Narodzić się na nowo

Ten artykuł dotyczy terminu chrześcijańskiego. W przypadku innych zastosowań zobacz Narodziny na nowo .
„Nowe narodziny” przekierowuje tutaj. W przypadku innych zastosowań zobacz Nowe narodziny .

Narodzić się na nowo lub doświadczyć nowych narodzin , to zwrot, szczególnie w ewangelikalizmie , który odnosi się do „duchowego odrodzenia” lub regeneracji ludzkiego ducha. W przeciwieństwie do fizycznych narodzin, bycie „narodzonym na nowo” jest wyraźnie i oddzielnie spowodowane działaniem Ducha Świętego , a nie chrztem w wodzie. Jest to podstawowa doktryna wyznań anabaptystów , morawskich , metodystów , baptystów , braci Plymouth i kościołów zielonoświątkowych , a także wszystkich innych ewangelicznych wyznań chrześcijańskich. Wszystkie te Kościoły mocno wierzą w słowa Jezusa z Ewangelii : „Musicie się na nowo narodzić, zanim będziecie mogli ujrzeć lub wejść do królestwa niebieskiego ” . Ich doktryny nakazują również, aby zarówno „narodzić się na nowo”, jak i „zbawić”, trzeba mieć osobistą i intymną więź z Jezusem Chrystusem .

Termin narodzony na nowo ma swoje źródło w Nowym Testamencie . W swoim pierwszym liście apostoł Piotr opisuje nowe narodzenie jako mające miejsce z nasienia, którym jest Słowo Boże. (Będąc narodzonym na nowo, nie z nasienia skazitelnego, ale niezniszczalnego, przez słowo Boże. 1 Piotra 1:23) W Ewangelii Łukasza sam Jezus odnosi się do Słowa Bożego jako nasienia. (Ziarnem jest Słowo Boże. Łukasz 8:11)

We współczesnym użyciu chrześcijańskim, niezależnie od ewangelikalizmu, termin ten różni się od podobnych terminów, które są czasami używane w chrześcijaństwie w odniesieniu do osoby, która jest lub staje się chrześcijaninem. Takie użycie tego terminu jest zwykle związane z chrztem wodą i związaną z nim doktryną odrodzenia chrzcielnego . Osoby, które wyznają, że są „ponownie narodzone” (czyli w „Duchu Świętym”) często twierdzą, że mają „osobistą relację z Jezusem Chrystusem ”.

Oprócz używania tego wyrażenia w stosunku do tych, którzy nie wyznają, że są chrześcijanami, niektórzy ewangeliczni chrześcijanie używają tego wyrażenia i ewangelizują tych, którzy należą do innych wyznań lub grup chrześcijańskich. Ta praktyka opiera się na przekonaniu, że chrześcijanie nieewangeliczni, nawet ci chrześcijanie, którzy są wyznawcami chrześcijaństwa, nie są „ponownie narodzeni” i nie mają „osobistej relacji z Jezusem”. Dlatego uważają, że powinni ewangelizować chrześcijan nieewangelicznych w taki sam sposób, w jaki ewangelizowaliby ludzi, którzy nie wyznają wiary chrześcijańskiej.

Wyrażenie „narodzić się na nowo” jest również używane jako przymiotnik do opisania poszczególnych członków ruchu, którzy wyznają tę wiarę, a także jest używane jako przymiotnik do opisania samego ruchu („narodzony na nowo chrześcijanin” i „narodzony na nowo ruch").

Pochodzenie

Jezus i Nikodem , obraz Alexandre Bida , 1874

Termin pochodzi od wydarzenia z Ewangelii Jana , w którym słowa Jezusa nie zostały zrozumiane przez żydowskiego faryzeusza Nikodema .

Jezus odpowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, nikt nie może ujrzeć królestwa Bożego, jeśli się na nowo nie narodzi”. „Jak ktoś może się urodzić, gdy jest stary?” — zapytał Nikodem. „Z pewnością nie mogą wejść po raz drugi do łona swojej matki, aby się narodzić!” Jezus odpowiedział: „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, nikt nie może wejść do królestwa Bożego, jeśli się nie narodzi z wody i z Ducha”.

