Hugenoci

W przypadku innych zastosowań zobacz Hugenot (ujednoznacznienie) .

Część serii o
kalwinizmie
John Calvin Museum Catharijneconvent RMCC s84 cropped.png
Jana Kalwina
Tło
Teologia
Dokumenty
teolodzy
Kościoły
Ruchy
Organizacje międzywyznaniowe
icon Portal kalwinizmu

Hugenoci ( / ) h juː ɡ ə n ɒ t s / HEW -nots -gə , także UK : - n oʊ z / / -⁠nohz , francuski: [yɡ (ə) no] byli grupą religijną francuskich protestantów którzy trzymali się reformowanych, czyli kalwinistów , tradycja protestantyzmu. Termin, który może pochodzić od nazwiska szwajcarskiego przywódcy politycznego, burmistrza Genewy Bezanson Hugues (1491–1532?), był w powszechnym użyciu do połowy XVI wieku. Termin hugenot był często używany w odniesieniu do kościoła reformowanego we Francji od czasów reformacji protestanckiej . Natomiast protestanckie populacje wschodniej Francji, w Alzacji , Mozeli i Montbéliard , były głównie luteranami .

W swojej Encyklopedii protestantyzmu Hans Hillerbrand napisał, że w przededniu masakry w dniu św. Bartłomieja w 1572 r. społeczność hugenotów stanowiła aż 10% ludności Francji. Do 1600 roku spadł do 7-8% [ potrzebne źródło ] i zmniejszył się jeszcze pod koniec stulecia po powrocie prześladowań za Ludwika XIV , który ustanowił smoki w celu przymusowego nawracania protestantów, a następnie ostatecznie unieważnił wszystkie prawa protestanckie w jego edykt z Fontainebleau z 1685 r.

Hugenoci byli skoncentrowani w południowej i zachodniej części Królestwa Francji . W miarę jak hugenoci zdobywali wpływy i bardziej otwarcie okazywali swoją wiarę, katolików . Nastąpiła seria konfliktów religijnych, znanych jako francuskie wojny religijne , toczonych z przerwami od 1562 do 1598. Hugenotom przewodziła Jeanne d'Albret ; jej syn, przyszły Henryk IV (który później przeszedł na katolicyzm, aby zostać królem); i książąt Condé . Wojny zakończyły się edyktem nantejskim z 1598 r , który przyznał hugenotom znaczną autonomię religijną, polityczną i wojskową.

Bunty hugenotów w latach dwudziestych XVII wieku doprowadziły do ​​zniesienia ich przywilejów politycznych i wojskowych. Zachowali religijne postanowienia edyktu nantejskiego aż do panowania Ludwika XIV, który stopniowo nasilił prześladowania protestantyzmu, aż do wydania edyktu z Fontainebleau (1685). To zakończyło prawne uznanie protestantyzmu we Francji , a hugenoci zostali zmuszeni albo do przejścia na katolicyzm (prawdopodobnie jako Nikodemici ), albo do ucieczki jako uchodźcy; podlegali gwałtownym dragonnadom . Ludwik XIV twierdził, że populacja francuskich hugenotów zmniejszyła się z około 900 000 lub 800 000 wyznawców do zaledwie 1000 lub 1500. Wyolbrzymiał upadek, ale smokady były druzgocące dla francuskiej społeczności protestanckiej. Exodus hugenotów z Francji spowodował drenaż mózgów , ponieważ wielu z nich zajmowało ważne miejsca w społeczeństwie.

Pozostali hugenoci stanęli w obliczu ciągłych prześladowań pod rządami Ludwika XV . Do czasu jego śmierci w 1774 roku kalwinizm został prawie wyeliminowany z Francji. Prześladowania protestantów oficjalnie zakończyły się edyktem wersalskim , podpisanym przez Ludwika XVI w 1787 r. Dwa lata później, wraz z Rewolucyjną Deklaracją Praw Człowieka i Obywatela z 1789 r., protestanci uzyskali równe prawa obywatelskie.

Etymologia

Krzyż hugenotów

Hugenot , termin używany pierwotnie w szyderstwie, ma niejasne pochodzenie. Promowano różne hipotezy. Termin ten mógł być połączonym odniesieniem do szwajcarskiego polityka Besançona Huguesa (zm. 1532) i religijnego konfliktu charakteru szwajcarskiego republikanizmu w jego czasach. Użył obraźliwej gry słów na imię Hugues za pomocą holenderskiego słowa Huisgenoten (dosłownie „współlokatorzy”), odnosząc się do konotacji nieco pokrewnego słowa w niemieckim Eidgenosse („Konfederat” w znaczeniu „obywatel jednego ze stanów Konfederacji Szwajcarskiej”).

Genewa była przybranym domem Jana Kalwina i centrum ruchu kalwińskiego. W Genewie Hugues, choć katolik , był przywódcą „Partii Konfederacji”, zwanej tak, ponieważ opowiadała się za niezależnością od księcia Sabaudii . Dążył do sojuszu między miastem-państwem Genewą a Konfederacją Szwajcarską . Etykieta Hugenot została rzekomo po raz pierwszy zastosowana we Francji do tych spiskowców (wszyscy byli arystokratycznymi członkami Kościoła Reformowanego), którzy byli zaangażowani w spisek Amboise 1560: udaremniona próba odebrania władzy we Francji wpływowym i gorliwie katolickim Domom Guise . Akcja ta sprzyjałaby stosunkom ze Szwajcarami.

OIA Roche rozpropagowała tę ideę wśród historyków. Napisał w swojej książce The Days of the Upright, A History of the Hugenots (1965), że hugenoci to:

połączenie holenderskiego i niemieckiego słowa. Na niderlandzkojęzycznej północy Francji badaczy Biblii, którzy zbierali się w swoich domach, aby potajemnie studiować, nazywano Huis Genooten („współlokatorzy”), podczas gdy na granicy ze Szwajcarią i Niemcami nazywano ich Eid Genossen , czyli „towarzyszami przysięgi”, to znaczy , osób związanych ze sobą przysięgą . Zgalicyzowane na hugenotów , często używane lekceważąco, słowo to stało się w ciągu dwóch i pół wieku terroru i triumfu odznaką trwałego honoru i odwagi.

Niektórzy nie zgadzają się z takim podwójnym lub potrójnym niefrancuskim pochodzeniem językowym. Janet Gray twierdzi, że aby słowo to rozpowszechniło się we Francji, musiało pochodzić z języka francuskiego. „Hipoteza Huguesa” dowodzi, że nazwa pochodzi od skojarzenia z Huguesem Capetem , królem Francji, który panował na długo przed reformacją. Był uważany przez Galicjan za człowieka szlachetnego, szanującego godność i życie ludzi. Janet Gray i inni zwolennicy tej hipotezy sugerują, że nazwa huguenote byłaby z grubsza odpowiednikiem „małego Hugo” lub „tych, którzy chcą Hugo”.

W tym ostatnim związku nazwa mogłaby sugerować uwłaczające wnioskowanie o zabobonnym kulcie; Popularna fantazja utrzymywała, że ​​Huguon , brama króla Hugo , była nawiedzana przez ducha le roi Huguet (uważanego przez katolików za niesławnego łajdaka) i inne duchy. Zamiast przebywać po śmierci w czyśćcu , zgodnie z doktryną katolicką, wracali nocą, by szkodzić żywym. Mówiono, że prétendus réformés („rzekomo„ zreformowani ” ) zbierali się nocą w Tours , zarówno w celach politycznych, jak i do modlitwy i śpiewania psalmów . Reguier de la Plancha (zm. 1560) w swoim De l'Estat de France przedstawił następującą relację dotyczącą pochodzenia nazwy, cytowaną przez The Cape Monthly :

Reguier de la Plancha wyjaśnia to [nazwę] w następujący sposób: „Imię huguenand zostało nadane wyznawcom religii podczas sprawy Amboyse i od tamtej pory mieli je zachować. Powiem o tym słowo, aby załatwić wątpliwości tych, którzy zbłądzili w poszukiwaniu jego pochodzenia.Przesądy naszych przodków, w ciągu około dwudziestu lub trzydziestu lat, były takie, że w prawie wszystkich miastach królestwa mieli oni pojęcie, że pewne duchy przeszły czyściec na tym świecie po śmierci i że chodzili nocą po mieście, uderzając i znieważając wielu ludzi, których spotkali na ulicach. Ale światło Ewangelii sprawiło, że zniknęli i uczy nas, że te duchy były ulicznymi przechodniami i rozbójnikami. Paryż nazywano duchem le moine bourré ; w Orleanie, le mulet odet ; w Blois le loup garon ; w Tours, le Roy Huguet ; i tak dalej w innych miejscach. Otóż ​​zdarza się, że ci, których nazywali luteranami, byli w tym czasie tak wąsko obserwowani w ciągu dnia, że ​​musieli czekać do nocy na zebranie się w celu modlenia się do Boga, głoszenia i przyjmowania Najświętszego Sakramentu; tak, że choć nikogo nie straszyli ani nie krzywdzili, kapłani przez kpiny uczynili ich spadkobiercami tych duchów, które wędrują nocą; i dlatego nazwa ta, będąc dość powszechna w ustach ludności, na oznaczenie ewangelicznych hugenandów w kraju Tourraine i Amboyse, stała się modna po tym przedsięwzięciu.

Niektórzy sugerowali, że nazwa pochodzi, z podobną pogardą, od les guenon de Hus („małpy” lub „małpy Jana Husa ”). Do 1911 roku w Stanach Zjednoczonych nadal nie było zgody co do tej interpretacji.

Symbol

Krzyż hugenotów

Krzyż hugenotów jest znakiem rozpoznawczym hugenotów ( croix huguenote ). Obecnie jest oficjalnym symbolem Église des Protestants réformés (francuskiego kościoła protestanckiego). Potomkowie hugenotów czasami wyświetlają ten symbol jako znak rozpoznania (rozpoznania) między nimi.

Demografia

XVI-wieczna geopolityka religijna na mapie współczesnej Francji.
 Kontrolowana przez szlachtę hugenotów
 Konkurencja między hugenotami a katolikami
 Kontrolowana przez katolicką szlachtę
 Obszar z większością luterańską

Kwestia siły demograficznej i geograficznego rozprzestrzenienia tradycji reformowanej we Francji została omówiona w różnych źródłach. Większość z nich zgadza się, że populacja hugenotów osiągnęła aż 10% całej populacji, czyli około 2 milionów ludzi, w przeddzień masakry w dzień św. Bartłomieja w 1572 roku.

