Sakrament

Środkami łaski w teologii chrześcijańskiej są te rzeczy ( środki ), przez które Bóg daje łaskę . To, co pociąga za sobą ta łaska, jest interpretowane na różne sposoby: ogólnie rzecz biorąc, niektórzy postrzegają ją jako Boże błogosławieństwo ludzkości, aby podtrzymać i wzmocnić życie chrześcijańskie; inni postrzegają to jako przebaczenie, życie i zbawienie .

teologia katolicka

Według Kościoła katolickiego środków łaski, które Chrystus powierzył Kościołowi, jest wiele. Obejmują one całość prawdy objawionej, sakramenty i posługę hierarchiczną. Do głównych środków łaski należą sakramenty (zwłaszcza Eucharystia ), modlitwy i dobre uczynki. Sakramentalia są również środkami łaski .

Sam Kościół jest używany przez Chrystusa jako środek łaski: „Kościół jako sakrament jest narzędziem Chrystusa.„ Jest przez Niego przyjęty również jako narzędzie zbawienia wszystkich ”,„ powszechny sakrament zbawienia ”. Przekonanie, że sam Kościół jest głównym środkiem łaski, wywodzi się od Ireneusza , który wyrażał powszechne przekonanie, mówiąc: „Gdzie jest Kościół, tam jest Duch Boży, a gdzie jest Duch Boży, tam jest Kościół i wszelka łaska”. Jednakże, jak ubolewał Sobór Watykański II, „chociaż Kościół katolicki został wyposażony we wszystkie prawdy objawione przez Boga i we wszystkie środki łaski, to jednak jego członkowie nie żyją nimi z całym zapałem, jaki powinni”. Katolicy, prawosławni i niektórzy protestanci zgadzają się, że łaska jest udzielana poprzez sakramenty, „środki łaski”. Środkiem łaski jest sam sakrament, a nie osoba, która go udziela, ani osoba, która go przyjmuje, chociaż brak wymaganych dyspozycji ze strony przyjmującego zablokuje skuteczność sakramentu.

teologia luterańska

Kościół jest zgromadzeniem świętych, w którym należycie naucza się Ewangelii i należycie udziela sakramentów. — Wyznanie augsburskie

W luteranizmie środki łaski są Bożymi narzędziami , za pomocą których grzesznikom udzielane są wszelkie duchowe błogosławieństwa. Kościoły luterańskie nauczają, że środkami łaski są sposoby, w jakie Duch Święty tworzy wiarę w sercach chrześcijan, przebacza im grzechy i daje im wieczne zbawienie . Skuteczność tych środków nie zależy od wiary, siły, statusu ani dobrych uczynków tych, którzy głoszą Słowo Boże lub sprawują sakramenty Boże ; raczej skuteczność tych środków spoczywa wyłącznie w Bogu, który obiecał działać przez Boży dar tych środków dla kościoła Bożego.

Dla luteranów środkami łaski jest Ewangelia (zarówno spisana, jak i głoszona), a także sakrament Chrztu Świętego i Sakrament Eucharystii . Niektórzy luteranie również uznają spowiedź i rozgrzeszenie za sakramenty i jako takie środki łaski , chociaż inni nie zaliczają ich do takich, ponieważ z rozgrzeszeniem nie jest związany żaden element fizyczny, jak ma to miejsce zarówno w przypadku chrztu, jak i Wieczerzy Pańskiej.

Ewangelia w Słowie

Luteranie wierzą, że przez Ewangelię , dobrą nowinę o zadość czyniącej ofierze Chrystusa za wszystkich grzeszników, Duch Święty stwarza i umacnia wiarę w ludziach, których serca są z natury wrogie Bogu ( 1 Piotra 1:23 ). Luteranizm uczy, że wiara rodzi się ze słuchania słowa Chrystusa i że wiara działająca w Duchu powoduje odrodzenie w ludziach i „czyni ich dziedzicami życia wiecznego w niebie”.

Chrzest

Luteranizm uczy, że także przez sakrament chrztu Duch Święty kieruje ewangelię do grzeszników, dając im odrodzenie ( Tt 3:5 ) i oczyszczając ich z wszelkiego grzechu ( Dz 2:38 ). Luteranie wierzą, że Jezus Chrystus wskazuje na błogosławieństwo chrztu świętego, gdy obiecuje, że „każdy, kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony” ( Mk 16,16 ). Luteranie wierzą również, że chrzest jest dla wszystkich ludzi ( Mt 28:19 ), w tym dla niemowląt .

kolacja Pana

Luteranie utrzymują, że w Eucharystii, zwanej także Wieczerzą Pańską, prawdziwe Ciało i Krew Chrystusa są naprawdę obecne „ w, z i pod postaciami ” konsekrowanego chleba i wina dla wszystkich, którzy je jedzą i piją. Luteranizm uczy, że gdy chrześcijanie przyjmują Jego Ciało i Krew, otrzymują również przebaczenie grzechów ( Mateusz 26:28 ) oraz pocieszenie i pewność, że naprawdę należą do Niego. Niewierzący również przyjmują Ciało i Krew Jezusa Chrystusa, „ale na ich osąd” ( 1 Koryntian 11:29 ).