— Ewangelia Jana, rozdział 3 Jana, wersety 3–5, NIV

Ewangelia Jana została napisana po grecku koine , a oryginalny tekst jest niejednoznaczny, co skutkuje podwójnym członem , którego Nikodem nie rozumie. Słowo przetłumaczone jako ponownie to ἄνωθεν ( ánōtʰen ), co może oznaczać „znowu” lub „z góry”. Podwójny entender to figura retoryczna , której używa ewangelista, aby wprowadzić słuchacza w zakłopotanie lub nieporozumienie ; nieporozumienie zostaje następnie wyjaśnione przez Jezusa lub narratora. Nikodem bierze tylko dosłowne znaczenie wypowiedzi Jezusa, podczas gdy Jezus wyjaśnia, że ​​ma na myśli bardziej duchowe odrodzenie z góry. Angielskie tłumaczenia muszą wybrać jedno lub drugie znaczenie wyrażenia; NIV, King James Version i Revised Version używają „narodzić się ponownie”, podczas gdy New Revised Standard Version i New English Translation preferują tłumaczenie „narodzony z góry”. Większość wersji odnotuje alternatywne znaczenie wyrażenia ánōtʰen w przypisie.

Edwyn Hoskyns argumentuje, że jako podstawowe znaczenie należy preferować „narodziny z góry” i zwrócił uwagę na takie zwroty, jak „narodziny z Ducha”, „narodziny z Boga”, ale utrzymuje, że koniecznie pociąga to za sobą nacisk na nowość życia, jaką dał sam Bóg.

Ostateczne użycie tego wyrażenia występuje w Pierwszym Liście Piotra , przetłumaczonym w Wersji Króla Jakuba jako:

Widząc, że oczyściliście swoje dusze w posłuszeństwie prawdzie przez Ducha ku nieobłudnej miłości do braci, [uważajcie], abyście się wzajemnie miłowali czystym sercem żarliwie: Słowo Boże, które żyje i trwa na wieki.

— 1 Piotra 1:22-23

Tutaj greckie słowo tłumaczone jako „ponownie narodzony” to ἀναγεγεννημένοι ( anagegennēménoi ).

Interpretacje

Tradycyjne żydowskie rozumienie obietnicy zbawienia jest interpretowane jako zakorzenione w „nasieniu Abrahama”; to znaczy fizyczny rodowód od Abrahama. Jezus wyjaśnił Nikodemowi, że ta doktryna jest błędna — że każdy człowiek musi mieć dwa narodziny — naturalne narodziny w ciele fizycznym i drugie narodziny w wodzie i duchu. Ten dyskurs z Nikodemem ugruntował chrześcijańskie przekonanie, że wszyscy ludzie — czy to Żydzi, czy poganie — muszą „narodzić się na nowo” z duchowego nasienia Chrystusa. Apostoł Piotr dodatkowo wzmocnił to zrozumienie w 1 Piotra 1:23. W Encyklopedii Katolickiej czytamy, że „w pierwotnym kościele istniał spór dotyczący interpretacji wyrażenia nasienie Abrahama . [Apostoł Paweł] nauczał w jednym przypadku, że wszyscy, którzy należą do Chrystusa przez wiarę, są nasieniem Abrahama i dziedzicami zgodnie z obietnicą. Martwi się jednak faktem, że obietnica nie jest spełniona względem potomstwa Abrahama (w odniesieniu do Żydów).”

Charles Hodge pisze, że „Subiektywna zmiana dokonana w duszy dzięki łasce Bożej jest różnie określana w Piśmie Świętym” takimi terminami, jak nowe narodziny , zmartwychwstanie , nowe życie , nowe stworzenie , odnowienie umysłu , umieranie dla grzechu i życie dla grzechu. sprawiedliwość i przejście z ciemności do światła .

Jezus posłużył się analogią „narodzin”, śledząc duchową nowość życia aż do boskiego początku. Współcześni teolodzy chrześcijańscy wyjaśnili, że „zrodzony z góry” jest dokładniejszym tłumaczeniem oryginalnego greckiego słowa w transliteracji ánōtʰen . Teolog Frank Stagg przytacza dwa powody, dla których nowsze tłumaczenie jest znaczące:

  1. Podkreślenie „z góry ” (sugerujące „z nieba ”) zwraca uwagę na źródło „nowości życia”. Stagg pisze, że słowo „znowu” nie obejmuje źródła nowego rodzaju początku;
  2. Potrzebne jest coś więcej niż tylko samodoskonalenie; „nowe przeznaczenie wymaga nowego początku, a nowy początek musi pochodzić od Boga”.

Wczesny przykład tego terminu w jego bardziej współczesnym użyciu pojawia się w kazaniach Johna Wesleya . W kazaniu zatytułowanym Nowe narodzenie pisze: „nikt nie może być świętym, jeśli się nie narodzi na nowo” oraz „jeśli się na nowo nie narodzi, nikt nie może być szczęśliwy nawet na tym świecie. Bo […] człowiek nie powinien być szczęśliwy, kto nie jest święty”. Również: „Mówię, że [człowiek] może narodzić się na nowo i stać się dziedzicem zbawienia”. Wesley twierdzi również, że ochrzczone niemowlęta rodzą się na nowo, ale dla dorosłych jest inaczej:

nasz kościół zakłada, że ​​wszyscy, którzy są ochrzczeni w niemowlęctwie, jednocześnie rodzą się na nowo. [...] Ale [...] pewne jest, że wszyscy w dojrzałym wieku, którzy są ochrzczeni, nie rodzą się jednocześnie na nowo.

