Polscy Amerykanie


Polscy Amerykanie Polonia amerykańska
Americans with Polish Ancestry by state.svg
Amerykanie polskiego pochodzenia według stanu według US Census Bureau's American Community Survey w 2019 r.
Całkowita populacja
8810275 (2,7%) samodzielnie lub w połączeniu

2 744 941 (0,8%) sam polski

Szacunki US Census ACS 2021, zgłoszone samodzielnie
Regiony o znacznej populacji
         
              Północny wschód ( Nowy Jork · New Jersey · Maryland · Connecticut · Massachusetts · Pensylwania ( hrabstwa Luzerne i hrabstwo Lackawanna )) Środkowy zachód ( Michigan · Illinois · Wisconsin · Ohio · Minnesota · Indiana · Dakota Północna · Nebraska ) ·     Dorastanie w Arizonie · Floryda · Kolorado
Języki
Angielski ( dialekty amerykańskiego angielskiego ) · Polska
Religia
    Głównie katolicyzm · Protestantyzm · Judaizm
Pokrewne grupy etniczne
    Polska diaspora · Polscy Kanadyjczycy · Polscy Żydzi

Polscy Amerykanie ( polski : Polonia amerykańska ) to Amerykanie , którzy mają całkowite lub częściowe polskie pochodzenie lub są obywatelami Rzeczypospolitej Polskiej . Szacuje się , że według badania American Community Survey z 2021 r. przeprowadzonego przez US Census Bureau szacuje się, że 8,81 mln samozidentyfikujących się polskich Amerykanów stanowi około 2,67% populacji USA . Polscy Amerykanie są drugą co do wielkości grupą etniczną w Europie Środkowej po Niemieccy Amerykanie i ósma co do wielkości grupa etniczna w Stanach Zjednoczonych .

Pierwszych ośmiu polskich imigrantów do Ameryki Brytyjskiej przybyło do kolonii Jamestown w 1608 roku, dwanaście lat przed przybyciem Pielgrzymów do Massachusetts . Dwóch polskich ochotników, Kazimierz Pułaski i Tadeusz Kościuszko , dowodziło armiami w wojnie o niepodległość i zostało zapamiętanych jako amerykańscy bohaterowie. Ogółem około 2,2 miliona Polaków i poddanych polskich wyemigrowało do Stanów Zjednoczonych w latach 1820-1914, głównie po narodowych powstaniach i głodzie. Byli wśród nich byli obywatele polscy wyznania rzymskokatolickiego , protestanckie , żydowskie lub innej mniejszości. Dokładne dane dotyczące imigracji nie są znane. Wielu imigrantów zostało sklasyfikowanych jako „rosyjscy”, „niemieccy” lub „austriaccy” przez US Immigration and Naturalization Service, ponieważ wiele dawnych terytoriów Polski znajdowało się pod kontrolą niemiecką, austriacko-węgierską i rosyjską między końcem XIX a początkiem XX wieku. Dane ze spisu powszechnego w USA dodatkowo komplikuje wysoki odsetek Polonii amerykańskiej, która zawarła związki małżeńskie z osobami innego pochodzenia narodowego. W 1940 roku około 50 procent poślubiło inną amerykańską grupę etniczną, a badanie przeprowadzone w 1988 roku wykazało, że 54% polskich Amerykanów miało mieszane pochodzenie od trzech pokoleń lub dłużej. Polsko-Amerykańskie Centrum Kultury podaje liczbę Amerykanów, którzy mają polskie pochodzenie, na 19–20 milionów.

W 2000 r. 667 414 Amerykanów w wieku powyżej pięciu lat podało polski jako język używany w domu, co stanowi około 1,4% grup spisowych posługujących się językiem innym niż angielski lub 0,25% populacji USA.

Historia

Osobny artykuł: Historia Polaków w Stanach Zjednoczonych
Polskojęzyczni w USA
Rok
Głośniki
1910
943781
1920
1 077 392
1930
965 899
1940
801680
1960
581 936
1970
419 912
1980
820647
1990
723 483
2000
667414
2011
607531
^ a Tylko biała populacja urodzona za granicą
Tadeusz Kościuszko
Tadeusz Kościuszko był polskim inżynierem wojskowym i mężem stanu, który służył w Armii Kontynentalnej podczas wojny o niepodległość . Zaprojektował i nadzorował budowę najnowocześniejszych fortyfikacji, w tym w West Point w Nowym Jorku
Kazimierz Pułaski
Kazimierz Pułaski był polskim szlachcicem i dowódcą wojskowym, który walczył w rewolucji amerykańskiej, znany jest jako „ojciec amerykańskiej kawalerii”, a przede wszystkim przypisuje się mu uratowanie życia Jerzego Waszyngtona w bitwie pod Brandywine

Historię polskiej imigracji do Stanów Zjednoczonych można podzielić na trzy etapy, poczynając od pierwszego etapu w epoce kolonialnej aż do 1870 r., kiedy niewielka liczba Polaków i poddanych polskich przybyła do Ameryki pojedynczo lub w małych grupach rodzinnych i szybko zasymilowali się i nie tworzyli odrębnych społeczności. Na przykład polscy osadnicy przybyli do kolonii Wirginia jako wykwalifikowani rzemieślnicy już w 1608 r. Niektórzy Żydzi z Polski asymilowali się nawet w miastach będących bastionami Polski (a także innych słowiańskich, a czasem dodatkowo żydowskich), aby ukryć swoją żydowską tożsamość.

W drugim etapie, od 1870 do 1914, Polacy i polscy poddani stanowili znaczną część fali imigracji z Niemiec , carskiej Rosji i Austro-Węgier . W szczególności etniczni Polacy i Żydzi przybywali w grupach rodzinnych, osiedlali się i/lub wtapiali w przeważnie polskie dzielnice i inne słowiańskie bastiony, i aspirowali do zarabiania stosunkowo wysokich zarobków w porównaniu z tym, co mogliby zarobić w Europie (dlatego wielu możliwości zatrudnienia dla niewykwalifikowanej siły roboczej w przemyśle i górnictwie). Główne organizacje etniczno-polsko-amerykańskie powstały z powodu dużego polskiego zainteresowania Kościół katolicki , szkoły parafialne i sprawy społeczności lokalnej. Stosunkowo niewielu było aktywnych politycznie.

W trzecim etapie, od 1914 roku do chwili obecnej, w Stanach Zjednoczonych nastąpiła masowa emigracja z Polski i dojrzewanie kilku pokoleń w pełni zasymilowanych polskich Amerykanów. Imigracja z Polski trwała do początku XXI wieku i zaczęła spadać po przystąpieniu Polski do Unii Europejskiej w 2004 roku. Poziom dochodów wzrósł od znacznie poniżej średniej do powyżej średniej. Polacy stali się aktywnymi członkami liberalnej Koalicji Nowego Ładu od lat 30. do 60. XX wieku, ale od tego czasu wielu przeniosło się na przedmieścia, stali się bardziej konserwatywni i rzadziej głosują na Demokratów . Poza Republikaninem i polityka demokratyczna, polityka taka jak Agudath Israel of America mocno angażowała polsko-żydowskich Amerykanów.

