Rozwojowy

Korzystając z Harmonogramu wydarzeń rasistowskich (SRE), 18-elementowego spisu samoopisowego, który ocenia częstotliwość dyskryminacji rasistowskiej, Hope Landrine i Elizabeth A. Klonoff odkryły, że dyskryminacja rasistowska szerzy się w życiu Afroamerykanów, w wyniku czego: jest to silnie powiązane z objawami psychicznymi. Badanie dotyczące rasistowskich wydarzeń w życiu Afroamerykanek wykazało, że doświadczenia rasizmu w ciągu całego życia były pozytywnie powiązane z historią chorób fizycznych w ciągu całego życia i częstotliwością niedawnych przeziębień. Zależności te w dużej mierze nie zostały uwzględnione przez inne zmienne. Zmienne demograficzne, takie jak nierówności w dochodach i edukacji nie były powiązane z doświadczeniami rasizmu. Wyniki sugerują, że rasizm może mieć szkodliwy wpływ na dobrostan Afroamerykanów. Stres fizjologiczny powodowany rasizmem został udokumentowany w badaniach Claude'a Steele , Joshuy Aronsona i Stevena Spencera na temat tego, co nazywają „ zagrożeniem stereotypami ”.

Przeprowadzono wiele badań na temat wpływu rasizmu na dorosłych, ale rasizm i dyskryminacja dotykają także dzieci i młodzież. Badania dokumentują rozwój zrozumienia rasy przez dzieci od niemowlęctwa do okresu dojrzewania, od świadomości rasy do późniejszego zrozumienia, w jaki sposób rasa i uprzedzenia wpływają na ich życie, życie innych i społeczeństwo jako całość. Kompleksowy przegląd literatury obejmujący 214 opublikowanych artykułów ze słowami kluczowymi związanymi z tematem, takimi jak dyskryminacja , rasizm i uprzedzenia dla młodzieży w wieku 10–20 lat (Benner i in., 2008) podkreślili związek między doświadczeniami nastolatków związanymi z dyskryminacją rasową i etniczną a „ich problemami społeczno-emocjonalnymi, sukcesami w nauce i ryzykownymi zachowaniami zdrowotnymi”. W badaniu tym wybrano badania z większą próbą i recenzowane , a nie badania z mniejszą próbą i badania nierecenzowane.

W tym przeglądzie badacze wykazali powiązania między dyskryminacją rasową a gorszymi wynikami społeczno-emocjonalnymi, akademickimi i behawioralnymi. Zmienna społeczno-emocjonalna obejmowała depresję, objawy zinternalizowane, samoocenę i pozytywne samopoczucie; naukowcy uwzględniali osiągnięcia, zaangażowanie i motywację; a skutki behawioralne obejmowały zachowania zewnętrzne, nadużywanie substancji, dewiacyjne skojarzenia z rówieśnikami i ryzykowne zachowania seksualne. Naukowcy zbadali powiązania między dyskryminacją a innymi zmiennymi demograficznymi, takimi jak rasa, wiek i kraj zamieszkania. Analizując wpływ rasy/pochodzenia etnicznego, wyniki pokazują, że młodzież azjatycka i latynoska wykazuje większe cierpienie społeczno-emocjonalne, a młodzież latynoska osiąga gorsze wyniki w nauce. Młodsze nastolatki (10–13 lat) doświadczają większego niepokoju społeczno-emocjonalnego niż nastolatki w średnim lub późnym wieku. Co więcej, jeśli chodzi o hrabstwo zamieszkania, można stwierdzić, że nastolatki w Stanach Zjednoczonych mają znacznie silniejszy związek z problemami społeczno-emocjonalnymi niż w innych krajach uwzględnionych w przeglądzie.