W pracy unitariańskiej zatytułowanej The Gospel Anchor odnotowano w latach trzydziestych XIX wieku, że wyrażenie to nie zostało wspomniane przez innych ewangelistów ani przez apostołów z wyjątkiem Piotra. „Żaden z ewangelistów poza Janem nie uważał tego za wystarczająco ważne, aby je zapisać”. Dodaje, że bez Jana „z trudem byśmy wiedzieli, że trzeba się narodzić ponownie”. Sugeruje to, że „tekst i kontekst miały odnosić się szczególnie do Nikodema, a nie do świata”.

Historyczność

Badacze historycznego Jezusa , to znaczy próbujący ustalić, jak bardzo historie Jezusa pasują do wydarzeń historycznych, na których się opierają, na ogół traktują rozmowę Jezusa z Nikodemem w Jana 3 ze sceptycyzmem. Szczegółowo opisuje przypuszczalnie prywatną rozmowę między Jezusem a Nikodemem, w której najwyraźniej nie uczestniczył żaden z uczniów, przez co nie jest jasne, w jaki sposób uzyskano zapis tej rozmowy. Ponadto rozmowa nie jest zapisana w żadnym innym starożytnym źródle chrześcijańskim poza Janem i dziełami opartymi na Janie. Według Barta Ehrmana większy problem polega na tym, że ten sam problem, jaki angielskie tłumaczenia Biblii mają z greckim ἄνωθεν ( ánōtʰen ), jest również problemem w języku aramejskim : nie ma ani jednego słowa w języku aramejskim, które oznaczałoby zarówno „ponownie”, jak i „z góry”, jednak rozmowa opiera się na tym, że Nikodem popełnia to nieporozumienie. Ponieważ rozmowa toczyła się między dwoma Żydami w Jerozolimie, gdzie językiem ojczystym był aramejski, nie ma powodu sądzić, że rozmawiali po grecku. Oznacza to, że nawet jeśli opiera się na prawdziwej rozmowie, autor Jana mocno ją zmodyfikował, aby uwzględnić grecką grę słów i idiom.

Stanowiska wyznaniowe

katolicyzm

Historycznie rzecz biorąc, klasyczny tekst z 3 rozdziału Jana był konsekwentnie interpretowany przez pierwszych Ojców Kościoła jako odniesienie do chrztu. Współcześni interpretatorzy katoliccy zauważyli, że wyrażenie „narodzić się z góry” lub „narodzić się na nowo” jest wyjaśnione jako „narodziny z wody i Ducha”.

Komentator katolicki John F. McHugh zauważa: „Mówi się, że odrodzenie i początek tego nowego życia nastąpią ἐξ ὕδατος καὶ πνεύματος , wody i ducha. To wyrażenie (bez przedimka) odnosi się do odrodzenia, które uważał wczesny Kościół jako dokonane przez chrzest”.

Katechizm Kościoła Katolickiego (KKK) zauważa, że ​​istotnymi elementami wtajemniczenia chrześcijańskiego są: „głoszenie Słowa, przyjęcie Ewangelii pociągające za sobą nawrócenie, wyznanie wiary, sam chrzest i wylanie Ducha Świętego oraz dopuszczenie do Komunia eucharystyczna ”. Chrzest daje osobie łaskę przebaczenia wszystkich wcześniejszych grzechów; czyni nowo ochrzczonego nowym stworzeniem i przybranym dzieckiem Bożym; włącza ich w Ciało Chrystusa i tworzy sakramentalną więź jedności, pozostawiając niezatarty ślad w duszy człowieka. „Osoba ochrzczona, wcielona w Chrystusa przez chrzest, upodabnia się do Chrystusa. Chrzest naznacza chrześcijanina niezatartym duchowym piętnem (charakterem) jego przynależności do Chrystusa. zbawienie. Chrzest dany raz na zawsze nie może się powtórzyć”. Duch Święty jest zaangażowany w każdy aspekt działania łaski. „Pierwszym dziełem łaski Ducha Świętego jest nawrócenie. […] Poruszony łaską człowiek zwraca się ku Bogu i odwraca od grzechu, przyjmując w ten sposób przebaczenie i sprawiedliwość z wysokości”.

Kościół katolicki naucza również, że w szczególnych okolicznościach potrzeba chrztu wodnego może zostać zastąpiona przez Ducha Świętego w „ chrzcie pragnienia ”, na przykład gdy katechumeni umierają lub męczeńską śmiercią przed chrztem.