Demografia

Zobacz też: Lista Polonii Amerykańskiej

Liczba polskich Amerykanów (zgłoszenie własne) według spisu powszechnego w USA
Rok Numer
1900
1 903 000
1970
5 105 000
1980
8228037
1990
9366106
2000
8 977 444
2010
9569207

Helena Lopata (1976) twierdzi, że Polacy różnili się od większości innych grup etnicznych w Ameryce na kilka sposobów. Nie planowali pozostania na stałe i „zamerykanizowania się”. Zamiast tego przybyli tymczasowo, aby zarobić pieniądze, zainwestować i czekać na odpowiednią okazję do powrotu.Chcieli zapewnić sobie pożądany status społeczny w starym świecie.Jednak wielu tymczasowych migrantów zdecydowało się zostać Amerykanami na stałe.

Wielu znalazło pracę fizyczną w kopalniach węgla w Pensylwanii i przemyśle ciężkim (huty, odlewnie żelaza, rzeźnie, rafinerie ropy i cukru), w miastach Wielkich Jezior w Chicago , Pittsburghu , Detroit , Buffalo , Milwaukee , Cleveland i Toledo .

Polsko-amerykański sklep spożywczy, 1922, Detroit, Michigan

Spis powszechny w USA poprosił polskich imigrantów o określenie języka polskiego jako języka ojczystego, począwszy od Chicago w 1900 r., Co pozwoliło rządowi na wyliczenie ich jako indywidualnej narodowości, gdy nie było polskiego państwa narodowego. W amerykańskim spisie powszechnym nie ma rozróżnienia między etnicznie polskimi Amerykanami oraz potomkowie nieetnicznych Polaków, takich jak Żydzi lub Ukraińcy, którzy urodzili się na terytorium Polski i uważali się za obywateli polskich. Dlatego niektórzy twierdzą, że z 10 milionów polskich Amerykanów tylko pewna część ma polskie pochodzenie etniczne. Z drugiej strony wielu etnicznych Polaków przybywających do Stanów Zjednoczonych w latach 1795-1917, kiedy Polska nie istniała, nie identyfikowało się jako etniczni Polacy, a zamiast tego identyfikowało się jako Niemcy, Austriacy lub Rosjanie (dotyczyło to narodów okupujących Polskę od 1795 do 1917). Dlatego rzeczywista liczba Amerykanów przynajmniej częściowo polskiego pochodzenia może znacznie przekraczać 10 milionów. Według szacunków ludności Biura Spisu Ludności Stanów Zjednoczonych z 2011 r., Jest od 9 365 239 do 9 530 571 Amerykanów polskiego pochodzenia, z czego ponad 500 000 to osoby urodzone za granicą.

Historycznie rzecz biorąc, Amerykanie polskiego pochodzenia bardzo szybko zasymilowali się ze społeczeństwem amerykańskim. W latach 1940-1960 tylko 20 procent dzieci polonijnych przywódców etnicznych mówiło regularnie po polsku, w porównaniu z 50 procentami Ukraińców. Na początku lat 60. każdego roku 3000 z 300 000 Amerykanów pochodzenia polskiego w Detroit zmieniało swoje nazwiska. Znajomość języka polskiego jest rzadkością wśród Amerykanów polskiego pochodzenia, ponieważ 91,3% mówi „tylko po angielsku”. W 1979 roku 8 milionów respondentów polskiego pochodzenia podało, że tylko 41,5 procent miało jedno pochodzenie, podczas gdy 57,3% Greków, 52% Włochów i Sycylijczyków oraz 44% Ukraińców miało takie samo pochodzenie (wymagane wyjaśnienie). Polscy Amerykanie w okresie powojennym zawierali masowe małżeństwa egzogamiczne i zawierali związki małżeńskie w populacji katolickiej, często z osobami pochodzenia niemieckiego (17%), włoskiego (10%), wschodnioeuropejskiego (8%), irlandzkiego (5%). %), pochodzenia francuskiego (4%), hiszpańskojęzycznego (2%), litewskiego (2%) i angielskiego (1%).

Ludność urodzona w Polsce

Populacja urodzona w Polsce w USA od 2010 roku:

Rok Numer
2010 475503
2011 Decrease461618
2012 Decrease440312
2013 Decrease432.601
2014 Decrease424460
2015 Decrease419332
2016 Increase424 928
2017 Decrease418775

Społeczności

Polski górnik w Capels , hrabstwo McDowell , Wirginia Zachodnia , 1938 r

Zdecydowana większość polskich imigrantów osiedliła się w obszarach metropolitalnych , których przyciągała praca w przemyśle. Mniejszość, według niektórych szacunków, tylko dziesięć procent, osiedliła się na obszarach wiejskich.

Historyk John Bukowczyk zauważył, że polscy imigranci w Ameryce byli bardzo mobilni, a od 40 do 60 procent prawdopodobnie przeniosłoby się z dowolnej dzielnicy miejskiej w ciągu 10 lat. Przyczyny tego są bardzo indywidualistyczne; Teoria Bukowczyka głosi, że wielu imigrantów pochodzenia rolniczego chętnie migrowało, ponieważ ostatecznie uwolniono ich od lokalnych działek ziemi, które posiadali w Polsce. Inni zapuszczali się w biznes i przedsiębiorczość, a większość z nich otwierała małe sklepy detaliczne, takie jak piekarnie, sklepy mięsne, salony i drukarnie.

Miesiąc Dziedzictwa Polonii Amerykańskiej to październikowe wydarzenie polonijne, obchodzone po raz pierwszy w 1981 roku.

Chicago

Główny artykuł: Polacy w Chicago
Polskie sklepy przy Milwaukee Avenue w Chicago , Illinois

Jedna z najbardziej znaczących pod względem wielkości miejskich społeczności polsko-amerykańskich znajduje się w Chicago i okolicznych przedmieściach . Chicago to miasto przepełnione polską kulturą, które uważa się za największe polskie miasto poza Polską, z około 185 000 osób mówiących po polsku , co czyni język polski trzecim najczęściej używanym językiem w Chicago. O wpływie Polonii chicagowskiej świadczą liczne organizacje polonijne: Muzeum Polskie w Ameryce , Zjednoczenie Polonii Rzymsko-Katolickiej w Ameryce (najstarsza bratnia organizacja polsko-amerykańska w Stanach Zjednoczonych), Stowarzyszenie Polonii Amerykańskiej , Kongres Polonii Amerykańskiej , Związek Narodowy Polski , Sokoły Polskie , Związek Górali Polskich w Ameryce Północnej oraz Polskie Towarzystwo Genealogiczne w Ameryce. Ponadto Illinois zamieszkuje ponad milion osób polskiego pochodzenia, co stanowi trzecią co do wielkości grupę etniczną po Niemcach i Irlandczykach . W okolicach Chicago znajduje się wiele polskich delikatesów, restauracji i kościołów.