W 2023 roku opublikowano badanie oceniające wpływ nierówności strukturalnych na mózgi czarnych dzieci. Badając skany MRI 7350 białych i 1786 czarnych dzieci w wieku 9 i 10 lat, badacze stwierdzili, że czarnoskóre dzieci żyjące w ubóstwie stają w obliczu zwiększonej liczby stresów i traum, które mogą wpływać na rozwój ich mózgu. W badaniu zdefiniowano czynniki stresogenne jako „długotrwałe narażenie na niekorzystne doświadczenia”, w tym niekorzystne warunki sąsiedzkie, konflikt rodzinny i dochody. Naukowcy odkryli, że czarne dzieci były bardziej narażone na przeciwności losu, mniejszą objętość różnych obszarów mózgu i więcej objawów PTSD. Uwzględnienie różnic w narażeniu na przeciwności losu znacząco osłabiło związane z rasą różnice w objętości w kilku obszarach mózgu.

Społeczne

Schematy i stereotypy

Ta rasistowska pocztówka z XX wieku przedstawia zwyczajne oczernianie Czarnych kobiet. Stwierdza: „Wiem, że nie jesteś szczególnie winny / Chociaż nie jestem pewien, czy nigdy nie zostaniesz pozwany za napaść / Tak lubisz kobiety, że nawet dziewka / Przyciągają cię obrzydliwe pomimo jej silnego smrodu”

Głoska bezdźwięczna

Kultura popularna (piosenka, teatr) dla publiczności europejsko-amerykańskiej w XIX wieku stworzyła i utrwaliła negatywne stereotypy na temat Afroamerykanów . Jednym z kluczowych symboli rasizmu wobec Afroamerykanów było używanie czarnej twarzy . Bezpośrednio z tym związana była instytucja minstrelsów . Inne stereotypy dotyczące Afroamerykanów obejmowały grubą, ciemnoskórą „ mamusię ” i irracjonalnego, hiperseksualnego mężczyznę „kozioł”.

Wiele z tych stereotypów weszło do mediów publicznych z imprimaturem najwyższych warstw białego społeczeństwa. W przemówieniu wygłoszonym w Kongresie w 1943 r., cytowanym zarówno w The Jewish News of Detroit , jak i w antysemickim magazynie The Defender of Wichita Mississippi , przedstawiciel John E. Rankin oświadczył, że żydowscy komuniści organizowali gwałty na białych kobietach przez czarnoskórych Amerykanów.

W ostatnich latach coraz większa liczba afroamerykańskich aktywistów twierdzi, że w teledyskach rapowych często występują skąpo ubrani afroamerykańscy wykonawcy udający bandytów lub alfonsów. NAACP i Narodowy Kongres Czarnych Kobiet również wezwały do reformy obrazów w filmach i telewizji . Julian Bond powiedział, że w segregowanym społeczeństwie ludzie oceniają inne grupy na podstawie tego, co widzą na filmach i co słyszą w muzyce.

W 1899 roku Wujek Sam równoważy swój nowy majątek, przedstawiany jako „dzikie” dzieci. Liczby te dotyczą Portoryko , Hawajów, Kuby , Filipin i „Ladrone Is”. ( Mariany ).

Rozumie się, że reprezentacje mniejszości w mediach mają zdolność wzmacniania lub zmiany stereotypów. Na przykład w jednym z badań zbiór białych osób został zapoczątkowany skeczem komediowym przedstawiającym stereotypowy lub neutralny portret postaci afroamerykańskich. Następnie uczestnicy musieli przeczytać winietę opisującą incydent przemocy na tle seksualnym, w którym domniemany sprawca był biały lub czarny, i przypisać ocenę w zakresie postrzeganego poczucia winy. W przypadku osób wykazujących stereotypowy charakter Afroamerykanina, w kolejnej winiecie zaobserwowano znacznie wyższy wskaźnik winy domniemanego przestępcy rasy czarnej w porównaniu z pozostałymi warunkami.

Chociaż schematy mają jawne konsekwencje społeczne, ich silny rozwój wywiera trwały wpływ na odbiorców. Ogólnie rzecz biorąc, stwierdzono, że silne postawy wewnątrzgrupowe są skorelowane z sukcesem akademickim i ekonomicznym. W badaniu analizującym interakcję asymilacji i schematów rasowo-etnicznych wśród młodzieży latynoskiej stwierdzono, że silne schematyczne tożsamości młodzieży latynoskiej podważają osiągnięcia w nauce.