Papież Jan Paweł II napisał w Catechesi Tradendae o „problemie dzieci ochrzczonych w niemowlęctwie [które] przychodzą na katechezę do parafii bez żadnego innego wtajemniczenia w wiarę i nadal bez wyraźnego osobistego przywiązania do Jezusa Chrystusa”. Zauważył, że „być chrześcijaninem oznacza powiedzieć «tak» Jezusowi Chrystusowi, ale pamiętajmy, że to «tak» ma dwa poziomy: polega na poddaniu się słowu Bożemu i poleganiu na nim, ale oznacza także, w pewnej mierze, późniejszym etapie, starając się lepiej poznać – i lepiej głębokie znaczenie tego słowa”.

Współczesne wyrażenie „ponowne narodziny” odnosi się tak naprawdę do pojęcia „nawrócenia”.

National Directory of Catechesis (opublikowane przez Konferencję Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych , USCCB) definiuje nawrócenie jako „akceptację osobistej relacji z Chrystusem, szczere przylgnięcie do Niego i gotowość dostosowania własnego życia do Jego życia”. Mówiąc prościej, „nawrócenie do Chrystusa polega na szczerym oddaniu się Jemu i osobistej decyzji pójścia za Nim jako Jego uczeń”.

Nawiązując do pism Papieża Jana Pawła II, Krajowe Dyrektorium Katechezy opisuje nową interwencję wymaganą przez współczesny świat, zwaną „ Nową Ewangelizacją ”. Jest to skierowane do Kościoła, do ochrzczonych, którzy nigdy wcześniej nie zostali skutecznie zewangelizowani, do tych, którzy nigdy nie złożyli osobistego oddania Chrystusowi i Ewangelii, do tych, którzy ukształtowali się na wartościach kultury świeckiej, do tych, którzy utracili poczucie wiary i tym, którzy są wyalienowani.

Declan O'Sullivan, współzałożyciel Katolickiego Stowarzyszenia Mężczyzn i rycerz Suwerennego Wojskowego Zakonu Maltańskiego , napisał, że „Nowa Ewangelizacja kładzie nacisk na osobiste spotkanie z Jezusem Chrystusem jako warunek wstępny szerzenia ewangelii. doświadczenie to nie tylko emocjonalny, mistyczny odlot; naprawdę ważną sprawą jest to, co wydarzyło się w życiu konwertyty po chwili lub okresie radykalnej zmiany”.

luteranizm

Kościół luterański utrzymuje, że „jesteśmy oczyszczeni z naszych grzechów i narodzeni na nowo i odnowieni w Chrzcie Świętym przez Ducha Świętego. Ale naucza również, że każdy, kto zostaje ochrzczony, musi poprzez codzienną skruchę i pokutę zatopić Starego Adama, aby codziennie nowy wychodź i powstań człowieku, który chodzi przed Bogiem w sprawiedliwości i czystości na wieki. Ona uczy, że kto po chrzcie żyje w grzechach, znowu utracił łaskę chrztu”.

morawizm

Jeśli chodzi o nowe narodziny, Kościół morawski utrzymuje, że osobiste nawrócenie na chrześcijaństwo jest radosnym doświadczeniem, w którym jednostka „przyjmuje Chrystusa jako Pana”, po czym wiara „codziennie rośnie w człowieku”. Dla Morawian „Chrystus żył jako człowiek, ponieważ chciał zapewnić plan dla przyszłych pokoleń”, a „nawrócona osoba mogła próbować żyć na jego obraz i codziennie upodabniać się do Jezusa”. Jako taka, „religia serca” charakteryzuje morawskie chrześcijaństwo. Kościół Morawski historycznie kładł nacisk na ewangelizację , zwłaszcza pracę misyjną, aby szerzyć wiarę.

Anabaptyzm

Denominacje anabaptystyczne , takie jak mennonici , nauczają, że „prawdziwa wiara pociąga za sobą nowe narodziny, duchowe odrodzenie dzięki łasce i mocy Bożej;„ wierzący ”to ci, którzy stali się duchowymi dziećmi Boga”. W teologii anabaptystycznej droga do zbawienia jest „wyznaczona nie kryminalistycznym rozumieniem zbawienia przez„ samą wiarę ”, ale przez cały proces pokuty, samozaparcia, odrodzenia wiary i posłuszeństwa”. Ci, którzy chcą zejść z tej drogi, otrzymują chrzest po nowym narodzeniu.

anglikanizm

Zwrot narodzony na nowo jest wymieniony w 39 artykułach Kościoła anglikańskiego w artykule XV, zatytułowanym „Samego Chrystusa bez grzechu”. Po części czytamy: „Grzechu, jak mówi św. Jan, nie było w Nim. Ale wszyscy pozostali, chociaż ochrzczeni i narodzeni na nowo w Chrystusie, w wielu rzeczach grzeszymy. A jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, oszukujemy samych siebie, a prawdy w nas nie ma”.