Teologia reformowana

Kościoły reformowane odwołują się do zwykłych środków łaski, takich jak Słowo (głównie głoszone, ale także czytane) i sakramenty (chrzest i Wieczerza Pańska). Oprócz tych środków łaski uznanych przez kontynentalnych reformowanych (holenderskich itp.), Angielscy reformowani uwzględnili również modlitwę jako środek łaski wraz ze Słowem i Sakramentami (Westminster Większy Katechizm 154; Westminster Shorter Katechizm 88). Środki łaski nie mają obejmować wszystkich środków, za pomocą których Bóg może budować chrześcijan, ale są zwykłymi kanałami, które On ustanowił w tym celu i są przekazywane chrześcijanom w sposób nadprzyrodzony przez Ducha Świętego . Dla reformowanych chrześcijan łaska Boża jest działaniem dawania przez Boga i otrzymania przez chrześcijan obietnicy życia wiecznego zjednoczonego z Chrystusem. Środki łaski są używane przez Boga, aby potwierdzić lub ratyfikować przymierze między Nim a chrześcijanami. Słowa Ewangelii i elementy sakramentów nie są jedynie symbolami odnoszącymi się do Ewangelii, ale realizują Ewangelię.

Teologia metodystyczna

W metodyzmie środki łaski to sposoby, w jakie Bóg działa w sposób niewidzialny w uczniach, ożywiając, wzmacniając i potwierdzając wiarę. Tak więc wierzący używają ich, aby otworzyć swoje serca i życie na działanie Boga w nich. Według Johna Wesleya , założyciela metodyzmu, środki łaski można podzielić na dwie szerokie kategorie, z elementami indywidualnymi i wspólnotowymi:

Dzieła pobożności , takie jak:
Praktyki indywidualne —
Modlitwa
Poszczenie
Badanie Pisma Świętego
Zdrowy tryb życia
Praktyki wspólnotowe —
Oddawanie czci
Komunia Święta
Chrzest
Konferencje chrześcijańskie (lub „wspólnota”)
Uczynki miłosierdzia , takie jak:
Praktyki indywidualne —
Czynienie dobra ( Dobre uczynki )
Odwiedzanie chorych
Odwiedzanie więźniów
Karmienie i ubieranie potrzebujących
Zarabianie, oszczędzanie i dawanie
Praktyki wspólnotowe--
poszukiwanie sprawiedliwości; Sprzeciw wobec niewolnictwa

Uważne zwracanie uwagi na środki łaski jest dla metodystów ważne w procesie uświęcenia, gdy człowiek zmierza ku chrześcijańskiej doskonałości poprzez działanie Ducha Świętego. W teologii metodystów środki łaski są niezbędne do zachowania wiary chrześcijańskiej; Stowarzyszenie Emmanuel , denominacja metodystów w konserwatywnym ruchu świętości , naucza w ten sposób:

Nikt nie może pozostać chrześcijaninem bez pomocy różnych środków łaski, takich jak wspólne gromadzenie się na modlitwie i uwielbieniu; przestrzeganie rodziny i sekretnego oddania; i szczodre dawanie na pracę kościoła, wspieranie służby, pomoc potrzebującym i szerzenie ewangelii na całym świecie. — Zasady świętego życia, Emmanuel Association of Churches

Zobacz też

Materiały drukowane

  •   Felton, Gayle. Wodą i Duchem. 1998. ISBN 0-88177-201-1
  •   Felton, Gayle. Ta Święta Tajemnica. 2005. ISBN 0-88177-457-X
  •   Niall, Gregory. Łaska po łasce: teologia sakramentalna i życie chrześcijańskie . 2014. ISBN 1490860061
  •   Pieper, Franciszek. dogmatyka chrześcijańska. Tom III. Theodore Engelder, tłum. Concordia, 1953. ISBN 0-570-06714-6
  •   Underwood, Ralph. Duszpasterstwo i środki łaski. Twierdza Augsburg, 1992. ISBN 0-8006-2589-7
  • Obecność Boga w życiu chrześcijańskim: John Wesley i środki łaski , Henry H. Knight III (Metuchen, NJ, The Scarecrow Press, Inc. 1992)

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Means_of_grace&oldid=1119112396 ”