Dodatkowe stereotypy przypisywane mniejszościom w dalszym ciągu wpływają na interakcje społeczne. Na przykład w z Harvard Law Review z 1993 r. stwierdzono, że Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są powszechnie postrzegani jako uległi, co wynika z połączenia względnego wzrostu fizycznego i zachodnich porównań postaw kulturowych. Co więcej, Amerykanie pochodzenia azjatyckiego są przedstawiani jako wzorowa mniejszość, nieuczciwi konkurenci, obcokrajowcy i nie do odróżnienia. Te stereotypy mogą służyć odczłowieczeniu Amerykanów pochodzenia azjatyckiego i katalizować wrogość i przemoc.

Rasizm mniejszości-mniejszości

Rasizm mniejszości jest czasami uważany za kontrowersyjny ze względu na teorie władzy w społeczeństwie. Niektóre teorie rasizmu twierdzą, że rasizm może istnieć tylko w kontekście władzy społecznej, aby można go było narzucić innym. Jednakże dyskryminację i rasizm odnotowano także pomiędzy marginalizowanymi rasowo . Na przykład, ma miejsce ciągła przemoc pomiędzy gangami afroamerykańskimi i meksykańsko-amerykańskimi , szczególnie w południowej Kalifornii .

Odnotowano również konflikt między niedawnymi grupami imigrantów a ich ustalonymi odpowiednikami etnicznymi w Stanach Zjednoczonych. Szybko rosnące społeczności imigrantów z Afryki i Karaibów weszły w konflikt z Afroamerykanami. Stopień interakcji i współpracy między czarnymi imigrantami a Afroamerykanami uważa się za dyskusyjny. Można argumentować, że dyskryminacja rasowa i współpraca nie są zwykle oparte na kolorze skóry, ale zamiast tego opierają się na wspólnych lub wspólnych doświadczeniach i przekonaniach kulturowych.

Dyskryminacja interpersonalna

W sposób definiujący dyskryminację interpersonalną w Stanach Zjednoczonych Darryl Brown z Virginia Law Review stwierdza, że chociaż „nasze społeczeństwo wypracowało konsensus przeciwko rażącemu, zamierzonemu rasizmowi w ciągu dziesięcioleci od czasu Brown przeciwko Board of Education, a także wypracowało znaczną zestaw środków prawnych, aby temu zaradzić”, nasz system prawny „ignoruje możliwość, że„ rasa ”ma charakter strukturalny lub śródmiąższowy, że może być przyczyną urazu, nawet jeśli nie można go powiązać z konkretnym zamiarem lub działaniem”.

W przeciwieństwie do dyskryminacji formalnej, dyskryminacja interpersonalna często nie jest jawnym ani zamierzonym aktem rasizmu. Na przykład w przypadku incydentu dotyczącego uwagi rasistowskiej poczynionej przez profesora prawa na Uniwersytecie Wirginii powstał rozłam ze względu na sprzeczne definicje rasizmu. Dla studentów, którzy bronili niewinności profesora, „rasizm definiowano jako akt umyślnej złośliwości”. Jednak w przypadku Afroamerykanów rasizm rozszerzył się i wywarł szkodliwy wpływ na „merytoryczną dynamikę klasy”. W rezultacie argumentuje się, że „codzienne powtarzanie subtelnego rasizmu i podporządkowania w klasie może ostatecznie dla Afroamerykanów jeszcze bardziej zmniejszyć stres, niepokój i wyobcowanie niż rażące akty rasistowskie”. Co więcej, uwaga poświęcana tym aktom dyskryminacji odwraca uwagę nauczycieli akademickich, stając się rozrywką, z którą biali studenci na ogół nie mają do czynienia.