Nowa nauka Jana Kalwina przyciągnęła znaczną część szlachty i burżuazji miejskiej . Po tym, jak Jan Kalwin wprowadził reformację we Francji, liczba francuskich protestantów stale rosła do dziesięciu procent populacji, czyli około 1,8 miliona ludzi, w dekadzie między 1560 a 1570 rokiem. W tym samym okresie we Francji działało około 1400 kościołów reformowanych . Hans J. Hillerbrand, znawca tematu, w swojej Encyklopedii protestantyzmu: zestaw 4-tomowy twierdzi, że społeczność hugenotów osiągnęła aż 10% populacji francuskiej w przeddzień masakry w dniu św. Bartłomieja , spadając do 7 do 8% pod koniec XVI wieku, a później po ponownym rozpoczęciu ciężkich prześladowań wraz z Odwołaniem edyktu nantejskiego Ludwika XIV z 1685 r.

Wśród szlachty kalwinizm osiągnął szczyt w przeddzień masakry w dniu św. Bartłomieja. Od tego czasu gwałtownie spadł, ponieważ hugenoci nie byli już tolerowani zarówno przez francuską rodzinę królewską, jak i masy katolickie. Pod koniec XVI wieku hugenoci stanowili 7-8% ogółu ludności, czyli 1,2 miliona ludzi. Do czasu, gdy Ludwik XIV odwołał edykt nantejski w 1685 r., Hugenoci stanowili od 800 000 do 1 miliona ludzi.

Hugenoci kontrolowali znaczne obszary w południowej i zachodniej Francji. Ponadto wiele obszarów, zwłaszcza w centralnej części kraju, było również przedmiotem sporów między francuską szlachtą reformowaną a katolicką. Pod względem demograficznym istniały obszary, na których całe populacje zostały zreformowane. Obejmowały one wioski w Masywie Centralnym i wokół niego , a także obszar wokół Dordogne , który również był prawie całkowicie zreformowany. Jan Kalwin był Francuzem i sam był w dużej mierze odpowiedzialny za wprowadzenie i rozpowszechnienie tradycji reformowanej we Francji. Pisał po francusku, ale w przeciwieństwie do Rozwój protestancki w Niemczech , gdzie pisma luterańskie były szeroko rozpowszechnione i mógł je czytać zwykły człowiek, nie miał miejsca we Francji, gdzie tylko szlachta przyjęła nową wiarę, a lud pozostał katolikiem. Dotyczy to wielu obszarów na zachodzie i południu kontrolowanych przez szlachtę hugenotów. Chociaż stosunkowo duża część ludności chłopskiej została tam zreformowana, ogółem ludność nadal pozostawała większością katolicką.

Ogólnie rzecz biorąc, obecność hugenotów była silnie skoncentrowana w zachodniej i południowej części królestwa francuskiego, ponieważ tamtejsza szlachta zapewniała praktykowanie nowej wiary. Należą do nich Langwedocja-Roussillon , Gaskonia , a nawet pas ziemi rozciągający się do Dauphiné . Hugenoci mieszkali na wybrzeżu Atlantyku w La Rochelle , a także rozprzestrzenili się w prowincjach Normandii i Poitou . Na południu miasta takie jak Castres , Montauban , Montpellier i Nimes były bastionami hugenotów. Ponadto gęsta sieć wiosek protestanckich przenikała wiejski, górski region Cevennes . Zamieszkany przez kamizardów , nadal stanowi trzon francuskiego protestantyzmu . Historycy szacują, że około 80% wszystkich hugenotów mieszkało w zachodnich i południowych obszarach Francji.

Obecnie na całym świecie istnieje kilka społeczności reformowanych, które nadal zachowują swoją tożsamość hugenotów. We Francji kalwiniści w Zjednoczonym Kościele Protestanckim Francji , a także niektórzy w Protestanckim Kościele Reformowanym w Alzacji i Lotaryngii uważają się za hugenotów. Wiejska społeczność hugenotów w Cevennes , która zbuntowała się w 1702 roku, nadal jest nazywana kamisardami , zwłaszcza w kontekście historycznym. Wygnańcy hugenotów w Wielkiej Brytanii , Stanach Zjednoczonych , RPA , Australii , a wiele innych krajów nadal zachowuje swoją tożsamość.

Emigracja i diaspora

Większość emigrantów hugenotów przeniosła się do krajów protestanckich, takich jak Republika Holenderska , Anglia i Walia , kontrolowana przez protestantów Irlandia , Wyspy Normandzkie , Szkocja , Dania , Szwecja , Szwajcaria , elektoraty Brandenburgii i Palatynatu w Świętym Cesarstwie Rzymskim oraz Prusy Książęce . Niektórzy uciekli jako uchodźcy do Holenderskiej Kolonii Przylądkowej Holenderskie Indie Wschodnie , różne kolonie karaibskie oraz kilka kolonii holenderskich i angielskich w Ameryce Północnej. Kilka rodzin wyjechało do prawosławnej Rosji i katolickiego Quebecu .

Po stuleciach większość hugenotów zasymilowała się z różnymi społeczeństwami i kulturami, w których się osiedlili. Resztki społeczności kamisardów w Sewennach , większość reformowanych członków Zjednoczonego Kościoła Protestanckiego Francji , francuscy członkowie w dużej mierze niemieckiego protestanckiego Kościoła Reformowanego w Alzacji i Lotaryngii oraz diaspora hugenotów w Anglii i Australii , wszyscy nadal zachowują swoje przekonania i oznaczenie hugenotów .

Rok Liczba członków reformowanych we Francji
1519 Nic
1560 1 800 000
1572 2 000 000
1600 1 200 000
1685 900 000
1700 100 000 lub mniej [ potrzebne źródło ]
2013 300 000

Historia

Pochodzenie

Prześladowania waldensów podczas masakry w Mérindol w 1545 r

Dostępność Biblii w językach narodowych była ważna dla rozprzestrzeniania się ruchu protestanckiego i rozwoju kościoła reformowanego we Francji. Kraj miał długą historię walk z papiestwem (patrz papiestwo w Awinionie ), zanim w końcu nadeszła reformacja protestancka . Około roku 1294 rzymskokatolicki ksiądz Guyard des Moulins przygotował francuską wersję Pisma Świętego . Dwutomowa ilustrowana parafraza folio oparta na jego rękopisie, autorstwa Jeana de Rély, została wydrukowana w Paryżu w 1487 roku.

Pierwsze znane tłumaczenie Biblii na jeden z języków regionalnych Francji, arpitan lub francusko-prowansalski , zostało przygotowane przez XII-wiecznego przedprotestanckiego reformatora Petera Waldo (Pierre de Vaux). Waldensi stworzyli ufortyfikowane tereny, jak w Cabrières , być może atakując opactwo. Zostali stłumieni przez Franciszka I w 1545 roku podczas masakry w Mérindol .

Innymi poprzednikami kościoła reformowanego byli proreformacyjni i gallikańscy rzymskokatolicy, tacy jak Jacques Lefevre (ok. 1455–1536). Gallikanie na krótko uzyskali niepodległość dla kościoła francuskiego, kierując się zasadą, że religia Francji nie może być kontrolowana przez biskupa Rzymu, obce mocarstwo. Podczas reformacji protestanckiej Lefevre, profesor Uniwersytetu Paryskiego , opublikował francuskie tłumaczenie Nowego Testamentu w 1523 r., a następnie całą Biblię w języku francuskim w 1530 r. William Farel był uczniem Lefevre'a, który później został przywódcą szwajcarskiej reformacji , ustanawiając protestancki rząd republikański w Genewie. Jean Cauvin ( Jan Kalwin ), inny student Uniwersytetu Paryskiego, również przeszedł na protestantyzm. Długo po tym, jak sekta została stłumiona przez Franciszka I, pozostali francuscy waldensi , wówczas głównie w regionie Luberon , starali się dołączyć do Farela, Kalwina i reformacji, a Olivétan opublikował dla nich francuską Biblię. Wyznanie francuskie z 1559 roku wykazuje zdecydowanie kalwiński wpływ .

Chociaż zazwyczaj hugenoci są zaliczani do jednej grupy, w rzeczywistości wyłoniły się dwa rodzaje hugenotów. Ponieważ hugenoci mieli cele polityczne i religijne, powszechnie nazywano kalwinistów „religijnymi hugenotami”, a tych, którzy sprzeciwiali się monarchii, „hugonotami państwa”, którzy byli w większości szlachcicami.

  • Religijni hugenoci byli pod wpływem dzieł Jana Kalwina i ustanowili synody kalwińskie. Byli zdeterminowani, aby zakończyć ucisk religijny.
  • Stanowi hugenoci sprzeciwiali się monopolowi władzy rodziny Guise i chcieli zaatakować władzę korony. Ta grupa hugenotów z południowej Francji miała częste problemy ze ścisłymi zasadami kalwińskimi, które są nakreślone w wielu listach Jana Kalwina do synodów Langwedocji.

Krytyka i konflikt z Kościołem katolickim

Zobacz też: Krytyka Kościoła katolickiego

Podobnie jak inni religijni reformatorzy tamtych czasów, hugenoci uważali, że Kościół katolicki potrzebuje radykalnego oczyszczenia z nieczystości, a papież reprezentuje światowe królestwo, które szydzi z tyranii spraw Bożych i jest ostatecznie skazane na zagładę. Retoryka taka jak ta stawała się coraz ostrzejsza w miarę rozwoju wydarzeń i ostatecznie wywołała reakcję w katolickim establishmentu.

Fanatycznie sprzeciwiający się Kościołowi katolickiemu hugenoci zabijali księży, mnichów i zakonnice, atakowali monastycyzm i niszczyli święte obrazy, relikwie i budynki kościelne. W większości miast, w których dominowali hugenoci, doszło do zamieszek obrazoburczych , podczas których burzono ołtarze i obrazy w kościołach, a czasem same budynki. Starożytne relikwie i teksty zostały zniszczone; ciała świętych ekshumowano i palono. Miasta Bourges, Montauban i Orlean odnotowały znaczną aktywność w tym zakresie.