Chociaż wyrażenie „ochrzczony i narodzony na nowo w Chrystusie” pojawia się w Artykule XV, wyraźnie odnosi się do fragmentu Pisma Świętego w Jana 3:3.

Reformowany

W teologii reformowanej chrzest święty jest znakiem i pieczęcią odrodzenia, które jest pocieszeniem dla wierzącego . Czas regeneracji jest jednak tajemnicą dla samego siebie według Kanonów Dort .

Według kościołów reformowanych ponowne narodzenie odnosi się do „wewnętrznego działania Ducha, który skłania grzesznika do odpowiedzi na skuteczne wezwanie”. Według Westminster Shorter Katechism, Q 88, „zewnętrznymi i zwykłymi środkami, za pomocą których Chrystus przekazuje nam korzyści odkupienia, są Jego obrzędy, zwłaszcza słowo, sakramenty i modlitwa; z których wszystkie są skuteczne dla wybranych do zbawienia ”. Skuteczne powołanie jest „dziełem Ducha Bożego, przez który przekonując nas o naszych grzechach i nędzy, oświecając nasze umysły w poznaniu Chrystusa i odnawiając naszą wolę, przekonuje nas i uzdalnia do przyjęcia Jezusa Chrystusa, dobrowolnie ofiarowanego nam w ewangelia”.

W teologii reformowanej „odrodzenie poprzedza wiarę”. Samuel Storms pisze, że „kalwiniści upierają się, że jedyną przyczyną odrodzenia lub ponownego narodzenia jest wola Boża. Bóg najpierw suwerennie i skutecznie regeneruje i tylko w konsekwencji tego działamy. Dlatego jednostka jest bierna w regeneracji, ani nie przygotowując się, ani nie otwierając się na to, co Bóg zrobi. Regeneracja jest zmianą dokonaną w nas przez Boga, a nie autonomicznym aktem wykonywanym przez nas dla nas samych.

kwakeryzm

Większość kwakrów na świecie jest ewangelikami w posłudze kościelnej i naucza doświadczenia ponownego narodzenia (por. Evangelical Friends Church International ).

Centralne Coroczne Spotkanie Przyjaciół , denominacja Świętości Kwakrów, naucza, że ​​odrodzenie jest „boskim dziełem wstępnego zbawienia (Tyt. 3:5) lub nawrócenia, które obejmuje towarzyszące dzieła usprawiedliwienia (Rzym. 5:18) i adopcję (Rzym. 8:15, 16).” W odrodzeniu, które ma miejsce podczas nowych narodzin, następuje „przemiana w sercu wierzącego, w której znajduje się on nowym stworzeniem w Chrystusie (2 Kor. 5:17; Kol. 1:27)”.

Po nowym narodzeniu George Fox nauczał o możliwości „świętości serca i życia poprzez natychmiastowy chrzest Duchem Świętym następujący po nowym narodzeniu” (por. Doskonałość chrześcijańska ).

metodyzm

publicznie doktryn nowych narodzin i całkowitego uświęcenia podczas wydarzeń takich jak przebudzenia namiotowe i spotkania obozowe , co ich zdaniem jest powodem, dla którego Bóg ich powołał do istnienia.

W metodyzmie „nowe narodziny są konieczne do zbawienia, ponieważ oznaczają ruch w kierunku świętości. To przychodzi z wiarą”. John Wesley utrzymywał, że Nowonarodzenie „jest tą wielką przemianą, jakiej Bóg dokonuje w duszy, kiedy wprowadza ją do życia, kiedy podnosi ją ze śmierci grzechu do życia w sprawiedliwości”. W życiu chrześcijanina nowe narodzenie jest uważane za pierwsze dzieło łaski . Zgodnie z teologią przymierza wesleyańsko-armińskiego , Artykuły Religii w artykule XVII — O chrzcie stwierdzają, że chrzest jest „znakiem odrodzenia lub nowych narodzin”. Odwiedzający metodyści , opisując tę ​​doktrynę, napominają poszczególne osoby: „Musicie się na nowo narodzić”. Poddaj się Bogu, aby mógł wykonać to dzieło w tobie i dla ciebie. Wpuść Go do swojego serca. „Uwierz w Pana Jezusa Chrystusa, a będziesz zbawiony”. Teologia metodystów uczy, że nowe narodzenie zawiera dwie fazy, które występują razem : usprawiedliwienie i regeneracja :