Socjalizacja etniczno-rasowa

Socjalizacja etniczno-rasowa odnosi się do przekazywania wiedzy o różnych aspektach rasy lub pochodzenia etnicznego przez pokolenia. Rodzice kolorowi wykorzystują socjalizację etniczno-rasową do przekazywania wiedzy kulturowej swoim dzieciom, aby chronić je przed potencjalnymi uprzedzeniami, z którymi mogą się spotkać ze względu na pochodzenie etniczne i/lub rasę. Jednakże sposób, w jaki rodzice decydują się na utrzymywanie kontaktów towarzyskich ze swoimi dziećmi w kwestiach związanych z pochodzeniem etnicznym i rasą, może wpływać na dzieci w różny sposób. Na przykład, gdy wysiłki socjalizacyjne rodziców koncentrują się na pozytywnych aspektach ich rasy lub pochodzenia etnicznego, dzieci kolorowe zwykle mają wyższą samoocenę. Z drugiej strony, jeśli socjalizacja koncentruje się głównie wokół braku zaufania do relacji międzyrasowych lub międzyetnicznych, może to ucierpieć na samoocenie dzieci lub sposobie, w jaki dzieci postrzegają siebie. Promowanie socjalizacji opartej na nieufności jest szczególnie szkodliwe, gdy rodzice ją prezentują, nie ucząc jednocześnie pozytywnych umiejętności radzenia sobie.

Wang i in. (2020) przeprowadzili metaanalityczny przegląd 334 artykułów badających wpływ socjalizacji etniczno-rasowej na przystosowanie psychospołeczne dzieci kolorowych. Badacze ocenili etap rozwoju dzieci, w którym skutki socjalizacji etniczno-rasowej będą najbardziej widoczne. Ustalenia dokonane na podstawie procesu przeglądu systematycznego wykazały pozytywny związek między socjalizacją etniczno-rasową rodziców a miarami dobrostanu psychospołecznego, w tym samooceną, pewnością siebie i relacjami międzyludzkimi.

Wpływ wieku różnił się w zależności od zastosowanej w badaniu miary dobrostanu psychospołecznego. Wyniki pokazały, że związek między pozytywnym postrzeganiem siebie a socjalizacją etniczno-rasową był najskuteczniejszy, gdy miał miejsce w dzieciństwie i wczesnym okresie dojrzewania. Z drugiej strony, dzieci, które zgłosiły pozytywne związki między swoimi relacjami interpersonalnymi a socjalizacją etniczno-rasową, pokazały ten artykuł w średnim i późnym okresie dojrzewania. Skutki socjalizacji etniczno-rasowej również różniły się w zależności od rasy/pochodzenia etnicznego dzieci. Postrzeganie siebie i socjalizacja etniczno-rasowa są ze sobą bardziej pozytywnie powiązane wśród Afroamerykanów, co sugeruje, że rodzice wykorzystywali socjalizację etniczno-rasową, aby zabezpieczyć się przed głęboko zakorzenionym piętnem i uprzedzeniami, z jakimi borykają się Afroamerykanie w Stanach Zjednoczonych. Wbrew doświadczeniom Afroamerykanów, socjalizacja etniczno-rasowa była związana z niską samooceną wśród Amerykanów pochodzenia azjatyckiego. Aby lepiej zrozumieć związek socjalizacji etniczno-rasowej z dobrostanem psychospołecznym dzieci pochodzenia azjatycko-amerykańskiego, potrzebne są szeroko zakrojone badania.

Aby lepiej zrozumieć skutki socjalizacji etniczno-rasowej i rozwoju psychicznego, w badaniach należy uwzględnić znane czynniki moderujące, podobne do zagrożenia stereotypem . Należy zauważyć, że wyniki badania były korelacyjne i jako takie nie implikują związku przyczynowego.

