Ryt rzymski

Ołtarz Santa Cecilia in Trastevere w Rzymie , według aranżacji z 1700 r

Obrządek rzymski ( łac . Ritus Romanus ) jest najpowszechniejszą rodziną rytualną służącą do sprawowania posług kościelnych w Kościele łacińskim , największym z kościołów partykularnych sui iuris składających się na Kościół katolicki . Ryt rzymski reguluje obrzędy , takie jak Msza rzymska i Liturgia Godzin, a także sposób sprawowania sakramentów i błogosławieństw .

Ryt rzymski rozwinął się w języku łacińskim w Rzymie i chociaż zachowały się odrębne łacińskie obrzędy liturgiczne , takie jak ryt ambrozjański , obrządek rzymski został stopniowo przyjęty prawie wszędzie w Kościele łacińskim. W średniowieczu istniało wiele lokalnych wariantów, choć nie wszystkie stanowiły odrębny obrządek, jednak jednolitość wzrosła w wyniku wynalezienia druku i w posłuszeństwie dekretom Soboru Trydenckiego z lat 1545-1563 ( zob . Quo pierwszy ). Kilka łacińskich obrzędów liturgicznych, które przetrwały do ​​XX wieku, zostało porzuconych po Soborze Watykańskim II . Ryt rzymski jest obecnie najbardziej rozpowszechnionym obrzędem liturgicznym nie tylko w Kościele katolickim, ale w całym chrześcijaństwie .

Ryt rzymski był dostosowywany przez wieki, a historię jego liturgii eucharystycznej można podzielić na trzy etapy: Mszę przedtrydencką , Mszę trydencką i Mszę Pawła VI . Obecnie jest zwykle celebrowany w formie ogłoszonej przez papieża Pawła VI w 1969 r. i zrewidowanej przez papieża Jana Pawła II w 2002 r., ale korzystanie z Mszału Rzymskiego z 1962 r. pozostaje dozwolone na warunkach wskazanych w dokumencie papieskim Traditionis Custodes z 2021 r .

Porównanie z obrządkami wschodnimi

Ryt rzymski wyróżnia się trzeźwością wypowiedzi. W swojej trydenckiej zauważono również jej formalność: Mszał Trydencki szczegółowo przepisał każdy ruch, aż do ustanowienia, że ​​​​kapłan powinien włożyć prawą rękę w prawy rękaw alby, zanim włoży lewą rękę w lewy rękaw ( Ritus servandus in celebratione Missae , I, 3). Koncentracja na dokładnym momencie przemiany chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa doprowadził w rycie rzymskim do pokazania ludowi konsekrowanej Hostii i kielicha bezpośrednio po słowach ustanowienia . Jeśli, jak to było kiedyś najczęściej, kapłan odprawia Mszę zwrócony ad apsidem (w stronę apsydy), ad orientem (w kierunku wschodnim), jeśli apsyda znajduje się na wschodnim krańcu kościoła, pokazuje je ludowi, który jest za nim, unosząc je nad głowę. Jak pokazano, dzwoni się w dzwon (kiedyś nazywany „świętym dzwonkiem”), a jeśli kadzidła , okadza się hostię i kielich ( Ogólne wprowadzenie do Mszału Rzymskiego , 100). Czasami biją też zewnętrzne dzwony kościoła. Inne cechy odróżniające ryt rzymski od obrządków wschodnich Kościołów katolickich to przyklękanie i trzymanie obu rąk złączonych.

Starożytność Mszy rzymskiej

W swojej książce o Mszy rzymskiej z 1912 roku, Adrian Fortescue napisał: „Zasadniczo Mszał Piusa V jest Sakramentarzem Gregoriańskim, który ponownie powstał z Księgi Gelazjańskiej, która opiera się na zbiorze Leona. Modlitwy naszego Kanonu znajdujemy w traktat de Sacramentis i aluzje do niego w IV wieku. Tak więc nasza Msza cofa się, bez istotnych zmian, do wieku, w którym po raz pierwszy rozwinęła się z najstarszej ze wszystkich liturgii. Wciąż pachnie tą liturgią, dniami, kiedy Cezar rządził światem i myślał, że zdoła wytępić wiarę w Chrystusa, gdy nasi ojcowie zebrali się razem przed świtem i odśpiewali hymn Chrystusowi jako Bogu.Ostateczny wynik naszych dociekań jest taki, że pomimo nierozwiązanych problemów, pomimo późniejszych zmian, nie ma w chrześcijaństwie innego obrządku tak czcigodnego jak nasz”. W przypisie dodał: „Przesąd, który wyobraża sobie, że wszystko, co wschodnie, musi być stare, jest błędem. Obrządki wschodnie również zostały później zmodyfikowane; niektóre z nich dość późno. Żaden obecnie używany obrządek wschodni nie jest tak archaiczny jak Msza rzymska”.