Polonia w Chicago skupiała się wzdłuż północno-zachodniej i południowo-zachodniej części miasta , odpowiednio wzdłuż Milwaukee i Archer Avenue . Chicagowski festiwal Taste of Polonia obchodzony jest w Fundacji Copernicus w Jefferson Park w każdy weekend Święta Pracy . Prawie 3 miliony osób polskiego pochodzenia mieszka na obszarze między Chicago a Detroit, w tym w północnej Indianie , części obszaru metropolitalnego Chicago . Społeczność odegrała rolę zagorzałego zwolennika machiny Demokratów i została nagrodzona kilkoma miejscami w Kongresie. Wiodącym przedstawicielem był kongresman Dan Rostenkowski , jeden z najpotężniejszych członków Kongresu (1959-1995), zwłaszcza w kwestiach podatkowych, zanim poszedł do więzienia.

Obszar metropolitalny Nowego Jorku

Obszar metropolitalny Nowego Jorku , w tym dzielnica Brooklyn w Nowym Jorku oraz północne New Jersey , jest domem dla drugiej co do wielkości społeczności Polonii Amerykańskiej i jest obecnie blisko polskiej populacji w rejonie Chicago . Greenpoint w Nowym Jorku na Brooklynie to siedziba Małej Polski Nowego Jorku, a Williamsburg , Maspeth i Ridgewood zawierają również tętniące życiem polskie społeczności. W 2014 roku obszar metropolitalny Nowego Jorku wyprzedził Chicago jako obszar metropolitalny przyciągający najwięcej nowych legalnych imigrantów z Polski do Stanów Zjednoczonych.

Linden, Elizabeth i Newark, New Jersey

Linden w stanie New Jersey w hrabstwie Union , w pobliżu międzynarodowego lotniska Newark Liberty , stało się w ostatnich latach w dużej mierze pierwszym pokoleniem Polaków. [ kiedy? ] 15,6% mieszkańców miasta Linden w wieku pięciu lat i starszych mówi w domu przede wszystkim po polsku, a przy stacji Linden , która jest bezpośrednią linią na Manhattan, można znaleźć różne polskojęzyczne lokale. Kościół rzymskokatolicki św. Teresy odprawia msze w języku polskim. [ potrzebne źródło ]

Na początku XX wieku, aż do drugiej wojny światowej i bezpośrednio po niej, Newark w stanie New Jersey i Elizabeth w stanie New Jersey były głównymi historycznymi ośrodkami „Polonii”, jak myśleli o sobie polscy Amerykanie tamtej epoki. Imigranci z pokolenia Castle Garden i Ellis Island oraz ci, którzy za nimi podążali, znaleźli zatrudnienie w przemyśle tych dwóch miast, a także w Linden, w której znajdowały się rafinerie ropy naftowej i produkcja samochodów. Początkowe osady znajdowały się w Newark, głównie w sekcji „Ironbound”, gdzie kościół rzymskokatolicki św. Stanisława, a następnie parafia Kazimierza były pierwszymi kościołami parafialnymi założonymi i zbudowanymi przez tamtejsze społeczności. W Elżbiecie pierwszą parafią służącą Polonii jest kościół rzymskokatolicki św. Wojciecha. Wszystkie te parafie mają ponad 100 lat i pochodzą z końca XIX wieku, a kościoły zbudowano na początku XX wieku. Powojenny dobrobyt umożliwił wielu polskim Amerykanom rozproszenie się z pierwotnego rdzenia w obszarach przemysłowych New Jersey do okolicznych społeczności podmiejskich. Dokumentację ich wczesnej historii można znaleźć na stronach internetowych poszczególnych parków. Inne znaczące ośrodki polskiego osadnictwa w New Jersey to Garfield w stanie New Jersey, Manville w hrabstwie Somerset w Trenton w stanie New Jersey i Camden w stanie New Jersey. [ potrzebne źródło ]

Inne obszary

W hrabstwie Hudson w stanie New Jersey w Bayonne mieszka największa społeczność Polonii amerykańskiej w New Jersey, podczas gdy Wallington w hrabstwie Bergen zawiera najwyższy odsetek Polonii w stanie i jeden z najwyższych w Stanach Zjednoczonych, wynoszący ponad 40%. Jednak w New Jersey populacja polska dodatkowo szybko rośnie w Clifton w hrabstwie Passaic oraz w Garfield w hrabstwie Bergen.

Riverhead w stanie Nowy Jork , położone na wschodnim Long Island , zawiera dzielnicę znaną jako Polish Town , w której od czasów II wojny światowej osiedla się wielu polskich imigrantów ; miasto ma polską architekturę , sklepy i kościół św. Izydora, a polskie miasto jest gospodarzem corocznego letniego Jarmarku Polskiego. Polskie Linie Lotnicze LOT zapewniają bezpośrednie połączenie lotnicze między Międzynarodowym Portem Lotniczym JFK w dzielnicy Queens w Nowym Jorku, Newark i Warszawa .

Fundacja Kościuszkowska ma swoją siedzibę w Nowym Jorku.

Wisconsin i Minnesotę

Bazylika św. Jozafata w Milwaukee w stanie Wisconsin jest przykładem tzw. polskiego stylu katedralnego w architekturze sakralnej występującej w regionie Wielkich Jezior .

Milwaukee zawsze była w cieniu liczniejszych niemieckich mieszkańców miasta . Mimo to liczna niegdyś polska społeczność miasta zbudowała wiele polskich katedr , wśród nich wspaniałą Bazylikę św. Jozafata i kościół katolicki św. Stanisława . Wielu polskich mieszkańców i firm nadal znajduje się w dzielnicy Lincoln Village. W mieście odbywa się także Polish Fest , największy polski festiwal festiwal w Stanach Zjednoczonych, na który polscy Amerykanie z całego Wisconsin i pobliskiego Chicago przyjeżdżają, aby celebrować polską kulturę poprzez muzykę, jedzenie i rozrywkę. Polonia w miastach bliźniaczych Minneapolis i St. Paul koncentruje się w kościele Świętego Krzyża w północno-wschodnim sąsiedztwie Minneapolis, gdzie prężnie działająca polska duszpasterstwo nadal troszczy się o polskich wiernych rzymskokatolickich.