Instytucjonalny rasizm

Rasizm instytucjonalny to teoria mówiąca, że pewne aspekty istniejącej struktury społecznej, wszechobecne postawy i ustalone instytucje społeczne działają na niekorzyść niektórych grup rasowych, ale nie w ramach jawnie dyskryminującego mechanizmu. Istnieje kilka czynników, które wpływają na rasizm instytucjonalny, w tym: zgromadzone bogactwo/korzyści dla grup rasowych, które skorzystały na dyskryminacji w przeszłości, niekorzystne warunki edukacyjne i zawodowe, z którymi borykają się obcokrajowcy anglojęzyczni w Stanach Zjednoczonych, zakorzenione stereotypowe obrazy, które nadal istnieją w społeczeństwie amerykańskim (np. czarni mężczyźni są prawdopodobnie przestępcami). Rasizm instytucjonalny wpływa negatywnie na życie grup rasowych, ponieważ chociaż w połowie XX wieku przyjęto przepisy mające na celu zniesienie jakiejkolwiek segregacji i dyskryminacji, nie zmienia to faktu, że rasizm instytucjonalny nadal może przydarzyć się każdemu. Peter Kaufman, były profesor socjologii na Uniwersytecie Stanowym w Nowym Jorku, opublikował artykuł, w którym Kaufman opisuje trzy przypadki, w których rasizm instytucjonalny przyczynił się do obecnych poglądów na rasę. To są:

Błędna i brakująca edukacja rasy, w której opisuje problemy, jakie ma system edukacyjny przy omawianiu „niewolnictwa, rasy, rasizmu i tematów takich jak przywileje białych”. Następnie mówi, że w szkołach nadal panuje segregacja ze względu na klasę i rasę, co również przyczynia się do złego stanu stosunków rasowych
Segregacja rasowa w mieszkaniach. Według Kaufmana w szkołach nadal panuje segregacja, ponieważ miasta są nadal w dużej mierze segregowane.
Potwory medialne. Opisuje to rolę, jaką odgrywają media w przedstawianiu rasy. Środki masowego przekazu mają tendencję do wykorzystywania „przedstawień rasowych stereotypów w środkach masowego przekazu, [które są] wszechobecne, a takie karykaturalne obrazy kształtują nasze postrzeganie różnych grup rasowych”. Przykładem tego jest stereotypizacja Czarnych jako przestępców.

Inspiracja nazistowskich Niemiec amerykańskim rasizmem

Stany Zjednoczone były światowym liderem skodyfikowanego rasizmu, a obowiązujące tam prawa rasowe fascynowały Adolfa Hitlera i innych niemieckich nazistów , którzy chwalili amerykański system instytucjonalnego rasizmu, wierząc, że jest to model do naśladowania w ich Rzeszy . Książka Hitlera Mein Kampf wychwala Amerykę jako jedyny współczesny przykład kraju, w którym w latach dwudziestych XX wieku obowiązywały rasistowskie („völkisch”) przepisy dotyczące obywatelstwa. Podręcznik narodowego socjalizmu dla prawa i legislacji z lat 1934–35, pod redakcją prawnika Hansa Franka , zawiera kluczowy esej Herberta Kiera na temat zaleceń dotyczących ustawodawstwa rasowego, który poświęcił jedną czwartą swoich stron ustawodawstwu USA – od segregacji, obywatelstwa ze względu na rasę, przepisów imigracyjnych i przeciwdziałania krzyżowaniu ras. Nazistowscy prawnicy inspirowali się prawem amerykańskim, kiedy opracowywali własne prawa w nazistowskich Niemczech , w tym przepisy dotyczące rasistowskiego obywatelstwa i przepisy przeciwdziałające krzyżowaniu ras , które były inspiracją dla dwóch głównych ustaw norymberskich — ustawy o obywatelstwie i ustawy o krwi.

Hitler i inni naziści również inspirowali się XIX-wieczną ekspansją Ameryki na zachód, uważając ją za model ekspansji terytorium Niemiec na terytoria innych narodów i eliminacji ich rdzennych mieszkańców . W 1928 roku Hitler pochwalił Stany Zjednoczone za „zastrzelenie milionów czerwonoskórych do kilkuset tysięcy, a teraz trzymanie skromnej resztki pod obserwacją w klatce”. W sprawie ekspansji nazistowskich Niemiec na wschód w 1941 r. Hitler stwierdził: „Naszą Mississippi [linia, za którą Thomas Jefferson chciał wypędzenia wszystkich Hindusów] musi być Wołga, a nie Niger”. W późniejszym przemówieniu Hitler stwierdził, że „na Wschodzie podobny proces powtórzy się po raz drugi, jak podczas podboju Ameryki”, a wojska hitlerowskie „miały obowiązek patrzeć na tubylców jak na czerwonoskórych”.