Następnie hugenoci przekształcili się w ostateczny ruch polityczny. Protestanccy kaznodzieje zgromadzili znaczną armię i potężną kawalerię, która znalazła się pod dowództwem admirała Gasparda de Coligny. Henryk z Nawarry i ród Burbonów sprzymierzyli się z hugenotami, dodając bogactwa i posiadłości terytorialne do siły protestanckiej, która u szczytu rozrosła się do sześćdziesięciu ufortyfikowanych miast i stanowiła poważne i ciągłe zagrożenie dla katolickiej korony i Paryża w ciągu następnych trzy dekady.

Kościół katolicki we Francji i wielu jego członków sprzeciwiało się hugenotom. Niektórzy kaznodzieje i kongreganci hugenotów zostali zaatakowani, gdy próbowali spotkać się na nabożeństwie. Szczytem tych prześladowań była masakra w dniu św. Bartłomieja w sierpniu 1572 r., Kiedy zginęło od 5 000 do 30 000 osób, chociaż istniały ku temu również przyczyny polityczne, ponieważ niektórzy hugenoci byli szlachcicami próbującymi ustanowić oddzielne ośrodki władzy w południowej Francji. W odwecie na francuskich katolikach hugenoci mieli własną milicję.

Reformacja i wzrost

Na początku swojego panowania Franciszek I ( 1515–1547 ) prześladował stary, przedprotestancki ruch waldensów w południowo-wschodniej Francji. Franciszek początkowo chronił dysydentów hugenotów przed parlamentarnymi mającymi na celu ich eksterminację. Jednak po aferze plakatów z 1534 r . Zdystansował się od hugenotów i ich ochrony.

Liczba hugenotów gwałtownie rosła między 1555 a 1561 rokiem, głównie wśród szlachty i mieszkańców miast. W tym czasie ich przeciwnicy po raz pierwszy nazwali protestantów hugenotami ; ale nazywali siebie reformés , czyli „reformowanymi”. Pierwszy synod narodowy zorganizowali w 1558 roku w Paryżu.

Do 1562 r. Szacunkowa liczba hugenotów osiągnęła szczytowy poziom około dwóch milionów, skoncentrowanych głównie w zachodniej, południowej i niektórych centralnych częściach Francji, w porównaniu z około szesnastoma milionami katolików w tym samym okresie. Prześladowania zmniejszyły liczbę hugenotów, którzy pozostali we Francji.

Wojny religijne

Główny artykuł: francuskie wojny religijne

W miarę jak hugenoci zdobywali wpływy i bardziej otwarcie okazywali swoją wiarę, rosła wrogość wobec nich katolików, mimo że francuska korona oferowała coraz bardziej liberalne ustępstwa polityczne i edykty tolerancji. [ potrzebne źródło ]

Po przypadkowej śmierci Henryka II w 1559 roku, jego syn został następcą króla Franciszka II wraz z żoną, królową małżonką, znaną również jako Maria, królowa Szkotów . W ciągu osiemnastu miesięcy panowania Franciszka II Maria zachęcała do łapania francuskich hugenotów pod zarzutem herezji i stawiania ich przed katolickimi sędziami oraz stosowania tortur i palenia jako kary dla dysydentów. [ potrzebne źródło ] Mary wróciła do Szkocji jako wdowa latem 1561 roku.

W 1561 r. edykt orleański zakończył prześladowania, a edykt Saint-Germain ze stycznia 1562 r. po raz pierwszy formalnie uznał hugenotów. Jednak środki te maskowały rosnące napięcia między protestantami a katolikami. [ potrzebne źródło ]

Wojny domowe

Hugenoci masakrują katolików w Michelade w Nîmes

Napięcia te wywołały osiem wojen domowych, przerywanych okresami względnego spokoju, między 1562 a 1598 rokiem. Z każdą przerwą w pokoju zaufanie hugenotów do katolickiego tronu malało, przemoc stawała się coraz bardziej dotkliwa, a protestanckie żądania coraz wspanialsze, aż wreszcie trwałe zaprzestanie otwartej wrogości nastąpiło ostatecznie w 1598 r. Wojny stopniowo nabrały charakteru dynastycznego, przekształcając się w przedłużającą się waśń między domami Burbonów i Guise , z których obaj — oprócz rywalizujących ze sobą poglądów religijnych — rościli sobie pretensje do francuskiej tron. Korona zajmowana przez Dom Valois , generalnie popierał stronę katolicką, ale czasami przechodził na sprawę protestancką, gdy było to politycznie celowe.

Obraz Millaisa Hugonota w dzień św. Bartłomieja

Francuskie wojny religijne rozpoczęły się masakrą w Vassy 1 marca 1562 r., Kiedy zginęło dziesiątki (niektóre źródła podają setki) hugenotów, a około 200 zostało rannych. W tym roku niektórzy hugenoci zniszczyli grób i szczątki św. Ireneusza (zm. 202), ojca i biskupa wczesnego Kościoła, który był uczniem Polikarpa . Michelade przez hugenotów przeciwko katolikom miała miejsce później, 29 września 1567 r .

Masakra w dzień św. Bartłomieja

painting of St. Bartholomew's Day massacre, convent church of the Grands-Augustins, the Seine and the bridge of the Millers, in the center, the Louvre and Catherine de' Medici.
Masakra francuskich protestantów w dzień św. Bartłomieja (1572). Był to punkt kulminacyjny francuskich wojen religijnych , które zakończył edykt nantejski (1598). W 1620 r. wznowiono prześladowania, które trwały aż do rewolucji francuskiej w 1789 r.
Główny artykuł: Masakra w dzień św. Bartłomieja

Podczas tak zwanej masakry w dniu św. Bartłomieja w dniach 24 sierpnia - 3 października 1572 r. Katolicy zabili tysiące hugenotów w Paryżu, a podobne masakry miały miejsce w innych miastach w następnych tygodniach. Głównymi prowincjonalnymi miastami i miasteczkami, w których doszło do masakr, były Aix , Bordeaux , Bourges , Lyon , Meaux , Orléans , Rouen , Tuluza i Troyes .

Chociaż dokładna liczba ofiar śmiertelnych w całym kraju nie jest znana, w dniach 23–24 sierpnia w Paryżu zginęło od 2000 do 3000 protestantów, a kolejne 3000 do 7000 we francuskich prowincjach. Do 17 września w samym Paryżu zmasakrowano prawie 25 000 protestantów. Poza Paryżem zabójstwa trwały do ​​3 października. Amnestia udzielona w 1573 r. ułaskawiła sprawców.

edykt nantejski

Główny artykuł: edykt nantejski
Henryk IV jako Herkules pokonujący Hydrę Lernejską (tj. Ligę Katolicką ), autorstwa Toussaint Dubreuil , około 1600 r.

Schemat działań wojennych, po których następowały krótkie okresy pokoju, trwał przez prawie kolejne ćwierć wieku. Działania wojenne zostały ostatecznie stłumione w 1598 r., kiedy Henryk z Nawarry, który wstąpił na tron ​​francuski jako Henryk IV i odrzucił protestantyzm na rzecz katolicyzmu w celu uzyskania francuskiej korony, wydał edykt nantejski . Edykt ponownie potwierdził katolicyzm jako religię państwową Francji, ale przyznał protestantom równość z katolikami pod tronem oraz pewien stopień wolności religijnej i politycznej w ich domenach. Edykt jednocześnie chronił interesy katolików, zniechęcając do zakładania nowych kościołów protestanckich w regionach kontrolowanych przez katolików. [ potrzebne źródło ]

Wraz z ogłoszeniem edyktu nantejskiego i późniejszą ochroną praw hugenotów, naciski na opuszczenie Francji osłabły. Jednak egzekwowanie edyktu stawało się z czasem coraz bardziej nieregularne, czyniąc życie tak nieznośnym, że wielu uciekło z kraju. Populacja hugenotów we Francji spadła do 856 000 w połowie lat sześćdziesiątych XVII wieku, z czego wielu mieszkało na obszarach wiejskich. [ potrzebne źródło ] Największe skupiska hugenotów w tym czasie znajdowały się w regionach Guienne , Saintonge- Aunis - Angoumois i Poitou .

Montpellier było jednym z najważniejszych z 66 villes de sûreté („miast ochrony” lub „miast chronionych”), które edykt z 1598 r. Nadał hugenotom. Instytucje polityczne miasta i uniwersytet zostały przekazane hugenotom. Napięcia z Paryżem doprowadziły do ​​oblężenia przez wojska królewskie w 1622 r. Warunki pokojowe przewidywały rozbiórkę fortyfikacji miejskich. Zbudowano królewską cytadelę, a uniwersytet i konsulat przejęła strona katolicka. Jeszcze przed edyktem z Alès (1629) rządy protestanckie były martwe, a ville de sûreté już nie istniało. [ potrzebny cytat ]

Wypędzenie z La Rochelle 300 rodzin protestanckich w listopadzie 1661 r

W 1620 r. hugenoci byli w defensywie, a rząd coraz bardziej wywierał presję. Seria trzech małych wojen domowych, znanych jako bunty hugenotów , wybuchła głównie w południowo-zachodniej Francji w latach 1621-1629, w których obszary reformowane zbuntowały się przeciwko władzy królewskiej. Powstanie miało miejsce dekadę po śmierci Henryka IV , zamordowanego przez katolickiego fanatyka w 1610 roku. Jego następca Ludwik XIII , pod regencją swojej włoskiej matki, katoliczki, Marii Medycejskiej , był bardziej nietolerancyjny wobec protestantyzmu. Hugenoci odpowiedzieli utworzeniem niezależnych struktur politycznych i wojskowych, nawiązaniem kontaktów dyplomatycznych z obcymi mocarstwami i otwartym buntem przeciwko władzy centralnej. Bunty zostały nieubłaganie stłumione przez koronę francuską. [ potrzebne źródło ]

Edykt z Fontainebleau

Ludwik XIV odziedziczył tron ​​w 1643 roku i działał coraz bardziej agresywnie, aby zmusić hugenotów do nawrócenia. Początkowo wysyłał misjonarzy , wspieranych przez fundusz, aby nagradzać finansowo konwertytów na katolicyzm. Następnie nałożył kary, zamknął szkoły hugenotów i wykluczył ich z faworyzowanych zawodów. Eskalując, ustanowił smocze , które obejmowały okupację i grabież domów hugenotów przez wojsko, w celu przymusowego nawrócenia ich. W 1685 roku wydał edykt z Fontainebleau , unieważniający edykt nantejski i uznający protestantyzm za nielegalny.