Chociaż te dwie fazy nowych narodzin zachodzą jednocześnie, w rzeczywistości są to dwa oddzielne i różne akty. Usprawiedliwienie jest tym łaskawym i sądowym aktem Bożym, przez który dusza otrzymuje całkowite rozgrzeszenie od wszelkiej winy i pełne uwolnienie od kary za grzech (Rzymian 3:23-25). Ten akt łaski Bożej dokonuje się przez wiarę w zasługi naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa (Rz 5,1). Odrodzenie jest udzielaniem życia Bożego, które przejawia się w radykalnej zmianie moralnego charakteru człowieka, od miłości i życia w grzechu do miłości Boga i życia w sprawiedliwości (2 Kor 5,17; 1 Piotra 1,23). ). ―Zasady Wiary, Stowarzyszenie Kościołów Emmanuel

Baptyści

Baptyści nauczają, że ludzie rodzą się ponownie, gdy wierzą, że Jezus umarł za ich grzechy, został pochowany i zmartwychwstał, oraz że wierząc / ufając śmierci, pogrzebowi i zmartwychwstaniu Jezusa, życie wieczne zostanie przyznane jako dar od Boga . Ci, którzy narodzili się na nowo, zgodnie z nauczaniem baptystów, wiedzą, że są „[dziećmi] Bożymi, ponieważ Duch Święty świadczy im, że nimi są” (por. zapewnienie ) .

Bracia Plymouth

Bracia Plymouth nauczają, że nowe narodziny przynoszą zbawienie, a ci, którzy zaświadczą, że narodzili się na nowo, odpokutowali i mają wiarę w Pismo Święte, otrzymują prawicę społeczności , po której mogą uczestniczyć w Wieczerzy Pańskiej .

pentekostalizm

Pięćdziesiątnica Juliusa Schnorra von Carolsfelda . Drzeworyt do „Die Bibel in Bildern”, 1860.

Świętość Zielonoświątkowcy historycznie nauczają nowego narodzenia (pierwsze dzieło łaski), całkowitego uświęcenia (drugie dzieło łaski) i chrztu Duchem Świętym, o czym świadczą glosolalia , jako trzeciego dzieła łaski . Nowe narodziny, zgodnie z nauczaniem zielonoświątkowym, dają „życie duchowe”.

Świadkowie Jehowy

Świadkowie Jehowy wierzą, że jednostki nie mają mocy decydowania o ponownym narodzeniu, ale Bóg powołuje i wybiera swoich naśladowców „z góry”. Tylko ci, którzy należą do „ 144 000 ” są uważani za narodzonych na nowo.

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich

Księga Mormona podkreśla potrzebę ponownego narodzenia się z Boga.

Święci w Dniach Ostatnich wierzą, że narodziny na nowo oznaczają prawdziwą pokutę. Innymi słowy, odrzucenie cielesnej, grzesznej natury człowieka i zawarcie przymierza z Bogiem, aby żyć sprawiedliwie, na wzór Chrystusa. To przymierze jest zawierane początkowo jako chrzest przez zanurzenie w wieku 8 lat lub wieku odpowiedzialności lub gdy ktoś nowo się nawraca. Następnie odnawia się co tydzień poprzez przyjmowanie sakramentu podczas spotkań kościelnych.

Powszechnym błędem jest przekonanie, że Kościół Jezusa Chrystusa naucza, że ​​te obrzędy są uczynkami wymaganymi do „zbawienia”. W rzeczywistości naucza się, że Chrystus zbawił już całą ludzkość od śmierci fizycznej i zbawi od śmierci duchowej poprzez pokutę i posłuszeństwo przykazaniom Bożym w dzień sądu, po śmierci i zmartwychwstaniu. zewnętrznym wyrazem wewnętrznego zaangażowania w służbę Bogu i prawe życie.

Nieporozumienia między wyznaniami

Termin „ponownie narodzony” jest używany przez kilka wyznań chrześcijańskich, ale nie ma zgody co do tego, co ten termin oznacza i czy członkowie innych wyznań mają prawo twierdzić, że są narodzonymi na nowo chrześcijanami.

„Catholic Answers” ​​mówi:

Katolicy powinni zapytać [ewangelicznych] protestantów: „Czy narodziliście się na nowo – tak, jak Biblia rozumie to pojęcie?” Jeśli ewangelik nie został właściwie ochrzczony wodą, nie narodził się ponownie „na sposób biblijny”, niezależnie od tego, co może myśleć.

Z drugiej strony strona ewangelicka twierdzi:

Innym z wielu przykładów jest katolik, który twierdzi, że również „narodził się na nowo”. ... Jednak oddany katolik ma na myśli to, że otrzymał duchowe narodziny, kiedy został ochrzczony - albo jako niemowlę, albo jako dorosły nawrócił się na katolicyzm. Nie to miał na myśli Jezus, kiedy powiedział Nikodemowi, że „musi się na nowo narodzić”. Świadome przyjęcie terminów biblijnych, które mają różne znaczenia dla katolików, stało się skutecznym narzędziem w ekumenicznym programie Rzymu.

