katolicki pogrzeb

Pogrzeb katolicki odbywa się zgodnie z obrzędami przepisanymi przez Kościół katolicki . Takie pogrzeby są określane w katolickim prawie kanonicznym jako „pogrzeby kościelne” i są rozpatrywane w kanonach 1176–1185 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 r . Oraz w kanonach 874–879 Kodeksu Kanonów Kościołów Wschodnich . W katolickich pogrzebach Kościół „szuka duchowego wsparcia dla zmarłych, czci ich ciała, a jednocześnie niesie żyjącym pociechę nadziei”. Sobór Watykański II w swojej Konstytucji o Liturgii zarządził: „Obrzęd grzebania zmarłych powinien jaśniej wyrażać paschalny charakter śmierci chrześcijańskiej i lepiej odpowiadać okolicznościom i tradycjom występującym w różnych regionach”.

prawo kanoniczne

Ogólnie rzecz biorąc, po śmierci katolikom należy się katolicki pogrzeb. W sprawach pogrzebowych katechumenów należy uważać za katolików, a ordynariusz miejsca może zezwolić na katolicki pogrzeb dzieciom nieochrzczonym , których rodzice zamierzali je ochrzcić . Ordynariusz miejsca może również zezwolić osobom ochrzczonym, które nie były katolikami, na zorganizowanie katolickiego pogrzebu, pod warunkiem, że nie ma własnego szafarza, chyba że wyraźnie sprzeciwili się temu.

Jednak katolickich obrzędów pogrzebowych należy odmówić nawet ochrzczonym katolikom, którzy należą do którejkolwiek z poniższych klasyfikacji, chyba że przed śmiercią okazali jakiś znak skruchy:

Osoby publicznie znane jako winne apostazji , herezji lub schizmy ;
Ci, którzy poprosili o kremację z pobudek antychrześcijańskich;
Jawnych grzeszników, jeśli przyznanie im kościelnych obrzędów pogrzebowych wywołałoby zgorszenie wśród katolików.

Kościół łaciński posiada również pewne wytyczne dotyczące kościoła, w którym mają być odprawiane obrzędy pogrzebowe oraz ograniczenia opłat należnych księdzu za przeprowadzenie pogrzebu.

Obrzędy pogrzebowe

To, co następuje, dotyczy praktyki w obrządku rzymskim Kościoła łacińskiego . Praktyka we wschodnich Kościołach katolickich jest zasadniczo podobna, ale uwzględnia różne tradycje i przestrzega różnych norm liturgicznych . Istnieją pewne różnice także w odniesieniu do innych łacińskich obrzędów liturgicznych .

W następstwie Soboru Trydenckiego brewiarz rzymski (1568) i mszał rzymski (1570) zostały wprowadzone niemal wszędzie w Kościele łacińskim . Kiedy jednak Rytuał Rzymski został wydany w 1614 r., jego stosowanie nie było obowiązkowe. Niemniej jednak na ogół wpłynęło to na lokalne księgi obrzędowe, często zachowując tradycyjne praktyki i teksty na ich obszarach.

Po Soborze Watykańskim II nastąpiła rewizja liturgii obrządku rzymskiego, w tym liturgii pogrzebów w sekcji De exsequiis poprzedniego Rituale Romanum z Zakonem Chrześcijańskich Pogrzebów .

Mszał Rzymski zrewidowany przez papieża Pawła VI i papieża Jana Pawła II jest od tego czasu „normalną formą – Forma ordinaria – Liturgii Eucharystycznej”, podczas gdy poprzednie wydanie Mszału Rzymskiego, to z 1962 r ., „może być używany jako Forma extraordinaria celebracji liturgicznej”. W 2007 roku papież Benedykt XVI wskazał, że „dla tych wiernych lub kapłanów, którzy o to proszą, proboszcz powinien zezwolić na celebracje w tej nadzwyczajnej formie także w szczególnych okolicznościach, takich jak [...] pogrzeby”.

Podczas gdy pogrzeby mogą odbywać się w dowolnym dniu, specjalnej Mszy pogrzebowej z takich okazji nie należy odprawiać w „ Uroczystości , które są świętami nałożonymi , Czwartkiem Wielkiego Tygodnia , Triduum Paschalnym oraz niedzielami Adwentu , Wielkiego Postu i Wielkanocy ” . Jako rzadki wyjątek, papież Benedykt XVI zezwolił kardynałowi sekretarzowi stanu Tarcisio Bertone na odprawienie jednej Mszy pogrzebowej za grupę ofiar trzęsienia ziemi w L'Aquila w 2009 roku w Wielki Piątek , kiedy normalnie nie odprawia się żadnej Mszy św.

