Chrzest niemowląt

Wodę wylewa się na głowę niemowlęcia trzymanego nad chrzcielnicą kościoła rzymskokatolickiego

Chrzest niemowląt (lub pedochrzest ) to praktyka chrztu niemowląt lub małych dzieci . Chrzest niemowląt jest również nazywany chrztem przez niektóre tradycje wiary.

Większość chrześcijan należy do wyznań, które praktykują chrzest niemowląt. Gałęzie chrześcijaństwa, które praktykują chrzest niemowląt, obejmują katolicyzm , prawosławie i prawosławie wschodnie . Wśród protestantów praktykuje to kilka wyznań , w tym anglikanie , luteranie , prezbiterianie , kongregacjonaliści metodyści , nazarejczycy , morawianie i zjednoczeni protestanci .

Chrześcijanie, którzy nie praktykują chrztu niemowląt, nazywani są kredobaptystami .

Ceremonia

ceremonii chrztu różnią się w zależności od wyznania chrześcijańskiego . Wielu przestrzega przygotowanej ceremonii, zwanej obrzędem lub liturgią . Podczas typowej ceremonii rodzice lub rodzice chrzestni przyprowadzają dziecko do księdza lub pastora swojego zboru . Stosowany obrzęd byłby taki sam, jak obrzęd tej denominacji dla dorosłych, tj. przez polewanie wodą święconą ( affusion ) lub kropienie wodą ( aspersion ). prawosławny i Wschodnie tradycje katolickie praktykują całkowite zanurzenie i chrzest dzieci w chrzcielnicy , a ta praktyka jest również pierwszą metodą wymienioną w rytuale chrztu rzymskokatolickiego , chociaż wylewanie jest standardową praktyką w łacińskiej gałęzi katolicyzmu. Kościoły katolickie i prawosławne, które to robią, nie posypują. W chwili chrztu szafarz wypowiada słowa „Ja ciebie chrzczę (lub „sługa Boży (imię) zostaje ochrzczony”) w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego (por. Mateusza 28:19 ). [ potrzebne lepsze źródło ]

Chociaż nie jest to wymagane, wielu rodziców i chrzestnych decyduje się ubrać dziecko w białą suknię zwaną sukienką do chrztu na uroczystość chrztu. Ubranka do chrztu często stają się cennymi pamiątkami, używanymi przez wiele innych dzieci w rodzinie i przekazywanymi z pokolenia na pokolenie. Tradycyjnie ta suknia jest biała lub lekko biaława i wykonana z dużą ilością koronki, wykończeń i skomplikowanych detali. W przeszłości suknia była używana zarówno dla chłopców, jak i dziewcząt; w dzisiejszych czasach ubieranie dzieci w strój do chrztu stało się bardziej powszechne. Również zwykle wykonany z białej tkaniny, strój składa się z pajacyka z kamizelką lub innymi dodatkami. Te ubrania są często przechowywane jako pamiątka po ceremonii. [ potrzebne źródło ]

Historia

Antyk

Uczeni nie zgadzają się co do daty, kiedy po raz pierwszy praktykowano chrzest niemowląt. Niektórzy uważają, że chrześcijanie z I wieku tego nie praktykowali, zwracając uwagę na brak jakichkolwiek wyraźnych dowodów na chrzest niemowląt. Inni, zwracając uwagę na brak jakichkolwiek wyraźnych dowodów na wykluczenie chrztu niemowląt, uważają, że tak, rozumiejąc biblijne odniesienia do chrztu osób „i [jej] rodziny” jako obejmujące małe dzieci.