Wisconsin, Minnesota i Nebraska reprezentują inny typ osadnictwa, w którym na obszarach wiejskich powstały znaczące społeczności polskie. Historyk John Radziłowski szacuje, że nawet jedna trzecia Polaków w Minnesocie osiedliła się na obszarach wiejskich, gdzie założyli 40 wspólnot, często skupionych wokół kościoła katolickiego. Większość tych osadników pochodziła z ziem polskich zajętych przez Prusy w okresie zaborów, z podgrupą pochodzącą ze Śląska. Mniejszość kaszubska z polskiego wybrzeża Bałtyku była również silnie reprezentowana wśród polskich imigrantów w Minnesocie, zwłaszcza w Winonie. Pomimo względnej izolacji od Polski i większych miejskich społeczności polonijnych, dzięki silnej integracji społeczności społeczności te w niektórych przypadkach nadal mówiły po polsku do lat 70. XX wieku i nadal mają silną polską tożsamość.

Michigan

Zobacz też: Historia Polonii Amerykańskiej w Metro Detroit

stanu Michigan , licząca ponad 850 000 osób, jest trzecim co do wielkości wśród stanów USA , za Nowym Jorkiem i Illinois . Polscy Amerykanie stanowią 8,6% całej populacji stanu Michigan. Miasto Detroit ma bardzo liczną polską społeczność, która historycznie osiedliła się w Poletown i Hamtramck po wschodniej stronie Detroit, w dzielnicach wzdłuż Michigan Avenue od 23rd Street do East Dearborn, po zachodniej stronie Delray, części Warrendale i kilka sekcji Wyandotte w dół rzeki. Północna część Poletown została oczyszczona z mieszkańców, aby zrobić miejsce dla General Motors Detroit/Hamtramck . Dziś znajdują się w nim jedne z najbogatszych polskich kościołów w Ameryce, takie jak św. Stanisława, Najsłodszego Serca Maryi, św. Alberta, św. Józefata i św. Jacka. Michigan jako stan ma polską populację na całym świecie. Oprócz metropolii Detroit , Grand Rapids, Bay City, Alpena i okolic, kciuk Michigan, Manistee i liczne miejsca w północnym dolnym Michigan i południowo-środkowym Michigan również mają spore populacje polskie.

Polskie wpływy są nadal odczuwalne w całym obszarze metropolitalnym Detroit, zwłaszcza na przedmieściach Wyandotte , które powoli wyłaniają się jako główny ośrodek polsko-amerykańskiej działalności w stanie. Wzrost nowej imigracji z Polski pomaga wzmocnić wspólnotę parafialną Matki Bożej z Góry Karmel oraz szereg polonijnych organizacji obywatelskich zlokalizowanych w mieście Wyandotte. Ponadto na przedmieściach Detroit, Troy , znajduje się Centrum Kultury Polsko-Amerykańskiej, w którym znajduje się Narodowa Polsko-Amerykańska Galeria Sław Sportu. ma na wystawie ponad 200 artefaktów od ponad 100 osób wprowadzonych, w tym Stana Musiała i Mike'a Krzyżewskiego . St. Mary's Preparatory , szkoła średnia w Orchard Lake z historycznymi polskimi korzeniami, sponsoruje popularne coroczne polskie targi hrabstw, które reklamują się jako „Największe targi szkół średnich w Ameryce”.

Poza Metro Detroit polscy Amerykanie utrzymują silną pozycję w północnym Michigan . Miasto Cedar w hrabstwie Leelanau utrzymuje dużą obecność Polaków i jest siedzibą Centrum Sztuki Polskiej, a także corocznego festiwalu polki. Hrabstwa Alpena , Presque Isle i Huron również mają duży odsetek i populację rodzin polskich imigrantów.

Ohio

Widok wnętrza kościoła św. Stanisława w słowiańskiej wiosce w Cleveland , Ohio

Ohio jest domem dla ponad 440 000 osób polskiego pochodzenia, ich obecność jest najsilniej odczuwalna w rejonie Greater Cleveland , gdzie mieszka połowa polskiej populacji Ohio. Miasto Cleveland w stanie Ohio ma dużą polską społeczność, zwłaszcza w historycznej Wiosce Słowiańskiej , jako część Sekcji Warszawa. Polacy z tej części Cleveland migrowali na przedmieścia, takie jak Garfield Heights , Parma czy Seven Hills . Parma został nawet niedawno wyznaczony jako dzielnica handlowa Wsi Polskiej. Dalej, inni członkowie polskiej społeczności Cleveland mieszkają w Brecksville , Independence i Broadview Heights . Wielu z tych Polaków powraca do swoich polskich korzeni, uczęszczając na msze w kościele św. Stanisława , na East 65th Street i Baxter Avenue.

Inna polska sekcja Cleveland znajduje się w Tremont , położonym po zachodniej stronie Cleveland. Macierzystymi parafiami są św. Jana Kantego i św. Jana Kantego.

Inne polskojęzyczne kościoły w mieście Cleveland to św. Kazimierza , św. Barbary i Niepokalanego Serca Maryi . Poza corocznymi świętami kościelnymi inne ważne obchody miejskie to Dzień Dyngusa i Dożynki Wsi Słowiańskiej, które świętuje się przy polskim jedzeniu, klientach i muzyce Polka . Cleveland jest domem dla Polka Hall of Fame .

Polacy w Cleveland odegrali kluczową rolę w utworzeniu Trzeciej Federalnej Kasy Oszczędnościowo-Pożyczkowej w 1938 r. Po zobaczeniu, jak inni Polacy są dyskryminowani przez banki w Cleveland, Ben Stefański założył Trzecią Federację. Dziś rodzina Stefańskich nadal kontroluje bank. W przeciwieństwie do Cleveland's KeyBank i National City Corp. , które mają swoje siedziby w Downtown Cleveland , Third Federal znajduje się na Broadway Avenue w dzielnicy Slavic Village . Third Federal Savings and Loan należy do 25 najlepszych instytucji oszczędnościowo-pożyczkowych w Stanach Zjednoczonych. W 2003 roku nabyli Florydę firma bankowa i mają oddziały na Florydzie i Ohio.

Teksas

Polsko-amerykańska rekrytacja I wojna światowa

Panna Maria w Teksasie została założona przez osadników z Górnego Śląska w Wigilię Bożego Narodzenia 1854 roku. Niektórzy ludzie nadal mówią po teksańsku śląskim . Śląski jest uważany albo za dialekt języka polskiego, albo za odrębny język. Cestohowa , Kosciusko , Falls City , Polonia , New Waverly , Brenham , Marlin , Bremond , Anderson , Bryan i Chappell Hill zostały założone lub zaludnione przez Polaków. [ potrzebne źródło ]

Inni

Główny artykuł: Lista miast w USA z dużą polską populacją amerykańską
Znacznik imigracji ze Śląska do Teksasu, znajdujący się w Indianola w Teksasie

Inne miasta przemysłowe, z głównymi społecznościami polskimi, to: Buffalo, Nowy Jork ; Boston ; Baltimore ; New Britain , Connecticut ; Dallas , Houston , Portland, Oregon ; Minneapolis ; Filadelfia ; Kolumb, Ohio ; Erie, Pensylwania ; Rochester, Nowy Jork ; Syracuse, Nowy Jork ; Los Angeles ; San Francisco ; Seattle ; Pittsburgh ; South Bend, Indiana ; środkowe / zachodnie Massachusetts ; i Duluth w Minnesocie . W Saint Louis w stanie Missouri jest stosunkowo duża populacja polska , oprócz wielu Amerykanów niemieckiego pochodzenia.