Dowóz do kościoła

Arcybiskup John Hughes przygotowany do pochówku, Stara Katedra św. Patryka, Nowy Jork , 1864.

The Rite of Funerals for the United States przyznaje, że procesje pogrzebowe z domu do kościoła iz kościoła na cmentarz „zwykle nie odbywają się w tym kraju”. Hymny z tych ceremonii mogą zatem być włączone do liturgii Mszy św.

Tam, gdzie takie procesje mają miejsce, jedna tradycja jest odzwierciedlona w poniższym. Proboszcz i inni duchowni udają się do domu zmarłego z krzyżem i wodą święconą . Przed wyjęciem trumny z domu kropi się ją wodą święconą. Kapłan ze swoimi pomocnikami odmawia psalm De profundis z antyfoną Si iniquitates . Następnie procesja wyrusza do kościoła. Pierwszy idzie niosący krzyż, a za nim duchowni niosący zapalone świece. Ksiądz idzie bezpośrednio przed trumną, a przyjaciele zmarłego i inni idą za nią.

Kondukt pogrzebowy z „Okna uzdrowienia” w katedrze w Canterbury .

Gdy wychodzą z domu, ksiądz intonuje antyfonę Exsultabunt Domino , a następnie kantorzy i duchowni recytują lub śpiewają psalm Miserere w naprzemiennych wersetach. Po dotarciu do kościoła powtarzana jest antyfona Exsultabunt . Gdy ciało jest umieszczane „w środku kościoła”, odmawia się responsoryjną subwenitę .

Historyczne precedensy przewidują, że jeśli zwłoki są osobami świeckimi, stopy mają być zwrócone w stronę ołtarza. Jeśli zwłoki są kapłanami, pozycja jest odwrócona, głowa zwrócona w stronę ołtarza. Najwcześniejsza wzmianka o tym znajduje się w „Dzienniku” Johanna Burcharda . Burchard był mistrzem ceremonii papieża Innocentego VIII i papieża Aleksandra VI . Wydaje się, że pomysł polega na tym, aby biskup (lub kapłan) po śmierci zajmował w kościele to samo miejsce, co za życia, twarzą do swojego ludu, którego nauczał i błogosławił w imię Chrystusa.

Według innej tradycji, która nie jest obecnie uważana za obowiązującą w rycie rzymskim, stopy wszystkich chrześcijan zarówno przed ołtarzem, jak iw grobie powinny być skierowane na wschód. Do zwyczaju tego nawiązuje biskup Hildebert na początku XII wieku, a jego symbolikę omawia Guillaume Durand . „Człowieka należy tak pochować”, mówi, „że gdy jego głowa leży na Zachodzie, jego stopy są zwrócone na Wschód…”

W kościele

Usługa pogrzebowa ( Les Très Riches Heures du duc de Berry , Folio 199v. Musée Condé , Chantilly .

Następnie następuje cykl modlitw , Msza pogrzebowa i rozgrzeszenie zmarłych . Świece są zapalane wokół trumny i mogą się palić przez cały ten etap.

Oferowane modlitwy to oficjum za zmarłych . We wcześniejszych formach w modlitwach występują pewne pominięcia. Na przykład każdy psalm kończy się Requiem aeternam zamiast Gloria Patri .

Różnice między Mszą Żałobną a Mszą zwykłą zostały wskazane powyżej.

Msza pogrzebowa

Msza pogrzebowa jest formą Mszy za zmarłych lub Mszą żałobną , zwaną tak ze względu na pierwsze słowo tego, co we wcześniejszych formach rytu rzymskiego było jedynym dozwolonym Introitem (antyfoną na wejście): Réquiem ætérnam dona eis, Dómine; et lux perpétua lúceat eis. ( Wieczny odpoczynek racz im dać Panie, a światłość wiekuista niechaj im świeci ). Zrewidowany w 1970 r. Mszał Rzymski zawiera również alternatywne Introity.

Marynata, na której spoczywa ciało, umieszczona jest centralnie, blisko sanktuarium kościoła. Stopy zmarłej osoby świeckiej są skierowane w stronę ołtarza , ale nogi księdza są z dala od ołtarza, pozycje przypominające ich względne pozycje za życia i odprawiania Mszy św.