Uważa się, że najwcześniejsze pozabiblijne wskazówki dotyczące chrztu, które pojawiają się w Didache (ok. 100), dotyczą chrztu dorosłych, ponieważ wymagają one postu osoby, która ma zostać ochrzczona. Jednak inskrypcje z II wieku, które odnoszą się do małych dzieci jako „dzieci Bożych”, mogą wskazywać, że chrześcijanie zwyczajowo chrzcili również niemowlęta. Najwcześniejsza wzmianka o chrzcie niemowląt pochodzi od Ireneusza (ok. 130–202) w jego dziele Przeciw herezjom . Ze względu na odniesienie do Eleutherusa jako obecnego biskupa Rzymu , dzieło jest zwykle datowane C. 180 . Ireneusz mówi o dzieciach „ponownie narodzonych dla Boga”. Trzy fragmenty Orygenesa (185 – ok. 254) wspominają o chrzcie niemowląt jako tradycyjnym i zwyczajowym. Podczas gdy Tertulian pisze ok. 198–203 zaleca przesunięcie chrztu małych dzieci i stanu wolnego, wspomina o zwyczaju chrztu niemowląt, w ich imieniu przemawiają sponsorzy. Tradycja apostolska , czasami przypisywana Hipolitowi Rzymskiemu (zm. 235), opisuje sposób przeprowadzenia ceremonii chrztu; stwierdza, że ​​najpierw chrzczono dzieci, a jeśli któreś z nich nie mogło odpowiadać za siebie, mieli za nie odpowiadać rodzice lub ktoś inny z rodziny.

Co najmniej od III wieku chrześcijanie chrzcili niemowlęta jako standardową praktykę, chociaż niektórzy woleli odłożyć chrzest do późnego wieku, aby zapewnić sobie przebaczenie wszystkich poprzednich grzechów.

Teologia

Porozumienia między chrzcicielami niemowląt

Opierając się na zrozumieniu fragmentów Nowego Testamentu, takich jak Kolosan 2: 11–12, chrześcijanie, którzy chrzczą niemowlęta, wierzą, że chrzest niemowląt jest nowotestamentowym odpowiednikiem obrzezania Starego Testamentu . W Starym Testamencie wszyscy mężczyźni nawróceni na judaizm , niemowlęta płci męskiej urodzone przez żydowskich rodziców i służący byli obrzezani jako ceremonia inicjacji do społeczności żydowskiej. Chrześcijanie, którzy chrzczą niemowlęta, wierzą, że chrzest zastąpił starotestamentowe obrzezanie i jest religijną ceremonią inicjacji do wspólnoty chrześcijańskiej.

W epoce średniowiecza i reformacji chrzest niemowląt był postrzegany jako sposób włączania noworodków do społeczności świeckiej, a także wprowadzania ich w wiarę chrześcijańską. Ze względu na wysokie wskaźniki śmiertelności niemowląt należy zauważyć, że prawo kanoniczne odmawia nieochrzczonym niemowlętom chrześcijańskiego pochówku w świętej ziemi.

Nauki wyznań chrześcijańskich praktykujących chrzest niemowląt


Chrzest przez zanurzenie we wschodnim Kościele prawosławnym ( Sobór Sofijski , 2005).

Różne wyznania chrześcijańskie, które praktykują chrzest niemowląt, przypisują sakramentowi różne znaczenia i na różne sposoby wyjaśniają jego skuteczność.