Hrabstwo Luzerne w północno-wschodniej Pensylwanii jest jedynym hrabstwem w Stanach Zjednoczonych, w którym wielu mieszkańców deklaruje swoje polskie pochodzenie. (Patrz: Mapy amerykańskich przodków ) Obejmuje to miasta Wilkes-Barre , Pittston , Hazleton i Nanticoke . Wielu imigrantów zostało przyciągniętych do tego obszaru ze względu na wydobycie antracytowego w regionie. Polskie wpływy są nadal powszechne w postaci bazarów kościelnych, polki i polskiej kuchni . Powszechnie uważa się, że Boothwyn w Pensylwanii ma jedną z najszybciej rozwijających się społeczności polonijnych w Stanach Zjednoczonych.

W 2007 roku, za namową Adwokata Adriana Barona i lokalnego Stowarzyszenia Biznesu Polonia w New Britain, Connecticut oficjalnie nadało swojej dzielnicy Broad Street nazwę Little Poland , gdzie około 30 000 mieszkańców twierdzi, że ma polskie dziedzictwo. Odwiedzający mogą przez cały dzień załatwiać sprawy całkowicie po polsku, w tym bankowość, zakupy, restauracje, konsultacje prawne, a nawet lekcje tańca. Obszar ten zachował swój polski charakter od 1890 roku. W Las Vegas jest też polska społeczność .

Według sum państwowych

Rozkład Amerykanów deklarujących polskie pochodzenie według hrabstw w 2018 r

Według badania American Community Survey z 2021 r . rozmieszczenie Polonii w 50 stanach i Waszyngtonie przedstawia poniższa tabela:

PolandSzacunkowa populacja polsko-amerykańska według stanuUnited States
Państwo Numer Odsetek
 Alabama 28557 0,57%
 Alaska 13693 1,86%
 Arizona 153023 2,16%
 Arkansas 22785 0,76%
 Kalifornia 452.019 1,15%
 Kolorado 133378 2,33%
 Connecticut 240390 6,67%
 Delaware 39254 4,00%
 Dystrykt Kolumbii 15330 2,24%
 Floryda 478483 2,24%
 Gruzja 108837 1,02%
 Hawaje 12894 0,89%
 Idaho 21739 1,20%
 Illinois 825 037 6,43%
 Indiana 197807 2,93%
 Iowa 38951 1,23%
 Kansas 37188 1,27%
 Kentucky 40 899 0,91%
 Luizjana 20842 0,45%
 Maine 30038 2,21%
 Maryland 172 300 2,80%
 Massachusetts 283 050 4,05%
 Michigan 784 200 7,79%
 Minnesota 236 895 4,18%
 Missisipi 11882 0,40%
 Missouri 97 813 1,59%
 Montana 18 912 1,75%
 Nebraska 61 910 3,17%
 Nevada 52563 1,72%
 New Hampshire 53 939 3,93%
 New Jersey 470 082 5,09%
 Nowy Meksyk 20065 0,95%
 Nowy Jork 866242 4,31%
 Karolina Północna 148 987 1,44%
 Północna Dakota 16032 2,07%
 Ohio 414 587 3,52%
 Oklahoma 29735 0,75%
 Oregon 68963 1,64%
 Pensylwania 757627 5,84%
 Rhode Island 36411 3,33%
 Karolina Południowa 74 893 1,47%
 Południowa Dakota 13600 1,54%
 Tennessee 74289 1,08%
 Teksas 287 928 1,00%
 Utah 25477 0,79%
 Vermont 23234 3,62%
 Wirginia 151 996 1,77%
 Waszyngton 126 400 1,66%
 Wirginia Zachodnia 28241 1,57%
 Wisconsin 481126 8,19%
 Wyoming 9752 1,69%
 Stany Zjednoczone 8810275 2,67%

Religia

Kościół św. Stanisława Kostki w Chicago, Illinois , pierwsza polska parafia w tym mieście

Podobnie jak w Polsce, większość polskich imigrantów to katolicy . Historycznie mniej niż 5% Amerykanów, którzy identyfikowali się jako Polacy, wyznałoby jakąkolwiek inną religię poza rzymskokatolicką. Żydowscy imigranci z Polski, w dużej mierze bez wyjątku, identyfikowali się jako „ Żydzi ”, „ Niemieccy Żydzi ”, „ Rosyjscy Żydzi ” lub „ Austriaccy Żydzi ” przebywając w Stanach Zjednoczonych i stanęli w obliczu historycznej trajektorii znacznie różniącej się od trajektorii etnicznych Polaków .

Polscy Amerykanie zbudowali dziesiątki polskich katedr w regionach Wielkich Jezior i Nowej Anglii oraz w stanach środkowoatlantyckich . Chicagowskie Polacy ufundowali kościoły: św. Stanisława Kostki, Świętej Trójcy, św. Jana Kantego, św. Młodzianków, św. Heleny, św. Fidelisa, św. Marii Anielskiej, św. Jadwigi, św. Jozafata, św. Franciszka z Asyżu (Humboldt Park), Bazylika św. Jacka, św. Wacława, Niepokalanego Serca Maryi, św. Stanisława B&M, św. Jakuba (Cragin), św. Władysława, św. Konstancji, św. Marii Nieustającej Pomocy, św. SS. Piotra i Pawła, św. Józefa (tył dziedzińca), pięciu świętych męczenników, św. Pankracego, św. Brunona, św. Kamila, św. Michała (południowe Chicago), Niepokalanego Poczęcia (południowe Chicago), św. Marii Magdaleny, Św. Bronisława, św. Tekla, św. Florian, Najświętsza Maria Częstochowska (Cyceron), św. Symeon (Bellwood), św. Błażej (Summit), św. Glowienke (Downers Grove), św. ), św. Izydora Rolnika (Blue Island), św. Andrzeja Apostoła (Calumet City) i św. Jana Chrzciciela (Harvey), a także Szpital św. Marii z Nazaretu na Niedaleko zachodniej strony .