W tej samej książce Fortescue przyznał, że ryt rzymski przeszedł głębokie zmiany w trakcie swojego rozwoju. Jego idee są podsumowane w artykule na temat „Liturgii Mszy”, który napisał dla Encyklopedii Katolickiej (opublikowanej w latach 1907-1914), w którym wskazał, że najwcześniejsza forma Mszy rzymskiej, o czym świadczy Justyn Męczennik Relacja z II wieku jest typu wschodniego, podczas gdy sakramentarze Leona i Gelazjana z około VI wieku „pokazują nam, czym jest praktycznie nasza obecna Msza rzymska”. W przerwie nastąpiło coś, co Fortescue nazwał „radykalną zmianą”. Przytoczył teorię A. Baumstarka, że ​​Hanc Igitur , Quam oblationem , Supra quæ i Supplices oraz lista świętych w Nobis quoque zostały dodane do rzymskiego Kanonu Mszy pod „mieszanym wpływem Antiochii i Aleksandrii”, i to " Św. Leon I zaczął wprowadzać te zmiany; Gregory zakończyłem proces i ostatecznie przekształciłem Kanon w formie, którą nadal ma”.

Fortescue podsumował:

Mamy więc jako wniosek z tego paragrafu, że w Rzymie modlitwa eucharystyczna została zasadniczo zmieniona i przekształcona w pewnym niepewnym okresie między czwartym a szóstym i siódmym wiekiem. W tym samym czasie zniknęły modlitwy wiernych przed Ofiarowaniem, pocałunek pokoju został przeniesiony na czas po Konsekracji, a Epiklesis został pominięty lub zniekształcony w naszej modlitwie „Upowszechniania”. Spośród różnych teorii sugerowanych w celu wyjaśnienia tego wydaje się rozsądne powiedzieć wraz z Rauschenem: „Chociaż kwestia ta nie jest w żaden sposób rozstrzygnięta, niemniej jednak teoria Drewsa przemawia tak bardzo, że na razie należy ją uważać za właściwą. trzeba więc przyznać, że w latach 400-500 w kanonie rzymskim dokonała się wielka przemiana” (Euch. u. Busssakr., 86).

W tym samym artykule Fortescue mówił dalej o wielu zmianach, którym rzymski obrządek Mszy podlegał od VII wieku (zob. Msza przedtrydencka ), w szczególności poprzez dodanie elementów gallikańskich, zauważalnych głównie roku. Napar ten Fortescue nazwał „ostatnią zmianą od czasów Grzegorza Wielkiego” (który zmarł w 604 r.).

Modlitwę eucharystyczną zwykle używaną w obrządku bizantyjskim przypisuje się św. Janowi Chryzostomowi , który zmarł w 404 r., dokładnie dwa wieki przed papieżem Grzegorzem Wielkim. Wschodniosyryjska modlitwa eucharystyczna Addaja i Mariego , która jest nadal w użyciu, jest z pewnością znacznie starsza.

Liturgia i tradycje

Mszał Rzymski

Główny artykuł: Mszał Rzymski

Wydanie Missale Romanum z 2002 roku

Mszał Rzymski ( łac . Missale Romanum ) to księga liturgiczna zawierająca teksty i rubryki do sprawowania Mszy św. w obrządku rzymskim Kościoła katolickiego.

Przed późnym średniowieczem podczas Mszy używano kilku ksiąg: Sakramentarz z modlitwami , jedną lub więcej ksiąg do czytań biblijnych oraz jedną lub więcej ksiąg do antyfon i innych śpiewów. Stopniowo powstawały rękopisy, które zawierały części więcej niż jednej z tych ksiąg, co w końcu doprowadziło do powstania kompletnych wersji samych w sobie. Taka księga była określana jako Missale Plenum (angielski: „Full Missal” ). W odpowiedzi na reformy, o które zabiegał Sobór Trydencki papież Pius V ogłosił w Konstytucji Apostolskiej Quo primum z 14 lipca 1570 r. wydanie Mszału Rzymskiego, które miało być obowiązkowo stosowane w całym Kościele rzymskokatolickim, z wyjątkiem miejsc, w których istniał tradycyjny obrzęd liturgiczny, co do którego można było udowodnić, że co najmniej dwóch wieków starożytności. Wersja Mszy w wydaniu z lat 70. XVI wieku stała się znana jako Msza trydencka . W następnych stuleciach dokonano różnych stosunkowo niewielkich poprawek, których kulminacją było wydanie z 1962 r. ogłoszone przez papieża Jana XXIII . otworzył papież Jan XXIII Sobór Watykański II w tym samym roku, którego uczestniczący biskupi ostatecznie wezwali do odnowy i reformy liturgii. Wydanie Mszału Rzymskiego z 1969 r., ogłoszone przez papieża Pawła VI , wydane w odpowiedzi na sobór, wprowadziło kilka głównych zmian, w tym uproszczenie rytuałów i zezwolenie na tłumaczenia na lokalne języki narodowe . Wersja Mszy w tym mszale, zwana potocznie Mszą Pawła VI , jest obecnie używana na całym świecie.