Problemy współczesne

Przestępstwa z nienawiści i terroryzm

W Stanach Zjednoczonych większość przestępstw, których celem są ofiary ze względu na rasę lub pochodzenie etniczne , uważa się za przestępstwa z nienawiści . Do najważniejszych form uprzedzeń wymienianych w programie FBI „Uniform Crime Reporting (UCR)” na podstawie dokumentów organów ścigania należą: uprzedzenia anty-czarne, antyżydowskie, antyhomoseksualne i antyhiszpańskie w tej kolejności w latach 2004 i 2005. Według Biura Statystyk Sprawiedliwości, w latach 2007–2011 wskaźniki brutalnych przestępstw z nienawiści wobec osób rasy białej, czarnej i Latynosów były podobne. Jednakże w latach 2011–2012 brutalne przestępstwa z nienawiści wobec Latynosów osób wzrosła o 300%. Biorąc pod uwagę wszystkie przestępstwa z nienawiści, nie tylko te z użyciem przemocy, prawdopodobieństwo, że Afroamerykanie są ofiarami jest znacznie większe niż inne grupy rasowe.

Nienawistne poglądy

Po uchwaleniu ustawy o imigracji i obywatelstwie z 1965 r . skończyły się rasistowskie preferencje dla białych imigrantów, które sięgały XVIII wieku, a w odpowiedzi na tę zmianę w Stanach Zjednoczonych narósł biały nacjonalizm wraz z rozwojem ruchu konserwatywnego w głównym nurcie Ameryki społeczeństwo . Politolog Samuel P. Huntington argumentuje, że rozwinęła się ona w reakcji na dostrzegalny upadek istoty tożsamości Ameryki, tożsamości uznawanej za europejską, anglosaską, protestancką i anglojęzyczną.

Z raportu ABC News opublikowanego w 2007 roku wynika, że z poprzednich sondaży ABC przeprowadzonych na przestrzeni kilku lat wynikało, że „sześć procent samodzielnie przyznało się do uprzedzeń wobec Żydów, 27 procent samo zgłosiło uprzedzenia do muzułmanów 25 procent samodzielnie przyznało się do uprzedzeń wobec Arabów ”, a „jeden na dziesięciu przyznał, że żywi przynajmniej odrobinę uprzedzeń” wobec Amerykanów pochodzenia latynoskiego . W raporcie stwierdzono również, że aż 34% Amerykanów przyznało, że ogólnie opisuje siebie jako „pewne uczucia rasistowskie”. Associated Press i Yahoo News badanie przeprowadzone w 2008 roku wśród 2227 dorosłych Amerykanów wykazało, że 10% białych respondentów stwierdziło, że Afroamerykanie nadal są „znacznie” dyskryminowani, podczas gdy 45% białych respondentów stwierdziło, że nadal istnieje jedynie „pewna” dyskryminacja Afroamerykanów w porównaniu z 57% respondentów pochodzenia afroamerykańskiego stwierdziło, że nadal spotyka ich „dużo” dyskryminacji. W tej samej ankiecie więcej białych przypisało Afroamerykanom pozytywne cechy niż negatywne, przy czym Czarni jeszcze bardziej opisywali białych, ale znaczna mniejszość białych nadal nazywała Afroamerykanów „nieodpowiedzialnymi”, „leniwymi” lub innymi podobnymi rzeczami.

W 2008 roku politolog z Uniwersytetu Stanforda Paul Sniderman zauważył, że we współczesnych Stanach Zjednoczonych rasizm i uprzedzenia stanowią „głębokie wyzwanie, którego Amerykanie w ogóle, a co za tym idzie, politolodzy, po prostu nie byli gotowi przyznać w pełni."