Kościół Rzymsko-katolicki

Kościół rzymskokatolicki uważa chrzest, nawet niemowlęcia, za tak ważny, że „rodzice są zobowiązani dopilnować, aby ich niemowlęta zostały ochrzczone w ciągu pierwszych kilku tygodni” oraz „jeśli niemowlęciu grozi śmierć, należy je ochrzcić bez jakiekolwiek opóźnienie”. Oświadcza: „Praktyka chrztu niemowląt jest niepamiętną tradycją Kościoła. Istnieją wyraźne świadectwa tej praktyki począwszy od drugiego wieku i jest całkiem możliwe, że od początku przepowiadania apostolskiego, kiedy całe „domy” przyjęli chrzest, ochrzczeni mogli być także niemowlęta”. Zauważa, że ​​„kiedy pierwszy bezpośredni dowód chrztu niemowląt pojawia się w II wieku, nigdy nie jest przedstawiany jako innowacja”, że Ireneusz z II wieku traktował chrzest niemowląt jako rzecz oczywistą i że „na synodzie Biskupi afrykańscy, św. Cyprian stwierdził, że „nie należy odmawiać miłosierdzia i łaski Bożej nikomu, kto się urodził”, a Synod, przypominając, że „wszyscy ludzie” są „równi”, bez względu na „ich wzrost i wiek”, uznał za zgodne z prawem chrzest dzieci „przez drugiego lub trzeciego dnia po urodzeniu”. W XVII i XVIII wieku wiele niemowląt było chrzczonych w dniu ich narodzin, jak w przypadku Francoise-Athenais, Marquise de Montespan , Jeanne Du Barry i Marie Anne de Cupis de Camargo . Chrzest niemowląt jest postrzegany jako bardzo wyraźny dowód na to, że zbawienie jest niezasłużoną łaską Bożą, a nie owocem ludzkiego wysiłku. „Dzieci zrodzone z upadłą naturą ludzką i skażone grzechem pierworodnym potrzebują także nowego narodzenia w chrzcie, aby zostały wyzwolone z mocy ciemności i wprowadzone do królestwa wolności dzieci Bożych, do którego wszyscy ludzie są zwany... Kościół i rodzice odmówiliby dziecku bezcennej łaski stania się dzieckiem Bożym, gdyby nie udzielili chrztu zaraz po urodzeniu”.

Kościół nie ma dogmatycznej oficjalnej nauki dotyczącej losu niemowląt, które umierają bez chrztu, a teologowie Kościoła mają różne poglądy (w szczególności wielu twierdziło, że idą do otchłani ) . „Kościół powierza te dzieci miłosierdziu Bożemu”.

Kongregacja Nauki Wiary wydała w dniu 20 października 1980 r. instrukcję o chrzcie niemowląt, której celem było „przypomnienie głównych punktów doktryny w tej dziedzinie, które uzasadniają stałą praktykę Kościoła na przestrzeni wieków i ukazują jej trwałą wartość pomimo trudności podniesione dzisiaj”. Następnie dokument wskazał pewne ogólne wytyczne dla działań duszpasterskich.

W dokumencie przypomniano, że chrzest niemowląt od dawna uważany jest za apostolski i że pierwsze bezpośrednie dowody jego praktyki, pochodzące z II wieku, nie przedstawiają go jako innowacji. Odpowiadał następnie na zarzuty, że chrzest powinien być zgodny z wiarą, że osoba ochrzczona powinna świadomie przyjmować łaskę sakramentu, że osoba powinna dobrowolnie przyjąć chrzest, że chrzest niemowląt jest nieodpowiedni w społeczeństwie naznaczonym niestabilnością wartości i konfliktami idei, i że praktyka ta jest nieprzyjazna misyjnemu światopoglądowi Kościoła.

Instrukcja zawierała następnie wskazówki dotyczące praktyki duszpasterskiej, oparte na dwóch zasadach. Główną zasadą jest to, że chrzest, jako znak i środek miłości Bożej, poprzedzający wszelkie działania z naszej strony, uwalniający od grzechu pierworodnego i przekazujący życie Boże, nie powinien być opóźniany. Podrzędną zasadą jest zapewnienie, że udzielony w ten sposób dar może wzrastać poprzez autentyczne wychowanie do wiary i życia chrześcijańskiego. Jeśli te zapewnienia nie są naprawdę poważne, mogą istnieć podstawy do odroczenia chrztu. Jeśli są one z pewnością nieobecne, należy nawet odmówić sakramentu.