Odwołanie zakazywało nabożeństw protestanckich, wymagało edukacji dzieci na katolików i zabraniało emigracji. Okazało się to katastrofalne dla hugenotów i kosztowne dla Francji. Przyspieszyło rozlew krwi, zrujnowało handel i spowodowało nielegalną ucieczkę z kraju setek tysięcy protestantów, z których wielu było intelektualistami, lekarzami i liderami biznesu, których umiejętności zostały przeniesione do Wielkiej Brytanii, a także Holandii, Prus, Afryki Południowej i inne miejsca, do których uciekli. 4000 wyemigrowało do Trzynastu Kolonii , gdzie osiedliło się, zwłaszcza w Nowym Jorku, w dolinie rzeki Delaware we wschodniej Pensylwanii, New Jersey i Wirginii. Władze angielskie powitały francuskich uchodźców, zapewniając pieniądze zarówno od agencji rządowych, jak i prywatnych na pomoc w relokacji. Ci hugenoci, którzy pozostali we Francji, zostali następnie przymusowo nawróceni na katolicyzm i zostali nazwani „nowo nawróconymi”.

Następnie hugenoci (szacunkowo od 200 000 do 1 000 000) uciekli do krajów protestanckich: Anglii, Holandii, Szwajcarii, Norwegii, Danii i Prus, których kalwiński wielki elektor Fryderyk Wilhelm powitał ich, aby pomogli w odbudowie spustoszonego wojną i słabo zaludnionego kraj. Po tym exodusie hugenoci pozostali w dużej liczbie tylko w jednym regionie Francji: surowym Cévennes na południu. W Alzacji, która wówczas należała do Świętego Cesarstwa Rzymskiego , było też kilku kalwinów . Na początku XVIII wieku grupa regionalna znana jako Kamisardowie (którzy byli hugenotami z górzystego regionu Masywu Centralnego ) zbuntowali się przeciwko Kościołowi katolickiemu, paląc kościoły i zabijając duchownych. Polowanie i zniszczenie wszystkich band Camisardów zajęło francuskim żołnierzom lata, między 1702 a 1709 rokiem.

Koniec prześladowań

Zobacz także: Prześladowania hugenotów za Ludwika XV i Rewolucji Francuskiej
Śmierć Jeana Calasa , który został złamany na kole w Tuluzie, 9 marca 1762 r.

W latach sześćdziesiątych XVIII wieku protestantyzm nie był już ulubioną religią elit. Do tego czasu większość protestantów była chłopami z Sewennów. Nadal było to nielegalne i chociaż prawo było rzadko egzekwowane, mogło stanowić zagrożenie lub uciążliwość dla protestantów. Kalwini mieszkali głównie w Midi ; około 200 000 luteranów, którym towarzyszyło kilku kalwinistów, mieszkało w nowo zdobytej Alzacji , gdzie skutecznie chronił ich traktat westfalski z 1648 roku.

Prześladowania protestantów we Francji osłabły po 1724 r., ostatecznie kończąc się edyktem wersalskim , zwanym potocznie edyktem tolerancyjnym , podpisanym przez Ludwika XVI w 1787 r. Dwa lata później wraz z Deklaracją praw człowieka i obywatela z 1789 r . protestanci uzyskali równe prawa jako obywatele.

Prawo powrotu do Francji w XIX i XX wieku

Rząd zachęcał potomków wygnańców do powrotu, oferując im obywatelstwo francuskie ustawą z 15 grudnia 1790 r .:

Wszystkie osoby urodzone w obcym kraju i wywodzące się w jakimkolwiek stopniu z Francuza lub Francuzki, wyemigrowanych z powodów religijnych, zostają ogłoszone obywatelami francuskimi ( naturels français ) i będą korzystać z praw związanych z tą cechą, jeśli wrócą do Francji i osiedlą się tam i złożyć ślubowanie obywatelskie.

Artykuł 4 ustawy z dnia 26 czerwca 1889 r. o obywatelstwie stanowił: „Potomkowie rodzin wykluczonych z powodu uchylenia edyktu nantejskiego będą nadal korzystać z dobrodziejstwa ustawy z dnia 15 grudnia 1790 r., ale pod warunkiem wydania imiennego dekretu dla każdego składającego petycję Ten dekret przyniesie tylko skutki na przyszłość”.

Cudzoziemscy potomkowie hugenotów utracili automatyczne prawo do obywatelstwa francuskiego w 1945 r. (na mocy Rozporządzenia nr 45-2441 z 19 października 1945 r ., które uchylało ustawę o obywatelstwie z 1889 r.). W artykule 3 stwierdza: „Niniejsze zastosowanie nie ma jednak wpływu na ważność przeszłych aktów osoby lub praw nabytych przez osoby trzecie na podstawie poprzednich ustaw”.

Nowoczesne czasy

W latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku członkowie skrajnie prawicowego ruchu Action Française wyrażali silną niechęć do hugenotów i ogólnie innych protestantów , a także do Żydów i masonów . Uważano ich za ugrupowania wspierające Republikę Francuską, którą Action Française dążyła do obalenia. [ potrzebne źródło ]

Podczas II wojny światowej hugenoci dowodzeni przez André Trocmé we wsi Le Chambon-sur-Lignon w Sewennach pomogli uratować wielu Żydów . Ukrywali ich w tajnych miejscach lub pomagali wydostać się z Vichy France. André Trocmé głosił kazania przeciwko dyskryminacji, gdy naziści zdobywali władzę w sąsiednich Niemczech i wzywał swoją protestancką kongregację hugenotów do ukrywania żydowskich uchodźców przed Holokaustem . [ potrzebne źródło ]

Na początku XXI wieku we Francji żyło około miliona protestantów, co stanowiło około 2% jej populacji. Większość koncentruje się w Alzacji w północno-wschodniej Francji i górskim regionie Sewennów na południu, którzy do dziś uważają się za hugenotów. [ potrzebne źródło ] Sondaże sugerują, że protestantyzm rozwinął się w ostatnich latach, choć wynika to przede wszystkim z ekspansji ewangelickich protestantów kościoły, które szczególnie mają zwolenników wśród grup imigrantów, które są ogólnie uważane za odrębne od francuskiej populacji hugenotów.

Diaspora francuskich Australijczyków nadal uważa się za hugenotów, nawet po stuleciach wygnania. Towarzystwo Hugenotów Australii, od dawna zintegrowane ze społeczeństwem australijskim, jest zachęcane przez Towarzystwo Hugenotów Australii do przyjęcia i ochrony swojego dziedzictwa kulturowego, wspomagane przez usługi badań genealogicznych Towarzystwa.

W Stanach Zjednoczonych istnieje kilka grup i stowarzyszeń kultu hugenotów. Hugenot Society of America ma siedzibę w Nowym Jorku i ma szerokie członkostwo w całym kraju. Jedna z najbardziej aktywnych grup hugenotów znajduje się w Charleston w Południowej Karolinie . Podczas gdy wiele grup amerykańskich hugenotów modli się w pożyczonych kościołach, kongregacja w Charleston ma swój własny kościół. Chociaż nabożeństwa odprawiane są głównie w języku angielskim, co roku w kościele odbywa się coroczne nabożeństwo francuskie, które jest prowadzone w całości w języku francuskim z wykorzystaniem adaptacji Liturgii z Neufchatel (1737) i Vallangin (1772). Zazwyczaj coroczne nabożeństwo francuskie odbywa się w pierwszą lub drugą niedzielę po Wielkanocy dla upamiętnienia podpisania edyktu nantejskiego.

Exodus

Większość francuskich hugenotów nie mogła lub nie chciała wyemigrować, aby uniknąć przymusowej konwersji na katolicyzm.

Wczesna emigracja do kolonii

Zobacz też: France Antarctique i Francuska Floryda

Pierwsi hugenoci, którzy opuścili Francję, szukali wolności od prześladowań w Szwajcarii i Holandii. Grupa hugenotów była częścią francuskich kolonizatorów, którzy przybyli do Brazylii w 1555 roku, aby założyć Francję Antarktyczną . Kilka statków z około 500 osobami przybyło do Zatoki Guanabara, dzisiejszego Rio de Janeiro , i osiedliło się na małej wyspie. Fort o nazwie Fort Coligny , został zbudowany, aby chronić je przed atakiem wojsk portugalskich i brazylijskich tubylców. Była to próba założenia francuskiej kolonii w Ameryce Południowej. Fort został zniszczony w 1560 roku przez Portugalczyków, którzy schwytali część hugenotów. Portugalczycy grozili protestanckim więźniom śmiercią, jeśli nie przejdą na katolicyzm. Hugenoci z Guanabara, jak są obecnie znani, stworzyli coś, co jest znane jako Wyznanie Wiary Guanabara, aby wyjaśnić swoje przekonania. Portugalczycy dokonali ich egzekucji.

Afryka Południowa

Główny artykuł: Hugenoci w Afryce Południowej

Poszczególni hugenoci osiedlali się na Przylądku Dobrej Nadziei już od 1671 roku; pierwszym udokumentowanym był wytwórca wagonów François Vilion ( Viljoen ). Pierwszym hugenotem, który przybył na Przylądek Dobrej Nadziei, była Maria de la Quellerie , żona komandora Jana van Riebeecka (i córka walońskiego duchownego ), która przybyła 6 kwietnia 1652 r., aby założyć osadę na terenie dzisiejszego Kapsztadu . Para wyjechała do Batawii dziesięć lat później.

Jednak dopiero 31 grudnia 1687 r. pierwsza zorganizowana grupa hugenotów wypłynęła z Holandii na placówkę Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej na Przylądku Dobrej Nadziei. Największa część hugenotów, którzy osiedlili się na Przylądku, przybyła między 1688 a 1689 rokiem na siedmiu statkach w ramach zorganizowanej migracji, ale sporo przybyło dopiero w 1700 roku; potem liczba spadła i tylko małe grupy przybywały na raz.