W 2017 r. obywatele zebrali się w społeczności uniwersyteckiej Charlottesville w Wirginii, aby wziąć udział w wiecu Unite the Right . Jedna kobieta zginęła, a dziesiątki innych osób zostało rannych, gdy zwolennik białej supremacji wjechał swoim samochodem w grupę kontrdemonstrantów .

Media społecznościowe

We współczesnych czasach wiele rasistowskich poglądów znalazło wyraz w mediach społecznościowych .

Wśród popularnych sieci społecznościowych w szczególności amerykańska platforma Reddit została zdefiniowana przez Centrum Prawa Południowego Ubóstwa jako „miejsce najbardziej brutalnych rasistowskich treści internetowych”. SPLC wskazało, że poglądy rasistowskie zyskiwały coraz większą popularność w serwisie Reddit, który zastępował nawet tradycyjnie skrajnie prawicowe strony internetowe, takie jak Stormfront zarówno pod względem ilości, jak i częstotliwości treści rasistowskich. Kilku wybitnych intelektualistów i publikacji zgodziło się z tym poglądem, uznając Reddit za platformę wypełnioną treściami nienawistnymi, rasistowskimi i napastliwymi. Jak dotąd jednak niewiele lub nic nie zostało zrobione, aby rozwiązać ten problem.

Ulga

Istnieje mnóstwo sugestii społecznych i politycznych dotyczących łagodzenia skutków utrzymującej się dyskryminacji w Stanach Zjednoczonych. Na przykład na uniwersytetach zasugerowano, że w przypadku zachowań niepodlegających sankcjom można by stworzyć specjalny komitet.

Argumentuje się również, że istnieje potrzeba, aby „biali studenci i wykładowcy przeformułowali świadomość białych w kierunku bezpieczniejszej tożsamości, której nie zagrażają czarne instytucje kulturalne i która potrafi rozpoznać rasową nieneutralność instytucji, w których dominują biali” (Brown , 334). W połączeniu z tymi wysiłkami Brown zachęca do zwiększania liczby wykładowców należących do mniejszości, w związku z czym zakorzenione w nich białe doświadczenie normatywne zaczyna się fragmentaryzować.

W mediach okazuje się, że sygnały rasowe są głównymi stereotypami rasowymi . Dlatego argumentuje się, że „niespójne ze stereotypami wskazówki mogą prowadzić do bardziej przemyślanych myśli, tłumiąc w ten sposób efekty torowania rasowego”. Psychologowie społeczni, tacy jak Jennifer Eberhardt , przeprowadzili prace, które wykazały, że takie efekty torujące podświadomie pomagają określić postawy i zachowania wobec jednostek, niezależnie od ich intencji. Wyniki te uwzględniono w szkoleniach prowadzonych na przykład w niektórych wydziałach policji.

Argumentowano również, że potrzebne są bardziej oparte na dowodach wskazówki psychologów i socjologów, aby ludzie mogli dowiedzieć się, co skutecznie łagodzi rasizm. Takie podejście oparte na dowodach może na przykład ujawnić wiele uprzedzeń psychologicznych, na które narażeni są ludzie, takich jak uprzedzenia wewnątrzgrupowe i podstawowy błąd atrybucji , który może leżeć u podstaw postaw rasistowskich.

Psycholog Stuart Vyse argumentował, że argumenty, idee i fakty nie naprawią podziałów, ale istnieją dowody, takie jak ten dostarczony przez Eksperyment Robbers Cave , że poszukiwanie wspólnych celów może pomóc złagodzić rasizm.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Artykuły

Kahn-Harris, Keith (28 listopada 2018). „ ‚Biała supremacja’ tak naprawdę dotyczy białej degeneracji” . Strażnik .
Kennedy, Randall , „Racist Litter” (recenzja Erica Fonera , The Second Founding: How the Civil War and Reconstruction Remade the Constitution , Norton, październik 2019, ISBN 978-0393652574 , 288 s.), London Review of Books , tom. 42, nie. 15 (30 lipca 2020), s. 21–23. Kennedy cytuje Fonera (s. 23): „Półtore wieku po zakończeniu niewolnictwa projekt równego obywatelstwa pozostaje niedokończony”.
Ross, Alex (30 kwietnia 2018). „Wir Hitlera: jak amerykański rasizm wpłynął na myśl nazistowską” . „Nowojorczyka” . s. 66–73.
Sanneh, Kelefa (19 sierpnia 2019). „Kolor niesprawiedliwości”. „Nowojorczyka” . s. 18–22.