W związku z tym zasady zaangażowania ze strony praktykujących rodziców chrześcijańskich muszą być uzupełnione o inne względy w przypadku „rodzin małowierzących lub rodzin niechrześcijańskich”. Jeśli ci proszą o chrzest ich dziecka, muszą istnieć zapewnienia, że ​​dziecko otrzyma dobrodziejstwo chrześcijańskiego wychowania wymaganego przez sakrament. Przykładami takich zapewnień są „wybór rodziców chrzestnych, którzy szczerze zaopiekują się dzieckiem, czy wsparcie wspólnoty”. Jeśli istnieje wystarczająca pewność, to znaczy „jakiekolwiek przyrzeczenie dające uzasadnioną nadzieję na chrześcijańskie wychowanie dzieci”, to „kapłan nie może odmówić bezzwłocznie udzielenia sakramentu, jak to ma miejsce w przypadku dzieci z rodzin chrześcijańskich”. Jeśli nie ma wystarczającej pewności, „rozsądnie będzie opóźnić chrzest”, utrzymując kontakt z rodzicami w nadziei na zapewnienie wymaganych warunków do sprawowania sakramentu. W ostateczności zamiast natychmiastowego chrztu można zaproponować zapisanie dziecka na katechezę po osiągnięciu wieku szkolnego. Możliwość opóźnienia chrztu niemowląt w przypadku rodziców niepraktykujących lub niewierzących rodzi szereg pytań. Jak rozpoznać, że istnieją gwarancje autentycznego wychowania chrześcijańskiego? Czy ksiądz może zaproponować inną celebrację w przypadku odroczenia chrztu? W niektórych krajach niemieckojęzycznych biskupi otworzyli drzwi do „chrztu dwuetapowego”, czyli dwóch celebracji oddzielonych czasem ewangelizacji rodziców. W tym przypadku sam obrzęd chrztu ma być dokonany w drugiej celebracji, kiedy rodzice powinni mieć wystarczającą dojrzałość do wychowania dziecka w wierze katolickiej.

Katechizm Kościoła Katolickiego stwierdza: „Ponieważ chrzest oznacza wyzwolenie od grzechu i od diabła, który go podżegał, nad kandydatem ogłasza się jeden lub więcej egzorcyzmów ”. W rycie rzymskim , treść modlitwy egzorcyzmów brzmi: „Wszechmogący, wieczny Boże, zesłałeś na świat swego jedynego Syna, aby wypędził moc szatana, ducha zła, aby wyrwał człowieka z królestwa ciemności i wprowadził go w blasku Twego królestwa światłości.Prośmy za to dziecko: wyzwól je (ją) od grzechu pierworodnego, uczyń je (ją) świątynią Twojej chwały i ześlij Ducha Świętego, aby z nim (nią) zamieszkał. Przez Chrystusa nasz Pan."

Prawosławie, prawosławie wschodnie i Cerkiew Wschodu

Zdjęcie z chrztu przedstawiające moment olejowania i chrzest w cerkwi greckokatolickiej .

Cerkiew prawosławna , prawosławie wschodnie i asyryjska Cerkiew Wschodu również nalegają na potrzebę chrztu niemowląt tak szybko, jak to możliwe po urodzeniu. Podobnie jak Kościół rzymskokatolicki, nauczają, że chrzest nie jest jedynie symbolem, ale w rzeczywistości przekazuje łaskę . Chrzest jest sakramentem , ponieważ jest „narzędziem” ustanowionym przez Jezusa Chrystusa w celu udzielania łaski jego odbiorcom. Niemowlęta są tradycyjnie chrzczone ósmego dnia, przypominając biblijny nakaz obrzezania w ósmym dniu. Nie jest to jednak obowiązkowe. W wielu z tych kościołów Święta Tajemnica Krzyżowania ( bierzmowania ) jest udzielana przez kapłana bezpośrednio po chrzcie . Komunii Świętej w postaci konsekrowanego wina i chleba udziela się także niemowlętom po ich chrzcie.

Kościoły luterańskie

Niemiecki reformator Philipp Melanchthon chrzci niemowlę

Luteranie praktykują chrzest niemowląt, ponieważ wierzą, że Bóg nakazuje go poprzez polecenie Jezusa Chrystusa : „Idźcie i nauczajcie wszystkie narody , udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”, w którym Jezus czyni nie ustalać żadnego limitu wiekowego:

Polecenie jest ogólne. Obejmuje niemowlęta, kobiety, mężczyzn i nastolatków, chociaż żadna z tych grup nie jest konkretnie nazwana. Każda z tych grup zalicza się do „wszystkich narodów”.