Pomnik hugenotów Franschhoek w prowincji Western Cape , Republika Południowej Afryki

Wielu z tych osadników otrzymało ziemię na obszarze, który później został nazwany Franschhoek ( po holendersku „francuski róg”), w dzisiejszej prowincji Western Cape w Afryce Południowej. Duży pomnik upamiętniający przybycie hugenotów do Republiki Południowej Afryki został zainaugurowany 7 kwietnia 1948 r. W Franschhoek. Wzniesiono tam również Muzeum Pamięci Hugonotów, które zostało otwarte w 1957 roku.

Oficjalna polityka holenderskich gubernatorów Indii Wschodnich polegała na integracji społeczności hugenotów i Holendrów . Kiedy Paul Roux, pastor, który przybył z główną grupą hugenotów, zmarł w 1724 r., administracja holenderska, w ramach specjalnej koncesji, zezwoliła innemu francuskiemu duchownemu na zajęcie jego miejsca „dla dobra osób starszych, które mówiły tylko po francusku”. Ale wraz z asymilacją , w ciągu trzech pokoleń hugenoci przyjęli na ogół holenderski jako swój pierwszy i domowy język.

Wiele gospodarstw w prowincji Western Cape w Afryce Południowej nadal nosi francuskie nazwy. Obecnie wiele rodzin, głównie afrikaans , ma nazwiska wskazujące na ich francuskie, hugenockie pochodzenie. Przykłady obejmują: Blignaut, Cilliers, Cronje (Cronier), de Klerk (Le Clercq), de Villiers , du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Randt (Durand), du Toit, Duvenhage (Du Vinage), Franck, Fouché , Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous/Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert , Kriek, Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Lombard, Malan , Malherbe , Marais, Maree, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Naudé, Nortjé (Nortier), Pienaar (Pinard), Retief (Retif), Roux, Rossouw ( Rousseau ), Taljaard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen ( Vilion) i Visagie (Visage). Przemysł winiarski w Afryce Południowej ma duży dług wobec hugenotów, z których część posiadała winnice we Francji lub zajmowała się gorzelnictwem brandy i wykorzystywała swoje umiejętności w nowym domu.

Ameryka północna

Dalsze informacje: Fort Caroline
Akwaforta Fort Caroline

Francuscy hugenoci podjęli dwie próby założenia raju w Ameryce Północnej. W 1562 roku oficer marynarki Jean Ribault poprowadził ekspedycję, która zbadała Florydę i obecne południowo-wschodnie Stany Zjednoczone i założył placówkę Charlesfort na Parris Island w Południowej Karolinie . Francuskie wojny religijne uniemożliwiły podróż powrotną, a placówka została opuszczona. W 1564 roku były porucznik Ribaulta, René Goulaine de Laudonnière, rozpoczął drugą podróż w celu zbudowania kolonii; założył Fort Caroline w obecnym miejscu Jacksonville na Florydzie . Wojna w kraju ponownie uniemożliwiła misję zaopatrzeniową, a kolonia walczyła. W 1565 roku Hiszpanie postanowili wyegzekwować swoje roszczenia do La Florida i wysłali Pedro Menéndez de Avilés , który założył osadę św. Augustyna w pobliżu Fort Caroline. Siły Menéndeza rozgromiły Francuzów i dokonały egzekucji na większości jeńców protestanckich.

Waloński pomnik w Battery Park , Manhattan , Nowy Jork

Pozbawieni przez rząd prawa osiedlania się w Nowej Francji , hugenoci pod wodzą Jessé de Forest popłynęli do Ameryki Północnej w 1624 r. i zamiast tego osiedlili się w holenderskiej kolonii Nowej Holandii (później włączonej do Nowego Jorku i New Jersey); a także kolonie Wielkiej Brytanii, w tym Nowa Szkocja . Wiele rodzin z Nowego Amsterdamu było pochodzenia hugenotów, często imigrując jako uchodźcy do Holandii w poprzednim stuleciu. W 1628 r. hugenoci założyli kongregację pod nazwą L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (kościół francuski w Nowym Amsterdamie). Ta parafia działa do dziś jako L'Eglise du Saint-Esprit , obecnie część komunii Kościoła episkopalnego (anglikańskiego), i przyjmuje francuskojęzycznych nowojorczyków z całego świata. Po przybyciu do Nowego Amsterdamu, hugenotom zaoferowano ziemię bezpośrednio naprzeciwko Manhattanu na Long Island na stałe osiedlenie się i wybrali port na końcu Newtown Creek , stając się pierwszymi Europejczykami mieszkającymi na Brooklynie , znanym wówczas jako Boschwick, w sąsiedztwie obecnie znany jako Bushwick .

Dom Jeana Hasbroucka (1721) przy Huguenot Street w New Paltz w stanie Nowy Jork

Imigranci hugenoci osiedlili się w całej Ameryce przedkolonialnej, w tym w Nowym Amsterdamie (Nowy Jork), około 21 mil na północ od Nowego Jorku w mieście, które nazwali New Rochelle , i trochę dalej na północy stanu w New Paltz . „ Huguenot Street Historic District ” w New Paltz została wyznaczona jako National Historic Landmark i obejmuje jedną z najstarszych ulic w Stanach Zjednoczonych Ameryki. Niewielka grupa hugenotów osiedliła się również na południowym brzegu Staten Island wzdłuż portu w Nowym Jorku nazwano obecną dzielnicę hugenotów . Uchodźcy hugenoci osiedlili się również w dolinie rzeki Delaware we wschodniej Pensylwanii i hrabstwie Hunterdon w stanie New Jersey w 1725 r. Frenchtown w New Jersey nosi ślady pierwszych osadników.

New Rochelle , położone w hrabstwie Westchester na północnym brzegu cieśniny Long Island , wydawało się być świetną lokalizacją dla hugenotów w Nowym Jorku. Mówi się, że wylądowali na przybrzeżnym półwyspie Davenports Neck zwanym „Bauffet's Point” po podróży z Anglii, gdzie wcześniej schronili się z powodu prześladowań religijnych, cztery lata przed odwołaniem edyktu nantejskiego. Kupili od Johna Pella, lorda Pelham Manor , obszar ziemi składający się z sześciu tysięcy stu akrów z pomocą Jacoba Leislera . Został nazwany New Rochelle na cześć La Rochelle, ich dawnej twierdzy we Francji. Na terenie gminy powstał najpierw niewielki drewniany kościółek, a następnie drugi murowany. Zanim go wzniesiono, silni mężczyźni często pokonywali w sobotnie wieczory dwadzieścia trzy mile, czyli odległość wzdłuż drogi z New Rochelle do Nowego Jorku, aby uczestniczyć w niedzielnym nabożeństwie. Kościół został ostatecznie zastąpiony trzecim, Trinity-St. Kościół episkopalny św. Pawła , w którym znajdują się pamiątki, w tym oryginalny dzwon z francuskiego kościoła hugenotów Eglise du St. Esperit na Pine Street w Nowym Jorku, który jest zachowany jako relikt w pokoju wieży. Cmentarz hugenotów lub „miejsce pochówku hugenotów” został od tego czasu uznany za historyczny cmentarz, który jest miejscem spoczynku wielu założycieli hugenotów, pierwszych osadników i wybitnych obywateli sprzed ponad trzech wieków.

Niektórzy imigranci hugenotów osiedlili się w środkowej i wschodniej Pensylwanii. Zasymilowali się z osadnikami z tego obszaru, głównie z Pensylwanii .

W 1700 roku kilkuset francuskich hugenotów wyemigrowało z Anglii do kolonii w Wirginii , gdzie król Anglii Wilhelm III obiecał im nadania ziemi w hrabstwie Lower Norfolk . Kiedy przybyli na miejsce, władze kolonialne zaproponowały im ziemię 20 mil nad wodospadami rzeki James, w opuszczonej Monacan , znanej jako Manakin Town , obecnie w hrabstwie Goochland . Niektórzy osadnicy wylądowali w dzisiejszym hrabstwie Chesterfield . W dniu 12 maja 1705 r. Zgromadzenie Ogólne Wirginii uchwalił ustawę o naturalizacji 148 hugenotów nadal mieszkających w Manakintown. Spośród pierwotnych 390 osadników w odizolowanej osadzie wielu zmarło; inni mieszkali poza miastem na farmach w stylu angielskim; a inni przenieśli się w inne obszary. Stopniowo żenili się ze swoimi angielskimi sąsiadami. W XVIII i XIX wieku potomkowie Francuzów migrowali na zachód do Piemontu i przez Appalachy na zachód od tego, co stało się Kentucky, Tennessee, Missouri i innymi stanami. W rejonie Manakintown, Huguenot Memorial Bridge po drugiej stronie rzeki James i Huguenot Road zostały nazwane na ich cześć, podobnie jak wiele lokalnych obiektów, w tym kilka szkół, w tym Huguenot High School .

Francuski kościół hugenotów w Charleston w Południowej Karolinie

We wczesnych latach wielu hugenotów osiedliło się także na terenie dzisiejszego Charleston w Południowej Karolinie . W 1685 r. jako jeden z pierwszych osiedlił się tam ks. Elie Prioleau z miasta Pons we Francji. W tym mieście został pastorem pierwszego kościoła hugenotów w Ameryce Północnej. Po odwołaniu edyktu nantejskiego w 1685 roku kilku hugenotów, w tym Edmund Bohun z Suffolk w Anglii, Pierre Bacot z Touraine France, Jean Postell z Dieppe France, Alexander Pepin, Antoine Poitevin z Orsement France i Jacques de Bordeaux z Grenoble, wyemigrowali do dystryktu Charleston Orange. Odnosili duże sukcesy w spekulacjach małżeńskich i majątkowych. Po złożeniu petycji do Korony Brytyjskiej w 1697 r. O prawo do posiadania ziemi w Baroniach, prosperowali jako właściciele niewolników na plantacjach Cooper, Ashepoo, Ashley i Santee River, które kupili od brytyjskiego landgrafa Edmunda Bellingera. Niektórzy z ich potomków przenieśli się na Głębokie Południe i Teksas, gdzie rozwinęli nowe plantacje.

Francuski kościół hugenotów w Charleston, który pozostaje niezależny, jest najstarszą nieprzerwanie działającą kongregacją hugenotów w Stanach Zjednoczonych. L'Eglise du Saint-Esprit w Nowym Jorku, założona w 1628 roku, jest starsza, ale opuściła francuski ruch reformowany w 1804 roku, aby stać się częścią Kościoła episkopalnego .