Książki

Bell, Derrick (1992). Twarze na dnie studni: trwałość rasizmu . Nowy Jork: podstawowe książki . ISBN 978-0465068173 .
Kendi, Ibram X. (2017). Opieczętowane od początku: ostateczna historia idei rasistowskich w Ameryce . Książki z pogrubioną czcionką . ISBN 978-1568585987 .
Lee, Erika (2019). Ameryka dla Amerykanów: historia ksenofobii w Stanach Zjednoczonych . Nowy Jork: podstawowe książki. ISBN 978-1541672604 .

Rasizm
Rodzaje rasizmu	Awersywne Koloryzm Ukryty Kulturalny Cyber Środowiskowy Płeć Instytucjonalne Zinternalizowane Leseferyzm Lingwistyczny Neokolonialny Romantyczny Naukowy Społeczne Symboliczny Ksenofobia
Przejawy rasizmu	Przepisy przeciwdziałające krzyżowaniu ras Apartheid Determinizm biologiczny Dyskryminacja ze względu na narodowość Globalny apartheid Konflikt etniczny Nienawiść etniczna Etniczne żarty Obelgi etniczne Stereotypy etniczne Wróć tam, skąd przyszedłeś Przestępstw z nienawiści mowa nienawiści Hierarchia rasowa Nacjonalizm rasowy Profilowanie rasowe Segregacja rasowa
Rasizm według regionu	Afryka ( Republika Południowej Afryki ) świat arabski Azja Australia Europa Bliski Wschód Ameryka północna Kanada Stany Zjednoczone Ameryka Południowa
Rasizm według celu	Nastroje antyromskie Antysemityzm Mizogynoir Negrofobia Rasizm wobec Azjatów Biała supremacja Supremacja Czarnych
powiązane tematy	Przeciwko rasizmowi Kasteizm Etniczna chirurgia plastyczna Demokracja Herrenvolka Międzynarodowy rasizm w Stanach Zjednoczonych Przechodzący Psychometria rasizmu Rasa i seksualność Integracja rasowa Kwota rasowa Odwrócony rasizm Socjologia stosunków rasowych i etnicznych
Kategoria Lud Indeks

Rasizm w Ameryce
Stany Zjednoczone i Kanada Ameryka Łacińska i Karaiby Ameryka Środkowa i Karaiby
Latynos z Ameryki Łacińskiej Ameryka północna Północny Karaiby Ameryka środkowa Ameryka Południowa
Suwerenne państwa	Antigua i Barbuda Argentyna Bahamy Barbados Belize Boliwia Brazylia Kanada Chile Kolumbia Kostaryka Kuba Dominika Republika Dominikany Ekwador Salwador Grenada Gwatemala Gujana Haiti Honduras Jamajka Meksyk Nikaragua Panama Paragwaj Peru Saint Kitts i Nevis święta Lucia Saint Vincent i Grenadyny Surinam Trynidad i Tobago Stany Zjednoczone Urugwaj Wenezuela
Zależności i inne terytoria	Anguilla Aruba Bermudy Bonaire'a Brytyjskie Wyspy Dziewicze Kajmany Curacao Falklandy Gujana Francuska Grenlandia Gwadelupa Martynika Montserrat Portoryko Saba Święty Barthelemy święty Marcin Saint-Pierre i Miquelon Sint Eustatius Sint Maarten Georgia Południowa i Sandwich Południowy Wyspy Turks i Caicos Wyspy Dziewicze Stanów Zjednoczonych