Msza pogrzebowa zwykle kończy się obrzędem pochwalenia zmarłego, dawniej zwanym rozgrzeszeniem , podczas którego trumnę ze zwłokami pokropia się wodą święconą i okadza . Chociaż zwykle odbywa się w kościele, może być prowadzona na cmentarzu. Jeśli pochwała odbywa się w kościele, to na cmentarzu odprawia się krótsze nabożeństwo.

W Stanach Zjednoczonych, Anglii i Walii posoborowa forma zezwala na używanie białych szat, oprócz fioletu i (tam, gdzie jest to w zwyczaju) czarnego, które jako jedyne są przewidziane w oryginalnym łacińskim tekście Ogólnego Wprowadzenia do Rzymian. Mszał.

Sekwencja Dies Iræ , recytowana lub śpiewana pomiędzy Traktatem a Ewangelią , jest obowiązkową częścią Mszy Żałobnej w formach trydenckich. Jak wskazują jej początkowe słowa, Dies irae (Dzień gniewu), ta poetycka kompozycja mówi o Dniu Sądu w przerażających słowach; następnie zwraca się do Jezusa o miłosierdzie.

Niektóre z tych różnic mogły wynikać z traktowania tej Mszy jako uzupełnienia Mszy danego dnia. W innych przypadkach Msza Żałobna zachowuje tradycję bardziej prymitywnej epoki. Wydaje się, że we wczesnych wiekach chrześcijańskich Alleluja, zwłaszcza na Wschodzie, było uważane za szczególnie odpowiednie dla pogrzebów i powróciło jako opcja w odnowionym rytuale po Soborze Watykańskim II, który podkreśla chrześcijańską nadzieję zmartwychwstania i paschalny charakter celebracji chrześcijańskiej, z możliwością postawienia świecy paschalnej przy trumnie w kościele.

Końcowe wyróżnienie i pożegnanie

Część nabożeństwa, która następuje po Mszy św., obejmuje pokropienie trumny wodą święconą i okadzanie jej z obu stron.

Ta część, zwana potocznie rozgrzeszeniem , jest w wersji trydenckiej dłuższa i zawiera kilka śpiewów, które w przypadku braku chóru zdolnego do ich wykonania czyta po łacinie kapłan celebrujący: Libera me, Domine przed uhonorowaniem Mszy św. trumna i In paradisum podczas wynoszenia ciała z kościoła.

grobowiec

Pogrzeb w Ornans (1850, Gustave Courbet , Luwr , Paryż ).

Zwykle w kościele odbywa się ostateczne uwielbienie, a następnie znoszenie ciała do grobu . Pobłogosławiony zostaje wówczas grób lub miejsce pochówku , jeśli nie zostało ono wcześniej pobłogosławione. Nowo wykopany grób na już konsekrowanym cmentarzu jest uważany za błogosławiony i nie wymaga dalszej konsekracji. Jednak mauzoleum wzniesione nad ziemią, a nawet ceglana komnata pod powierzchnią, przy pierwszym użyciu uważane jest za wymagające błogosławieństwa. Błogosławieństwo to jest krótkie i składa się tylko z jednej modlitwy, po której ciało zostaje ponownie pokropione wodą święconą i okadzone.

Ceremonia przy grobie zwykle kończy się modlitwą, aby wzmocnić nadzieję tych, którzy opłakują: „Okaż współczucie swojemu ludowi w jego smutku. ... Podnieś nas z ciemności tego żalu do pokoju i światła swojej obecności”.

Darowizna pogrzebowa

Wiele rodzin katolickich składa darowiznę na rzecz księdza na cześć zmarłego członka rodziny. Darowizną są zwykle pieniądze, ale w niektórych przypadkach rodzina może ofiarować szatę liturgiczną , naczynia komunijne, tj. kielich , cyborium i puszkę dla księdza na potrzeby jego posługi lub dla księdza misjonarza , który potrzebuje rzeczy do swojej posługi. W Stanach Zjednoczonych wiele domów pogrzebowych dodaje stypendium dla księdza do rachunku pogrzebowego, a następnie przekazuje je księdzu.

Msze żałobne

Od Soboru Watykańskiego II Msze żałobne były odprawiane głównie z okazji pogrzebu lub jako Msza upamiętniająca zmarłych w przypadku kremacji lub nieobecności ciała. Zwyczaj odprawiania Mszy Żałobnych w późniejszych terminach, na pamiątkę zmarłego krewnego, jest w dużej mierze zastępowany przez zwykłe Msze codzienne odprawiane za stypendiami w intencji darczyńcy.

Zobacz też

Notatki

Linki zewnętrzne