Reformowany pogląd na regenerację można odróżnić od innych poglądów co najmniej na dwa sposoby.

Po pierwsze, klasyczny katolicyzm naucza, że ​​odrodzenie następuje podczas chrztu, pogląd znany jako odrodzenie chrzcielne. Teologia reformowana podkreślała, że ​​odrodzenie może mieć miejsce w każdym momencie życia człowieka, nawet w łonie matki. Nie jest to w jakiś sposób automatyczny rezultat chrztu. Po drugie, wiele innych ewangelicznych odłamów kościoła często mówi o pokucie i wierze prowadzącej do odrodzenia (tj. ludzie rodzą się na nowo dopiero po okazaniu zbawczej wiary). Z kolei teologia reformowana uczy, że grzech pierworodny i całkowita deprawacja pozbawiają wszystkich ludzi moralnej zdolności i woli praktykowania zbawczej wiary. ... Odrodzenie jest całkowicie dziełem Boga Ducha Świętego - sami nie jesteśmy w stanie nic zrobić, aby je uzyskać. Tylko Bóg wskrzesza wybranych ze śmierci duchowej do nowego życia w Chrystusie.

Historia i użycie

Historycznie chrześcijaństwo używało różnych metafor do opisania swojego obrzędu wtajemniczenia , czyli duchowego odrodzenia poprzez sakrament chrztu mocą wody i ducha . To pozostaje w powszechnym przekonaniu w większości chrześcijaństwa , na przykład w katolicyzmie , prawosławiu , prawosławiu wschodnim , luteranizmie , anglikanizmie i innych historycznych gałęziach protestantyzmu . Jednak jakiś czas po reformacji ewangelikalizm przypisywał większe znaczenie wyrażeniu „ narodzeni na nowo” jako doświadczeniu nawrócenia religijnego , symbolizowanemu przez chrzest w głębokiej wodzie i zakorzenionemu w zaangażowaniu we własną osobistą wiarę w Jezusa Chrystusa ku zbawieniu. To samo przekonanie jest historycznie integralną częścią metodystów i jest związane z doktryną o usprawiedliwieniu .

Według Encyclopædia Britannica :

„Odrodzenie” często utożsamiano z określoną, datowaną czasowo formą „nawrócenia”. ... W przypadku typu woluntarystycznego odrodzenie wyraża się w nowym ustawieniu woli, w wyzwoleniu nowych zdolności i mocy, które dotychczas nie były rozwinięte u danej osoby. U typu intelektualnego prowadzi do aktywacji zdolności rozumienia, do przełomu „wizji”. U innych prowadzi do odkrycia nieoczekiwanego piękna w porządku natury lub do odkrycia tajemniczego sensu historii. U jeszcze innych prowadzi do nowej wizji życia moralnego i jego nakazów, do bezinteresownej realizacji miłości bliźniego. ... każda dotknięta chorobą osoba postrzega swoje życie w Chrystusie w dowolnym momencie jako „nowość życia”.

Według J. Gordona Meltona :

Narodzić się na nowo to wyrażenie używane przez wielu protestantów do opisania zjawiska nabierania wiary w Jezusa Chrystusa. Jest to doświadczenie, w którym wszystko, czego zostali nauczeni jako chrześcijanie, staje się rzeczywistością i rozwijają bezpośrednią i osobistą relację z Bogiem.

Według Andrew Purvesa i Charlesa Partee:

Czasami wydaje się, że wyrażenie to jest osądzające, wprowadzając rozróżnienie między prawdziwymi i nominalnymi chrześcijanami. Czasami… opisowe, jak rozróżnienie między liberalnymi i konserwatywnymi chrześcijanami. Czasami to zdanie wydaje się historyczne, jak podział na katolików i protestantów. ... [termin] zwykle obejmuje pojęcie ludzkiego wyboru zbawienia i wyklucza pogląd na Boże wybranie wyłącznie z łaski.

Termin narodzony na nowo stał się szeroko kojarzony z ewangeliczną odnową chrześcijańską od późnych lat sześćdziesiątych XX wieku, najpierw w Stanach Zjednoczonych, a następnie na całym świecie. Być może początkowo kojarzony z Jezusem i kontrkulturą chrześcijańską, narodzony na nowo zaczął odnosić się do doświadczenia nawrócenia, przyjęcia Jezusa Chrystusa jako Pana i Zbawiciela, aby zostać wybawionym od piekła i otrzymać życie wieczne z Bogiem w niebie, i był coraz częściej używany jako termin określający pobożnych wierzących. W połowie lat siedemdziesiątych o narodzonych na nowo chrześcijanach coraz częściej mówiono w mediach głównego nurtu jako o części ruchu narodzonych na nowo.