Większość kongregacji (lub jednostek) hugenotów w Ameryce Północnej ostatecznie związała się z innymi wyznaniami protestanckimi z większą liczbą członków. Hugenoci szybko się dostosowali i często zawierali małżeństwa poza swoimi najbliższymi społecznościami francuskimi. Ich potomkowie w wielu rodzinach nadal używali francuskich imion i nazwisk dla swoich dzieci aż do XIX wieku. Zasymilowani Francuzi wnieśli liczne wkłady w życie gospodarcze Stanów Zjednoczonych, zwłaszcza jako kupcy i rzemieślnicy w późnym okresie kolonialnym i wczesnym okresie federalnym. Na przykład EI du Pont , były uczeń Lavoisiera , założył tzw Eleutheriańskie młyny prochowe . Howard Hughes , słynny inwestor, pilot, reżyser filmowy i filantrop, również pochodził z hugenotów i był potomkiem księdza Johna Gano .

Paul Revere był potomkiem uchodźców hugenotów, podobnie jak Henry Laurens , który podpisał Statuty Konfederacji Karoliny Południowej. Inni potomkowie hugenotów to Jack Jouett , który przyjechał z Cuckoo Tavern, aby ostrzec Thomasa Jeffersona i innych, że Tarleton i jego ludzie są w drodze, by aresztować go za zbrodnie przeciwko królowi; Wielebny John Gano, wojny o niepodległość i duchowy doradca Jerzego Waszyngtona ; Franciszka Mariona ; oraz wielu innych przywódców rewolucji amerykańskiej, a później mężów stanu. Ostatnia aktywna kongregacja hugenotów w Ameryce Północnej modli się w Charleston w Południowej Karolinie w kościele pochodzącym z 1844 roku. Towarzystwo Hugenotów w Ameryce utrzymuje Kościół Episkopalny Manakin w Wirginii jako historyczną świątynię z okazjonalnymi nabożeństwami. Towarzystwo ma oddziały w wielu stanach, z których największy jest w Teksasie.

Po brytyjskim podboju Nowej Francji władze brytyjskie w Dolnej Kanadzie próbowały zachęcać do imigracji hugenotów, próbując promować francuskojęzyczny kościół protestancki w regionie, mając nadzieję, że francuskojęzyczni protestanci będą bardziej lojalnymi duchownymi niż katolicyzm . Chociaż przybyła niewielka liczba hugenotów, większość przeszła z mówienia po francusku na angielski. W rezultacie protestanci nadal stanowią mniejszość religijną w Quebecu .

Język mówiony

Po przybyciu do kolonii amerykańskich hugenoci początkowo mówili po francusku, ale po dwóch lub trzech pokoleniach przeszli na angielski. Nie promowali francuskojęzycznych szkół ani publikacji i „zatracili” swoją historyczną tożsamość. W północnej części stanu Nowy Jork połączyli się z holenderską społecznością reformowaną i przeszli najpierw na holenderski, a następnie na początku XIX wieku na angielski. W kolonialnym Nowym Jorku do 1730 roku przeszli z języka francuskiego na angielski lub holenderski.

Holandia

Niektórzy hugenoci walczyli w Niderlandach u boku Holendrów przeciwko Hiszpanii w pierwszych latach powstania holenderskiego (1568–1609). Republika Holenderska szybko stała się celem wygnańców hugenotów. Wczesne powiązania były już widoczne w Apologie Wilhelma Cichego , potępiającej hiszpańską inkwizycję , napisaną przez jego nadwornego ministra, hugenota Pierre'a L'Oyseleur, pana Villiers. Louise de Coligny , córka zamordowanego przywódcy hugenotów Gasparda de Coligny poślubiła Wilhelma Cichego, przywódcę holenderskiego (kalwińskiego) powstania przeciwko hiszpańskim (katolickim) rządom. Ponieważ obaj na co dzień mówili po francusku, ich kościół dworski w Prinsenhof w Delft odprawiał nabożeństwa po francusku. Praktyka ta przetrwała do dnia dzisiejszego. Prinsenhof jest jednym z 14 aktywnych kościołów walońskich Holenderskiego Kościoła Reformowanego (obecnie Kościoła Protestanckiego w Holandii ). Więzy między hugenotami a wojskowym i politycznym przywództwem Republiki Holenderskiej, House of Orange-Nassau , który istniał od wczesnych dni powstania holenderskiego, pomógł wesprzeć wiele wczesnych osad hugenotów w koloniach Republiki Holenderskiej. Osiedlili się na Przylądku Dobrej Nadziei w Afryce Południowej i Nowej Holandii w Ameryce Północnej.

Stadthouder Wilhelm III Orański , który później został królem Anglii, okazał się najsilniejszym przeciwnikiem króla Ludwika XIV po tym, jak Francuzi zaatakowali Republikę Holenderską w 1672 roku. Wilhelm utworzył Ligę Augsburską jako koalicję przeciwko Ludwikowi i państwu francuskiemu. W rezultacie wielu hugenotów uważało bogatą i kontrolowaną przez kalwinów Republikę Holenderską, która również stała na czele sprzeciwu wobec Ludwika XIV, za najbardziej atrakcyjny kraj do wygnania po odwołaniu edyktu nantejskiego. Znaleźli tam również wiele francuskojęzycznych kościołów kalwińskich (które nazywano „ kościoły walońskie ”).

Po odwołaniu edyktu nantejskiego w 1685 r. Republika Holenderska przyjęła największą grupę uchodźców hugenotów, liczącą łącznie od 75 000 do 100 000 osób. Wśród nich było 200 pastorów. Większość pochodziła z północnej Francji (Bretanii, Normandii i Pikardii, a także Flandrii Zachodniej (później Flandrii Francuskiej), która została anektowana z południowych Niderlandów przez Ludwika XIV w latach 1668-78). Wielu przybyło z regionu Sewennów , na przykład z wioski Fraissinet-de-Lozère . Był to ogromny napływ, gdyż cała ludność Republiki Niderlandzkiej liczyła ok. 2 miliony w tym czasie. Szacuje się, że około 1700 roku prawie 25% populacji Amsterdamu stanowili hugenoci. [ potrzebne źródło ] W 1705 roku Amsterdam i obszar Fryzji Zachodniej były pierwszymi obszarami, które zapewniły imigrantom hugenotów pełne prawa obywatelskie, a następnie cała Republika Holenderska w 1715 roku. Hugenoci od samego początku żenili się z Holendrami.

Jednym z najwybitniejszych uchodźców hugenotów w Holandii był Pierre Bayle . Zaczął nauczać w Rotterdamie , gdzie skończył pisać i publikować swoje wielotomowe arcydzieło, Historyczny i krytyczny słownik . Stał się jednym ze 100 podstawowych tekstów Biblioteki Kongresu USA . Niektórzy potomkowie hugenotów w Holandii mogą być znani z francuskich nazwisk, chociaż zazwyczaj używają holenderskich imion. Ze względu na wczesne związki hugenotów z przywódcami powstania holenderskiego i ich własny udział, część holenderskiego patrycjatu są częściowo pochodzenia hugenotów. Niektóre rodziny hugenotów zachowały przy życiu różne tradycje, takie jak obchody i święto ich patrona św. Mikołaja , podobne do holenderskiego święta Sint Nicolaas ( Sinterklaas ).

Wielkiej Brytanii i Irlandii

Anglia

Domy tkaczy hugenotów w Canterbury

Jako główny naród protestancki, Anglia patronowała i pomagała chronić hugenotów, poczynając od królowej Elżbiety I w 1562 r., A pierwsi hugenoci osiedlili się w Colchester w 1565 r. Toczyła się mała wojna morska angielsko-francuska (1627–1629) , w której Anglicy poparł francuskich hugenotów przeciwko królowi Ludwikowi XIII. Około roku 1700 Londyn sfinansował emigrację wielu osób do Anglii i jej kolonii. W Anglii osiedliło się około 40-50 tys. 1700. Wielu innych wyjechało zwłaszcza do kolonii amerykańskich Karolina Południowa . Wśród imigrantów było wielu wykwalifikowanych rzemieślników i przedsiębiorców, którzy ułatwili ekonomiczną modernizację ich nowego domu w czasach, gdy innowacje gospodarcze były przekazywane przez ludzi, a nie przez druki. Rząd brytyjski zignorował skargi lokalnych rzemieślników na faworyzowanie obcokrajowców. Imigranci dobrze zasymilowali się pod względem posługiwania się językiem angielskim, przystąpienia do Kościoła anglikańskiego, małżeństw mieszanych i sukcesu biznesowego. Założyli przemysł jedwabniczy w Anglii. Wielu zostało prywatnymi nauczycielami, nauczycielami, podróżującymi nauczycielami i właścicielami szkółek jeździeckich, gdzie byli zatrudniani przez klasę wyższą.

Zarówno przed, jak i po uchwaleniu ustawy o naturalizacji zagranicznych protestantów z 1708 r. , około 50 000 protestanckich Walonów i francuskich hugenotów uciekło do Anglii, a wielu przeniosło się do Irlandii i innych miejsc. W kategoriach względnych była to jedna z największych fal imigracji w historii jednej społeczności etnicznej do Wielkiej Brytanii. Andrew Lortie (ur. André Lortie), czołowy teolog i pisarz hugenotów, który przewodził społeczności na wygnaniu w Londynie, zasłynął z wyrażania krytyki papieża i doktryny przeistoczenia podczas Mszy św.

Spośród uchodźców, którzy przybyli na wybrzeże Kent , wielu skierowało się do Canterbury , wówczas kalwińskiego centrum hrabstwa . Azyl otrzymało tam wiele rodzin walońskich i hugenotów. Edward VI podarował im całą zachodnią kryptę katedry w Canterbury do kultu. W 1825 r. przywilej ten został zredukowany do nawy południowej, aw 1895 r. do dawnej kaplicy cerkiewnej Czarnego Księcia . Nadal odbywają się tam nabożeństwa w języku francuskim, zgodnie z tradycją reformowaną, w każdą niedzielę o godzinie 15.00.