Aranżacja kościołów

Rzymski ryt Mszy nie ma już ambony lub lektorium , ściany działowej charakterystycznej dla niektórych średniowiecznych katedr w północnej Europie ani ikonostasu lub kurtyny, która silnie wpływa na rytuał niektórych innych obrzędów. W dużych kościołach średniowiecza i wczesnego renesansu obszar przy ołtarzu głównym, przeznaczony dla duchownych, był oddzielony lektorium od nawy (przestrzeń dla świeckich ) . rozciągający się od podłogi do belki podtrzymującej wielki krzyż (tęcznicę) kościoła, a czasem zwieńczony strychem lub galerią śpiewu. Jednak około 1800 roku ryt rzymski całkiem porzucił lektorium, chociaż zachowało się kilka dobrych przykładów.

Intonować

Chorał gregoriański jest tradycyjnym śpiewem obrządku rzymskiego. Będąc całkowicie monofonicznym, nie ma gęstej harmonii współczesnych śpiewów w rosyjskich i gruzińskich . Z wyjątkiem takich utworów, jak graduały i alleluja , nie ma melizmatów tak długich, jak w chrześcijaństwie koptyjskim . Jednak muzyka rytu rzymskiego stała się bardzo rozbudowana i długa, gdy Europa Zachodnia przyjęła polifonię . Podczas gdy chór śpiewał jedną część Mszy, ksiądz odmawiał tę część cicho do siebie i kontynuował inne części, albo rubryki kazały mu usiąść i czekać na zakończenie śpiewu chóru. Dlatego we Mszy trydenckiej stało się normalne , że kapłan odprawia Mszę, a nie ją śpiewa, w przeciwieństwie do praktyki we wszystkich obrządkach wschodnich. Tylko przy specjalnych okazjach i podczas Mszy głównej w klasztorach i katedrach Msza była śpiewana.

Ryt rzymski Mszy św

Współczesne formy Mszy w obrządku rzymskim

posoborowa Msza św. (Mszał z 1970 r.)

Trydencka (1962 Mszał) Uroczysta Msza św

Główny artykuł: Msza w Kościele katolickim

Zobacz też: Eucharystia w Kościele katolickim

Kościół katolicki postrzega Mszę św. , czyli Eucharystię , jako „źródło i szczyt życia chrześcijańskiego”, do którego zmierzają inne sakramenty . We Mszy wspomina się życie Jezusa , Ostatnią Wieczerzę i ofiarną śmierć na krzyżu na Kalwarii . Przez wyświęconego celebransa ( kapłana lub biskupa ) należy rozumieć in persona Christi , przypominając słowa i gesty Jezusa Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy i prowadząc zgromadzenie na chwałę Boga . Msza składa się z dwóch części: Liturgii Słowa i Liturgii Eucharystii .

Chociaż z wyglądu podobny do Mszy anglikańskiej lub Mszy luterańskiej , Kościół katolicki rozróżnia swoją własną Mszę od ich Mszy na podstawie tego, co uważa za ważność święceń ich duchownych , w wyniku czego zwykle nie zezwala na interkomunię między członkami tych Kościołów. W liście z 1993 r. do biskupa Johannesa Hanselmanna z Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego w Bawarii kardynał Ratzinger (późniejszy papież Benedykt XVI) stwierdził, że „teologia zorientowana na koncepcję sukcesji [biskupów], taka jak ta, która obowiązuje w Kościele katolickim i prawosławnym, nie musi w żaden sposób zaprzeczać zbawiennej obecności Pana [ Heilschaffende Gegenwart des Herrn ] w luterańskiej [ evangelische ] Wieczerzy Pańskiej”. Dekret o ekumenizmie , wydany przez Sobór Watykański II w 1964 r., odnotowuje, że Kościół katolicki przyjmuje do wiadomości, że kiedy inne grupy wyznaniowe (takie jak luteranie, anglikanie i Prezbiterianie ) „ w Wieczerzy Pańskiej wspominają Jego śmierć i zmartwychwstanie , wyznają, że oznacza to życie w komunii z Chrystusem i oczekują Jego przyjścia w chwale”.