Kościół św. Kazimierza w Saint Paul, Minnesota , zbudowany w 1904 roku

Polacy założyli w Minnesocie około 50 parafii rzymskokatolickich. Wśród nich: św. Wojciech (Wojciech) i św. Kazimierz (Kazimierz) w św. Pawle; Świętego Krzyża, św. Filipa, św. Jadwigi (Jadwigi Śląskiej) i Wszystkich Świętych w Minneapolis; Matki Bożej Gwiazdy Morza, św. Kazimierza i św. Piotra i Pawła w Duluth; oraz św. Kazimierza (Kazimierza) i św. Stanisława Kostki w Winonie. Kilka szczególnie ważnych parafii, założonych przez Polaków w innych częściach Minnesoty, to: św. Jana Kantego w Wilnie; św. Józefa (Józefa) w Browerville; Św. Jana Chrzciciela w Wirginii; Najświętszej Marii Panny w Częstochowie; św. Wojciecha w Silver Lake; Matki Bożej z Góry Karmel w Opolu; Matki Bożej z Lourdes w Little Falls; św. Stanisława B&M w Sobieskim; św. Stanisława Kostki w Bowlus; Św. Jadwigi w Holdingford; Najświętszego Serca Pana Jezusa we Flensburgu; Święty Krzyż w North Prairie; Świętego Krzyża w Harding; i St. Isadore w Moran Township.

Polacy w Cleveland założyli kościół św. Jacka (obecnie zamknięty), kościół św. Stanisława (1873), Najświętszego Serca (1888–2010) Niepokalanego Serca Maryi (1894), św. Jana Kantego (Westside Poles), św. Sts Peter and Paul Church (1927) w Garfield Heights, Saint Therese (1927) Garfield Heights, Marymount Hospital (1948) Garfield Heights i Saint Monica Church (1952) Garfield Heights. Również Polonia stworzyła Sanktuarium Matki Bożej Częstochowskiej na kampusie Szpitala Marymount.

Polacy w South Bend w stanie Indiana założyli cztery parafie: św. Jadwigi (1877), św. Kazimierza (1898), św. Stanisława (1907) i św. Wojciecha w South Bend (1910).

Około 1897 roku w Pittsburgh's Polish Hill powstało Niepokalane Serce Maryi , wzorowane na Bazylice św . Piotra w Rzymie .

Polscy Amerykanie zachowali swoją wieloletnią tradycję czczenia Pani Częstochowskiej w Stanach Zjednoczonych. Repliki obrazu są powszechne w polsko-amerykańskich kościołach i parafiach, a wiele kościołów i parafii nosi jej imię. Kult Najświętszej Maryi Panny w polskich parafiach jest istotną różnicą między katolicyzmem polskim a katolicyzmem amerykańskim; Polskie zakonnice w Zakonie Felicjanek na przykład przyjęli marianizm jako kamień węgielny ich duchowego rozwoju, a polskie kościoły w USA były postrzegane jako „kultowe” w oddawaniu czci Maryi. Z katechizmu religijnego i pism klasztornych wynika, że ​​polskie zakonnice ze Zgromadzenia Sióstr Felicjanek i Sióstr Najświętszej Rodziny z Nazaretu były uczone „głębokiego zrozumienia roli Maryi w tajemnicy Odkupienia”. ” i „synowskie zaufanie do Jej patronatu”, bardziej wyraźnie, „aby być… prawdziwą córką Niepokalanej Dziewicy Maryi”. Marianizm, którego nauczano w polskich szkołach parafialnych w Stanach Zjednoczonych, odbywał się niezależnie od Kościoła katolickiego i wykazywał autonomię ze strony zakonnic, które uczyły polską młodzież amerykańską. Warto zauważyć, że w Polsce istniał równolegle ruch, który ostatecznie doprowadził do powstania separatystycznego kościoła katolickiego, Kościoła mariawitów , co znacznie rozszerzyło kult Najświętszej Maryi Panny w swojej doktrynie. W Polsce wierzono, że Maryja Panna jest matką miłosierdzia i zbawienia dla katolików, a przez całe średniowiecze polscy rycerze modlili się do niej przed bitwą. Polsko-amerykańskie kościoły zawierały repliki Matki Boskiej Częstochowskiej , która znajdowała się w klasztorze na Jasnej Górze i ma znaczenie narodowe i religijne ze względu na jej związek ze zwycięską obroną wojskową w 1655 r. Kilka miast w Ameryce nosi nazwę Częstochowa na pamiątkę miasto w polsce.

Chociaż większość Polonii amerykańskiej pozostała wierna Kościołowi katolickiemu, w 1897 roku w Scranton w Pensylwanii powstał zbuntowany kościół katolicki . Polscy parafianie założyli kościół, aby zapewnić niezależność od Kościoła katolickiego w Ameryce. Rozłam polegał na buncie ze strony przywódców kościelnych, zdominowanych wówczas przez irlandzkich biskupów i księży, przy braku osób mówiących po polsku i polskich przywódców kościelnych. Istnieje do dziś z 25 000 parafian i pozostaje niezależny od władzy Kościoła rzymskokatolickiego .

Polska jest także ojczyzną wyznawców protestantyzmu i prawosławia . Małe grupy obu tych grup wyemigrowały również do Stanów Zjednoczonych. Jednym z najbardziej znanych malarzy ikon religijnych w Ameryce Północnej jest dziś polsko-amerykański ksiądz prawosławny, ks. Theodore Jurewicz , który przez trzy lata samodzielnie malował klasztor New Gračanica w Third Lake w stanie Illinois .

Niewielka grupa Tatarów Lipków , wywodzących się z Białostocczyzny , współtworzyła w 1907 roku pierwszą organizację muzułmańską na Brooklynie w Nowym Jorku , a później meczet , który jest nadal w użyciu .

Status społeczny

W 1969 roku średni dochód rodziny Polonii amerykańskiej wynosił 8849 dolarów. Średni dochód rodziny dla wszystkich rodzin w Stanach Zjednoczonych w 1968 roku wynosił 7900 USD. Leonard F. Chrobot podsumowuje dane ze Spisu Powszechnego za rok 1969:

Typowy Polsko-Amerykański mężczyzna urodził się w Stanach Zjednoczonych, od dziecka mówił w domu po polsku, ale teraz mówi po angielsku, ma 38,7 lat (kobieta: 40,9) i jest żonaty z Polką. Jeśli ma od 25 do 34 lat, to ma za sobą 12,7 lat nauki, a jeśli ma więcej niż 35 lat, to ma za sobą 10,9 lat. Średni dochód jego rodziny wynosi 8849 USD. Mężczyzna pracuje jako rzemieślnik, brygadzista lub pokrewny zawód, a jego żona jest zatrudniona jako robotnik biurowy.

W 2017 roku, według poziomu wykształcenia , US Census szacuje, że 42,5% ma tytuł licencjata lub wyższy, podczas gdy cała populacja Ameryki to 32,0%. Średni dochód gospodarstwa domowego Amerykanów polskiego pochodzenia szacuje się w spisie powszechnym Stanów Zjednoczonych na 73 452 USD, bez statystycznie istotnych różnic w porównaniu z innymi grupami słowiańsko-amerykańskimi, czeskimi, słowackimi i ukraińskimi. Średni dochód gospodarstwa domowego dla osób pochodzenia rosyjskiego został zgłoszony jako wyższy w spisie powszechnym Stanów Zjednoczonych i wynosi 80 554 USD.