Inne dowody na istnienie Walonów i hugenotów w Canterbury obejmują blok domów przy Turnagain Lane, gdzie na najwyższym piętrze zachowały się okna tkaczy , ponieważ wielu hugenotów pracowało jako tkacze. Tkacze, szachulcowy dom nad rzeką, był siedzibą szkoły tkackiej od końca XVI wieku do około 1830 roku. (Zaadaptowano go na restaurację — patrz ilustracja powyżej. Nazwa domu pochodzi od szkoły tkackiej, która została tam przeniesiona w ostatnim XIX wieku, wskrzeszając wcześniejsze użycie.) Inni uchodźcy wykonywali różnorodne zawody niezbędne do utrzymania społeczności w odróżnieniu od rdzennej ludności. Taka separacja ekonomiczna była warunkiem wstępnego przyjęcia uchodźców w mieście. Osiedlili się także w innych miejscach w hrabstwie Kent, zwłaszcza w Sandwich , Faversham i Maidstone —miasta, w których kiedyś istniały kościoły uchodźców.

Francuski Kościół Protestancki w Londynie został założony na mocy Karty Królewskiej w 1550 roku. Obecnie znajduje się na Soho Square . Hugonoccy uchodźcy przybywali do Shoreditch w Londynie. Założyli główny tkacki w okolicach Spitalfields (patrz Petticoat Lane i Tenterground ) we wschodnim Londynie. W Wandsworth ich umiejętności ogrodnicze przyniosły korzyści ogrodom targowym Battersea . Ucieczka hugenotów z Tours , Francja ściągnęła większość pracowników swoich wielkich fabryk jedwabiu, które zbudowali. [ potrzebne źródło ] Niektórzy z tych imigrantów przenieśli się do Norwich , w którym znajdowała się wcześniejsza osada walońskich tkaczy. Francuzi dodali do istniejącej populacji imigrantów, stanowiąc wówczas około jednej trzeciej populacji miasta.

Niektórzy hugenoci osiedlili się w Bedfordshire, jednym z głównych ośrodków ówczesnego brytyjskiego przemysłu koronkarskiego. Chociaż XIX-wieczne źródła twierdzą, że niektórzy z tych uchodźców byli koronczarkami i przyczynili się do rozwoju przemysłu koronkarskiego w East Midlands, jest to kontrowersyjne. Jedyna wzmianka o imigranckich koronczarkach z tego okresu dotyczy dwudziestu pięciu wdów, które osiedliły się w Dover, i nie ma współczesnej dokumentacji potwierdzającej istnienie hugenotów w Bedfordshire. Sugestia, że ​​styl koronki znany jako „Bucks Point” wykazuje wpływy hugenotów, będąc „kombinacją wzorów Mechlin na ziemi Lille”, jest błędna: to, co jest obecnie znane jako koronka Mechlin, rozwinęło się dopiero w pierwszej połowie XVIII wieku wieku, a koronki o wzorach Mechlina i ziemi Lille pojawiły się dopiero pod koniec XVIII wieku, kiedy to były szeroko kopiowane w całej Europie.

Wielu hugenotów z regionu Lotaryngii ostatecznie osiedliło się również w okolicach Stourbridge we współczesnym regionie West Midlands , gdzie znaleźli surowce i paliwo, aby kontynuować swoją tradycję szklarską. Wśród wczesnych producentów szkła regularnie można znaleźć zangielizowane nazwiska, takie jak Tyzack, Henzey i Tittery, a region stał się jednym z najważniejszych regionów szklarskich w kraju.

Winston Churchill był najwybitniejszym Brytyjczykiem pochodzenia hugenotów, wywodzącym się od hugenotów, którzy udali się do kolonii; jego amerykańskim dziadkiem był Leonard Jerome .

Irlandia

Wejście do cmentarza hugenotów, Cork w Cork, Munster

Po odwołaniu edyktu nantejskiego przez koronę francuską wielu hugenotów osiedliło się w Irlandii pod koniec XVII i na początku XVIII wieku, zachęceni ustawą parlamentu dotyczącą osiedlania się protestantów w Irlandii. Pułki hugenotów walczyły po stronie Wilhelma Orańskiego w wojnie williamskiej w Irlandii , za co zostały nagrodzone nadaniami ziemskimi i tytułami, z których wiele osiedliło się w Dublinie . Znaczące osady hugenotów znajdowały się w Dublinie , Cork , Portarlington , Lisburn , Waterford i Youghal . Mniejsze osady, do których należała Killeshandra w hrabstwie Cavan, przyczyniły się do ekspansji uprawy lnu i rozwoju irlandzkiego przemysłu lnianego .

Przez ponad 150 lat hugenoci mogli odprawiać nabożeństwa w Lady Chapel w katedrze św. Patryka . Cmentarz hugenotów znajduje się w centrum Dublina, niedaleko St. Stephen's Green. Przed jej założeniem hugenoci korzystali z Kapuścianego Ogrodu w pobliżu katedry. Kolejny cmentarz hugenotów znajduje się przy French Church Street w Cork.

Wielu hugenotów służyło jako burmistrzowie w Dublinie, Cork, Youghal i Waterford w XVII i XVIII wieku. Nadal można zobaczyć liczne ślady obecności hugenotów z nadal używanymi nazwami, a obszary głównych miast nazwano imionami osiedlonych tam ludzi. Przykłady obejmują dzielnicę hugenotów i ulicę French Church Street w mieście Cork ; i ulicy D'Oliera w Dublinie, nazwany na cześć Wysokiego Szeryfa i jednego z założycieli Bank of Ireland. Francuski kościół w Portarlington pochodzi z 1696 roku i został zbudowany, aby służyć znaczącej nowej społeczności hugenotów w mieście. Stanowili wówczas większość mieszczan.

Jednym z bardziej znanych potomków hugenotów w Irlandii był Seán Lemass (1899–1971), który został mianowany Taoiseach , służąc od 1959 do 1966 roku.

Szkocja

Z precedensem historycznego sojuszu — Auld Alliance — między Szkocją a Francją; Hugenoci byli w większości mile widziani i znajdowali schronienie w kraju od około 1700 roku. Chociaż nie osiedlili się w Szkocji w tak znacznej liczbie, jak w innych regionach Wielkiej Brytanii i Irlandii, hugenoci zostali romantyzowani i powszechnie uważa się, że przyczynili się bardzo do kultury szkockiej. John Arnold Fleming obszernie opisał wpływ francuskiej grupy protestanckiej na naród w swoim 1953 Huguenot Influence in Scotland , podczas gdy socjolog Abraham Lavender , który badał, w jaki sposób grupa etniczna przekształciła się na przestrzeni pokoleń „od śródziemnomorskich katolików do białych anglosaskich protestantów”, przeanalizował, w jaki sposób przestrzeganie przez hugenotów kalwińskich zwyczajów pomogło ułatwić zgodność ze Szkotami.

Walia

Wielu francuskich hugenotów osiedliło się w Walii, w górnej dolinie Rhymney w obecnej gminie hrabstwa Caerphilly . Społeczność, którą tam stworzyli, jest nadal znana jako Fleur de Lys (symbol Francji), niezwykła francuska nazwa wioski w sercu dolin Walii. Pobliskie wioski to Hengoed i Ystrad Mynach . Oprócz francuskiej nazwy wioski i nazwy lokalnej drużyny rugby, Fleur De Lys RFC , niewiele pozostaje po francuskim dziedzictwie.

Niemcy i Skandynawia

Obelisk upamiętniający hugenotów w Fredericia , Dania

Około 1685 r. uchodźcy z hugenotów znaleźli bezpieczną przystań w państwach luterańskich i reformowanych w Niemczech i Skandynawii. Prawie 50 000 hugenotów osiedliło się w Niemczech, z czego 20 000 zostało powitanych w Brandenburgii-Prusach , gdzie Fryderyk Wilhelm, elektor brandenburski i książę pruski ( r. 1649–1688 ), nadał im specjalne przywileje ( edykt poczdamski z 1685 r.) i kościoły w których można oddawać cześć (takie jak kościół św. Piotra i Pawła w Angermünde i francuska katedra w Berlinie ). Hugenoci wyposażyli jego armię w dwa nowe pułki: Altpreußische Pułki Piechoty nr 13 (Pułk Piechoty Varenne) i 15 (Pułk Piechoty Wylich). Kolejne 4000 hugenotów osiedliło się na niemieckich terytoriach Badenii , Frankonii ( Księstwo Bayreuth , Księstwo Ansbach ), Landgraviate Hesji-Kassel , Księstwa Wirtembergii , w Związku Hrabiów Cesarskich Wetterau , w Palatynacie i Palatynie Zweibrücken , na Renie -Główna strefa ( Frankfurt ), we współczesnej Saarze ; a 1500 znalazło schronienie w Hamburgu , Bremie i Dolnej Saksonii . Trzysta uchodźców otrzymało azyl na dworze Jerzego Wilhelma, księcia Brunszwiku-Lüneburga w Celle .

Płaskorzeźba Johannesa Boese , 1885: Wielki Książę-elektor Brandenburgii-Prus wita przybywających hugenotów

W Berlinie hugenoci stworzyli dwie nowe dzielnice: Dorotheenstadt i Friedrichstadt . Do 1700 roku jedna piąta mieszkańców miasta była francuskojęzyczna. Berlińscy hugenoci zachowali język francuski w swoich nabożeństwach przez prawie sto lat. Ostatecznie zdecydowali się przejść na język niemiecki w proteście przeciwko okupacji Prus przez Napoleona w latach 1806–07. Wielu ich potomków osiągnęło wysokie stanowiska. W całych Niemczech i Skandynawii powstało kilka zborów, na przykład we Fredericii (Dania), Berlinie, Sztokholmie , Hamburgu, Frankfurt , Helsinki i Emden .

Książę Louis de Condé wraz ze swoimi synami Danielem i Osiasem [ potrzebne źródło ] zaaranżowali wraz z hrabią Ludwigiem von Nassau-Saarbrücken założenie społeczności hugenotów w dzisiejszej Saarze w 1604 roku. , niezależnie od ich wyznania. Condés założyli dobrze prosperującą hutę szkła, która przez wiele lat dostarczała bogactwa księstwu. Inne rodziny założycielskie stworzyły przedsiębiorstwa oparte na tekstyliach i takich tradycyjnych zawodach hugenotów we Francji. Wspólnota i jej kongregacja działają do dziś, a potomkowie wielu rodzin założycielskich nadal mieszkają w regionie. Niektórzy członkowie tej społeczności wyemigrowali do Stanów Zjednoczonych w latach 90. XIX wieku.