Cytują również inne fragmenty biblijne, takie jak Mk 10:13-15, Mk 16:16, Jan 3:3-7 i Dzieje Apostolskie 2:38-39 na poparcie swojego stanowiska. Na przykład w Dziejach Apostolskich nauczanie św. Piotra o Pięćdziesiątnicy obejmowało dzieci obietnicą chrztu: „Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów waszych. otrzyma dar Ducha Świętego. Obietnica jest dla Ciebie i Twoich dzieci ”.

Dla nich chrzest jest „ środkiem łaski ”, przez który Bóg stwarza i umacnia „zbawczą wiarę” jako „obmycie odrodzenia”, w którym ludzie się odradzają (J 3, 3–7): „odrodzenie chrztu”. Ponieważ tworzenie wiary jest wyłącznie dziełem Boga, nie zależy od działań ochrzczonego, czy to niemowlęcia, czy dorosłego. Chociaż ochrzczone niemowlęta nie potrafią wyrazić tej wiary, luteranie wierzą, że mimo wszystko jest ona obecna. Ponieważ tylko wiara otrzymuje te boskie dary, luteranie wyznają, że chrzest „sprawia odpuszczenie grzechów, uwalnia od śmierci i diabła oraz daje zbawienie wieczne wszystkim, którzy w to wierzą, jak oświadczają słowa i obietnice Boga”. W specjalnej części dotyczącej chrztu niemowląt w jego Duży Katechizm Luter twierdzi, że chrzest niemowląt jest miły Bogu, ponieważ osoby tak ochrzczone odrodziły się i zostały uświęcone przez Ducha Świętego.

Luteranie wierzą, że dzieci są poczęte i rodzą się grzeszne i dlatego muszą narodzić się ponownie, aby wejść do królestwa niebieskiego. Poprzez chrzest Duch Święty dokonuje odrodzenia, tworzy w nich wiarę i zbawia. Chociaż niektórzy zaprzeczają możliwości wiary niemowląt , Biblia wyraźnie uczy, że dzieci mogą wierzyć.

Kościoły metodystyczne

Dalsze informacje: teologia przymierza § Wesleyowska teologia przymierza
Baptysterium w kościele metodystów

W kościołach metodystycznych chrzest jest sakramentem inicjacji do widzialnego Kościoła. Wesleyańska teologia przymierza dalej uczy, że chrzest jest znakiem i pieczęcią przymierza łaski:

znakiem tego wielkiego błogosławieństwa Nowego Przymierza ; i przedstawiało „ wylanie ” Ducha, „ zstąpienie ” Ducha, „zstąpienie” Ducha „na ludzi”, poprzez sposób, w jaki było podawane, wylanie wody z góry na poddanych ochrzczony. Jako pieczęć lub potwierdzający , chrzest odpowiada obrzezaniu.

Chrzest niemowląt w metodyzmie jest celebrowany jako „przyjęcie uprzedniej łaski Bożej i wyznanie przez Kościół jego odpowiedzialności za dzieci w ogóle, a za każde dziecko w szczególności”. Metodyści nauczają, że ludzie otrzymują łaskę usprawiedliwienia , która jest integralną częścią zbawienia, po tym, jak pokutują i osobiście przyjmą Jezusa jako Zbawiciela. Wiele wyznań metodystów, takich jak Free Methodist Church i Allegheny Wesleyan Methodist Connection , praktykuj chrzest niemowląt dla rodzin, które tego pragną dla swoich dzieci, ale zapewnij obrzęd poświęcenia dziecka dla tych, którzy preferują chrzest kredo dopiero po tym, jak ich dziecko osobiście przyjmie Jezusa jako swojego zbawiciela.

Kościoły prezbiteriańskie, kongregacyjne i reformowane

Chrześcijanie prezbiteriańscy, kongregacyjni i reformowani wierzą, że chrzest, czy to niemowląt, czy dorosłych, jest „znakiem i pieczęcią przymierza łaski ” i że chrzest dopuszcza ochrzczoną stronę do widzialnego kościoła . Bycie członkiem widzialnego kościoła nie gwarantuje zbawienia; chociaż zapewnia dziecku wiele korzyści, w tym zgodę określonego zboru na pomoc w wychowaniu tego dziecka „w drodze, którą powinien iść, (aby) na starość nie odwrócił się od tego”. Wybrane niemowlęta (te predestynowane dla zbawienia), którzy umierają w niemowlęctwie, są przez wiarę uważani za odrodzonych na podstawie Bożych obietnic przymierza w przymierzu łaski.