Wskaźniki społeczno-ekonomiczne: 2017 r
Pochodzenie etniczne Przychód domowy Stopnie naukowe (%)
Rosyjski 80 554 $ 60,4
Polski 73 452 $ 42,5
Czech 71 663 $ 45,4
serbski 79 135 $ 46,0
słowacki 73 093 $ 44,8
ukraiński 75 674 $ 52.2
Biały nie-Latynos 65 845 $ 35,8
Całkowita populacja USA 60 336 $ 32,0

Polityka

Główny artykuł: Stosunki Polska – Stany Zjednoczone

Antypolonizm

Główny artykuł: Antypolonizm

Polonia była przez długi czas przedmiotem antypolskich nastrojów w Ameryce. Słowo Polack stało się etniczną obelgą . Uprzedzenie to było częściowo związane z antykatolicyzmem i obawami początku XX wieku przed najazdem imigrantów z Europy Środkowej .

Kultura

Wkład kulturalny Polonii amerykańskiej obejmuje szerokie spektrum, w tym media, przemysł wydawniczy, religię, sztukę, żywność, muzea i festiwale.

Głoska bezdźwięczna

Do najbardziej znanych polsko-amerykańskich grup medialnych należą Hippocrene Books (założona przez Amerykanina Polonii, George'a Blagowidowa); TVP Polonia ; Polsat 2 International ; TVN International ; Polwizja ; TV4U Nowy Jork; WEUR Radio Chicago; Służba Zagraniczna Polskiego Radia (dawniej Radio Polonia); Polonia Today i Warsaw Voice . Istnieją również polsko-amerykańskie gazety i czasopisma, takie jak Dziennik Związkowy , magazyn PL , Polish Weekly Chicago , Super Express USA i Nowy Dziennik w Nowym Jorku oraz Tygodnik Polski i The Polish Times w Detroit, nie wspominając już o Ohio University Press Series in Polish American Studies, Przegląd Polski Online, Polish American Journal , Polish News Online, Gazeta Am-Pol Eagle , Progress for Poland, m.in.

Tożsamość kulturowa

Nawet w długo integrujących się społecznościach pozostają resztki polskiej kultury i słownictwa. Kościoły rzymskokatolickie budowane przez społeczności polsko-amerykańskie często służą jako nośnik retencji kulturowej.

W latach pięćdziesiątych i siedemdziesiątych polskie wesele było często wydarzeniem całodziennym. Tradycyjne polskie śluby w obszarze metropolitalnym Chicago , w obszarach takich jak południowo-wschodnia część Chicago, wewnętrzne przedmieścia, takie jak Calumet City i Hegewisch oraz północno-zachodnia Indiana przedmieścia, takie jak Whiting, Hammond i East Chicago, zawsze odbywały się w soboty. Przyjęcia odbywały się zazwyczaj w dużej sali, takiej jak VFW Hall. Polka złożona z bębnów, śpiewaka, akordeonu i trąbki zabawiała ludzi, tańcząc tradycyjne tańce, takie jak oberek, „polski chmiel” i walc. Zarówno muzycy, jak i goście mieli cieszyć się dużą ilością jedzenia i picia. Powszechne były potrawy takie jak polska kiełbasa, kapusta kiszona, pierogi i kluski. Typowymi napojami były piwo, śrubokręty i highballs. Wiele popularnych polskich potraw stało się stałym elementem dzisiejszej kuchni amerykańskiej, w tym kiełbasa (polska kiełbasa), babka , kaszanka , pierogi , a zwłaszcza w okresie Środy Popielcowej i na początku Wielkiego Postu, pączki pączki.

Polsko-amerykańskie grupy kulturowe to Polish American Arts Association i Polish Falcons .

Wśród wielu polsko-amerykańskich pisarzy jest wielu poetów, takich jak Phil Boiarski, Hedwig Gorski , John Guzlowski , John Minczeski, Linda Nemec Foster, Leonard Kress (poeta i tłumacz), Cecilia Woloch , Kim Kikel i Mark Pawlak (poeta i redaktor ), wraz z powieściopisarzami Lesliem Pietrzykiem , Thadem Rutkowskim, Suzanne Strempek Shea i innymi.

Muzea

Muzeum Polskie w Ameryce w Chicago

Do najbardziej znanych muzeów polsko-amerykańskich należy Polish Museum of America w starym polskim śródmieściu Chicago ; założone w 1935 roku największe muzeum etniczne w USA sponsorowane przez Polską Unię Rzymsko-Katolicką w Ameryce . Biblioteka Muzeum należy do najlepszych poza granicami Polski. Równie ambitne jest Muzeum Polonii Amerykańskiej w Port Washington w stanie Nowy Jork , założona w 1977 r. Posiada ekspozycje sztuki ludowej, strojów, pamiątek historycznych i malarstwa, a także dwujęzyczną bibliotekę naukową ze szczególnym uwzględnieniem dokonań ludności polskiego pochodzenia w Ameryce. Znajduje się tam również Instytut Kultury Polskiej i Muzeum w Winona, Minnesota , znane nieoficjalnie jako „ Muzeum Polskie w Winonie ”. Formalnie założona w 1979 roku przez księdza Paula Breza , Muzeum Polskie w Winonie prezentuje eksponaty związane z polską kulturą kaszubską Winony i organizuje szeroką gamę imprez poświęconych ogólnie polsko-amerykańskiemu dziedzictwu Ameryki.

Festiwale

Polsko-amerykańska parada w Nowym Jorku, 2017

Istnieje wiele wyjątkowych festiwali, imprez ulicznych i parad organizowanych przez polską społeczność amerykańską. Popularny coroczny festiwal Polish Fest w Milwaukee w stanie Wisconsin odbywa się w Henry Maier Festival Park . To także największy polski festiwal w Stanach Zjednoczonych. Przyciąga polskich Amerykanów z całego Wisconsin i pobliskiego Chicago, którzy przyjeżdżają, aby celebrować polską kulturę poprzez muzykę, jedzenie i rozrywkę. W Nowym Jorku odbywa się New York Polish Film Festival , coroczny festiwal filmowy prezentujący obecne i wcześniejsze filmy polskiego kina . NYPFF to jedyna coroczna prezentacja polskich filmów w Nowym Jorku i największy festiwal promujący i prezentujący polskie filmy na Wschodnim Wybrzeżu .