W Bad Karlshafen w Hesji w Niemczech znajduje się Muzeum Hugenotów i archiwum Hugenotów. Zbiór obejmuje historie rodzinne, bibliotekę i archiwum zdjęć.

Efekty

Exodus hugenotów z Francji spowodował drenaż mózgów , ponieważ wielu z nich zajmowało ważne miejsca w społeczeństwie. Królestwo nie odrodziło się w pełni przez lata. Odmowa korony francuskiej zezwolenia na osiedlenie się niekatolików w Nowej Francji może pomóc wyjaśnić niską populację tej kolonii w porównaniu z sąsiednimi koloniami brytyjskimi, które otworzyły osadę dla dysydentów religijnych. Na początku wojny francusko-indyjskiej , północnoamerykański front wojny siedmioletniej , w koloniach brytyjskich mieszkała spora populacja hugenotów, a wielu uczestniczyło w brytyjskiej klęsce Nowej Francji w latach 1759–1760.

Fryderyk Wilhelm, elektor brandenburski , zaprosił hugenotów do osiedlenia się w swoich królestwach, a wielu ich potomków osiągnęło znaczące stanowiska w Prusach. Kilka wybitnych niemieckich postaci wojskowych, kulturalnych i politycznych było etnicznymi hugenotami, w tym poeta Theodor Fontane , generał Hermann von François , bohater bitwy pod Tannenbergiem z pierwszej wojny światowej , generał Luftwaffe i as myśliwski Adolf Galland , as myśliwski Luftwaffe Hans -Joachim Marseille i słynny Kapitanowie łodzi podwodnej Lothar von Arnauld de la Perière i Wilhelm Souchon . Ostatni premier Niemiec Wschodnich , Lothar de Maizière , również jest potomkiem rodziny hugenotów, podobnie jak były minister spraw wewnętrznych Niemiec , Thomas de Maizière .

Prześladowania i ucieczka hugenotów znacznie zaszkodziły reputacji Ludwika XIV za granicą, zwłaszcza w Anglii. Oba królestwa, które cieszyły się pokojowymi stosunkami do 1685 roku, stały się zaciekłymi wrogami i walczyły ze sobą w serii wojen, zwanych przez niektórych historyków „drugą wojną stuletnią ”, począwszy od 1689 roku.

1985 przeprosiny

François Mitterrand wystosował formalne przeprosiny do hugenotów i ich potomków w imieniu państwa francuskiego w 1985 roku

W październiku 1985 roku, dla uczczenia trzysetnej rocznicy odwołania edyktu nantejskiego , prezydent Francji François Mitterrand ogłosił oficjalne przeprosiny potomkom hugenotów na całym świecie. W tym samym czasie rząd wydał specjalny znaczek pocztowy na ich cześć z napisem „Francja jest domem hugenotów” ( Accueil des Huguenots ).

Dziedzictwo

Dziedzictwo hugenotów przetrwało zarówno we Francji, jak i za granicą.

Francja

Kilka francuskich kościołów protestanckich wywodzi się od hugenotów lub jest z nimi związanych, w tym:

Stany Zjednoczone

Anglia

  • W Londynie istnieje społeczność hugenotów, a także francuski kościół protestancki w Londynie , założony w 1550 roku na Soho Square , który jest nadal aktywny, a także jest zarejestrowaną organizacją charytatywną od 1926 roku.
  • Hugenots of Spitalfields jest zarejestrowaną organizacją charytatywną promującą publiczne zrozumienie dziedzictwa i kultury hugenotów w Spitalfields, londyńskim City i poza nim. Organizują wycieczki, wykłady, wydarzenia i programy szkolne, aby podnieść profil hugenotów w Spitalfields i zebrać fundusze na stały pomnik hugenotów.
  • Huguenot Place w Wandsworth pochodzi od miejsca pochówku hugenotów lub cmentarza Mount Nod, z którego korzystali hugenoci mieszkający w okolicy. Miejsce to było używane od 1687 do 1854 roku, a groby można oglądać do dziś.
  • Katedra w Canterbury zachowuje kaplicę hugenotów w „Zakonnicy Czarnego Księcia”, części krypty, do której można dostać się z zewnątrz katedry. Kaplica została przekazana uchodźcom hugenotów na polecenie królowej Elżbiety I w 1575 roku. Do dziś w kaplicy odbywają się nabożeństwa w języku francuskim w każdą niedzielę o godzinie 15:00.
  • Strangers Hall w Norwich wziął swoją nazwę od protestanckich uchodźców z hiszpańskich Niderlandów, którzy osiedlili się w mieście od XVI wieku i byli nazywani przez miejscowych „Obcymi”. Nieznajomi przywieźli ze sobą swoje ulubione kanarki i na przestrzeni wieków ptaki stały się synonimem miasta. Na początku XX wieku Norwich City FC przyjęło kanarka jako swój emblemat i pseudonim.

Prusy

Irlandia

Afryka Południowa

Główny artykuł: Hugenoci w Afryce Południowej

Australia

Główny artykuł: francuski australijski
  • Większość Australijczyków pochodzenia francuskiego to potomkowie hugenotów. Niektórzy z pierwszych, którzy przybyli do Australii, zajmowali czołowe stanowiska w społeczeństwie angielskim, zwłaszcza Jane Franklin i Charles La Trobe .
  • Inni, którzy przybyli później, pochodzili z biedniejszych rodzin, migrując z Anglii w XIX i na początku XX wieku, aby uciec od biedy londyńskich enklaw hugenotów na East Endzie, Spitalfields i Bethnal Green . Ich zubożenie przyniosła rewolucja przemysłowa, która spowodowała upadek zdominowanego przez hugenotów przemysłu tkackiego. Wielu francuskich australijskich potomków hugenotów nadal uważa się za bardzo hugenotów lub Francuzów, nawet w XXI wieku.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

  •   Baird, Charles W. „Historia emigracji hugenotów do Ameryki”. Wydawnictwo genealogiczne, wydanie: 1885, przedruk: 1998, ISBN 978-0-8063-0554-7
  • Butler, Jon. Hugenoci w Ameryce: uchodźcy w społeczeństwie Nowego Świata (1992)
  • Cottret, Bernard, Hugenoci w Anglii. Imigracja i osadnictwo , Cambridge & Paris, Cambridge University Press, 1991.
  • Diefendorf, Barbara B. Pod krzyżem: katolicy i hugenoci w szesnastowiecznym Paryżu (1991) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
  • Gilman, C. Malcolm. Migracja hugenotów w Europie i Ameryce, jej przyczyna i skutek (1962)
  • Glozier, Matthew i David Onnekink, wyd. Wojna, religia i służba. Żołnierz hugenotów, 1685–1713 (2007)
  • Glozier, Matthew Żołnierze hugenotów Wilhelma Orańskiego i chwalebna rewolucja 1688: lwy Judy (Brighton, 2002)
  • Gwynn, Robin D. Dziedzictwo Hugenotów: historia i wkład hugenotów w Anglii (Routledge i Kegan Paul, 1985).
  • Kamil, Niall. Twierdza duszy: przemoc, metafizyka i życie materialne w nowym świecie hugenotów, 1517–1751 Johns Hopkins U. Press, 2005. 1058 s.
  • Lachenicht, Zuzanna. „Imigranci hugenoci i kształtowanie się tożsamości narodowych, 1548–1787”, Historical Journal 2007 50 (2): 309–331,
  • Lotz-Heumann, Ute : Confessional Migration of the Reformed: The Huguenots , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2012, dostęp: 11 lipca 2012.
  • McClain, Molly. „List z Karoliny, 1688: francuscy hugenoci w Nowym Świecie”. Kwartalnik Williama i Mary. 3. ser., 64 (kwiecień 2007): 377–394.
  • Mentzer, Raymond A. i Andrew Spicer. Społeczeństwo i kultura w świecie hugenotów, 1559–1685 (2007) wyszukiwanie fragmentów i tekstu
  •   Murdoch, Tessa i Randolph Vigne. Szpital francuski w Anglii: jego historia i zbiory hugenotów Cambridge: John Adamson , 2009 ISBN 978-0-9524322-7-2
  • Ruymbeke, Bertrand Van. Nowy Babilon do Edenu: Hugenoci i ich migracja do kolonialnej Karoliny Południowej. U. of South Carolina Press, 2006. 396 s
  • Scoville'a, Warrena Candlera. Prześladowania hugenotów i francuski rozwój gospodarczy, 1680-1720 (U of California Press, 1960).
  • Scoville, Warren C. „Hugenoci i rozpowszechnianie technologii. I.” Dziennik ekonomii politycznej 60.4 (1952): 294–311. część I w Internecie ; Część 2: Cz. 60, nr 5 (październik 1952), s. 392–411 online, część 2
  • Soman, Alfred. Masakra św.Bartłomieja: ponowne oceny i dokumenty (Haga: Martinus Nijhoff, 1974)
  • Treasure, GRR XVII-wieczna Francja (wyd. 2, 1981), s. 371–96.
  • VanRuymbeke, Bertrand i Sparks, Randy J., wyd. Pamięć i tożsamość: Hugenoci we Francji i diasporze atlantyckiej , U. of South Carolina Press, 2003. 352 s.
  • Wijsenbeek, Thera. „Utracona tożsamość: uchodźcy hugenotów w Republice Holenderskiej i jej byłych koloniach w Ameryce Północnej i Afryce Południowej, 1650 do 1750: porównanie”, South African Historical Journal 2007 (59): 79–102
  • Wolfe, Michał. Nawrócenie Henryka IV: polityka, władza i przekonania religijne we wczesnej nowożytnej Francji (1993).

Po francusku

  • Augeron Mickaël, Didier Poton i Bertrand Van Ruymbeke, reż., Les Huguenots et l'Atlantique , tom. 1: Pour Dieu, la Cause ou les Affaires , przedmowa Jean-Pierre Poussou, Paryż, Presses de l'Université Paris-Sorbonne (PUPS), Les Indes savantes, 2009
  • Augeron Mickaël, Didier Poton i Bertrand Van Ruymbeke, reż., Les Huguenots et l'Atlantique , tom. 2: Fidélités, racines et mémoires , Paryż, Les Indes savantes, 2012.
  • Augeron Mickaël, John de Bry, Annick Notter, reż., Floride, un rêve français (1562–1565) , Paryż, Illustria, 2012.

Linki zewnętrzne

Teksty

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Huguenots&oldid=1141727349 ”