Chrześcijanie prezbiteriańscy, kongregacyjni i wielu reformowanych postrzega chrzest niemowląt jako nowotestamentową formę obrzezania w żydowskim przymierzu. Obrzezanie nie stworzyło wiary w 8-dniowym żydowskim chłopcu. Oznaczało to jedynie, że był członkiem ludu przymierza z Bogiem, Izraela. Podobnie chrzest nie stwarza wiary; jest znakiem przynależności do widzialnej wspólnoty przymierza.

Chrześcijanie prezbiteriańscy, kongregacyjni i reformowani uważają dzieci wyznających chrześcijan za członków widzialnego Kościoła (wspólnoty przymierza). Uważają ich również za pełnoprawnych członków lokalnej kongregacji, w której ich rodzice są członkami i członkami Kościoła powszechnego (zbioru wszystkich prawdziwych wierzących, którzy tworzą niewidzialny kościół), chyba że udowodnią inaczej. Chrzest jest znakiem przynależności do przymierza łaski i do Kościoła powszechnego, chociaż odrodzenie nie jest nierozerwalnie związane z chrztem.

Kontrasty między chrztem niemowląt i dorosłych

Chrzest niemowląt można porównać z tak zwanym „ chrztem wierzącego ” (lub credobaptism, od łacińskiego słowa credo oznaczającego „wierzę”), który jest praktyką religijną polegającą na chrzczeniu tylko osób, które osobiście wyznają wiarę w Jezusa , z wyłączeniem nieletnich dzieci.

Pedochrzest i kredochrzest to stanowiska, które wyrastają z poglądów teologicznych na bardziej fundamentalnym poziomie czyjegoś systemu teologicznego.

  • Jeśli chrzest jest znakiem przynależności do wspólnoty przymierza z Bogiem, a dzieci wierzących są członkami tej wspólnoty, wynika z tego, że dzieci wierzących powinny otrzymać znak, że są członkami wspólnoty przymierza z Bogiem, przyjmując chrzest , jako niemowlęciu przysługuje paszport, który wskazuje, że dziecko jest członkiem określonego kraju.
  • Wierzący i dzieci wierzących stają się członkami wspólnoty (lub kościoła) przymierza z Bogiem poprzez chrzest.
  • Niektórzy chrześcijanie wierzą, że w sercu ochrzczonego dziecka uobecnia się wiara jako dar lub łaska od Boga, w odróżnieniu od czynu osoby.
  • Niektórzy chrześcijanie wierzą, że chrzest nie jest tylko symbolem i że ma realny skutek, przekazując boską łaskę .

Argumenty za chrztem niemowląt

Chrześcijanie, którzy praktykują chrzest niemowląt, nie do końca zgadzają się co do powodów, dla których to robią, i przedstawiają różne powody na poparcie tej praktyki. Wśród argumentów przemawiających za praktyką są:

  • Analogia z obrzezaniem: niektórzy chrześcijanie postulują analogię chrztu do obrzezania, wskazując na dzieci, ponieważ historycznie Izraelici stosowali obrzezanie do niemowląt, a nie do dorosłych nawróconych, których było niewielu. teologia przymierza identyfikuje chrzest nie tyle jako wyznanie wiary, ile jako przyjęcie tożsamości; to znaczy, że chrzest niemowląt jest znakiem włączenia do przymierza. Zakładając, że to, co Bóg ustanowił w Starym Testamencie, trwa nadal, chyba że Nowy Testament wyraźnie to uchyli, włączenie niemowląt w dawanie znaku przymierza musi trwać w Nowym Przymierzu. Jest tak zwłaszcza wtedy, gdy praktyka jest ważna.
  • Stwierdzenie Jezusa: Według Łukasza 18:15-17, kiedy rodzice przynosili swoje dzieci do Jezusa, uczniowie próbowali uniemożliwić im przyjście. Jezus oburza się i mówi: „Pozwólcie dzieciom przychodzić do mnie i nie przeszkadzajcie im, bo do takich jak one należy królestwo Boże”. Wydaje się to potwierdzać, że niemowlęta mogą mieć osobisty związek z Jezusem, tak jak rodzice mogą mieć osobisty związek ze swoimi dziećmi. Co ważniejsze, Jezus potwierdza, że ​​dzieci wierzących należą do królestwa Bożego. Innymi słowy, dzieci wierzących są liczone jako wierzący, a nie niewierzący. Dlatego Jezus wyraźnie poucza, aby im nie przeszkadzać.
  • Mowa Piotra: Według Dziejów Apostolskich „Piotr odpowiedział: Nawróćcie się i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów waszych. A otrzymacie dar Ducha Świętego. obietnica jest dla was i waszych dzieci , i dla wszystkich, którzy są daleko — dla wszystkich, których powoła Pan, nasz Bóg'”. (Dzieje Apostolskie 2:38–39, NIV-UK, podkreślenie dodane ) twierdzą, że wyrażenie „każdy z was” przypomina użycie tego samego wyrażenia w Księdze Powtórzonego Prawa 29: 10–12, gdzie jest wyraźna wzmianka o obecnych „maluczkich”; a wyrażenie „i twoje dzieci” oznacza, że ​​Piotr włączył dzieci do wspólnoty przymierza.
  • Praktyka wczesnochrześcijańska: Wydaje się, że kilku Ojców wczesnego Kościoła nauczało, że chrzest niemowląt jest właściwy; Orygenes stwierdza, że ​​praktyka chrztu niemowląt ma pochodzenie apostolskie.

Argumenty przeciwko chrztu niemowląt

  • Niemowlęta nie mogą odpokutować ani uwierzyć: Chrzest w Piśmie Świętym zawsze wymaga upamiętania i wiary, co jest niemożliwe dla niemowlęcia.
  • Brak przykładów z pism świętych: W Piśmie Świętym nie ma wyraźnych przykładów chrztu niemowląt

Wyznania i grupy religijne przeciwne chrztowi niemowląt

Trynitarne wyznania chrześcijańskie, które sprzeciwiają się chrztowi niemowląt, obejmują Międzynarodowy Kościół Chrześcijański , wszystkie tradycje i wyznania baptystów i anabaptystów, zielonoświątkowców, zgromadzenia Boże i inne.

Kilka nietrynitarnych grup religijnych również sprzeciwia się chrztowi niemowląt, w tym zielonoświątkowcy jedności , chrześcijanie , świadkowie Jehowy , Zjednoczony Kościół Boży i Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich .

BR White opisuje motywy prześladowań anabaptystów w okresie reformacji w następujący sposób:

Inni chrześcijanie postrzegali chrzest każdego nowo narodzonego dziecka w świeckiej wspólnocie parafialnej i bliskie związki między kościołem a państwem jako wyświęcony przez Boga sposób utrzymywania społeczeństwa razem. Dlatego wielu innych chrześcijan postrzegało anabaptystów jako wywrotowców wszelkiego porządku. W rezultacie od najwcześniejszych dni byli ostro prześladowani, a przywódców wkrótce stracono.

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) całkowicie odrzuca chrzest niemowląt. Małe dzieci są uważane zarówno za urodzone bez grzechu , jak i za niezdolne do popełnienia grzechu . Nie potrzebują chrztu aż do ósmego roku życia, kiedy mogą zacząć uczyć się odróżniać dobro od zła, a tym samym są odpowiedzialni przed Bogiem za swoje czyny. Jednak Kościół LDS dokonuje niezbawiennego obrzędu nadawania imienia i błogosławienia dzieciom , zwyczajowo wykonywanego na niemowlętach.