W ramach nakreślonej poniżej ustalonej struktury, która jest charakterystyczna dla obrządku rzymskiego , czytania z Pisma Świętego, antyfony śpiewane lub recytowane podczas procesji na wejście lub podczas Komunii oraz niektóre inne modlitwy zmieniają się każdego dnia zgodnie z kalendarzem liturgicznym.

Obrzędy wstępne

Ksiądz odprawiający Mszę św. w Bazylice Mariackiej w Bangalore

kapłan z diakonem , jeśli taki istnieje, oraz ministrantami (którzy mogą pełnić rolę krzyżowca , niosących świece i turyferariusza ). Kapłan czyni znak krzyża wraz z ludem i formalnie go pozdrawia. Spośród opcji proponowanych do obrzędów wstępnych ta preferowana przez liturgistów łączyłaby pochwałę hymnu otwierającego z następującą po nim Chwałą Bogu . Tutejsze Kyrie eleison od najdawniejszych czasów było aklamacją Bożego miłosierdzia. Akt pokuty ustanowiony przez Sobór Trydencki jest nadal dozwolone tutaj, z zastrzeżeniem, że nie powinno nawracać zgromadzenia na siebie podczas tych obrzędów, które mają na celu zjednoczenie zgromadzonych w jedno chwalebne zgromadzenie. Obrzędy wstępne kończą się modlitwą kolektywną.

Liturgia Słowa

W niedziele i uroczystości podaje się trzy czytania z Pisma Świętego. W inne dni są tylko dwa. Jeśli są trzy czytania, pierwsze pochodzi ze Starego Testamentu (termin szerszy niż „ Pisma Hebrajskie ”, ponieważ obejmuje Księgi Deuterokanoniczne ) lub z Dziejów Apostolskich w okresie wielkanocnym . Po pierwszym czytaniu następuje psalm, recytowany lub śpiewany responsorycznie. Drugie czytanie pochodzi z Nowego Testamentu , zazwyczaj z jednego z listów Pawła . Następnie śpiewa się aklamację Ewangelii, gdy Księga Ewangelii jest przenoszona, czasem z kadzidłem i świecami, na ambonę; jeśli nie jest śpiewane, można je pominąć. Ostatnim czytaniem i punktem kulminacyjnym Liturgii Słowa jest głoszenie Ewangelii przez diakona lub kapłana. We wszystkie niedziele i święta nakazane , a najlepiej na wszystkich Mszach, wygłasza się homilię lub kazanie , które nawiązuje do jakiegoś aspektu czytań lub samej liturgii. Homilia jest najlepiej moralna i hortacyjna. Wreszcie Credo Nicejskie lub, zwłaszcza od Wielkanocy do Świętego , w niedziele i uroczystości wyznaje się Skład Apostolski , po czym następuje Modlitwa Powszechna lub Modlitwa Wiernych. Określenie „wiernych” pochodzi od tego, kiedy katechumeni nie pozostawali na tę modlitwę lub na następną.

Liturgia Eucharystii

Podnoszenie hostii rozpoczęło się w XIV wieku, aby pokazać ludziom konsekrowaną hostię.

Liturgia eucharystyczna rozpoczyna się od przygotowania ołtarza i darów, podczas gdy można zbierać ofiary. Kończy się to słowami kapłana: „Módlcie się, bracia, aby moja i wasza ofiara była przyjemna Bogu, Ojcu wszechmogącemu”. Zgromadzenie wstaje i odpowiada: „Niech Pan przyjmie ofiarę z twoich rąk na cześć i chwałę Jego imienia, dla naszego dobra i dobra całego Jego świętego Kościoła”. Następnie kapłan wypowiada zmienną modlitwę nad darami.