W 1976 roku książka konspiratora Watergate , Chucka Colsona, Born Again, zyskała międzynarodowe uznanie. Magazyn Time nazwał go „jednym z 25 najbardziej wpływowych ewangelików w Ameryce”. Termin ten był na tyle rozpowszechniony, że podczas rocznej kampanii prezydenckiej kandydat Partii Demokratycznej Jimmy Carter określił siebie jako „narodzonego na nowo” w pierwszym wywiadzie dla magazynu Playboy z amerykańskim kandydatem na prezydenta.

Colson opisuje swoją drogę do wiary w połączeniu z uwięzieniem w więzieniu i odegrał znaczącą rolę w ugruntowaniu tożsamości „narodzonych na nowo” jako konstruktu kulturowego w Stanach Zjednoczonych. Pisze, że jego duchowe doświadczenie nastąpiło po znacznych zmaganiach i wahaniach przed „osobistym spotkaniem z Bogiem”. wspomina:

kiedy siedziałem samotnie wpatrując się w morze, które kocham, słowa, których nie byłem pewien, czy zrozumiem lub wypowiem, wypadły z moich ust: „Panie Jezu, wierzę w Ciebie. Przyjmuję Cię. Proszę, wejdź do mojego życia. Ty." Po tych kilku słowach… przyszła pewność umysłu, która pasowała do głębi uczuć w moim sercu. Przyszło coś więcej: siła i pogoda ducha, cudowna nowa pewność życia, świeże spojrzenie na siebie w otaczającym mnie świecie.

Jimmy Carter był pierwszym prezydentem Stanów Zjednoczonych, który publicznie ogłosił, że narodził się na nowo w 1976 roku. W kampanii 1980 roku wszyscy trzej główni kandydaci oświadczyli, że narodzili się na nowo.

Sider i Knippers stwierdzają, że „ jesienny wybór Ronalda Reagana [był] wspomagany głosami 61%„ narodzonych na nowo ”białych protestantów”.

Organizacja Gallupa podała, że ​​„w 2003 roku 42% dorosłych Amerykanów stwierdziło, że narodzili się na nowo lub byli ewangelikami; odsetek z 2004 roku wynosi 41%” oraz że „ czarni Amerykanie znacznie częściej identyfikują się jako nowo narodzeni lub ewangelicy, przy czym 63% czarnych twierdzi, że narodzili się na nowo, w porównaniu z 39% białych Amerykanów . Republikanie znacznie częściej twierdzą, że narodzili się na nowo (52%) niż Demokraci (36%) lub niezależni (32%)”.

The Oxford Handbook of Religion and American Politics , odnosząc się do kilku badań, donosi, że „identyfikacja„ narodzonych na nowo ”jest związana z niższym poparciem dla rządowych programów walki z ubóstwem”. Zauważa również, że „chrześcijaństwo, które samo zgłosiło narodziny na nowo”, „silnie kształtuje postawy wobec polityki gospodarczej”.

Nazwy, które zostały zainspirowane tym terminem

Główny artykuł: Renata

Idea „odrodzenia w Chrystusie” zainspirowała niektóre popularne europejskie imiona : francuskie René / Renée , holenderskie Renaat / Renate, włoskie, hiszpańskie, portugalskie i chorwackie Renato / Renata , łacińskie Renatus / Renata, z których wszystkie oznaczają „odrodzony”, „ narodzić się na nowo".

Statystyka

The Oxford Handbook of Religion and American Politics zauważa: „ GSS … trzykrotnie zadawało pytanie o narodziny na nowo…„ Czy powiedziałbyś, że „narodziłeś się na nowo” lub miałeś doświadczenie „narodzenia na nowo” ?" Podręcznik mówi, że „ewangeliccy, czarni i latynoscy protestanci zwykle odpowiadają podobnie, przy czym około dwie trzecie każdej grupy odpowiada twierdząco. W przeciwieństwie do tego tylko około jedna trzecia głównych protestantów i jedna szósta katolików (anglo i Latynosi) domagaj się narodzonego na nowo doświadczenia”. Jednak podręcznik sugeruje, że „pytania o narodziny na nowo są kiepskimi środkami nawet do uchwycenia ewangelicznych respondentów. ... jest prawdopodobne, że ludzie, którzy zgłaszają doświadczenie narodzenia na nowo, również twierdzą, że jest to tożsamość”.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

  • The New Birth , John Wesley , kazanie nr 45. Nauka Wesleya o ponownym narodzeniu i argument, że ma to fundamentalne znaczenie dla chrześcijaństwa.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Born_again&oldid=1139400271 ”