Potwierdzenie

Dla chrześcijan rzymskokatolickich i metodystycznych bierzmowanie „wzmacnia” (pierwotne znaczenie słowa „konfirmować”) łaskę chrztu , powodując wzrost i pogłębienie tej łaski.

We wschodnim chrześcijaństwie , w tym we wschodnich Kościołach katolickich , sakramentu bierzmowania udziela się bezpośrednio po chrzcie i nie ma odnowienia przyrzeczeń chrzcielnych. W Kościele łacińskim i jego łacińskich obrzędach liturgicznych Kościoła katolickiego sakramentu udziela się mniej więcej w wieku rozeznania (zazwyczaj przyjmuje się, że ma on około 7 lat), chyba że Konferencja Episkopatu zdecydowała o innym wieku lub istnieje niebezpieczeństwo śmierci albo, w ocenie ministra, poważny powód przemawia inaczej ( kanon 891 Kodeksu Prawa Kanonicznego ). Odnowienie przyrzeczeń chrzcielnych przez przyjmujących sakrament w zachodnim Kościele katolickim jest związane z obrzędem i zasadniczo nie różni się od uroczystego odnowienia przyrzeczeń chrzcielnych, o które co roku proszą się wszyscy członkowie tego Kościoła podczas nabożeństwa Wigilii Paschalnej . Jedynie w krajach francuskojęzycznych rozwinęły się ceremonie, zupełnie odmienne od sakramentu bierzmowania, umożliwiające młodym katolikom publiczne wyznanie wiary, stosownie do ich wieku.

W Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich bierzmowanie lub „nałożenie rąk” jest istotną częścią obrzędu chrztu, a przyjęcie chrztu bez bierzmowania oznacza pozostawienie obrzędu niekompletnego . Bierzmowanie to nadanie daru Ducha Świętego jako stałego towarzysza. Potwierdzać oznacza „upewniać się”, a obrzęd bierzmowania jest świadectwem, że dana osoba staje się członkiem Kościoła LDS, a nie tylko przyjęciem Jezusa.

Sprzeciw wobec chrztu niemowląt

Według profesora prawa i byłej prezydent Irlandii Mary McAleese , jak nakreśliła to w swojej pracy doktorskiej, chrzest niemowląt jest równoznaczny z „wymuszoną przynależnością do Kościoła katolickiego”, co narusza podstawowe prawa dzieci . Ci „niemowlęta poborowi… mają dożywotni obowiązek posłuszeństwa” bez ich zrozumienia lub zgody. „Rodzice mogą przewodzić i kierować [swoimi dziećmi], ale nie mogą narzucać, a to, czego nie udało się zrobić kościołowi, to uznanie, że musi istnieć punkt, w którym nasi młodzi ludzie, jako dorośli, którzy zostali ochrzczeni w kościele i wychowani w wierze, mają szansę powiedzieć „potwierdzam to” lub „tego odrzucam”. Ty i ja wiemy, żyjemy teraz w czasach, w których mamy prawo do wolności sumienia, wolności przekonań, wolności opinii , wolność wyznania i wolność zmiany wyznania. Kościół katolicki musi jeszcze w pełni zaakceptować to myślenie”.

Kontrowersje

Chrzty czasami przypadkowo prowadziły do ​​obrażeń lub śmierci niemowląt, takich jak utonięcie. W Rumunii było to okazją do zmiany praktyk.

Chrzest Jazydów

Chrzest jazydzkiego dziecka w Lalish

W jazydyzmie dzieci są chrzczone zaraz po urodzeniu, a obrzezanie nie jest wymagane, ale jest praktykowane przez niektórych ze względu na regionalne zwyczaje. Chrzest Jazydów nazywa się Mor kirin (dosłownie: „zapieczętować”). Tradycyjnie jazydzkie dzieci są chrzczone po urodzeniu wodą z Kaniya Sipî („Białego Źródła”) w Lalish . Polega ona na trzykrotnym polaniu głowy dziecka wodą święconą ze źródła.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Wsparcie

Sprzeciw

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Infant_baptism&oldid=1140963693 ”