Następnie w dialogu z wiernymi kapłan przypomina znaczenie „eucharystii”, dziękczynienia Bogu. Następuje zmienna modlitwa dziękczynna, zakończona aklamacją „ Święty, Święty … Niebo i ziemia są pełne Twojej chwały.… Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie. Hosanna na wysokościach”. Następuje anafora , a dokładniej „Modlitwa eucharystyczna”. Najstarsza z anafor rytu rzymskiego, ustalona od czasu Soboru Trydenckiego , nazywa się Kanonem Rzymskim , z centralnymi elementami datowanymi na IV wiek. Wraz z odnową liturgiczną po Soborze Watykańskim II ułożono wiele innych modlitw eucharystycznych, w tym cztery na Msze dla dzieci. Centralnym punktem Eucharystii jest Narracja ustanowienia , przypominająca słowa i czyny Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy , którą polecił swoim uczniom, aby czynili na Jego pamiątkę. Następnie zbór wyznaje wiarę w zwycięstwo Chrystusa nad śmiercią i ich nadzieję na życie wieczne. Od czasów wczesnego Kościoła istotną częścią modlitwy eucharystycznej była tzw epikleza , wezwanie Ducha Świętego, aby uświęcił naszą ofiarę. Kapłan kończy doksologią na cześć dzieła Bożego, podczas której lud wyraża swoje „ Amen” na całą modlitwę eucharystyczną.

Obrzęd komunii

Ksiądz udziela Komunii Świętej podczas Mszy św. na holenderskim polu na linii frontu w październiku 1944 r.

Wszyscy razem odmawiają lub śpiewają „ Modlitwę Pańską ” („Pater Noster” lub „Ojcze nasz”). Kapłan rozpoczyna ją krótką frazą, po której następuje modlitwa zwana embolizmem , po której lud odpowiada kolejną doksologią. Następuje wymiana znaku pokoju, a następnie śpiewana lub recytowana jest litania „ Baranek Boży ” (po łacinie „Agnus Dei”), podczas gdy kapłan łamie hostię i umieszcza jej część w głównym kielichu; jest to znane jako rytuał frakcji i mieszania.

Out of Mass (1893), olej na płótnie autorstwa Joana Ferrera Miró

Następnie kapłan pokazuje zgromadzeniu konsekrowane elementy, mówiąc: „Oto Baranek Boży, oto ten, który gładzi grzechy świata. Błogosławieni wezwani na wieczerzę Baranka”, na co wszyscy odpowiadają: „Panie Nie jestem godzien, abyś wszedł pod mój dach, ale powiedz tylko słowo, a będzie uzdrowiona dusza moja”. Następnie udzielana jest Komunia, często ze świeckimi ministrantami asystującymi przy konsekrowanym winie. Zgodnie z nauczaniem katolickim, do przyjęcia Komunii należy być w stanie łaski, bez grzechu śmiertelnego. Śpiew wszystkich wiernych podczas procesji komunijnej jest zachęcany do „wyrażania jedności w duchu” z chleba, który ich jednoczy. Następuje cichy czas na refleksję, a następnie zmienna modlitwa końcowa Mszy św.

Rytuał zakończenia

Kapłan udziela błogosławieństwa obecnym. Następnie diakon lub, w przypadku jego nieobecności, sam kapłan odprawia lud, wybierając formułę, według której lud jest „wysłany” , aby głosił dobrą nowinę . Zgromadzenie odpowiada: „Bogu niech będą dzięki”. Wszyscy śpiewają hymn recesji, gdy duchowni idą na tyły kościoła.

Zobacz też

• Lista obrządków i kościołów katolickich
• Księgi liturgiczne obrządku rzymskiego
• ordynacje romskie

Dalsza lektura

• Baldovin, SJ., John F. (2008). Reformowanie liturgii: odpowiedź na krytykę . Prasa liturgiczna.
• Bugniniego, Annibale (1990). Reforma liturgii 1948–1975 . Prasa Liturgiczna.
• Davies, Michael A Short History of the Roman Mass , podobno oparty na książce Adriana Fortescue The Mass: A Study of the Roman Liturgy
• Foley, Edward; Mitchell, Nathan D.; i Pierce, Joanne M. Komentarz do Ogólnego wprowadzenia do Mszału Rzymskiego . Prasa Liturgiczna.
• Johnson, Lawrence, J. (2009). Kult we wczesnym Kościele: antologia źródeł historycznych . Prasa Liturgiczna.
• Marini, Piero (arcybiskup) (2007). Trudna reforma: realizacja wizji odnowy liturgicznej . Prasa liturgiczna.
•   Metzger, Marcel (1997). Historia liturgii: główne etapy . Przetłumaczone przez Beaumonta, Madeleine M. The Liturgical Press. ISBN 9780814624333 .
• Morrill, Bruce T., SJ, redaktor współpracujący. Organy kultu: eksploracje w teorii i praktyce . Prasa liturgiczna.

Linki zewnętrzne

• Liturgia Mszy św. ( Encyklopedia katolicka )
• Ryt rzymski ( Encyklopedia katolicka )
• Strona australijska, głównie poświęcona obecnej formie rytu rzymskiego