Parada z okazji Święta Konstytucji RP w Chicago, 1985 r

Festiwal Polski na Clinton Square w Syracuse stał się największym wydarzeniem kulturalnym w historii Polonii w centrum Nowego Jorku. Jest też Taste of Polonia , który odbywa się w Chicago w każdy weekend Święta Pracy od 1979 roku w Copernicus Cultural and Civic Center na terenie Jefferson Park. Festiwal Polski w Portland w stanie Oregon jest uważany za największy w zachodnich Stanach Zjednoczonych. Jednym z najnowszych i najbardziej ambitnych festiwali jest organizowany wspólnie z Festiwalem Polskich Filmów Fabularnych w Seattle Festiwal Polskich Filmów Fabularnych w Seattle Gdynia , Polska. Kansas City w stanie Kansas jest domem dla dużej populacji polskiej, a przez ostatnie 31 lat parafia Wszystkich Świętych była gospodarzem Dnia Polskiego [2] . I wreszcie Pierogi Fest w Whiting w stanie Indiana z wieloma innymi atrakcjami poza polskimi pierogami oraz Wisconsin Dells Polish Fest.

Wakacje

Polscy Amerykanie obchodzili Dzień Konstytucji przez cały czas pobytu w Stanach Zjednoczonych bez represji politycznych. W Polsce w latach 1940-1989 święto to zostało zakazane przez nazistowskich i sowieckich okupantów.

Wkład w kulturę amerykańską

Stowarzyszenie Weteranów Wojska Polskiego w Ameryce, Oddział nr 57 w Elizabeth, New Jersey , 1928
Polonii amerykańskiej , która walczyła w Błękitnej Armii. Zdjęcie zrobione w Detroit w stanie Michigan (1955) i opublikowane w magazynie Life .

w różny sposób wpłynęli na kulturę amerykańską . Najważniejszym z nich jest to, że Jefferson pisząc Konstytucję Stanów Zjednoczonych inspirował się tolerancją religijną Konfederacji Warszawskiej , która gwarantowała wolność sumienia.

Kultura polska pozostawiła również ślady kulinarne w Stanach Zjednoczonych – włączenie tradycyjnej kuchni polskiej, takiej jak pierogi , kiełbasa , gołąbki . Niektóre z tych polskich potraw zostały ulepszone i wynalezione na nowo w nowym amerykańskim środowisku, na przykład w Chicago's Maxwell Street Polish Sausage .

Polscy Amerykanie przyczynili się również do zmiany fizycznego krajobrazu miast, które zamieszkiwali, wznosząc pomniki polsko-amerykańskich bohaterów, takich jak Kościuszko i Pułaski. Charakterystyczne zjawiska kulturowe, takie jak polskie mieszkania czy polska architektura katedralna, stały się nieodłączną częścią obszarów, na których występowało polskie osadnictwo.

Kulturowe związki Polaków z katolicyzmem wpłynęły również na przyjęcie tak charakterystycznych obrzędów, jak poświęcenie koszyków przed Wielkanocą w wielu rejonach Stanów Zjednoczonych przez innych katolików.

Wpływ architektoniczny

Pierwsi polscy imigranci budowali w Stanach Zjednoczonych domy z wysokimi dachami. Wysoki dach jest niezbędny w kraju narażonym na opady śniegu i jest powszechną cechą architektury północnej i wschodniej Europy. W Panna Maria w Teksasie Polacy budowali murowane domy o grubych ścianach i spadzistych dachach. Dane meteorologiczne i glebowe pokazują , że w regionie Teksasu spada mniej niż 1 cal śniegu, a badanie meteorologiczne przeprowadzone w latach 1960-1990 wykazało, że najniższa jednodniowa temperatura, jaką kiedykolwiek zarejestrowano, wynosiła 5 stopni Fahrenheita w dniu 21 stycznia 1986 r., co jest wysoce nieprawdopodobne, aby wspierać wiele śnieg. Zacieniona weranda które zostały utworzone przez te dachy, było popularnym miejscem zamieszkania polskich Teksańczyków, którzy spędzali tam większość czasu, uciekając przed gorącymi temperaturami subtropikalnego Teksasu. Polacy w Teksasie dodali do tych werand werandy, często po południowej, wietrznej stronie, co jest odmianą tradycyjnej architektury ludowej. Według przekazów ustnych zapisanych od potomków, werandy były używane do „prawie wszystkich codziennych czynności, od przygotowywania posiłków po wyprawianie skór zwierzęcych”. Polacy w Teksasie położyli słomianą strzechę na ich dachach aż do początku XX wieku, kolejny europejski wpływ. Pierwszym domem zbudowanym przez Polaka w Panna Maria jest Dom Jana Gawlika, zbudowany w 1858 roku. Budynek stoi do dziś i jest odwiedzany jako atrakcja historyczna w historii kultury Teksasu. W 2011 roku San Antonio Conservation Society sfinansowało wymianę dachu budynku, określając go jako „budynek o znaczeniu historycznym i architektonicznym”.

Wojskowy

Organizacje takie jak Polski Legion Weteranów Amerykańskich zostały zorganizowane w celu upamiętnienia polskiego wkładu w amerykańską armię. Ci, którzy zasłużyli się dla polskiej armii, utworzyli Stowarzyszenie Weteranów Armii Polskiej w Ameryce .

Nazwiska

Liczba Amerykanów - 2000 Ranking w Polsce - 2010
Nowaka 18 515 000 1 Nowaka
Kowalskiego 18 134 000 2 Kowalskiego
Kamiński 14 190 000 3 Wiśniewskiego
Wiśniewskiego 14 193 000 4 Wójcik
Zieliński 11 019 000 5 Kowalczyka
Kozłowski 10 373 000 6 Kamińskiego
Jankowskiego 9 060 000 7 Lewandowskiego
Grabowskiego 8 975 000 8 Zielińskiego
Szymański 8 813 000 9 Woźniak
Woźniak 8.563.000 10 Szymańskiego

Zobacz też

Listy

Cytaty

Źródła i dalsze lektury

Pamięć i historiografia

  • Jaroszynska-Kirchmann, Anna D., „The Polish American Historical Association: Looking Back, Looking Forward”, Polish American Studies , 65 (wiosna 2008), 57–76.
  • Pietrusza David Zbyt dawno temu: wspomnienie z dzieciństwa. Zaginiony świat , Scotia (NY): Church and Reid Books, 2020.
  • Walaszek, Adam. „Czy podniesiono„ kurtynę słonej wody ”? Globalizująca się historiografia polskiej Ameryki”. Polish American Studies 73.1 (2016): 47-67.
  •   Wytrwal, Joseph Anthony (1969). Polacy w amerykańskiej historii i tradycji . Detroit: Endurance Press. OCLC 29523 .
  • Żurawski, Joseph W. „Out of Focus: The Polish American Image in Film”, Polish American Studies (2013) 70 nr 1 s. 5–35 w JSTOR
  •   Żurawski, Joseph W. (1975). Historia i kultura polsko-amerykańska: niejawna bibliografia . Chicago: Muzeum Polskie w Ameryce. OCLC 1993061 .

Linki zewnętrzne

  1. ^ „Polscy Amerykanie - Dokument - Gale Power Search” . go.gale.com . Źródło 15 września 2021 r .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Polish_Americans&oldid=1143229247 ”